總結(jié)是一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)機(jī)會(huì)去審視自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和不足。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)過(guò)程和結(jié)果的全面概括。以下是一些成功人士的經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠?qū)δ兴鶈l(fā)。
    法治信仰論文篇一
    《論語(yǔ)》寫到：“君子不重則不威，學(xué)則不固;主忠信?！彼?jiàn)信仰于古之重于古之慕。所言大國(guó)之威，必先立起信，方可得民仰，否則法不責(zé)眾，必覆大國(guó)之舟。
    電影《隧道》中，我雖然無(wú)法真正體己李正洙(主人公)埋在隧道的苦楚，也無(wú)法明白身陷囹圄絕望，但我真真正正的看到了人性的閃光點(diǎn)--信仰。李正洙為什么可以在塌陷中堅(jiān)持幾十天?記住并不是韓國(guó)政府的作秀工程，也不是總統(tǒng)的寥寥幾句話語(yǔ)，而是妻子的默默信任救援隊(duì)，相信丈夫的意志，李正洙的堅(jiān)信光明，救援隊(duì)長(zhǎng)的永不言棄的準(zhǔn)則，方鑄就了生命奇跡?？梢?jiàn)人立信，必有仰，才有所信仰。唯信仰不滅，生命之火方可不息。
    曾記否《道德經(jīng)》言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！惫刨t修“善”便為信仰，為善治國(guó)，方能得人心鞏江山。
    等我真正見(jiàn)識(shí)了殘酷與悲愴，是在電影《1942》，看過(guò)后我才知道，我欠它一張電影票。執(zhí)政，河南大旱民不聊生，而政府卻坐享其成，人民失去了信仰，同時(shí)也暗示了山河破碎的結(jié)局。記得電影中東家(主人公)，在從腰纏萬(wàn)貫的地主淪落為饑不擇食的難民時(shí)，說(shuō)了這樣一句話：“說(shuō)什么也不信了，我只相信自己。”這東家苦悶與絕望的凝聚，沒(méi)有公信力的政府，必遭淪喪之苦。不過(guò)同樣的也正是因東家的自我信仰，才最終得到了救贖，獲得了新生。
    《菜根譚》有言：“世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜;世味有濃淡，而我無(wú)欣厭?！北阒獣粤耍碚兴?，得信必有所仰，以此為信仰。
    曾記否二戰(zhàn)的鋼鋸嶺戰(zhàn)役，戰(zhàn)地醫(yī)生德萊蒙德·多斯，以基督為信，堅(jiān)持服兵役但從不帶一槍一彈，卻創(chuàng)造了勇救七十多人的奇跡，在每一次救助他都會(huì)以信仰為誓言，卻貫徹了自己從不氣餒的方針，真正做到了自己的職責(zé)。其實(shí)，我真正覺(jué)得若是沒(méi)有多斯的冒死救助，相信真正的橄欖枝或滑鐵盧也不一定傾向那方。
    信仰并不是那種飛蛾撲火的冒死求尋，而是普羅米修斯火種的傳世。
    其實(shí)我并不反對(duì)，所謂以信仰為名的作為，但作為也分正與邪，正是理性思考，而邪則是走火入魔。理性可以提倡，但入魔必須摒棄?？v觀世界格局，大國(guó)無(wú)一不是先立威信，而后齊家治國(guó)。曾說(shuō)：“公則生明，廉則生威?！逼浯挝矣X(jué)得若是失去了信仰的國(guó)家，那么此則話語(yǔ)不至于該從何處談起，所謂信仰必先立“信”，而后“仰”。
    “信”先寫“人”而后寫“言”，可知人言之重要，若是失去了“言”，便構(gòu)不成“信”，不成信必是孤獨(dú)的人，可知若是立人必先立信，無(wú)信不成仁。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀“誠(chéng)信”，便是國(guó)人的信仰，“人無(wú)信，不知其可知也?！惫耪Z(yǔ)的諄諄教誨百年也難以褪色，而墨香則熏染了代代后世勃發(fā)。面對(duì)信仰惠特曼如此說(shuō)：“沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命;沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土?！眹?guó)土疆土，必是以信仰為支撐，若無(wú)此山河必是空中樓閣般的幻想。
    生活便是如此，作為學(xué)生談及國(guó)家抱負(fù)感覺(jué)熱血沸騰，作為師長(zhǎng)提及栽培桃李也處處用心。鷹隼仰望天空，所以甘愿忍受折翼之苦;毛竹為求成長(zhǎng)，所以寧肯堅(jiān)守默默三年;蝶兒心系四月，所以敢于繭中掙扎。這便是信仰，便是力量正是因?yàn)槿绱诵叛觯庞辛藲v練的苦中作樂(lè)，這苦是甘之如飴的。
    聽(tīng)聞過(guò)：“寒梅凜冬煉傲骨，鳳凰涅槃浴火生。”
    其實(shí)我們并不需要經(jīng)歷這番苦楚才知道信仰的力量，因?yàn)樯钪刑幪幈闶?-農(nóng)民工以家庭為信仰，所以外出打工;快遞員以顧客為信仰，所以風(fēng)里雨里;講師以師生為信仰，所以才投桃報(bào)李。
    冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花。將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”其實(shí)“愛(ài)”便是“信”，行徑便是“仰”，所以方才有花開(kāi)艷冠天下之美名。
    信而后仰，所以“信”!“仰”!必定有所信仰。
    法治信仰論文篇二
    在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”。中國(guó)夢(mèng)，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。
    當(dāng)今的中國(guó)，政通人和、百業(yè)俱旺。科學(xué)發(fā)展觀像一具高懸的燈塔，照耀著我們青年一代去謀求和開(kāi)創(chuàng)興旺發(fā)達(dá)之路。置身于這樣的時(shí)代，注定我們要肩負(fù)起與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新圖強(qiáng)、不斷趕超、追求卓越的人生目標(biāo)和時(shí)代重任!建天下者，舍青年其誰(shuí);興中國(guó)著，非青年莫屬。青年是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要力量。作為青年法官，我的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)夢(mèng)。
    共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗曾說(shuō)“青年者，人生之王”，“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史”。我們青年人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，是全面建設(shè)小康社會(huì)新長(zhǎng)征路上的突擊手。那我們當(dāng)如何立足于本職為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?又如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)呢?作為一名九江市中院法官，我認(rèn)為青年法官要堅(jiān)守法治信仰。司法觀念是法官的靈魂，國(guó)家建立司法制度的最大目的，就在于通過(guò)法庭這一窗口，給予每一個(gè)公民公正的關(guān)懷，對(duì)每一個(gè)人的權(quán)益給予同等的關(guān)注。我們要時(shí)刻保持中立、慎言、穩(wěn)重、理智，不但要實(shí)現(xiàn)公正，還要讓人看得見(jiàn)公正，感受到公正，尤其是要讓當(dāng)事人感受到程序公正。絕大多數(shù)當(dāng)事人一生中來(lái)法院可能只一次，法官有責(zé)任確保當(dāng)事人無(wú)論勝敗，都至少會(huì)認(rèn)同和尊重我們的司法程序，使他們覺(jué)得受到了程序公正的待遇和合理文明的禮遇。
    其次是要具有實(shí)干精神?！斑t來(lái)的正義等于非正義”，訴訟的拖延使當(dāng)事人長(zhǎng)期生活在不穩(wěn)定狀態(tài)，是對(duì)人的一種折磨，使當(dāng)事人在訴訟的戰(zhàn)車上進(jìn)退兩難?！按讲輧呵嗲?，馬兒已餓死”，不正是對(duì)司法拖延所帶來(lái)的惡果的形象比喻和無(wú)情批判嗎?成功緣于實(shí)干，禍患始于空談。我們要力戒眼高手低，靜得下心、沉得住氣，在司法實(shí)踐中學(xué)習(xí)、磨礪自己;要以只爭(zhēng)朝夕的狀態(tài)勤勉工作，扎扎實(shí)實(shí)裁判好每個(gè)案件，讓每個(gè)當(dāng)事人真切感受到法治帶來(lái)的公平正義。
    最后必須具備高尚的人格。有句名言講“法官的人格是社會(huì)正義的最終保障”。如果法官失去了道德良知，正義將蕩然無(wú)存，法律哪還有權(quán)威和公信力?法官只有執(zhí)著地忠誠(chéng)法律，執(zhí)法如山、冰霜節(jié)操，淡泊人生，不為權(quán)、錢、情等利念所動(dòng)，追求自身人格魅力的完美，才能贏得社會(huì)的尊重和仰慕，才能真正成為司法權(quán)威的化身和社會(huì)正義的最后屏障。
    “法興則國(guó)治，法衰則國(guó)弱”。黨的報(bào)告明確指出要“加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化?！蔽覀兎ü俚臉O樂(lè)之地不是權(quán)力，而是中國(guó)的法治化道路。法官是法治化道路的扛鼎之人，實(shí)現(xiàn)法治是我們的夢(mèng)想，我們堅(jiān)信法治化道路將在我們腳下越走越寬。
    當(dāng)法治中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，真可謂雄關(guān)漫道真如鐵。一代法官的成長(zhǎng)注定是艱辛的，正象中國(guó)法治化的道路是不平坦的一樣，會(huì)有種種障礙，但我們應(yīng)該響亮地宣布：我們已做好了各種準(zhǔn)備!“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。”只要我們把個(gè)人的青年夢(mèng)、法治夢(mèng)、成功夢(mèng)與偉大的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，我們的人生就必定會(huì)有更加出彩。我堅(jiān)信，待到中國(guó)法治夢(mèng)想成真時(shí)，我們一定會(huì)為自己所作的貢獻(xiàn)而感到無(wú)比驕傲。
    藍(lán)天白云下，青山綠水中，我們九江中院人，正在以自己飽滿的生命熱情，燃燒著青春的激情，與勤勞智慧的九江人民一道，共同續(xù)寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的璀璨篇章，共同迎接一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。
    青年法官們，讓我們共勉并為之奮斗吧!
    法治信仰論文篇三
    談到誠(chéng)信的缺失，我首先想一個(gè)問(wèn)題，我們以前是不是擁有誠(chéng)信?如果說(shuō)擁有的話，我們是從什么時(shí)候開(kāi)始缺失的，那么我讀嚴(yán)復(fù)的著作，起碼在100多年以前我們不擁有誠(chéng)信。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)寫了四篇文章，他說(shuō)的是民力、民知、民德太差。從道德來(lái)講，從民德來(lái)說(shuō)，他概括成兩個(gè)字“巧偽”，投機(jī)取巧，弄虛作假，表現(xiàn)在什么地方?打交道的往往是斗心眼、玩技巧、占便宜。他舉了一個(gè)例子，清朝末年，科舉考試的時(shí)候，考生們對(duì)那個(gè)考官非常地憤怒，不滿意，覺(jué)得他不公平，或者是沒(méi)有把秩序弄好，所以大家商量明天全部罷考，都不來(lái)?；厝ヒ院笥腥司拖肓耍魈焖麄兌疾蝗?，我一個(gè)人去，我不就考上了嗎?結(jié)果人人都這樣想，第二天，個(gè)個(gè)都去了。如果互相約定的事情你違背了以后，就可以得到利益，一定就會(huì)想讓別人遵守，我偷偷的違背，這樣就可以獨(dú)享這個(gè)利益，所以約定的事情得不到遵守。
    我確實(shí)覺(jué)得中國(guó)最大的問(wèn)題是什么?兩個(gè)問(wèn)題，法治和信仰，很多問(wèn)題的根源都可以從這兩點(diǎn)找到。什么是法治?規(guī)則明確，大家一定要遵守，如果不遵守一定要受到懲罰。
    我覺(jué)得我們中國(guó)現(xiàn)在法治其實(shí)很艱難，中國(guó)長(zhǎng)期是人治，在人治的情況之下，少數(shù)人掌握權(quán)力，掌握權(quán)力的人，以及權(quán)力關(guān)系親近的人，他們可以任意所為，可以破壞規(guī)則，可以得到最大的利益，而守規(guī)則的人吃虧，在這樣的情況之下怎么可以有誠(chéng)信?不可能的，這是一個(gè)重要的原因。
    第二個(gè)原因，從文化層面來(lái)講就是信仰的缺失。
    信仰的核心是什么?人不僅是生物，只有一個(gè)身體，人是精神性的存在，這是人最高貴的地方，你不能褻瀆，這是信仰的核心，人的尊嚴(yán)。
    從人的尊嚴(yán)來(lái)說(shuō)，一方面，一個(gè)人要把自己當(dāng)作精神存在，要自尊，不能做出褻瀆靈魂的事情，對(duì)他人也是這樣，把每個(gè)人當(dāng)作有靈魂的、有精神的存在，要尊重他人。我覺(jué)得一個(gè)人有沒(méi)有尊嚴(yán)，要看他是否尊重他人，不把自己當(dāng)人，從來(lái)沒(méi)有這樣的感受，才會(huì)不把別人當(dāng)人。
    從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)講，古希臘相信人都是有靈魂的，人的精神生活是有來(lái)源的。中國(guó)的哲學(xué)就缺這個(gè)東西，中國(guó)的哲學(xué)有一定的毛病，西方哲學(xué)有三個(gè)層次，上面是上帝和信仰，下面是個(gè)人自由，中間是社會(huì)，社會(huì)為兩頭服務(wù)，社會(huì)應(yīng)該保護(hù)人們的精神追求，鼓勵(lì)人們的精神追求，另外一方面保護(hù)個(gè)人去追求自由，是為兩頭服務(wù)的。而中國(guó)的社會(huì)，反而對(duì)兩頭都是反對(duì)的。這樣的社會(huì)，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，卻是低質(zhì)量的，我覺(jué)得這是我們很大的問(wèn)題。
    法治信仰論文篇四
    尊敬的各位評(píng)委，各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們，朋友們：
    大家好，非常榮幸能有機(jī)會(huì)站在這個(gè)舞臺(tái)上，今天我在這里的演講題目是：法律就是秩序。
    有人說(shuō)，每個(gè)人從搖籃到墳?zāi)梗瑫r(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)法律。的確，法律和我們每個(gè)人的社會(huì)生活息息相關(guān)，從個(gè)人的衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活，都離不開(kāi)法律。法律約束著人們的行為，似乎它給遵守者帶來(lái)諸多的“不便”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體的角度來(lái)講，卻給整個(gè)社會(huì)包括遵守者本人帶來(lái)毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說(shuō)的那樣：“沒(méi)有紅燈的制約，便沒(méi)有綠燈的暢通?！?BR>    有人說(shuō)“法律”是黑色的，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲?，意味著判決、處罰;“法律”亦可以說(shuō)是紅色的，因?yàn)樗跓o(wú)辜者面前，代表著正義，公平。當(dāng)某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無(wú)罪的時(shí)候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張。
    法律在這個(gè)社會(huì)中是一種權(quán)威，人們需要參照它來(lái)生活;法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。我認(rèn)為，作為一個(gè)普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習(xí)慣，社會(huì)才能更和諧，人生才能更平安!所以，即使為了追求良好的目的，即使位高權(quán)重，也不能違反法律。
    我們敬愛(ài)的周總理是守法的典范。有一次，總理去開(kāi)會(huì)，在路上，司機(jī)違反了交通規(guī)則，交警批評(píng)司機(jī)卻耽誤了總理開(kāi)會(huì)的時(shí)間。同車去的干部想和交警交涉，總理嚴(yán)厲制止說(shuō)：“這怎么行?交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應(yīng)該帶頭遵守?？偫聿蛔袷兀褪菐ь^破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開(kāi)。
    守法必先嚴(yán)于自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。
    我們國(guó)家多年的普法教育取得了累累碩果，原來(lái)很多對(duì)法律一無(wú)所知的人，如今都能運(yùn)用法律來(lái)尋求一個(gè)說(shuō)法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人的法律意識(shí)正在不斷增強(qiáng)。但讓守法成為一種習(xí)慣，確實(shí)還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的道路要走。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，像成克杰、胡長(zhǎng)清等腐敗分子無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，恣意踐踏法律，給整個(gè)社會(huì)造成極壞影響的案例，在這里我們暫且不說(shuō)。就讓我們反思一下自己，每次過(guò)馬路，我們是否都走斑馬線?每次開(kāi)車，我們是否都能做到不超速、不搶行?在我們很多人的思想中，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒(méi)有什么大不了的，這或許正是我國(guó)許多城市交通違法率居高不下的根本原因。
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    法治信仰論文篇五
    按照學(xué)校要求，我從6月24日20：05開(kāi)始守候央視綜合頻道直至《知青》播完，21:02準(zhǔn)時(shí)收看記錄片《信仰——我們的故事》第一集；于6月25日20:05準(zhǔn)時(shí)收看了第二、三集?！缎叛觥冯m然只有短短三集，卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料，是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認(rèn)識(shí)歷史的寶貴教科書，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都是一面鮮紅的旗幟，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要用信仰的力量去感染身邊的每一個(gè)人，要時(shí)刻準(zhǔn)備用生命去捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨這面旗幟，要讓這面旗幟始終指引著我們前進(jìn)的方向。
    該片著重“有情、有義、有力量”的表達(dá)，用人的故事講黨的道理，播出后引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響。歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時(shí)代先鋒行。每集時(shí)長(zhǎng)50分鐘。影片以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過(guò)講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人的'核心價(jià)值觀?！缎叛觥芳婢吡苏撈?、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長(zhǎng)，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對(duì)廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片，是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。
    作為一名黨員教師，我要結(jié)合自身工作實(shí)際，認(rèn)真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，進(jìn)一步增強(qiáng)為黨和人民的教育事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，扎根柴旦，獻(xiàn)身教育，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭(zhēng)作為學(xué)生服務(wù)的表率、勤奮敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，為柴旦教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實(shí)實(shí)地完成每課時(shí)、每單元的教學(xué)要求。勇于改革，銳意進(jìn)取，積極進(jìn)行各種教育教學(xué)改革的實(shí)踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開(kāi)拓前進(jìn)，不斷提高教育和教學(xué)質(zhì)量。服從分配，團(tuán)結(jié)同事，互教互學(xué)，堅(jiān)持正義，少說(shuō)空話廢話，多干實(shí)事正事。適應(yīng)新時(shí)代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對(duì)人真誠(chéng)、熱愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時(shí)代人民教師的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
