時(shí)間機(jī)器是一種虛構(gòu)的科技設(shè)備，可以讓人們穿越時(shí)空。抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵點(diǎn)，有重點(diǎn)地進(jìn)行總結(jié)，避免泛泛而談。通過(guò)閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以獲得更多寫(xiě)作的靈感。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇一
    大家好!我是來(lái)自。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
    浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!
    有詩(shī)云：
    我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
    我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
    “俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！蔽磥?lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢，謝謝大家!
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇二
    我最喜歡的春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗就是貼春聯(lián)，因?yàn)樗煮w工整，而且有著不同的含義。
    貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千年前的后蜀時(shí)期。貼春聯(lián)的作用是辟邪，傳統(tǒng)意義上的春聯(lián)寓意著吉祥如意，象征著對(duì)于美好生活的`期待。春聯(lián)一直受到人們的喜愛(ài)，有些詩(shī)人還把春聯(lián)寫(xiě)到了詩(shī)里。比如有宋代詩(shī)人王安石的《元日》，“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”，還有宋代詩(shī)人陸游的《除夜雪》，“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符”，這兩首詩(shī)里的桃符指的就是春聯(lián)。
    春聯(lián)都有自己的意思，比如“喜居寶地千年旺，福照家門(mén)萬(wàn)事興”，意思是住在一個(gè)很好的風(fēng)水寶地里可保佑家族千年都興旺發(fā)達(dá)，福氣籠罩全家，萬(wàn)事興旺。再比如“春回大地百花爭(zhēng)艷，日暖神州萬(wàn)物生輝”，意思是祖國(guó)百花爭(zhēng)艷，萬(wàn)事生輝的景象，透露出春聯(lián)的創(chuàng)作者對(duì)祖國(guó)日新月異的美好生活的贊頌。
    我要好好學(xué)習(xí)毛筆，學(xué)有所成后寫(xiě)一副春聯(lián)，貼在我家門(mén)口，那是多么開(kāi)心自豪的一件事情?。?BR>    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇三
    “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！泵看芜^(guò)春節(jié)都會(huì)想到這一首古詩(shī)。沒(méi)錯(cuò)，又到過(guò)春節(jié)的時(shí)候了。
    過(guò)年時(shí)的景色非常美。夜晚，大家把鞭炮點(diǎn)燃，我就聽(tīng)到外面“噼噼啪啪——噼噼啪啪——”響起來(lái)。突然，天空中砰—的一聲響，我抬頭往天上看，哇！是煙花。各種顏色和各種形狀，最后慢慢的變小了，我開(kāi)心得笑了。
    過(guò)年時(shí)的.飯菜非常豐盛，家家戶(hù)戶(hù)都要吃團(tuán)圓飯。今天我和爸爸媽媽一起去外公外婆家吃團(tuán)圓飯。一進(jìn)家門(mén)就聞到了香味，跑到廚房一看，原來(lái)是我最喜歡吃的菜。有酸甜可口的糖酷排骨、香辣的烤魚(yú)、還有香香黃黃的春卷。我快速地跑去拿了雙筷子，夾起糖醋排骨和一個(gè)春卷，津津有味地吃了起來(lái)。家人看著我口讒都不自禁地笑了出來(lái)。
    過(guò)年的這幾天，幾個(gè)小屁孩在院子里一邊玩一邊吃。外婆滿(mǎn)臉微笑地拿著紅包走過(guò)來(lái)，給了媽媽一個(gè)紅包，爸爸一個(gè)紅包，阿姨一個(gè)紅包，我也一個(gè)……，我數(shù)了數(shù)1，2，3，4……10個(gè)紅包。
    過(guò)年真是太棒了，我真想天天過(guò)年??！
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇四
    摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力，有時(shí)甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的作用。
    中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
    但是由于東西方文化的不斷交流，西方節(jié)日在中國(guó)特別流行，國(guó)家也意識(shí)到如果不即使拯救，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日講受到十分嚴(yán)重的沖擊，延續(xù)下去更是越來(lái)越難，于是國(guó)家增加了國(guó)家法定休假的節(jié)日，現(xiàn)在有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日列入了法定休假行列。
    中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的來(lái)源之處和形成的必要條件，起源和發(fā)展都是逐漸形成，不斷完善的，慢慢地滲入到日常生活中，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的節(jié)日在初期大多都是和天文，歷法，季節(jié)，以及后來(lái)出現(xiàn)的節(jié)氣有關(guān)。
    治經(jīng)濟(jì)還不穩(wěn)定，文化節(jié)日的發(fā)展也比較緩慢，到了漢代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)文化也有了進(jìn)步，這對(duì)節(jié)日的形成提供了很好的社會(huì)條件。到了唐代時(shí)期，社會(huì)安定，百姓束縛也少了很多，娛樂(lè)活動(dòng)增多，節(jié)日成為了真正的良辰佳節(jié)，相伴隨著，出現(xiàn)了很多文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，很多很多膾炙人口，被廣為傳頌，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，大俗中透著大雅，雅俗共賞。如今，傳統(tǒng)習(xí)俗還是被不斷地傳承著，每逢佳節(jié)良辰，我們還是能感受的節(jié)日氣氛。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史上的閃亮點(diǎn)，是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。春節(jié)。按歷法是夏歷，應(yīng)該是只一年的開(kāi)始。一年的開(kāi)始，歲末年初要進(jìn)行舊一年豐收的慶祝和新一年好收成的祈禱，于是產(chǎn)生一系列祭神、祭祖、慶祝、祈禱等活動(dòng)，演變到現(xiàn)在，就是我們每年最盛大的日子，春節(jié)?！奥?tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”講的就是春節(jié)放爆竹，換桃符，拜新年的歡樂(lè)喜氣景象。相信大家都有過(guò)守歲的經(jīng)歷，熬夜等待新年的到來(lái)，然后放爆竹，大年初一給親戚朋友們拜年。走家竄訪，喜氣洋洋。清明節(jié)時(shí)中國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，在這一天，無(wú)論是工作多忙，人們都會(huì)想盡辦法停下工作祭拜祖先，為過(guò)世的親人掃墓人們會(huì)帶上紙錢(qián)，酒菜祭拜先人?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了古時(shí)清明節(jié)的特殊氣氛。
    假日的規(guī)定以及高速免費(fèi)開(kāi)放，并且隨著生活水平的提高使得幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有了私家車(chē)，短程出游再適合不過(guò)，清明節(jié)儼然成了一個(gè)三天的旅游小假期。但是，這樣一來(lái)，導(dǎo)致了規(guī)定國(guó)定假期的初衷，希望現(xiàn)在的年輕人能夠協(xié)調(diào)好清明和出游，不忘祭祖，也能有個(gè)愉快的假期。
    端午節(jié)有很多的習(xí)俗，多以辟邪和紀(jì)念屈原。辟邪方面有懸鐘馗像，因?yàn)殓娯缸焦恚粧彀~，可辟邪驅(qū)瘴；菖蒲作劍，有驅(qū)魔驅(qū)鬼之神效。還有很多歌地方的人有不同的風(fēng)俗。紀(jì)念屈原著名的有賽龍舟和吃粽子。當(dāng)時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。吃粽子，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚(yú)吃掉。逐漸吃粽子也成為了端午節(jié)的最大風(fēng)俗。
    熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。傳說(shuō)元朝末年，為推翻暴政，將起義消息藏在月餅中，后來(lái)起義成功，為了紀(jì)念，于是就有了中秋吃月餅的習(xí)俗。八月十五的月亮，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。如今在漢族的大部分地區(qū)還流傳著這個(gè)風(fēng)俗吃月餅也代表著團(tuán)圓。歷史上關(guān)于中秋夜有很多的文人墨客都留下了千古絕文，望月相思，多少人孤獨(dú)的在他鄉(xiāng)思念家鄉(xiāng)。以上列舉的是法定的傳統(tǒng)節(jié)日假期，還有元宵節(jié)、寒食節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、除夕節(jié)??中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，不同的地區(qū)有不同，不同的民族也有差異，我只是大概說(shuō)了四大傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日在這里就不深入了解了。
    中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是在中國(guó)五千年歷史文化長(zhǎng)河中慢慢積淀下來(lái)的，有很多的精神精髓。體現(xiàn)出精忠愛(ài)國(guó)、剛健有為、自強(qiáng)不息、天人合一、貴和尚美等文化精神，正是因?yàn)橛兄@些文化精神的存在，使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日中的一些習(xí)俗經(jīng)過(guò)幾千年的歷程仍被保存、遵守著，體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化生命力。我們是年輕一代，保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日有著不可推卸的責(zé)任，這是我們的歷史使命，我們要在不斷前進(jìn)的社會(huì)中，始終保持清醒的頭腦，不能忘記了我們引以為傲的中華傳統(tǒng)文化。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇五
    元宵節(jié)到了，春節(jié)的又一個(gè)高潮！除夕是熱鬧的，可是沒(méi)有月光。元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。大年初一是體面的，家家門(mén)前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們都穿著新衣裳，可是它還不夠美，元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條大街像是辦喜事，熱鬧而美麗。
    晚上7七點(diǎn)，我和爸爸媽媽、外公外婆去公園里玩，去的路上人來(lái)人往，川流不息，有城里的，有鄉(xiāng)下的，有騎三輪車(chē)的，有騎電動(dòng)車(chē)的……我看著看著，不知不覺(jué)入了迷，天上的煙花，千變?nèi)f化，有的像小燈籠，有的像向日葵，還有的像垂柳，最美麗的`像在百花中采蜜的小蜜蜂。煙花好像點(diǎn)燃了天空，為漆黑的天空加上了一筆美麗的景。
    夜深了，我不愿離開(kāi)，我永遠(yuǎn)也忘不了我所經(jīng)歷的又一個(gè)美好的童年。
    我喜歡過(guò)春節(jié)！也喜歡過(guò)元宵！
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇六
    清明節(jié)的由來(lái)是什么呢?相信大家都很好奇。有一個(gè)傳說(shuō)故事：在春秋時(shí)期，晉國(guó)的太子重耳受奸臣陷害，因此與忠臣介之推流亡在國(guó)外，介之推一路保護(hù)重耳，功不可沒(méi)。重耳成為國(guó)君后，介之推便離開(kāi)重耳躲進(jìn)山中，重耳想要讓介之推回來(lái)，因此放火燒山，想借此逼出介之推，沒(méi)想到介之推他不肯下山，就被燒死了。后人便在他死去的四月上山祭拜，逐漸演變成現(xiàn)在的祭拜。
    清明節(jié)有許多習(xí)俗上要準(zhǔn)備的祭品都有其意義，像吃韭菜(代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久)、吃年糕(代表步步高升)等。另外在祭拜的習(xí)俗中有一個(gè)最特別的，那就是“掛紙”。大家去掃墓時(shí)，一定有看過(guò)家中長(zhǎng)輩把一張張長(zhǎng)方形的五色紙壓在墓上，到底是為什么呢?原來(lái)這和漢朝皇帝劉邦有關(guān)。在劉邦未當(dāng)上皇帝之前，他一直在外打仗，因此無(wú)法回家鄉(xiāng)掃墓，他當(dāng)上皇帝后，當(dāng)他要回去掃墓時(shí)卻找不到父母的墓碑，所以他就把一張紙撕成許多小紙片，撒到空中，想借此找出父母的墓，結(jié)果有其中一張落在一座墓碑，不論風(fēng)怎么吹都吹不走，他朝著墓碑走近一看，果然是他父母的墓，所以之后每年劉邦掃墓時(shí)都會(huì)壓一張紙片在墓碑上，后來(lái)，大家效法皇帝，久而久之，這就演變成一種習(xí)俗了。不過(guò)，現(xiàn)在的意義逐漸演變成為祖先的居住添加新瓦，與之前大大不同。
