總結(jié)可以幫助我們對過去一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷進(jìn)行回顧和總結(jié)，從而提煉出其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該圍繞主題展開，突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)。通過閱讀這些總結(jié)范文，你可以了解到不同行業(yè)對總結(jié)的要求和展示方式。
    教育的智慧讀書心得篇一
    合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
    思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
    一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
    總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
    暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
    “愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動(dòng)物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。
    “我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
    “發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
    我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知_和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
    智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。
    教育的智慧實(shí)際上是教師的`智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
    霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
    教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
    教育的智慧讀書心得篇二
    人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
    教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
    《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
    智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。
    “教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長!
    如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師。“愛”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛學(xué)生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
    愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先。“沒有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
    當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學(xué)生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會(huì)熱愛學(xué)生，對學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
    蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
    以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
    暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
    在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
    應(yīng)該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說，必須予以必要的懲罰。
    什么是懲罰?教育懲罰，是對不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等)，對嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(對所謂“請出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定);或者是某些過失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他。”
    總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
    合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
    思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
    一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
    作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的.位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
    總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
    暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
    “愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動(dòng)物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。
    “我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才?！边@是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
    “發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
    我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
    智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。
    教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
    霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
    教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
    教育的智慧讀書心得篇三
    《教育中的心理效應(yīng)》一書，我在暑假期間通讀了一遍，首先最大的體會(huì)是：這是一本值得每個(gè)教育者一讀的“教育寶典”！此處的“教育者”，包括從事的教育人員，也包括學(xué)生的家長。
