讀后感是我們與作者進行心靈的碰撞和交流，可以讓我們更加深入地理解書中的情節(jié)和人物形象。寫讀后感時可以參考其他讀者的觀點和評價，但要保持自己的獨立思考和表達風格。以下是一些精心整理的讀后感范文，希望對大家在寫讀后感時有所幫助和啟發(fā)。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇一
這部書把中國近代史界定為中國近代化的歷史，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰拳匪運動為第三個公式化方案然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點：近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。全盤西化口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制?；蛟S以現代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創(chuàng)的學術傳統，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂新的學術傳統所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。
我認為這本書不僅僅可以作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個中國人，更應該了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產生的？實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇二
陸陸續(xù)續(xù)看了這本書有兩個月了吧，剛開始的電子版到后來換成了紙質版的，又由于瑣事太多又有幾天都沒有去碰，有時則動輒幾十頁，大致把此書看完了。
作為一名理科生，我對于歷史政治之類的東西本來就沒有興趣，平時都是為了考試而去學習歷史，背重要的人物、歷史事件，因此我以前對于歷史的記憶就只是單單的一條時間主線上面有著各種各樣的大事罷了?？墒菬o論對于一個民族還是個人，對于歷史的記憶都是不可或缺的。歷史就是民族的記憶。我們所接受的歷史教育表面上看并不怎么受大部分學生青睞，但是我們每一個人都沒有辦法活在一個沒有歷史的世界里。就像一句話所說的，“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西?！钡俏覀兯吹降慕佑|到的教科書里的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？有高中老師說歷史書95%都是假的，當時也只是一笑了之，但讀了這本書發(fā)現，許多觀點與我們一直以來接受的歷史教育觀點非常不同，甚至出現相悖的歷史故事。到底何為真何為假？僅僅閱讀這本書與之前所受的歷史教育我不可能做出回答。所以這篇讀后感將以閱讀過程中我所受的思想沖擊和從中得到的小小感悟為主。
首先，因為這本書本來是源自人大的一門由張鳴老師開設的政治史公開課，由他的幾個學生根據錄音整理出來的。不同于一般的歷史書，敘述冗長繁瑣，語句呆板，這本書語言詼諧幽默，比如對于有些歷史人物張鳴老師以“這哥們兒”來稱呼，叫徐樹錚“小徐”啦，還有“幾百萬發(fā)子彈打出去了，但是沒傷幾個人，倒是幾公里以外的一只羊被流彈傷到了據說炸死了一個宮里的太監(jiān)和一條狗”，等等，一改往日歷史書籍沉重的基調，輕松論述的同時伴隨著深刻入理的剖析，為我們展現了一個不一樣的充滿了矛盾與悖論的真實歷史。另外，他是站在一個歷史研究者的立場客觀公證地分析歷史事實的，幾乎不摻雜作者個人任何政治立場，這顯得非常難能可貴。鮮明的政治傾向是不可能寫出信史的。
1、新政失敗。作為后來者，我們當然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，想當然的認為是新政斷送了清朝的氣數。然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。作者認為清末的新政實際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠遠超過了戊戌變法。不幸的是慈禧太后和光緒帝死后，新掌權的滿足貴族缺乏足夠的政治經驗，他們開始試圖重新收回權力，這不僅導致了新政的失敗，同時使得矛盾變得更為尖銳。此時，辛亥革命爆發(fā)了。
2、甲午戰(zhàn)敗原因。今天我們一談到甲午戰(zhàn)爭失敗的原因，總把西太后挪用海軍軍費修建頤和園當成她的一大罪狀。其實，這個帽子扣到她頭上多少是有點冤枉她了。至于修筑頤和園，其實是光緒的意思。光緒是想修好頤和園，讓西太后去那里養(yǎng)老，這樣他就可以真正的親政了。
3、戊戌變法。戊戌變法的失敗不是因為資產階級軟弱而是因為帝—后二元結構的存在；康有為、梁啟超對于變法的主持其實沒有占多大比重；西方國家也是支持戊戌維新的。
4、歷史人物新看法。讀了這本書我知道了林則徐雖然是所謂的中國開眼看世界的第一人，但他對西方的認識少之又少，如果不去禁煙他還一直以為西方人的腿是直的，我們明顯把他推到了一個更高的地位；李鴻章并不僅僅是慈禧信賴的大臣，在清末的很多事情中他都對歷史有相當強的推動作用；太平天國看似浩浩蕩蕩，但是他們的領導人沒能整合農民的力量，因此這種力量再大也沒有用；袁世凱被那么多人稱作賣國賊，但他其實也有自己的無奈，中國大勢所趨，難以憑他一人之力來改變國家的命運。
