讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，提高閱讀理解能力。寫讀后感時(shí)，應(yīng)該注意哪些寫作技巧和方法？以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些參考和啟示。
余秋雨莫高窟讀后感篇一
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
余秋雨莫高窟讀后感篇二
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
余秋雨莫高窟讀后感篇三
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰；她詮釋了中國(guó)古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！鄙粋€(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來形容對(duì)她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠(chéng)，和那份不會(huì)在寒風(fēng)中凝固、不會(huì)在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景，供世人瞻仰?！叭绻阍谀抢镎把鲋袊?guó)古老的歷史，你會(huì)身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場(chǎng)的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長(zhǎng)歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時(shí)空飛騰的釋放，一種宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國(guó)是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國(guó)人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動(dòng)的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來的絕響······。
余秋雨莫高窟讀后感篇四
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想像的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來?yè)Q取報(bào)償。
我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
利功能。因此，大凡至今轟轉(zhuǎn)的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽聽，總算，我的思路稍見頭緒。
夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。
余秋雨莫高窟讀后感篇五
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實(shí)應(yīng)有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹(jǐn)記之，與諸君共勉。
余秋雨莫高窟讀后感篇六
今天學(xué)習(xí)了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶??！那時(shí)沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠(yuǎn)去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢(mèng)想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術(shù)，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。而這種信號(hào)充滿了敦煌，這信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊，如此莊嚴(yán)，如此神圣，如同我的祖國(guó)，如此的令我驕傲。
余秋雨莫高窟讀后感篇七
第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無自信。
游客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽講解員講述佛教故事;有的捧著畫具，在洞窟里臨摹;有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像焦距不一的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳?。它們?yōu)橛^看都存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。游客們?cè)谟^看壁畫，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊;也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。
如果僅僅為了聽佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。
它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。
它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
它是一種儀式、一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會(huì)以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。
這個(gè)儀式如此宏大，如此廣。甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的賬篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來從那里回來的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，一切為宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。
余秋雨莫高窟讀后感篇八
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國(guó)北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會(huì)生活場(chǎng)景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。
余秋雨莫高窟讀后感篇九
莫高窟對(duì)面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗于三?！??？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一個(gè)和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng)。
三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
余秋雨莫高窟讀后感篇十
莫高窟的存在價(jià)值?對(duì)于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂融融;街上喜氣洋洋，天下百姓載笑載言;山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細(xì)的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來;看出莫高窟存在的價(jià)值來，這實(shí)在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時(shí)馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀!只有用動(dòng)情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白!
余秋雨莫高窟讀后感篇十一
莫高窟是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了作者贊美古代勞動(dòng)人民的智慧之情。
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時(shí)間，用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后，在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后，點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時(shí)簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的`壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了人民的喜怒哀樂，也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸，同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來集中表達(dá)自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國(guó)國(guó)畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理，同時(shí)又照應(yīng)了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國(guó)作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗子三危”?？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個(gè)和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也—一挖出來了。上至王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來?yè)Q取報(bào)償。
我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
余秋雨莫高窟讀后感篇十二