    為了能更深刻地理解書中的觀點(diǎn)，和文章的思想產(chǎn)生共鳴，我了解一下作者和作者出版本書的目的，就像與作者面對面地交流?！督逃械男睦硇?yīng)》共分教學(xué)中的心理效應(yīng)、教育中的心理效應(yīng)、管理中的心理效應(yīng)三大類，每一大類又分別編排了21、24、19個(gè)心理效應(yīng)。更讓人欣喜的是每一則心理效應(yīng)它不僅有生動(dòng)具體的事例，透徹的效應(yīng)分析，更有根據(jù)這一效應(yīng)，我們在教育中的具體操作。
    本書的每篇文章都是以一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)、故事或問題情境開始，然后再介紹此規(guī)律或效應(yīng)的心理學(xué)背景，接著舉例說明其在教育、教學(xué)或管理中的應(yīng)用。有幾例讓我印象深刻，如：“南風(fēng)效應(yīng)”通過一個(gè)北風(fēng)與南風(fēng)比賽的寓言來說明教師應(yīng)該有一顆如南風(fēng)一般溫暖的心，讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng)，心存感激；“仰八腳效應(yīng)”通過三個(gè)演講者演講的故事來說明“人非圣賢，孰能無過”，要求教師走下神壇，遠(yuǎn)離神位，以一種平常人的姿態(tài)走進(jìn)學(xué)生的生活當(dāng)中，從而更容易被學(xué)生接受。需要注意的是“雖然有時(shí)出丑未必是一件壞事，相反還可能起到積極作用，但卻不可亂用，只有具有一定的資本的時(shí)候，方可謹(jǐn)慎行之”。
    還有“第十名現(xiàn)象”，這也是現(xiàn)時(shí)教育中一個(gè)非常突出的問題。有些教師是存“人性關(guān)懷”，但是他們往往把這些關(guān)懷集中在某些優(yōu)秀，聽話，懂事的學(xué)生身上，從而使這些學(xué)生“萬千寵愛在一身”，在班里和教師心目中的地位越來越高，但是等他們走進(jìn)社會(huì)，卻在許多方面都不如學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面的學(xué)生。
    為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？就是因?yàn)椤皩W(xué)業(yè)成績考查學(xué)生的主要是兩個(gè)方面的能力：邏輯思維能力和語言能力。而事實(shí)上人的潛能是多方面的，如人際溝通能力，領(lǐng)導(dǎo)管理能力，藝術(shù)創(chuàng)作能力，動(dòng)手能力等卻在考試中難以體現(xiàn)出來，這些能力對一個(gè)人的成功非常重要。在只重視學(xué)業(yè)成績的情況下，一些學(xué)生盡管成績優(yōu)秀，但在其學(xué)業(yè)智力發(fā)展時(shí)，成功智力的發(fā)展卻滯后了，反倒是那些第十名左右學(xué)生的學(xué)業(yè)智力和成功智力一直保持協(xié)調(diào)、平衡、其成功的概率也高”。這個(gè)試驗(yàn)也告訴我們的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的智力成長，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化教育和發(fā)展多元化評價(jià)，相信每一個(gè)學(xué)生都能成功。
    閱讀這本書絲毫沒有覺得心理學(xué)是那樣的嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)，反而感覺到這本書充滿了趣味性、科學(xué)性和實(shí)效性。一篇篇文章讀下來，不僅僅激活了自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還常常會(huì)有豁然開朗的感覺。這些看似很玄的心理學(xué)知識(shí)，卻與我們?nèi)粘５墓ぷ髀?lián)系得是那么緊密。
    以上只是我讀完這本書后的一點(diǎn)感悟，在這里，我再次推薦同行們看看《教育中的心理效應(yīng)》這本書，因?yàn)榻逃瑧?yīng)該走在孩子們的心田里。只有懂得心理學(xué)的老師越多，老師和學(xué)生出現(xiàn)的“病因”才會(huì)越少，教育才能起到水到渠成的功效；只有教育和心理的超鏈接，才能有效地促進(jìn)人的成長。
    教育的智慧讀書心得篇四
    最近有幸拜讀了全國著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師的著作《教育的智慧》一書，里面包含了李老師對教育工作的真誠和熱情，書中字字蘊(yùn)含著真言，句句滲透著思考的智慧，讀完之后讓人受益匪淺。
    在《教育的智慧》一書中，李老師經(jīng)過幾十年的親身教育實(shí)踐歷程，通過對教育的感悟、理解、思考，形成了自己對教育的獨(dú)到見解，其中主要包括對于師生關(guān)系的理解，班主任如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以及如何當(dāng)一名好老師等，李老師都有著自己獨(dú)立的思想，都在《教育的智慧中》一一呈現(xiàn)，讀完后讓我們這些后輩教師受益匪淺。
    《教育的智慧》一書中對于課堂上的師生關(guān)系的理解，是建立在民主課堂的基礎(chǔ)上的，而民主課堂在李老師的思想中主要包含以下幾個(gè)因素：充滿愛心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造等八個(gè)方面。
    而其中讓我感受最深的是充滿愛心與重視法治。充滿愛心就是對每一位學(xué)生投注關(guān)注與尊重的目光，老師與學(xué)生之間懂得互相尊重，也讓學(xué)生之間學(xué)會(huì)彼此尊重。
    而重視法治雖然不能等同于用法律手段來治理班級(jí)，但精神實(shí)質(zhì)是一樣的，即依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則來實(shí)施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則，體現(xiàn)在班級(jí)中就是讓學(xué)生通過共同制定規(guī)則參與班級(jí)管理，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己管理自己，從而學(xué)會(huì)自己管理班級(jí)，，而老師也會(huì)尊重學(xué)生的這個(gè)權(quán)利，從而形成一種在平等基礎(chǔ)上的共享形式的新型的師生關(guān)系。
    而在關(guān)于班主任的自我修養(yǎng)的方面，李老師在《教育的智慧》中首先提出了作為一名班主任的幸福何在？它來自于對于教師職業(yè)的享受，尊嚴(yán)的贏得，更重要的是學(xué)生自覺的愛戴等多方面。
    李老師也給我們提了很多有益的建議，尤其是剛剛踏上工作崗位不久的年輕教師更應(yīng)該吸取其中的精華，要善于向前輩教師學(xué)習(xí)，多思考、多閱讀、多寫作，讓自己不斷地充實(shí)自己，不斷地進(jìn)步，化壓力為動(dòng)力，更好的從事教育教學(xué)中的班主任工作。
    教師是我們每一個(gè)從事教育工作的最重要的職責(zé)歸屬，不論是不是班主任，不論教的是語文數(shù)學(xué)英語還是美術(shù)音樂，我們都有一個(gè)共同的職業(yè)：教師。
    而如何讓自己成為一名好老師？如何成為一名讓學(xué)生喜歡尊重的老師？是我們每一位教育工作者都要思考的。
    那種滿堂灌的教學(xué)方式，那種一言堂的教育管理方式已經(jīng)不適合當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)，作為一名老師，用心傾聽學(xué)生，才能讓學(xué)生真正信任自己，用尊重平等的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，才能讓學(xué)生感受到真正的尊重與理解，在此基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生獲得愛與尊重，學(xué)生最終也會(huì)把這種愛與尊重的光芒照射到老師的身上，同時(shí)也要注重自身教學(xué)素質(zhì)的提高，通過不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自身教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力不斷提升，成長為一名全面發(fā)展的優(yōu)秀老師，而這也是李鎮(zhèn)西老師傳授給我們的重要的教育思想。