首先我挺同意張鳴教授說的近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)的：怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。這三種心態(tài)初看不好接受，怎么把我們的學者們說成這種樣子，但看了此書再聯系我們現實，覺得確實如此。我們的教科書上對于外國列強總是有若有如無的丑化，而抗日戰(zhàn)爭表現得更明顯，我寫論文時找到的一些歷史書籍也都充滿了那種強烈的感情。我覺得這些心態(tài)仍然是時下大部分人面對民族、愛國、歷史等所采取的態(tài)度。大家一談論近代史，就是說我們種種被欺負啊，霸占啊，卻沒有反思說我們?yōu)槭裁磿磺致?、被剝削；就拿去年釣魚島事件來說，怨婦的哭鬧心態(tài)可謂表現得淋漓盡致：除了“日本人不知悔改”“小日本天性就壞”之類的話以外，就分析不出個所以然來了。多座城市出現打砸日本店、車的事件，就像是潑婦的凡事講打的心態(tài)。義憤填膺地吶喊助威反抗小日本，又砸汽車又防火。結果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會影響整個民族對待遺留的歷史問題的立場和處理方法。因此每一個人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節(jié)或者說是歷史側面，這才能使我們對自己的定位更加準確。正如張鳴教授所說：如果我們不知道或者完全無視這個過程，就很難在歷史長河中找到自己的位置，很難安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。誠如斯言。
我覺得我們看一部作品，更多地是要去尋找她好的、值得我們學習的方面，從而完善提高自己，對于一些錯誤發(fā)現更好，但這不應該是我們拒絕這本書的理由。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇三
對歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭（1840年）到抗日戰(zhàn)爭前夕（1937年）中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。
本書成于1938年。1938年的中國，處于抗日戰(zhàn)爭初期，中日戰(zhàn)場連連失利，內憂外患，民族存亡危在旦夕。而此時，蔣廷黻先生（1895—1965年）結束了兩年駐俄大使任務，即將奔赴國民黨政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。深感國家舉步維艱，作者通過對中華民族近代歷史的強烈反思，積極探索著中華民族復興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。
十九世紀初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國”的迷夢中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國大炮強行撬開了國門，“在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。”自中英《南京條約》始，啟動中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅守著落后愚昧，意淫于“天國”夢想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年咸豐年間，中法聯軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級逐步覺醒，領導發(fā)起“自強運動”。步步推進，發(fā)展近代化的交通、教育、經濟，相繼成立了軍械所、造船廠、學校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚了曾國藩及其他自強運動的領袖，但是舊社會舊制度，乃至改革者自身認知的局限性，“自強運動”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭”，北洋水師失利，也宣告了“自強運動”的失敗。
作者探索式提出了“自強運動”的失敗關鍵在于未進行徹底的制度變革。同時強調，只有強有力的中央集權體制才能實現一個民族自上而下，徹底的政治、經濟、文化變革。“統一而政權不集中或集中而運用不大膽，不猛烈，則近代化雖進行而不能快?！弊髡咂诖粋€如十八世紀沙皇俄國大彼得時期的專制體制，通過中央集權強力推行自上而下的政治、經濟體制改革?！皼]有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢力是不可能打到的……他是俄羅斯民族的大恩人。”而同光年間的中國名為統一，實不統一。曾李左諸人的事業(yè)不是國家通盤籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負創(chuàng)設新陸軍和新海軍的責任，但是他的財源僅靠北洋一隅，其他各省的協餉需靠李與其他督撫的私人關系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計?！薄暗沁@些天才，沒有集中的政權作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對而消沒了?！?BR> 通觀全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對中國歷史，中國社會的思考，在內外戰(zhàn)火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復興強國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學，投身教育，再到臨危受命、棄學從政的人生經歷?！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著一個懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。文字是最善于妝扮的，但我也無需糾結于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡。總會有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動人類進步，推動文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔當、有智慧的歷史風云和精英人物致敬！
蔣廷黻中國近代史讀后感篇四
大概對于每個中國人，近代史就是個無法結痂的傷口，時常被扯動，痛到刻骨銘心。那樣動亂的年代，現今提及仍心有余悸。無法回避，因為過去、現在、將來是無法割裂的存在。
