“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇一
這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)――《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治?奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過(guò)上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨?奧威爾這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說(shuō):“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇二
今天我讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，里面的的權(quán)力斗爭(zhēng)讓我感受十分深刻。
權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的.鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒(méi)了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇三
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們想擺脫人類的壓迫，建立自由平等為自己奮斗的農(nóng)場(chǎng)。在豬的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，動(dòng)物們趕走了人類農(nóng)場(chǎng)主，但是在權(quán)利和等級(jí)的誘惑下，兩頭最有權(quán)威的豬發(fā)生了內(nèi)訌，奸邪狡詐的豬——拿破侖獲得了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
從此豬的領(lǐng)導(dǎo)變了味，它越來(lái)越極權(quán)，就像人類農(nóng)場(chǎng)主一樣，壓迫動(dòng)物們，將其他動(dòng)物視為低等動(dòng)物，自由和平等在豬與其他動(dòng)物之間早已不復(fù)存在，動(dòng)物們不再是為自己奮斗，而是為高高在上的豬奮斗，豬享受驕奢淫逸的生活，其他動(dòng)物們吃不飽，工作時(shí)間長(zhǎng)，被豬欺騙。在權(quán)利的誘惑下，豬和人類已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別了，豬的壓迫更加殘忍，極權(quán)更加明顯，動(dòng)物們?cè)旆赐品艘粋€(gè)極權(quán)農(nóng)場(chǎng)，怎料又步入了下一個(gè)極權(quán)農(nóng)場(chǎng)，而且較之前者更為壓迫，喬治.奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》太具有諷刺意味了。
作者：朱鏡丞
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇四
終于得空，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物莊園讀后感吧。語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺(jué)中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。
書中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛(ài)情。所以人人都渴望美好的愛(ài)情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛(ài)情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說(shuō)這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過(guò)于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺(jué)吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開(kāi)另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇五
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會(huì)主義旗號(hào)的偽社會(huì)主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人,動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長(zhǎng),屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭(zhēng)奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開(kāi)啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞,動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒(méi)有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇六
首先,這本書主要講的是:有一個(gè)農(nóng)場(chǎng),里面的動(dòng)物每天都非常賣力的給農(nóng)場(chǎng)主人干活,但他們得到的報(bào)酬卻非常少,可以說(shuō)是僅僅能把肚子填個(gè)半飽。有一天,—頭老豬把動(dòng)物們召集起來(lái),告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)抵抗農(nóng)場(chǎng)主人,獲取自由。
人類與動(dòng)物的革命很快就成功了,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立了。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球,并把錯(cuò)都推在雪球身上。接著,農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血展的大清游運(yùn)動(dòng),有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音,就會(huì)被干掉。與此同時(shí),拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖噪,悄悄地將七條戒律改動(dòng),而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木,他們的工作越來(lái)越辛苦,生活條件越來(lái)越差,卻忘記了革命的初衷,對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。