    法治信仰論文篇六
    法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，公民普遍對(duì)法治尊重是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的基本前提。下面是本站小編為你整理的幾篇堅(jiān)定法治信仰的。
    演講稿。
    希望能幫到你喲。
    法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律堅(jiān)強(qiáng)保障，法律權(quán)威要靠人民自覺(jué)維護(hù)。黨的xx屆四中全會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)全民守法的目標(biāo)，把“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)”作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大任務(wù)之一，闡明了守法對(duì)于法治建設(shè)的重要作用，必將對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家產(chǎn)生深刻影響。
    “一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法律要充分發(fā)揮作用，離不開(kāi)信法、守法的深厚土壤。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有法治信仰，一個(gè)社會(huì)缺乏法治精神，法治就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)根之花、無(wú)源之水，法雖立而難行。只有培育法治信仰、弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化、樹(shù)立法治意識(shí)，讓法治在人民心中生根，才能法治在社會(huì)有效運(yùn)行、持續(xù)發(fā)力、久久為功。
    培育法治信仰，離不開(kāi)富有成效的宣傳教育手段。要深入開(kāi)展走基層、串社區(qū)、進(jìn)校園、到企業(yè)、上機(jī)關(guān)、入家庭等多種活動(dòng)，深入淺出、深化創(chuàng)新法治宣傳，強(qiáng)力推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí)。同時(shí)把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，將法治文化和道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提高普法教育的有效性，擴(kuò)大和增進(jìn)人民群眾的法治理解，牢固樹(shù)立法治信仰，從知法懂法進(jìn)而信法用法。
    “風(fēng)成于上，俗化于下”。培育法治信仰，離不開(kāi)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)示范。只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法，帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，體現(xiàn)出對(duì)法治的忠誠(chéng)和捍衛(wèi)，不違法行使權(quán)力，更不以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，違法者受到懲處，才能引導(dǎo)群眾相信法律面前人人平等，帶動(dòng)全社會(huì)形成崇尚法治之風(fēng)，堅(jiān)定法治信仰。
    嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法是法治信仰最好的支撐。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判會(huì)污染法治精神的源頭。如果通過(guò)正常程序不能得到公平正義，人民群眾對(duì)執(zhí)法部門司法機(jī)關(guān)就難以形成信任，其公信力就會(huì)受到損害。只有嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，堅(jiān)決破除各種潛規(guī)則，讓違法者付出代價(jià)，杜絕法外開(kāi)恩，對(duì)每一起司法個(gè)案都公正審理，才能使法治精神、法治意識(shí)、法治觀念深入人心，成為全民信仰。
    法治建設(shè)有賴于實(shí)踐。人民群眾對(duì)法治的感知，很大程度源于自己的切身體驗(yàn)。只有推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理，通過(guò)建立健全公共法律服務(wù)、法律援助、司法救助和人民群眾依法維權(quán)、化解糾紛、利益表達(dá)等機(jī)制，暢通群眾權(quán)益保障法律渠道，使老百姓合理訴求有地方傾述、有部門幫助維護(hù)，讓群眾切身利益得到切實(shí)保障，就會(huì)極大增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，使法治信仰落地生根，全社會(huì)遵法守法必然漸成風(fēng)尚。
    四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰”。法治的音量是否響亮，仰賴于社會(huì)中每一個(gè)對(duì)法治“確信”的回音。信仰法治，是對(duì)良法善治的尊崇不違，更是對(duì)是非禁行的鐵定準(zhǔn)則。對(duì)工藝規(guī)則的稀松，會(huì)砸了百年老店的招牌;對(duì)社會(huì)正常秩序的破壞與無(wú)視，則造成“法小弛則是非駁”、“福或可以詐取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。惟其如此，誰(shuí)也沒(méi)有開(kāi)釋的道理，法律才具備梳理社會(huì)繁蕪的力量。
    “法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。在推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，只要我們每個(gè)人自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，持之以恒爭(zhēng)做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的總目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。
    各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)大家好，
    我今天演講的題目是《呼喚法律信仰，構(gòu)建和諧社會(huì)》。
    翻開(kāi)歷史泛黃的書頁(yè)，在人猿揖別的上游，本來(lái)沒(méi)有法律，自從氏族社會(huì)的瓦解，國(guó)家的出現(xiàn)，法律便應(yīng)運(yùn)而生。沿著歷史的長(zhǎng)河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領(lǐng)略我們中華民族的《商律》、《秦簡(jiǎn)》，以及中國(guó)現(xiàn)行的1982年憲法及其所有子法等。這一系列法律的頒布實(shí)施，說(shuō)明人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，一直在孜孜以求著法治這一神圣的目標(biāo)。亞里士多德曾說(shuō)，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。幾千年來(lái)，多少哲人為法治所魂?duì)繅?mèng)繞，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準(zhǔn)則。美國(guó)著名法史學(xué)家伯爾曼說(shuō)，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。當(dāng)美國(guó)的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布什的總統(tǒng)地位。盡管與之爭(zhēng)雄的戈?duì)柎嬗胁粷M，但他還是接受了最高法院的裁決。事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國(guó)的最高法院，而是通過(guò)最高法院所張揚(yáng)出來(lái)的法治理念和信仰。
    中國(guó)正處在敏感的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想，也提出了新時(shí)代的榮辱觀?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。”八榮八恥不僅體現(xiàn)了新時(shí)代的榮辱觀，更體現(xiàn)了莊嚴(yán)的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。只有知榮辱，才能文明守紀(jì)，只有建設(shè)更美好的法制社會(huì)，才能建設(shè)更美好的和諧。在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的構(gòu)建以及法律權(quán)威的樹(shù)立。我們知道，法治權(quán)威是一種理性權(quán)威，依賴于社會(huì)公眾對(duì)具有普適性規(guī)則的信仰和服從。而中國(guó)還遠(yuǎn)未構(gòu)建起民眾對(duì)法律的基本信仰，法治的權(quán)威仍無(wú)法在短期內(nèi)達(dá)到。
    沒(méi)有對(duì)法律的信仰，法律只是蒼白的條文。千百年來(lái)，世界各國(guó)的腐敗現(xiàn)象可謂層出不窮。如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長(zhǎng)何閩旭等高層領(lǐng)導(dǎo)干部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識(shí)，而是對(duì)法律的信仰!在他們心目中認(rèn)為自己位高權(quán)重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識(shí)在他們的腦海里只是一張張白紙。從這一點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)現(xiàn)代文明法治社會(huì)的標(biāo)志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民腦海之中。
    對(duì)于權(quán)力規(guī)制所維系的法律信仰，北歐國(guó)家丹麥的做法非常值得借鑒。近日“透明國(guó)際”發(fā)布各國(guó)清廉程度排名。北歐國(guó)家丹麥、芬蘭和大洋洲的新西蘭為清廉指數(shù)最高的國(guó)家。在他們看來(lái)，通過(guò)受賄來(lái)發(fā)財(cái)是不可能的，更是非?？蓯u的!如果一位官員被發(fā)現(xiàn)用權(quán)力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價(jià)。20xx年5月一移民官收了中國(guó)一留學(xué)生7.5萬(wàn)人民幣的賄賂，競(jìng)成了丹麥30年來(lái)最大的丑聞和賄案!在丹麥，社會(huì)十分平等!最有權(quán)和最無(wú)權(quán)的距離很小，人人享有尊嚴(yán)和平等。部長(zhǎng)。市長(zhǎng)毫無(wú)領(lǐng)導(dǎo)架子，從未見(jiàn)下屬給領(lǐng)導(dǎo)倒水。丹麥最大的皇家煙草公司總監(jiān)豪斯克夫說(shuō)：老板絕不能讓秘書倒水，如果這樣做，秘書會(huì)把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國(guó)也以清廉和民主。平等自豪。我相信，只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)決反貪治腐，根除封建特權(quán)，一個(gè)公平正義，民主法治，國(guó)富民強(qiáng)的和諧社會(huì)定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    對(duì)于我們教育部門，學(xué)校是教育的基本單位，擔(dān)負(fù)著落實(shí)國(guó)家教育方針、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。在當(dāng)前我國(guó)教育的改革不斷深入、發(fā)展持續(xù)加快、法治日益健全的重要時(shí)期，一個(gè)學(xué)校能否辦的好，能否更好地發(fā)揮應(yīng)有的作用，在很大程度上取決于學(xué)校的辦學(xué)方略和管理理念。作為一個(gè)學(xué)校的管理者，確立依法治校的辦學(xué)思路和治校方略，把學(xué)校管理納入科學(xué)化、規(guī)范化、法治化軌道，則是奠定辦好學(xué)校的基礎(chǔ)工程。我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，離不開(kāi)學(xué)校教育。面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須強(qiáng)化學(xué)校的法制化管理，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量和效率，這是依法治校的價(jià)值，也是我們?cè)谛碌氖兰o(jì)不可回避的責(zé)無(wú)旁貸的選擇。作為教書育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進(jìn)中的中國(guó)仍然任重而道遠(yuǎn)。鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點(diǎn)內(nèi)容。身為培育祖國(guó)未來(lái)的教育工作者，應(yīng)具備良好的法律意識(shí)，更好地服務(wù)于社會(huì)，這是我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。教師不僅要有堅(jiān)定的政治方向、淵博的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德情操，更要學(xué)會(huì)用法律思維來(lái)思考和解決問(wèn)題。在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強(qiáng)法治意識(shí)，保持對(duì)法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國(guó)法律的萬(wàn)里長(zhǎng)城，甘愿做中國(guó)法律制度建構(gòu)過(guò)程中的一磚一瓦，做中國(guó)法律的遵守者和捍衛(wèi)者。從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)習(xí)既非為權(quán)，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。只有這樣才能使中華民族堅(jiān)如磐石地屹立于世界的東方!19世紀(jì)偉大的德國(guó)法學(xué)家耶林發(fā)出了為權(quán)利斗爭(zhēng)的吶喊，而我們教育工作者更應(yīng)該奮力高呼：為中國(guó)的法治和構(gòu)建和諧社會(huì)而斗爭(zhēng)!
    我期待著有那么一天，法律的精神信仰會(huì)以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。相信那時(shí)因信仰而存在的法治和諧社會(huì)會(huì)更加美好!
    我演講完了，感謝各位耐心的聆聽(tīng)，感謝這次難得的機(jī)會(huì)!謝謝!
    天地之間，時(shí)間綻放。
    回首三年前，一句樸實(shí)的“中國(guó)夢(mèng)”喊出了億萬(wàn)中國(guó)人的心聲，點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)，是我們國(guó)家的夢(mèng)，是整個(gè)民族的夢(mèng)。
    而對(duì)于我們司法人來(lái)說(shuō)，那一刻，也是我們“法治夢(mèng)”的開(kāi)始。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走法治之路。離開(kāi)法治，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平正義、共享改革紅利;離開(kāi)法治，我們就無(wú)法兌現(xiàn)夢(mèng)想承諾、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
    很慶幸，這是法治的美好時(shí)代。黨的首次強(qiáng)調(diào)法治是治國(guó)理政的“基本方式”，首次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要運(yùn)用“法治思維”和“法治方式”，首次提出強(qiáng)化法律監(jiān)督……(提出了)眾多的“首次”法治元素，標(biāo)志著“法治中國(guó)”已經(jīng)在步履鏗鏘、闊步挺進(jìn)，展示出自信中國(guó)的法治新思維，描繪出美麗中國(guó)的法治新畫卷，更使無(wú)數(shù)中國(guó)人的家國(guó)情懷和人權(quán)尊嚴(yán)在法治光輝的朗照中熠熠閃光。
    然而，法治之路注定不是坦途，公平正義也絕非唾手可得(法治思維的養(yǎng)成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。依法治國(guó)的目標(biāo)、法治中國(guó)的夢(mèng)想，需要全國(guó)億萬(wàn)萬(wàn)同胞的共同努力，尤其需要你、我、我們——今天在座每一位的努力。
    因?yàn)?，我們不是普通人，我們是法官，我們是司法干警，我們是法治進(jìn)程的直接參與者，是推動(dòng)法治進(jìn)程的主力軍。一位西方法學(xué)家說(shuō)過(guò)：法律借助法官而降臨塵世。法官興則法治興，法治興則國(guó)家興。所以，實(shí)現(xiàn)法治夢(mèng)，我們，責(zé)無(wú)旁貸。
    環(huán)顧四周，其實(shí)已經(jīng)有無(wú)數(shù)的法官、無(wú)數(shù)的司法干警毫不畏懼的承擔(dān)起自己的職責(zé)，以堅(jiān)定的法治信仰，為法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)默默付出。
    其中最突出的代表莫過(guò)于“燃燈者”鄒碧華了。他崇法尚德，踐行黨的宗旨，捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當(dāng)“燃燈者”;他極心無(wú)二慮、盡公不顧私，以自己的品德操守與學(xué)識(shí)擔(dān)當(dāng)贏得了整個(gè)法律界乃至全社會(huì)的尊重。
    “法官當(dāng)如鄒碧華”，說(shuō)易行難?；仡?quán)u碧華的一生，47年雖然不長(zhǎng)卻是中國(guó)法治曲折進(jìn)程的見(jiàn)證者，時(shí)間的流逝沒(méi)有讓鄒碧華的激情懈怠消失，骨感的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有使鄒碧華的豐滿理想折翼，微弱的存在沒(méi)有讓鄒碧華放棄改變世界的雄心。到底/是什么/支撐著他經(jīng)歷風(fēng)雨而不改初心?到底是什么支撐著他始終兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、一路向前、永不停歇?我認(rèn)為——是信仰，是堅(jiān)定的法治信仰。
    回到我們身邊，也有很多法官為法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在默默付出。
    費(fèi)洛姆說(shuō)：“人與其說(shuō)有信仰，不如說(shuō)在信仰中生活”。對(duì)于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神條件。盧梭說(shuō)過(guò)：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里”。所以，不僅我們要堅(jiān)定法治信仰，更重要的是，我們要通過(guò)一起起司法個(gè)案的公正處置，把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念深深熔鑄于公眾的心中。要讓人民/充滿/“眼淚已干、心卻未死”的希望，要讓人民堅(jiān)守“正義雖遲卻從未缺席”的信念。要讓人民也信仰法律。我想，當(dāng)所有的人民、百姓都信仰法律，都心悅誠(chéng)服認(rèn)同法律的那一天，我們的法治夢(mèng)也就實(shí)現(xiàn)了。
    “與其詛咒黑暗，不如燃燈前行”。鄒碧華用自己的一生點(diǎn)亮了法治發(fā)展的星星之火，這把火能否燎原，則在于每一個(gè)法官、每一個(gè)司法干警能否傳承和接力。
    在司法改革如火如荼的今天，作為一名青年干警，我想對(duì)著蒼穹吶喊：我可以傳承!我可以接力!
    我要繼承鄒碧華精神，堅(jiān)定法治信仰，“做一名有良心的法官”，將公平正義貫穿每一起案件;我要繼承鄒碧華精神，站在公民權(quán)利與強(qiáng)權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，捍衛(wèi)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，捍衛(wèi)每個(gè)人的法治夢(mèng);我要繼承鄒碧華精神，乘著司法體制的大潮，置身其內(nèi)，順勢(shì)而為，敢于面對(duì)、敢當(dāng)重任，在前人的足跡上，斬荊棘路，不斷開(kāi)創(chuàng)司法改革的新局面。而且，我相信，在未來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的青年法官，越來(lái)越多的司法干警，循著鄒碧華的精神，接過(guò)鄒碧華“燃燈者”的接力棒，用汗水一起筑就共和國(guó)的法治大廈，實(shí)現(xiàn)我們司法干警最偉大的——法治夢(mèng)!