“每當行走在這片土地上，即使水泥柱與鋼化玻璃遮蓋住了傷疤，鮮花與樹木昭示了眼前的和平，但，細心一點，你總能從磚瓦中觸摸到它的顫抖，在書頁中聽見它痛苦的呻吟，在光影中感受到那個逝去時代的憤怒，累積經年，仍不消退?！?BR> 其實歷史具有驚人的相似性，每個王朝的坍塌總是伴隨著新生的陣痛，而這痛楚將伴隨著另一時代的成長逐漸消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。新舊更替，推陳出新。相似的.經歷在漫長的中國史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實的詳盡與否和記憶的遠近關聯?？删腿缛祟惽楦杏啥喟桶房刂剖莻€令人不快的現實，這種時代的傷疤是很難與主觀意識分開，從而進行赤裸裸的剖析的。
記得司馬光曾經說過：鑒前世之興衰，考當今之得失。然而，對歷史的不客觀的解讀卻對我們正確看待當下的問題毫無助力，只會使得我們患得患失，一邊對著“歷史課本上的罪人”橫加指責，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號，一邊卻覺得自己其實并無確鑿根據、內心毫無底氣，進而對整個時代的認知產生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來。
是的，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，到1949年新中國成立，在這近一個世紀的歲月里，炮火響徹了神州大地，血色染紅的土壤下白骨累累。這個一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言說。
西方世界用火炮強行打開了清王朝緊閉的大門，東邊的鄰居也對廣袤的土地虎視眈眈、圖謀不軌。兩個世界的碰撞所帶來的巨大反響震醒了中國人渾渾噩噩的腦袋。自強新政、戊戌變法，五四運動……風雨飄搖，國人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。他們曾經愚昧無知，曾經熱血沖動，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。
黑格爾說過：“凡存在的皆合理”，我們樂于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認：對于屈辱的歷史，我們這個受害者也需要反思自己。然而塵埃落定，時間的車輪依舊不停地向前飛馳，留下車轍待人追憶。
讓我們正視這段歷史。每個傷疤都是這片土地經受過磨練的勛章。曾經跌入深淵，但是我們又從絕望的谷底騰躍而上。
這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。
正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當下。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇五
我所閱讀的上海古籍出版社版《中國近代史》，全書分為總論和四個章節(jié)，只有五萬余字，文筆精煉，用史恰當，具有很強的理論性與實用性，反映了國民黨政府官方對歷史的看法和運用。
此書寫于1938年，其作者蔣廷黻是中國近代著名的歷史學家、外交家。蔣先生19接受教會資助，赴美留學，主修歷史，是美國以實證主義哲學為基礎的新史學流派鼻祖詹姆斯?羅賓遜再傳弟子，這段經歷對他的治史方法影響重大。1923年回國后,任南開大學教授。1929―1934年任清華大學歷史系教授、主任。1935年后從政，先后任國民政府行政院政務處處長、駐蘇大使、駐美大使、駐聯合國安理會代表等職。1938年，蔣廷黻已辭去駐蘇大使任務，還未恢復其他任職，那時的他文思如泉，雖手頭資料無幾卻完成了這部《中國近代史》，從鴉片戰(zhàn)爭寫至民國初年。
蔣廷黻寫作《中國近代史》的基礎來源于其扎實的史學功底和輝煌的前半生政治經歷，身處“數千年未有之大變局”的時代，國民黨政權為了維護統治合法性，作為知識分子自覺地以學術為工具為國民黨政權辯護，其寫作目的在于痛定思痛，以冷靜客觀的態(tài)度分析民族之殤從而喚醒人民意識，促使人民救亡圖存，希望在國民黨政權的主持下，推動現代化。接下來，我將對本書內容進行大概的解讀：
第三，“西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代，文藝復興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛國心，深刻的民族觀念。我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。”但是這并不意味著這個憂國憂民的學者對民族只有悲望，相反他對民族充滿了信心?！暗谝?，中華民族的本質可以與世界上最優(yōu)秀的民族相比。中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國的物產雖不及俄、美兩國的完備，然總在一般國家水平線之上。第三，我國秦始皇的廢分封為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的。”此外，在蔣先生看來，“一切國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好?！彼越倌曛腥A民族的根本就是中國人近代化的問題，一系列的運動、變法、革命方案都離不開這個中心問題。
二、剿夷與撫夷：本章立足于當時世界歷史發(fā)展的大趨勢，主要從近代邦交的角度，講述了以剿夷與撫夷派為載體的兩次鴉片戰(zhàn)爭。中西關系之特別在于鴉片戰(zhàn)爭之后我們從“不肯給外國平等待遇”淪落為“外國不肯給我們平等待遇”。探其原由，第一中西相隔甚遠，自給自足的中國沒有邦交的需求；第二，封建統治階層盲目自大，不承認別國的平等；第三，中國那時對于法權并不看重；第四，士大夫階層的文弱與短視；等等。由于以上種種原因，期望與中國和平交涉的西方“走投無路”只能以堅船利炮打開舊中國的大門。但戰(zhàn)爭失敗以后，“道光年間的中國人，完全不懂得國際公法和國際形勢，所以他們爭所不當爭，放棄所不應當放棄的”進而簽訂了一系列的不平等條約，故而“不平等條約的根源，一部分由于我們的無知，一部分由于我們的法制未達到近代文明的水準?！边@時我們不得不聚焦當時的剿夷派林則徐和撫夷派琦善、耆英諸人。蔣認為，當時中西強弱分明，面對先進的工業(yè)強國，落后的中國根本沒有實力與之斡旋從一開始便是被迫接受的，故而應臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦以最快的速度去接受新事物改造自身。