    學(xué)高為師，身正為范。作為一名教師，不僅要堅(jiān)持在教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，在平日里也要多讀書，讀好書，把教育實(shí)踐與書中的思想精華融合在一起，學(xué)習(xí)做事思考相互結(jié)合，才能成為一名不斷前進(jìn)的老師，才能真正促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
    教育的智慧讀書心得篇五
    最近，拜讀了蘇州大學(xué)朱永新教授《我的教育理想》一書，深為其思想之深邃、理念之新穎、見解之獨(dú)到而折服。朱教授在這本書中指出“要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。一個(gè)不讀書的人，不可能有人文情懷，要培養(yǎng)人文精神，首先要從接受人類文明的最精華的東西——書開始入手?！?BR>    近年來，在和學(xué)生讀書共勉、互相增益的過程中，我時(shí)時(shí)體驗(yàn)著讀書帶給自己的充實(shí)和愉快，也深切地感悟到讀書對培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要。有人說：“書中自有精神食糧，書中自有生命質(zhì)量，書中自有美德滋養(yǎng)。”由此可見，讀書對于培養(yǎng)、充實(shí)、提升人文精神不可或缺，概括起來講，讀書對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有如下三個(gè)方面的作用：
    一、讀書，讓學(xué)生視野開闊。開學(xué)伊始，我與學(xué)生相約：本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書競賽，新學(xué)期誰讀的書多，誰的讀書筆記寫得最棒，誰就是讀書狀元。說讀就讀，從我做起，率先垂范。輪到我的早讀課，我總是早早地來到教室，打開自己鐘愛的書讀上幾頁，待學(xué)生們到齊了，再上早讀課;語文閱讀課，更是我們師生讀書的最好時(shí)光;語文活動(dòng)課成了我們推薦好書、朗讀美文和交流讀書體會(huì)互動(dòng)課;閑暇時(shí)，我們互相交換好書。一學(xué)期下來，我班的一批“小書蟲”除了讀少兒版的中國古典小說四大名著外，還讀了《我要做好孩子》、《我要當(dāng)升旗手》、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等書。讀的書多了，他們的視野明顯開闊了，習(xí)作水平有了長足進(jìn)步，談吐也變得高雅。學(xué)生身上洋溢的濃濃書香氣讓人不由得聯(lián)想起來“腹有詩書氣自華”名句來。
    三、讀書，令學(xué)生志向遠(yuǎn)大。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來成功的的重要因素之一?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”志向，之于人生是至關(guān)重要的。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的學(xué)生，他的生活一定是充實(shí)而有意義的，他的進(jìn)步就會(huì)插上奮斗不息的翅膀。那么，對于一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生而言，志向從何立起?單憑家長和老師的幾句說教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書見效。哥德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話?！睘榇?，我推薦《為中華之崛起而讀書》、《諾貝爾獎(jiǎng)百年英杰李政道》、《居里夫人》、《愛因斯坦》、《牛頓傳》等書給學(xué)生讀，讓他們在書中與志向遠(yuǎn)大的偉人對話，受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想。有了志向，才有明確的奮斗目標(biāo)，才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)忍不拔，因而也才有成功的可能。我真誠的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng)、鼓舞下，經(jīng)過不懈地努力，一步步走向輝煌的明天。
    今天的教師為什么要讀書，已經(jīng)無需講太多的大道理了。因?yàn)樯鐣?huì)各界對我們所從事的職業(yè)和對我們自身的要求都越來越高了;因?yàn)樾抡n程改革正在轟轟烈烈地進(jìn)行;因?yàn)榻處煂I(yè)發(fā)展別無他途?！魏我粭l理由都要求教師必須讀書，讀萬卷書。
    然而，十分可悲的是，愿意讀書，每天都堅(jiān)持讀書的教師少之又少，簡直可用鳳毛麟角來形容了。
    顯然，目前要想讓教師們在教學(xué)之余回到書桌前讀書，關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書如何重要，更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書，而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動(dòng)力。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力一樣。
    我們有必要對教師的職業(yè)特點(diǎn)作一個(gè)理性的分析和思考：
    一、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級(jí)下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實(shí)際和蠻不講理的)，老師們被逼得喘不過氣來，只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)”的喊叫聲中，把自己的弦繃得緊緊的。教學(xué)方法陳舊，加班加點(diǎn)，題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲時(shí)間和體力和學(xué)生“同歸于盡”，什么創(chuàng)新精神，什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧!
    二、教師狹隘地生活著。每天從家到學(xué)校，從學(xué)校到家，兩點(diǎn)一線，周而復(fù)始，漸漸形成了不變的生活軌跡。雖說這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會(huì)的喧囂和浮躁，但又在不知不覺中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活，讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了。
    四、教師們忙碌地生活著。備課，批閱作業(yè)，還有其他的各種中心工作需要完成。我們已經(jīng)分不清八小時(shí)以內(nèi)和八小時(shí)以外了。另外，成家后，還有許多的柴米油鹽的生活瑣事纏身，真是讓人感覺好累好累。唉!
    面對著當(dāng)下我們教師的生存生活方式，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣一個(gè)前提：讓教師愿意讀書。
    創(chuàng)設(shè)這個(gè)前提，不是說說就可以行得通的。所謂強(qiáng)按牛頭不喝水。但這確實(shí)又是一件極為關(guān)健的事?？梢赃@樣認(rèn)定，什么時(shí)候教師們發(fā)自內(nèi)心地想讀書了，我們的教學(xué)改革，我們的教學(xué)質(zhì)量，我們的教育對象就都有了希望。
    那么，怎樣讓教師愿意讀書?