    法治信仰論文篇七
    外婆家是我經(jīng)常要去的，如果不是天氣的原因，我就會(huì)隔一兩個(gè)星期載著孩子去看看她的，一來(lái)就是怕她的孤獨(dú)與寂寞，二來(lái)就是教育孩子從小要知道尊老與孝順的道理。
    外婆家的附近有一個(gè)基督教堂，教堂在前幾年建好，但是，自從那個(gè)教堂建成以后我都沒(méi)進(jìn)去過(guò)，不是不關(guān)心外婆的信仰，這里有兩個(gè)原因，一是在教堂建造初期我沒(méi)有出錢支持過(guò)，第二，我本來(lái)就不是基督教徒，因此進(jìn)與不進(jìn)于我都無(wú)所謂。干脆就沒(méi)有進(jìn)去過(guò)。
    教堂自從建成之日起，那里的人們每一個(gè)星期天都要禮拜，受身邊人的影響，作為只有幾十上百人的偏僻農(nóng)村，精神與物質(zhì)是相當(dāng)匱乏的，因此大舅媽受人委托并授予“堂長(zhǎng)”的稱號(hào)，為此她覺(jué)得很榮幸。以前經(jīng)常說(shuō)她是如何相信主什么的，她的工作職責(zé)很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是打理打理教堂的衛(wèi)生以及接待來(lái)訪的教友工作。由于太過(guò)投入，以至荒廢了一些農(nóng)活，而外婆是一個(gè)勤儉節(jié)約的人，雖然大舅和小舅在前幾年級(jí)已經(jīng)分了家，外婆跟著小舅，可以不用理會(huì)大舅媽的事的，但是性格耿直的外婆就是要說(shuō)她。年輕人哪個(gè)肯被老人無(wú)休止地嘮叨？所以頂嘴肯定是有的，最后鬧得滿城風(fēng)雨，婆媳關(guān)系也緊張了不少。
    迫于壓力，大舅媽終于放下了她喜歡的工作了，也卸下了“堂長(zhǎng)”的稱號(hào)和責(zé)任了。就在大家以為可以天下太平的時(shí)候，沒(méi)有想到高中畢業(yè)沒(méi)有讀大學(xué)的表妹居然接了大舅媽的班！
    表妹很信仰基督，受外公的影響，她很小時(shí)候就會(huì)唱歌，也喜歡跳舞?，F(xiàn)在她已經(jīng)長(zhǎng)大了，雖然大家跟她說(shuō)了做基督教傳教士是很沒(méi)有什么前途的，并且還用具體的事例給她分析了沒(méi)有前途的原因，可是她就是不聽(tīng)，還是執(zhí)迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就會(huì)走，絲毫也沒(méi)有顧及外婆一個(gè)人在家里。就這樣，表妹就接上了大舅媽的位置，盡力地為基督教服務(wù)。
    自從表妹打理了教堂以來(lái)，到外婆家做客的人也越來(lái)越多了，一個(gè)是因?yàn)楸砻貌挥米鲛r(nóng)活，第二，教堂附近沒(méi)有其他的人家，第三因?yàn)橥馄哦寄敲锤叩臍q數(shù)了，順便進(jìn)來(lái)看看她老人家也是不為過(guò)的。
    這次去外婆家，我見(jiàn)到了一個(gè)傳教士，跟她寒暄了之后得知，她是個(gè)退休老師，在汕頭那里，在表妹的介紹下，她知道了我也是個(gè)教師，就跟我聊了起來(lái)，講了很多關(guān)于基督耶穌的神秘故事，也跟我說(shuō)起了基督教和佛教的區(qū)別：佛教是使人知道只有行善才會(huì)得到神的庇護(hù)，只有先行善才能得到神的庇護(hù)，而基督教是神教你怎么行善，你沒(méi)有行善，他就會(huì)叫你行善。還給我講了很多有關(guān)她自己的故事，也說(shuō)起了她丈夫也是個(gè)退老師。現(xiàn)在他也開(kāi)始從事傳教工作了。
    正在我們聊天很少投入的時(shí)候，一個(gè)高大的男人走了進(jìn)來(lái)，我站起來(lái)跟他打招呼，原來(lái)他就是那個(gè)女教師的丈夫，叫我不用客氣，我認(rèn)真看了看，這個(gè)男人面部很和善。
    接著我們就開(kāi)始了聊天，他說(shuō)他現(xiàn)在很相信耶穌，現(xiàn)在雖然退休了，但是精力還是有的，經(jīng)驗(yàn)更不用說(shuō)。他說(shuō)在他老家那里有老板叫他去給他們打工，也就是去私立學(xué)校繼續(xù)教書，一個(gè)月都有六七千塊錢，他不愿意去，他現(xiàn)在想的是如何傳教，做好事。我也問(wèn)了他們的孩子，女教師說(shuō)，他們有兩個(gè)孩子，大的已經(jīng)畢業(yè)，是讀音樂(lè)的，是個(gè)很有前途的人，有很多人都想請(qǐng)他做輔導(dǎo)老師，每個(gè)小時(shí)有500元，但是他不愿去，現(xiàn)在在廣州的一個(gè)專門從事基督教會(huì)的歌曲的創(chuàng)作和制作工作，“現(xiàn)在在教堂里面聽(tīng)到的歌都是我兒子的作品”，她顯得很是自豪地跟我說(shuō)，“女兒最小，現(xiàn)在在美國(guó)留學(xué)，都是托神的庇護(hù)”。我明顯地看出她的眼里說(shuō)在說(shuō)著自己的兩個(gè)孩子時(shí)的那幸福的樣子，感到了她內(nèi)心的喜悅與自豪，我有些懷疑，但在這種自豪與喜悅中看不出破綻。我們聊的內(nèi)容很多，也談到了現(xiàn)在中國(guó)的教育體制的問(wèn)題，他表示很無(wú)奈，但是沒(méi)有辦法，跟他的妻子不同的是，他沒(méi)有把耶穌說(shuō)成很神秘的那樣，他強(qiáng)調(diào)的也是信仰的問(wèn)題。
    女老師說(shuō)，她們的傳教已經(jīng)取得了很大的收獲，在她的影響下，教會(huì)已經(jīng)有了“已經(jīng)幫一個(gè)有幾年吸毒的人，在沒(méi)有任何藥物的治療下，現(xiàn)在康復(fù)了?！钡膶?shí)際例子，“那個(gè)吸毒的人呢后來(lái)還給我發(fā)來(lái)信息，說(shuō)是信仰耶穌真好，他曾經(jīng)在政府開(kāi)的戒毒所里戒了幾次的毒，都無(wú)法戒掉，現(xiàn)在好了?！蔽覍?duì)此原先有些懷疑，可是看她的樣子卻不像是在騙我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物質(zhì)的東西更加有效！
    經(jīng)過(guò)一個(gè)下午的交流，他們說(shuō)我有很高的悟性，我有什么悟性？我沒(méi)有什么悟性，也許是我跟他們?cè)诮涣髦姓f(shuō)了一些自己平時(shí)做公益事業(yè)的事吧？因?yàn)槲覐膩?lái)都是把做公益的事作為自己的奮斗目標(biāo)，始終都把做公益的事當(dāng)作是“好心有好報(bào)”的唯心主義的一種做法而已。他們很想把我拉進(jìn)他們的基督教會(huì)，我也理解他們的用心，也知道加入他們的教會(huì)沒(méi)有是什么不好，但是傳統(tǒng)的思想?yún)s沒(méi)有讓我最終接受。
    我知道，我的思想可能距離他們基督教會(huì)《圣經(jīng)》里面的內(nèi)容還相差很遠(yuǎn)，但是，我想，世界上的不論哪一種教會(huì)，它們的出發(fā)點(diǎn)還是好的，無(wú)非也是教人行善，教人積德，讓人明白“好人有好報(bào)”的理論而已。
    我們也談到了現(xiàn)在社會(huì)中有很多人沒(méi)有信仰，整天無(wú)所事事，不知道干什么，現(xiàn)在就流行了打麻將，輸錢了就心情不好，贏錢了就大吃一頓，渾渾噩噩地過(guò)著日子，沒(méi)有什么追求，這樣的人，就是吸毒了也是很正常了。
    我是個(gè)無(wú)神論者，我每天能夠用平靜的心情把日子過(guò)好，純粹就是靠的我的“跟不上時(shí)代”去敷衍。但是你問(wèn)我究竟信仰什么教，例如是佛教？還是道教？我都無(wú)從回答，因?yàn)槲疫B自己都無(wú)從知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看見(jiàn)有佛、有神像就拜拜，燒點(diǎn)香，祈禱的理由也很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是祈禱一下自己，家人平安就好了，至于要達(dá)到什么死后要“升天堂”一事，我暫時(shí)還沒(méi)有那么高的境界。為此，我也曾經(jīng)思考過(guò)，我的信仰究竟是什么？有神論？那我究竟信仰什么神？無(wú)神論？我又為什么去旅游的時(shí)候，看見(jiàn)有廟宇我又去拜拜？總之我不得而知我的所作所為，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有過(guò)我這樣的想法沒(méi)有。
    那些教徒，可能要比“無(wú)神論者”要好一些，畢竟他們有一個(gè)比較明確的教會(huì)書籍引導(dǎo)，例如《圣經(jīng)》一書。他們有“耶穌”“天主”的信仰，相信“神永遠(yuǎn)與你同在”的道理。
    我無(wú)從知道，究竟是相信那個(gè)“信仰”于人，于社會(huì)有什么好與不好，但是我相信信仰對(duì)一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)有信仰是相當(dāng)重要的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，那些革命者不怕拋頭顱、撒熱血，不任何毒刑，連死都不怕的精神，就是一種信仰的力量，如劉胡蘭“怕死不是共產(chǎn)黨員”，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”的夏明翰。”他們不怕死嗎？他們也有家人啊，可是為什么他們就不怕死呢？我想這就是信仰問(wèn)題。
    最后我才知道信仰是一個(gè)目標(biāo)，信仰也叫理想，一個(gè)沒(méi)有理想的人的是很難成就大事的；國(guó)家沒(méi)有目標(biāo)就會(huì)出現(xiàn)“文革”時(shí)期的動(dòng)蕩與不安、荒謬與無(wú)知。
    我不是在宣傳教會(huì)的好與不好，我只希望我們的社會(huì)能夠給予更多的人精神食糧，就像基督教會(huì)一樣，有明確的《圣經(jīng)》作為指引和約束，有更多賦予社會(huì)精神食糧的輸送者，如文藝工作者，只有這樣，建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)才不會(huì)是一句空談。
    表妹的做法我們無(wú)法阻止，她有她有她的追求，為此，我也曾經(jīng)致電給小舅他們，他們也表示無(wú)奈，“就由她自己決定吧?！蔽也恢浪约旱臎Q定是否是正確的，但至少基督教不會(huì)教人做壞事。我祝福表妹以后能夠安分守己，一生幸福。也祝福每一個(gè)人能夠平安健康。
    廣東汕尾陸河縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一:彭涌波。
    論文：
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    法治信仰論文篇八
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：
    法治中國(guó)建設(shè)，站在了新的歷史起點(diǎn)上。黨的xx屆四中全會(huì)以“全面推進(jìn)依法治國(guó)”為主題，勾勒出法治中國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，讓“法治中國(guó)”的構(gòu)想更趨清晰與豐滿。全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
    司法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系及秩序的總開(kāi)關(guān)，是法律實(shí)施的核心環(huán)節(jié)和重要方面。推進(jìn)司法體制改革、實(shí)現(xiàn)司法公正是全面推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家的題中應(yīng)有之義。司法，是對(duì)法治秩序的維護(hù)，是維護(hù)社會(huì)公正的最后一道防線。公正，是司法的靈魂，是法治的生命線。沒(méi)有司法，法律就只能停留在紙面上，法律的權(quán)威就只能停留在口號(hào)上。
    保證公正司法，提高司法公信力，是人人信法、守法、服法和護(hù)法的基礎(chǔ)。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，而司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。實(shí)現(xiàn)司法公正，確保嚴(yán)格執(zhí)法，必須讓司法在陽(yáng)光下運(yùn)行。陽(yáng)光是最好的反腐劑。構(gòu)建開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、透明、便民的陽(yáng)光司法機(jī)制，就必須完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。
    xx屆四中全會(huì)在司法改革上步子大、措施實(shí)。法治中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵是司法，司法及其結(jié)果與公民權(quán)益密切相關(guān)，因而也是人民群眾高度關(guān)注的領(lǐng)域。司法是人民群眾看得見(jiàn)、摸得著的公正和正義。從司法機(jī)制體制設(shè)置和建設(shè)角度講，依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)是司法有效運(yùn)作的必要條件，是實(shí)現(xiàn)司法公正的前提和保障。司法不公和司法領(lǐng)域的腐敗，是人民群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題之一。因此，杜絕司法領(lǐng)域的腐敗，建立和完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度，就必須建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度，以抵御權(quán)力對(duì)司法的干預(yù)。
    xx屆四中全會(huì)對(duì)司法改革的機(jī)制體制作出了細(xì)致規(guī)劃。按照這個(gè)規(guī)劃，司法改革將推行實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革試點(diǎn)，最高人民法院將設(shè)立巡回法庭，探索設(shè)立跨行政區(qū)劃的人民法院和人民檢察院等。這些司法體制改革措施，除了探索形成適應(yīng)社會(huì)變化的司法制度以外，也彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)法治中國(guó)的決心和信心。
    說(shuō)到底，實(shí)現(xiàn)司法公正，確保嚴(yán)格司法的目的，就是讓人民群眾通過(guò)每一起具體案件獲得社會(huì)公正與正義的切實(shí)感受。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯(cuò)案責(zé)任倒查問(wèn)責(zé)制，建立一支專業(yè)化、職業(yè)化、素質(zhì)過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良的司法隊(duì)伍，使司法工作人員把每一起案件的審理都作為依法治國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)法律負(fù)責(zé)。
    司法是國(guó)家強(qiáng)制力的具體體現(xiàn)，是法律權(quán)威的最重要淵源。法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的功能，法律保護(hù)公民權(quán)益的作用，都要靠司法的實(shí)際運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)。推進(jìn)司法改革，在黨的帶領(lǐng)下開(kāi)始依法治國(guó)新征程，定能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)體系完備、公平彰顯、活力迸發(fā)、秩序井然的法治中國(guó)新局面。
    法治信仰論文篇九
    翻開(kāi)歷史泛黃的書頁(yè)，在人猿揖別的上游，本來(lái)沒(méi)有法律，自從氏族社會(huì)的瓦解，國(guó)家的出現(xiàn)，法律便應(yīng)運(yùn)而生。
    沿著歷史的長(zhǎng)河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領(lǐng)略我們中華民族的《商律》、《秦簡(jiǎn)》，以及中國(guó)現(xiàn)行的1982年憲法及其所有子法等。
    這一系列法律的頒布實(shí)施，說(shuō)明人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，一直在孜孜以求著法治這一神圣的目標(biāo)。
    亞里士多德曾說(shuō)，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。
    幾千年來(lái)，多少哲人為法治所魂?duì)繅?mèng)繞，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。
    法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家所接受的最具普適性的原則。
    換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準(zhǔn)則。
    美國(guó)著名法史學(xué)家伯爾曼說(shuō)，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。
    當(dāng)美國(guó)的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布什的總統(tǒng)地位。
    盡管與之爭(zhēng)雄的戈?duì)柎嬗胁粷M，但他還是接受了最高法院的裁決。
    事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國(guó)的最高法院，而是通過(guò)最高法院所張揚(yáng)出來(lái)的法治理念和信仰。
    中國(guó)正處在敏感的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，胡總書記提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想，也提出了新時(shí)代的榮辱觀。
    “以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。
    ”八榮八恥不僅體現(xiàn)了新時(shí)代的榮辱觀，更體現(xiàn)了莊嚴(yán)的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。
    只有知榮辱，才能文明守紀(jì)，只有建設(shè)更美好的法制社會(huì)，才能建設(shè)更美好的和諧。
    在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的構(gòu)建以及法律權(quán)威的樹(shù)立。
    我們知道，法治權(quán)威是一種理性權(quán)威，依賴于社會(huì)公眾對(duì)具有普適性規(guī)則的信仰和服從。
    而中國(guó)還遠(yuǎn)未構(gòu)建起民眾對(duì)法律的基本信仰，法治的權(quán)威仍無(wú)法在短期內(nèi)達(dá)到。
    沒(méi)有對(duì)法律的信仰，法律只是蒼白的條文。
    千百年來(lái)，世界各國(guó)的腐朽現(xiàn)象可謂層出不窮。
    如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長(zhǎng)何閩旭等高層領(lǐng)導(dǎo)干部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識(shí)，而是對(duì)法律的信仰!在他們心目中認(rèn)為自己位高權(quán)重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識(shí)在他們的腦海里只是一張張白紙。
    從這一點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)現(xiàn)代文明法治社會(huì)的標(biāo)志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民腦海之中。
    對(duì)于權(quán)力規(guī)制所維系的法律信仰，北歐國(guó)家丹麥的做法非常值得借鑒。
    近日“透明國(guó)際”發(fā)布各國(guó)清廉程度排名。
    北歐國(guó)家丹麥、芬蘭和大洋洲的新西蘭為清廉指數(shù)最高的國(guó)家。
    在他們看來(lái)，通過(guò)受hui來(lái)發(fā)財(cái)是不可能的，更是非常可恥的!如果一位官員被發(fā)現(xiàn)用權(quán)力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價(jià)。
    2005年5月一移民官收了中國(guó)一留學(xué)生7.5萬(wàn)人民幣的賄賂，競(jìng)成了丹麥30年來(lái)最大的丑聞和賄案!在丹麥，社會(huì)十分平等!最有權(quán)和最無(wú)權(quán)的距離很小，人人享有尊嚴(yán)和平等。
    部長(zhǎng)。
    市長(zhǎng)毫無(wú)領(lǐng)導(dǎo)架子，從未見(jiàn)下屬給領(lǐng)導(dǎo)倒水。
    丹麥最大的皇家煙草公司總監(jiān)豪斯克夫說(shuō)：老板絕不能讓秘書倒水，如果這樣做，秘書會(huì)把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國(guó)也以清廉和民主。
    平等自豪。
    我相信，只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)決反貪治腐，根除封建特權(quán)，一個(gè)公平正義，民主法治，國(guó)富民強(qiáng)的和諧社會(huì)定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    對(duì)于我們教育部門，學(xué)校是教育的基本單位，擔(dān)負(fù)著落實(shí)國(guó)家教育方針、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。
    在當(dāng)前我國(guó)教育的改革不斷深入、發(fā)展持續(xù)加快、法治日益健全的'重要時(shí)期，一個(gè)學(xué)校能否辦的好，能否更好地發(fā)揮應(yīng)有的作用，在很大程度上取決于學(xué)校的辦學(xué)方略和管理理念。
    作為一個(gè)學(xué)校的管理者，確立依法治校的辦學(xué)思路和治校方略，把學(xué)校管理納入科學(xué)化、規(guī)范化、法治化軌道，則是奠定辦好學(xué)校的基礎(chǔ)工程。
    我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，離不開(kāi)學(xué)校教育。
    面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須強(qiáng)化學(xué)校的法制化管理，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量和效率，這是依法治校的價(jià)值，也是我們?cè)谛碌氖兰o(jì)不可回避的責(zé)無(wú)旁貸的選擇。
    作為教書育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進(jìn)中的中國(guó)仍然任重而道遠(yuǎn)。
    鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點(diǎn)內(nèi)容。
    身為培育祖國(guó)未來(lái)的教育工作者，應(yīng)具備良好的法律意識(shí)，更好地服務(wù)于社會(huì)，這是我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。
    教師不僅要有堅(jiān)定的政治方向、淵博的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德情操，更要學(xué)會(huì)用法律思維來(lái)思考和解決問(wèn)題。
    在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強(qiáng)法治意識(shí)，保持對(duì)法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國(guó)法律的萬(wàn)里長(zhǎng)城，甘愿做中國(guó)法律制度建構(gòu)過(guò)程中的一磚一瓦，做中國(guó)法律的遵守者和捍衛(wèi)者。
    從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)習(xí)既非為權(quán)，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。
    只有這樣才能使中華民族堅(jiān)如磐石地屹立于世界的東方!19世紀(jì)偉大的德國(guó)法學(xué)家耶林發(fā)出了為權(quán)利斗爭(zhēng)的吶喊，而我們教育工作者更應(yīng)該奮力高呼：為中國(guó)的法治和構(gòu)建和諧社會(huì)而斗爭(zhēng)!