顯然他的立場是撫夷，故而對于民族因時代局限性而錯失的二十年光陰痛心不已，對于讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗的士大夫表示惋惜，故而有“主政者英國負責指導輿論，如不指導，或指導不生效，這就是政治家的失敗”這一結論。的確如此，面對社會的不幸，多數人的慣常做法是唯唯諾諾、明哲保身，甚至是落井下石、損人利己，考慮到政治的殘酷性，對于普通人而言，保持沉默的態(tài)度在做法上可以理解、可以原諒。但是對作為社會的良心、良知的知識分子、統治階層而言，保持沉默即意味著責任的缺位。以中國的人力物力，若像日本那樣接受了西方文化來重構中國文明，那中國不僅有可能與西方強國并駕齊驅，而且一定會在國際舞臺上重塑中國文明的輝煌，取得極光榮的地位。但歷史無法改變。
三、洪秀全與曾國藩：這一章從內政的角度敘述了洪秀全與曾國藩為代表的兩種救國道路。“在近代史上外交雖然要緊，內政究竟是決定國家強弱的根本要素?！焙樾闳霓r民運動沒有脫離中國自古以來民間運動的范疇，仍舊以宗教為依托推行宗教革命和種族革命，進而進行社會革命，反映民間疾苦，只不過由于時代趨勢和其自身的局限性最終都走向了失敗。而作為打敗洪秀全的曾國藩，他督辦團練、創(chuàng)建湘軍，以舊禮教作為軍隊的精神基礎，利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強軍隊的團結力，從艱難困苦的奮斗中脫穎而出。其實從清政府、太平天國和曾國藩的成敗來看，我們不能忽視的便是軍隊的力量。馬基雅維利在《君主論》中有這樣的論述“最脆弱、最不穩(wěn)固的東西就是不以自己力量為基礎的權威。”如果君主沒有屬于自己的強有力的軍隊，他的國家就不會穩(wěn)固，他就喪失了抵抗厄運的能力，就只能聽憑命運的擺布。軍隊是一個國家進行隊內統治對外戰(zhàn)爭的基礎，任何忽視軍隊力量的國家必將被消滅，任何忽視軍隊的君主必將事死無葬身之地。但是何以曾國藩能在這天地玄黃的時代異軍突起呢？蔣先生認為“一方面他要革新，那就是說，他要接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，那就是說，恢復中國固有的美德。革新守舊同時舉行，這是曾國藩對中國近代史的大貢獻?！边@個評價可謂甚高。
四、自強及其失?。哼@一章主要敘述了洋務運動的前世今生。從中央來看。恭親王及文祥認識到：第一，“西洋的軍器和練兵方法遠在我們之上”；第二，“西洋人不但愿意賣軍器給我們，而且愿意把制造軍器的秘密及訓練軍隊的方法教給我們”；第三，“西洋人并不是他們以前所想象的那樣，‘狼子野心’，不守信宜?！睆牡胤絹砜?，前后曾國藩，后又有李鴻章、左宗棠等人。從同治三年李鴻章寫給恭親王及文祥的信我們可以看出，李鴻章已經認識到，“唯有學西洋的科學機械然后能生存”；“中國與日本，孰強孰弱，要看哪一國變得快”；“改革要從培養(yǎng)人才下手”。以上便是洋務運動的起因，進而從軍用到民用，一系列的近代化工業(yè)逐步創(chuàng)辦。但是他們最終還是走向了失敗，這在于他們的不徹底：一部分因為他們自己不要徹底，大部分因為時代不容許他們徹底?！笆看蠓蛘`國”的實際在洋務運動的失敗上體現的淋漓盡致，他們的輕舉妄動在本該繼續(xù)臥薪嘗膽追趕近代化的時代打斷了斷送了洋務運動的多年經營。尤其是文中所舉的郭嵩燾和曾紀澤的例子，歷史不是沒有給古老的國度送來領先時代的遠識之士，但終究因時代的局限而束縛了他們，悲哉！讀來總有一種歷史的悲情主義之感。
五、瓜分及民族之復興：這一章從甲午戰(zhàn)敗引起的瓜分談起，敘述了1895年后的救亡圖存運動。首篇著重強調了《中俄密約》，說明了它對日后瓜分之禍及日俄戰(zhàn)爭、二十二條、九?一八的導火索作用。其次從甲午戰(zhàn)敗，列強瓜分從而刺激產生了維新派，他們托古改制、積極改良，但最終因觸犯頑固派的利益而走向覆滅。這是孫中山先生便閃亮登場了。他組建革命團體，創(chuàng)辦宣傳機關，發(fā)動革命起義，最終推翻了清政府，這是他革命的唯一成果，但是等到接下來建設新國家的時候，就又不得不面對民族內在的各種障礙了，新生的民國沒有它能立足的現實基礎，國家又陷入了混亂的十五年，中山先生只能為了新生的政權而繼續(xù)奮斗了。然天妒英才，他沒有看到北伐的勝利便去世了。但蔣先生顯然是三民主義忠誠的信徒，即使在危難的時代，他也保持著對中山先生的擁護――“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路。”
通讀全書，我對于蔣廷黻先生的治史方法、歷史觀、史學思想、史學特征和史學貢獻進行了一下幾點思考：
（一）.治史方法。
1、注重事件的內部聯系。中國傳統史書的書寫上很多將事件割裂記載，而蔣廷黻注重從事件的內部聯系去挖掘事件間的邏輯關系。
2、跳出乾嘉以來的考據風格，重綜合在分析歷史人物和事件的時候從多方面、多角度切入。
（二）.歷史觀。
1、進化史觀：蔣廷敝從因果關系的角度診釋了中國近代史的發(fā)展過程。他把西方列強對中國的侵略作為中國近代史發(fā)端的“因”,把中國學習西方以實現近代化和民族富強作為“果”,以“沖擊一反映”的模式來闡釋清政府的一系列舉措。
2、外交觀：認為弱國無法同強國抗衡,只有從外交上尋找“生存”的途徑,因而稱贊琦善、曾國藩、李鴻章等人的外交。由于時代的局限，他沒能認識到只有在掃除帝國主義和封建主義這兩大壓迫中華民族的敵人后中國才能走上近代化的正確道路,但也沒有認識到當時的中國只有勇于抵抗才能取得生存權。
3、綜合史觀。他在解釋鴉片戰(zhàn)爭后中國沒有出現大的改革的原因時說“為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢此中原故雖極復雜,但是值得我們研究。第一,中國人的守舊性太重。我國文化有了這幾千年的歷史,根深蒂固,要國人承認有改革的必要,那是不容易的。第二,我國文化是士大夫階級的生命線,文化的動搖,就是士大夫飯碗的搖動,我們一實行新政,科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險,難怪他們要反對。第三,中國士大夫階級知識階級和官僚階級最缺乏獨立的、大無畏的精神。無論在那個時代,總有少數人看事較遠較清,但是他們怕清議的指摘,默而不言,林則徐就是個好例子?！?BR> （三）.史學思想。