最初的那些革命者,有的早已被屠殺,有的越來(lái)越昏庸,而年輕的動(dòng)物們,傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情r活。只有老j子本杰明看在眼里,卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到,戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的,但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇七
?動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會(huì)主義旗號(hào)的偽社會(huì)主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人,動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長(zhǎng),屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭(zhēng)奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開(kāi)啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞,動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒(méi)有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇八
讀完整個(gè)小說(shuō)，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時(shí)代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級(jí)，但是所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)難道就不是潛在的資產(chǎn)階級(jí)嗎？換句話說(shuō)，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級(jí)比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來(lái)定下來(lái)的規(guī)則，面對(duì)群眾的質(zhì)疑，總有百般說(shuō)辭，因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識(shí)）也只在他們手中。
無(wú)知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過(guò)是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說(shuō)成白的，將白的說(shuō)成黑的，但顯然，事實(shí)并不會(huì)因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險(xiǎn)去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。
其實(shí)這個(gè)故事從開(kāi)始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無(wú)知的小動(dòng)物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過(guò)得更加辛苦，更沒(méi)有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說(shuō)里其實(shí)間接地說(shuō)明了知識(shí)的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識(shí)的人才能掌握話語(yǔ)權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會(huì)兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時(shí)就有了。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇九
英國(guó)著名小說(shuō)家喬治·奧威爾寫過(guò)一本寓言體小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，我在昨天將它讀完，感覺(jué)受益匪淺。
這本書主要講述了在英國(guó)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)中，動(dòng)物們反抗并趕走人類，建立動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，在農(nóng)場(chǎng)內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或修建風(fēng)車，最后，農(nóng)場(chǎng)統(tǒng)治者豬差點(diǎn)變成了人，當(dāng)然不是外觀變?nèi)耍切愿癖愠闪巳恕?BR> 在整本書中無(wú)論是什么時(shí)候，豬都是主導(dǎo)者。書一共被我分三部分：一、抗?fàn)幥?，二發(fā)展時(shí)，三墮落時(shí)。在抗?fàn)幥?，一直被稱為老少校的豬開(kāi)了一場(chǎng)會(huì)議，全農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物都來(lái)了，老少校鼓動(dòng)大家翻身做主人，動(dòng)物們也很配合，互相商量著計(jì)劃反抗。沒(méi)幾天老少校就去世了，動(dòng)我們也找準(zhǔn)事跡，反抗人類，并且成功趕走了農(nóng)場(chǎng)主。
農(nóng)場(chǎng)主走后，發(fā)展時(shí)期也就來(lái)了。動(dòng)物們當(dāng)了主任，一頭叫拿破侖的豬和一頭叫雪球的豬當(dāng)上了統(tǒng)治者，動(dòng)物們的生活越來(lái)越好。但它們性格不合，一方不管干什么，另一方都會(huì)盡全力阻撓。雪球想造風(fēng)車，以后更省時(shí)省力；拿破侖想現(xiàn)在多干活，雙方一直僵持著。這時(shí)農(nóng)場(chǎng)內(nèi)發(fā)生的第一次戰(zhàn)役牛棚戰(zhàn)役，人類悄悄來(lái)進(jìn)攻了，雪球帶領(lǐng)動(dòng)物防守，付出了幾只動(dòng)物輕傷的代價(jià)，就趕走了人類。雪球還沒(méi)來(lái)得及高興，拿破侖帶了幾只自己秘密圈養(yǎng)的獵狗，把雪球驅(qū)逐了。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，讓我知道：不管是人類還是動(dòng)物，如果染上惡習(xí)，還不加節(jié)制，終將會(huì)滅亡。我們要時(shí)常反省與檢查自己，就能做一個(gè)健康成功的人。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十