    我期待著有那么一天，法律的精神信仰會(huì)以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。
    相信那時(shí)因信仰而存在的法治和諧社會(huì)會(huì)更加美好!
    我演講完了，感謝各位耐心的聆聽(tīng)，感謝這次難得的機(jī)會(huì)!謝謝!
    天地之間，時(shí)間綻放。
    回首三年前，一句樸實(shí)的“中國(guó)夢(mèng)”喊出了億萬(wàn)中國(guó)人的心聲，點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)想。
    中國(guó)夢(mèng)，是我們國(guó)家的夢(mèng)，是整個(gè)民族的夢(mèng)。
    而對(duì)于我們司法人來(lái)說(shuō)，那一刻，也是我們“法治夢(mèng)”的開(kāi)始。
    因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走法治之路。
    離開(kāi)法治，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平正義、共享改革紅利;離開(kāi)法治，我們就無(wú)法兌現(xiàn)夢(mèng)想承諾、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
    很慶幸，這是法治的美好時(shí)代。
    黨的首次強(qiáng)調(diào)法治是治國(guó)理政的“基本方式”，首次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要運(yùn)用“法治思維”和“法治方式”，首次提出強(qiáng)化法律監(jiān)督……(提出了)眾多的“首次”法治元素，標(biāo)志著“法治中國(guó)”已經(jīng)在步履鏗鏘、闊步挺進(jìn)，展示出自信中國(guó)的法治新思維，描繪出美麗中國(guó)的法治新畫卷，更使無(wú)數(shù)中國(guó)人的家國(guó)情懷和人權(quán)尊嚴(yán)在法治光輝的朗照中熠熠閃光。
    然而，法治之路注定不是坦途，公平正義也絕非唾手可得(法治思維的養(yǎng)成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。
    依法治國(guó)的目標(biāo)、法治中國(guó)的夢(mèng)想，需要全國(guó)億萬(wàn)萬(wàn)同胞的共同努力，尤其需要你、我、我們——今天在座每一位的努力。
    因?yàn)?，我們不是普通人，我們是法官，我們是司法干警，我們是法治進(jìn)程的直接參與者，是推動(dòng)法治進(jìn)程的主力軍。
    一位西方法學(xué)家說(shuō)過(guò)：法律借助法官而降臨塵世。
    法官興則法治興，法治興則國(guó)家興。
    所以，實(shí)現(xiàn)法治夢(mèng)，我們，責(zé)無(wú)旁貸。
    環(huán)顧四周，其實(shí)已經(jīng)有無(wú)數(shù)的法官、無(wú)數(shù)的司法干警毫不畏懼的承擔(dān)起自己的職責(zé)，以堅(jiān)定的法治信仰，為法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)默默付出。
    其中最突出的代表莫過(guò)于“燃燈者”鄒碧華了。
    他崇法尚德，踐行黨的宗旨，捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當(dāng)“燃燈者”;他極心無(wú)二慮、盡公不顧私，以自己的品德操守與學(xué)識(shí)擔(dān)當(dāng)贏得了整個(gè)法律界乃至全社會(huì)的尊重。
    “法官當(dāng)如鄒碧華”，說(shuō)易行難。
    回顧?quán)u碧華的一生，47年雖然不長(zhǎng)卻是中國(guó)法治曲折進(jìn)程的見(jiàn)證者，時(shí)間的流逝沒(méi)有讓鄒碧華的激情懈怠消失，骨感的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有使鄒碧華的豐滿理想折翼，微弱的存在沒(méi)有讓鄒碧華放棄改變世界的雄心。
    到底/是什么/支撐著他經(jīng)歷風(fēng)雨而不改初心?到底是什么支撐著他始終兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、一路向前、永不停歇?我認(rèn)為——是信仰，是堅(jiān)定的法治信仰。
    回到我們身邊，也有很多法官為法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在默默付出。
    費(fèi)洛姆說(shuō)：“人與其說(shuō)有信仰，不如說(shuō)在信仰中生活”。
    對(duì)于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神條件。
    盧梭說(shuō)過(guò)：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里”。
    所以，不僅我們要堅(jiān)定法治信仰，更重要的是，我們要通過(guò)一起起司法個(gè)案的公正處置，把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念深深熔鑄于公眾的心中。
    要讓人民/充滿/“眼淚已干、心卻未死”的希望，要讓人民堅(jiān)守“正義雖遲卻從未缺席”的信念。
    要讓人民也信仰法律。
    我想，當(dāng)所有的人民、百姓都信仰法律，都心悅誠(chéng)服認(rèn)同法律的那一天，我們的法治夢(mèng)也就實(shí)現(xiàn)了。
    “與其詛咒黑暗，不如燃燈前行”。
    鄒碧華用自己的一生點(diǎn)亮了法治發(fā)展的星星之火，這把火能否燎原，則在于每一個(gè)法官、每一個(gè)司法干警能否傳承和接力。
    在司法改革如火如荼的今天，作為一名青年干警，我想對(duì)著蒼穹吶喊：我可以傳承!我可以接力!
    我要繼承鄒碧華精神，堅(jiān)定法治信仰，“做一名有良心的法官”，將公平正義貫穿每一起案件;我要繼承鄒碧華精神，站在公民權(quán)利與強(qiáng)權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，捍衛(wèi)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，捍衛(wèi)每個(gè)人的法治夢(mèng);我要繼承鄒碧華精神，乘著司法體制的大潮，置身其內(nèi)，順勢(shì)而為，敢于面對(duì)、敢當(dāng)重任，在前人的足跡上，斬荊棘路，不斷開(kāi)創(chuàng)司法改革的新局面。
    而且，我相信，在未來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的青年法官，越來(lái)越多的司法干警，循著鄒碧華的精神，接過(guò)鄒碧華“燃燈者”的接力棒，用汗水一起筑就共和國(guó)的法治大廈，實(shí)現(xiàn)我們司法干警最偉大的——法治夢(mèng)!
    大家好!今天我演講的題目是《通過(guò)人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰建立法律權(quán)威》。
    要真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良法善治，須有全體公民對(duì)法律的敬仰和遵守
    法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，公民普遍對(duì)法治尊重是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的基本前提。
    黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)的決定》提出：“必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”。
    它要求我們要通過(guò)法治文化建設(shè)，把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，共同構(gòu)筑起全社會(huì)共同的法治信仰，為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。
    法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律只不過(guò)是穹窿頂上的拱梁，唯有歷史積淀而成的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹窿頂上的不可動(dòng)搖的拱心石”;我國(guó)古代的管仲也曾指出：“國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法”。
    這就是說(shuō)，在治國(guó)理政框架下，法律只不過(guò)是一整套的系統(tǒng)條文、一系列制度規(guī)范，要想真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良法善治，還必須有全體公民對(duì)法律的敬仰和遵守。
    如果一個(gè)國(guó)家缺失了法治精神、一個(gè)社會(huì)沒(méi)有了法治信仰，即使法律條文制定得再全面、再系統(tǒng)、再嚴(yán)謹(jǐn)，也注定會(huì)淪為炫目的裝飾品。
    整個(gè)社會(huì)不僅不會(huì)有良好的法治風(fēng)尚，而且法治也成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，法雖立而難行。
    由此可見(jiàn)，雖然法治和嚴(yán)密的法律條文、高深的法學(xué)理論之間有密切關(guān)系，但后者僅僅是前者的必要條件而已，要真正實(shí)現(xiàn)依法而治，還必須使法治信仰深植于每個(gè)公民的內(nèi)心之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。
    建立對(duì)法律的認(rèn)同、對(duì)法治的敬畏任重道遠(yuǎn)
    黨的十八屆四中全會(huì)把全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家確立為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的奮斗目標(biāo)，標(biāo)志著我國(guó)的法治建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期和攻堅(jiān)階段。
    要獲得實(shí)質(zhì)性的突破，并實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，既需要建立和健全高效、完備的社會(huì)主義法律制度體系，更需要法治精神和法治信仰做堅(jiān)強(qiáng)地支撐，使法治能夠理所當(dāng)然地成為一種重要生活方式，自然而然地融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中。
    新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們的立法工作逐步加強(qiáng)，全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)已制定出10多部法律，國(guó)務(wù)院也制定了700多部行政法規(guī)，各級(jí)地方人大制定了4000多部地方法規(guī)，初步形成了以憲法為核心的法律體系，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活基本上進(jìn)入了有法可依的狀態(tài)。
    但從傳統(tǒng)人治社會(huì)向現(xiàn)代法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，不僅僅是一個(gè)法律制度健全和完善的過(guò)程，重要的是一個(gè)全民思想覺(jué)悟、文化觀念迅速嬗變過(guò)程。
    實(shí)事求是地講，在這個(gè)過(guò)程中我們很多人的觀念并未實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，特別是對(duì)法律認(rèn)同感、對(duì)法治敬畏之心并未真正建立起來(lái)，尤其是一些國(guó)家工作人員包括領(lǐng)導(dǎo)干部人治觀念依然根深蒂固。
    由此導(dǎo)致的最直接后果，一方面是人民群眾對(duì)法治的敬畏意識(shí)并未建立起來(lái)，紅燈面前一窩蜂的“中國(guó)式過(guò)馬路”、“信訪不信法”、“走關(guān)系”強(qiáng)于“走程序”、拼實(shí)力不如“拼爹”等現(xiàn)象并不少見(jiàn);另一方面是已經(jīng)制定的法律得不到嚴(yán)格執(zhí)行，法律實(shí)施機(jī)制某些環(huán)節(jié)失靈，執(zhí)法過(guò)程中存在大量執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象。
    這就迫切需要我們清醒認(rèn)識(shí)法治精神缺失、法治信仰孱弱給依法治國(guó)帶來(lái)的阻力，把提升全民敬畏法治、信任法治、遵守法治、捍衛(wèi)法治意識(shí)，放在全面推進(jìn)依法治國(guó)的全局中突出考慮，持續(xù)發(fā)力，久久為功，以全體人民的崇高法治信仰，開(kāi)辟社會(huì)主義法治國(guó)家的新景。
    多策并舉弘揚(yáng)法治精神、彰顯法治信仰
    引導(dǎo)培養(yǎng)全體人民敬畏法治。
    法治是全體人民意志的體現(xiàn)，當(dāng)遵紀(jì)守法成為一種自覺(jué)、依法辦事成為一種習(xí)慣、恪守法律規(guī)則成為一種自然時(shí)，法治就能釋放更多的規(guī)則正能量，依法治國(guó)就能得以全面推進(jìn)。
    針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由體制性、制度性、結(jié)構(gòu)性矛盾突出帶來(lái)的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公等問(wèn)題，以及公民“信訪不信法、信權(quán)不信法、信鬧不信法”等問(wèn)題，一方面要堅(jiān)持從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，帶頭學(xué)法、模范守法，不以言代法、不以權(quán)壓法、不貪贓枉法，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)法治精神、彰顯法治信仰，從而示范和引導(dǎo)廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同法律、信仰法律，讓法治在人民心中生根，在社會(huì)運(yùn)行中生效。
    另一方面要把全民普法和守法作為依法治國(guó)的長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性工程來(lái)抓，把法治教育納入黨校教育、國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建之中，讓法治進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材，使每個(gè)黨員干部時(shí)常接受法治洗禮，使每個(gè)中小學(xué)生從小接受法治教育，促使全社會(huì)崇尚法治之風(fēng)蔚然形成。
    引導(dǎo)全體人民信賴法治。
    法治不是抽象的概念，要讓人民信賴法治，就必須讓他們切實(shí)感受到法治的力量，既能使個(gè)人權(quán)利得到更為全面地保障，也使公共權(quán)力能夠得到更為有效地規(guī)范。
    一方面，在立法、執(zhí)法和各個(gè)司法環(huán)節(jié)，都要把賦予和尊重人民權(quán)利，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民權(quán)益作為頭等大事，千方百計(jì)地保障法定權(quán)益順利兌現(xiàn)，義無(wú)反顧地保障公民權(quán)利神圣不被侵犯，通過(guò)看得見(jiàn)摸得著的好處，增強(qiáng)老百姓法治面前的歸屬感，遇到矛盾和問(wèn)題時(shí)主動(dòng)尋找法律途徑，受到侵害時(shí)主動(dòng)拿起法律武器。
    另一方面，要嚴(yán)格規(guī)制執(zhí)法和司法權(quán)力，推進(jìn)執(zhí)法和司法活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果公開(kāi)，堅(jiān)決遏制和嚴(yán)懲各種枉法瀆法行為，讓人們能夠通過(guò)活靈活現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，感受法治的公平正義，增強(qiáng)對(duì)法治的信任感，在社會(huì)生活中能夠理性表達(dá)個(gè)人訴求，通過(guò)法律途徑解決遇到的矛盾和問(wèn)題。
    引導(dǎo)全體人民遵守法治。
    法治要義之一，就是人們能夠?qū)Ψ善毡榉暮妥袷?，即任何組織或個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，任何公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)，都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則，依靠憲法和法律行使權(quán)力或權(quán)利，履行義務(wù)和職責(zé)。
    十八屆四中全會(huì)也明確提出，要“把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容”。
    它就要求國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終對(duì)憲法和法律保持敬畏之心，牢固樹(shù)立法律紅線不能觸碰，法律底線不能逾越的觀念，正確處理權(quán)與法、情與法、利與法的關(guān)系，帶頭依法辦事、帶頭遵守法律，真正做到以法治的思維和方式來(lái)思考和解決問(wèn)題。
    在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和帶動(dòng)全體人民從自己做起、從身邊做起、從具體行為習(xí)慣做起，把法律作為衡量個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)，把守法作為一種生活習(xí)慣和生活態(tài)度，使自己的權(quán)利和義務(wù)永遠(yuǎn)跑不出法律的籠子。
    引導(dǎo)全體人民捍衛(wèi)法治。
    人民權(quán)益要靠法律來(lái)保障，法律權(quán)威要靠人民來(lái)維護(hù)。
    只有法律的尊嚴(yán)得到切實(shí)維護(hù)，法治的權(quán)威真正樹(shù)立起來(lái)，人民的各項(xiàng)權(quán)益才有堅(jiān)強(qiáng)后盾，社會(huì)的長(zhǎng)治久安才有根本保障。
    在全面推進(jìn)依法治國(guó)的新形勢(shì)下，每一個(gè)公民都要學(xué)會(huì)用法律來(lái)武裝自己，當(dāng)自己和他人的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，要勇于同一切違法犯罪分子作堅(jiān)決斗爭(zhēng);當(dāng)法律的公平正義遭到人為踐踏時(shí)，要敢于同一些瀆職枉法行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
    值得一提的是，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人們的價(jià)值觀念、思維方式等更趨多元化，社會(huì)利益訴求也愈加紛繁復(fù)雜，每個(gè)群體、每個(gè)人都可能有種種缺憾和不滿。
    我們每一個(gè)公民都要多一些理性、少一點(diǎn)沖動(dòng)，要多一點(diǎn)獨(dú)立、少一些盲從，在法律和制度軌道上合理、理性地表達(dá)訴求，在維護(hù)社會(huì)秩序中捍衛(wèi)法治的尊嚴(yán)。
    法治信仰論文篇十
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：
    大家好!今天我演講的題目是《學(xué)習(xí)xx屆四中全會(huì)精神，讓法治成為生活方式和共同信仰》。
    “法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)?！痹诿绹?guó)法學(xué)家哈羅德·伯爾曼的所有論述中，這句話流傳最廣、影響最深，它揭示了培育法治精神對(duì)推進(jìn)法治建設(shè)的巨大作用。
    專家表示，近年來(lái)，隨著第六個(gè)五年普法規(guī)劃的施行和法制宣傳教育的開(kāi)展，我國(guó)公民依法維權(quán)意識(shí)不斷提高，“信訪不信法”局面初步扭轉(zhuǎn)，“執(zhí)行難”問(wèn)題開(kāi)始得到解決。要進(jìn)一步推動(dòng)形成“辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法”的良好環(huán)境，讓法治成為生活方式和共同信仰。
    20xx年4月1日清晨，北京市崇文區(qū)花市的一條胡同里，63歲的黃振沄老漢在老屋前插了一面國(guó)旗，又從憲法中摘出一句“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫在木板上放在門口，擋住了前來(lái)強(qiáng)拆的人群。
    20xx年10月，福建石獅的黃環(huán)球老人因?yàn)樵庥鰪?qiáng)拆，將當(dāng)?shù)卣?guó)土資源局和行政執(zhí)法局告上法院，一審獲勝。
    “憲法作為根本法，規(guī)定了公民的基本權(quán)利，其他法律是對(duì)憲法規(guī)定的細(xì)化和展開(kāi)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)憲法和法律與老百姓的日常生活密切相關(guān)。”中國(guó)社科院法學(xué)所研究員、中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)莫紀(jì)宏說(shuō)，“20xx年前黃振沄老人站起來(lái)用憲法維護(hù)自己的權(quán)益，20xx年后黃環(huán)球老人選擇與政府‘對(duì)簿公堂’，這說(shuō)明百姓心中確實(shí)有一桿秤，大家越來(lái)越意識(shí)到憲法和法律是有用的，要依法維權(quán)?！?BR>    深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)。
    信訪改革，從信“訪”到信“法”
    談起“信訪不信法”現(xiàn)象，北京岳成律師事務(wù)所創(chuàng)始人岳成直呼：“這是一種頑疾?！?BR>    “我在代理案件時(shí)碰到過(guò)，法院判決已經(jīng)生效了，一方當(dāng)事人不滿意，不是依法申訴，而是不斷地去黨政機(jī)關(guān)上訪。有的地方為了維護(hù)穩(wěn)定，在沒(méi)有法律依據(jù)的情況下采取各種安撫措施，甚至要求法院必須按上訪人員的意愿來(lái)改判。長(zhǎng)此以往就會(huì)形成‘誰(shuí)鬧誰(shuí)有理，誰(shuí)鬧誰(shuí)得便宜’的局面，消解法律權(quán)威，使人們的法治觀念更加淡薄?！痹莱烧f(shuō)。
    在全面深化改革進(jìn)程中，涉法涉訴信訪改革是一場(chǎng)“重頭戲”，既涉及廣大群眾合法權(quán)益的保護(hù)，又直接反映行政、司法機(jī)關(guān)依法辦事的能力。
    事實(shí)證明，法律才是維護(hù)公民合法權(quán)益最有效的武器，法律問(wèn)題也只能通過(guò)法律來(lái)解決。希望四中全會(huì)能在提高公民法治觀念、使法律成為糾紛解決的基本方式等方面多出新舉措?！?BR>    “執(zhí)行風(fēng)暴”，培育法治精神需要?jiǎng)傂约s束。
    9月29日，江蘇南京，乘地鐵出行的市民們發(fā)現(xiàn)一件新鮮事：地鐵站臺(tái)里的大屏幕上，不時(shí)蹦出一條法律“老賴”的信息，不僅列出了姓名、身份和大幅照片，還寫明了拒不履行法院生效判決的事實(shí)。一個(gè)個(gè)被曝光的法律“老賴”，吸引了往來(lái)行人圍觀。
    南京市中級(jí)人民法院負(fù)責(zé)人介紹，這次曬“老賴”活動(dòng)暫定為期3個(gè)月，地鐵和公交車上每天循環(huán)播放16次，每次播放10個(gè)人的信息，每10天更換一次。
    20xx年7月，隨著最高人民法院發(fā)布《關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》，全國(guó)各級(jí)法院陸續(xù)開(kāi)始了曬“老賴”的行動(dòng)。在無(wú)錫，法院通過(guò)商場(chǎng)大屏幕及公交移動(dòng)電視曬出“老賴”信息后，短短一個(gè)月就有20多人主動(dòng)履行近20xx萬(wàn)元;在河南，全省有數(shù)千人登上老賴“黑名單”，其中一部分還被追究刑事責(zé)任……進(jìn)入20xx年，曝光行動(dòng)升級(jí)為懲戒，經(jīng)多部門信息聯(lián)網(wǎng)，“老賴”們?cè)谧w機(jī)、坐高鐵、申請(qǐng)貸款、辦信用卡等方方面面都受到嚴(yán)格限制。
    清華大學(xué)法學(xué)院教授王亞新表示：“20xx年全國(guó)法院受案量已有1400多萬(wàn)件，但與此同時(shí)，大量生效判決得不到執(zhí)行、成為一紙空文。‘訴訟爆炸’與‘執(zhí)行難’同時(shí)存在，是轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)特有的現(xiàn)象，說(shuō)明公民的法治觀念還有很大提升空間?！?BR>    “法院系統(tǒng)掀起‘執(zhí)行風(fēng)暴’一年多來(lái)，‘執(zhí)行難’問(wèn)題開(kāi)始緩解。實(shí)際上大部分‘老賴’是有履行能力而拒不履行的，就是覺(jué)得法律治不了我。這說(shuō)明，培育法治精神不能僅靠宣傳和倡導(dǎo)，還要靠剛性的約束措施和信息化手段，形成威懾力。這對(duì)全社會(huì)也是一種引導(dǎo)?！蓖鮼喰抡f(shuō)。
    長(zhǎng)期研究司法制度的王亞新強(qiáng)調(diào)：“還要看到，我們用短短幾十年時(shí)間走過(guò)了別的國(guó)家上百年的歷程，法治觀念要跟上發(fā)展的速度，需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就。
    讓法律發(fā)揮它應(yīng)有的作用，讓法治成為我們的生活方式和共同信仰，從我們自身做起，最崇法律最高的權(quán)威!
