讀后感是通過(guò)分析和解讀書(shū)籍內(nèi)容來(lái)展示自己閱讀能力和思考水平的一種方式。讀后感的寫(xiě)作需要有邏輯性，因此可以按照書(shū)中的主要內(nèi)容和線索進(jìn)行分段，并進(jìn)行合理的組織。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，可以從中借鑒思路和表達(dá)方式。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇一
曾國(guó)藩家書(shū)是他齊家思想的精華。讀者讀了之后，都有哪些體會(huì)?來(lái)看看本站小編精心為你整理曾國(guó)藩家書(shū)讀后感，希望你有所收獲。
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句。
名言。
自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝他寫(xiě)一副。
對(duì)聯(lián)。
“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌。
散文。
主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1820xx年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正，因稱(chēng)曾文正公，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒?dǎo)弟弟們，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”
時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來(lái)，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國(guó)藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語(yǔ)連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái)，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營(yíng)，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國(guó)而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國(guó)!
《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言:“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯?，讀此書(shū)更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣伲透獙捜藝?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。家書(shū)箴言，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下，皆因沒(méi)有管好自己，沒(méi)有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，僅“光盤(pán)”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二
導(dǎo)語(yǔ)：該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)，。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?？鬃釉f(shuō):“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
其認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣。”講究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?！薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng);教育家人“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字?！币浴安回澵?cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘?！?BR> 本學(xué)期，有幸讀了曾國(guó)藩的《家書(shū)》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的`學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇的復(fù)古無(wú)異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時(shí)勢(shì)異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說(shuō)比功課成績(jī)的提高更重要。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇三
歷史上著名的賢臣曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢?！钡拇_，他的名言給予了我們無(wú)限的啟示和教訓(xùn),并對(duì)我的成長(zhǎng)有很大的幫助。
從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因?yàn)檎?，統(tǒng)治無(wú)能，但更多的還是因?yàn)樗麄冏约旱木壒?。其中，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，最重要的是要有努力和堅(jiān)持，要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒(méi)有，那更別說(shuō)成功，更別說(shuō)戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難了，連一個(gè)估計(jì)都打不敗。只有像曾國(guó)藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅(jiān)持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng)造了自己的幸福人生。
令人可惜的是，有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后，就開(kāi)始驕傲自大，為非作歹，把社會(huì)攪得一團(tuán)糟，輕點(diǎn)的，降個(gè)級(jí)；重點(diǎn)的，炒了魷魚(yú)；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿(mǎn)招損，謙受益”。曾國(guó)藩后來(lái)盡管平定了太平天國(guó)，為清國(guó)的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過(guò)，反而主動(dòng)請(qǐng)求降職，巧妙地避開(kāi)了一次又一次的政治內(nèi)亂，平安無(wú)事；反觀當(dāng)時(shí)一些手握兵權(quán)的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無(wú)蹤。
“家敗皆因奢”這句話(huà)更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國(guó)敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因?yàn)闆](méi)有絲毫的滿(mǎn)足，花動(dòng)大量人力，財(cái)力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰(zhàn)火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無(wú)前例的恐怖災(zāi)難。曾國(guó)藩敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以?xún)€持家，平安地生活著，永遠(yuǎn)立足于中國(guó)大地。
曾國(guó)藩所講的這些道理，我覺(jué)得我并沒(méi)有做到多少，只要一遇到困難，我不會(huì)像他那樣通往直前，背水一戰(zhàn)，而是心存后退之心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時(shí)，我會(huì)手舞足蹈，十分滿(mǎn)足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現(xiàn)在開(kāi)始，把曾國(guó)藩當(dāng)作自己的榜樣，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)貞不屈，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。（涂暢）。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇四
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的.文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇五
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的`終身教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是發(fā)展史上家書(shū)保存下來(lái)最多上為的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇六
曾國(guó)藩為什么這么喜愛(ài)寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到仔細(xì)讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《高?！贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》，孟子中的話(huà)間或提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?！?，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào)：
治國(guó)以天為大，頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不癡迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；養(yǎng)生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式變更。終極問(wèn)題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。家書(shū)，是曾先生各階段里程的回來(lái)，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨(dú)，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇七
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判?，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的`《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲?，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
我們了解太平天國(guó)那一段的歷史有非常重要的意義，應(yīng)該多讀一讀。
此外，既然是家書(shū)，所以在對(duì)于子女的教育，家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇八
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?BR> 《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇九
今天我想講講曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解以及對(duì)我的影響。在“曾國(guó)藩家書(shū)”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來(lái)形容此時(shí)此刻的感受了，同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來(lái)這么精辟的見(jiàn)解。讀書(shū)本身就是一件非?？菰锏氖虑?，我這里談t的讀書(shū)不是指讀小說(shuō)，更不是指看漫畫(huà)，而是指讀那些有知識(shí)，有智慧的書(shū)。通常這類(lèi)書(shū)都會(huì)有些枯燥，讀起來(lái)很生澀，讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以，曾國(guó)藩在書(shū)中提到讀書(shū)第一要有志，吊著一口志氣讀書(shū)才會(huì)堅(jiān)持下去。