所有的動(dòng)物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個(gè)夜晚，他們召開(kāi)了座談會(huì)，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動(dòng)下，他們心中種下了造反的種子，同時(shí)總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動(dòng)物是沒(méi)有自由的?！庇腥祟惖拇嬖诰蜁?huì)破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動(dòng)。
在動(dòng)物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的安逸生活，直到農(nóng)場(chǎng)的主人因?yàn)榍废碌木揞~賭債需要將農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊(duì)伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)，那天就被叫做“造反日”。
之后農(nóng)場(chǎng)的主人和幾個(gè)朋友一起打算奪回農(nóng)場(chǎng)，就一股腦地回到那個(gè)地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過(guò)上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時(shí)在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個(gè)月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。
1.凡用兩條腿行走的都是敵人；
2.凡用四條腿行走或長(zhǎng)翅膀的'都是朋友；
3.凡動(dòng)物都不可穿衣服；
4.凡動(dòng)物都不可睡床鋪；
5.凡動(dòng)物不可飲酒；
6.凡動(dòng)物不可殺任何別的動(dòng)物；
7.凡動(dòng)物一律平等；
這些在每個(gè)周日的上午會(huì)被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞?！边@樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來(lái)代替他們的勞動(dòng)力，還沒(méi)建好就被風(fēng)吹倒塌，同時(shí)拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個(gè)農(nóng)場(chǎng)主合作后，雪球被與農(nóng)場(chǎng)的其他動(dòng)物有間隙，加上動(dòng)物們的見(jiàn)識(shí)比較短，將雪球趕出農(nóng)場(chǎng)。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開(kāi)始睡床，開(kāi)始喝酒，開(kāi)始穿衣服，學(xué)會(huì)了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動(dòng)物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨(dú)立思考能力的動(dòng)物越來(lái)越麻木。
在這本書中，豬是統(tǒng)治集團(tuán)，狗是實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動(dòng)物主義”理念的忠實(shí)追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。
在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十一
農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過(guò)著勞累的生活，一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來(lái)臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過(guò)反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來(lái)有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問(wèn)題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過(guò)強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開(kāi)始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來(lái)嗎"的話語(yǔ)中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒(méi)什么變化，甚至更糟。沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見(jiàn)——提出意見(jiàn)的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來(lái)的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開(kāi)始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開(kāi)始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平！"
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無(wú)需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒(méi)有什么主義之分，沒(méi)有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無(wú)比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺(jué)得沒(méi)什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?，F(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過(guò)去很糟，現(xiàn)在很糟，將來(lái)也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無(wú)能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無(wú)望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十二
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過(guò)對(duì)執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級(jí)的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來(lái)分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物，所以在1984中對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個(gè)故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會(huì)忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國(guó)歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十三