    法治信仰論文篇十一
    第一段：引入法治信仰的重要性和現(xiàn)實(shí)意義（150字）。
    法治信仰是指?jìng)€(gè)人對(duì)法治的堅(jiān)定信仰和追求，它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都至關(guān)重要。作為一種價(jià)值觀念，法治信仰是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)公平正義的重要力量。法治信仰不僅是每個(gè)公民的責(zé)任，也是每個(gè)國(guó)家快速發(fā)展的基礎(chǔ)和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。個(gè)人對(duì)法治信仰的建立和追求不僅可以保障自己的合法權(quán)益，更能促使整個(gè)社會(huì)形成積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
    在我個(gè)人的生活中，形成法治信仰對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱難而寶貴的過(guò)程。通過(guò)參與各類法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到法治信仰的重要性和價(jià)值。首先，法治信仰可以提高我對(duì)自身權(quán)益的保障能力。當(dāng)遇到侵犯自己權(quán)益的情況時(shí)，我可以通過(guò)法律的力量，尋求公平正義的解決途徑。其次，法治信仰使我明白個(gè)人的行為受到法律的限制，這使我更加懂得尊重他人權(quán)益，自覺(jué)遵守法律法規(guī)，注重職業(yè)道德。最后，法治信仰通過(guò)規(guī)范社會(huì)運(yùn)行規(guī)則，確保社會(huì)和諧和秩序，使我更加明晰地認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，從而更加珍惜和維護(hù)社會(huì)的和平與穩(wěn)定。
    第三段：法治信仰對(duì)社會(huì)的作用和意義（300字）。
    法治信仰不僅在個(gè)人層面發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。首先，法治信仰為社會(huì)提供了發(fā)展的框架和秩序。社會(huì)成員能夠樹(shù)立法治信仰，將個(gè)人的行為融入整個(gè)社會(huì)的法律規(guī)范中，這使得社會(huì)能夠形成公平公正的基礎(chǔ)，為各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)的開(kāi)展提供保障。其次，法治信仰對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和秩序的維護(hù)意義重大。在法治信仰的指引下，人們能夠心存敬畏，充分認(rèn)同和接受法律的約束，有效規(guī)避和防止犯罪行為的發(fā)生，進(jìn)一步構(gòu)建社會(huì)平安。最后，法治信仰促進(jìn)了社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)形成法治信仰，個(gè)人的合法權(quán)益能夠得到保障，各類社會(huì)資源得到有效配置，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
    第四段：建設(shè)和鞏固法治信仰的途徑和方法（250字）。
    為了建設(shè)和鞏固法治信仰，我們可以采取一系列措施和方法。首先，應(yīng)該加強(qiáng)法律教育，提高公民的法律素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)景開(kāi)展法治教育，使每個(gè)公民能夠理解法律的重要性和作用，進(jìn)而在實(shí)際生活中遵循法律。其次，建立完善的法治體系，加強(qiáng)公正司法的建設(shè)。只有當(dāng)法律權(quán)威得到有效承認(rèn)，司法公正能夠得到保障，才能提高公民對(duì)法治的信任度。最后，通過(guò)輿論宣傳和道德教育，加強(qiáng)對(duì)法治信仰的引導(dǎo)和推動(dòng)。社會(huì)各界應(yīng)積極發(fā)聲，宣傳法治理念，形成輿論風(fēng)向，進(jìn)一步鞏固法治信仰。
    第五段：總結(jié)并展望法治信仰的未來(lái)（250字）。
    法治信仰作為一種重要的價(jià)值觀念，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力。在未來(lái)，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)法治信仰的理解和認(rèn)同，積極參與法治建設(shè)，為建設(shè)法治社會(huì)貢獻(xiàn)力量。法治信仰的未來(lái)發(fā)展需要個(gè)人和社會(huì)的共同努力，也需要不斷的法治創(chuàng)新和法律體系的完善。相信在全社會(huì)的共同努力下，法治信仰一定能夠得到更加廣泛的推廣和應(yīng)用，為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
    總字?jǐn)?shù)：1200字。
    法治信仰論文篇十二
    人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暫，卻又這般千變?nèi)f化，充滿著離奇與詩(shī)意，夢(mèng)想和傳奇。
    每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們便需要尋覓精神的支點(diǎn)來(lái)站穩(wěn)腳跟。人總是需要有信仰的，那是在萬(wàn)念俱灰的時(shí)候唯一支撐著我們活下去的東西，也是我們最后的立足點(diǎn)，最后的動(dòng)力。因此人們信仰宗教，普通的人們將其當(dāng)做心靈的慰藉，虔誠(chéng)的人們則為之奉獻(xiàn)終生，完成靈魂的超越?！盎浇桃笕藗?cè)谝粋€(gè)充滿邪惡和不公、痛苦和恐懼的世界里有擔(dān)當(dāng)?shù)厣?，其中真諦就在于承受苦難與愛(ài)他人。”歷史上，馬禮遜和柏格理，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的傳教士，不也正是為此而來(lái)到中國(guó)的嗎?來(lái)到這個(gè)幾乎未曾接受過(guò)宗教洗禮的國(guó)家，給苦難中的人民帶來(lái)西方的信仰。
    人是一根有思想的蘆葦。正因人是如此感情豐富而內(nèi)心脆弱，很多時(shí)候，盡管我們外表看起來(lái)無(wú)比強(qiáng)大堅(jiān)定，內(nèi)心卻早已是搖搖欲墜的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足點(diǎn)，只要擁有這個(gè)支點(diǎn)，我們就擁有重新站起來(lái)的機(jī)會(huì)。
    擁有信仰的人是幸福的，他們內(nèi)心沉靜篤定，無(wú)所畏懼;但同時(shí)也有人始終無(wú)法成為有信仰的人，比如托爾斯泰。他曾說(shuō)，他也想皈依一種宗教，“只要它不要求我否定理性”?？墒怯心囊环N宗教不否定信仰者的理性呢?于是這成了他的矛盾所在。最終他所找到的生命的支點(diǎn)，不是宗教，而是人民。他從勞動(dòng)人民的身上，發(fā)現(xiàn)“生命是合理的”。這成為了他的信仰，他的精神動(dòng)力。有了這個(gè)支點(diǎn)，他才能夠正視人生，直面死亡。他克服了自己對(duì)死亡的恐懼，為生命尋找到了新的解釋和意義。
    曾在一部講述戰(zhàn)爭(zhēng)與變革的作品里看到這樣一段話：
    “為何，人總會(huì)在無(wú)意識(shí)間產(chǎn)生惡意。
    “為何，從不試圖反省這份惡意。
    “為何，有人會(huì)肆意踐踏他人的人生。
    “為何，人類支配和被支配。
    “為何互相傷害，卻又為何，拼死掙扎求生。”
    作品中的主人公否定宗教信仰，用他的'一生在尋找人類的未來(lái)和出路。最終他找到的答案是：“相互理解”。而這正是他曾經(jīng)否定和拋棄過(guò)的東西。
    這讓我想到了墨子的“兼愛(ài)”，想到了柏格理、弘一法師和托爾斯泰，也想到了《人間草木》一書中周寧的這一句話：“信仰生命意義的人是幸福的，他們?cè)谛叛鲋蝎@得內(nèi)心的安寧與入世的使命;信仰生命無(wú)意義的人是幸福的，他們同樣在信仰中獲得安寧與出世的使命?！?BR>    擁有自己的精神支點(diǎn)，找到自己的心靈寄托，無(wú)論世界在眼前怎樣動(dòng)蕩，前方的道路多么扭曲和搖晃，我們也要永遠(yuǎn)保留著那份重新站起的力量。
    法治信仰論文篇十三
    論當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠(chéng)信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國(guó)家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，須將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開(kāi)拓、誠(chéng)信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、動(dòng)力激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制、環(huán)境保障機(jī)制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機(jī)制。
    信仰是自覺(jué)的、虔誠(chéng)的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體的定向有序運(yùn)行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會(huì)有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬(wàn)年的社會(huì)動(dòng)蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅(jiān)不可摧。他們表面上對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬(wàn)年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會(huì)，才是真正堅(jiān)不可摧的世界。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說(shuō)，曾經(jīng)有過(guò)信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會(huì)被認(rèn)為“沒(méi)有信仰”。
    另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財(cái)富，他們的信仰已異化為另類。
    1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對(duì)象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強(qiáng)，哪怕奉獻(xiàn)理想、青春，乃至生命，毫不動(dòng)搖。信仰具有輻射力、感染力與號(hào)召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗(yàn)。信仰是感情融入與理性認(rèn)同的結(jié)合，它不受時(shí)空條件、身份地位、財(cái)富學(xué)識(shí)的限制，內(nèi)心認(rèn)同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個(gè)正式組織或非正式組織活力無(wú)限的動(dòng)力源。只要樹(shù)立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體定向有序的運(yùn)行，這也是本文，強(qiáng)調(diào)大學(xué)信仰的初衷。清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬(wàn)里1937年歸國(guó)，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對(duì)建三門峽水庫(kù)等國(guó)家工程提出反對(duì)意見(jiàn)，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。
    伊斯蘭教義把誠(chéng)信作為后世功德考察，嚴(yán)禁偽證、說(shuō)謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過(guò)的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個(gè)別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說(shuō)“我不能向真主說(shuō)謊”……乃宗教信仰之力。
    1.大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個(gè)大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對(duì)“學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)”所堅(jiān)持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求（我在這個(gè)學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅(jiān)守。
    “師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求的虔敬堅(jiān)守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運(yùn)行機(jī)制使之定向有序地可操作化提供了可能。
    2.學(xué)校樹(shù)立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動(dòng)因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級(jí)斗爭(zhēng)、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實(shí)、求知，對(duì)事物及其規(guī)律進(jìn)行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠(chéng)心實(shí)意、善行助人，還是投機(jī)取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
    可見(jiàn)，信仰不同，追求的目標(biāo)、動(dòng)力、過(guò)程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績(jī)、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢(shì)、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
    3.重視并運(yùn)行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當(dāng)今世界，不同國(guó)家之間雖有社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國(guó)家哲學(xué)、國(guó)家信仰、國(guó)家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說(shuō)國(guó)家哲學(xué)是國(guó)家燈塔，那么，國(guó)家信仰則是點(diǎn)亮國(guó)家燈塔的動(dòng)力源。無(wú)論是國(guó)家、民族、學(xué)校，還是家庭、個(gè)人，在解決了“自己是誰(shuí)”、“自己怎么來(lái)的”、“自己往何處去”等問(wèn)題后，“確立并堅(jiān)持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個(gè)社會(huì)實(shí)體尋找自我的安魂之舉。
    今天的中國(guó)大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評(píng)比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。
    4.大學(xué)作為國(guó)家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國(guó)家需要的專業(yè)通才；“出隊(duì)伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊(duì)伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動(dòng)思考人生問(wèn)題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時(shí)空）思考的最佳之處。"。
    精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬(wàn)物的原始元素。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強(qiáng)調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無(wú)論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅(jiān)定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
    5.大學(xué)信仰從失信到失位：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠(chéng)信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個(gè)貧困山區(qū)女生的對(duì)話，當(dāng)問(wèn)及她是否相信公正時(shí)她回答說(shuō)，她并不相信公平，也不相信知識(shí)可以改變命運(yùn)。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開(kāi)著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個(gè)信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會(huì)有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無(wú)論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠(yuǎn)大而又崇高的理想了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣光芒。可憐的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項(xiàng)目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛(ài)、找工作，在一個(gè)沒(méi)有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對(duì)信仰的追尋，多了一份對(duì)公正的質(zhì)疑。
    曾幾何時(shí)，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉指出當(dāng)前的危機(jī)可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)……我們年輕的時(shí)候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻(xiàn)精神，現(xiàn)在什么信仰都沒(méi)有了，就是信錢?！?BR>    2.重建大學(xué)信仰的目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制?！皺C(jī)制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運(yùn)行過(guò)程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
    目標(biāo)的理論導(dǎo)向。先要確立大學(xué)信仰。這需要發(fā)動(dòng)師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學(xué)，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)“下海”……總之，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢(shì)研究相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開(kāi)拓、誠(chéng)信善行、公平正義、法治天下”視為大學(xué)信仰的建議之一，供師生討論。
    目標(biāo)的實(shí)踐導(dǎo)向?！靶叛觥笔蔷癞a(chǎn)物，所以，應(yīng)該讓信仰回歸應(yīng)有的載體。選擇合適載體，將大學(xué)信仰標(biāo)識(shí)化、可操作化：載體之一，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校史的表述。載體之二，大學(xué)人。一是大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)，理應(yīng)在政治信仰、道德人格信仰，進(jìn)而在科學(xué)信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊(duì)伍，理應(yīng)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的科學(xué)信仰，進(jìn)而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學(xué)生的榜樣。三是大學(xué)生，每個(gè)人都是大學(xué)信仰的宣傳者、實(shí)踐者。載體之三，教學(xué)、科研與社會(huì)活動(dòng)。其計(jì)劃、組織、實(shí)施與評(píng)價(jià)，都應(yīng)想想“信仰什么、追求什么”。大學(xué)信仰反映時(shí)代要求，又超越時(shí)代條件，引領(lǐng)時(shí)代人文精神。有了“載體”，大學(xué)信仰就成了可觀察、可描繪、可評(píng)價(jià)的“實(shí)體”。
    3.重建大學(xué)信仰的動(dòng)力激勵(lì)機(jī)制。重建大學(xué)信仰的動(dòng)力主要來(lái)自精神動(dòng)力、信息動(dòng)力，而不是物質(zhì)動(dòng)力。
    榜樣的力量是無(wú)窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動(dòng)力，從外延（傳播）上講是信息動(dòng)力。
    許子?xùn)|說(shuō)：在中國(guó)內(nèi)地的許多大學(xué)，老師稍稍出了名，就基本不上大學(xué)生的課了。而且有些風(fēng)氣很不好，以不上基礎(chǔ)課為榮。但是在美國(guó)的許多大學(xué)，恰恰是那些最有名的老師在上大學(xué)生的課，一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，整天夾著一個(gè)破書包去給二十來(lái)歲的學(xué)生上課，用自己的行動(dòng)，給美國(guó)大學(xué)的學(xué)生們樹(shù)立起一種對(duì)學(xué)術(shù)的信仰[注：參見(jiàn)2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學(xué)為什么沒(méi)有信仰》。]。
    大學(xué)是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會(huì)接受，又內(nèi)化為大學(xué)精神文化之精品，成為信仰堅(jiān)挺的佐證。因此，重建大學(xué)信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會(huì)接受；學(xué)校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個(gè)或一批時(shí)代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認(rèn)知、傾向性、行為特征被推行或被強(qiáng)行推廣，強(qiáng)化了信仰的說(shuō)服力；突遇不可抗拒的災(zāi)害，在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過(guò)程中形成的共識(shí)及行為方式成為一種習(xí)慣定勢(shì)，之后普遍適應(yīng)下來(lái)，其社會(huì)效應(yīng)遷移為大學(xué)信仰之花；從個(gè)案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)到理論，又從理論提倡引導(dǎo)教化，不斷地循序漸進(jìn)，大學(xué)信仰可以逐漸成為大學(xué)主流文化。"。
    4.重建大學(xué)信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學(xué)信仰，發(fā)揮信仰的文化導(dǎo)引力，就要改變大學(xué)的管理要素，進(jìn)而改變運(yùn)行結(jié)構(gòu)。