我學(xué)了一篇《莫高窟》的文章，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個(gè)性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達(dá)六萬(wàn)多件呢，這些全是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷。它仿佛一位博學(xué)家的老者，向世人講述著我國(guó)古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個(gè)炎黃子孫為之驕傲和自豪。
余秋雨莫高窟讀后感篇十三
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長(zhǎng)河的氣息。可自從八國(guó)聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國(guó)歷史的`“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國(guó)的歷史長(zhǎng)流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問題——莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
余秋雨莫高窟讀后感篇十四
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰；她詮釋了中國(guó)古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”生命，一個(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來形容對(duì)她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠(chéng)，和那份不會(huì)在寒風(fēng)中凝固、不會(huì)在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的.莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景，供世人瞻仰。“如果你在那里瞻仰中國(guó)古老的歷史，你會(huì)身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場(chǎng)的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長(zhǎng)歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時(shí)空飛騰的釋放，一種宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國(guó)是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國(guó)人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動(dòng)的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來的絕響·。
余秋雨莫高窟讀后感篇十五
今天我讀了《莫高窟》這篇文章，這一篇文章讓我認(rèn)識(shí)了舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)――莫高窟。
通過閱讀我知道了：敦煌莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周沙丘林立，幾個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異，有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的倒懸身子，自天而降；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。
莫高窟里還有一個(gè)面積不大的洞窟――藏經(jīng)洞，洞里曾藏有我國(guó)古代經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬(wàn)多件。由于清朝政府腐敗無能，大量珍貴文物被帝國(guó)主義掠走，所以現(xiàn)在僅存部分經(jīng)卷，現(xiàn)在陳列于北京故宮等地方。
通過閱讀我懂得了：敦煌莫高窟是我們?nèi)A夏民族流傳了幾千年的文化遺產(chǎn)，它見證了我們?nèi)A夏民族朝代的興衰，歲月的輪回，生命的存亡，是我們?nèi)A夏民族的驕傲，是一個(gè)永久不滅的神話，作為華夏兒女，我們應(yīng)保護(hù)或繼承這一份經(jīng)久不衰的神話。我們的祖國(guó)地大物博，有著許許多多的名勝古跡和古代勞動(dòng)人民留下的寶貴遺產(chǎn)，我們要好好學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，去探索更多的未解之謎。
余秋雨莫高窟讀后感篇十六
作者：陳明珠。
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)思考。
情景導(dǎo)入、確定研究主題。
1、導(dǎo)入：
2、今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學(xué)生回憶課文主要內(nèi)容，很自然地進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)情景氛圍。
使學(xué)生回憶上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)課文內(nèi)容有初步的了解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗。
網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)、合作探究。
1、請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)擊進(jìn)入莫高窟網(wǎng)頁(yè)，認(rèn)真閱讀2-4小節(jié)，“網(wǎng)學(xué)習(xí)。
2、讓學(xué)生以小組合作的形式學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。
3、通過“在線測(cè)試”、“學(xué)與玩”來鞏固所學(xué)知識(shí)。1、帶著一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，利用教師準(zhǔn)備的網(wǎng)站進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2、利用位置或興趣愛好組成各個(gè)不同的興趣學(xué)習(xí)小組，學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，討論相關(guān)問題。
3、學(xué)習(xí)之后可利用“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”來測(cè)試一下自己所學(xué)的知識(shí)。1、通過學(xué)習(xí)指南培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。
2、通過小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。
3、通過“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)。
自由。
交流。
1、組織學(xué)生進(jìn)入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見或建議，也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對(duì)學(xué)生的'發(fā)言作點(diǎn)評(píng)。根據(jù)自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)入”討論交流“和其他同學(xué)交流自己的看法、見解。1、通過暢談深化學(xué)生對(duì)莫高窟的認(rèn)識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學(xué)們平時(shí)聚在一起討論問題一樣，營(yíng)造一個(gè)輕松自由的學(xué)習(xí)交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導(dǎo)學(xué)生以”小導(dǎo)游“的身份帶領(lǐng)游客邊游覽邊介紹。
2、把學(xué)習(xí)所得利用計(jì)算機(jī)制成演示文稿、word小報(bào)等形式，向同學(xué)們展示自己的學(xué)習(xí)成果。
3、引導(dǎo)學(xué)生課后繼續(xù)通過”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，并且提供為學(xué)生解題的“教師留言簿”。1、組織學(xué)以”小導(dǎo)游“的身份介紹莫高窟的美麗風(fēng)景。
2、通過”信息博覽“繼續(xù)了解有關(guān)莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問可以給教師留言，教師會(huì)給你滿意的回答。1、通過”小導(dǎo)游"的身份介紹課文內(nèi)容，把知識(shí)消化透徹，把知識(shí)用活。
2、在教師指導(dǎo)下學(xué)生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來及時(shí)交流解決學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。
余秋雨莫高窟讀后感篇十七
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無知和我們國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致帝國(guó)主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國(guó)的無價(jià)之寶，卻就這樣被外國(guó)人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國(guó)的貧弱感到可惜，為新中國(guó)的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后來保衛(wèi)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，讓我國(guó)更加繁榮昌盛！
余秋雨莫高窟讀后感篇十八