1、學習西方先進思想，實現中國的近代化。文中有這樣一段話集中體現了蔣廷黻學習西方近乎于全盤西化的思想，“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是:中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代化的'民族國家嗎？能的話我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切的國家能夠接受近代化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。
2、對史學功能的認識。經世致用，重視史學的社會功能和實用價值。這與蔣廷黻的史學背景有關，他在美國師從以實證主義哲學為基礎的新史學流派，新史學主張參與歷史創(chuàng)造，而不僅僅是歷史的記錄和研究。
3、對孫中山無限推崇。文中多次提到孫中山先生的“軍政、訓政、憲政”和其他救國思想，在書尾寫到，“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！?BR> （四）.史學特征。
1、觀點明確，角度新穎。全書圍繞著四個救國方案展開敘述的，突出近代文化和外交的作用。
2、不隱惡不虛美。在評價林則徐時，既看到了其放眼看世界的先進一面，也提到到了他把個人的聲譽看得比國家利益更重的保守一面。提到梁啟超時，雖反對他所堅持的君主立憲思想，但又承認其對時局的判斷是正確的。蔣先生對中國士大夫社會責任的缺失和軟弱而好大喜功的弱點之批判，在當時慧眼獨具。
（五）.史學貢獻。
1、講“新史學”研究方法運用于中國近代史的先行者。
2、開創(chuàng)了中國近代史研究的新風氣和新思想,豐富了近代史研究的史料,啟發(fā)人們從多角度重新思考歷史,總結出新的經驗,尤其是他對歷史的現代化分析范式,對后來的史家影響深遠。
通讀全書，我進行了以下兩點點思考：
一、亂世之中，生存才是話語權的基礎。不少讀者在讀完此書否認它的“迂回”外交觀念，認為這不是韜光養(yǎng)晦，說他沒有認識到面對殘暴的帝國列強必須抗爭到底方可勝利。不可否認，戰(zhàn)爭充斥了暴力血腥與非人性。雖然我在道德倫理上不認同以暴制暴、以血還血、不擇手段、殘忍吝嗇、狡猾虛偽，用血肉筑起王國的城墻，可我不得不說這的確是一部極好的“亂世生存法則”。當周圍人都手拿屠刀虎視眈眈，你說你要以德化之，豈不可笑，你只能更勇敢、更狠毒，什么也不求，只為生存?；钕聛淼娜瞬艙碛蝎@得話語權的基礎。
二、政治倫理受現實影響。古今中外政治的主題莫過于內政與外交，政治的目的莫過于君主與國家利益。成功的政治必須以實力作為基礎，對內鉗制世家大族安定民心，對外防范各方列強獨立自主i衛(wèi)主權。中國自古以來崇尚天下大同的政治理想，倡導行大道行王道，但也須知并不是所有的政治問題都是可以用仁慈去感化處理掉的。我們看到的大多是光鮮亮麗的一面，也須知光亮背后隱藏的是罪惡與殘忍。政治不同于理想，列強不同于上帝，我們應該懷有對未來更加美好的期待，但是我們不能忽略現實中的矛盾斗爭。這本來就是一潭渾水，我們也不能始終苛求自己遵規(guī)守矩。政治，玩的就是城府與心機，比的就是偽裝與談判的手段，先被看穿的，注定是被淘汰的一方，笑到最后的不一定是最狠毒的，但一定是套路最深且多的。
“履不期同，期于適足；道不期同，期于利民”。不同的歷史時期不同的國度都有適于自己的生存之道與治國法則。但是，所有的道始終是時代的產物，而不是萬世的寶典。對于《中國近代史》這部著作，我們應該取其精華，去其糟粕，辯證對待，吸取經驗教訓，讓這部著作的功用更好地為當代的現實服務，才不枉其赫赫流傳之名。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇六
清王朝在我以前的看法中，是一個自甘墮落的王朝，然而事實上，它卻有過自強的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過它“閉關鎖國”“一口通商”，說這是自給自足式的小農經濟形成國人腦中“天朝無所不有”這種錯覺帶來的產物。的確，清王朝是太自負了。被打之后我們才失掉了自信。此時只有民族的復興才是通往強國之路。
我們去學習西方先進的軍器，派一批又一批的留學生去西洋，在國內所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國語學?！薄渲凶畲蟮膭訖C無外乎是國防，我們總不能一直被欺負?。∮谑擒娛陆ㄔO也占比最多。自強運動的領袖們知道國防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關鍵）。全國上下先進的東西是變多了，但這絲毫沒有動搖國人陳舊的心智和國家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領袖們雖為“領袖”，進行過與外國的交涉，也出過國，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會。
這就要求領袖們去深入了解外國的政治思想、理念，學到“內核”。這一點，也是孫中山先生與這些領袖的大不同之處。
當然，也不可否認他們把中國的自強向前推進了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內部起義（內亂）干擾而無法專心外交而簽。唯一對中國有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時人的外交觀念而認作是“漢奸”“賣國賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個受強者凌弱的形象。我們不是不愿自強，而是不懂自強。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇七
在經歷了上個世紀以來的被列強壓迫的屈辱之后，我們這個民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴重的是我們喪失了對自己國家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國》我相信肯定可以讓很多人恢復對我們國家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!