掌握了生產(chǎn)資料，就掌握了社會(huì)地位，然后就可以制定有利于自己發(fā)展的種種制度。這些制度使得差距不斷越拉越大，于是形成了貧富分化。
這個(gè)時(shí)候至關(guān)重要的兩個(gè)方面是：1、對(duì)于在競(jìng)爭(zhēng)中落敗的人，要反復(fù)不斷宣導(dǎo)，你天賦不過(guò)如此，所以只能過(guò)這樣的生活。將制度的不公內(nèi)化為個(gè)人能力的不足；2、提出一個(gè)烏托邦，讓生活在泥潭中的人們有一個(gè)超越世俗的幻想，好讓他們不至于起義。
時(shí)間久了，動(dòng)物們也就不會(huì)反抗了。除非真的像書一開(kāi)始那樣，動(dòng)物們連吃都吃不飽了，否則很少有人會(huì)懷疑是制度的問(wèn)題導(dǎo)致個(gè)人的匱乏。
不過(guò)，以上都是題外話，也有很多人都已經(jīng)討論過(guò)了。今天我想聊的角色是“本杰明”?！氨窘苊鳌痹跁械慕巧且活^驢。這頭驢和別的動(dòng)物不一樣，他不參加任何派別，對(duì)于造反和造風(fēng)車都沒(méi)什么激情。
在他看來(lái)：“他既不相信今后食物會(huì)更豐富，也不相信風(fēng)車能夠減輕勞動(dòng)。他的觀點(diǎn)是，有風(fēng)車也好，沒(méi)風(fēng)車也好，日子只能照老樣子那么過(guò)——就是說(shuō)，糟糕透頂。
而在動(dòng)物們一步步被壓迫的環(huán)境中，他的沉默，其實(shí)就是對(duì)于“拿破侖”dc行為的添磚加瓦。我覺(jué)得我是很能理解本杰明的動(dòng)機(jī)的。從某種程度上而言，他有著“興，百姓苦；亡，百姓苦”的覺(jué)悟，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的嘴臉十分清楚，并且不抱希望。但從另一種程度上而言，他又是漢娜阿倫特的筆下的“平庸之惡”。
在這里，我無(wú)法譴責(zé)沒(méi)有思考能力、只會(huì)喊“四條腿好，兩條腿壞”的山羊們，和聽(tīng)風(fēng)就是雨的小動(dòng)物們。但我唯一感到遺憾的是，本杰明這樣具有獨(dú)立思考能力的動(dòng)物，竟然沒(méi)有有所作為的勇氣。而是一直隨波逐流。
大家造反，他也造反；大家勞動(dòng)，他也勞動(dòng)；大家被騙，他也默默假裝被騙。其實(shí)，拿破侖并不能完全騙過(guò)大家，是拿破侖和這些不愿意發(fā)聲的聰明人，一起讓動(dòng)物們淪為奴隸。
本杰明的不作為，其實(shí)就是作惡。每一次他的后退，都讓拿破侖們變本加厲。我們生活中有很多“本杰明”這樣的人，甚至于我覺(jué)得我自己也是本杰明。比如說(shuō)，我前前東家曾經(jīng)996過(guò)，我明知道這是不合理的，卻不能提出自己的異議，反而逆來(lái)順受。
因?yàn)橛泻芏嗤露枷裎乙粯邮且粋€(gè)“本杰明”，所以公司的996制度推行了一年之久。在全社會(huì)范圍內(nèi)，這樣的現(xiàn)象、這樣的“本杰明”就更多了。
如果“本杰明”們一直逆來(lái)順受下去，那么社會(huì)是沒(méi)有變好的可能的。
所以，那些不再“逆來(lái)順受”的本杰明，那些敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)、說(shuō)出自己想法的本杰明，是如此珍貴。我也希望我能向他們學(xué)習(xí)。能做一點(diǎn)是做一點(diǎn)，能發(fā)一份光就發(fā)一份光，不要成為“無(wú)所作為”的本杰明。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十四
英國(guó)作家喬治·奧威爾以視角敏銳文筆犀利著稱，被譽(yù)為“一代人的冷峻良知”。國(guó)慶黃金周我閱讀了他的代表作被譽(yù)為“西方世界的偉大讀物”的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，仔細(xì)體會(huì)評(píng)論大師的語(yǔ)言魅力和獨(dú)特風(fēng)采。
本書主要講述了農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物經(jīng)過(guò)靜心策劃和嚴(yán)密分工，成功地進(jìn)行了一場(chǎng)革命，將一直壓迫“他們”的人類農(nóng)場(chǎng)主瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)并建立了沒(méi)有剝削和壓迫的平等動(dòng)物社會(huì)。不過(guò)，“他們”新的動(dòng)物領(lǐng)袖豬們，最終穿上了衣服，并篡取了革命果實(shí)成為了人類農(nóng)場(chǎng)主更糟糕的統(tǒng)治者。于是動(dòng)物們又回到了以前悲催的生活中。
狂妄獨(dú)裁的豬，暴戾的狗，順從的馬，愚蠢的綿羊……這些鮮明立體的形象，拼湊出故事中那句令人毛骨悚然的話：所有動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。
美國(guó)著名傳記作家杰弗里·邁耶斯評(píng)價(jià)奧威爾和他的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》道：“奧威爾在一個(gè)人心浮動(dòng)，信仰不在的時(shí)代寫作，他為社會(huì)主義斗爭(zhēng)過(guò)，并且相信最根本的是要有個(gè)人及政治上的正直品質(zhì)?！弊杂?、平等、博愛(ài)是動(dòng)物們的理想，也是西方資本主義社會(huì)的理想。
在我們中國(guó)，這個(gè)理想更加確切那就是我們?nèi)巳藶橹畩^斗的中國(guó)夢(mèng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人遭受了無(wú)數(shù)苦難與挫折，一次次自救自強(qiáng)的偉大實(shí)踐應(yīng)運(yùn)而生——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命，二次革命……在黑暗中摸索的中國(guó)人民終于找到了屬于自己的復(fù)興之路那就是社會(huì)主義共產(chǎn)主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)歷次變革失敗的通病終于被根除了，那就是無(wú)數(shù)次都只做到了有些“動(dòng)物”的平等，壓榨百姓的貪官污吏豪紳地主，地方軍閥嘗到甜頭，可絕大部分貧苦的普通人卻在生存線上掙扎著。而今，中國(guó)已經(jīng)舊貌換新顏，在中國(guó)人民當(dāng)家做主團(tuán)結(jié)一致，和平發(fā)展的七十年的成果，中國(guó)向全世界證明：“如果奇跡還有顏色，那就一定是中國(guó)紅”！正是因?yàn)樨瀼厝h全軍全國(guó)各族人民的正直，得以讓中國(guó)人民拋開(kāi)封建主義帝國(guó)主義和官僚主義的三座大山，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇一
