通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地與他人交流和分享自己的經(jīng)驗(yàn)和心得。學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富和準(zhǔn)確的詞匯，可以使文章更加生動(dòng)和有說(shuō)服力。總結(jié)范文的內(nèi)容廣泛，包含了各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇一
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領(lǐng)的戲班子在農(nóng)村演的。解放后我爺爺帶領(lǐng)的“社戲劇團(tuán)”改成“浙江紹劇團(tuán)”。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個(gè)哥哥“小六齡童”，在里頭演花果山的小猴子，“報(bào)，外面來(lái)了一個(gè)豬八戒”（但是很不幸，二哥在17歲時(shí)得白血病去世了。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因?yàn)檫@件事，所以我現(xiàn)在出任中國(guó)白血病基金會(huì)的大使。）這個(gè)豬八戒是誰(shuí)呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。所以我的家庭因?yàn)楹飸虻木壒识际艿搅己玫闹袊?guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。
看過(guò)《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕。當(dāng)時(shí)編導(dǎo)打電話說(shuō)很擔(dān)心收視率。沒(méi)有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來(lái)收視率最高的一期。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國(guó)西部大片，或者一些港臺(tái)演員，其實(shí)真正屬于我們國(guó)家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的！
我是從小就跟父親學(xué)戲，但其實(shí)我小時(shí)候的性格是不喜歡從藝的，很內(nèi)向。在我哥哥去世前，66年4月，當(dāng)時(shí)我才六歲，他跟我說(shuō)：我要死了。我問(wèn)：什么是死？他說(shuō)：你再也見(jiàn)不到我了。我問(wèn)：怎么才能見(jiàn)到你呢？他說(shuō)：當(dāng)你演成美猴王那天就能見(jiàn)到我了！其實(shí)哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說(shuō)很多理想，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動(dòng)力。但我真正進(jìn)劇團(tuán)很晚，進(jìn)了浙江昆劇團(tuán)。我就在這個(gè)劇團(tuán)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，拍《西游記》之前一直在這里工作。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。
20xx年，我和父親、還有《西游記》劇組的演員，專門(mén)到西貢給觀眾演出，非常受歡迎！包括越南在內(nèi)的很多東南亞國(guó)家，甚至有人說(shuō)中國(guó)怎么有一個(gè)叫六小齡童的人長(zhǎng)的跟猴子一樣呢？88年《西游記》在新加坡很轟動(dòng)的時(shí)候，我們劇組去演出，本來(lái)計(jì)劃演3場(chǎng)，后來(lái)演了11場(chǎng)，非常轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)我最大的感受是：我們中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的`魅力是無(wú)窮的！
還有一位80歲的老太太給我寫(xiě)信說(shuō)：因?yàn)楹芏嗳思依餂](méi)有電視機(jī)，所以播《西游記》時(shí)，大家都圍在一起看！我們?cè)侥先硕紩?huì)唱《敢問(wèn)路在何方》，播《西游記》時(shí)，街上不光小偷沒(méi)有了，連警察都沒(méi)了！
她還寫(xiě)了讓我感動(dòng)的：當(dāng)時(shí)，越南與中國(guó)有一些小摩擦，就像一個(gè)家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當(dāng)時(shí)我也有一些偏見(jiàn)，對(duì)中國(guó)有些不理解。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺(jué)得人與人之間，應(yīng)該像師徒四人一樣團(tuán)結(jié)一致，為了理想一起堅(jiān)持到最后取到真經(jīng)。這實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn)。
《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國(guó)的猴戲藝術(shù)！我記得有一個(gè)鄭州大學(xué)的女生給我寫(xiě)信說(shuō)：吳承恩賦予孫悟空是一個(gè)生命，六小齡童賦予孫悟空是一個(gè)血液。我當(dāng)時(shí)非常感動(dòng)。其實(shí)中國(guó)很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風(fēng)格，而北派也有很多人像李萬(wàn)春都演得非常好。觀眾喜歡我，是因?yàn)槲亿s上這個(gè)時(shí)代，趕上這么一個(gè)好的氛圍。80年代初，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來(lái)，我們拍了20xx年，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時(shí)也把我拍老了。我今年已經(jīng)47了，觀眾支持我不是因?yàn)槲叶鄮洠且驗(yàn)榇蠹抑С治覀兊乃囆g(shù)、支持我們身上體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為教師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有四大缺失：功德、法制、誠(chéng)信、感恩。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況，國(guó)家對(duì)此十分重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。作為中學(xué)生的我們，更肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng),使學(xué)生努力完善自身的人格,成為具有高素質(zhì)的人才和對(duì)社會(huì)有用的人。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的教育，意義重大。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是賦予教育的神圣使命。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的發(fā)展平臺(tái)，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化教育”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生成人成才為目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，積極向上的心理素質(zhì)，助人為樂(lè)的道德品質(zhì)，使我們知愛(ài)、懂禮、行孝、誠(chéng)信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探索，爭(zhēng)做文明學(xué)生，形成獨(dú)具特色的一中校園文化。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”可見(jiàn)，沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。因此教師必須身體力行。
我相信，只要我們每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中努力獲取中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)并轉(zhuǎn)化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗(yàn)，每一位教師在自己的教育生活中踐履、感悟中華文化，讓教師和學(xué)生在校園里一起結(jié)伴成長(zhǎng)。那么，我們的校園文化一定會(huì)充滿仁愛(ài)、禮儀之風(fēng)，透射誠(chéng)信、勤儉之氣、蘊(yùn)涵愛(ài)國(guó)之民族精神。
最后，我衷心祝愿我們的每一位教師，每一位同學(xué)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇三
中國(guó)，不僅是一個(gè)已經(jīng)存在五千余年的文明古國(guó)，更是一座承載著無(wú)數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，人們留下了許多美麗的傳說(shuō)、動(dòng)人的故事、五花八門(mén)的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)……而這些，則是造就我們豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而在民間，有一種傳統(tǒng)手工藝術(shù)廣為流傳——剪紙。
剪紙，一種用剪刀或小刀在紙上出精致美麗的圖案。早傳于民間，經(jīng)過(guò)一代代的傳承與弘揚(yáng)，成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。
姥姥就是一位剪紙的高手。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)總要剪一張漂亮的剪紙出來(lái)，貼在容易被看見(jiàn)的地方。她說(shuō)：“喜慶的節(jié)日少了這喜慶的剪紙還叫過(guò)節(jié)嗎？”因此，我在她的影響下，也漸漸喜歡上了這紅紅的、精致的剪紙。
一次元旦晚會(huì)，同學(xué)們把教室的每個(gè)角落裝飾的滿滿當(dāng)當(dāng)?！斑?？你們不覺(jué)得少了點(diǎn)。
什么嗎？”一位同學(xué)指著窗戶問(wèn)道?！笆茄?！我們忘了裝飾窗戶！”一位同學(xué)叫道?？纯催@五顏六色的美麗教室，再看看那空當(dāng)當(dāng)?shù)拇皯?。那窗戶顯得十分孤單。在同學(xué)正在手忙腳亂的時(shí)候，我跑回自己的座位，從綠色作文網(wǎng)書(shū)包抽出一張新艷的紅紙，不慌不忙地用剪刀在紅紙上剪來(lái)剪去，只聽(tīng)見(jiàn)“咔嚓”兩聲，一只可愛(ài)的小豬便在那紅彤彤的紙上浮現(xiàn)出來(lái)了。同學(xué)們連連叫好，要求再多剪幾張，還有的要帶回家，貼到自己家里去呢。我不禁想到了姥姥的話：“喜慶的節(jié)日少了這喜慶的剪紙，那還叫過(guò)節(jié)嗎？”的確，過(guò)節(jié)少了這喜慶的剪紙，是沒(méi)那么有味道了。，從此以后，每到學(xué)校有什么活動(dòng)，同學(xué)們總要我剪一張剪紙，就像姥姥每逢過(guò)年過(guò)節(jié)就要剪一張那樣。看著我親手剪的剪紙?jiān)诎嗉?jí)的墻壁上、窗戶上，我心里驕傲極了！不是因?yàn)檫@是我的剪紙而驕傲，而是為這美麗、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為我的祖國(guó)感到驕傲！
中國(guó)，一個(gè)在世界上少有的文明古國(guó)，其傳統(tǒng)文化更是存在于世界文化的頂峰。它們值得我們驕傲，值得外國(guó)人驚嘆，也是一張中國(guó)向世界宣傳自己的大名片。它值得我們中華兒女傳承并“揚(yáng)出去”，值得我們每個(gè)中華兒女向世界驕傲的說(shuō)：“這是中國(guó)！是中國(guó)幾千年留下的文化！中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化！”讓我們一起把它繼承下去，并讓它被更多人所熟知，所熱愛(ài)吧！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇四
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國(guó)的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?
簡(jiǎn)說(shuō)現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)代亦是一個(gè)極壞的時(shí)代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來(lái)越抽象。于是越來(lái)越多的人在如此的經(jīng)濟(jì)浪潮下迷失了自我。
如果說(shuō)讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營(yíng)的那些小茶館里，然后對(duì)著店家吼著“嘿，哥們兒，來(lái)碗清茶潤(rùn)潤(rùn)喉!”
我想對(duì)于我而言，我喜歡后者，因?yàn)槟菢觼?lái)得自在灑脫。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長(zhǎng)。
君不見(jiàn)生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無(wú)私大愛(ài)譜寫(xiě)著人生的贊歌。
君不見(jiàn)在死亡旅途的汽車(chē)上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹(shù)立了堅(jiān)守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見(jiàn)航空?qǐng)?bào)國(guó)英模”羅陽(yáng)，鐵肩擔(dān)起報(bào)國(guó)志，用生命詮釋航空情懷!
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。
試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的`傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為教師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有四大缺失：功德、法制、誠(chéng)信、感恩。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況，國(guó)家對(duì)此十分重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。作為中學(xué)生的我們，更肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng),使學(xué)生努力完善自身的人格,成為具有高素質(zhì)的人才和對(duì)社會(huì)有用的人。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的教育，意義重大。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是賦予教育的神圣使命。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的發(fā)展平臺(tái)，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化教育”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生成人成才為目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，積極向上的心理素質(zhì)，助人為樂(lè)的道德品質(zhì)，使我們知愛(ài)、懂禮、行孝、誠(chéng)信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探索，爭(zhēng)做文明學(xué)生，形成獨(dú)具特色的一中校園文化。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！笨梢?jiàn)，沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。因此教師必須身體力行。
我相信，只要我們每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中努力獲取中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)并轉(zhuǎn)化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗(yàn)，每一位教師在自己的教育生活中踐履、感悟中華文化，讓教師和學(xué)生在校園里一起結(jié)伴成長(zhǎng)。那么，我們的校園文化一定會(huì)充滿仁愛(ài)、禮儀之風(fēng)，透射誠(chéng)信、勤儉之氣、蘊(yùn)涵愛(ài)國(guó)之民族精神。
最后，我衷心祝愿我們的每一位教師，每一位同學(xué)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。
謝謝大家！我的發(fā)言完畢！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好。
今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫(huà)、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō)；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開(kāi)拓。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類(lèi)之始并可進(jìn)化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過(guò)一個(gè)幸?？鞓?lè)的中秋節(jié)。
謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇七
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
我的演講完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇八
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之針尖上的中國(guó)。
作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會(huì)上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。
刺繡，中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代。那時(shí)，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱“彰身”；再進(jìn)一步刺在身上，稱“文身”；后來(lái)就畫(huà)在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái)。
刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來(lái)給大家講講刺繡的益處吧！在人們刺繡的同時(shí)，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的?？上?，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一。因此，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能夠更好地保護(hù)我們的中國(guó)母親。
這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國(guó)，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類(lèi)更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡(jiǎn)單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。
“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條?！碧拼?shī)人胡令能就吟過(guò)這樣一首詩(shī)。名為《詠繡障》。此詩(shī)描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過(guò)來(lái)。
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國(guó)人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國(guó)人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀冎袊?guó)人凝聚，使我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)！我們要把中華文化推向世界！
我的演講完畢，謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇九
尊敬的老師和同學(xué)們：
大家好!