我對(duì)這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì)，幾年前我去一所學(xué)校面試，因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷，試講完之后校長(zhǎng)說(shuō)，“嗯，講得不錯(cuò)，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧。”說(shuō)實(shí)話(huà)，得到這樣的評(píng)價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)豐富。不服氣也抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)，灰溜溜的.離開(kāi)學(xué)校之后，我就暗下決心，你說(shuō)我不行是因?yàn)槲覜](méi)有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。
憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？鬃佣颊f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎？如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人，那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題，我們接著聊讀書(shū)，關(guān)于“識(shí)“，是指著無(wú)論我們讀多少書(shū)，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因?yàn)樽x了幾本書(shū)，就覺(jué)得已經(jīng)飽讀詩(shī)書(shū)，可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽(tīng)。相比尚未成功的人來(lái)說(shuō)，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長(zhǎng)，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒(méi)想到他笑瞇瞇的走過(guò)來(lái)問(wèn)我：“粵語(yǔ)得不得??？”還告訴我以后他跟我說(shuō)話(huà)可以用粵語(yǔ)，因?yàn)樗幕浾Z(yǔ)非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語(yǔ)。然后，笑咪咪的離開(kāi)了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長(zhǎng)交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù)，他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語(yǔ)，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對(duì)他的印象大大加分，雖然院長(zhǎng)大人根本不需要我給他加分啦！
然后，我們?cè)倭囊幌隆昂恪保昂恪本褪呛阈穆?。其?shí)，做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持，因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然，滿(mǎn)腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來(lái)驗(yàn)證，今天讀一本書(shū)，明年再讀一本書(shū)，注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持，而在堅(jiān)持的道路上，總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。
最后，我想再聊一聊曾國(guó)藩的“不二“讀書(shū)法。其實(shí)，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書(shū)的時(shí)候，需要讀完這本書(shū)，然后再接著讀下本書(shū)，不要一本沒(méi)讀完，就拿起另一本書(shū)。以前，我讀書(shū)的時(shí)候會(huì)下載很多本書(shū)，然后一會(huì)兒讀這本，讀煩了就打開(kāi)另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)尾，書(shū)中的思想也沒(méi)有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書(shū)，每本書(shū)的精華都領(lǐng)略不到了，讀書(shū)需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書(shū)方法之后，我就改變了自己的讀書(shū)策略，其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度，相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書(shū)最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思，這樣才會(huì)更深刻的記憶書(shū)中的內(nèi)容，融會(huì)貫通，從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多，大家對(duì)讀書(shū)的方法有沒(méi)有一個(gè)更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書(shū)心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十
那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的.文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十一
《書(shū)》曰：“非知之艱，行之維艱?！敝切兄?，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心。“溫弟天分本甲于諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書(shū)，又不作文，余心即甚憂(yōu)之?！痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂(yōu)正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海，而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū)，就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候，隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了，因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣，可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛(ài)的'人在那頭?？此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念，也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙，實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月，天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現(xiàn)，更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書(shū)中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國(guó)藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國(guó)學(xué)之殤。國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國(guó)文化的溫潤(rùn)與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對(duì)文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯(cuò)了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿(mǎn)后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體味生活的樂(lè)趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(zhǎng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國(guó)藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十三
曾國(guó)藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”，一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余，沒(méi)出一個(gè)紈绔子弟。如此長(zhǎng)盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見(jiàn)，其原因當(dāng)歸功于曾國(guó)藩的治家有方?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩的近1500封家書(shū)，涉及治軍、為政、修身、治學(xué)、持家等多方面。百年后的今天，我們依然可以從中汲取不斷前行的力量，從中學(xué)習(xí)如何做“三有”青年。
學(xué)“有志”，立“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之志，“不甘為下流”?！爸尽笔恰靶闹钡睦硐胄拍睢｜h員的“志”就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，是“功成不必在我，建功必定有我”的奉獻(xiàn)精神，是“一息尚存，此志不容少懈”的拼搏奮進(jìn)精神。
之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。”“識(shí)”是知識(shí)，更是見(jiàn)識(shí)?！白R(shí)”的涵養(yǎng)，要有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的氣度，要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣，要有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的謹(jǐn)慎和謙遜，更要有“功成不必在我，建功必定有我”的沖勁和豁達(dá)。黨員的“識(shí)”，就是要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的`奮斗姿態(tài)，堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不斷將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。
在實(shí)處，永無(wú)止境”的歷史使命。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十四
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
＂從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇一
曾國(guó)藩家書(shū)是他齊家思想的精華。讀者讀了之后，都有哪些體會(huì)?來(lái)看看本站小編精心為你整理曾國(guó)藩家書(shū)讀后感，希望你有所收獲。
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句。
名言。
自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝他寫(xiě)一副。
對(duì)聯(lián)。
“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌。
散文。
主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1820xx年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正，因稱(chēng)曾文正公，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒?dǎo)弟弟們，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”
時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來(lái)，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國(guó)藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語(yǔ)連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái)，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營(yíng)，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國(guó)而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國(guó)!