    最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會(huì)地位。如果我們確信讀書是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長途徑，那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師，愿意為此而努力。
    讓教師體驗(yàn)到讀書的歡樂也是有效的途徑之一。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者，教師的精神生命也需要發(fā)展、事業(yè)需要成功。因此，如果能夠讓教師從讀書中體會(huì)到歡樂，那么教師也會(huì)逐步地重拾書籍，回到書桌前來的。有針對性地讀書是最能體驗(yàn)到讀書的歡樂的。
    以上為王小娣寫的讀書體會(huì)。目前社會(huì)上教師的地位在精神方面很高很高了。如果我們的工資全國統(tǒng)一發(fā)，規(guī)定每個(gè)月五仟元保底，對教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎(jiǎng)，我想每個(gè)教師更會(huì)珍惜這個(gè)職業(yè)。
    教育的智慧讀書心得篇六
    這學(xué)期，我讀了肖川教授寫的《教育的智慧與真情》一書，這對我觸動(dòng)較大，讓我在一年來又重新養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣：多看書，看一些經(jīng)典的書。
    肖教授的書讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，而是用隨筆的形式娓娓道來。讀來就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨(dú)到的教育理解而豁然開朗；既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個(gè)更深層次的理解。
    第一次看到如此美的書。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者寬廣的胸懷，美在作者博大的學(xué)識(shí)，美在作者雋永的文筆。一切的一切，除了美還是美?？嘤谖墓P的羞澀，才學(xué)的疏淺，很難將看書時(shí)內(nèi)心深處的激靈用語言表達(dá)出來，躍然紙上。下面只能對書中幾處自身感受至深的精彩之處，談?wù)勛陨淼母惺堋?BR>    一.教育的方向原來是由教師決定的。
    “教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。因此，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋煟y道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？真慚愧啊！作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自身還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自身取得的一點(diǎn)微不足道成績而沾沾自喜。直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α耍肪驮谀_下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
    二.《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲。
    3.一些職能部門經(jīng)常對學(xué)校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應(yīng)接不暇，簡直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場所。
    4.學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
    5.教師教育觀念陳舊落后，對學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
    6.學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
    7.教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提升。
    面對種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自身的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放到一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個(gè)頭破血流？還是那句話說得好：當(dāng)我們無法改變社會(huì)的時(shí)候，只能改變自身。但愿肖教授的話十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
    愿所有的教師，用自身的智慧，在教育這片沃土上撒播真情，讓生命之花得到醇美的滋養(yǎng)，開得更迷人更燦爛！
    教育的智慧讀書心得篇七
    閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)與感受。
    生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導(dǎo)實(shí)施的，是針對過去教育教學(xué)中方便老師的教學(xué)或者說滿堂灌的教學(xué)方式而提出的一種新的教育教學(xué)理念。從教材到教學(xué)方式、從教師到學(xué)生一整個(gè)體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)以學(xué)生為本，激揚(yáng)生命的主旨。這一體系在全國范圍已經(jīng)實(shí)施了20年，而我校在20xx年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開始實(shí)施。一開始對生本的認(rèn)識(shí)是非常模糊的，在教學(xué)過程中根本無法放開手腳，怕學(xué)生這不懂那不懂，又怕學(xué)生不能接收，通過生本理論的一些培訓(xùn)和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗(yàn)，對生本教學(xué)的方式增強(qiáng)了信心，逐步的把生本教學(xué)的模式搬到自己的課堂中來。
    收獲之一：學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng)。