今天我要說(shuō)的內(nèi)容是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范”。
眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史!屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學(xué)，激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó);孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無(wú)數(shù)中華民族的偉人和英雄。
岳飛忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的事跡，林則徐在虎門(mén)硝煙的英雄事跡，孫中山“為民”的，周恩來(lái)“為中華民族的崛起而讀書(shū)”的信念，無(wú)不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，人演繹了多少偉大的神話!
人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問(wèn)天、臥薪嘗膽等無(wú)數(shù)偉大二崇高的組成的。
文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大，有著豐富的和深刻的，有著自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。
文化以其強(qiáng)大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文和科學(xué)是青少年全面發(fā)展的需要。
我們的年輕人也在不斷地用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展示我們學(xué)生的風(fēng)采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問(wèn)候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風(fēng)范;我們努力全面提高素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)承擔(dān)起振興中華民族的重要任務(wù)。
每個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想是我們的希望，它帶領(lǐng)我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學(xué)為我們了一個(gè)夢(mèng)想的平臺(tái)。天空足夠高，鳥(niǎo)兒可以飛。海足夠?qū)?，魚(yú)可以跳。既然選擇了遠(yuǎn)方，風(fēng)雨就在路上。
在學(xué)習(xí)中，我無(wú)所怨言，勇敢面對(duì)每一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)難題和壓力，以堅(jiān)定的意志，執(zhí)著的追求夢(mèng)想。我不認(rèn)為我一定能夠成功，我不認(rèn)為未來(lái)是平坦的還，但是只要我熱愛(ài)學(xué)習(xí)，一切都是可以期待的。
只要我們每個(gè)人從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實(shí)地，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。
我的演講到此結(jié)束，謝謝各位!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這一夢(mèng)想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的`發(fā)憤圖強(qiáng)夢(mèng)想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國(guó)夢(mèng)的全過(guò)程，構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的文化根基。
中國(guó)夢(mèng)是全體中華兒女共同的復(fù)興夢(mèng)。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。無(wú)論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛(ài)國(guó)情感。炎黃子孫無(wú)論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國(guó)心”。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)偉大民族自尊自立自強(qiáng)的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國(guó)”，渴望國(guó)家的強(qiáng)大統(tǒng)一，堅(jiān)決反抗外國(guó)侵略，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家分裂。
中國(guó)夢(mèng)是56個(gè)民族共同的復(fù)興夢(mèng)。把56個(gè)民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來(lái)各民族文化交流融合的中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個(gè)富礦，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗進(jìn)程中有著重要價(jià)值，是不可或缺的動(dòng)力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營(yíng)養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十一
各位企業(yè)家、各位老師、各位同修：
大家好！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學(xué)承文化藝術(shù)傳播有限公司法人代表，主要工作是學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。應(yīng)本次組委會(huì)的邀請(qǐng)，有幸和大家一起交流學(xué)習(xí)深為榮幸和感動(dòng)！所以我代表子貢學(xué)承的全體同仁，向組委會(huì)的工作人員表示衷心的感謝！對(duì)蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學(xué)友表示感謝！在此向大家真誠(chéng)的鞠一躬，致謝！
幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來(lái)我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系，我個(gè)人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時(shí)就以他們偉大的智慧告知了我們這個(gè)道理，把“儒”字拆開(kāi)就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買(mǎi)賣(mài)，有買(mǎi)賣(mài)就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起，所以我認(rèn)為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商人。把儒家的思想運(yùn)用到商業(yè)活動(dòng)中來(lái)，這樣有文化內(nèi)涵的個(gè)人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去，儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展潮流的。
那么商在當(dāng)下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類(lèi)的活動(dòng)空間不但擴(kuò)大，而且信息傳遞極為快捷，商品運(yùn)輸四通八達(dá)，物資生活富裕，而商品又是以買(mǎi)方市場(chǎng)為導(dǎo)向，很多的企業(yè)用各種方式營(yíng)銷(xiāo)，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因?yàn)椴徽撌墙üS、商店等各個(gè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所都需要建設(shè)投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷(xiāo)售才能創(chuàng)造利潤(rùn)。那么經(jīng)銷(xiāo)方法就特別重要，說(shuō)具體就是要有消費(fèi)者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷(xiāo)售模式和自身的'商品導(dǎo)向，就是“商道”。
在談商道之前我先向各位簡(jiǎn)單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復(fù)姓端木，名賜，子貢。今河南浚縣人，他出生儒門(mén)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在衛(wèi)國(guó)做一個(gè)小官，后來(lái)在孔夫子儒家思想的影響之下棄官?gòu)纳?，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開(kāi)他的國(guó)家，前往孔子所在的魯國(guó)，拜孔子為師?？鬃又苡瘟袊?guó)之時(shí)經(jīng)濟(jì)上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學(xué)說(shuō)的同時(shí)，一邊了解各國(guó)的風(fēng)土人情、民眾的需求，以“賤買(mǎi)貴賣(mài)”的經(jīng)營(yíng)方法，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來(lái)子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財(cái)富繼續(xù)資助老師，一邊貢獻(xiàn)于他的國(guó)家，比如他把流落在外的本國(guó)的奴隸買(mǎi)回來(lái)免費(fèi)送到自己的國(guó)家，他把畢生所得服務(wù)于他的國(guó)家，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于老師同學(xué)，他認(rèn)為這是非?？鞓?lè)的事情，就我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是賺錢(qián)并快樂(lè)著。由此可見(jiàn)子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模?？鬃尤ナ乐?，他和眾學(xué)友為老師守孝三年之后，唯子貢復(fù)守三年共六年。在前三年之中所有學(xué)友的生活費(fèi)用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領(lǐng)學(xué)友收集老師生前的語(yǔ)錄，并整理的偉大著作《論語(yǔ)》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國(guó)之道的著名學(xué)說(shuō)，在當(dāng)年成為“顯學(xué)”。
而子貢的經(jīng)商之道也流傳至今，千百年來(lái)為世人所學(xué)所用，在大江南北齊魯大地生根開(kāi)花。魯商代表皇明太陽(yáng)能集團(tuán)董事長(zhǎng)黃鳴先生向我說(shuō)過(guò)這樣一席話：“成長(zhǎng)在圣人故鄉(xiāng)的魯商，在得天獨(dú)厚之地多受圣人思想的熏陶，并融會(huì)貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，形成了獨(dú)特的魯商精神?！倍綎|力諾集團(tuán)董事長(zhǎng)高元坤先生以“義利合一”的一種實(shí)踐精神，貸款50萬(wàn)元下海經(jīng)商將已經(jīng)垮臺(tái)的沂南玻璃廠接手經(jīng)營(yíng)，因?yàn)樗淌懿涣藦S子垮了之后原來(lái)在廠里工作的朋友沒(méi)有飯吃，所以決定幫助他們，以朋友的義氣使其見(jiàn)大利，讓他一舉成名，企業(yè)也越做越大越做越強(qiáng)，而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說(shuō)，指的是大家耳熟能詳?shù)暮枴⒑Ｐ?、青島啤酒、雙星集團(tuán)、澳柯瑪。濟(jì)南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟(jì)百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會(huì)的王守義先生，他把一個(gè)小磨坊經(jīng)營(yíng)成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類(lèi)的案例還有很多很多，事實(shí)證明只要你把“商道”運(yùn)用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過(guò)自己不懈的努力，就一定會(huì)成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會(huì)得到福報(bào)，你的事業(yè)之樹(shù)也就會(huì)常青。
在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說(shuō)不論你做多么小的生意都比打工要強(qiáng)得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無(wú)陂不成商”的說(shuō)法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開(kāi)放時(shí)期的武漢的漢正街，當(dāng)時(shí)最具影響力的漢正街個(gè)體商戶把全國(guó)各地的商品匯集到漢正街，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去，真可以說(shuō)是萬(wàn)商云集，南方的、北方的商人都到武漢來(lái)進(jìn)貨。有句話說(shuō)得好“貨到武漢活”，就是說(shuō)不管什么商品到了武漢就能賣(mài)出去。沿海大量的商品運(yùn)輸?shù)轿錆h，大批的商人移居到武漢，由此拉動(dòng)了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種一片大好的形勢(shì)之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢(qián)，不懂得商道沒(méi)能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來(lái)被外地商人稱為“水貨市場(chǎng)”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經(jīng)營(yíng)戶失去了誠(chéng)信也就失去了客戶，興旺一時(shí)的漢正街門(mén)庭冷淡。當(dāng)時(shí)很多的老板文化素質(zhì)不怎么高，更沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，他們做不到用儒商之道來(lái)約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點(diǎn)小錢(qián)就顯擺，過(guò)著花天酒地的生活，到后來(lái)把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢(shì)下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開(kāi)始覺(jué)悟，后來(lái)在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識(shí)到自己以前做得太不對(duì)了，做錯(cuò)了怎么辦呢？書(shū)中說(shuō)到“過(guò)能改，歸于無(wú)”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，越學(xué)越明白，不僅在學(xué)習(xí)中找到了樂(lè)趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書(shū)中找到了經(jīng)商之道。我在學(xué)習(xí)前后為自己寫(xiě)的幾句話就說(shuō)明了這個(gè)道理。
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運(yùn)交華蓋欲何求？”學(xué)習(xí)后我寫(xiě)道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢(mèng)中魂，子貢學(xué)承千秋業(yè)，人生慈善萬(wàn)代親！”學(xué)習(xí)前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學(xué)習(xí)后我的人生觀和價(jià)值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營(yíng)、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與貴分曉與宜多取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對(duì)人與人之間合作的關(guān)系。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強(qiáng)了企業(yè)的人性化管理，同時(shí)取消了公司原來(lái)的規(guī)章制度，用孔子的《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等儒商文化來(lái)指導(dǎo)員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營(yíng)模式，保留了傳統(tǒng)的銷(xiāo)售方法，從新制定了更大讓利于消費(fèi)者和員工利潤(rùn)分配的原則。不知不覺(jué)中我感覺(jué)整個(gè)人變得輕松多了，經(jīng)濟(jì)狀況也好多了，參加學(xué)習(xí)的時(shí)間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)?lái)的福報(bào)，我決定【子貢學(xué)承】在推出一項(xiàng)不以贏利為目的的品茶論道的活動(dòng)，以便讓更多的人有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)。有的朋友不理解，說(shuō)不掙錢(qián)，你為啥呀？我說(shuō)：“能有機(jī)會(huì)和熱愛(ài)國(guó)學(xué)的同仁在一起學(xué)習(xí)交流，共同進(jìn)步將是人生一大幸福。財(cái)務(wù)上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”
我的經(jīng)商之道如下（當(dāng)然還有營(yíng)銷(xiāo)法則以后再跟大家交流）。
1、有市場(chǎng)需求的項(xiàng)目投資，就是先要做市場(chǎng)調(diào)查。
2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意。
3、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤(rùn)空間。
4、到了錢(qián)之后要“廣散其財(cái)，富而行其德”，多做善事。
5、做公益事業(yè)之后你就會(huì)成為公眾人物，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)。
6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)青。
7、《論語(yǔ)》指導(dǎo)你的算盤(pán)，“人聚財(cái)散，人散財(cái)聚”
8、弟子規(guī)》指導(dǎo)你的行為，做到“首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余利則學(xué)文”
謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十二
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的.文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！我的演講完畢，謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：
我叫鄭艷玲，是佳木斯市第一學(xué)校一名老師。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參與這次評(píng)比活動(dòng)，也很興奮有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺熟悉向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國(guó)中，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并始終隨時(shí)代進(jìn)展至今仍閃爍光線。
詳細(xì)到我們的訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，在訓(xùn)練過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)同學(xué)人格塑造、加強(qiáng)同學(xué)人文素養(yǎng)訓(xùn)練、增加社會(huì)仆人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德訓(xùn)練都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素養(yǎng)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造同學(xué)的人格和行為。然而如此重要的訓(xùn)練手段卻在我們的訓(xùn)練中常常被輕視忽視。正是這種傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的缺失，使越來(lái)越多的同學(xué)養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，過(guò)多的依靠家長(zhǎng)，缺乏獨(dú)立力量，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢(qián)大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位，沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的同學(xué)是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的`人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，就必需以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，著眼于繼承進(jìn)展它的心髓，適時(shí)開(kāi)展人文素養(yǎng)訓(xùn)練和傳統(tǒng)美德訓(xùn)練。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練熏陶，讓他們有更高的抱負(fù)和理想。
現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到才智、尊嚴(yán)、歡樂(lè)，那么你肯定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力氣去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜愛(ài)另一種說(shuō)法：天下之事訓(xùn)練為先!我們從事的是訓(xùn)練子孫后代的職業(yè)。作為一名訓(xùn)練工，我們更有責(zé)任向同學(xué)傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
感謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們,大家好!今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó),中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為中國(guó)人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹(shù)立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們,作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó),古往今來(lái),多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣,無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的gcd人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)精神,然而在中國(guó)歷面對(duì)物質(zhì)世界的**求榮的夜大有人在,這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,有志者事竟成,奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手,從自我做起。
中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的,杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”
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超越,由此看來(lái),勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德,不為金錢(qián)和物質(zhì)所惑,不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉,培養(yǎng)廉政美德。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì)、樹(shù)立八榮八恥,為我們帶來(lái)了民族的希望。
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初從親緣關(guān)系開(kāi)始,靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
一個(gè)民族特有的民族精神,既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。