這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)――《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治?奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過(guò)上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨?奧威爾這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說(shuō):“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇二
今天我讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，里面的的權(quán)力斗爭(zhēng)讓我感受十分深刻。
權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的.鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒(méi)了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇三
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們想擺脫人類的壓迫，建立自由平等為自己奮斗的農(nóng)場(chǎng)。在豬的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，動(dòng)物們趕走了人類農(nóng)場(chǎng)主，但是在權(quán)利和等級(jí)的誘惑下，兩頭最有權(quán)威的豬發(fā)生了內(nèi)訌，奸邪狡詐的豬——拿破侖獲得了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
從此豬的領(lǐng)導(dǎo)變了味，它越來(lái)越極權(quán)，就像人類農(nóng)場(chǎng)主一樣，壓迫動(dòng)物們，將其他動(dòng)物視為低等動(dòng)物，自由和平等在豬與其他動(dòng)物之間早已不復(fù)存在，動(dòng)物們不再是為自己奮斗，而是為高高在上的豬奮斗，豬享受驕奢淫逸的生活，其他動(dòng)物們吃不飽，工作時(shí)間長(zhǎng)，被豬欺騙。在權(quán)利的誘惑下，豬和人類已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別了，豬的壓迫更加殘忍，極權(quán)更加明顯，動(dòng)物們?cè)旆赐品艘粋€(gè)極權(quán)農(nóng)場(chǎng)，怎料又步入了下一個(gè)極權(quán)農(nóng)場(chǎng)，而且較之前者更為壓迫，喬治.奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》太具有諷刺意味了。
作者：朱鏡丞
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇四
終于得空，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物莊園讀后感吧。語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺(jué)中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。
書中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛(ài)情。所以人人都渴望美好的愛(ài)情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛(ài)情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說(shuō)這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過(guò)于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺(jué)吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開(kāi)另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇五
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會(huì)主義旗號(hào)的偽社會(huì)主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人,動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長(zhǎng),屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭(zhēng)奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開(kāi)啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞,動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒(méi)有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇六
首先,這本書主要講的是:有一個(gè)農(nóng)場(chǎng),里面的動(dòng)物每天都非常賣力的給農(nóng)場(chǎng)主人干活,但他們得到的報(bào)酬卻非常少,可以說(shuō)是僅僅能把肚子填個(gè)半飽。有一天,—頭老豬把動(dòng)物們召集起來(lái),告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)抵抗農(nóng)場(chǎng)主人,獲取自由。
人類與動(dòng)物的革命很快就成功了,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立了。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球,并把錯(cuò)都推在雪球身上。接著,農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血展的大清游運(yùn)動(dòng),有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音,就會(huì)被干掉。與此同時(shí),拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖噪,悄悄地將七條戒律改動(dòng),而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木,他們的工作越來(lái)越辛苦,生活條件越來(lái)越差,卻忘記了革命的初衷,對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。