    重建大學(xué)信仰需要法律規(guī)范。中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這是寫入憲法的。大學(xué)是國(guó)家上層建筑中靈敏度極高的社會(huì)實(shí)體，凡是成為標(biāo)識(shí)性文字的內(nèi)容，必須符合國(guó)家法律規(guī)范，這是常識(shí)。
    重建大學(xué)信仰需要制度規(guī)范，大學(xué)是高度組織化的社會(huì)實(shí)體，數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)高學(xué)歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實(shí)體，決不能無(wú)章無(wú)序。因此，建立起科學(xué)管理制度，將信仰的制定、宣傳、運(yùn)行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學(xué)校內(nèi)部各級(jí)各類活動(dòng)，從提出計(jì)劃起，每一步都要衡量是否符合學(xué)校的信仰與道德。
    重建大學(xué)信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強(qiáng)，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學(xué)?；顒?dòng)，讓師生個(gè)體或群體自由自在地生活學(xué)習(xí)，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應(yīng)該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，或者說(shuō)，應(yīng)該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
    在美國(guó)大學(xué)里，研究有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。例如，參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，組織者會(huì)將與會(huì)者提交的論文傳遞給幾個(gè)其他大學(xué)的與會(huì)者評(píng)判，評(píng)判者必須在指定的時(shí)間對(duì)該論文寫出評(píng)語(yǔ)及其修改建議。修改建議又及時(shí)反饋給論文撰寫人，在會(huì)前根據(jù)眾評(píng)委提的問(wèn)題進(jìn)行必要修改，然后在研討會(huì)上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個(gè)學(xué)校合辦一個(gè)某專業(yè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，那么，這個(gè)專業(yè)所在系的老師們都應(yīng)參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會(huì)，于是，兩校商定推遲會(huì)議，另選了時(shí)間召開(kāi)，即用條件控制保證研討會(huì)的信度與效度。
    重建大學(xué)信仰的創(chuàng)新機(jī)制，在于鼓勵(lì)創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生青春朝氣，大學(xué)總是處于科學(xué)與技術(shù)的理論前沿，因此，大學(xué)直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國(guó)大學(xué)產(chǎn)生，是大學(xué)創(chuàng)新機(jī)制成功運(yùn)行的最佳典范。
    總之，辦學(xué)、教學(xué)與科研，都是有目的、有計(jì)劃的組織行為。無(wú)論苦攻專業(yè)還是善學(xué)做人，都是主體意識(shí)水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長(zhǎng)充分發(fā)展的過(guò)程。有信仰，有追求，就有了目標(biāo)，有了動(dòng)力，就有主動(dòng)的進(jìn)取精神。
    5.重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制。大學(xué)信仰中的主流文化及其包容性，這是大學(xué)信仰能否廣泛被師生員工認(rèn)同并順應(yīng)其導(dǎo)向的基本條件。
    第一，組織環(huán)境保障。整頓大學(xué)的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊(duì)伍。那些做官當(dāng)老爺、把為教學(xué)科研服務(wù)“當(dāng)官做”，隨意干擾教學(xué)科研活動(dòng)的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學(xué)行政化、學(xué)校官本位有百弊而無(wú)一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號(hào)笑赴刑場(chǎng)。
    第二，校園環(huán)境保障。整頓大學(xué)校園文化。大學(xué)不是市場(chǎng)，不能讓教室、圖書館與科研場(chǎng)所商業(yè)化；大學(xué)不是軍營(yíng)，不能用簡(jiǎn)單的命令式對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題、教育科學(xué)問(wèn)題與教育藝術(shù)問(wèn)題，校園的每處生活場(chǎng)景，應(yīng)該都是清新、明快、陽(yáng)光、生態(tài)和環(huán)保的。
    第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級(jí)斗爭(zhēng)和30年的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之后，中國(guó)人的信仰將會(huì)走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認(rèn)識(shí)心理大環(huán)境趨勢(shì)，是重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制的大前提。在學(xué)校，人與自然、人與他人、人與學(xué)校、人與自身，種種關(guān)系都應(yīng)趨向和諧?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應(yīng)成為基本的價(jià)值取向。在大學(xué)信仰的陽(yáng)光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財(cái)富隔閡、交往圈隔閡都應(yīng)逐步消除。向這個(gè)方面努力，是重建大學(xué)信仰的淮海戰(zhàn)役。
    6.重建大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。
    大學(xué)既是做學(xué)問(wèn)的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
    犯知識(shí)性錯(cuò)誤，是水平問(wèn)題，可以理解。不求真、不求實(shí)，抄襲他人成果、沽名釣譽(yù)，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學(xué)術(shù)做假，是學(xué)術(shù)底線。
    假，文憑、假，證件，結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
    道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長(zhǎng)、財(cái)迷心竅、投機(jī)取巧，是人格底線。
    總之，當(dāng)信仰對(duì)象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見(jiàn)的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當(dāng)對(duì)信仰的虔誠(chéng)變?yōu)閯?shì)利，當(dāng)信仰的目的性變得極其功利，當(dāng)把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學(xué)信仰的底線，反映大學(xué)信仰之衰敗，大學(xué)是可忍孰不可忍之也！
    一旦大學(xué)危機(jī)的警鐘敲響，重建大學(xué)信仰箭在弦上，任重道遠(yuǎn)！
    法治信仰論文篇十四
    法治信仰是指對(duì)法治的堅(jiān)定信仰和忠誠(chéng)，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一種信仰。無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是整個(gè)社會(huì)而言，法治信仰都具有舉足輕重的重要性。個(gè)人信仰法治可以規(guī)范自己的行為，不違反法律法規(guī)；對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，法治信仰可以確保社會(huì)的安定和繁榮，促進(jìn)公正和諧的社會(huì)秩序。
    第二段：法治信仰的形成和來(lái)源。
    法治信仰的形成和來(lái)源多種多樣，包括但不限于個(gè)人的家教、學(xué)校教育以及社會(huì)文化等。其中，家教和學(xué)校教育是最為重要的兩個(gè)來(lái)源。通過(guò)家庭和學(xué)校的教育，孩子們可以了解法治的概念和價(jià)值，學(xué)習(xí)尊重法律和信仰法治的重要性，養(yǎng)成自覺(jué)遵守法律法規(guī)的習(xí)慣和良好的道德品質(zhì)。
    相信法治的人，不僅能夠遵守法律的底線，也會(huì)追求更高的法律標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)司法的公正和透明。此外，法治信仰還可以使社會(huì)形成更加優(yōu)秀、健康的文化氛圍，隨之而來(lái)的是全社會(huì)對(duì)于法律尊重的增多，從而更好地維護(hù)社會(huì)的利益。
    在實(shí)踐中，個(gè)人信仰法治需要內(nèi)心的自覺(jué)，在日常生活中遵守法律，發(fā)揚(yáng)公民責(zé)任意識(shí)，從而成為法治的一份子。而對(duì)于法治信仰的內(nèi)化和落實(shí)，也需要強(qiáng)調(diào)法律與道德的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到法治是社會(huì)穩(wěn)定和人類文明發(fā)展的標(biāo)志。同時(shí)，對(duì)于司法公正、人權(quán)保障和自由平等的追求，也是法治信仰的重要體現(xiàn)。
    第五段：結(jié)論。
    法治信仰的意義重大，不僅涉及到個(gè)人的生活和社會(huì)的穩(wěn)定，還關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和國(guó)際間的交往。尤其在當(dāng)今新時(shí)代，隨著國(guó)家力量的不斷發(fā)展和國(guó)際合作的日益增多，信仰法治不僅是一種精神上的寄托，更是推動(dòng)全社會(huì)向著更加良好、高效的法治社會(huì)發(fā)展的重要力量。
    法治信仰論文篇十五
    法治是人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的基本框架。從一個(gè)國(guó)家的政權(quán)到個(gè)人的言行，它們都需要在法治框架內(nèi)運(yùn)作。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，真正的法治是法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)的一體化建設(shè)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    xx年是依法治市和法制宣傳教育檢查考核年。近幾年來(lái)，我市法制宣傳教育工作不斷向前推進(jìn)，社會(huì)法治化管理水平不斷得到提高，依法治市和法制宣傳教育工作取得了階段性績(jī)效。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，法制宣傳教育依法治理工作仍然任重道遠(yuǎn)。為了檢驗(yàn)成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)工作，這次會(huì)議研究通過(guò)了《池州市—xx年依法治市和法制宣傳教育工作檢查考核辦法》、《檢查考核評(píng)分細(xì)則》、《檢查考核實(shí)施方案》。會(huì)后將以文件印發(fā)。希望各級(jí)黨委、政府認(rèn)真貫徹落實(shí)，組織搞好自查和迎檢工作，進(jìn)一步推進(jìn)我市依法治市和法制宣傳教育工作。下面，我再講幾點(diǎn)意見(jiàn)：
    (一)實(shí)踐依法治國(guó)基本方略，提高依法執(zhí)政能力，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政的基礎(chǔ)在于全民尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員知法守法，以法律作為衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)，而法制宣傳教育正是把法律普及給人民群眾的一項(xiàng)社會(huì)工程，通過(guò)普法使干部群眾掌握法律，依法管理國(guó)家，為依法執(zhí)政打下堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
    (二)推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政能力的提高，首先體現(xiàn)為依法行政能力的提高。國(guó)務(wù)院《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》確立了建設(shè)法治政府的目標(biāo)。建設(shè)法治政府，迫切需要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的憲法意識(shí)和法制觀念，提高依法決策、依法行政、依法辦事的能力和水平。然而我們領(lǐng)導(dǎo)干部中官僚作風(fēng)、權(quán)本位思想還大有人在，如果說(shuō)全民的法律意識(shí)是基礎(chǔ)，那么國(guó)家公職人員的法律素質(zhì)則是主干。這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作，在全社會(huì)形成崇尚法律、遵守法律的良好氛圍，增強(qiáng)各級(jí)政府及其部門依法行政、依法管理的能力，促進(jìn)全社會(huì)法治化管理水平的提高。
    (三)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作，是社會(huì)主義民主法制建設(shè)的基礎(chǔ)，是發(fā)展社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容。同時(shí)，提高公民法律素質(zhì)，又是人的全面發(fā)展的必備要素。所以加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理，是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。
    (四)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。妥善協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本需要。群眾利益是相對(duì)的、具體的，要依法予以保護(hù)，要通過(guò)加強(qiáng)法制宣傳教育，在全社會(huì)傳播普及法律知識(shí)，引導(dǎo)群眾分清合法與非法，依法正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，通過(guò)法治渠道解決矛盾糾紛和問(wèn)題。要通過(guò)加強(qiáng)法制宣傳教育，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，保證法律的正確實(shí)施，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。新修訂的《信訪條例》是當(dāng)前黨中央、國(guó)務(wù)院在構(gòu)建和諧社會(huì)上采取的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，學(xué)習(xí)、宣傳并在實(shí)踐中很好地貫徹《信訪條例》，對(duì)于我們促進(jìn)改革和發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，有關(guān)部門今年應(yīng)將《信訪條例》的學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹放到重要位置上，認(rèn)真抓好。
    二、把握重點(diǎn)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
    (一)要緊密結(jié)合“平安池州”、“和諧池州”的創(chuàng)建，做好法制宣傳教育工作。法制宣傳教育工作要把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定放在應(yīng)有的位置，廣泛深入開(kāi)展以憲法為核心的全民法制宣傳教育，根據(jù)不同對(duì)象創(chuàng)新法制宣傳教育的途徑和手段，強(qiáng)化法制宣傳教育的針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)群眾依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，自覺(jué)依照法律程序解決矛盾糾紛。突出領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)人員、青少年、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員、外來(lái)務(wù)工人員等重點(diǎn)對(duì)象，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法工作的制度化、規(guī)范化;提高司法和行政執(zhí)法人員依法行政和公正司法的意識(shí)和能力;增強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員依法經(jīng)營(yíng)、依法管理水平;維護(hù)青少年合法權(quán)益，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。積極探索創(chuàng)新方式，拓寬渠道，扎實(shí)抓好外來(lái)人口、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村村民、企業(yè)職工等對(duì)象的法制宣傳教育，使他們?cè)谙猜剺?lè)見(jiàn)、潛移默化中受到教育，不斷提高法律素質(zhì)。
    (二)以促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)，切實(shí)履行法制宣傳教育工作的職能。要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制宣傳作為重點(diǎn)，通過(guò)整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序及其相關(guān)法制宣傳，誠(chéng)信建設(shè)法制宣傳等專項(xiàng)活動(dòng)，宣傳貫徹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)，宣傳規(guī)范和服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律法規(guī)，宣傳管理經(jīng)濟(jì)行之有效的法律途徑和手段等，使法制宣傳教育的職能作用在服務(wù)發(fā)展中得到充分實(shí)現(xiàn)。特別是要重視通過(guò)法制宣傳教育依法治理，促進(jìn)環(huán)境污染、信用缺失、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、假冒偽劣、漠視安全生產(chǎn)和職工合法權(quán)益包括拖欠民工工資等重大問(wèn)題的解決，進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)秩序，凈化市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)主體不斷提高素質(zhì)，為企業(yè)發(fā)展提供必要的法治環(huán)境、信用環(huán)境。
    (三)堅(jiān)持以人為本的法制宣傳教育理念，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，講求實(shí)效，力戒形式主義。堅(jiān)決反對(duì)只求形式上的轟轟烈烈，不求實(shí)際效果的做法，真正把法制宣傳教育工作的每一項(xiàng)任務(wù)、每一項(xiàng)具體活動(dòng)落到實(shí)處，以法制宣傳教育的效果檢驗(yàn)工作質(zhì)量。進(jìn)一步發(fā)揮新聞媒體的作用，繼續(xù)辦好法制宣傳教育的各類欄目和專題。不斷創(chuàng)新法制宣傳教育形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等多種途徑，開(kāi)展法制宣傳教育，運(yùn)用生動(dòng)、直觀、形象的現(xiàn)代教育手段和形式開(kāi)展法制宣傳教育活動(dòng)，力爭(zhēng)取得實(shí)實(shí)在在的宣傳效果。
    (四)以依法行政為重點(diǎn)，全面推進(jìn)地方、行業(yè)、基層依法治理。要堅(jiān)持普治并舉，一手抓法制宣傳教育，一手抓依法治理，進(jìn)一步加大工作力度，努力形成地方、行業(yè)、基層依法治理齊頭并進(jìn)的局面，推進(jìn)依法治國(guó)方略的深入實(shí)施，提高社會(huì)管理的法治化水平。地方、行業(yè)、基層依法治理的關(guān)鍵和核心是政府及其工作部門依法行政。國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》明確了建設(shè)法治政府的宏偉目標(biāo)，對(duì)下一步全面推進(jìn)依法行政，提出了明確的具體要求，是規(guī)范政府行為的重要文件。
    要采取切實(shí)措施，認(rèn)真組織各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和行政執(zhí)法人員學(xué)習(xí)《綱要》及有關(guān)依法行政方面的法律法規(guī)，在學(xué)用結(jié)合、提高政府機(jī)關(guān)工作人員法律素質(zhì)和依法行政、依法辦事的能力上下功夫。各級(jí)政府及其部門要依法實(shí)施行政行為，嚴(yán)格履行法定職責(zé)，提高依法行政水平，嚴(yán)肅查處“不作為”和“亂作為”行為，堅(jiān)決克服行政執(zhí)法中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象，做到嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法，全面落實(shí)行政執(zhí)法責(zé)任制、評(píng)議考核制和錯(cuò)案責(zé)任追究制，切實(shí)把依法決策、依法行政、依法辦事落到實(shí)處，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
    (五)認(rèn)真組織好全民普法二十周年紀(jì)念活動(dòng)。今年是我國(guó)開(kāi)展全民普法教育活動(dòng)二十周年，各級(jí)各部門要大力宣傳法制宣傳教育在我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定中的作用，對(duì)于促進(jìn)四個(gè)建設(shè)的重大意義，大力宣傳法制宣傳教育20年的輝煌歷程。各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)和法制宣傳教育主管部門要充分發(fā)揮職能作用，組織推動(dòng)各地各部門積極開(kāi)展形式多樣的慶祝紀(jì)念活動(dòng)，各新聞媒體要加大宣傳力度，形成上下聯(lián)動(dòng)、各方協(xié)調(diào)的宣傳態(tài)勢(shì)，在我市營(yíng)造濃厚的法制宣傳教育氛圍。
    三、務(wù)求實(shí)效，確保檢查考核工作順利完成。
    (一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委、政府要高度重視，把檢查考核工作納入年度工作內(nèi)容，擺上應(yīng)有位置。各級(jí)政府負(fù)責(zé)同志要親自抓檢查考核工作，要充分發(fā)揮人大代表、政協(xié)委員和社會(huì)各界人士的作用，各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)和黨委宣傳部門同是法制宣傳教育主管部門，要密切合作，切實(shí)承擔(dān)起檢查考核的組織指導(dǎo)、監(jiān)督協(xié)調(diào)的職責(zé)，精心策劃，周密部署，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自掛帥，抓好各個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)。