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟拖裾嫒艘粯?。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
余秋雨莫高窟讀后感篇一
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
余秋雨莫高窟讀后感篇二
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
余秋雨莫高窟讀后感篇三
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰；她詮釋了中國(guó)古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！鄙粋€(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來形容對(duì)她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠(chéng)，和那份不會(huì)在寒風(fēng)中凝固、不會(huì)在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景，供世人瞻仰?！叭绻阍谀抢镎把鲋袊?guó)古老的歷史，你會(huì)身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場(chǎng)的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長(zhǎng)歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時(shí)空飛騰的釋放，一種宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國(guó)是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國(guó)人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動(dòng)的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來的絕響······。
余秋雨莫高窟讀后感篇四
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想像的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來?yè)Q取報(bào)償。
我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
利功能。因此，大凡至今轟轉(zhuǎn)的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽聽，總算，我的思路稍見頭緒。
夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。
余秋雨莫高窟讀后感篇五
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實(shí)應(yīng)有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹(jǐn)記之，與諸君共勉。
余秋雨莫高窟讀后感篇六
今天學(xué)習(xí)了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶??！那時(shí)沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠(yuǎn)去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢(mèng)想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術(shù)，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。而這種信號(hào)充滿了敦煌，這信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊，如此莊嚴(yán)，如此神圣，如同我的祖國(guó)，如此的令我驕傲。
余秋雨莫高窟讀后感篇七
第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無自信。
游客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽講解員講述佛教故事;有的捧著畫具，在洞窟里臨摹;有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像焦距不一的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳?。它們?yōu)橛^看都存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。游客們?cè)谟^看壁畫，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊;也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。
如果僅僅為了聽佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。
它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。
它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
它是一種儀式、一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會(huì)以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。
這個(gè)儀式如此宏大，如此廣。甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的賬篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來從那里回來的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，一切為宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。
余秋雨莫高窟讀后感篇八
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國(guó)北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會(huì)生活場(chǎng)景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。
余秋雨莫高窟讀后感篇九
莫高窟對(duì)面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗于三?！??？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一個(gè)和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng)。
三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
余秋雨莫高窟讀后感篇十
莫高窟的存在價(jià)值?對(duì)于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂融融;街上喜氣洋洋，天下百姓載笑載言;山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細(xì)的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來;看出莫高窟存在的價(jià)值來，這實(shí)在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時(shí)馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀!只有用動(dòng)情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白!
余秋雨莫高窟讀后感篇十一
莫高窟是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了作者贊美古代勞動(dòng)人民的智慧之情。
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時(shí)間，用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后，在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后，點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時(shí)簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的`壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了人民的喜怒哀樂，也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸，同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來集中表達(dá)自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國(guó)國(guó)畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理，同時(shí)又照應(yīng)了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國(guó)作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗子三危”?？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個(gè)和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也—一挖出來了。上至王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來?yè)Q取報(bào)償。
我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
余秋雨莫高窟讀后感篇十二