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神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國(guó)gcd人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。
正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物:林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,深刻地改變著時(shí)代的面貌,他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。
漢唐氣象,時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
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族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,并用它來(lái)哺育下一代,我們的民族振興才會(huì)有希望。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
部分,是文化的靈魂,也是民族的價(jià)值觀,更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始,靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
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一個(gè)民族特有的民族精神,既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。
征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國(guó)gcd人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。
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著鮮明的時(shí)代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。
漢唐氣象,時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史,在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,并用它來(lái)哺育下一代,我們的民族振興才會(huì)有希望。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!【中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿范文三篇】,演講稿。
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傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十五
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。以下是整理分享的中華傳統(tǒng)文化發(fā)言稿的相關(guān)資料，歡迎閱讀!中華傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇1尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：我叫鄭艷玲，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng)，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中，“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?！耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀，下有肥沃的土地，就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”，這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊，1四大文明古國(guó)中，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
2育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負(fù)。
現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè)，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力量去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法：天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!中華傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!我是來(lái)自***。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
3未來(lái)接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
4民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
5不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷。
總結(jié)。
為民族精神的寶庫(kù)增光添彩這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!我的演講完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十六
中國(guó)，是一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家，中國(guó)也是一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家，它經(jīng)過(guò)了五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是一個(gè)非常之多了。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗梢宰屛液图胰藞F(tuán)聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來(lái)，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對(duì)它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場(chǎng)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，覺(jué)得電視臺(tái)舉辦這個(gè)活動(dòng)很有意義。我們國(guó)家是一個(gè)多民族語(yǔ)言的國(guó)家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個(gè)狹小的天地里，未必就認(rèn)識(shí)普通話的重要性。在這個(gè)節(jié)目中，選手們都來(lái)自不同的地方，他們的實(shí)力也都各不相當(dāng)，看似幾個(gè)普通漢字聽(tīng)寫(xiě)，其實(shí)在這些漢字里蘊(yùn)含著大量的含義。
而現(xiàn)在因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，許多的人都不用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，而是用手機(jī)或者是電腦直接地就完成了想要寫(xiě)的內(nèi)容，而正是因?yàn)檫@樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會(huì)這個(gè)字，可是，當(dāng)你書(shū)寫(xiě)時(shí)就是不知道它該怎么寫(xiě)了。正是因?yàn)檫@樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會(huì)這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過(guò)程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫(xiě)，看看我們自己究竟能寫(xiě)對(duì)多少，對(duì)漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對(duì)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的看法，我覺(jué)得他們做的這個(gè)節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個(gè)節(jié)目，而且在今后我也會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚(yáng)，去弘揚(yáng)我們的漢字文化。
有人說(shuō)，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達(dá)，以后更加會(huì)有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書(shū)寫(xiě)呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達(dá)，我們何必要自討苦吃呢，他覺(jué)得電視舉辦這個(gè)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)沒(méi)有什么必要。而我呢，卻是否定他這個(gè)觀點(diǎn)，首先呢，我們是中國(guó)人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對(duì)我們也是有極大的好處，一個(gè)人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個(gè)人修養(yǎng)，漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)不僅帶給了我們知識(shí)還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十七
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不行以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期進(jìn)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品行和堅(jiān)決志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和進(jìn)展的精神支撐。
撐。
在五千多年的進(jìn)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永久值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的進(jìn)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)當(dāng)從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及訓(xùn)練。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)當(dāng)提倡，鼓舞這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)橄矏?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的`方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)在各類(lèi)訓(xùn)練中滲透訓(xùn)練弘揚(yáng)民族精神，大力進(jìn)展訓(xùn)練從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷進(jìn)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于傲慢而奮勉向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今日的宏大變革和新的宏大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神進(jìn)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰視中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃爍著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏困難的宏大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次矗立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
我的演講完畢，感謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十八
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過(guò)年”和“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開(kāi)開(kāi)心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊！
另外，我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)寫(xiě)得非常好。又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十九
什么是文化?《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！蔽木褪俏覀兊恼Z(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍、禮樂(lè)制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)不斷改變來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識(shí)的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn)。
現(xiàn)代的中國(guó)，需要什么樣的文化呢?
獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界地位。黑格爾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接收過(guò)來(lái)的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無(wú)用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無(wú)時(shí)不刻地影響著今天的中國(guó)人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時(shí)尚文化。
每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛(ài)國(guó)的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕尽Ｔ?shī)人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。
在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里，離不開(kāi)傳媒設(shè)備。打開(kāi)電視，一檔檔娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué)。打開(kāi)電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺(jué)得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂(lè)是因?yàn)樗男?，給人氣韻生動(dòng)的線條美，讓人聽(tīng)著舒服，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類(lèi)節(jié)目來(lái)吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類(lèi)節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)似乎沒(méi)有什么吸引力了，開(kāi)始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí)，音樂(lè)最打動(dòng)人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí)，這樣的音樂(lè)才是豐滿的，有的，才能真正深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)久不衰。就像我國(guó)的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱帕鞣及偈赖?，而是因?yàn)楦枨锩嫣N(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，友愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為老師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有四大缺失：功德、法制、誠(chéng)信、感恩。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況，國(guó)家對(duì)此非常重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。作為中同學(xué)的我們，更肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不行忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是素養(yǎng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是同學(xué)成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的訓(xùn)練活動(dòng),使同學(xué)努力完善自身的人格,成為具有高素養(yǎng)的人才和對(duì)社會(huì)有用的人。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練，意義重大。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的`主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是給予訓(xùn)練的神圣使命。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是祖國(guó)的將來(lái)，民族的盼望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)同學(xué)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的進(jìn)展平臺(tái)，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化訓(xùn)練”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以同學(xué)為主體,以老師為主導(dǎo),以促進(jìn)同學(xué)成人成才為目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，努力培育同學(xué)良好的行為習(xí)慣，樂(lè)觀向上的心理素養(yǎng)，助人為樂(lè)的道德品質(zhì)，使我們知愛(ài)、懂禮、行孝、誠(chéng)信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探究，爭(zhēng)做文明同學(xué)，形成獨(dú)具特色的一中校內(nèi)文化。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”可見(jiàn)，沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。因此老師必需身體力行。
我信任，只要我們每一位同學(xué)在學(xué)習(xí)生活中努力獵取中華傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)并轉(zhuǎn)化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗(yàn)，每一位老師在自己的訓(xùn)練生活中踐履、感悟中華文化，讓老師和同學(xué)在校內(nèi)里一起結(jié)伴成長(zhǎng)。那么，我們的校內(nèi)文化肯定會(huì)布滿仁愛(ài)、禮儀之風(fēng)，透射誠(chéng)信、勤儉之氣、蘊(yùn)涵愛(ài)國(guó)之民族精神。
最終，我誠(chéng)心祝福我們的每一位老師，每一位同學(xué)都能仔細(xì)學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十一
一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開(kāi)文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動(dòng)力。以下是小編給大家?guī)?lái)的幾篇關(guān)于傳統(tǒng)文化發(fā)言稿，供大家參考借鑒。
中國(guó)，是一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家，中國(guó)也是一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家，它經(jīng)過(guò)了五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是一個(gè)非常之多了。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗梢宰屛液图胰藞F(tuán)聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來(lái)，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對(duì)它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場(chǎng)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，覺(jué)得電視臺(tái)舉辦這個(gè)活動(dòng)很有意義。我們國(guó)家是一個(gè)多民族語(yǔ)言的國(guó)家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個(gè)狹小的天地里，未必就認(rèn)識(shí)普通話的重要性。在這個(gè)節(jié)目中，選手們都來(lái)自不同的地方，他們的實(shí)力也都各不相當(dāng)，看似幾個(gè)普通漢字聽(tīng)寫(xiě)，其實(shí)在這些漢字里蘊(yùn)含著大量的含義。
而現(xiàn)在因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，許多的人都不用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，而是用手機(jī)或者是電腦直接地就完成了想要寫(xiě)的內(nèi)容，而正是因?yàn)檫@樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會(huì)這個(gè)字，可是，當(dāng)你書(shū)寫(xiě)時(shí)就是不知道它該怎么寫(xiě)了。正是因?yàn)檫@樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會(huì)這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過(guò)程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫(xiě)，看看我們自己究竟能寫(xiě)對(duì)多少，對(duì)漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對(duì)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的看法，我覺(jué)得他們做的這個(gè)節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個(gè)節(jié)目，而且在今后我也會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚(yáng)，去弘揚(yáng)我們的漢字文化。
有人說(shuō)，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達(dá)，以后更加會(huì)有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書(shū)寫(xiě)呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達(dá)，我們何必要自討苦吃呢，他覺(jué)得電視舉辦這個(gè)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)沒(méi)有什么必要。而我呢，卻是否定他這個(gè)觀點(diǎn)，首先呢，我們是中國(guó)人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對(duì)我們也是有極大的好處，一個(gè)人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個(gè)人修養(yǎng)，漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)不僅帶給了我們知識(shí)還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
什么是文化?《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！蔽木褪俏覀兊恼Z(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍、禮樂(lè)制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)不斷改變來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識(shí)的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn)。
現(xiàn)代的中國(guó)，需要什么樣的文化呢?
獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界地位。黑格爾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接收過(guò)來(lái)的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無(wú)用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無(wú)時(shí)不刻地影響著今天的中國(guó)人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時(shí)尚文化。
每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛(ài)國(guó)的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕?。詩(shī)人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。
在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里，離不開(kāi)傳媒設(shè)備。打開(kāi)電視，一檔檔娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué)。打開(kāi)電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺(jué)得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂(lè)是因?yàn)樗男?，給人氣韻生動(dòng)的線條美，讓人聽(tīng)著舒服，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類(lèi)節(jié)目來(lái)吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類(lèi)節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)似乎沒(méi)有什么吸引力了，開(kāi)始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí)，音樂(lè)最打動(dòng)人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí)，這樣的音樂(lè)才是豐滿的，有的，才能真正深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)久不衰。就像我國(guó)的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱帕鞣及偈赖?，而是因?yàn)楦枨锩嫣N(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開(kāi)文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動(dòng)力。現(xiàn)代化是人們利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代法治等手段，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過(guò)程。在物質(zhì)文明、制度文明等的建設(shè)上，現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)盡顯，但人們的精神動(dòng)力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中解決。由此，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)，便是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，“是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，“是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”。這種突出優(yōu)勢(shì)的一個(gè)集中表現(xiàn)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)力共進(jìn)，并逐步通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與器物層面的現(xiàn)代化相互促進(jìn);在社會(huì)建設(shè)上，以安頓人心與制度現(xiàn)代化相得益彰;在國(guó)家治理上，以德治精神與法治現(xiàn)代化相輔相成;在對(duì)外交往上，以家國(guó)情懷與現(xiàn)代人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)相互支撐。
道與器的相互促進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個(gè)“道”字和一個(gè)“器”字，對(duì)宇宙萬(wàn)物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某種意義上可稱之為道文化，文化的使命在傳道、明道，人生的意義在悟道、行道。丟掉了道這一范疇，以及與其相關(guān)的陰陽(yáng)、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟掉了中華文化的根和特色，我們就會(huì)在現(xiàn)代化建設(shè)中迷失自我。另一方面，與無(wú)形的道相對(duì)的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問(wèn)題的特點(diǎn)，但也具有忽視科技等器的因素的一面。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，而我們還在農(nóng)業(yè)文明上蹣跚。究其原因，問(wèn)題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒(méi)有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類(lèi)役物而非役于物;道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)，形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
安頓人心與制度建設(shè)的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神家園。就是說(shuō)，只有從世代相傳的文化所給予我們的特有的思維方式、生活方式和語(yǔ)言方式中，從講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值認(rèn)同中，我們才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要建立和完善制度體系，提高制度執(zhí)行能力，而且需要通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等來(lái)有效整合社會(huì)意識(shí)，引領(lǐng)精神追求。從工具意義上說(shuō)，精神家園能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力;從價(jià)值理性上言，精神家園是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì);該優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，可以和現(xiàn)代制度建設(shè)相得益彰。西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，現(xiàn)代化解決不了精神歸屬問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把人心安頓好，就會(huì)與現(xiàn)代制度對(duì)國(guó)家的善治達(dá)到良性循環(huán)。
德治與法治的相輔相成。在國(guó)家治理上，法治是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，而德治是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。首先，德治優(yōu)勢(shì)的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德性特點(diǎn)決定的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人被看作是一個(gè)道德的存在，人和動(dòng)物的不同在于“仁者愛(ài)人”，人有惻隱之心，有道德責(zé)任和道德能力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(yōu)勢(shì)的形成以中國(guó)歷史上的治國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)。中國(guó)悠久的道德本位主義傳統(tǒng)，反映在政治上就是推崇德治?！盀檎缘?，譬如北辰”。中國(guó)德治實(shí)踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造。但德治、德教總是寄望于人的道德自覺(jué)，缺乏一種制度上的制衡和保障，從而導(dǎo)致治理的低效和失效。最后，德治優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮可以為現(xiàn)代法治建設(shè)注入德性的靈魂。傳統(tǒng)的德治精神和德教措施，通過(guò)革新可以在官德、公德、私德等的提升方面發(fā)揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現(xiàn)代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應(yīng)該是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的前進(jìn)方向。
家國(guó)情懷與現(xiàn)代人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的相互支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國(guó)情懷。這主要是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使家族成為中國(guó)人社會(huì)生活的基礎(chǔ)，也成為政治秩序的基礎(chǔ)，于是便形成一種移家為國(guó)、移孝為忠的家國(guó)同構(gòu)治理模式。雖然在周代以后嚴(yán)格的宗法制度不復(fù)存在，但家國(guó)同構(gòu)模式和文化卻延綿于漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的家國(guó)情懷。這種家國(guó)情懷使得中國(guó)人用一種關(guān)聯(lián)性思維把家與國(guó)、個(gè)體與整體建立起唇齒相依的關(guān)系，構(gòu)筑了中華文化中修齊治平、協(xié)和萬(wàn)邦的命運(yùn)共同體精神。從家到國(guó)，從國(guó)到天下，其中最可貴的就在于一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳統(tǒng)的家國(guó)情懷具有了突破家國(guó)局限、升華為世界意識(shí)的精神紐帶;使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，具有了促進(jìn)全人類(lèi)共同發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值;還使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”的共識(shí)下，能夠?yàn)槿祟?lèi)“樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)”提供中國(guó)方案。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)已證明并將繼續(xù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來(lái)越重要。與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)，日益煥發(fā)勃勃生機(jī)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將在不斷創(chuàng)新中為人類(lèi)的現(xiàn)代化事業(yè)奉獻(xiàn)大愛(ài)與智慧。
現(xiàn)在，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已在民間流逝，而今天我要說(shuō)的，就是這其中的一種——捏泥人?，F(xiàn)在估計(jì)有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其實(shí)就是捏橡皮泥啊!能把泥人捏得惟妙惟肖生動(dòng)逼真栩栩如生的，也只有民間藝術(shù)家了吧。
那一次，我見(jiàn)到了一位捏泥人的民間藝術(shù)家，他是一位老爺爺，捏泥人的東西也很簡(jiǎn)單：一大盒橡皮泥，一些刻刀類(lèi)的工具。由于現(xiàn)在捏泥人的人已經(jīng)很少了，所以捏泥人的老爺爺面前圍攏了一群人。我湊上前去看，只見(jiàn)老爺爺面前的桌子上放著許多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孫悟空，有維護(hù)世界和平的奧特曼，還有呆頭呆腦的豬八戒……真是惟妙惟肖，現(xiàn)在，老爺爺正在捏一條小金魚(yú)，只見(jiàn)他取出一塊紅色的泥，東按按，西按按，不一會(huì)金魚(yú)的身體就被捏出來(lái)了，老爺爺又取出兩小塊黑色的泥，用手指一壓，兩顆黑眼睛就鑲上去了。最后，老爺爺給它按上了一條扇子狀的尾巴，頓時(shí)，一條活靈活現(xiàn)的金魚(yú)就躍然指間。老爺爺剛捏完，又有人邀請(qǐng)老爺爺捏一個(gè)豬八戒。老爺爺先捏了一個(gè)豬八戒的身子，又做了豬八戒的袈，九齒釘耙……我發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)哪请p手雖然布滿老繭，卻靈活自如，短短兩三分鐘的時(shí)間，一個(gè)鮮活的豬八戒就引起了周?chē)黄泻寐?。這就是一位捏泥人的民間藝術(shù)家。我希望像捏泥人這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被我們保護(hù)住，不被時(shí)間沖淡。
在我國(guó)眾多的戲劇中，越劇是最有江南傳統(tǒng)特色的劇種，深受大家的喜歡。這不，我們老家的宗祠里就開(kāi)始大張旗鼓地唱起來(lái)了，那咿咿呀呀的聲音都傳出二三十里外了呢!我只在電視上看過(guò)一些戲曲，但卻從沒(méi)有真正地和那些演員們面對(duì)面，很快我就在好奇心的驅(qū)使下進(jìn)了宗祠。
大門(mén)的右側(cè)是服裝間和道具室，一些演員在化妝，她們一身行頭，頭上頂著珠飾，腳下踩著高盆底鞋，鳳冠霞帔，好氣派!上了樓，就是演員們的休息室，這些演員們每天不辭勞苦，給人們帶來(lái)精彩的表演，令人敬佩，我找了一個(gè)立足之地，觀看演出，雖然不大聽(tīng)得懂，但還是覺(jué)得很開(kāi)心，畢竟臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，別看他們?cè)谂_(tái)上這么光鮮亮麗，還不知道經(jīng)過(guò)了多少次排練呢!