    每年我們?nèi)胰水?dāng)然也有去掃墓啰!我印象最深刻的是有一年清明節(jié)，我們到了墓地之后，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶掃把，只好拿四周的葉子來(lái)掃，打掃的很辛苦;掃好墓要回去時(shí)，我還跌到別人的墓上呢!嚇了我一大跳，之后我去掃墓時(shí)走路都會(huì)特別小心。
    我覺(jué)得對(duì)我們中國(guó)人意義重大，掃墓則是代表我們對(duì)祖先的尊敬。在這天，我們要多說(shuō)好話，才能把心中的誠(chéng)意表現(xiàn)出來(lái)喲!
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇七
    春節(jié)是合家歡聚的節(jié)日，也是熱鬧非凡的節(jié)日。過(guò)春節(jié)我會(huì)做很多事：放煙花、貼春聯(lián)、包餃子……而我最擅長(zhǎng)的就是包餃子，快來(lái)聽(tīng)我講一講吧！
    早上我還沒(méi)睜開(kāi)眼，就被奶奶叫醒了：“小棟，快起床包餃子了?！蔽冶旧砭拖氚溩?，聽(tīng)到奶奶這么一喊，我立刻跑到廚房。發(fā)現(xiàn)所有東西都準(zhǔn)備好了：有一排餃子皮，一些餃子餡兒，我開(kāi)始包餃子了，很快我包好了一個(gè)餃子，可是我的餃子和別人的完全不一樣，別人的餃子是半圓的，我的卻是金字塔形狀的。開(kāi)始煮餃子了，我的心“怦怦”直跳，聽(tīng)到“啪”地一聲，奶奶關(guān)火了，我馬上沖到廚房，只見(jiàn)奶奶端著餃子出去了，我發(fā)現(xiàn)這上面沒(méi)有我的大餃子，心里真高興，可是等我到了廚房，卻發(fā)現(xiàn)鍋空蕩蕩的，一個(gè)餃子也沒(méi)有。我撈了一會(huì)兒，終于發(fā)現(xiàn)了我的.餃子，可是它已經(jīng)散架了，餃子皮在那，餡都露出來(lái)了。更慘的是，因?yàn)轱溩佣忌⒓芰?，所以別人在吃香噴噴的餃子，而我只能喝片兒湯，順便負(fù)責(zé)刷鍋了，嗚嗚嗚。
    雖然發(fā)生了“慘劇”，但春節(jié)真是一個(gè)讓人感到既開(kāi)心又熱鬧的節(jié)日，我真希望天天都能過(guò)春節(jié)。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇八
    大概到了8點(diǎn)左右，我與媽媽爺爺從家中出發(fā)了。在路上，我不斷回想著以前的事，似乎我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到太太那慈祥和藹的模樣，腦海里也沒(méi)有任何跟太太有關(guān)的事跡。她長(zhǎng)什么樣子?待我好嗎……一連串的問(wèn)題一下子涌到我的大腦。我問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)乙?jiàn)過(guò)太太嗎?待我好嗎?”媽媽無(wú)奈的說(shuō)：“實(shí)話說(shuō)吧，我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，應(yīng)該很早就去世了吧。所以這……”
    大家再次隨人群而上，拐過(guò)一個(gè)彎，再拐過(guò)一個(gè)彎，上了階梯，大家找到了太太的墳，跟往常一樣。這次我給經(jīng)歷了一個(gè)春秋風(fēng)吹雨打的字上色。我寫(xiě)著這一個(gè)個(gè)的大字，想到如果太太還活著，那么該多好啊!這下我肯定與太太快樂(lè)的聊天……想到這我的欣慰的笑了。
    媽媽與爺爺拿著鐮刀，在墳旁邊把雜草雜花清理掉。我拾起墳沿邊的杜鵑花，靜靜地將花插在太太的碑后，望去，猶如太太頭上的裝飾品。這時(shí)媽媽爺爺也做好了清理工作，整個(gè)墳邊看起來(lái)干凈了許多。
    之后大家小心翼翼地點(diǎn)了一柱清香，放上祭品，默默祈禱，給予大家的祝福。
    我轉(zhuǎn)過(guò)身子，放眼望向藍(lán)色的湖，上面還有一個(gè)個(gè)的漣漪，湖面上行駛著一條條的游船，它帶著人們的祝福，帶著人們的祈求，帶著人們的希望……駛向遠(yuǎn)方。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇九
    七、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。這些節(jié)日對(duì)人們的社會(huì)心理、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美特性，乃至民族情感、文化共識(shí)和民族精神產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響。但是，伴隨著現(xiàn)代化時(shí)代的來(lái)臨，我們祖先數(shù)千年創(chuàng)造的包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的彌足珍貴的民間文化正以驚人的速度湮滅、消亡、流失?特別是隨著經(jīng)濟(jì)“全球化”浪潮的來(lái)臨和東西方文化的交流與碰撞，以流行文化為主體的西方文化、商業(yè)文化猛烈地沖擊著我們，作為民俗文化重要內(nèi)容之一的傳統(tǒng)節(jié)慶已逐漸淡出我們的社會(huì)生活。
    面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化所帶動(dòng)的文化全球化的趨勢(shì)，世界各民族都在努力維護(hù)自己的文化身份和權(quán)利，發(fā)達(dá)國(guó)家及民族如此，發(fā)展中國(guó)家及民族更是如此。如果我們自覺(jué)地、有意識(shí)地利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行風(fēng)俗的揚(yáng)棄，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的多種功能，讓它們?cè)诮袢盏奈幕ㄔO(shè)中熠熠生輝，將對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有很大助益。
    為此，我們倡議：
    1一起去學(xué)習(xí)、整理我們的風(fēng)俗習(xí)慣，它們是我們同祖先的對(duì)話的語(yǔ)言和好辦法，讓我們?yōu)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)而感到親切。
    2一起去交流、體驗(yàn)我們的風(fēng)俗習(xí)慣。
    3一起去傳承、發(fā)揚(yáng)我們的風(fēng)俗習(xí)慣。
    4.收集整理完整和系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日習(xí)慣、節(jié)日文化的歷史資料。
    5普及民間文化知識(shí)、培養(yǎng)民族情感、承繼民族精神。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十
    我的家鄉(xiāng)在綏陽(yáng)，綏陽(yáng)是一個(gè)比較熱鬧的小鎮(zhèn)。
    在民間傳統(tǒng)節(jié)日中，最熱鬧的也就是春節(jié)了。
    春節(jié)也叫做過(guò)年。
    一年一度的春節(jié)大家都很重視，各家各戶(hù)都在春節(jié)前半月就忙著籌辦年貨。
    賣(mài)對(duì)聯(lián)、鞭炮、食品的人都會(huì)大賺一筆。
    到了除夕中午，各家各戶(hù)都貼上了紅紅的對(duì)聯(lián)和各式各樣的福字。
    遠(yuǎn)方的親人都要趕回來(lái)吃團(tuán)年飯，到了晚上八點(diǎn)，大家都圍在一起看聯(lián)歡晚會(huì)。
    當(dāng)新年鐘聲敲響時(shí)，大家坐在一起吃餃子，餃子里包上錢(qián)，如果有人吃到了錢(qián)，就象征著一年財(cái)源滾滾。
    到大年初一的早晨，家家戶(hù)戶(hù)的男女老少都穿上了漂漂亮亮的新衣服。
    在震耳欲聾的爆竹聲中，拜年開(kāi)始了。
    小孩們給大人恭喜，大人忙著給小孩掏紅包。
    在這天小孩可發(fā)了大財(cái)。
    朋友互相訪問(wèn)，親戚往來(lái)也是春節(jié)的主要活動(dòng)。
    從初二到元宵節(jié)的期間，大街小巷男女老少三五成群，拿著禮物去串親訪友，談?wù)勥^(guò)去一年的生活或新的一年的打算。
    這就是我們家鄉(xiāng)的民間風(fēng)俗————春節(jié)。
    我喜歡家鄉(xiāng)的春節(jié)，喜歡它的情趣盎然，更喜歡春節(jié)的歡天喜地，因?yàn)樵诖汗?jié)這一天，大家都可以團(tuán)團(tuán)圓圓一起分享快樂(lè)。
    潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。
    潑水節(jié)是傣歷新年，相當(dāng)于公歷的`四月中旬，節(jié)日一般持續(xù)3至7天。
    第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語(yǔ)叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
    節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開(kāi)始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。
    人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面十分壯觀。
    潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。
    花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛(ài)情的信物，青年男女通過(guò)丟包、接包，互相結(jié)識(shí)。
    等姑娘有意識(shí)地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開(kāi)眾人到僻靜處談情說(shuō)愛(ài)去了。
    潑水節(jié)曾經(jīng)是印度婆羅門(mén)教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時(shí)間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初，距今有7xx年歷史。
    隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)谷也日益廣潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日（陽(yáng)歷四月十三至十五日）。
    傣語(yǔ)叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十一
    今天的天氣好的有一些反常，不但沒(méi)有下雨，還出了太陽(yáng)。掃墓要去的地方多著呢!什么老奶奶老姥姥老爺爺——有的地方非常遠(yuǎn)，但是不管多遠(yuǎn)，大家每一個(gè)點(diǎn)都去了。
    一路上我問(wèn)這問(wèn)那，叔叔們都說(shuō)我太小，什么都不和我說(shuō)，不過(guò)我自己倒是對(duì)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”這“欲斷魂”三個(gè)字有了更深的理解。
    在這些墓里面，和我血緣最近的就是爺爺了。爺爺在我還沒(méi)有出生就死了，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，但是我很想知道他的樣子。奶奶那里倒是有爺爺?shù)恼掌遗乱鹉棠痰膫?，從?lái)不敢給她要?？吹絼e的孩子和他們的爺爺高聲談笑，我心里有羨慕，又傷心。
    來(lái)到爺爺墓前，伯伯叔叔們開(kāi)始拔雜草，清垃圾。沒(méi)一會(huì)兒，墳?zāi)咕蜔ㄈ灰恍?。爸爸媽媽麻利的從袋子里取出帶印章的黃紙、冥幣，在墳?zāi)骨盁苫?，給在陰間的爺爺送去錢(qián)財(cái);然后擺上圓鼓鼓的雞蛋，香噴噴的豬肉，紅彤彤的蘋(píng)果——大家把香點(diǎn)燃，雙手舉香排成三排向爺爺祭拜，隨后，大家又燃起了鞭炮。
    清明節(jié)是緬懷去世親人的節(jié)日，每年大家都會(huì)回家掃墓。是啊，沒(méi)有先人哪有后。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十二
    秋風(fēng)送爽重陽(yáng)到，遍地菊花滿(mǎn)鼻香。登高望君不見(jiàn)君，思君念君心惆悵。一束茱萸遙相寄，滿(mǎn)腹話兒對(duì)你講。下面是小編給大家整理的傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。
    1、簪菊花。
    重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。
    2、吃重陽(yáng)糕。
    重陽(yáng)糕亦稱(chēng)“花糕”，漢族重陽(yáng)節(jié)食品。流行于全國(guó)大部分地區(qū)。蒸重陽(yáng)糕方法與蒸年糕相同，不過(guò)蒸糕要小一點(diǎn)，糕要薄一點(diǎn)。以米粉、豆粉等為原料，發(fā)酵，更點(diǎn)綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。為了美觀中吃，人們把重陽(yáng)糕制成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽(yáng)糕又叫桂花糕)，這樣制成的重陽(yáng)糕，香甜可口。
    3、登高,旅游。
    重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。在東晉時(shí)，有著名的“龍山落帽”故事。
    4、賞菊并飲,菊花酒。
    重陽(yáng)佳節(jié)，中國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹丕曾在重陽(yáng)贈(zèng)菊給鐘繇，祝他長(zhǎng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
    5、佩茱萸。
    古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽(yáng)節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”。