我學(xué)了一篇《莫高窟》的文章，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個(gè)性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達(dá)六萬(wàn)多件呢，這些全是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷。它仿佛一位博學(xué)家的老者，向世人講述著我國(guó)古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個(gè)炎黃子孫為之驕傲和自豪。
余秋雨莫高窟讀后感篇十三
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長(zhǎng)河的氣息。可自從八國(guó)聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國(guó)歷史的`“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國(guó)的歷史長(zhǎng)流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問題——莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
余秋雨莫高窟讀后感篇十四
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰；她詮釋了中國(guó)古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”生命，一個(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來形容對(duì)她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠(chéng)，和那份不會(huì)在寒風(fēng)中凝固、不會(huì)在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的.莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景，供世人瞻仰。“如果你在那里瞻仰中國(guó)古老的歷史，你會(huì)身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場(chǎng)的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長(zhǎng)歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時(shí)空飛騰的釋放，一種宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國(guó)是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國(guó)人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動(dòng)的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來的絕響·。
余秋雨莫高窟讀后感篇十五
今天我讀了《莫高窟》這篇文章，這一篇文章讓我認(rèn)識(shí)了舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)――莫高窟。
通過閱讀我知道了：敦煌莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周沙丘林立，幾個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異，有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的倒懸身子，自天而降；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。
莫高窟里還有一個(gè)面積不大的洞窟――藏經(jīng)洞，洞里曾藏有我國(guó)古代經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬(wàn)多件。由于清朝政府腐敗無能，大量珍貴文物被帝國(guó)主義掠走，所以現(xiàn)在僅存部分經(jīng)卷，現(xiàn)在陳列于北京故宮等地方。
通過閱讀我懂得了：敦煌莫高窟是我們?nèi)A夏民族流傳了幾千年的文化遺產(chǎn)，它見證了我們?nèi)A夏民族朝代的興衰，歲月的輪回，生命的存亡，是我們?nèi)A夏民族的驕傲，是一個(gè)永久不滅的神話，作為華夏兒女，我們應(yīng)保護(hù)或繼承這一份經(jīng)久不衰的神話。我們的祖國(guó)地大物博，有著許許多多的名勝古跡和古代勞動(dòng)人民留下的寶貴遺產(chǎn)，我們要好好學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，去探索更多的未解之謎。
余秋雨莫高窟讀后感篇十六
作者：陳明珠。
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)思考。
情景導(dǎo)入、確定研究主題。
1、導(dǎo)入：
2、今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學(xué)生回憶課文主要內(nèi)容，很自然地進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)情景氛圍。
使學(xué)生回憶上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)課文內(nèi)容有初步的了解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗。
網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)、合作探究。
1、請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)擊進(jìn)入莫高窟網(wǎng)頁(yè)，認(rèn)真閱讀2-4小節(jié)，“網(wǎng)學(xué)習(xí)。
2、讓學(xué)生以小組合作的形式學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。
3、通過“在線測(cè)試”、“學(xué)與玩”來鞏固所學(xué)知識(shí)。1、帶著一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，利用教師準(zhǔn)備的網(wǎng)站進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2、利用位置或興趣愛好組成各個(gè)不同的興趣學(xué)習(xí)小組，學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，討論相關(guān)問題。
3、學(xué)習(xí)之后可利用“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”來測(cè)試一下自己所學(xué)的知識(shí)。1、通過學(xué)習(xí)指南培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。
2、通過小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。
3、通過“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)。
自由。
交流。
1、組織學(xué)生進(jìn)入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見或建議，也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對(duì)學(xué)生的'發(fā)言作點(diǎn)評(píng)。根據(jù)自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)入”討論交流“和其他同學(xué)交流自己的看法、見解。1、通過暢談深化學(xué)生對(duì)莫高窟的認(rèn)識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學(xué)們平時(shí)聚在一起討論問題一樣，營(yíng)造一個(gè)輕松自由的學(xué)習(xí)交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導(dǎo)學(xué)生以”小導(dǎo)游“的身份帶領(lǐng)游客邊游覽邊介紹。
2、把學(xué)習(xí)所得利用計(jì)算機(jī)制成演示文稿、word小報(bào)等形式，向同學(xué)們展示自己的學(xué)習(xí)成果。
3、引導(dǎo)學(xué)生課后繼續(xù)通過”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，并且提供為學(xué)生解題的“教師留言簿”。1、組織學(xué)以”小導(dǎo)游“的身份介紹莫高窟的美麗風(fēng)景。
2、通過”信息博覽“繼續(xù)了解有關(guān)莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問可以給教師留言，教師會(huì)給你滿意的回答。1、通過”小導(dǎo)游"的身份介紹課文內(nèi)容，把知識(shí)消化透徹，把知識(shí)用活。
2、在教師指導(dǎo)下學(xué)生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來及時(shí)交流解決學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。
余秋雨莫高窟讀后感篇十七
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無知和我們國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致帝國(guó)主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國(guó)的無價(jià)之寶，卻就這樣被外國(guó)人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國(guó)的貧弱感到可惜，為新中國(guó)的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后來保衛(wèi)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，讓我國(guó)更加繁榮昌盛！
余秋雨莫高窟讀后感篇十八
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟拖裾嫒艘粯?。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。