    以往所任教的同等類型的班級(jí)，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對這屆學(xué)生的生本實(shí)踐中，通過課堂上讓學(xué)生多動(dòng)手，積極發(fā)言，到有的時(shí)候放手讓學(xué)生來講題，學(xué)生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級(jí)，在一開始初一的時(shí)候，很多同學(xué)興趣還是比較高的，可是隨著學(xué)習(xí)難度的逐步深入，由于長期的被動(dòng)接受，很大一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消失，特別是初二的分化時(shí)期感到尤為頭疼。而在本次生本實(shí)踐的過程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不但順利的渡過了分化期，而且很大一部分同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性還有提高的趨勢。課堂上，結(jié)合具體的題目，通過一些同學(xué)講解，另外的一些同學(xué)糾錯(cuò)，老師通過真誠的表揚(yáng)結(jié)合小組與個(gè)人的計(jì)分的方式，讓學(xué)生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯(cuò)誤的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進(jìn)校的時(shí)候，本班與同類班級(jí)相比，有著明顯的差距，經(jīng)過一年的實(shí)踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進(jìn)入初二以來，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級(jí)，不過在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅(jiān)持不懈的運(yùn)用生本教育教學(xué)的理念與方法，經(jīng)過老師和同學(xué)的努力，今后一定能夠取得更大的進(jìn)步。
    收獲之二：學(xué)生的信心得到了提高。
    我校的學(xué)生基本都來自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點(diǎn)，可是很大一部分同學(xué)在學(xué)習(xí)的過程中，不能充分的放開自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹(jǐn)、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專心聽老師的講解的學(xué)生絕對是好學(xué)生。可以看出很多學(xué)生也是以此為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的。導(dǎo)致學(xué)生逐步養(yǎng)成被動(dòng)接受的習(xí)慣，當(dāng)被動(dòng)接受已經(jīng)成為習(xí)慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學(xué)上的認(rèn)知規(guī)律是相悖的。這直接導(dǎo)致學(xué)生成績的下降，伴隨著的就是學(xué)習(xí)上越來越?jīng)]有信心，進(jìn)入惡性循環(huán)。通過生本教學(xué)模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學(xué)生獲取知識(shí)的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時(shí)間交給了學(xué)生，學(xué)生在課堂上說得更多了，做得更多了，學(xué)生之間的競爭、小組之間的競爭使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時(shí)不愛發(fā)言的同學(xué)，膽小的同學(xué)也能在課堂之中大膽的表達(dá)自己的想法與見解，特別是這個(gè)時(shí)候往往能夠得到其他同學(xué)自發(fā)的掌聲，讓我感到，學(xué)生的可塑性其實(shí)是出乎了我的意料。反思以往的教學(xué)，保守的的確是自己而不是學(xué)生。小組合作學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實(shí)證明，學(xué)生之間的督促有時(shí)比老師對學(xué)生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競爭、學(xué)生與學(xué)生的競爭，發(fā)展了學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)能力的提高，使得學(xué)生的信心也得到了提高。這與新課標(biāo)中要發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力完全是契合的。
    當(dāng)然，參與生本教育教學(xué)實(shí)踐這條路應(yīng)該還是一個(gè)很漫長的過程，我應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與大膽實(shí)踐，相信今后的教學(xué)過程中一定能有更多更大的收獲。
    教育的智慧讀書心得篇八
    世紀(jì)老人冰心曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀好書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心。
    《教育智慧從哪里來》這本書集結(jié)了100個(gè)教育案例，王曉春老師對這一百個(gè)案例進(jìn)行了深入淺出的點(diǎn)評。讀完書給我最深刻、最直接的感受就是：王老師的點(diǎn)評（解決問題的方法）是向我們解釋了如何解決班級(jí)管理問題；如何對待特長生、學(xué)困生、問題生；教師發(fā)展方向；班主任工作；教師與家長的關(guān)系等。
    讀了這本書，我得到了一點(diǎn)啟示：批評不是唯一解決問題的方式。批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的`教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒搞清孩子們是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評孩子，而且有把握不傷害孩子？當(dāng)你理解了孩子，批評孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也自然能夠接受。不掩蓋問題，才能真正全面地理解孩子，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評。