在這部紀錄片里，我們可以看到國家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現在的祖國并不是像很多普通民眾所認為的那樣比不上西方的那些資本主義國家。在第一集圓夢工程里面，我們就可以看到我們的中國橋，中國路，中國港，中國網是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動化的中國上海洋山港，令外國人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們日常生活中如此熟悉的購物掃一掃，共享單車，但從來沒有想到我們移動支付是世界上覆蓋最廣的國家，葉就是說在其他國家你是不可能過上像中國那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國家沒有強大的技術支持，這些是我們可以達到的嗎?這些都不是世界上每一個國家可以做到的，只有數一數二的強國才可以做到的東西。我們不僅僅是中國制造更是中國創(chuàng)造。
今天的中國可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是gdp世界第二的強大的經濟實力，而更多的是我們強大的軍事實力和科技實力，靠的是我們民族的自強不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領科技的制高點，才能讓國家強起來。人才是創(chuàng)新的動力，人才的培養(yǎng)靠教育，主席也說我們有能力培養(yǎng)出國家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題—貧困，一系列脫貧攻堅的戰(zhàn)略的實施，能精準到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在實現全面小康的目標，我們可以看到我們國家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠心誠意的用心—為人民謀利益。而更了不起的是我們在實現這些的變化的同時葉兼顧著環(huán)境，主席上臺以來便提出了‘綠水青山就是金山銀山’我們不僅僅要有金山銀山更要有綠水青山。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇八
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學良、楊虎威……他們以天下為己任，將自己的生命和國家民族的命運緊密地結合在一起。他們深明大義，義無反顧;在強敵面前，他們不畏困難，頑強拼搏。他們不顧個人生死，處處為過為民著想的愛國主義精神值得我們學習。他們的智勇及強烈的愛國主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國運動領導人沖破重重阻撓建立太平軍，但是社會矛盾十分激化，面對如此境地，洪秀全不畏艱險，領導太平軍同清政府、外國侵略者反抗。他們用行動進行反抗，用精神同他們斗爭。古往今來，有多少仁人志士在國家危急關頭，挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的光和熱。洪秀全就是這樣一個讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運動的推動和中共抗日民族統一戰(zhàn)線政策的感召下，張學良和楊虎城為了抗體救過，對蔣介石實行了“兵諫”，要求蔣介石停止內戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不希望國家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動去證明。他們一刻不停地殺敵報國，心系國家安危?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的理念無疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”當國家有難的時候，他們是出來解國家之危，用生命去維護民族生死。他們大義凜然，視死如歸。面對風云突變的局面，變幻莫測的戰(zhàn)場，他們毅然去之。面對隨時有生命的危險，他們仍知生死可以決定時，但仍義無反顧地選擇為國家流血犧牲。在戰(zhàn)場上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇九
一段蕩氣回腸的`故事，一個叱咤風云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國近代史》，貫穿了中國近代19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭至20世紀抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的近一個世紀歷史，講述了整整一個舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭，太平天國，洋務運動，甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開這本《中國近代史》，就仿佛掀開了一場驚心動魄的歷史長卷。為何當時的中國多次被列強的鐵甲鋼炮給轟開了古老的大門？原因很簡單，因為中國人的守舊。中國人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國防的落后，國防的落后就造成了國家不保的危險。很可惜，當時的人們并沒有意識到這一點。這時，李鴻章勇敢地站了出來。
李鴻章，何許人是也？世界排名第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統帥，十九世紀世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無數的榮耀集他一身，可謂是時勢造英雄?；蛟S是當局者迷旁觀者清吧，李鴻章認清了只有向西洋學習才能自強的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會給予弱小者任何悲憫，也不會給予強大者任何協助。當清王朝的統治者在宮殿里享著天倫之樂之時，西方的工廠里機器正在轟鳴。李鴻章向西方學習，建工廠，設學校，成立北洋海軍。雖然他自強的方式很不錯，但是他自強過后卻也救不了國，因為他自強的不徹底，沒有認清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他能力再強也是沒有辦法的。所以說，在那個時期，想要自強是有多么的困難。
歷史早已過去。過去的就讓它過去吧，因為即便我們對歷史有多么的不滿，我們也無法將它改變。無論是什么年代，都是屬于強者的。我們每一位中華兒女，都要有著強烈的責任感。如此這般，才能為祖國做出貢獻。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十
學習了《中國近代史》后，我覺得自己的眼界開闊了。中國近代史使我受益匪淺。中國近代史是中國歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國人民永遠不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。
中國雖然經歷了資產階級的民主革命，推翻了長期封建統治的清王朝，但是中國仍然面臨著外國資本、帝國主義的侵略，面臨著國內封建主義勢力的繼續(xù)存在?？偨Y近代中國人民的革命斗爭經驗，歷史證明，只有中國共產黨才能領導中國革命取得勝利，只有社會主義才能救中國。學習中國近代史，使我深深體會到今天的辛福生活來之不易，更激發(fā)出我強烈的愛國熱情。
中國近代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19“五四”運動前夕是舊民主主義革命階段;從1919年到“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
當我們站在世紀之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候，我們可以清楚的發(fā)現，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時間相比較。