戲曲中的情節(jié)一會(huì)兒輕松幽默，一會(huì)兒煽人淚下，一會(huì)兒發(fā)人深思，這不僅供人們打發(fā)時(shí)間，在這一板一眼中還能感受到我國(guó)的傳統(tǒng)文化。越劇雖然沒(méi)有京劇——國(guó)粹那么有名，但是也很有特點(diǎn)，我非常喜歡它。
發(fā)言稿。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十二
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活豐富多樣，但在物質(zhì)生活極為豐富的對(duì)立面是人們精神層面的營(yíng)養(yǎng)不良。所以我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)重視精神文明，以提高自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢？是去美國(guó)學(xué)習(xí)還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來(lái)的文化精髓拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。
中國(guó)有五千年的歷史文明，經(jīng)歷五千年的時(shí)光洗禮，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩(shī)經(jīng)，論語(yǔ)，孟子，莊子，弟子規(guī)，孫子兵法，唐詩(shī)宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個(gè)方面。
詩(shī)經(jīng)為勞動(dòng)者而歌，為愛(ài)情而頌，他向我們展示了最原始的美。
論語(yǔ)中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴了我們只有思學(xué)結(jié)合才能學(xué)有所成；“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”提示我們興趣才是最好的老師；看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時(shí)不我待，應(yīng)當(dāng)抓住青春年華。
莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量；《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬(wàn)里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。
孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有博愛(ài)的胸懷。
弟子規(guī)中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點(diǎn)滴孝道。孫子兵法點(diǎn)出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。
再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的萬(wàn)丈豪情；以及杜甫那“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國(guó)憂民情懷。
就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時(shí)刻提醒我們只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能有所作為。
聽(tīng)完這些，你還會(huì)對(duì)父母的耳提面命瞋之以鼻嗎？你還會(huì)在看到摔倒的老人時(shí)在扶與不扶之間猶豫再三嗎?當(dāng)我們的良知沉睡不醒，當(dāng)我們的道德底線一降再降時(shí)，請(qǐng)回過(guò)頭去，看一看，聽(tīng)一聽(tīng)先輩們對(duì)我們的教誨。
借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強(qiáng)健的體魄，假以時(shí)日，東方巨龍必將翱翔九天！
老師、同學(xué)們：
大家好。我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。
一.愛(ài)國(guó)、氣節(jié)。
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春．長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來(lái)的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三.改革、創(chuàng)新。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四.勤學(xué)、好問(wèn)。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
五.勤儉、廉正。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
六.敬長(zhǎng)、知禮。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄暗孤南嗥取薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。當(dāng)然，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，遠(yuǎn)不是以上六個(gè)方面可以概括的。
不是嗎？在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類(lèi)道德精華，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！我是來(lái)自電機(jī)小學(xué)四年級(jí)二班的薛悅麟。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話！
成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！蔽磥?lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇一
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領(lǐng)的戲班子在農(nóng)村演的。解放后我爺爺帶領(lǐng)的“社戲劇團(tuán)”改成“浙江紹劇團(tuán)”。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個(gè)哥哥“小六齡童”，在里頭演花果山的小猴子，“報(bào)，外面來(lái)了一個(gè)豬八戒”（但是很不幸，二哥在17歲時(shí)得白血病去世了。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因?yàn)檫@件事，所以我現(xiàn)在出任中國(guó)白血病基金會(huì)的大使。）這個(gè)豬八戒是誰(shuí)呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。所以我的家庭因?yàn)楹飸虻木壒识际艿搅己玫闹袊?guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。
看過(guò)《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕。當(dāng)時(shí)編導(dǎo)打電話說(shuō)很擔(dān)心收視率。沒(méi)有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來(lái)收視率最高的一期。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國(guó)西部大片，或者一些港臺(tái)演員，其實(shí)真正屬于我們國(guó)家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的！
我是從小就跟父親學(xué)戲，但其實(shí)我小時(shí)候的性格是不喜歡從藝的，很內(nèi)向。在我哥哥去世前，66年4月，當(dāng)時(shí)我才六歲，他跟我說(shuō)：我要死了。我問(wèn)：什么是死？他說(shuō)：你再也見(jiàn)不到我了。我問(wèn)：怎么才能見(jiàn)到你呢？他說(shuō)：當(dāng)你演成美猴王那天就能見(jiàn)到我了！其實(shí)哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說(shuō)很多理想，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動(dòng)力。但我真正進(jìn)劇團(tuán)很晚，進(jìn)了浙江昆劇團(tuán)。我就在這個(gè)劇團(tuán)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，拍《西游記》之前一直在這里工作。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。
20xx年，我和父親、還有《西游記》劇組的演員，專門(mén)到西貢給觀眾演出，非常受歡迎！包括越南在內(nèi)的很多東南亞國(guó)家，甚至有人說(shuō)中國(guó)怎么有一個(gè)叫六小齡童的人長(zhǎng)的跟猴子一樣呢？88年《西游記》在新加坡很轟動(dòng)的時(shí)候，我們劇組去演出，本來(lái)計(jì)劃演3場(chǎng)，后來(lái)演了11場(chǎng)，非常轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)我最大的感受是：我們中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的`魅力是無(wú)窮的！
還有一位80歲的老太太給我寫(xiě)信說(shuō)：因?yàn)楹芏嗳思依餂](méi)有電視機(jī)，所以播《西游記》時(shí)，大家都圍在一起看！我們?cè)侥先硕紩?huì)唱《敢問(wèn)路在何方》，播《西游記》時(shí)，街上不光小偷沒(méi)有了，連警察都沒(méi)了！
她還寫(xiě)了讓我感動(dòng)的：當(dāng)時(shí)，越南與中國(guó)有一些小摩擦，就像一個(gè)家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當(dāng)時(shí)我也有一些偏見(jiàn)，對(duì)中國(guó)有些不理解。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺(jué)得人與人之間，應(yīng)該像師徒四人一樣團(tuán)結(jié)一致，為了理想一起堅(jiān)持到最后取到真經(jīng)。這實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn)。
《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國(guó)的猴戲藝術(shù)！我記得有一個(gè)鄭州大學(xué)的女生給我寫(xiě)信說(shuō)：吳承恩賦予孫悟空是一個(gè)生命，六小齡童賦予孫悟空是一個(gè)血液。我當(dāng)時(shí)非常感動(dòng)。其實(shí)中國(guó)很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風(fēng)格，而北派也有很多人像李萬(wàn)春都演得非常好。觀眾喜歡我，是因?yàn)槲亿s上這個(gè)時(shí)代，趕上這么一個(gè)好的氛圍。80年代初，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來(lái)，我們拍了20xx年，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時(shí)也把我拍老了。我今年已經(jīng)47了，觀眾支持我不是因?yàn)槲叶鄮洠且驗(yàn)榇蠹抑С治覀兊乃囆g(shù)、支持我們身上體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為教師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有四大缺失：功德、法制、誠(chéng)信、感恩。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況，國(guó)家對(duì)此十分重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。作為中學(xué)生的我們，更肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng),使學(xué)生努力完善自身的人格,成為具有高素質(zhì)的人才和對(duì)社會(huì)有用的人。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的教育，意義重大。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是賦予教育的神圣使命。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的發(fā)展平臺(tái)，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化教育”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生成人成才為目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，積極向上的心理素質(zhì)，助人為樂(lè)的道德品質(zhì)，使我們知愛(ài)、懂禮、行孝、誠(chéng)信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探索，爭(zhēng)做文明學(xué)生，形成獨(dú)具特色的一中校園文化。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”可見(jiàn)，沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。因此教師必須身體力行。
我相信，只要我們每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中努力獲取中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)并轉(zhuǎn)化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗(yàn)，每一位教師在自己的教育生活中踐履、感悟中華文化，讓教師和學(xué)生在校園里一起結(jié)伴成長(zhǎng)。那么，我們的校園文化一定會(huì)充滿仁愛(ài)、禮儀之風(fēng)，透射誠(chéng)信、勤儉之氣、蘊(yùn)涵愛(ài)國(guó)之民族精神。
最后，我衷心祝愿我們的每一位教師，每一位同學(xué)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇三
中國(guó)，不僅是一個(gè)已經(jīng)存在五千余年的文明古國(guó)，更是一座承載著無(wú)數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，人們留下了許多美麗的傳說(shuō)、動(dòng)人的故事、五花八門(mén)的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)……而這些，則是造就我們豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而在民間，有一種傳統(tǒng)手工藝術(shù)廣為流傳——剪紙。
剪紙，一種用剪刀或小刀在紙上出精致美麗的圖案。早傳于民間，經(jīng)過(guò)一代代的傳承與弘揚(yáng)，成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。
姥姥就是一位剪紙的高手。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)總要剪一張漂亮的剪紙出來(lái)，貼在容易被看見(jiàn)的地方。她說(shuō)：“喜慶的節(jié)日少了這喜慶的剪紙還叫過(guò)節(jié)嗎？”因此，我在她的影響下，也漸漸喜歡上了這紅紅的、精致的剪紙。
一次元旦晚會(huì)，同學(xué)們把教室的每個(gè)角落裝飾的滿滿當(dāng)當(dāng)?！斑?？你們不覺(jué)得少了點(diǎn)。
什么嗎？”一位同學(xué)指著窗戶問(wèn)道?！笆茄?！我們忘了裝飾窗戶！”一位同學(xué)叫道?？纯催@五顏六色的美麗教室，再看看那空當(dāng)當(dāng)?shù)拇皯?。那窗戶顯得十分孤單。在同學(xué)正在手忙腳亂的時(shí)候，我跑回自己的座位，從綠色作文網(wǎng)書(shū)包抽出一張新艷的紅紙，不慌不忙地用剪刀在紅紙上剪來(lái)剪去，只聽(tīng)見(jiàn)“咔嚓”兩聲，一只可愛(ài)的小豬便在那紅彤彤的紙上浮現(xiàn)出來(lái)了。同學(xué)們連連叫好，要求再多剪幾張，還有的要帶回家，貼到自己家里去呢。我不禁想到了姥姥的話：“喜慶的節(jié)日少了這喜慶的剪紙，那還叫過(guò)節(jié)嗎？”的確，過(guò)節(jié)少了這喜慶的剪紙，是沒(méi)那么有味道了。，從此以后，每到學(xué)校有什么活動(dòng)，同學(xué)們總要我剪一張剪紙，就像姥姥每逢過(guò)年過(guò)節(jié)就要剪一張那樣。看著我親手剪的剪紙?jiān)诎嗉?jí)的墻壁上、窗戶上，我心里驕傲極了！不是因?yàn)檫@是我的剪紙而驕傲，而是為這美麗、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為我的祖國(guó)感到驕傲！
中國(guó)，一個(gè)在世界上少有的文明古國(guó)，其傳統(tǒng)文化更是存在于世界文化的頂峰。它們值得我們驕傲，值得外國(guó)人驚嘆，也是一張中國(guó)向世界宣傳自己的大名片。它值得我們中華兒女傳承并“揚(yáng)出去”，值得我們每個(gè)中華兒女向世界驕傲的說(shuō)：“這是中國(guó)！是中國(guó)幾千年留下的文化！中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化！”讓我們一起把它繼承下去，并讓它被更多人所熟知，所熱愛(ài)吧！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇四
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國(guó)的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?
簡(jiǎn)說(shuō)現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)代亦是一個(gè)極壞的時(shí)代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來(lái)越抽象。于是越來(lái)越多的人在如此的經(jīng)濟(jì)浪潮下迷失了自我。
如果說(shuō)讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營(yíng)的那些小茶館里，然后對(duì)著店家吼著“嘿，哥們兒，來(lái)碗清茶潤(rùn)潤(rùn)喉!”
我想對(duì)于我而言，我喜歡后者，因?yàn)槟菢觼?lái)得自在灑脫。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長(zhǎng)。
君不見(jiàn)生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無(wú)私大愛(ài)譜寫(xiě)著人生的贊歌。
君不見(jiàn)在死亡旅途的汽車(chē)上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹(shù)立了堅(jiān)守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見(jiàn)航空?qǐng)?bào)國(guó)英模”羅陽(yáng)，鐵肩擔(dān)起報(bào)國(guó)志，用生命詮釋航空情懷!
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。
試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的`傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為教師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有四大缺失：功德、法制、誠(chéng)信、感恩。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況，國(guó)家對(duì)此十分重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。作為中學(xué)生的我們，更肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng),使學(xué)生努力完善自身的人格,成為具有高素質(zhì)的人才和對(duì)社會(huì)有用的人。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的教育，意義重大。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是賦予教育的神圣使命。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的發(fā)展平臺(tái)，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化教育”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生成人成才為目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，積極向上的心理素質(zhì)，助人為樂(lè)的道德品質(zhì)，使我們知愛(ài)、懂禮、行孝、誠(chéng)信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探索，爭(zhēng)做文明學(xué)生，形成獨(dú)具特色的一中校園文化。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！笨梢?jiàn)，沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。因此教師必須身體力行。
我相信，只要我們每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中努力獲取中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)并轉(zhuǎn)化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗(yàn)，每一位教師在自己的教育生活中踐履、感悟中華文化，讓教師和學(xué)生在校園里一起結(jié)伴成長(zhǎng)。那么，我們的校園文化一定會(huì)充滿仁愛(ài)、禮儀之風(fēng)，透射誠(chéng)信、勤儉之氣、蘊(yùn)涵愛(ài)國(guó)之民族精神。
最后，我衷心祝愿我們的每一位教師，每一位同學(xué)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。
謝謝大家！我的發(fā)言完畢！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好。
今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫(huà)、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō)；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開(kāi)拓。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類(lèi)之始并可進(jìn)化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過(guò)一個(gè)幸?？鞓?lè)的中秋節(jié)。
謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇七
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
我的演講完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇八
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之針尖上的中國(guó)。
作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會(huì)上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。
刺繡，中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代。那時(shí)，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱“彰身”；再進(jìn)一步刺在身上，稱“文身”；后來(lái)就畫(huà)在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái)。
刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來(lái)給大家講講刺繡的益處吧！在人們刺繡的同時(shí)，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的?？上?，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一。因此，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能夠更好地保護(hù)我們的中國(guó)母親。
這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國(guó)，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類(lèi)更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡(jiǎn)單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。
“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條?！碧拼?shī)人胡令能就吟過(guò)這樣一首詩(shī)。名為《詠繡障》。此詩(shī)描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過(guò)來(lái)。
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國(guó)人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國(guó)人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀冎袊?guó)人凝聚，使我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)！我們要把中華文化推向世界！
我的演講完畢，謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇九
尊敬的老師和同學(xué)們：
大家好!