    重陽(yáng)節(jié)寓意。
    重陽(yáng)節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九。雙九重疊，所以也稱(chēng)“重九”。為什么稱(chēng)為“重陽(yáng)”呢?古時(shí)候，以二、四、六、八、十為陰數(shù)，以一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)，九為陽(yáng)數(shù)中最大。古籍(易經(jīng))上有：“以陽(yáng)爻為九?！眱申?yáng)相重，因此又稱(chēng)“重陽(yáng)”。
    新中國(guó)成立后，重陽(yáng)節(jié)又叫“老人節(jié)”，1989年，我國(guó)重陽(yáng)節(jié)正式定名為老人節(jié)。每年農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)定為全國(guó)的敬老日。中華民族素有尊老敬老傳統(tǒng)美德，重陽(yáng)節(jié)前后，黨和政府以各種形式開(kāi)展敬老活動(dòng)，比如召開(kāi)座談會(huì)、老人宴、銀發(fā)旅、搞體檢、贈(zèng)禮品、幫勞動(dòng)等等，豐富多彩。多數(shù)地方還組織老年人登山秋游，開(kāi)闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的高尚品德。
    一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說(shuō)。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
    重陽(yáng)節(jié)喝酒的風(fēng)俗。
    重陽(yáng)佳節(jié)，我國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。
    漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹丕曾在重陽(yáng)贈(zèng)菊給鐘繇，祝他長(zhǎng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
    重陽(yáng)節(jié)很早就有喝菊花酒的習(xí)俗，但其起源有很多種說(shuō)法，一說(shuō)是起于上古，由杜康創(chuàng)造，另一說(shuō)是起于漢初，源自宮廷。但不論何種說(shuō)法，將菊花和酒緊密聯(lián)系，并賦予文化內(nèi)涵、影響深遠(yuǎn)的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛(ài)菊花和酒，他在《九日閑居》詩(shī)序中寫(xiě)到：“余閑居，愛(ài)重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。魏晉之后唐代也盛行飲菊花酒。權(quán)德輿《嘉興九日寄丹陽(yáng)親故》詩(shī)云：“草露荷衣冷，山風(fēng)菊酒香”。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關(guān)，另一方面也和士大夫?qū)栈ㄈ宋娘L(fēng)格的大力推崇有著緊密聯(lián)系。
    當(dāng)然茱萸和菊花并不是完全分開(kāi)的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢(mèng)梁錄》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽(yáng)九之厄。”而杜牧在《九日齊山登高》詩(shī)：“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸”?？梢?jiàn)除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習(xí)俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶于臂或用香袋把茱萸放在里面佩帶等。這種習(xí)俗后來(lái)發(fā)展成各種變俗，如重陽(yáng)節(jié)在門(mén)窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把彩繒剪成茱萸、菊花形狀來(lái)相贈(zèng)佩帶等。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十三
    相傳在東漢時(shí)期，一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?。病愈之后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。
    恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，練出了一身非凡的武藝。
    這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
    恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把瘟魔刺死劍下。
    從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。
    后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。
    “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”——重陽(yáng)節(jié)俗金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等等。
    各地過(guò)重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗。
    除了以上較為普遍的習(xí)俗外，各地還有些獨(dú)特的過(guò)節(jié)形式。
    重陽(yáng)節(jié)在陜北正式收割的季節(jié)。在重陽(yáng)節(jié)晚上，月上樹(shù)梢，人們用蕎面熬羊肉。待吃過(guò)晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T(mén)，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說(shuō)地，待雞叫才回家。
    夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
    在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽(yáng)米果。近代以來(lái)，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。此米果分九層重疊，可以揭開(kāi)，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱(chēng)重陽(yáng)敬老的最佳禮饌。
    一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說(shuō)。
    談完節(jié)俗，現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)食俗。重陽(yáng)節(jié)之際，黍谷成熟，人們用黍米做成糕點(diǎn)，是待客和祭祀的最佳食品。有一句民諺，是“九月九，九重陽(yáng)，菊花做酒滿(mǎn)缸香”。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍指出，菊花具有“治頭風(fēng)，明耳目，去痿痹，治百病”的功效。古人還認(rèn)為，久服菊花酒，可以延年益壽。人們還將菊花做成菊花酥餅和菊花餃等。
    喝著香濃的菊花酒，再配以肥美的螃蟹，簡(jiǎn)直就是人間美味。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十四
    我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日目前主要有八個(gè)，下面按照日期次序，將每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的日期、相關(guān)習(xí)俗、相關(guān)詩(shī)歌名句摘錄如下，供參閱。
    1、除夕——農(nóng)歷十二月二十九或三十。除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫(xiě)除夕的詩(shī)句有：
    除夜【宋】文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。
    2.春節(jié)——農(nóng)歷正月初一（公歷2月14日）。春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚(yú)、美酒、蘋(píng)果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)（門(mén)神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、給壓歲錢(qián)、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂(lè)。描寫(xiě)春節(jié)詩(shī)句有：
    元日【宋】王安石。
    爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
    3.元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五（公歷2月28日）。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。描寫(xiě)元宵節(jié)的詩(shī)句有：
    元夕【宋】歐陽(yáng)修月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。去年元夜時(shí)，花市燈如晝。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
    4.清明節(jié)——農(nóng)歷二月廿一（公歷4月5日）。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)句有：
    清明【唐】杜牧。
    清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
    5.端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五（公歷6月16日）。這一天的活動(dòng)現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉?、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。描寫(xiě)端午節(jié)的詩(shī)句有：
    端午【唐】文秀。
    節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
    七夕【唐】羅隱。
    絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。7.中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五（公歷9月22日）。中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛?！懊耖g拜月”則成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福，以月寄情。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。描寫(xiě)中秋節(jié)的詩(shī)句有：
    中秋月【宋】蘇軾。
    暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
    8.重陽(yáng)節(jié)——農(nóng)歷九月初九（公歷10月16日）。重陽(yáng)節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有賞菊賦詩(shī)、插茱萸、吃重陽(yáng)糕等風(fēng)俗。描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句有：
    九月九日憶山東兄弟【唐】王維。
    獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
    說(shuō)明：公歷日期都是按照2010年。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日在習(xí)慣上按照農(nóng)歷計(jì)算，所以公歷日期每年會(huì)有一些差異。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十五
    春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱(chēng)“過(guò)年”。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開(kāi)始。傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶(hù)戶(hù)闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱(chēng)“團(tuán)年”。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來(lái)臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符?！蔽覈?guó)北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門(mén)拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗。
    二、元宵節(jié)。