《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言:“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯?，讀此書(shū)更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣伲透獙捜藝?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。家書(shū)箴言，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下，皆因沒(méi)有管好自己，沒(méi)有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，僅“光盤(pán)”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二
導(dǎo)語(yǔ)：該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)，。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?？鬃釉f(shuō):“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
其認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣。”講究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?！薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng);教育家人“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字?！币浴安回澵?cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘?！?BR> 本學(xué)期，有幸讀了曾國(guó)藩的《家書(shū)》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的`學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇的復(fù)古無(wú)異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時(shí)勢(shì)異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說(shuō)比功課成績(jī)的提高更重要。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇三
歷史上著名的賢臣曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢?！钡拇_，他的名言給予了我們無(wú)限的啟示和教訓(xùn),并對(duì)我的成長(zhǎng)有很大的幫助。
從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因?yàn)檎?，統(tǒng)治無(wú)能，但更多的還是因?yàn)樗麄冏约旱木壒?。其中，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，最重要的是要有努力和堅(jiān)持，要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒(méi)有，那更別說(shuō)成功，更別說(shuō)戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難了，連一個(gè)估計(jì)都打不敗。只有像曾國(guó)藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅(jiān)持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng)造了自己的幸福人生。
令人可惜的是，有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后，就開(kāi)始驕傲自大，為非作歹，把社會(huì)攪得一團(tuán)糟，輕點(diǎn)的，降個(gè)級(jí)；重點(diǎn)的，炒了魷魚(yú)；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿(mǎn)招損，謙受益”。曾國(guó)藩后來(lái)盡管平定了太平天國(guó)，為清國(guó)的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過(guò)，反而主動(dòng)請(qǐng)求降職，巧妙地避開(kāi)了一次又一次的政治內(nèi)亂，平安無(wú)事；反觀當(dāng)時(shí)一些手握兵權(quán)的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無(wú)蹤。
“家敗皆因奢”這句話(huà)更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國(guó)敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因?yàn)闆](méi)有絲毫的滿(mǎn)足，花動(dòng)大量人力，財(cái)力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰(zhàn)火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無(wú)前例的恐怖災(zāi)難。曾國(guó)藩敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以?xún)€持家，平安地生活著，永遠(yuǎn)立足于中國(guó)大地。
曾國(guó)藩所講的這些道理，我覺(jué)得我并沒(méi)有做到多少，只要一遇到困難，我不會(huì)像他那樣通往直前，背水一戰(zhàn)，而是心存后退之心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時(shí)，我會(huì)手舞足蹈，十分滿(mǎn)足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現(xiàn)在開(kāi)始，把曾國(guó)藩當(dāng)作自己的榜樣，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)貞不屈，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。（涂暢）。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇四
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的.文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇五
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的`終身教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是發(fā)展史上家書(shū)保存下來(lái)最多上為的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇六
曾國(guó)藩為什么這么喜愛(ài)寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到仔細(xì)讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《高?！贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》，孟子中的話(huà)間或提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?！?，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào)：
治國(guó)以天為大，頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不癡迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；養(yǎng)生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式變更。終極問(wèn)題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。家書(shū)，是曾先生各階段里程的回來(lái)，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨(dú)，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇七
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判?，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的`《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲?，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
我們了解太平天國(guó)那一段的歷史有非常重要的意義，應(yīng)該多讀一讀。
此外，既然是家書(shū)，所以在對(duì)于子女的教育，家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇八
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?BR> 《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇九
今天我想講講曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解以及對(duì)我的影響。在“曾國(guó)藩家書(shū)”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來(lái)形容此時(shí)此刻的感受了，同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來(lái)這么精辟的見(jiàn)解。讀書(shū)本身就是一件非?？菰锏氖虑?，我這里談t的讀書(shū)不是指讀小說(shuō)，更不是指看漫畫(huà)，而是指讀那些有知識(shí)，有智慧的書(shū)。通常這類(lèi)書(shū)都會(huì)有些枯燥，讀起來(lái)很生澀，讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以，曾國(guó)藩在書(shū)中提到讀書(shū)第一要有志，吊著一口志氣讀書(shū)才會(huì)堅(jiān)持下去。
我對(duì)這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì)，幾年前我去一所學(xué)校面試，因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷，試講完之后校長(zhǎng)說(shuō)，“嗯，講得不錯(cuò)，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧。”說(shuō)實(shí)話(huà)，得到這樣的評(píng)價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)豐富。不服氣也抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)，灰溜溜的.離開(kāi)學(xué)校之后，我就暗下決心，你說(shuō)我不行是因?yàn)槲覜](méi)有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。
憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？鬃佣颊f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎？如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人，那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題，我們接著聊讀書(shū)，關(guān)于“識(shí)“，是指著無(wú)論我們讀多少書(shū)，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因?yàn)樽x了幾本書(shū)，就覺(jué)得已經(jīng)飽讀詩(shī)書(shū)，可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽(tīng)。相比尚未成功的人來(lái)說(shuō)，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長(zhǎng)，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒(méi)想到他笑瞇瞇的走過(guò)來(lái)問(wèn)我：“粵語(yǔ)得不得??？”還告訴我以后他跟我說(shuō)話(huà)可以用粵語(yǔ)，因?yàn)樗幕浾Z(yǔ)非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語(yǔ)。然后，笑咪咪的離開(kāi)了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長(zhǎng)交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù)，他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語(yǔ)，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對(duì)他的印象大大加分，雖然院長(zhǎng)大人根本不需要我給他加分啦！
然后，我們?cè)倭囊幌隆昂恪保昂恪本褪呛阈穆?。其?shí)，做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持，因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然，滿(mǎn)腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來(lái)驗(yàn)證，今天讀一本書(shū)，明年再讀一本書(shū)，注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持，而在堅(jiān)持的道路上，總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。
最后，我想再聊一聊曾國(guó)藩的“不二“讀書(shū)法。其實(shí)，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書(shū)的時(shí)候，需要讀完這本書(shū)，然后再接著讀下本書(shū)，不要一本沒(méi)讀完，就拿起另一本書(shū)。以前，我讀書(shū)的時(shí)候會(huì)下載很多本書(shū)，然后一會(huì)兒讀這本，讀煩了就打開(kāi)另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)尾，書(shū)中的思想也沒(méi)有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書(shū)，每本書(shū)的精華都領(lǐng)略不到了，讀書(shū)需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書(shū)方法之后，我就改變了自己的讀書(shū)策略，其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度，相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書(shū)最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思，這樣才會(huì)更深刻的記憶書(shū)中的內(nèi)容，融會(huì)貫通，從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多，大家對(duì)讀書(shū)的方法有沒(méi)有一個(gè)更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書(shū)心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十
那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的.文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十一
《書(shū)》曰：“非知之艱，行之維艱?！敝切兄?，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心。“溫弟天分本甲于諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書(shū)，又不作文，余心即甚憂(yōu)之?！痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂(yōu)正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海，而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū)，就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候，隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了，因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣，可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛(ài)的'人在那頭?？此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念，也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙，實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月，天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現(xiàn)，更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書(shū)中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國(guó)藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國(guó)學(xué)之殤。國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國(guó)文化的溫潤(rùn)與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對(duì)文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯(cuò)了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿(mǎn)后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體味生活的樂(lè)趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(zhǎng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國(guó)藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十三
曾國(guó)藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”，一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余，沒(méi)出一個(gè)紈绔子弟。如此長(zhǎng)盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見(jiàn)，其原因當(dāng)歸功于曾國(guó)藩的治家有方?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩的近1500封家書(shū)，涉及治軍、為政、修身、治學(xué)、持家等多方面。百年后的今天，我們依然可以從中汲取不斷前行的力量，從中學(xué)習(xí)如何做“三有”青年。
學(xué)“有志”，立“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之志，“不甘為下流”?！爸尽笔恰靶闹钡睦硐胄拍睢｜h員的“志”就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，是“功成不必在我，建功必定有我”的奉獻(xiàn)精神，是“一息尚存，此志不容少懈”的拼搏奮進(jìn)精神。
之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。”“識(shí)”是知識(shí)，更是見(jiàn)識(shí)?！白R(shí)”的涵養(yǎng)，要有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的氣度，要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣，要有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的謹(jǐn)慎和謙遜，更要有“功成不必在我，建功必定有我”的沖勁和豁達(dá)。黨員的“識(shí)”，就是要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的`奮斗姿態(tài)，堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不斷將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。
在實(shí)處，永無(wú)止境”的歷史使命。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十四
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
＂從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。