經過社會主義革命、建設個改革，把一個極度貧弱的中國逐步變成一個充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。列強發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭以及中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗從反面教育了中國人民，極大的促進了中國人民的思考、探索和奮起。而中國人民的團結和行動的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺醒，是近代史中最偉大的成就。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十一
沒有教科書的教條、沒有過多意識形態(tài)的影響、也沒有大陸版過多的刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國的衰敗與民族解放運動的偉大，而是從對近代有較大影響的清朝一直寫到二十世紀末期，這早已超出了通常人們所認為的近代史范圍，但正是“超出”的這部分才讓我們對我們的國家有了更深刻的認識。
在當前的圖書市場上，介紹中國近代史的書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣的避重就輕，要么就是標準的主旋律，讓人看了感受不到歷史的氣息。對于這本書的大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁的書到了大陸就少了四百頁，其中缺少的內容則不言自明。當然，除了一些被河蟹的`內容之外，能夠成系統的寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復雜的東西。
第一歷史已經隨著時間而消逝，書本上的第二歷史將隨著文化的傳承而代代相傳，但是歷史的真相是不容掩蓋也不容篡改的，所有的民主的文明的社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己的統治，那種《1984》下的社會必將受到人民的審判和歷史的懲罰。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十二
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。
這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書提出自我的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤理解西洋文化不可?！薄叭P西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制?；蛟S以現代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創(chuàng)的學術傳統，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學術傳統”所代替。這本書不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。
我認為這本書不僅僅能夠作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應當讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很簡便地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個中國人，更應當了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎樣產生的？實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自我?guī)Ыo自我的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十三
中國近代史是一段讓人無法釋懷的歷史。讀史的過程就是不斷生出慨嘆的過程?？墒钦驹谥蟮慕嵌龋x定一個既定的.基點去闡述歷史，是謂“蓋棺定論”者，實在讓人疑惑它的釋讀。教科書中的近代史如此，教科書外的近代史，此是其一，也未脫窠臼。所喜者，畢竟接觸到些許不一樣的歷史追述，些許開明了一些觀點和立場。
之前讀曾文正公的傳記，最大的感嘆就是，所有著史者，皆是局外人。因為是局外人，便只能憑借史料推敲連綴；因為是局外人，便對歷史的走向有了一點兩點通明，因而似乎更易評說好惡；但也因為是局外人，便永遠無法從當事人的角度還原歷史的真相。換句話說，大多數讀史人，永遠僅有扼腕嘆息的份兒，把他們換回歷史現場，他們的所為僅有更糟。
所以，讀史或在于了解現代一切。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十四
如其封面所說的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”，這本書中的許多觀點與我們一直以來接受的歷史教育觀點非常不同，甚至出現相悖的歷史故事。到底何為真何為假？僅僅閱讀這本書與之前所受的歷史教育我不可能做出回答。歷史學家尚持不同觀點，我這個微小的學生怎么可能在短短時間內看透歷史呢？所以這篇讀后感將以閱讀過程中我所受的思想沖擊和從中得到的小小感悟為主，當然不會闡述我的歷史觀點或者立場。
閱讀這本書可以說比我之前閱讀過的所有關于歷史的書籍都要輕松，并且我非常愿意去閱讀。因為它一改歷史書籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺，語言很幽默生動。當然，這本書本身也是源自一門很受歡迎的選修課。
閱讀第一講時，我已經被直白明了、指戳要點的字句所吸引。就如“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學生青睞，但是我們每一個人都沒有辦法活在一個沒有歷史的世界里。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實沒有很多人會主動去考究這個問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個民族現在依舊在“童年陰影”下反復折騰、反復跌碰。正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓，很難避免過去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀，才有前途，過去的輝煌歷史才有價值。”我們不僅要撫平自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學習不再受傷。
而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過去對中國近代史的三種態(tài)度。其實我覺得這些心態(tài)仍然是時下大部分人面對民族、愛國、歷史等所采取的態(tài)度。就舉前不久的來說吧。怨婦的哭鬧心態(tài)表現得淋漓盡致吧！但是，除了“日本人不知悔改”“小日本天性就壞”之類的話以外，就分析不出個所以然來了。再就是潑婦的凡事講打的心態(tài)了。義憤填膺地吶喊助威反抗小日本，又砸汽車又防火。結果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。情婦的“崇洋”心態(tài)則同樣的一味好外，連自己祖宗的姓氏都忘記了。我之所以把這些列舉出來，其實是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會影響整個民族對待遺留的歷史問題的立場和處理方法。這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，我覺得每一個人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節(jié)或者說是歷史側面。這并不是官方的歷史教育說有負面影響，而是只有當我們知道更多、更細的時候才可能找到自己的真正位置。
在讀這本書時，原本所知道的歷史故事受到了極大的沖擊。比如說李鴻章這個人物對歷史的推動作用其實要比印象中大得多；洋務運動不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因為資產階級軟弱而是因為一個我們從來沒有接觸過的東西——帝—后二元結構的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。