今天我要說(shuō)的內(nèi)容是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范”。
眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史!屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學(xué)，激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó);孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無(wú)數(shù)中華民族的偉人和英雄。
岳飛忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的事跡，林則徐在虎門(mén)硝煙的英雄事跡，孫中山“為民”的，周恩來(lái)“為中華民族的崛起而讀書(shū)”的信念，無(wú)不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，人演繹了多少偉大的神話!
人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問(wèn)天、臥薪嘗膽等無(wú)數(shù)偉大二崇高的組成的。
文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大，有著豐富的和深刻的，有著自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。
文化以其強(qiáng)大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文和科學(xué)是青少年全面發(fā)展的需要。
我們的年輕人也在不斷地用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展示我們學(xué)生的風(fēng)采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問(wèn)候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風(fēng)范;我們努力全面提高素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)承擔(dān)起振興中華民族的重要任務(wù)。
每個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想是我們的希望，它帶領(lǐng)我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學(xué)為我們了一個(gè)夢(mèng)想的平臺(tái)。天空足夠高，鳥(niǎo)兒可以飛。海足夠?qū)?，魚(yú)可以跳。既然選擇了遠(yuǎn)方，風(fēng)雨就在路上。
在學(xué)習(xí)中，我無(wú)所怨言，勇敢面對(duì)每一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)難題和壓力，以堅(jiān)定的意志，執(zhí)著的追求夢(mèng)想。我不認(rèn)為我一定能夠成功，我不認(rèn)為未來(lái)是平坦的還，但是只要我熱愛(ài)學(xué)習(xí)，一切都是可以期待的。
只要我們每個(gè)人從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實(shí)地，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。
我的演講到此結(jié)束，謝謝各位!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這一夢(mèng)想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的`發(fā)憤圖強(qiáng)夢(mèng)想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國(guó)夢(mèng)的全過(guò)程，構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的文化根基。
中國(guó)夢(mèng)是全體中華兒女共同的復(fù)興夢(mèng)。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。無(wú)論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛(ài)國(guó)情感。炎黃子孫無(wú)論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國(guó)心”。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)偉大民族自尊自立自強(qiáng)的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國(guó)”，渴望國(guó)家的強(qiáng)大統(tǒng)一，堅(jiān)決反抗外國(guó)侵略，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家分裂。
中國(guó)夢(mèng)是56個(gè)民族共同的復(fù)興夢(mèng)。把56個(gè)民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來(lái)各民族文化交流融合的中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個(gè)富礦，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗進(jìn)程中有著重要價(jià)值，是不可或缺的動(dòng)力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營(yíng)養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十一
各位企業(yè)家、各位老師、各位同修：
大家好！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學(xué)承文化藝術(shù)傳播有限公司法人代表，主要工作是學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。應(yīng)本次組委會(huì)的邀請(qǐng)，有幸和大家一起交流學(xué)習(xí)深為榮幸和感動(dòng)！所以我代表子貢學(xué)承的全體同仁，向組委會(huì)的工作人員表示衷心的感謝！對(duì)蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學(xué)友表示感謝！在此向大家真誠(chéng)的鞠一躬，致謝！
幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來(lái)我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系，我個(gè)人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時(shí)就以他們偉大的智慧告知了我們這個(gè)道理，把“儒”字拆開(kāi)就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買(mǎi)賣(mài)，有買(mǎi)賣(mài)就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起，所以我認(rèn)為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商人。把儒家的思想運(yùn)用到商業(yè)活動(dòng)中來(lái)，這樣有文化內(nèi)涵的個(gè)人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去，儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展潮流的。
那么商在當(dāng)下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類(lèi)的活動(dòng)空間不但擴(kuò)大，而且信息傳遞極為快捷，商品運(yùn)輸四通八達(dá)，物資生活富裕，而商品又是以買(mǎi)方市場(chǎng)為導(dǎo)向，很多的企業(yè)用各種方式營(yíng)銷(xiāo)，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因?yàn)椴徽撌墙üS、商店等各個(gè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所都需要建設(shè)投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷(xiāo)售才能創(chuàng)造利潤(rùn)。那么經(jīng)銷(xiāo)方法就特別重要，說(shuō)具體就是要有消費(fèi)者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷(xiāo)售模式和自身的'商品導(dǎo)向，就是“商道”。
在談商道之前我先向各位簡(jiǎn)單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復(fù)姓端木，名賜，子貢。今河南浚縣人，他出生儒門(mén)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在衛(wèi)國(guó)做一個(gè)小官，后來(lái)在孔夫子儒家思想的影響之下棄官?gòu)纳?，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開(kāi)他的國(guó)家，前往孔子所在的魯國(guó)，拜孔子為師?？鬃又苡瘟袊?guó)之時(shí)經(jīng)濟(jì)上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學(xué)說(shuō)的同時(shí)，一邊了解各國(guó)的風(fēng)土人情、民眾的需求，以“賤買(mǎi)貴賣(mài)”的經(jīng)營(yíng)方法，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來(lái)子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財(cái)富繼續(xù)資助老師，一邊貢獻(xiàn)于他的國(guó)家，比如他把流落在外的本國(guó)的奴隸買(mǎi)回來(lái)免費(fèi)送到自己的國(guó)家，他把畢生所得服務(wù)于他的國(guó)家，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于老師同學(xué)，他認(rèn)為這是非?？鞓?lè)的事情，就我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是賺錢(qián)并快樂(lè)著。由此可見(jiàn)子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模?？鬃尤ナ乐?，他和眾學(xué)友為老師守孝三年之后，唯子貢復(fù)守三年共六年。在前三年之中所有學(xué)友的生活費(fèi)用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領(lǐng)學(xué)友收集老師生前的語(yǔ)錄，并整理的偉大著作《論語(yǔ)》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國(guó)之道的著名學(xué)說(shuō)，在當(dāng)年成為“顯學(xué)”。
而子貢的經(jīng)商之道也流傳至今，千百年來(lái)為世人所學(xué)所用，在大江南北齊魯大地生根開(kāi)花。魯商代表皇明太陽(yáng)能集團(tuán)董事長(zhǎng)黃鳴先生向我說(shuō)過(guò)這樣一席話：“成長(zhǎng)在圣人故鄉(xiāng)的魯商，在得天獨(dú)厚之地多受圣人思想的熏陶，并融會(huì)貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，形成了獨(dú)特的魯商精神?！倍綎|力諾集團(tuán)董事長(zhǎng)高元坤先生以“義利合一”的一種實(shí)踐精神，貸款50萬(wàn)元下海經(jīng)商將已經(jīng)垮臺(tái)的沂南玻璃廠接手經(jīng)營(yíng)，因?yàn)樗淌懿涣藦S子垮了之后原來(lái)在廠里工作的朋友沒(méi)有飯吃，所以決定幫助他們，以朋友的義氣使其見(jiàn)大利，讓他一舉成名，企業(yè)也越做越大越做越強(qiáng)，而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說(shuō)，指的是大家耳熟能詳?shù)暮枴⒑Ｐ?、青島啤酒、雙星集團(tuán)、澳柯瑪。濟(jì)南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟(jì)百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會(huì)的王守義先生，他把一個(gè)小磨坊經(jīng)營(yíng)成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類(lèi)的案例還有很多很多，事實(shí)證明只要你把“商道”運(yùn)用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過(guò)自己不懈的努力，就一定會(huì)成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會(huì)得到福報(bào)，你的事業(yè)之樹(shù)也就會(huì)常青。
在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說(shuō)不論你做多么小的生意都比打工要強(qiáng)得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無(wú)陂不成商”的說(shuō)法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開(kāi)放時(shí)期的武漢的漢正街，當(dāng)時(shí)最具影響力的漢正街個(gè)體商戶把全國(guó)各地的商品匯集到漢正街，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去，真可以說(shuō)是萬(wàn)商云集，南方的、北方的商人都到武漢來(lái)進(jìn)貨。有句話說(shuō)得好“貨到武漢活”，就是說(shuō)不管什么商品到了武漢就能賣(mài)出去。沿海大量的商品運(yùn)輸?shù)轿錆h，大批的商人移居到武漢，由此拉動(dòng)了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種一片大好的形勢(shì)之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢(qián)，不懂得商道沒(méi)能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來(lái)被外地商人稱為“水貨市場(chǎng)”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經(jīng)營(yíng)戶失去了誠(chéng)信也就失去了客戶，興旺一時(shí)的漢正街門(mén)庭冷淡。當(dāng)時(shí)很多的老板文化素質(zhì)不怎么高，更沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，他們做不到用儒商之道來(lái)約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點(diǎn)小錢(qián)就顯擺，過(guò)著花天酒地的生活，到后來(lái)把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢(shì)下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開(kāi)始覺(jué)悟，后來(lái)在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識(shí)到自己以前做得太不對(duì)了，做錯(cuò)了怎么辦呢？書(shū)中說(shuō)到“過(guò)能改，歸于無(wú)”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，越學(xué)越明白，不僅在學(xué)習(xí)中找到了樂(lè)趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書(shū)中找到了經(jīng)商之道。我在學(xué)習(xí)前后為自己寫(xiě)的幾句話就說(shuō)明了這個(gè)道理。
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運(yùn)交華蓋欲何求？”學(xué)習(xí)后我寫(xiě)道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢(mèng)中魂，子貢學(xué)承千秋業(yè)，人生慈善萬(wàn)代親！”學(xué)習(xí)前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學(xué)習(xí)后我的人生觀和價(jià)值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營(yíng)、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與貴分曉與宜多取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對(duì)人與人之間合作的關(guān)系。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強(qiáng)了企業(yè)的人性化管理，同時(shí)取消了公司原來(lái)的規(guī)章制度，用孔子的《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等儒商文化來(lái)指導(dǎo)員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營(yíng)模式，保留了傳統(tǒng)的銷(xiāo)售方法，從新制定了更大讓利于消費(fèi)者和員工利潤(rùn)分配的原則。不知不覺(jué)中我感覺(jué)整個(gè)人變得輕松多了，經(jīng)濟(jì)狀況也好多了，參加學(xué)習(xí)的時(shí)間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)?lái)的福報(bào)，我決定【子貢學(xué)承】在推出一項(xiàng)不以贏利為目的的品茶論道的活動(dòng)，以便讓更多的人有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)。有的朋友不理解，說(shuō)不掙錢(qián)，你為啥呀？我說(shuō)：“能有機(jī)會(huì)和熱愛(ài)國(guó)學(xué)的同仁在一起學(xué)習(xí)交流，共同進(jìn)步將是人生一大幸福。財(cái)務(wù)上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”
我的經(jīng)商之道如下（當(dāng)然還有營(yíng)銷(xiāo)法則以后再跟大家交流）。
1、有市場(chǎng)需求的項(xiàng)目投資，就是先要做市場(chǎng)調(diào)查。
2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意。
3、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤(rùn)空間。
4、到了錢(qián)之后要“廣散其財(cái)，富而行其德”，多做善事。
5、做公益事業(yè)之后你就會(huì)成為公眾人物，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)。
6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)青。
7、《論語(yǔ)》指導(dǎo)你的算盤(pán)，“人聚財(cái)散，人散財(cái)聚”
8、弟子規(guī)》指導(dǎo)你的行為，做到“首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余利則學(xué)文”
謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十二
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的.文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！我的演講完畢，謝謝大家！
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：
我叫鄭艷玲，是佳木斯市第一學(xué)校一名老師。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參與這次評(píng)比活動(dòng)，也很興奮有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺熟悉向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國(guó)中，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并始終隨時(shí)代進(jìn)展至今仍閃爍光線。
詳細(xì)到我們的訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，在訓(xùn)練過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)同學(xué)人格塑造、加強(qiáng)同學(xué)人文素養(yǎng)訓(xùn)練、增加社會(huì)仆人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德訓(xùn)練都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素養(yǎng)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造同學(xué)的人格和行為。然而如此重要的訓(xùn)練手段卻在我們的訓(xùn)練中常常被輕視忽視。正是這種傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的缺失，使越來(lái)越多的同學(xué)養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，過(guò)多的依靠家長(zhǎng)，缺乏獨(dú)立力量，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢(qián)大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位，沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的同學(xué)是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的`人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，就必需以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，著眼于繼承進(jìn)展它的心髓，適時(shí)開(kāi)展人文素養(yǎng)訓(xùn)練和傳統(tǒng)美德訓(xùn)練。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練熏陶，讓他們有更高的抱負(fù)和理想。
現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到才智、尊嚴(yán)、歡樂(lè)，那么你肯定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力氣去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜愛(ài)另一種說(shuō)法：天下之事訓(xùn)練為先!我們從事的是訓(xùn)練子孫后代的職業(yè)。作為一名訓(xùn)練工，我們更有責(zé)任向同學(xué)傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
感謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們,大家好!今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó),中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為中國(guó)人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹(shù)立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們,作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó),古往今來(lái),多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣,無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的gcd人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)精神,然而在中國(guó)歷面對(duì)物質(zhì)世界的**求榮的夜大有人在,這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,有志者事竟成,奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手,從自我做起。
中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的,杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”
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超越,由此看來(lái),勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德,不為金錢(qián)和物質(zhì)所惑,不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉,培養(yǎng)廉政美德。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì)、樹(shù)立八榮八恥,為我們帶來(lái)了民族的希望。
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初從親緣關(guān)系開(kāi)始,靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
一個(gè)民族特有的民族精神,既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。
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神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國(guó)gcd人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。