    (二)保證質(zhì)量。要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢查考核，把檢查考核作為一個(gè)查問(wèn)題、找差距、定措施、抓落實(shí)、保質(zhì)量和爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的過(guò)程，作為一個(gè)相互學(xué)習(xí)、共同提高的過(guò)程。要認(rèn)真研究怎樣落實(shí)，并通過(guò)檢查考核來(lái)促進(jìn)本職工作。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，全面客觀地檢查考核和評(píng)價(jià)法制宣傳教育依法治理工作成效，確保檢查考核工作質(zhì)量。各地在檢查考核的過(guò)程中，要重視培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)典型，通過(guò)典型引路，以點(diǎn)促面，為“四五”法制宣傳教育依法治理總結(jié)表彰和“”法制宣傳教育依法治理啟動(dòng)工作做好準(zhǔn)備。
    (三)強(qiáng)化保障。要以此次檢查考核工作為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育的制度化、規(guī)范化建設(shè)，不斷完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、人大監(jiān)督、政府實(shí)施、全社會(huì)參與的法制宣傳教育依法治理工作機(jī)制。各級(jí)各部門要加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理辦事機(jī)構(gòu)自身建設(shè)，配齊配強(qiáng)辦事機(jī)構(gòu)、工作人員，落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi)，逐步改善辦公條件，努力為法制宣傳教育依法治理工作的新發(fā)展創(chuàng)造多方面的條件。
    十九大報(bào)告藉由“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的歷史坐標(biāo)，不僅提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大夢(mèng)想和宏大目標(biāo)，而且描繪了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的美好藍(lán)圖，字里行間跳動(dòng)著法治的音符，彰顯著法治的精神，閃耀著法治的光芒。我們必須站在新的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)法治在黨和國(guó)家治理中的作用，全面推進(jìn)依法治國(guó)，不斷深化法治實(shí)踐，以法治力量助推新時(shí)代發(fā)展。
    以法治彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的本質(zhì)特征，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是支持和保證人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，而依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。黨的十九大決定成立中央全面依法治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，并且要求把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的目標(biāo)、道路和任務(wù)進(jìn)行了整體謀劃和完整設(shè)計(jì)，彰顯了我們黨建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的法治中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)以及堅(jiān)強(qiáng)決心和高度自信。
    以法治推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。法治化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由路徑。古今中外的歷史和實(shí)踐證明，任何一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，都必須有良好的國(guó)家治理體系。十九大報(bào)告指出，全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命。要取得這場(chǎng)革命的勝利，就必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。這就要求我們必須加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，維護(hù)憲法權(quán)威；推進(jìn)科學(xué)立法，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治；建設(shè)法治政府，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法；深化司法體制綜合配套改革，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義；加大全民普法力度，樹(shù)立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)各層次、各方面治理的制度化、科學(xué)化和規(guī)范化，有效推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。
    以法治增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。在現(xiàn)代執(zhí)政條件下，堅(jiān)持法治思維、運(yùn)用法治方法是不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)的基本要求。十九大報(bào)告將法治思維納入黨的政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)范疇，要求堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學(xué)制定和堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處，同時(shí)要求增強(qiáng)依法執(zhí)政本領(lǐng)，加快形成覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，加強(qiáng)和改善對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)。報(bào)告還對(duì)各級(jí)黨組織和全體黨員帶頭尊法學(xué)法守法用法提出了明確要求，嚴(yán)禁任何組織和個(gè)人享有超越憲法法律的特權(quán)，或者以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些論斷為我們黨提高依法執(zhí)政能力和水平提供了新思維新標(biāo)桿，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，確保完成好黨在新的歷史時(shí)期光榮而神圣的執(zhí)政使命。
    總之，黨的十九大開(kāi)辟了依法治國(guó)的理論和實(shí)踐新境界，開(kāi)啟了全面依法治國(guó)新征程，必將為我們譜寫全面依法治國(guó)的嶄新篇章，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)鑄就堅(jiān)實(shí)根基、匯聚磅礴力量。
    同志們：
    按照黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)工作安排，今天我以法治建設(shè)為切入點(diǎn)，與大家共同學(xué)習(xí)感悟中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征程的艱辛不易與非凡成就。
    法治是現(xiàn)代政治文明的核心和基本標(biāo)志，更是現(xiàn)代文明強(qiáng)國(guó)治國(guó)理政的基本方式。系統(tǒng)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的發(fā)展歷程，有利于推動(dòng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想，有利于深化對(duì)依法治國(guó)基本方略的理解，有利于縱深推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。
    對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與運(yùn)用，從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，正是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。站在新的歷史起點(diǎn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家，走好中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，掌握法治建設(shè)發(fā)展規(guī)律和總結(jié)法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是基本前提。
    第一個(gè)時(shí)期是1921年至1949年，法治建設(shè)的開(kāi)端期。本時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的法治建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從零散到比較系統(tǒng)的過(guò)程，是黨在局部執(zhí)政的根據(jù)地進(jìn)行的初步探索。當(dāng)時(shí)最重要的法律文件是中央蘇區(qū)制定的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，它是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期工農(nóng)民主政權(quán)的根本法，集中反映勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、參加國(guó)家管理的意愿，為后來(lái)建立革命政權(quán)和法治建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大勢(shì)，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》產(chǎn)生，并提出邊區(qū)政府的基本任務(wù)和奮斗目標(biāo)是，“進(jìn)一步鞏固邊區(qū)，發(fā)展抗日的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，以達(dá)到堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)、增進(jìn)人民福利的目的，保障一切抗日人民（包括地主、資本家、農(nóng)民、工人等）的人權(quán)、政治權(quán)利、財(cái)權(quán)及言論等自由權(quán)?！痹诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，值得紀(jì)念的一件大事是1948年通過(guò)的《中國(guó)土地法大綱》，集中解決了民主革命最重要的土地問(wèn)題，極大地激發(fā)了貧苦農(nóng)民群眾的革命積極性，黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民打破封建土地所有制，切身最大利益的滿足讓農(nóng)民真心實(shí)意把共產(chǎn)黨看做自己翻身求解放的引路人，并在黨組織動(dòng)員下，踴躍參加人民解放軍，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利奠定了根本的民心基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。總的來(lái)看，以政策為主、以法律為輔，是當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的一個(gè)特點(diǎn)。但中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)政黨，在處于被圍剿、迫害的情況下，仍然通過(guò)法治來(lái)管理政權(quán)，這件事本身就有極其重大的意義，表明中國(guó)共產(chǎn)黨是完全不同于舊式革命者的新型先進(jìn)政黨，對(duì)承擔(dān)的艱巨歷史使命有高度的自覺(jué)。
    第二個(gè)時(shí)期是1949年至1978年，法治建設(shè)的奠基期。這是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)取得重要成就而又遭受挫折的時(shí)期。新中國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，在全國(guó)范圍內(nèi)建立了鞏固的政權(quán)，在這樣的背景下，法制建設(shè)選擇了一條與中國(guó)歷史上的各種法制徹底決裂、全新地構(gòu)造中國(guó)社會(huì)主義法治的道路。首先，制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，宣布廢除國(guó)民黨的《六法全書》，制定保護(hù)人民的法律、法令，建立人民司法制度，以臨時(shí)憲法的形式奠定了新政權(quán)的憲制基礎(chǔ)和框架。其次，以立法的形式固定了根據(jù)地與解放區(qū)社會(huì)改造的核心實(shí)踐，具有代表性的成就為1950年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共和國(guó)土地改革法》和《懲治貪污條例》，前者是人的解放，后者是土地的解放，最后者是公權(quán)力的約束。最后，逐步建立以《憲法》為核心的人民民主專政的法律制度，僅1949年到1957年，中央頒布的法律法規(guī)共有九百多部。但隨著1956年蘇共二十大的發(fā)酵，匈牙利事件的沖擊以及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的變化，中共八大確立的建設(shè)社會(huì)主義法制的思想被否定了，大踏步進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段的新中國(guó)又被拉回到了革命語(yǔ)境中，在不斷革命論之下，群眾運(yùn)動(dòng)全面取代了法制。在十年“文革”期間，司法機(jī)構(gòu)受到嚴(yán)重破壞，全國(guó)人民代表大會(huì)沒(méi)有開(kāi)過(guò)一次會(huì)議，沒(méi)有制定過(guò)一部法律。
    第三個(gè)階段是1978年至2014年，法治建設(shè)的發(fā)展期。這是中國(guó)共產(chǎn)黨確立依法治國(guó)方略、社會(huì)主義法治建設(shè)取得重要進(jìn)展的時(shí)期，全黨全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義法治的認(rèn)識(shí)日益深刻并形成共識(shí)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央把發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法治提到前所未有的高度，并將之作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針和重要目標(biāo)任務(wù)。至此，新時(shí)期法制建設(shè)走上快車道。1978年3月憲法恢復(fù)人民檢察院，1978年5月正式成立最高人民檢察院，1979年9月決定設(shè)立司法部，1982年制定了新憲法，相繼通過(guò)了包括刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法（試行）、新婚姻法在內(nèi)的一批基本法律，涉及各個(gè)領(lǐng)域。其后，1997年黨的十五大提出要“進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，把依法治國(guó)做為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。1999年3月，九屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”載入憲法，使之上升為一項(xiàng)憲法原則。標(biāo)志著黨在治國(guó)理政方式上實(shí)現(xiàn)了由過(guò)去主要依靠政策、依靠行政手段，轉(zhuǎn)向主要依靠法律手段的根本轉(zhuǎn)變；標(biāo)志著我國(guó)正式走上了依法治國(guó)的道路。經(jīng)過(guò)30多年努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，法治政府建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，司法體制不斷完善，全社會(huì)法治觀念明顯增強(qiáng)。
    第四個(gè)階段是2014年至今，法治建設(shè)的完善期。本時(shí)期是以十八屆四中全會(huì)為起點(diǎn)，進(jìn)入全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的新階段。十八屆四中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)黨第一次專門召開(kāi)的研究法治工作的會(huì)議，審議通過(guò)《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，從6個(gè)領(lǐng)域、30個(gè)方面對(duì)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法、法治隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)等各方面提出190項(xiàng)重大舉措，對(duì)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家作出具體部署，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義法治體系的新階段。2020年，《中華人民共和國(guó)民法典》審議通過(guò)，中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議總結(jié)黨的十八大以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的全面實(shí)踐和輝煌成就，順應(yīng)黨心民心和時(shí)代要求，明確了習(xí)近平法治思想在全面依法治國(guó)中的指導(dǎo)地位，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，意義重大而深遠(yuǎn)。
    歷史是過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)話。把全面依法治國(guó)作為黨治理國(guó)家的基本方略，把法治作為黨治國(guó)理政的基本方式，推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，是我們黨經(jīng)過(guò)100年摸索，從根本上找到的改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的有效路徑。
    第一，法治優(yōu)于人治。人治與法治是歷史上長(zhǎng)期存在的兩種對(duì)立的治國(guó)理念和制度。與人治條件下統(tǒng)治者個(gè)人意志至上及其多變性、隨意性相反，法治則強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的、制度化的社會(huì)規(guī)范，以此作為社會(huì)治理的最高規(guī)則?？v觀世界上其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展歷史，由于在進(jìn)行革命、奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)行高度的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，加之革命勝利后沒(méi)有及時(shí)發(fā)展黨內(nèi)民主、人民民主并使之制度化，個(gè)人崇拜開(kāi)始滋長(zhǎng)，人治取代法治。1950年代后期我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治上的一系列錯(cuò)誤，都與此有關(guān)。習(xí)近平總書記指出，“法治和人治問(wèn)題是人類政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題，也是各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問(wèn)題”“新中國(guó)成立初期，我們黨在廢除舊法統(tǒng)的同時(shí)，積極運(yùn)用新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地法制建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，抓緊建設(shè)社會(huì)主義法治，初步奠定了社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)。后來(lái)，黨在指導(dǎo)思想上發(fā)生‘左’的錯(cuò)誤，逐漸對(duì)發(fā)展不那么重視了，特別是‘文化大革命’十年內(nèi)亂使法制遭到嚴(yán)重破壞，付出了沉重代價(jià)，教訓(xùn)十分慘痛！”實(shí)踐表明，一般性地承認(rèn)法律重要還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有時(shí)刻警惕以人治取代法治，牢固樹(shù)立法治的至高權(quán)威，在法治基礎(chǔ)上發(fā)揮人的作用，才能把依法治國(guó)方略貫徹下去。
    第二，“黨大還是法大”是一個(gè)偽命題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在一系列講話中闡述了依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，指出“黨大還是法大”是一個(gè)政治陷阱，是一個(gè)偽命題。黨和法的關(guān)系是一個(gè)根本問(wèn)題，處理得好，則法治興、黨興、國(guó)家興；處理得不好，則法治衰、黨衰、國(guó)家衰。黨的十八屆四中全會(huì)明確強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。”這一論斷抓住了黨和法關(guān)系的要害。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活制度化、法治化才能有序推進(jìn)。全面推進(jìn)依法治國(guó)，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，決不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)。具體而言，每個(gè)黨政組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須服從和遵守憲法法律，不能以黨自居，不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。
    第三，法治與改革相輔相成。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“改革開(kāi)放40年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作離不開(kāi)法治，改革開(kāi)放越深入越要強(qiáng)調(diào)法治?！被仡欬h的十一屆三中全會(huì)、1992年“南方談話”、2001年我國(guó)加入世界貿(mào)易組織、黨的十八屆三中、四中全會(huì)作出全面深化改革和全面依法治國(guó)的決定等改革開(kāi)放以來(lái)的重大歷史事件，我們可以清晰地看到，貫穿其中的主線就是徹底打破權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和制度的嚴(yán)重束縛，逐步建立充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和制度，形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，最大限度激發(fā)和釋放全體中國(guó)人民勤勞致富、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，改革的紅利就是制度的紅利、就是法治的紅利，改革和法治如鳥之雙翼、車之兩輪，共同推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，這既是1978年以來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和法治建設(shè)的鮮明特征，更是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央執(zhí)政興國(guó)和治國(guó)理政的基本方式。當(dāng)今之中國(guó)，正處于改革與法治的共生期、共進(jìn)期、黃金期，做好改革與法治有機(jī)結(jié)合這篇大文章，是歷史賦予我們的重大使命，必須始終堅(jiān)持“在法治下推進(jìn)改革，在改革中完善法治”。