最初的那些革命者,有的早已被屠殺,有的越來(lái)越昏庸,而年輕的動(dòng)物們,傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情r活。只有老j子本杰明看在眼里,卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到,戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的,但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇七
?動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會(huì)主義旗號(hào)的偽社會(huì)主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人,動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長(zhǎng),屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭(zhēng)奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開(kāi)啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞,動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒(méi)有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇八
讀完整個(gè)小說(shuō)，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時(shí)代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級(jí)，但是所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)難道就不是潛在的資產(chǎn)階級(jí)嗎？換句話說(shuō)，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級(jí)比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來(lái)定下來(lái)的規(guī)則，面對(duì)群眾的質(zhì)疑，總有百般說(shuō)辭，因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識(shí)）也只在他們手中。
無(wú)知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過(guò)是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說(shuō)成白的，將白的說(shuō)成黑的，但顯然，事實(shí)并不會(huì)因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險(xiǎn)去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。
其實(shí)這個(gè)故事從開(kāi)始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無(wú)知的小動(dòng)物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過(guò)得更加辛苦，更沒(méi)有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說(shuō)里其實(shí)間接地說(shuō)明了知識(shí)的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識(shí)的人才能掌握話語(yǔ)權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會(huì)兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時(shí)就有了。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇九
英國(guó)著名小說(shuō)家喬治·奧威爾寫過(guò)一本寓言體小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，我在昨天將它讀完，感覺(jué)受益匪淺。
這本書主要講述了在英國(guó)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)中，動(dòng)物們反抗并趕走人類，建立動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，在農(nóng)場(chǎng)內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或修建風(fēng)車，最后，農(nóng)場(chǎng)統(tǒng)治者豬差點(diǎn)變成了人，當(dāng)然不是外觀變?nèi)耍切愿癖愠闪巳恕?BR> 在整本書中無(wú)論是什么時(shí)候，豬都是主導(dǎo)者。書一共被我分三部分：一、抗?fàn)幥?，二發(fā)展時(shí)，三墮落時(shí)。在抗?fàn)幥?，一直被稱為老少校的豬開(kāi)了一場(chǎng)會(huì)議，全農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物都來(lái)了，老少校鼓動(dòng)大家翻身做主人，動(dòng)物們也很配合，互相商量著計(jì)劃反抗。沒(méi)幾天老少校就去世了，動(dòng)我們也找準(zhǔn)事跡，反抗人類，并且成功趕走了農(nóng)場(chǎng)主。
農(nóng)場(chǎng)主走后，發(fā)展時(shí)期也就來(lái)了。動(dòng)物們當(dāng)了主任，一頭叫拿破侖的豬和一頭叫雪球的豬當(dāng)上了統(tǒng)治者，動(dòng)物們的生活越來(lái)越好。但它們性格不合，一方不管干什么，另一方都會(huì)盡全力阻撓。雪球想造風(fēng)車，以后更省時(shí)省力；拿破侖想現(xiàn)在多干活，雙方一直僵持著。這時(shí)農(nóng)場(chǎng)內(nèi)發(fā)生的第一次戰(zhàn)役牛棚戰(zhàn)役，人類悄悄來(lái)進(jìn)攻了，雪球帶領(lǐng)動(dòng)物防守，付出了幾只動(dòng)物輕傷的代價(jià)，就趕走了人類。雪球還沒(méi)來(lái)得及高興，拿破侖帶了幾只自己秘密圈養(yǎng)的獵狗，把雪球驅(qū)逐了。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，讓我知道：不管是人類還是動(dòng)物，如果染上惡習(xí)，還不加節(jié)制，終將會(huì)滅亡。我們要時(shí)常反省與檢查自己，就能做一個(gè)健康成功的人。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十