    農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，漢代以正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，又稱(chēng)燈節(jié)。后世以農(nóng)歷正月十五日為“上元”以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱(chēng)“三元”。至北魏時(shí)已成為固定節(jié)日。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動(dòng)，其夜又稱(chēng)“元夜”、“元夕”。此夕京城內(nèi)，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動(dòng)，后世相沿，遂增加，一般自十三日開(kāi)始，稱(chēng)“上燈”，至十八日止，稱(chēng)“落燈”。正月十五鬧元宵，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶?；顒?dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。唐蘇味道《正月十五夜》詩(shī)：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游會(huì)皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！彼沃焓缯妗对埂吩?shī)：“十里綺羅春富貴，千門(mén)燈火夜嬋娟?！彼涡翖壖病肚嘤癜?元夕》詞：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”
    三、清明節(jié)。
    馬往來(lái)繁盛，填塞都門(mén)。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫(huà)舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳?！?BR>    四、端午節(jié)。
    亦稱(chēng)“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷七月初七。自東漢以來(lái)，即傳說(shuō)牛郎與織女二星于此夕在天河相會(huì)，民間有“乞愿”、曬衣等活動(dòng)。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的一個(gè)節(jié)日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女雙星、賣(mài)巧果、丟巧針、染紅指甲、種五生等活動(dòng)內(nèi)容。詩(shī)人亦多吟詠其事。漢崔寔《四民月令》：“七月七日曝經(jīng)書(shū)，設(shè)酒酻時(shí)果，散香粉于筵上，祈請(qǐng)于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會(huì)。守夜者咸懷私愿，或云見(jiàn)天漢中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為徵應(yīng)，見(jiàn)者便拜乞愿，三年乃得?！薄端囄念?lèi)聚》卷四引《竹林七賢論》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮前世皆儒學(xué)，內(nèi)足于財(cái)??七月七日，法當(dāng)曬衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時(shí)總角，乃豎長(zhǎng)竿，摽大布犢鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊復(fù)爾爾?！庇忠妒勒f(shuō)新語(yǔ)》：“郝隆，七月七日見(jiàn)鄰人皆曝曬衣物，隆乃仰臥出腹，云曬書(shū)。”南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“桂陽(yáng)城武丁，有仙道。謂其弟曰：‘七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮?！軉?wèn)曰：‘織女何事渡何！’答曰：‘織女暫詣牽牛。’世人至今云織女嫁牽牛也?！蹦纤瘟簞⑿⑼对伩椗吩?shī)：“金鈿已照耀，白日未蹉跎。俗待黃昏至，含嬌渡淺河?！?BR>    六、中秋節(jié)。
    農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。俗以此日為三秋之中，故名。中秋賞月之事，唐以前并未盛行。相傳唐玄宗與方士葉法善夜游月宮，此說(shuō)系神說(shuō)，而民間盛傳，影響所及，賞月遂成風(fēng)氣。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登樓臨軒，或安排家宴，賞玩月色，留連達(dá)旦。雖貧若之人，亦解衣沾酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宮符像，男女肅拜燒香，至旦而焚之。至清代，又有燒斗香之俗：香肆以線香作斗，納香屑于其中，僧俗皆買(mǎi)之，焚于月下。中秋又有月餅，為應(yīng)時(shí)唯一食物，亦用于祭月及作饋贈(zèng)之禮《太平廣記》載：“法善又嘗引上游于月宮，因聆其天樂(lè)。上自曉音律，默記其曲，而妝傳之，遂為《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.中秋》：“中秋節(jié)前，諸店?duì)庂u(mài)新酒，重新結(jié)絡(luò)門(mén)面彩樓花頭??中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！泵鲃⒍?、于奕正《帝京景物略.城東內(nèi)外.春場(chǎng)》：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，績(jī)滿(mǎn)月像，跌坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位，于月所出方向供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，親屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也?！鼻孱櫟摗肚寮武?八月.齋月宮》：“比戶(hù)瓶花，香蠟望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮?！鼻鍏锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許，中秋夜祀月則設(shè)之?！敝星镏沟氖澄锍嘛炌猓鞣N時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤(pán)的明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。
    七、重陽(yáng)節(jié)。
    晉陶潛《九日閑居》詩(shī)序：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”九華，重九所開(kāi)之花，指菊。元張養(yǎng)浩《九日》詩(shī)：“一行作吏廢歡游，九日登臨擬盡酬。”參見(jiàn)“菊花酒”、“登高”等條。
    八、冬至節(jié)。
    亦稱(chēng)長(zhǎng)至、長(zhǎng)日、大冬、冬節(jié)。二十四節(jié)氣之一。以此后白日漸長(zhǎng)，故稱(chēng)。在農(nóng)歷的十一月，陽(yáng)歷的十二月二十一日或二十二日。在我國(guó)古代是一個(gè)很隆重的節(jié)日。至今我國(guó)臺(tái)灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，以示不忘更本，祝福闔家團(tuán)圓。北方地區(qū)冬至有宰羊，吃餃子的習(xí)俗，南方的傳統(tǒng)食品有冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線面等等。漢代視冬至為重要節(jié)日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊?jí)?。?dāng)時(shí)朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時(shí)始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進(jìn)賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。吳俗更有“冬至大如年”之說(shuō)。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關(guān)，當(dāng)時(shí)冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風(fēng)至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長(zhǎng)，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時(shí)又有向尊長(zhǎng)進(jìn)獻(xiàn)履襪之俗，表示祝源“長(zhǎng)履景?！保笫绖t成為冬至日子?jì)D進(jìn)舅姑的一種節(jié)物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗?！稖Y鑒類(lèi)函.歲時(shí)部.冬至》引《易通卦驗(yàn)》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂(lè)五日，天下之眾亦家家縱樂(lè)五日，為迎日至之禮。”又引《玉燭寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長(zhǎng)，陰陽(yáng)日月萬(wàn)物之始，律當(dāng)黃鐘，其管最長(zhǎng)，故有履長(zhǎng)之賀。”又：“沈約《宋書(shū)》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進(jìn)履襪。”《淮南子.天文訓(xùn)》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲。”漢崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱(chēng)?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林舊事.冬至》：“朝廷大朝會(huì)慶賀排當(dāng)，并如元正儀，而都人最重一陽(yáng)賀冬，車(chē)馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來(lái)如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)’。享先則以餛飩，年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩?！鼻孱櫟摗肚寮武?十一月.冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽(yáng)重冬至節(jié)。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔(dān)盒，充斥道路，俗呼冬至盤(pán)。節(jié)前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節(jié)酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無(wú)大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至大如年’的諺語(yǔ)。
    九、臘八節(jié)。
    臘八節(jié)是佛教的節(jié)日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱(chēng)“成道節(jié)”。此4。
    日重要的活動(dòng)是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，后來(lái)演變的極為復(fù)雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數(shù)十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，香飄十里。臘八節(jié)也是古代歲祭祀祖先眾神之日。周時(shí)臘與大蠟同日而異祭，民間行臘祭，天子諸侯行蠟祭，秦漢時(shí)蠟禮亡、通行臘。周以今農(nóng)歷十月為歲終，故臘日在孟冬；漢以后行夏歷，以十二月為歲終，故臘日在十二月。臘雖在歲終，但古時(shí)日期無(wú)定。漢以冬至后的第三個(gè)戌日為臘，魏曾以辰日為臘，晉以丑日為臘。至六朝，曾以十二月八日為臘日，因此恰為佛之生日，故宋時(shí)即恢復(fù)漢制。清時(shí)十二月?lián)袢占腊偕瘢芍鋾r(shí)臘祭已不復(fù)定在戌日。古時(shí)臘日除祭神祭先外，尚有其他活動(dòng)。如漢時(shí)曾規(guī)定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時(shí)臘日飲祭后老人兒童為藏鉤之戲。六朝時(shí)每逢臘日，村人擊鼓，戴假面扮儺以逐疫。唐時(shí)臘日召群臣賜食加口脂、臘脂、謂之“賜臘”。宋熙寧以后亦有臘日賜群臣口脂、面藥之禮。漢蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也?！薄逗鬂h書(shū).禮儀志》：“季冬之月，星回歲終，陰陽(yáng)以交，勞農(nóng)大享臘。”漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“周曰大蠟，漢改為臘。臘者豬也，因豬取獸祭先祖也?！蹦铣鹤谏鳌肚G楚歲時(shí)記》：“十二月八日為臘日??諺云：‘臘鼓鳴，春草生?！迦瞬艏?xì)腰鼓，戴胡公頭及作金剛力士以逐疫。沐浴，轉(zhuǎn)除罪障?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.十二月》：“自冬至后戌日，數(shù)至第三戌，便是臘日，謂之‘君王臘’。
    十、除夕。
    除夕是一年中最后一天，亦稱(chēng)除夜、大年夜。這一天，普通人家盡量爭(zhēng)取團(tuán)圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶(hù)外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚。古時(shí)于臘日或臘前一日有擊鼓驅(qū)疫之俗，謂之“逐除”，除夕之稱(chēng)，蓋由此來(lái)。漢以后，逐除之俗改在除日謂之“驅(qū)儺”。舉行驅(qū)儺儀式時(shí)，驅(qū)儺者戴假面，武神而行，謂如此便可驅(qū)崇。此俗官延中亦盛行，參加者至有千人之多。除夕燃放紙裹火藥的爆竹，始于宋。此夜紅燭高燒，爆竹聲不絕于耳，民間與宮廷，并無(wú)例外。除夕家人圍爐團(tuán)坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲，此俗于時(shí)已有。又，長(zhǎng)幼聚飲，祝頌而散，謂之“分歲”，亦始于晉。后世大年夜合家團(tuán)聚，吃年夜飯之俗，由此而來(lái)。此外，民間除夕有于門(mén)上貼門(mén)神之俗，每至夜半，輒除舊門(mén)神，易新門(mén)神，至于門(mén)上帖春耿，則源于古時(shí)的桃符。以紅紙書(shū)寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，帖于門(mén)上，明以后才普遍流行。除夕夜或歲首，長(zhǎng)輩給兒女錢(qián)物，謂之壓歲錢(qián)，蓋源于宋時(shí)宮廷于歲除，賜錢(qián)物于后妃之禮。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十六