    道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治既是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的產(chǎn)物，也為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)每一步的成就奠定了法治的基石。乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，更要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。
    一是做中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的忠實(shí)信仰者。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的真誠(chéng)信仰，是全面依法治國(guó)的內(nèi)生動(dòng)力，是建設(shè)法治中國(guó)的精神支柱。要堅(jiān)持用習(xí)近平法治思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，做到學(xué)思悟貫通、知信行統(tǒng)一，正確理解新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國(guó)、怎樣實(shí)行全面依法治國(guó)等一系列重大問(wèn)題，做到始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。
    二是做中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路最堅(jiān)固的路基、最鮮明的底色、最大的優(yōu)勢(shì)。只有運(yùn)用好中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，法治之力才能強(qiáng)化，法治之效才能彰顯，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)依法之治才能更好推進(jìn)。在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路上，黨員干部要自覺(jué)提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，加強(qiáng)對(duì)法治領(lǐng)域錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的辨析批駁，堅(jiān)決同詆毀、攻擊甚至妄圖顛覆中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的行為作斗爭(zhēng)。
    三是做中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的模范踐行者。法律的生命力在于實(shí)施，道路的權(quán)威性在于踐行。要圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，按照全面依法治省、法治政府建設(shè)實(shí)施綱要等部署，加快推動(dòng)應(yīng)急管理領(lǐng)域地方立法、依法行政、社會(huì)治理等工作任務(wù)向縱深推進(jìn)，重點(diǎn)解決好法治宣傳教育實(shí)效不高、煤礦及工貿(mào)等行業(yè)（領(lǐng)域）行政執(zhí)法不規(guī)范、政務(wù)信息公開(kāi)頻次和服務(wù)效率不高等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，依法平等保護(hù)各類市場(chǎng)主體合法權(quán)益，在法治框架內(nèi)調(diào)整市場(chǎng)主體的利益關(guān)系。
    四是做中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的積極拓展者。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐每成功向前推進(jìn)一步，法治建設(shè)就要跟進(jìn)一步。要善于運(yùn)用法治思維和法治方式解決好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和安全生產(chǎn)面臨的深層次問(wèn)題，切實(shí)提高《__省安全生產(chǎn)條例》《__省森林草原防滅火條例》等立法質(zhì)量，嚴(yán)格執(zhí)行和不斷完善重大行政決策、規(guī)范性文件合法性審查制度，逗硬落實(shí)行政執(zhí)法公示制度、執(zhí)法全過(guò)程記錄制度、重大執(zhí)法決定法制審核制度，堅(jiān)持“以公開(kāi)為常態(tài)、不公開(kāi)為例外”的政府信息公開(kāi)原則，用好用活法律顧問(wèn)，不斷加強(qiáng)行政復(fù)議和應(yīng)訴工作，堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
    法治信仰論文篇十六
    在中國(guó)國(guó)情下，法治信仰是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的品質(zhì)。法治不僅是一種制度與規(guī)則，更是一種價(jià)值觀念和信仰。在這里，我將分享自己對(duì)于法治信仰的一些心得和體會(huì)。
    法治信仰，就是指對(duì)法律、法治的一種信仰。這個(gè)信仰不是盲目的信仰，而是一種有理智的信仰。它代表了對(duì)法律、法治、正義的承認(rèn)和信任。法律作為一個(gè)制定規(guī)則的工具，為人們的生活提供了保障。法治作為一種治理方式，保護(hù)了人民權(quán)益、社會(huì)和諧與穩(wěn)定，建設(shè)了一個(gè)更加公正、文明的社會(huì)。正義則是人類共同的追求，即對(duì)于錯(cuò)誤的懲罰，對(duì)于正確的贊譽(yù)。所以，只有高度認(rèn)識(shí)到法治的重要性，信仰才會(huì)落實(shí)在行動(dòng)上，成為信仰者的生活方式和行為準(zhǔn)則。
    在現(xiàn)代化進(jìn)程中，法律成為規(guī)范行為的中心。它不僅是描述和規(guī)范現(xiàn)實(shí)生活的一種制度，更是反映和指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一種思想和理念。法治信仰的價(jià)值在于，它為人們提供了一種維護(hù)自己利益和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威的方式。人們可以通過(guò)信仰法治，堅(jiān)持依法治國(guó)，維護(hù)國(guó)家及公民的合法權(quán)利和公共利益。同時(shí)，法治信仰也是自我約束、踐行社會(huì)公德、塑造社會(huì)人居文明的基礎(chǔ)，借助法治信仰，使個(gè)人免于被私利和欲望所驅(qū)使，行為更加合規(guī)。
    法治是國(guó)家和社會(huì)的基石，是公民道德素質(zhì)提升、文明社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國(guó)家權(quán)力的合法性得以保證，社會(huì)秩序得以穩(wěn)定，公民權(quán)利得到了保障，經(jīng)濟(jì)、文化生活得到了規(guī)范和促進(jìn)等等，都因?yàn)榉ㄖ蔚拇嬖诤瓦\(yùn)作。在社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，法治思想已成為維護(hù)公民基本權(quán)利和公共利益的不二選擇。法治信仰的培養(yǎng)不僅是人的價(jià)值觀的巨大進(jìn)步，更是國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的必然反映。
    第四段：培育法治信仰需要的途徑與手段。
    法治信仰并不是一朝一夕就可以培養(yǎng)出來(lái)的，它需要不斷的實(shí)踐和思考。我們可以通過(guò)多讀法律書籍、關(guān)注法律、學(xué)習(xí)法律和強(qiáng)化自身相關(guān)知識(shí)技能等來(lái)深化對(duì)法律的理解。各級(jí)政府可以加強(qiáng)對(duì)公民的法律教育，增強(qiáng)公民的法律意識(shí)和法律素質(zhì)。社會(huì)團(tuán)體也應(yīng)該發(fā)揮自身特長(zhǎng)，加強(qiáng)普法宣傳，推動(dòng)法制文化建設(shè)。在日常生活中，也可以注重行為的合規(guī)性，尊重自己的權(quán)利，注重他人權(quán)益和公共利益。
    第五段：不斷鞏固和完善法治信仰。
    法治信仰的持續(xù)性需要我們不斷地加強(qiáng)培育，同時(shí)更需要在實(shí)踐中持續(xù)地強(qiáng)化。在日常生活中，遵守法律，從自身行為做起，不斷提高自己的維護(hù)法律權(quán)益的能力；在識(shí)別問(wèn)題時(shí)，認(rèn)真梳理法規(guī)，嚴(yán)格遵循法律程序與標(biāo)準(zhǔn)；在思考問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該更加明確法律的位置和作用，依法治理的要求得到貫徹?？傊?，只有不斷鞏固和完善法治信仰，才能真正成為法治的信仰者，為發(fā)展和進(jìn)步不斷出一份力。
    總結(jié)：
    作為一個(gè)中國(guó)公民，我們應(yīng)該熱愛(ài)法治、信仰法治，并將其落到實(shí)處。法治信仰不僅僅是一種積極價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則，更是道德水平、甚至人文精神和文明態(tài)度的體現(xiàn)。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到法治信仰的重要性和價(jià)值，不斷加強(qiáng)對(duì)法律的學(xué)習(xí)和理解，提升自身的法律素養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該多關(guān)注社會(huì)公共事務(wù)，拓寬自己的社會(huì)視野，讓法治信仰成為一種生活方式。
    法治信仰論文篇十七
    尊敬的老師同學(xué)們：
    大家好！
    我是來(lái)自初教0901班的伍麗媚,今天我和大家一起來(lái)說(shuō)法,我的演講題目是《這些年,我們的法律》。
    法律，這個(gè)詞眼我們并不陌生，它是正義、威嚴(yán)的象征。大家或多或少的對(duì)它也有一定的了解。我們是90后青年，我們所處的年代正是法制年代，生活中處處有法、事事關(guān)法，我們必然要知法懂法守法用法。
    俗話說(shuō)“家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法?！薄皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓?！边@法律既然制定了我們就得按照它的條條框框來(lái)執(zhí)行。不然，我們的生活將沒(méi)法正常運(yùn)行。不排除有些人會(huì)認(rèn)為這法律跟自己沾不上邊，我們要做什么是自己的自由，跟法律全然沒(méi)有關(guān)系，每天過(guò)自己的生活犯不上法。但作為一個(gè)社會(huì)人，如果在這個(gè)社會(huì)中完全以自我為中心，隨心所欲、為所欲為那該是一件多么可怕的事情，世界將混亂成什么樣子？所以必須有法律的束縛，我們的生活才能得到真正的保障！我國(guó)的法律有很多種，我們常見(jiàn)的有《九年義務(wù)教育法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《未成年人保護(hù)法》、《婚姻法》等等。這些法律都有《憲法》做為先決法律。我國(guó)的法律制定程序即立法程序，是指有法律制定權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)在制定、修改、補(bǔ)充或廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)中所必須遵循的步驟和方法。首先是法律議案由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)提出，經(jīng)過(guò)審議、表決、公布法律。
    法律并不是要驚天動(dòng)地，學(xué)法用法我們須從身邊做起。
    有句古話說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。點(diǎn)滴小事，積累成山。別看這“學(xué)法用法，從我做起”，說(shuō)著容易，可要真正做到，還是得有很強(qiáng)的法律意識(shí)和覺(jué)悟的。養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，要從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。不要小看一件小事情，它正是你素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)，或許在不經(jīng)意間你就做了一個(gè)好公民，也或許在不經(jīng)意間你就違反了規(guī)章制度。舉個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的例子，在我們?cè)诮煌房谡緧張?zhí)勤的時(shí)候常常有人闖紅燈還理直氣壯，認(rèn)為沒(méi)有車通過(guò)或車不多就能橫闖，“紅燈停、綠燈行、黃燈等一等”的規(guī)定你有沒(méi)有銘記在心呢這雖然是一件小事，但也能充分體現(xiàn)公民的素質(zhì)和修養(yǎng)。
    讓我們一起攜手，從我們自己做起，從身邊做起，遵紀(jì)守法。
    法治信仰論文篇十八
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委，朋友們：
    大家下午好!今天我演講的題目是《弘揚(yáng)法治精神，構(gòu)建和諧國(guó)稅》。
    一種道德觀念，只有通過(guò)千萬(wàn)人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量;一種法治理念，只有通過(guò)法律人的執(zhí)法實(shí)踐，才能深入人心，成為規(guī)范執(zhí)法行為的力量源泉。黨的_大提出了?深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法守法的社會(huì)氛圍?的要求，為法制宣傳教育工作指明了方向，同時(shí)也賦予了法制宣傳教育工作更加崇高的責(zé)任和使命。落實(shí)?_?普法規(guī)劃，深入開(kāi)展法制宣傳，就要把弘揚(yáng)法治精神與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)緊密結(jié)合在一起，與時(shí)代的脈搏、與人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合在一起。
    回顧過(guò)去，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)：從?一五?普法到?_?普法，我國(guó)民主法治進(jìn)程的每一次推進(jìn)，無(wú)不伴隨著法制宣傳教育工作堅(jiān)實(shí)而有力的步伐;展望未來(lái)，弘揚(yáng)法治精神，構(gòu)建和諧國(guó)稅這更是對(duì)新時(shí)期的法制宣傳工作提出了更高的要求。
    和諧社會(huì)政通人和、國(guó)泰民安，需要由各個(gè)層面的和諧來(lái)共同構(gòu)成。保障國(guó)家財(cái)政收入，離不開(kāi)依法治稅;加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控，離不開(kāi)依法治稅;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，離不開(kāi)依法治稅;維護(hù)社會(huì)的公平和穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)，更是離不開(kāi)依法治稅。
    在依法治稅進(jìn)程中，不僅要堅(jiān)持依法治稅，應(yīng)收盡收，而且要全面落實(shí)好各項(xiàng)稅收優(yōu)惠政策，尤其要落實(shí)好國(guó)家有關(guān)支持西部大開(kāi)發(fā)、扶助社會(huì)弱勢(shì)群體、促進(jìn)下崗失業(yè)人員再就業(yè)等方面的優(yōu)惠政策，切實(shí)緩解就業(yè)壓力，縮小收入差距，維護(hù)社會(huì)的公平和穩(wěn)定。
    作為國(guó)家執(zhí)法部門的基層稅務(wù)機(jī)關(guān)，貫徹執(zhí)行國(guó)家的各項(xiàng)稅收政策從來(lái)都充滿艱辛和坎坷。我們?cè)谝婪ㄖ味愡^(guò)程中，就有被納稅人誤解的時(shí)候。一戶企業(yè)到辦稅服務(wù)廳申報(bào)納稅，經(jīng)審核，該企業(yè)專用發(fā)票抵扣聯(lián)不符合規(guī)定，不予抵扣，這卻被納稅人看成是故意刁難，盡管工作人員反復(fù)地向她宣傳稅收政策，但他不但不聽(tīng)解釋，反而破口大罵，語(yǔ)言不堪入耳，這樣的例子在辦稅服務(wù)廳數(shù)不勝數(shù)，雖然我們?nèi)淌芰饲?，但我們從?lái)沒(méi)有氣餒，因?yàn)槲覀円靡谎砸恍邢蚣{稅人傳遞一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是依法治稅。
    我局征管的企業(yè)宏聲紙箱廠吸納殘疾人就業(yè)，得知消息后，我局工作人員主動(dòng)到該企業(yè)向其宣傳社會(huì)民政福利企業(yè)的優(yōu)惠政策，核實(shí)其享受優(yōu)惠政策的條件，依法為其辦理稅收減免事項(xiàng)。五年來(lái)，共為宏聲紙箱廠減免稅收近一千萬(wàn)元，這樣不僅減輕了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，而且使社會(huì)弱勢(shì)群體有了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，維護(hù)了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
    在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，國(guó)稅部門肩負(fù)著?聚才為國(guó)，執(zhí)法為民?的神圣使命，這份使命要通過(guò)科學(xué)管理、高效管理來(lái)實(shí)現(xiàn)，這份使命更要通過(guò)依法行政、依法治稅來(lái)實(shí)現(xiàn)。我驕傲，因?yàn)槲夷軌虺蔀槎悇?wù)隊(duì)伍中的一員!我自豪，因?yàn)槲铱梢杂米约旱囊谎砸恍戌澘虒?duì)稅收事業(yè)的熱愛(ài)!也許，我們每個(gè)人的力量是有限的，可是，只要我們努力去做，把我們的力量聚集在一起，這力量就是無(wú)限的，讓我們做一塊磚、一片瓦、一粒沙，共同筑起法治的長(zhǎng)城!
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    法治信仰論文篇十九
    法治信仰是指對(duì)法治的信任和崇尚，它是現(xiàn)代社會(huì)的基石，也是國(guó)家治理和社會(huì)秩序穩(wěn)定的重要保障。作為公民，我們應(yīng)該樹(shù)立起法治信仰，積極維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。近期，我有幸參與了一次法律咨詢活動(dòng)，并從中收獲了一些關(guān)于法治信仰的心得體會(huì)。在此，我愿意分享并總結(jié)這些體會(huì)，以期更好地理解和踐行法治信仰。
    首先，法治信仰是法制教育的重要組成。在咨詢活動(dòng)中，我了解到法治信仰并不是天生具備的，而是通過(guò)法制教育逐漸培養(yǎng)和形成的。法制教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的工作，它需要從小培養(yǎng)孩子們對(duì)法治的認(rèn)知和理解，讓他們懂得遵守法律、維護(hù)法律。只有通過(guò)深入而系統(tǒng)的法制教育，更多的人才能樹(shù)立起法治信仰，自覺(jué)地維護(hù)法律權(quán)威。
    其次，法治信仰可以促進(jìn)公民的合法權(quán)益得到更好地保障。在咨詢活動(dòng)中，我見(jiàn)證了很多被侵害合法權(quán)益的案例，包括勞動(dòng)糾紛、消費(fèi)欺詐等。但正是因?yàn)檫@些人有著堅(jiān)定的法治信仰，他們才主動(dòng)尋求法律幫助，讓自己的權(quán)益得到了保障。例如，有位勞動(dòng)者遇到欠薪問(wèn)題后，及時(shí)向工會(huì)組織求助，通過(guò)法律途徑維護(hù)了自己的權(quán)益。這一系列的案例都表明了法治信仰在維護(hù)公民權(quán)益方面的重要作用。
    再次，法治信仰可以增強(qiáng)公民的法律意識(shí)。在法治社會(huì)中，人民應(yīng)該有明確的法律意識(shí)，明白自己的行為應(yīng)該受到法律約束。而這種法律意識(shí)的形成離不開(kāi)公民對(duì)法治的信仰。只有深入信仰法治，我們才能意識(shí)到法律在生活中的重要性，才能自覺(jué)地遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。例如，在咨詢活動(dòng)中，我曾幫助一位被盜竊的市民報(bào)案，并向他介紹了一些預(yù)防盜竊的方法和措施，這也提醒了他對(duì)法律的重要性和防范意識(shí)。
    此外，法治信仰可以引導(dǎo)公民積極參與社會(huì)治理。在咨詢活動(dòng)中，我看到了很多人因?yàn)榉ㄖ涡叛龆e極參與社會(huì)事務(wù)，并以自己的行動(dòng)維護(hù)社會(huì)公平和正義。例如，在一起環(huán)境污染案中，一位被污染的居民通過(guò)法律渠道訴求，最終成功維權(quán)。這一系列的案例都表明了法治信仰在引導(dǎo)公民積極參與社會(huì)治理中的重要作用。
    綜上所述，法治信仰是現(xiàn)代社會(huì)的核心和基石，對(duì)于公民的法治信仰的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)社會(huì)正義和公共秩序的維護(hù)。通過(guò)這次法律咨詢活動(dòng)，我深刻體會(huì)到法治信仰的重要性和價(jià)值，更加堅(jiān)定了自己要積極踐行法治信仰的決心。我相信，在深入法制教育的推動(dòng)下，越來(lái)越多的人會(huì)擁有法治信仰，并通過(guò)自己的努力，為構(gòu)建法治社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
    法治信仰論文篇二十
    法治是指以法律為基礎(chǔ)，確立一套公正、公平、公開(kāi)的社會(huì)秩序，是現(xiàn)代國(guó)家政治的一種基本制度，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，法治信仰成為人們追求公正、維護(hù)權(quán)益的核心價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐法治信仰的過(guò)程中，我感受到的不僅是法治的重要性，更是對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
    以前，我對(duì)法律不以為然，認(rèn)為它只是一種約束和限制。但在法治信仰的引導(dǎo)下，我開(kāi)始深刻理解法律的意義和價(jià)值。我明白了法律并非束縛，而是保障人們的自由和權(quán)利，讓每個(gè)人在社會(huì)中都有一個(gè)公平的斗爭(zhēng)環(huán)境。同時(shí)，法律也是國(guó)家治理的基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
    在實(shí)踐中，法治信仰并非只是口號(hào)，更要體現(xiàn)在每個(gè)人的行為中。我們應(yīng)該認(rèn)真遵守法律，并且不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，爭(zhēng)取自己的合法權(quán)益。同時(shí)，我們也應(yīng)該弘揚(yáng)公正和誠(chéng)信，不以權(quán)謀私，不違規(guī)違法，共同建設(shè)一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的社會(huì)。
    當(dāng)今社會(huì)，法治信仰面臨著很多挑戰(zhàn)，需要我們共同努力來(lái)維護(hù)。我們應(yīng)該支持國(guó)家法律制度，抵制黑惡勢(shì)力和腐敗行為，呼吁更多的人加入到法治信仰的行列中。只有弘揚(yáng)法治信仰，才能保障每個(gè)人的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的公平、公正和穩(wěn)定。
    第五段：結(jié)語(yǔ)。
    法治信仰是每個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和保障。我們應(yīng)該不斷提高自己的法律意識(shí)和法治素質(zhì)，讓法治成為社會(huì)生活中最基本的價(jià)值觀念。相信通過(guò)我們每個(gè)人的努力，法治信仰必將在未來(lái)持續(xù)深化，為社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。