    案例《爬樹**》講的是學(xué)校剛剛種植了許多小樹苗，一位二年級(jí)的老師對學(xué)生們說：“大家要愛護(hù)小樹苗”可第二天在樓上看見本班意學(xué)生使勁地?fù)u著一個(gè)小樹苗，老師頓時(shí)火冒三丈，真想狠狠批評他一頓，可轉(zhuǎn)念一想，還是看看究竟。老師走到搖小樹的學(xué)生前，看到一個(gè)口袋掛在小樹*上，老師幫學(xué)生把口袋拿下來并說：“你這樣搖，小樹會(huì)受不了的，他也會(huì)流淚，也會(huì)疼的？”學(xué)生聽了重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。以后再遇到這樣的事他就找來木棒挑下口袋，或者找個(gè)人來幫忙。這就是有作用的教育模式，這樣的教育模式應(yīng)該要從孩子的角度去思考，假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？也就是按照發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——促使孩子進(jìn)步。這條思路來解決問題，在分析問題的過程中探究學(xué)生問題的根源，然后對癥下藥，這才是真正的教育。
    教育的智慧讀書心得篇九
    每月的青年教師讀書心得交流是我們相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短的良好契機(jī)，3月份的讀書交流很多優(yōu)秀教師與大家分享了自己的讀書體會(huì)，同時(shí)也進(jìn)一步加深了自己對這本書的理解。《教育中的心理效應(yīng)》這本書把晦澀難懂的心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則用淺顯的語言、生動(dòng)的故事、有趣的實(shí)驗(yàn)以及案例來介紹，閱讀時(shí)能讓我激活自己熟悉的真實(shí)經(jīng)歷，在沒有讀過這本書之前對這些突發(fā)情況總有這樣那樣的困擾，讀了這本書后里面的很多心理學(xué)知識(shí)以及指導(dǎo)讓我感受到智慧的啟迪。以下是我對這部分內(nèi)容的一些心得體會(huì)。
    1、思維定勢——柳暗花明又一村。
    思維定勢也稱慣性思維，是指在實(shí)踐中獲得的穩(wěn)定的、定型化了的思維方式。例如書中提到的一個(gè)事例：小明的爸爸有3個(gè)兒子，老大叫大樂，老二叫二樂，那老三叫什么呢？由于思維定勢很多人的答案會(huì)是三樂，但正確答案應(yīng)該是小明，因?yàn)轭}目中明確說到小明的爸爸有三個(gè)兒子。因此可見思維定勢對問題解決既有積極的一面，也有消極的一面，我們一旦形成了習(xí)慣的思維定勢，就會(huì)習(xí)慣地順著定勢的思維去思考問題，不愿也不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)方向、換個(gè)角度想問題。
    事有本末，物有終始。歸根結(jié)底還是思想決定行為，之所以有習(xí)慣，是因?yàn)轲B(yǎng)成了慣性思維。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中思維定勢的影響也是無處不在，比如學(xué)生經(jīng)常受做題經(jīng)驗(yàn)的影響，照搬或機(jī)械套用某個(gè)公式或解題辦法而常常張冠李戴或者舍近求遠(yuǎn)。因?yàn)樽钕鹊玫降男畔?huì)在我們的腦子中起著舉足輕重的作用，由此而產(chǎn)生的“第一印象”就像沉入海底的錨一樣，把我們的思維固定起來。因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)能夠提供自由思維空間的情境，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考，打破定勢的影響。
    2、連鎖塑造效應(yīng)效應(yīng)——小步子，大目標(biāo)。
    書中講到這樣一個(gè)故事：有一對恩愛的夫妻，丈夫從不愿意做家務(wù)，為此妻子很是苦惱。有一天，妻子受到高人的啟發(fā)，終于用一個(gè)巧妙的辦法改變了丈夫。那到底是什么方法呢？其實(shí)很簡單，就是有一天妻子上班前把米洗好，放進(jìn)電飯煲里。而下班時(shí)她故意晚回家一會(huì)兒，并給丈夫打電話“我現(xiàn)在不能回家，你只需要插上電源，我們就能及時(shí)吃到晚餐了?！闭煞蛴X得這很簡單，就爽快地答應(yīng)了。妻子回到家后熱烈的擁抱了丈夫，并對他的行為大加夸贊。
    這樣過了一段時(shí)間后，妻子又把米洗好，但是不放進(jìn)電飯煲，要求丈夫放進(jìn)電飯煲并插上電源。丈夫覺得這并不以前麻煩多少，于是每天還是按妻子的吩咐把飯煮好。慢慢的妻子留下的工作越來越多，而且每次都會(huì)因?yàn)檎煞蛐⌒〉倪M(jìn)步大加夸贊。于是丈夫在不知不覺中改變了自己的行為，同時(shí)也潛移默化的改變了對做家務(wù)的態(tài)度，每天主動(dòng)地承擔(dān)了許多家務(wù)。故事中妻子的做法在心理學(xué)上就叫“連鎖塑造效應(yīng)”。它的原理很簡單，就是在訓(xùn)練之前我們首先要把大目標(biāo)分解成若干個(gè)小目標(biāo)，被訓(xùn)練對象每完成一個(gè)小目標(biāo)我們都要及時(shí)對其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，通過獎(jiǎng)勵(lì)促使其最終完成大目標(biāo)。
    這一原理在教學(xué)中的應(yīng)用：很多學(xué)生貪玩，不能安靜坐下來學(xué)習(xí)，針對這種情況不妨利用連鎖塑造。開始時(shí)，只讓他學(xué)習(xí)10分鐘，完成后，允許他做15分鐘他喜歡的事情作獎(jiǎng)勵(lì)。經(jīng)過一段時(shí)間，他已經(jīng)能夠堅(jiān)持10分鐘學(xué)習(xí)之后，就要求他連續(xù)學(xué)習(xí)15分鐘，如能達(dá)到，就讓他自由活動(dòng)10分鐘或者其他獎(jiǎng)勵(lì)。這樣逐步要求，使他不斷增加認(rèn)真學(xué)習(xí)的時(shí)間，逐步使他能夠堅(jiān)持較長時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)。適當(dāng)利用這一原理可以學(xué)習(xí)新的行為、消除已有的不良行為。
    當(dāng)老師覺得學(xué)生的某個(gè)習(xí)慣很不好需要糾正時(shí)，或者是希望培養(yǎng)學(xué)生的某一個(gè)好習(xí)慣，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況制定一個(gè)他稍稍努力就能達(dá)到的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，這樣逐漸進(jìn)步，慢慢地接近你和學(xué)生都想達(dá)到的那個(gè)大目標(biāo)。一個(gè)人的習(xí)慣行為是在長期的生活中逐漸形成的，因此，不良的習(xí)慣行為不會(huì)一下子就消除；健康的行為也不可能一蹴而就，所以，要有對學(xué)生進(jìn)行長期連鎖塑造的觀念，有意識(shí)地一步步的培養(yǎng)與鞏固孩學(xué)生的行為習(xí)慣，千萬不可急于求成。
    瀏覽這本書時(shí)無意看到書中書簽上有這樣一句話好的教師都是出色的自我教育者，這本書無疑給了我很大的幫助，希望在這本書的伴隨與指引下我能一步一步更加成熟。
    教育的智慧讀書心得篇十