正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物:林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,深刻地改變著時(shí)代的面貌,他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。
漢唐氣象,時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
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族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,并用它來(lái)哺育下一代,我們的民族振興才會(huì)有希望。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
部分,是文化的靈魂,也是民族的價(jià)值觀,更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始,靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。
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一個(gè)民族特有的民族精神,既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。
征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國(guó)gcd人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。
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著鮮明的時(shí)代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。
漢唐氣象,時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。
一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史,在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,并用它來(lái)哺育下一代,我們的民族振興才會(huì)有希望。
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!【中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿范文三篇】,演講稿。
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傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十五
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。以下是整理分享的中華傳統(tǒng)文化發(fā)言稿的相關(guān)資料，歡迎閱讀!中華傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇1尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：我叫鄭艷玲，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng)，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中，“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?！耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀，下有肥沃的土地，就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”，這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊，1四大文明古國(guó)中，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
2育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負(fù)。
現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè)，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力量去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法：天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!中華傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!我是來(lái)自***。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
3未來(lái)接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
4民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
5不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷。
總結(jié)。
為民族精神的寶庫(kù)增光添彩這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!我的演講完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十六
中國(guó)，是一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家，中國(guó)也是一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家，它經(jīng)過(guò)了五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是一個(gè)非常之多了。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗梢宰屛液图胰藞F(tuán)聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來(lái)，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對(duì)它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場(chǎng)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，覺(jué)得電視臺(tái)舉辦這個(gè)活動(dòng)很有意義。我們國(guó)家是一個(gè)多民族語(yǔ)言的國(guó)家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個(gè)狹小的天地里，未必就認(rèn)識(shí)普通話的重要性。在這個(gè)節(jié)目中，選手們都來(lái)自不同的地方，他們的實(shí)力也都各不相當(dāng)，看似幾個(gè)普通漢字聽(tīng)寫(xiě)，其實(shí)在這些漢字里蘊(yùn)含著大量的含義。
而現(xiàn)在因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，許多的人都不用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，而是用手機(jī)或者是電腦直接地就完成了想要寫(xiě)的內(nèi)容，而正是因?yàn)檫@樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會(huì)這個(gè)字，可是，當(dāng)你書(shū)寫(xiě)時(shí)就是不知道它該怎么寫(xiě)了。正是因?yàn)檫@樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會(huì)這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過(guò)程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫(xiě)，看看我們自己究竟能寫(xiě)對(duì)多少，對(duì)漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對(duì)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的看法，我覺(jué)得他們做的這個(gè)節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個(gè)節(jié)目，而且在今后我也會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚(yáng)，去弘揚(yáng)我們的漢字文化。
有人說(shuō)，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達(dá)，以后更加會(huì)有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書(shū)寫(xiě)呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達(dá)，我們何必要自討苦吃呢，他覺(jué)得電視舉辦這個(gè)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)沒(méi)有什么必要。而我呢，卻是否定他這個(gè)觀點(diǎn)，首先呢，我們是中國(guó)人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對(duì)我們也是有極大的好處，一個(gè)人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個(gè)人修養(yǎng)，漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)不僅帶給了我們知識(shí)還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十七
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不行以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期進(jìn)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品行和堅(jiān)決志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和進(jìn)展的精神支撐。
撐。
在五千多年的進(jìn)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永久值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的進(jìn)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)當(dāng)從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及訓(xùn)練。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)當(dāng)提倡，鼓舞這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)橄矏?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的`方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)在各類(lèi)訓(xùn)練中滲透訓(xùn)練弘揚(yáng)民族精神，大力進(jìn)展訓(xùn)練從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷進(jìn)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于傲慢而奮勉向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今日的宏大變革和新的宏大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神進(jìn)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰視中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃爍著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏困難的宏大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次矗立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
我的演講完畢，感謝大家!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十八
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過(guò)年”和“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開(kāi)開(kāi)心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊！
另外，我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)寫(xiě)得非常好。又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十九
什么是文化?《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！蔽木褪俏覀兊恼Z(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍、禮樂(lè)制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)不斷改變來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識(shí)的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn)。
現(xiàn)代的中國(guó)，需要什么樣的文化呢?
獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界地位。黑格爾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接收過(guò)來(lái)的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無(wú)用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無(wú)時(shí)不刻地影響著今天的中國(guó)人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時(shí)尚文化。
每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛(ài)國(guó)的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕尽Ｔ?shī)人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。
在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里，離不開(kāi)傳媒設(shè)備。打開(kāi)電視，一檔檔娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué)。打開(kāi)電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺(jué)得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂(lè)是因?yàn)樗男?，給人氣韻生動(dòng)的線條美，讓人聽(tīng)著舒服，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類(lèi)節(jié)目來(lái)吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類(lèi)節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)似乎沒(méi)有什么吸引力了，開(kāi)始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí)，音樂(lè)最打動(dòng)人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí)，這樣的音樂(lè)才是豐滿的，有的，才能真正深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)久不衰。就像我國(guó)的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱帕鞣及偈赖?，而是因?yàn)楦枨锩嫣N(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，友愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為老師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有四大缺失：功德、法制、誠(chéng)信、感恩。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況，國(guó)家對(duì)此非常重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。作為中同學(xué)的我們，更肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不行忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是素養(yǎng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是同學(xué)成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的訓(xùn)練活動(dòng),使同學(xué)努力完善自身的人格,成為具有高素養(yǎng)的人才和對(duì)社會(huì)有用的人。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練，意義重大。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的`主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是給予訓(xùn)練的神圣使命。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是祖國(guó)的將來(lái)，民族的盼望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)同學(xué)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的進(jìn)展平臺(tái)，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化訓(xùn)練”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以同學(xué)為主體,以老師為主導(dǎo),以促進(jìn)同學(xué)成人成才為目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，努力培育同學(xué)良好的行為習(xí)慣，樂(lè)觀向上的心理素養(yǎng)，助人為樂(lè)的道德品質(zhì)，使我們知愛(ài)、懂禮、行孝、誠(chéng)信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探究，爭(zhēng)做文明同學(xué)，形成獨(dú)具特色的一中校內(nèi)文化。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”可見(jiàn)，沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。因此老師必需身體力行。
我信任，只要我們每一位同學(xué)在學(xué)習(xí)生活中努力獵取中華傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)并轉(zhuǎn)化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗(yàn)，每一位老師在自己的訓(xùn)練生活中踐履、感悟中華文化，讓老師和同學(xué)在校內(nèi)里一起結(jié)伴成長(zhǎng)。那么，我們的校內(nèi)文化肯定會(huì)布滿仁愛(ài)、禮儀之風(fēng)，透射誠(chéng)信、勤儉之氣、蘊(yùn)涵愛(ài)國(guó)之民族精神。
最終，我誠(chéng)心祝福我們的每一位老師，每一位同學(xué)都能仔細(xì)學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十一
一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開(kāi)文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動(dòng)力。以下是小編給大家?guī)?lái)的幾篇關(guān)于傳統(tǒng)文化發(fā)言稿，供大家參考借鑒。
中國(guó)，是一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家，中國(guó)也是一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家，它經(jīng)過(guò)了五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是一個(gè)非常之多了。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗梢宰屛液图胰藞F(tuán)聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來(lái)，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對(duì)它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場(chǎng)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，覺(jué)得電視臺(tái)舉辦這個(gè)活動(dòng)很有意義。我們國(guó)家是一個(gè)多民族語(yǔ)言的國(guó)家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個(gè)狹小的天地里，未必就認(rèn)識(shí)普通話的重要性。在這個(gè)節(jié)目中，選手們都來(lái)自不同的地方，他們的實(shí)力也都各不相當(dāng)，看似幾個(gè)普通漢字聽(tīng)寫(xiě)，其實(shí)在這些漢字里蘊(yùn)含著大量的含義。
而現(xiàn)在因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，許多的人都不用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，而是用手機(jī)或者是電腦直接地就完成了想要寫(xiě)的內(nèi)容，而正是因?yàn)檫@樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會(huì)這個(gè)字，可是，當(dāng)你書(shū)寫(xiě)時(shí)就是不知道它該怎么寫(xiě)了。正是因?yàn)檫@樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會(huì)這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過(guò)程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫(xiě)，看看我們自己究竟能寫(xiě)對(duì)多少，對(duì)漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對(duì)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的看法，我覺(jué)得他們做的這個(gè)節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個(gè)節(jié)目，而且在今后我也會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚(yáng)，去弘揚(yáng)我們的漢字文化。
有人說(shuō)，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達(dá)，以后更加會(huì)有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書(shū)寫(xiě)呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達(dá)，我們何必要自討苦吃呢，他覺(jué)得電視舉辦這個(gè)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)沒(méi)有什么必要。而我呢，卻是否定他這個(gè)觀點(diǎn)，首先呢，我們是中國(guó)人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對(duì)我們也是有極大的好處，一個(gè)人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個(gè)人修養(yǎng)，漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)不僅帶給了我們知識(shí)還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
什么是文化?《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！蔽木褪俏覀兊恼Z(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍、禮樂(lè)制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)不斷改變來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識(shí)的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn)。
現(xiàn)代的中國(guó)，需要什么樣的文化呢?
獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界地位。黑格爾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接收過(guò)來(lái)的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無(wú)用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無(wú)時(shí)不刻地影響著今天的中國(guó)人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時(shí)尚文化。
每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛(ài)國(guó)的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕?。詩(shī)人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。
在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里，離不開(kāi)傳媒設(shè)備。打開(kāi)電視，一檔檔娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué)。打開(kāi)電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺(jué)得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂(lè)是因?yàn)樗男?，給人氣韻生動(dòng)的線條美，讓人聽(tīng)著舒服，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類(lèi)節(jié)目來(lái)吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類(lèi)節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)似乎沒(méi)有什么吸引力了，開(kāi)始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí)，音樂(lè)最打動(dòng)人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí)，這樣的音樂(lè)才是豐滿的，有的，才能真正深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)久不衰。就像我國(guó)的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱帕鞣及偈赖?，而是因?yàn)楦枨锩嫣N(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開(kāi)文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動(dòng)力。現(xiàn)代化是人們利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代法治等手段，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過(guò)程。在物質(zhì)文明、制度文明等的建設(shè)上，現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)盡顯，但人們的精神動(dòng)力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中解決。由此，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)，便是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，“是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，“是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”。這種突出優(yōu)勢(shì)的一個(gè)集中表現(xiàn)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)力共進(jìn)，并逐步通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與器物層面的現(xiàn)代化相互促進(jìn);在社會(huì)建設(shè)上，以安頓人心與制度現(xiàn)代化相得益彰;在國(guó)家治理上，以德治精神與法治現(xiàn)代化相輔相成;在對(duì)外交往上，以家國(guó)情懷與現(xiàn)代人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)相互支撐。
道與器的相互促進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個(gè)“道”字和一個(gè)“器”字，對(duì)宇宙萬(wàn)物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某種意義上可稱之為道文化，文化的使命在傳道、明道，人生的意義在悟道、行道。丟掉了道這一范疇，以及與其相關(guān)的陰陽(yáng)、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟掉了中華文化的根和特色，我們就會(huì)在現(xiàn)代化建設(shè)中迷失自我。另一方面，與無(wú)形的道相對(duì)的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問(wèn)題的特點(diǎn)，但也具有忽視科技等器的因素的一面。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，而我們還在農(nóng)業(yè)文明上蹣跚。究其原因，問(wèn)題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒(méi)有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類(lèi)役物而非役于物;道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)，形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
安頓人心與制度建設(shè)的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神家園。就是說(shuō)，只有從世代相傳的文化所給予我們的特有的思維方式、生活方式和語(yǔ)言方式中，從講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值認(rèn)同中，我們才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要建立和完善制度體系，提高制度執(zhí)行能力，而且需要通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等來(lái)有效整合社會(huì)意識(shí)，引領(lǐng)精神追求。從工具意義上說(shuō)，精神家園能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力;從價(jià)值理性上言，精神家園是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì);該優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，可以和現(xiàn)代制度建設(shè)相得益彰。西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，現(xiàn)代化解決不了精神歸屬問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把人心安頓好，就會(huì)與現(xiàn)代制度對(duì)國(guó)家的善治達(dá)到良性循環(huán)。
德治與法治的相輔相成。在國(guó)家治理上，法治是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，而德治是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。首先，德治優(yōu)勢(shì)的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德性特點(diǎn)決定的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人被看作是一個(gè)道德的存在，人和動(dòng)物的不同在于“仁者愛(ài)人”，人有惻隱之心，有道德責(zé)任和道德能力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(yōu)勢(shì)的形成以中國(guó)歷史上的治國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)。中國(guó)悠久的道德本位主義傳統(tǒng)，反映在政治上就是推崇德治?！盀檎缘?，譬如北辰”。中國(guó)德治實(shí)踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造。但德治、德教總是寄望于人的道德自覺(jué)，缺乏一種制度上的制衡和保障，從而導(dǎo)致治理的低效和失效。最后，德治優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮可以為現(xiàn)代法治建設(shè)注入德性的靈魂。傳統(tǒng)的德治精神和德教措施，通過(guò)革新可以在官德、公德、私德等的提升方面發(fā)揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現(xiàn)代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應(yīng)該是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的前進(jìn)方向。
家國(guó)情懷與現(xiàn)代人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的相互支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國(guó)情懷。這主要是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使家族成為中國(guó)人社會(huì)生活的基礎(chǔ)，也成為政治秩序的基礎(chǔ)，于是便形成一種移家為國(guó)、移孝為忠的家國(guó)同構(gòu)治理模式。雖然在周代以后嚴(yán)格的宗法制度不復(fù)存在，但家國(guó)同構(gòu)模式和文化卻延綿于漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的家國(guó)情懷。這種家國(guó)情懷使得中國(guó)人用一種關(guān)聯(lián)性思維把家與國(guó)、個(gè)體與整體建立起唇齒相依的關(guān)系，構(gòu)筑了中華文化中修齊治平、協(xié)和萬(wàn)邦的命運(yùn)共同體精神。從家到國(guó)，從國(guó)到天下，其中最可貴的就在于一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳統(tǒng)的家國(guó)情懷具有了突破家國(guó)局限、升華為世界意識(shí)的精神紐帶;使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，具有了促進(jìn)全人類(lèi)共同發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值;還使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”的共識(shí)下，能夠?yàn)槿祟?lèi)“樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)”提供中國(guó)方案。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)已證明并將繼續(xù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來(lái)越重要。與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)，日益煥發(fā)勃勃生機(jī)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將在不斷創(chuàng)新中為人類(lèi)的現(xiàn)代化事業(yè)奉獻(xiàn)大愛(ài)與智慧。
現(xiàn)在，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已在民間流逝，而今天我要說(shuō)的，就是這其中的一種——捏泥人?，F(xiàn)在估計(jì)有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其實(shí)就是捏橡皮泥啊!能把泥人捏得惟妙惟肖生動(dòng)逼真栩栩如生的，也只有民間藝術(shù)家了吧。
那一次，我見(jiàn)到了一位捏泥人的民間藝術(shù)家，他是一位老爺爺，捏泥人的東西也很簡(jiǎn)單：一大盒橡皮泥，一些刻刀類(lèi)的工具。由于現(xiàn)在捏泥人的人已經(jīng)很少了，所以捏泥人的老爺爺面前圍攏了一群人。我湊上前去看，只見(jiàn)老爺爺面前的桌子上放著許多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孫悟空，有維護(hù)世界和平的奧特曼，還有呆頭呆腦的豬八戒……真是惟妙惟肖，現(xiàn)在，老爺爺正在捏一條小金魚(yú)，只見(jiàn)他取出一塊紅色的泥，東按按，西按按，不一會(huì)金魚(yú)的身體就被捏出來(lái)了，老爺爺又取出兩小塊黑色的泥，用手指一壓，兩顆黑眼睛就鑲上去了。最后，老爺爺給它按上了一條扇子狀的尾巴，頓時(shí)，一條活靈活現(xiàn)的金魚(yú)就躍然指間。老爺爺剛捏完，又有人邀請(qǐng)老爺爺捏一個(gè)豬八戒。老爺爺先捏了一個(gè)豬八戒的身子，又做了豬八戒的袈，九齒釘耙……我發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)哪请p手雖然布滿老繭，卻靈活自如，短短兩三分鐘的時(shí)間，一個(gè)鮮活的豬八戒就引起了周?chē)黄泻寐?。這就是一位捏泥人的民間藝術(shù)家。我希望像捏泥人這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被我們保護(hù)住，不被時(shí)間沖淡。
在我國(guó)眾多的戲劇中，越劇是最有江南傳統(tǒng)特色的劇種，深受大家的喜歡。這不，我們老家的宗祠里就開(kāi)始大張旗鼓地唱起來(lái)了，那咿咿呀呀的聲音都傳出二三十里外了呢!我只在電視上看過(guò)一些戲曲，但卻從沒(méi)有真正地和那些演員們面對(duì)面，很快我就在好奇心的驅(qū)使下進(jìn)了宗祠。
大門(mén)的右側(cè)是服裝間和道具室，一些演員在化妝，她們一身行頭，頭上頂著珠飾，腳下踩著高盆底鞋，鳳冠霞帔，好氣派!上了樓，就是演員們的休息室，這些演員們每天不辭勞苦，給人們帶來(lái)精彩的表演，令人敬佩，我找了一個(gè)立足之地，觀看演出，雖然不大聽(tīng)得懂，但還是覺(jué)得很開(kāi)心，畢竟臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，別看他們?cè)谂_(tái)上這么光鮮亮麗，還不知道經(jīng)過(guò)了多少次排練呢!
戲曲中的情節(jié)一會(huì)兒輕松幽默，一會(huì)兒煽人淚下，一會(huì)兒發(fā)人深思，這不僅供人們打發(fā)時(shí)間，在這一板一眼中還能感受到我國(guó)的傳統(tǒng)文化。越劇雖然沒(méi)有京劇——國(guó)粹那么有名，但是也很有特點(diǎn)，我非常喜歡它。
發(fā)言稿。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十二
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活豐富多樣，但在物質(zhì)生活極為豐富的對(duì)立面是人們精神層面的營(yíng)養(yǎng)不良。所以我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)重視精神文明，以提高自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢？是去美國(guó)學(xué)習(xí)還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來(lái)的文化精髓拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。
中國(guó)有五千年的歷史文明，經(jīng)歷五千年的時(shí)光洗禮，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩(shī)經(jīng)，論語(yǔ)，孟子，莊子，弟子規(guī)，孫子兵法，唐詩(shī)宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個(gè)方面。
詩(shī)經(jīng)為勞動(dòng)者而歌，為愛(ài)情而頌，他向我們展示了最原始的美。
論語(yǔ)中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴了我們只有思學(xué)結(jié)合才能學(xué)有所成；“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”提示我們興趣才是最好的老師；看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時(shí)不我待，應(yīng)當(dāng)抓住青春年華。
莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量；《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬(wàn)里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。
孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有博愛(ài)的胸懷。
弟子規(guī)中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點(diǎn)滴孝道。孫子兵法點(diǎn)出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。
再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的萬(wàn)丈豪情；以及杜甫那“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國(guó)憂民情懷。
就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時(shí)刻提醒我們只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能有所作為。
聽(tīng)完這些，你還會(huì)對(duì)父母的耳提面命瞋之以鼻嗎？你還會(huì)在看到摔倒的老人時(shí)在扶與不扶之間猶豫再三嗎?當(dāng)我們的良知沉睡不醒，當(dāng)我們的道德底線一降再降時(shí)，請(qǐng)回過(guò)頭去，看一看，聽(tīng)一聽(tīng)先輩們對(duì)我們的教誨。
借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強(qiáng)健的體魄，假以時(shí)日，東方巨龍必將翱翔九天！
老師、同學(xué)們：
大家好。我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。
一.愛(ài)國(guó)、氣節(jié)。
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春．長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來(lái)的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三.改革、創(chuàng)新。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四.勤學(xué)、好問(wèn)。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
五.勤儉、廉正。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
六.敬長(zhǎng)、知禮。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄暗孤南嗥取薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。當(dāng)然，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，遠(yuǎn)不是以上六個(gè)方面可以概括的。
不是嗎？在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類(lèi)道德精華，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！我是來(lái)自電機(jī)小學(xué)四年級(jí)二班的薛悅麟。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話！
成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！蔽磥?lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝大家！