所有的動(dòng)物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個(gè)夜晚，他們召開(kāi)了座談會(huì)，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動(dòng)下，他們心中種下了造反的種子，同時(shí)總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動(dòng)物是沒(méi)有自由的?！庇腥祟惖拇嬖诰蜁?huì)破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動(dòng)。
在動(dòng)物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的安逸生活，直到農(nóng)場(chǎng)的主人因?yàn)榍废碌木揞~賭債需要將農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊(duì)伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)，那天就被叫做“造反日”。
之后農(nóng)場(chǎng)的主人和幾個(gè)朋友一起打算奪回農(nóng)場(chǎng)，就一股腦地回到那個(gè)地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過(guò)上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時(shí)在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個(gè)月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。
1.凡用兩條腿行走的都是敵人；
2.凡用四條腿行走或長(zhǎng)翅膀的'都是朋友；
3.凡動(dòng)物都不可穿衣服；
4.凡動(dòng)物都不可睡床鋪；
5.凡動(dòng)物不可飲酒；
6.凡動(dòng)物不可殺任何別的動(dòng)物；
7.凡動(dòng)物一律平等；
這些在每個(gè)周日的上午會(huì)被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞?！边@樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來(lái)代替他們的勞動(dòng)力，還沒(méi)建好就被風(fēng)吹倒塌，同時(shí)拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個(gè)農(nóng)場(chǎng)主合作后，雪球被與農(nóng)場(chǎng)的其他動(dòng)物有間隙，加上動(dòng)物們的見(jiàn)識(shí)比較短，將雪球趕出農(nóng)場(chǎng)。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開(kāi)始睡床，開(kāi)始喝酒，開(kāi)始穿衣服，學(xué)會(huì)了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動(dòng)物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨(dú)立思考能力的動(dòng)物越來(lái)越麻木。
在這本書中，豬是統(tǒng)治集團(tuán)，狗是實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動(dòng)物主義”理念的忠實(shí)追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。
在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十一
農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過(guò)著勞累的生活，一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來(lái)臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過(guò)反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來(lái)有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問(wèn)題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過(guò)強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開(kāi)始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來(lái)嗎"的話語(yǔ)中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒(méi)什么變化，甚至更糟。沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見(jiàn)——提出意見(jiàn)的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來(lái)的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開(kāi)始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開(kāi)始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平！"
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無(wú)需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒(méi)有什么主義之分，沒(méi)有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無(wú)比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺(jué)得沒(méi)什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?，F(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過(guò)去很糟，現(xiàn)在很糟，將來(lái)也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無(wú)能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無(wú)望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十二
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過(guò)對(duì)執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級(jí)的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來(lái)分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物，所以在1984中對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個(gè)故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會(huì)忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國(guó)歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十三