    【原文】。
    清
    明（唐）杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
    【解說(shuō)】。
    清明節(jié)是中國(guó)人踏青掃墓、祭念先輩的日子。這首詩(shī)描繪的是一幅雨中清明圖：紛紛細(xì)雨中，一群失魂落魄的掃墓人，匆匆趕路，疲憊不堪，到處打聽(tīng)哪里有可以避雨、歇息的酒家，一牧童用手指向，遠(yuǎn)處一片杏花盛開(kāi)的地方!
    【點(diǎn)評(píng)】。
    踏青掃墓，祭念先輩、親人，是清明節(jié)的核心靈魂，正是懷著對(duì)先輩、對(duì)親人一顆感恩的心，在外漂泊的游子才會(huì)奔走千里，回到家鄉(xiāng)掃墓，這種不忘本、不忘根的精神才能代代相傳。
    《二》。
    【原文】。
    端
    午（唐）文秀節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。
    【解說(shuō)】。
    端午節(jié)的起源是從誰(shuí)開(kāi)始的呢？從古到今都傳說(shuō)，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的?？上С?，雖然長(zhǎng)年奔騰不息，卻不能為正直的大臣，洗刷掉冤屈！
    【點(diǎn)評(píng)】。
    【原文】。
    九月九日憶山東兄弟。
    （唐）王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
    【解說(shuō)】。
    中國(guó)古代重陽(yáng)節(jié)，有登高望遠(yuǎn)和喝菊花酒的習(xí)俗。本詩(shī)描繪的是一幅重陽(yáng)節(jié)思鄉(xiāng)圖：一個(gè)人獨(dú)自在異鄉(xiāng)作客，每逢過(guò)節(jié)，就加倍思念親人。又到了重陽(yáng)節(jié)，又到了登高地時(shí)候，遙想兄弟們?cè)诜植遘镙堑臅r(shí)候，一定會(huì)想到，今年比往年少了一個(gè)人，那個(gè)人就是我。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    思鄉(xiāng)之情,人皆有知。故鄉(xiāng)給我們每個(gè)人，都帶來(lái)許多美好的回憶。但是，人在旅途，身不由己，要想?；毓枢l(xiāng)，談何容易！故鄉(xiāng)只能是我們心靈上的驛站，精神上的家園。
    《四》。
    【原文】水調(diào)歌頭。
    （宋）蘇軾。
    明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。
    不知天上宮闕，今夕是何年？
    我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
    起舞弄清影，何似在人間！
    轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
    不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
    人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
    但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！窘庹f(shuō)】。
    端起酒杯，問(wèn)一問(wèn)青天，明月是什么時(shí)候才有的？不知此時(shí)此刻，天上的皇宮里是何年何月？我想乘著東風(fēng)飛到天上去，又害怕在天上的瓊臺(tái)樓閣中，承受不了寂寞和寒冷。在月光下起舞，身影搖曳，天宮哪里比得上美好的人間??！月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，從雕花的門(mén)窗灑進(jìn)來(lái)，照在失眠的游子身上。月亮不應(yīng)該對(duì)人產(chǎn)生怨恨，為什么在人們離別的時(shí)候，卻變得特別圓呢？人間有悲歡離合，月亮有陰晴圓缺，自古以來(lái)就是如此，又何必為離別而悲傷呢？但愿人們都能夠健康長(zhǎng)壽，在千里之外也能共同領(lǐng)略感受月亮的清輝。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    境制約，悲歡離合也在所難免，只要兩心相照，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界！
    《五》。
    【原文】。
    青
    玉
    案
    （宋）辛棄疾。
    東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落,星如雨。
    寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。
    鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
    蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
    眾里尋她千百度。
    驀然回首，那人卻在,燈火闌珊處。【解說(shuō)】。
    這是一首描繪正月十五元宵節(jié)夜景的作品。描寫(xiě)樹(shù)上張燈結(jié)彩，布滿(mǎn)各種花燈，好象東風(fēng)吹開(kāi)了萬(wàn)樹(shù)鮮花。滿(mǎn)天飛舞的煙花，似繁星灑落人間。十五之夜，美女如云，坐著華貴的馬車(chē)，香水味道彌漫一路。笛簫悠揚(yáng)，令人心醉，明月當(dāng)空，時(shí)光流轉(zhuǎn)，一夜勁舞。盡情狂歡之后，身著華麗的美女們，說(shuō)說(shuō)笑笑，體態(tài)輕盈，暗香浮動(dòng)，飄然而去。在熙熙攘攘的人群中，我千百次地尋找她的身影，結(jié)果在不經(jīng)意間，忽然回首一瞥，她卻獨(dú)自一人，在遠(yuǎn)離眾人之處。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    這首詞將元宵節(jié)的繁華和熱鬧，描繪得淋漓盡致，同時(shí)又展現(xiàn)了作者在茫茫人海中能夠保持一種超凡脫俗的境界。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十七
    端午節(jié)到了，超市里林林總總來(lái)自東西南北各地不同口味的粽子，讓消費(fèi)者不知道挑哪一種才好。物質(zhì)極大豐富的今天，在端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的歷史文化元素，各地龍舟激烈競(jìng)技場(chǎng)面，讓人難以忘懷。
    在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里，端午節(jié)是個(gè)內(nèi)涵獨(dú)特、充滿(mǎn)英雄主義和集體榮譽(yù)感的節(jié)日。中國(guó)民間關(guān)于端午節(jié)這天劃龍舟、包粽子的傳說(shuō)，都與屈原聯(lián)系在一起。兩千多年來(lái)，至情至性、追尋真理上下求索的屈原，廣為全球華人傳誦，他的愛(ài)國(guó)精神已經(jīng)融進(jìn)了中華文化的血脈。
    端午節(jié)的文化民俗活動(dòng)，要數(shù)龍舟競(jìng)賽最吸引人。龍舟競(jìng)賽被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)體育里最激烈、最有集體精神的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。在競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)，雷鳴般的鏗鏘鑼鼓，彩旗獵獵、人聲鼎沸、浪濤洶涌的競(jìng)賽過(guò)程，還有岸上觀看的男女老幼人人為之振奮歡呼的表情……更有那些千里挑一的龍舟劃船手和掌舵手們，個(gè)個(gè)威武健壯、氣宇昂揚(yáng)，散發(fā)著中華民族生生不息、勇?tīng)?zhēng)上游的氣質(zhì)。
    端午節(jié)的民俗文化，在歷最早孕育于南部中國(guó)的江河湖泊地區(qū)，千百年來(lái)積淀、熔煉成了全體中國(guó)人剛毅堅(jiān)卓、不屈不撓的性格和氣質(zhì)。
    教化氣質(zhì)、陶冶情操、奮發(fā)向上，以及集體的榮譽(yù)，始終貫穿在今天端午節(jié)的民俗活動(dòng)里。
    端午節(jié)的性格和氣質(zhì)，歷經(jīng)千百年的堅(jiān)守，變?yōu)閺?qiáng)大的道德感召力，變?yōu)槊總€(gè)中國(guó)人文化自信的基石?！暗虏还?，必有鄰!”道德和文化的力量具有強(qiáng)大的正外部性，它在個(gè)體之間互相激勵(lì)，在群體之間形成溝通的紐帶和橋梁，在國(guó)與國(guó)之間贏得尊重和理解，在開(kāi)放的世界中獲得廣泛共鳴。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十八
    節(jié)日是人們生活中的重要組成部分，它不僅是人們放松心情、放大歡樂(lè)的時(shí)刻，更是傳承文化、弘揚(yáng)民族精神的重要渠道。在中國(guó)，我們有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。這些節(jié)日豐富了人們的生活，也讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和熱愛(ài)。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，我體會(huì)到了親情的厚重、友情的深沉以及傳統(tǒng)文化的魅力，下面就讓我來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
    首先，傳統(tǒng)節(jié)日給予了我對(duì)家庭的更多關(guān)注和重視。在傳統(tǒng)節(jié)日里，家人聚在一起，共同慶祝和享受一段美好的時(shí)光。比如在春節(jié)，全家老小團(tuán)聚在一起，共同吃飯團(tuán)圓。這時(shí)，親情在心中流淌，家人之間的聯(lián)系變得更緊密。我還記得小時(shí)候，每到農(nóng)歷年的時(shí)候，全家人一起制作年夜飯，邊做邊聊，笑聲不斷。這讓我明白了家庭是一個(gè)重要的港灣，是我人生航程中最舒適、最溫暖的港口。
    其次，傳統(tǒng)節(jié)日讓我體驗(yàn)到了友情的深沉和珍貴。在傳統(tǒng)節(jié)日里，朋友們互相之間會(huì)互贈(zèng)禮物、互相祝福，拉近了彼此的距離。比如在端午節(jié)，我和我的朋友們一起包粽子，大家相互交流包粽子的技巧，分享彼此的喜悅和期許。這種友情的傳遞和滲透，加深了我們之間的情感紐帶，讓我們感受到了友情的力量和珍貴。
    再次，傳統(tǒng)節(jié)日是我了解和感受傳統(tǒng)文化的重要途徑。中國(guó)有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)節(jié)日正是傳承這些文化的重要載體。在節(jié)日的慶祝活動(dòng)中，我了解了許多有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)和故事。比如在中秋節(jié)，我了解了嫦娥奔月和吳剛伐桂的故事，也知道了賞月、吃月餅的習(xí)俗來(lái)源。這些傳統(tǒng)文化積淀在節(jié)日中，通過(guò)節(jié)日的慶祝活動(dòng)，我更深刻地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和力量。
    最后，傳統(tǒng)節(jié)日讓我更珍惜生活中的美好時(shí)光。在傳統(tǒng)節(jié)日里，人們放松了工作和學(xué)習(xí)的節(jié)奏，享受了快樂(lè)和悠閑的時(shí)光。這給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我更多地體味生活中的美好，懂得享受當(dāng)下。比如在清明節(jié)，我和家人一起踏青、享受大自然的美景，感受生活的美好和無(wú)窮的可能性。這讓我明白了生活有許多美好的事物等待我們?nèi)ヌ剿骱拖硎?，我們?yīng)該珍惜當(dāng)下，深度體驗(yàn)生活的豐富多彩。
    總之，傳統(tǒng)節(jié)日是我們生活中不可或缺的一部分，它讓人們感受到親情的濃厚、友情的深沉和傳統(tǒng)文化的魅力。在傳統(tǒng)節(jié)日里，我繼續(xù)感受到了家庭的溫暖，培養(yǎng)了真摯的友誼，了解和感悟了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更珍惜和享受了生活中的美好時(shí)光。希望人們能夠重視和傳承這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓這些節(jié)日繼續(xù)給予人們積極的能量和美好的回憶。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇十九
    文化交流民心工程未來(lái)工程文物系統(tǒng)非遺保護(hù)惠民富民示范帶。
    文化強(qiáng)省群眾文化權(quán)益文化榮譽(yù)基層文化。
    【熱點(diǎn)背景】1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍(lán)廳，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生和媒體代表的會(huì)見(jiàn)，以一席親切的開(kāi)場(chǎng)白拉開(kāi)帷幕。習(xí)近平說(shuō)，“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來(lái)自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來(lái)工程，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲?！?BR>    2、文化部黨組成員、副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局局長(zhǎng)勵(lì)小捷表示，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比、與世界文明古國(guó)應(yīng)有地位相比、與黨和人民對(duì)文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。