    最近讀了兒童早期教育的鼻祖——木村久一先生寫的一本書叫《早期教育與天才》。
    現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育，誰不想自己的子女能夠出眾，得到全面的發(fā)展呢?但是他們對早期教育的沒有一個(gè)明確的概念和范圍。大多數(shù)家長都有早期教育的觀念，而且很多家長是按照自己的早期教育的方式來進(jìn)行，但是收效并不明顯。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻，老威特并沒有因?yàn)閮鹤訉Ξ嫯嫻ぞ弋a(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣而開始決定培養(yǎng)小威特的繪畫才能。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具，并不強(qiáng)迫他去畫，也沒有給他定格成為畫家的目標(biāo)。有些家長很不解，但是老威特說的一句話對現(xiàn)在的許多家長很受用，也很經(jīng)典：“真正的藝術(shù)是來自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動(dòng)。”可以這樣說藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的，或者說藝術(shù)本身是無法學(xué)習(xí)的，能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧。
    早期教育從何開始是最理想的呢?書中介紹了最早可以在懷孕期間就可以開始了。本人非常欣賞音樂教育。并不僅僅是因?yàn)楦鶕?jù)老維特的經(jīng)驗(yàn)“音樂往往能造就天才”，而是因?yàn)橐魳返拇_是美妙的東西。因?yàn)樗恍枰Z言來解釋其中的奧妙。你可以是一個(gè)沒有受過教育的人，甚至是目不識(shí)丁的人，還可以是一個(gè)身有殘疾的盲人，但只要你有聽力，你就能毫不費(fèi)力的從音樂中享受到它表達(dá)出來的東西。
    書中小賽德慈的母親在教小賽德慈“快樂、興奮、幸?！睍r(shí)，小賽德慈流露出不解的表情，他覺得這幾個(gè)詞都差不多，所以母親在多次講解后仍不能明白他們的差別。母親用迷人的吉他聲告訴他，小賽德慈專注的聽著，母親輕松地彈奏了一連串的音符，并且主要是在吉他的一弦上彈奏的：“你明白了嗎?這就是快樂的感覺。快樂是個(gè)形容詞，快樂就像一弦上彈奏出來的音符?！薄巴?原來是這樣!”從那以后小賽德慈在對詞匯意義的把握上顯得很輕松。也許有的家長認(rèn)為那是因?yàn)樾≠惖麓鹊哪赣H會(huì)彈吉他，可以借此教育，如果我們不會(huì)音樂那怎么辦呢?在此我想說的是，音樂是能夠直接觸動(dòng)人心弦的工具，我們可以利用音樂來達(dá)到很好很有效的教育效果。所以教育孩子的另一個(gè)基本要求是要全面提高家長的綜合素質(zhì)。
    并不是說每個(gè)家長必須什么都具備，但是知識(shí)面應(yīng)該做到博而廣。另外我還體會(huì)到對孩子進(jìn)行早期教育必須要注意以下三點(diǎn)：(1)要遵循兒童的天性，選擇孩子們最喜歡的方式來進(jìn)行教育，采取啟發(fā)、誘導(dǎo)的方式去開啟兒童的智慧是最有效的。(2)早期教育不完全是一個(gè)向孩子灌輸知識(shí)的過程，而是應(yīng)該在向孩子傳輸知識(shí)的同時(shí)，讓孩子逐步掌握獲取、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的方法，因?yàn)楂@取知識(shí)的方法和善于思考的能力才是孩子一生中最大的財(cái)富。(3)天才兒童既然是早期教育的結(jié)果，那么一旦停止早期教育，天才亦會(huì)變成庸才，所以早期教育并不是一勞永逸，必須堅(jiān)持，否則，早期教育就會(huì)徒勞無功。
    家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，培養(yǎng)孩子良好的人生觀、價(jià)值觀、良好的道德品質(zhì)，是人生重要的一課。父母要善于傾聽孩子的心聲，給予孩子自己考慮問題的空間，讓孩子獲得成功的滿足感，極為重要。給孩子增強(qiáng)信心的機(jī)會(huì)，讓孩子去感受實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的喜悅，父母要正確引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，培養(yǎng)教給孩子處理事情的方式和能力，讓孩子有能力應(yīng)對困難，面對現(xiàn)實(shí)，不受阻力影響的心理。培養(yǎng)良好的性格，讓孩子贏在起跑線上。
    教育的智慧讀書心得篇十一
    讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，通過此書的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
    這本書里我知道了從哪些方面對自己進(jìn)行提升。書中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
    課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。
    機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見解的支配的同時(shí)又依賴情感，并“打動(dòng)”他人?！敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長”“機(jī)智表現(xiàn)為對情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過語言來調(diào)和”“機(jī)智通過沉默來調(diào)和”“機(jī)智通過動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力。
    總之，《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強(qiáng)的書為由。看完此書，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中的理論為指導(dǎo)，更新觀念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。
    教育的智慧讀書心得篇十二
    人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
    教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
    《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
    智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。
    “教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長!