掌握了生產(chǎn)資料，就掌握了社會(huì)地位，然后就可以制定有利于自己發(fā)展的種種制度。這些制度使得差距不斷越拉越大，于是形成了貧富分化。
這個(gè)時(shí)候至關(guān)重要的兩個(gè)方面是：1、對(duì)于在競(jìng)爭(zhēng)中落敗的人，要反復(fù)不斷宣導(dǎo)，你天賦不過(guò)如此，所以只能過(guò)這樣的生活。將制度的不公內(nèi)化為個(gè)人能力的不足；2、提出一個(gè)烏托邦，讓生活在泥潭中的人們有一個(gè)超越世俗的幻想，好讓他們不至于起義。
時(shí)間久了，動(dòng)物們也就不會(huì)反抗了。除非真的像書一開(kāi)始那樣，動(dòng)物們連吃都吃不飽了，否則很少有人會(huì)懷疑是制度的問(wèn)題導(dǎo)致個(gè)人的匱乏。
不過(guò)，以上都是題外話，也有很多人都已經(jīng)討論過(guò)了。今天我想聊的角色是“本杰明”?！氨窘苊鳌痹跁械慕巧且活^驢。這頭驢和別的動(dòng)物不一樣，他不參加任何派別，對(duì)于造反和造風(fēng)車都沒(méi)什么激情。
在他看來(lái)：“他既不相信今后食物會(huì)更豐富，也不相信風(fēng)車能夠減輕勞動(dòng)。他的觀點(diǎn)是，有風(fēng)車也好，沒(méi)風(fēng)車也好，日子只能照老樣子那么過(guò)——就是說(shuō)，糟糕透頂。
而在動(dòng)物們一步步被壓迫的環(huán)境中，他的沉默，其實(shí)就是對(duì)于“拿破侖”dc行為的添磚加瓦。我覺(jué)得我是很能理解本杰明的動(dòng)機(jī)的。從某種程度上而言，他有著“興，百姓苦；亡，百姓苦”的覺(jué)悟，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的嘴臉十分清楚，并且不抱希望。但從另一種程度上而言，他又是漢娜阿倫特的筆下的“平庸之惡”。
在這里，我無(wú)法譴責(zé)沒(méi)有思考能力、只會(huì)喊“四條腿好，兩條腿壞”的山羊們，和聽(tīng)風(fēng)就是雨的小動(dòng)物們。但我唯一感到遺憾的是，本杰明這樣具有獨(dú)立思考能力的動(dòng)物，竟然沒(méi)有有所作為的勇氣。而是一直隨波逐流。
大家造反，他也造反；大家勞動(dòng)，他也勞動(dòng)；大家被騙，他也默默假裝被騙。其實(shí)，拿破侖并不能完全騙過(guò)大家，是拿破侖和這些不愿意發(fā)聲的聰明人，一起讓動(dòng)物們淪為奴隸。
本杰明的不作為，其實(shí)就是作惡。每一次他的后退，都讓拿破侖們變本加厲。我們生活中有很多“本杰明”這樣的人，甚至于我覺(jué)得我自己也是本杰明。比如說(shuō)，我前前東家曾經(jīng)996過(guò)，我明知道這是不合理的，卻不能提出自己的異議，反而逆來(lái)順受。
因?yàn)橛泻芏嗤露枷裎乙粯邮且粋€(gè)“本杰明”，所以公司的996制度推行了一年之久。在全社會(huì)范圍內(nèi)，這樣的現(xiàn)象、這樣的“本杰明”就更多了。
如果“本杰明”們一直逆來(lái)順受下去，那么社會(huì)是沒(méi)有變好的可能的。
所以，那些不再“逆來(lái)順受”的本杰明，那些敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)、說(shuō)出自己想法的本杰明，是如此珍貴。我也希望我能向他們學(xué)習(xí)。能做一點(diǎn)是做一點(diǎn)，能發(fā)一份光就發(fā)一份光，不要成為“無(wú)所作為”的本杰明。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十四
英國(guó)作家喬治·奧威爾以視角敏銳文筆犀利著稱，被譽(yù)為“一代人的冷峻良知”。國(guó)慶黃金周我閱讀了他的代表作被譽(yù)為“西方世界的偉大讀物”的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，仔細(xì)體會(huì)評(píng)論大師的語(yǔ)言魅力和獨(dú)特風(fēng)采。
本書主要講述了農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物經(jīng)過(guò)靜心策劃和嚴(yán)密分工，成功地進(jìn)行了一場(chǎng)革命，將一直壓迫“他們”的人類農(nóng)場(chǎng)主瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)并建立了沒(méi)有剝削和壓迫的平等動(dòng)物社會(huì)。不過(guò)，“他們”新的動(dòng)物領(lǐng)袖豬們，最終穿上了衣服，并篡取了革命果實(shí)成為了人類農(nóng)場(chǎng)主更糟糕的統(tǒng)治者。于是動(dòng)物們又回到了以前悲催的生活中。
狂妄獨(dú)裁的豬，暴戾的狗，順從的馬，愚蠢的綿羊……這些鮮明立體的形象，拼湊出故事中那句令人毛骨悚然的話：所有動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。
美國(guó)著名傳記作家杰弗里·邁耶斯評(píng)價(jià)奧威爾和他的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》道：“奧威爾在一個(gè)人心浮動(dòng)，信仰不在的時(shí)代寫作，他為社會(huì)主義斗爭(zhēng)過(guò)，并且相信最根本的是要有個(gè)人及政治上的正直品質(zhì)?！弊杂?、平等、博愛(ài)是動(dòng)物們的理想，也是西方資本主義社會(huì)的理想。
在我們中國(guó)，這個(gè)理想更加確切那就是我們?nèi)巳藶橹畩^斗的中國(guó)夢(mèng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人遭受了無(wú)數(shù)苦難與挫折，一次次自救自強(qiáng)的偉大實(shí)踐應(yīng)運(yùn)而生——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命，二次革命……在黑暗中摸索的中國(guó)人民終于找到了屬于自己的復(fù)興之路那就是社會(huì)主義共產(chǎn)主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)歷次變革失敗的通病終于被根除了，那就是無(wú)數(shù)次都只做到了有些“動(dòng)物”的平等，壓榨百姓的貪官污吏豪紳地主，地方軍閥嘗到甜頭，可絕大部分貧苦的普通人卻在生存線上掙扎著。而今，中國(guó)已經(jīng)舊貌換新顏，在中國(guó)人民當(dāng)家做主團(tuán)結(jié)一致，和平發(fā)展的七十年的成果，中國(guó)向全世界證明：“如果奇跡還有顏色，那就一定是中國(guó)紅”！正是因?yàn)樨瀼厝h全軍全國(guó)各族人民的正直，得以讓中國(guó)人民拋開(kāi)封建主義帝國(guó)主義和官僚主義的三座大山，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！