    “當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，同級(jí)文物部門(mén)很無(wú)奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到中央財(cái)政文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入十年間增長(zhǎng)了近17倍，長(zhǎng)期過(guò)慣苦日子的文物部門(mén)不得不夜以繼日?qǐng)?bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)，不堪重負(fù)，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評(píng)估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到各級(jí)文物行政部門(mén)以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬(wàn)處不可移動(dòng)文物，2000名文物修復(fù)人員面對(duì)1000多萬(wàn)件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊(duì)伍建設(shè)還不完全適應(yīng)?！?BR>    3、今年3月，為破解非遺保護(hù)工作難題，廣西中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“示范帶”)在靖西正式啟動(dòng)。
    “通過(guò)3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)?！瘪邔?duì)記者說(shuō)，構(gòu)建“示范帶”對(duì)中越邊境的文化安全、樹(shù)立國(guó)門(mén)良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。
    在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級(jí)公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場(chǎng)所，將設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供開(kāi)館授徒的場(chǎng)地。“旅游開(kāi)發(fā)不僅吸引外界對(duì)京族越來(lái)越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力?！狈莱歉凼形捏w新局局長(zhǎng)盧巖說(shuō)。
    4、近日，山東省委常委、宣傳部部長(zhǎng)孫守剛在接受記者采訪時(shí)提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實(shí)力相適應(yīng)、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”。
    深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團(tuán)、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)正式掛牌運(yùn)營(yíng)。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅(jiān)實(shí)一步。
    加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來(lái)，山東堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。
    推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級(jí)文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展?！?BR>    服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。孫守剛介紹說(shuō)，近年來(lái)，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護(hù)群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊(duì)伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問(wèn)題，對(duì)基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。
    【考點(diǎn)分析】。
    一、概括題。
    當(dāng)前文物保護(hù)工作面臨諸多困境，請(qǐng)根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。
    要求：全面、準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不超過(guò)200字。
    【答題思路】。
    概括題關(guān)鍵要點(diǎn)都可以通過(guò)材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護(hù)工作面臨的問(wèn)題實(shí)際上也就是文物保護(hù)工作當(dāng)中的麻煩、困難和挫折，帶著這個(gè)目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進(jìn)行總結(jié)，并按照主體進(jìn)行合并分條表達(dá)即可。
    【參考解析】。
    一、文物部門(mén)執(zhí)法能力不強(qiáng)。當(dāng)面臨開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，文物部門(mén)往往無(wú)能為力。
    二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，但文物部門(mén)在獲得經(jīng)費(fèi)的過(guò)程中，報(bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)十分繁瑣，不完全適應(yīng)。
    三、宏觀管理水平有待提升。市場(chǎng)上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評(píng)估管理缺失，監(jiān)管缺位。
    四、人才隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng)。管理任務(wù)繁重，文物保護(hù)工作效率不高。
    二、分析題。
    結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護(hù)惠民富民示范帶”所帶來(lái)的積極影響。
    要求：分析全面，思路清晰，語(yǔ)言流暢，300字以?xún)?nèi)。
    【答題思路】。
    分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€(gè)全面準(zhǔn)確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響，還必須對(duì)材料當(dāng)中的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，對(duì)廣西應(yīng)對(duì)問(wèn)題對(duì)策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問(wèn)題，最后形成答案。
    【參考解析】。
    一、是一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)。對(duì)邊境的文化安全、樹(shù)立國(guó)門(mén)良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。
    二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供場(chǎng)地，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實(shí)條件。
    三、帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣?。為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。
    三、對(duì)策題。
    結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡?qiáng)省。
    要求：條理清晰、行文流暢，針對(duì)性強(qiáng)、具有可操作性，300字以?xún)?nèi)。
    【答題思路】。
    提出和解決問(wèn)題能力也是申論考試對(duì)考生的一項(xiàng)基本能力要求，也就是針對(duì)某個(gè)特定事實(shí)能夠提出合理的對(duì)策。一般來(lái)說(shuō)對(duì)策有三大來(lái)源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問(wèn)題和問(wèn)題的原因進(jìn)行逆推，這就需要考生有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬(wàn)能八條思維體系進(jìn)行構(gòu)思。
    本題材料當(dāng)中有大量表達(dá)規(guī)范且切實(shí)可行的對(duì)策，可以?xún)?yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用，在對(duì)策表達(dá)的時(shí)候要注意組成一條完整對(duì)策的五大要素既：主體、對(duì)象、方式、內(nèi)容、效果。同時(shí)還要保證對(duì)策的可行性和針對(duì)性，不能脫離材料。
    【參考解析】。
    一、深化改革，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實(shí)地考察，有序推進(jìn)大型文化企業(yè)集團(tuán)的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)造力。
    二、加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。
    三、打造專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。
    四、服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對(duì)基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。
    范文賞析。
    【答題思路】。
    十七大、和十八大報(bào)告中對(duì)文化發(fā)展都有單獨(dú)的闡述，也是建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要手段之一，在表達(dá)關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時(shí)候要注意和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時(shí)這樣的文章問(wèn)題可以多樣化，既可以寫(xiě)成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫(xiě)成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無(wú)論寫(xiě)成哪種問(wèn)題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日?qǐng)?bào)對(duì)于文化傳承的文章，僅供考生參考。
    每個(gè)人都是文化的傳承者。
    一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。
    我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過(guò)燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實(shí)際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡(jiǎn)單回到過(guò)去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)富足，生活殷實(shí)??但除此之外，還需要高度的文明。
    文明是一個(gè)民族的終極追求。缺乏文明的社會(huì)就如同暴發(fā)戶(hù)，缺乏文明準(zhǔn)則、文明底線、文明自律，一定會(huì)丑態(tài)百出。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，享受文明無(wú)疑是最美的，也是人們的終極夢(mèng)想。正因此，文明堪稱(chēng)一個(gè)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會(huì)真正的正能量，而且也是一個(gè)國(guó)家真正的軟實(shí)力。
    在新的時(shí)代，我們需要文化的承擔(dān)。誰(shuí)來(lái)承擔(dān)這個(gè)文化？首先是人。進(jìn)一步講，文化的自覺(jué)是誰(shuí)先自覺(jué)？首先當(dāng)是知識(shí)分子。中國(guó)知識(shí)分子理應(yīng)有文化的先覺(jué)，比普通人先感知文化的時(shí)代需要。只有及時(shí)感知文化前沿的問(wèn)題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺(jué)承擔(dān)起來(lái)?？梢哉f(shuō)，如果所有人都有這樣的文化自覺(jué)，國(guó)家自然就會(huì)有整體的文化自覺(jué)。
    毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對(duì)承擔(dān)文化自覺(jué)非常的重要?；赝獯罄乃噺?fù)興時(shí)期，如果沒(méi)有但丁、達(dá)芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒(méi)有知識(shí)分子、作家、詩(shī)人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量?jī)?yōu)秀作品，更在于其蘊(yùn)藏的獨(dú)特思想價(jià)值。由此而言，一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。這，才是一個(gè)民族的復(fù)興。
    呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓?zhuān)乙彩墙K極指向。當(dāng)今中國(guó)，全社會(huì)都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識(shí)分子站出來(lái)，勇做志愿者，承擔(dān)起文化自覺(jué)的責(zé)任，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望。（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)）。
    【政策精選】。
    河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見(jiàn)。
    加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對(duì)外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品，弘揚(yáng)兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。
    （一）打造華夏歷史文明保護(hù)示范基地。
    推進(jìn)大運(yùn)河和絲綢之路河南段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，力爭(zhēng)我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護(hù)、利用實(shí)現(xiàn)新突破。做好大遺址保護(hù)展示工作。加強(qiáng)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)手段和方式。做好重點(diǎn)文物維修利用工作。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地建設(shè)。
    （二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地。
    建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)。深入推進(jìn)古籍保護(hù)工作。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系。通過(guò)舉辦節(jié)會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、鼓勵(lì)名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國(guó)提供經(jīng)驗(yàn)。
    （三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地。
    做好洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。爭(zhēng)取國(guó)家文物局支持，在河南設(shè)立國(guó)家城市考古與保護(hù)研究基地、文物安全綜合管理實(shí)驗(yàn)區(qū)（示范單位）等，提升文物保護(hù)科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。
    （四）打造中原文化品牌。
    堅(jiān)持品牌和項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中原文化影響。
    （五）推動(dòng)中原文化“走出去”
    積極開(kāi)展與歐洲、美國(guó)、俄羅斯等大國(guó)和日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢(shì)，有效整合資源，建立河南省文物外展項(xiàng)目庫(kù)，拓寬交流渠道，大力實(shí)施中原文物“走出去”工程。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進(jìn)工作。
    （六）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
    加快演藝娛樂(lè)、文化旅游、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)動(dòng)漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國(guó)家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇二十
    傳承，是一個(gè)永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經(jīng)久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。
    青，出于藍(lán)而青子藍(lán)；冰，水為之而寒于水。人類(lèi)前進(jìn)的腳步離不開(kāi)民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個(gè)民族都要將其優(yōu)秀文化繼承，發(fā)展，因?yàn)樗锩姘褡宓幕辍?BR>    經(jīng)典的東西要像歷史一樣需要傳承下來(lái)，但需要去粗取精，去偽存真，用創(chuàng)新的思維去領(lǐng)航經(jīng)典，用進(jìn)取的心態(tài)去發(fā)揚(yáng)光大。同樣經(jīng)典的東西也需要弘揚(yáng)，弘揚(yáng)是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優(yōu)點(diǎn)充分弘揚(yáng)才能傳承，即而塑造你我。
    傳承的是文化，弘揚(yáng)的是精神。在浩瀚的歷史中，經(jīng)典無(wú)處不在，在文人墨客的詩(shī)篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國(guó)平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進(jìn)方向的指南針，是今天讓你讓我讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責(zé)任，也是一份內(nèi)在的力量。
    作家馮驥才說(shuō)：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來(lái)的更深、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國(guó)民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進(jìn)一步使民族低素質(zhì)化”。可見(jiàn)，民族的文化的重要性，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的民族精神的盛衰。
    然而，如今在21世紀(jì)的今天，我們正在一步步、一點(diǎn)點(diǎn)將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優(yōu)秀的文化開(kāi)始沉默，是我們自己，我們?yōu)榱死?，為了欲，而丟棄了那些最優(yōu)秀，最珍貴的東西。
    傳承是一份發(fā)展，是一份沉重的呼喚?？v觀中華民族幾千年無(wú)不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現(xiàn)了中國(guó)人“尋根”“歸根”的思想，包含對(duì)愛(ài)國(guó)情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)人幾千年智慧凝結(jié)而成的，其觀念和準(zhǔn)則確實(shí)值得當(dāng)今社會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。古有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個(gè)豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)—德，當(dāng)下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養(yǎng)，遠(yuǎn)離了道德準(zhǔn)則，近些年來(lái)一些失德行為頻頻發(fā)生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時(shí)有發(fā)生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養(yǎng)父母”“老人跌倒無(wú)人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導(dǎo)致社會(huì)道德敗壞的根源。中國(guó)自古以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物。“以德服人”“德才兼?zhèn)洹?，人無(wú)德，何以立？只有大力弘揚(yáng)孝、誠(chéng)、和、廉等傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德素質(zhì)修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)積淀在血脈中，把追求高尚行為變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，傳承好中華民族最優(yōu)秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養(yǎng)的你我。
    歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風(fēng)帆，傳承好文化，弘揚(yáng)民族精神，塑造21世紀(jì)有道德，有文化，有內(nèi)涵的你我！
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇二十一
    工作單位：城關(guān)小學(xué)。
    聯(lián)系電話：***。
    摘要:隨著人們思想觀念、現(xiàn)代生活理念發(fā)生的變化和文化消費(fèi)、生活方式呈現(xiàn)出了多元化，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)人面前出現(xiàn)了逐步淡化的趨勢(shì)，尤其是絕大多數(shù)小學(xué)生對(duì)清明、端午、中秋和重陽(yáng)等民族傳統(tǒng)節(jié)日了解甚少，對(duì)其中所蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化更鮮為人知。因而，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶教育以及在教育過(guò)程中滲透德育教育，不斷增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感就顯得如此迫切。
    在我國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是國(guó)家文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。這幾年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的呼喚。
    中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中指出，各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀(jì)念日，建黨紀(jì)念日、等重大歷史事件紀(jì)念日，及國(guó)恥紀(jì)念日，以及未成年人的入學(xué)、入隊(duì)、入團(tuán)、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊(yùn)藏著寶貴的思想道德教育資源。要抓住時(shí)機(jī)，整合資源，集中開(kāi)展思想道德主題宣傳教育活動(dòng)?！吨行W(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求“從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題入手，善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用事實(shí)說(shuō)話，用典型說(shuō)話，用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教育活動(dòng)，以情動(dòng)人、以事感人、以理服人”。
    隨著人們思想觀念、現(xiàn)代生活理念發(fā)生的變化和文化消費(fèi)、生活方式呈現(xiàn)出了多元化，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)人面前出現(xiàn)了逐步淡化的趨勢(shì)，尤其是絕大多數(shù)小學(xué)生對(duì)清明、端午、中秋和重陽(yáng)等民族傳統(tǒng)節(jié)日了解甚少，對(duì)其中所蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化更鮮為人知。因而，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶教育以及在教育過(guò)程中滲透德育教育，不斷增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感就顯得如此迫切。
    《公民道德建設(shè)綱要》中指出:“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日,蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源”。節(jié)日文化的確蘊(yùn)含著豐富的道德資源。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,內(nèi)容豐富。但其主要部分和文化內(nèi)核是優(yōu)秀的,這就是人們所說(shuō)的傳統(tǒng)美德,如孝親尊師、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、嚴(yán)于律己、寬以待人、慎獨(dú)修身、吃苦耐勞、先優(yōu)后樂(lè)、公而忘私、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛禮讓、懲惡揚(yáng)善、勤儉節(jié)約、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、仁愛(ài)和平、知恥自勵(lì)、忠義勇毅等等,有強(qiáng)大的文化感召力和透射力,世世代代影響了中國(guó)人的思想和行為,是我們民族文化之根,凝聚著炎黃子孫。