    如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師。“愛”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛學(xué)生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
    愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先?！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
    當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學(xué)生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會(huì)熱愛學(xué)生，對學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
    蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
    以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
    暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
    在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
    應(yīng)該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說，必須予以必要的懲罰。
    什么是懲罰?教育懲罰，是對不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等)，對嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(對所謂“請出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定);或者是某些過失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他?！?BR>    總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的'“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
    經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
    最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。
    在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;……蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！边@段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起;積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。同樣道理，學(xué)，用心一也。
    《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。
    《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又蹋饕病?。也就是說，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力;不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之，車在馬前。”認(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn);第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。
    面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度!
    合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
    思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
    一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
    總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
    教育的智慧讀書心得篇十三
    《教師的教育智慧從哪里來》這本書。他在書中講述了100個(gè)教育案例，通過這些案例，詮釋了在教育過程中，教師如何正確處理教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系問題、教師與家長的問題以及管理問題。駐足于一百個(gè)案例，不禁被那一個(gè)個(gè)智慧的火花所折服。作為讀者，讀著也想著，如果是我，我會(huì)怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中收獲教育的智慧。
    班主任的一言一行，對學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。所以，新時(shí)期的班主任應(yīng)對教育對象實(shí)施影響的同時(shí)，不斷地完善自己。必須不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)，才能嚴(yán)于律己，以身作則，在學(xué)生中樹立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣。“它山之石可以攻玉”，許多老師都有切身的經(jīng)驗(yàn)和感受。通過學(xué)習(xí)，我們可以掌握最新的教育理念，了解最新的教育技術(shù)和教育方法，使自己的教育視野更寬闊，教育辦法更有效。
    智慧來自了解。在教育教學(xué)過程中，作為教師必須時(shí)時(shí)站在學(xué)生角度上來思考問題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？當(dāng)我們設(shè)身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會(huì)多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時(shí)也會(huì)讓師生多收獲一份快樂和欣幸！教學(xué)中，我們?nèi)绻芏紫律韥?，認(rèn)真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉?，工作總結(jié)才能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時(shí)間和精力去獲得最佳的教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。在研究、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上去教育學(xué)生，運(yùn)用科學(xué)的教育理念創(chuàng)造性地指導(dǎo)班級(jí)工作。
    教育智慧從哪里來？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進(jìn)《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的活力與動(dòng)力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅(jiān)定了我做一名智慧型教師的信心，在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)水平，個(gè)人簡歷在實(shí)踐中執(zhí)著地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。
    教育的智慧讀書心得篇十四
    經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
    最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。
    在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省Ｍ瑯拥览?，學(xué)，用心一也。
    《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。
    《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又蹋饕病?。也就是說，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了。《學(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。
    面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！
    教育的智慧讀書心得篇十五
    約翰。布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書。”一本書只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情 》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國數(shù)十萬一線教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬冊。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。縱觀全書，他的寫作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任，一種對社會(huì)、對孩子對教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，對社?huì)，對時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書中指出沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會(huì)淺談如下：
    教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學(xué)改革，無疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α耍肪驮谀_下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛，對于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。
    思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會(huì)對學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高自己。
    讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
    。
    孔子說的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
    教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵(lì)和真誠分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書，學(xué)富五車呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對學(xué)生充滿愛與關(guān)懷，面對知識(shí)，充盈渴望，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
    肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達(dá)，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
    當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅鴮τ谖覀兗仁谴白佑质晴R子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點(diǎn)塵?！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
    拜讀了這本《教育的智慧與真情 》，堅(jiān)定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
    教育的智慧讀書心得篇十六
    暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對以后的.教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
    在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
    應(yīng)該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說，必須予以必要的懲罰。
    什么是懲罰?教育懲罰，是對不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等)，對嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(對所謂“請出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定);或者是某些過失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他?！?BR>    總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
    教育的智慧讀書心得篇十七
    人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
    教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
    《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
    智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。
    “教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程?！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長!
    教育的智慧讀書心得篇十八
    如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師?！皭邸边@個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛學(xué)生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
    愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先?！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
    當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學(xué)生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會(huì)熱愛學(xué)生，對學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
    蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
    以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。