    二、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于課堂教學(xué)之中。
    在小學(xué)階段課程中，有很多內(nèi)容都是涉及民族傳統(tǒng)節(jié)日教育的，我們要深刻挖掘其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。比如說(shuō)清明節(jié)。清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：
    (1)探尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。
    (2)組織踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。
    三、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于主題實(shí)踐活動(dòng)之中。
    課外活動(dòng)是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要途徑。我們利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)涵的教育資源，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，自主探究，親身體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中增長(zhǎng)知識(shí)，情感得到凈化與升華，并外化為具體行動(dòng)。
    例如端午節(jié),除了引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于端午節(jié)的班主題會(huì)，準(zhǔn)備好材料,讓學(xué)生走一程“端午之旅”，利用課外活動(dòng)課,教學(xué)生包粽子。透過(guò)碧綠的粽葉,親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵,重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。了解偉大詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。另外,端午節(jié)還是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾義舉的日子。掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子等民俗,有著民眾追成幸福、躲避和儀對(duì)邪惡,以及團(tuán)圓、喜慶等意。
    四、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于家庭活動(dòng)之中。
    由于許多民族傳統(tǒng)節(jié)日小學(xué)生是在家里度過(guò)的，所以學(xué)校以此為契機(jī)，開(kāi)展豐富多彩的家庭活動(dòng)。在節(jié)前學(xué)校先與家長(zhǎng)溝通，提出活動(dòng)要求，分別給孩子和家長(zhǎng)布置任務(wù)，指導(dǎo)家長(zhǎng)有目的地開(kāi)展活動(dòng)，這樣才會(huì)收到預(yù)期的效果。如借用正月二十九的福州地區(qū)特有的節(jié)日“拗九節(jié)”開(kāi)展感恩主題班會(huì)，為養(yǎng)老院的爺爺奶奶煮一碗拗九粥,是學(xué)生了解和體驗(yàn)到愛(ài)的無(wú)私和偉大。通過(guò)這樣班會(huì)，喚起學(xué)生回報(bào)父母之心。強(qiáng)化培育學(xué)生的傳統(tǒng)美德意識(shí),營(yíng)造“敬老愛(ài)老”的感恩氛圍;春節(jié)期間開(kāi)展“做受歡迎的小客人，受稱(chēng)贊的小主人”的實(shí)踐活動(dòng)；在重陽(yáng)節(jié)期間開(kāi)展“我為爺爺奶奶爸爸媽媽洗一次腳”的活動(dòng)；在中秋節(jié)期間開(kāi)展“我愛(ài)我家”系列活動(dòng)??活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。在活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)校應(yīng)及時(shí)請(qǐng)家長(zhǎng)填寫(xiě)反饋表，并做好總結(jié)工作。
    正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。在節(jié)日活動(dòng)中進(jìn)行道德學(xué)習(xí)是小學(xué)生品德發(fā)展的重要源泉和動(dòng)力通過(guò)開(kāi)展民族傳統(tǒng)節(jié)日教育系列活動(dòng)，拓寬了學(xué)校德育教育的空間，增強(qiáng)了德育的實(shí)效性，促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。進(jìn)一步提高了學(xué)生對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知水平，使學(xué)生萌發(fā)了敬老、友愛(ài)、勤勞、善良、感恩、回報(bào)等健康情感與品德，促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知、情感、行為的互動(dòng)發(fā)展；進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了民族傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，使教育活動(dòng)課程化、系列化、規(guī)范化；進(jìn)一步促使教師、家長(zhǎng)更加重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育和民族精神的培養(yǎng)，為學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀文化內(nèi)涵創(chuàng)造了良好的氛圍。
    我相信，將傳統(tǒng)節(jié)日與中學(xué)生情感教育巧妙結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)涵的道德情感資源，并賦予時(shí)代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，自主探究，在探究中學(xué)習(xí)人類(lèi)先進(jìn)道德，學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。那么既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解，又能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。
    注釋:中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。自2008起，國(guó)家法定節(jié)假日中，新加了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化心得篇二十二
    秋風(fēng)送爽重陽(yáng)到，遍地菊花滿(mǎn)鼻香。登高望君不見(jiàn)君，思君念君心惆悵。下面是小編給大家整理的傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)有哪些習(xí)俗，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。
    1、簪菊花。
    重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。
    2、吃重陽(yáng)糕。
    重陽(yáng)糕亦稱(chēng)“花糕”，漢族重陽(yáng)節(jié)食品。流行于全國(guó)大部分地區(qū)。蒸重陽(yáng)糕方法與蒸年糕相同，不過(guò)蒸糕要小一點(diǎn)，糕要薄一點(diǎn)。以米粉、豆粉等為原料，發(fā)酵，更點(diǎn)綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。為了美觀中吃，人們把重陽(yáng)糕制成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽(yáng)糕又叫桂花糕)，這樣制成的重陽(yáng)糕，香甜可口。
    3、登高,旅游。
    重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。在東晉時(shí)，有著名的“龍山落帽”故事。
    4、賞菊并飲,菊花酒。
    重陽(yáng)佳節(jié)，中國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹丕曾在重陽(yáng)贈(zèng)菊給鐘繇，祝他長(zhǎng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
    5、佩茱萸。
    古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽(yáng)節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”。
    重陽(yáng)節(jié)寓意。
    重陽(yáng)節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九。雙九重疊，所以也稱(chēng)“重九”。為什么稱(chēng)為“重陽(yáng)”呢?古時(shí)候，以二、四、六、八、十為陰數(shù)，以一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)，九為陽(yáng)數(shù)中最大。古籍(易經(jīng))上有：“以陽(yáng)爻為九?！眱申?yáng)相重，因此又稱(chēng)“重陽(yáng)”。
    新中國(guó)成立后，重陽(yáng)節(jié)又叫“老人節(jié)”，1989年，我國(guó)重陽(yáng)節(jié)正式定名為老人節(jié)。每年農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)定為全國(guó)的敬老日。中華民族素有尊老敬老傳統(tǒng)美德，重陽(yáng)節(jié)前后，黨和政府以各種形式開(kāi)展敬老活動(dòng)，比如召開(kāi)座談會(huì)、老人宴、銀發(fā)旅、搞體檢、贈(zèng)禮品、幫勞動(dòng)等等，豐富多彩。多數(shù)地方還組織老年人登山秋游，開(kāi)闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的高尚品德。
    一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說(shuō)。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
    廣東重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗。
    廣州番禺人把重陽(yáng)節(jié)登高的習(xí)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。每當(dāng)重陽(yáng)來(lái)臨，人們便三五成群或全家結(jié)伴來(lái)到蓮花山、白云山、大夫山、滴水巖、十八羅漢山等登山覽勝。許多都是在重陽(yáng)日到來(lái)的前夜就開(kāi)始登山，并備好食物和帳篷，露宿山頂，等待日出。
    連川重陽(yáng)，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請(qǐng)茅山道士建王母會(huì)，想求取子嗣的青年婦女都會(huì)前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節(jié)放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節(jié)早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。
    廣東懷集縣以重陽(yáng)為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”。
    清遠(yuǎn)連州保安鎮(zhèn)的重陽(yáng)“大神”盛會(huì)已持續(xù)千百年。每到重陽(yáng)日家家戶(hù)戶(hù)貼門(mén)對(duì)，村村寨寨結(jié)彩門(mén)。盛會(huì)最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節(jié)目。
    佛山重陽(yáng)節(jié)祭祖的習(xí)俗，叫做“秋祭”，舊時(shí)的重陽(yáng)節(jié)，掃墓人士大多以家庭為單位，帶上祭品上山拜祭先人。而今的重陽(yáng)節(jié)則由上山掃墓祭祖演變?yōu)榧抑屑雷妗?BR>    潮州人過(guò)重陽(yáng)節(jié)不但有放風(fēng)箏的習(xí)俗，還會(huì)制作美味的“油麻團(tuán)”作為祭品。放風(fēng)箏，潮州人叫做“放風(fēng)禽”或“放風(fēng)琴”。這是因?yàn)轱L(fēng)箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱(chēng)謂。又因潮語(yǔ)的“禽”與“琴”諧音，故又稱(chēng)之為“放風(fēng)琴”。
    在潮州地區(qū)，當(dāng)?shù)厝擞谩坝吐閳F(tuán)”作為祭品也有一定的來(lái)歷。因?yàn)椤坝吐閳F(tuán)”的“團(tuán)”，潮人在這里讀“緣”，“團(tuán)”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的潮人，便有了在重陽(yáng)節(jié)“結(jié)緣”的重要習(xí)俗，其意是結(jié)個(gè)良緣。重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，左鄰右舍之間互相探訪，互贈(zèng)“油麻團(tuán)”。