基本上整本書都才刺激我“保守”的神經，但是我卻非常享受這一閱讀過程。它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數人接觸過的點滴歷史匯聚起來就可能產生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價值。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十五
這本書是迄今為止，我看過的最好的關于中國近代史的書。用一個字評價就是好，兩個字是很好，三個字是非常好。
這里說的一頓飯，是說用吃一頓飯的金錢可以買到，花吃一頓飯的時間能夠讀完。這本小冊子很薄，當當上購買僅需要13元，網上甚至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人豁然開朗耳清目明，收獲百倍于其價，性價比之高簡直令人發(fā)指啊!喜歡近代史的朋友千萬不要錯過這一本經典之作!
而后，左風盛行的久了，就有人出來標新立異，開始站在現代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角本身就十分可笑，因此這樣高高在上的矯枉也就容易過正。
蔣先生算是半個近代史的經歷者，也是歷史學專業(yè)出身，此書著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍兩黨，立場公正客觀，下筆嚴謹清晰，加上學貫中西的教育背景，對世界格局也有比較理性的認識。
這本書最大的特點是沒有大量的統計數字，也沒有各色歷史事件的時間地點，而是站在一個比較高的角度，清晰的梳理了近代中國格局的脈絡，從英國最初的和平外交受挫，到后來一系列的外交失敗、戰(zhàn)爭失敗，理性的串講了中國淪為半殖民地半封建社會的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來的新的社會局面，從思想觀念、文化傳統，到科學技術、教育體制，最后再到國家體制、政治體制，無一不闡述的清晰透徹。
中國的近代史，實則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認識歷史大勢的關鍵。蔣先生的這本《中國近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉的絕佳著作。
歷史不是數字也不是年代人物，而是不可逆轉的潮流，是所有人共同作用的結果，保羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十六
人們常說“皮相好的人驚艷，骨相好的人耐看”，蔣廷黻先生的《中國近代史》，讀此書，讓我感嘆此書“皮相和骨相”都甚好，初讀驚艷，再讀仍是為之嘆服。我“正正經經”地學習歷史六年，雖對歷史甚是喜愛，但也不得不承認大多數人對他“枯燥、乏味”的評價。尤其中國近代史，從初中開始反復學習，那些歷史事件早就爛熟于心，應試教育下的強行記憶更添乏味。堆砌羅列的方式講述歷史的史書，會令人沒有翻閱的欲望。先生此書，讓我耳目一新，且受益良多，知曉了以往許多我所不知的歷史，亦更新了我一些觀念。曾為當年明月所著的《明朝那些事兒》沉醉，但該書加入了小說的手法，多了許多趣味幽默，卻少了一絲歷史的厚度沉穩(wěn)。先生此書既比一般史書生動但仍是歷史紀錄的方式，中和二者，正當好。
一
讀書不可不知作者。
蔣廷黻先生幼年入學，從小學習新學，少年時赴美留學，系統學習過西方近代科學文化。青年時赴法國進行戰(zhàn)地服務，當時便體現出對國民的關心，組織類似茶館的俱樂部，舉辦學習班，教授中國工人法文和中文，替他們寫家信，寄錢回家。后回美國先后修習新聞、政治，后主攻歷史?？梢娤壬鷮φ问怯袑I(yè)知識的，這對其后來研究歷史自當有大助益，畢竟“政史不分家”。獲博士學位之后同年就回國任南開大學歷史系教授。后出任歷史系主任、文學院長，并在北京大學兼課，主講中國外交史及法國革命史，并從事中國近代史教學和研究，凡11年。蔣廷黻先生是南開大學史學的奠基者，改革清華大學歷史系，建立起全國一流的史學陣營。后棄學從政，欲以實際行動報效國家。
在民族生死存亡的特定歷史時期，蔣廷黻先生是個講求經世致用的知識分子。臺灣學者李敖由此評價說，蔣廷黻“所要求于知識界的，是動態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實物，是書本以外、是主義以外、是文字以外、是‘清議’以外，是與小百姓同一呼吸”，“這種真正的民胞物與經世致用的精神，才是蔣廷黻的真精神，才是蔣廷黻要求于中國知識階級的真精神”。我們已可從先生生平可以看出其是一個有真才實干、有科學知識、有深厚文化基礎、有一副愛國心腸的人，是個講求經世致用的知識分子。
二
借淺談此書之特點論吾所知所感。
特點一，蔣廷黻先生的《中國近代史》，并不僅僅只是講述“近代之歷史”，先生慣于聯系久遠的歷史，也常常以后來的事實為據，使讀者可以更加通透的理解歷史。
如本書開篇就以往的匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人與英、美、法諸國相比，提出“那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原，他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去”“到了十九世紀，來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們，是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界?！保瑏黻U述其所言“中華民族到了十九世紀就到了一個特殊時期?！?BR> 又如此《中國近代史》第二章“洪秀全與曾國藩”的第一節(jié)“舊社會走循環(huán)套”講太平天國起因，并不像通常那樣講“政府苛稅”“天災人禍”“民心不穩(wěn)”“外敵入侵”，而是從中國慣有的歷史走不出的“循環(huán)套”。中國歷史慣常是“大亂之后有大治”，大治之后又走向衰敗，衰敗后大亂起，遂新朝建，大治起，歷史又進入怪圈進行下一個循環(huán)。明末大亂，而康熙、雍正、乾隆三朝是大亂之后的大治?！霸诖髞y之后，大治之初，人口減少，有荒可墾，故人民安居樂業(yè)，生活水平略為提高，這是老百姓心目中的黃金時代。后來人口一天多一天，荒地則一天減少這是老百姓心目中的黃金時代。后來人口一天多一天，荒地則一天減少一天，而且新墾的地不是土質不好，就是水源不足，于是每人耕地的面積減少，生活程度降低。老百姓莫明其妙，只好燒香拜佛，嗟嘆自己的命運不好。士大夫和政府縱使有救世之心，亦無救世之力，只好聽天災人禍自然演化。等到土匪一起，人民更不能生產，于是小亂變?yōu)榇髞y?！薄斑@是中國幾千年來的圈套，演來演去，就是圣賢也無法脫逃。”
如此講解不僅讓讀者很好的把握了太平天國起義的來龍去脈與歷史必然性，也一并解釋了中國幾千年的起義，單刀直入，一針見血！
又如第二章第四節(jié)“洪秀全失敗”中講發(fā)揮重要作用的曾國藩的湘軍，蔣廷黻先生聯系了幾十年之后的北洋軍閥。
先生先講其組建的文化基礎與現實條件。其一，湘軍是民間的“團練”所組織起來的一支軍隊，這種武力保存了鄉(xiāng)民的勇敢樸實，加之農民對“匪禍”有切身利益，軍隊便更加團結勇敢。其二，“曾國藩不但利用中國的舊禮教作為軍隊的精神基礎，而且利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強軍隊的團結力。他選的官佐幾全是湖南人，而且大半是湘鄉(xiāng)人。這些官佐都回本地去招兵，因此兵士都是同族或同里的人。這樣他的部下的互助精神特別濃厚?！睆倪@里我們可以看出曾國藩的才干，但這兩點雖然是湘軍之所以驍勇善戰(zhàn)在清朝腐敗的軍隊中異軍突起的主要原因，但也是其弊端之起因。湘軍是中國末代封建王朝私有軍隊的起始，其流弊延續(xù)下去并對民國建立后的中國影響甚大。因為湘軍的特殊組建方式，所以湘軍“充滿了家族觀念和家鄉(xiāng)觀念，兵士都只知道有直接上級長官，不知道有最高統帥，更不知道有國家”，對于國家的概念很是淡薄，遵從長官而不是國家?！跋孳姷木褚院髠鹘o李鴻章所部的淮軍，而淮軍以后又傳給袁世凱的北洋軍。我們知道民國以來的北洋軍閥利用私有的軍隊割據國家，阻礙統一。追究其禍根，我們不能不歸咎于湘軍。于此也可看出舊法子的毛病”。如先生所言，這自然不能歸咎于湘軍，這是中國幾千年“熟人社會”“家族觀念”“鄉(xiāng)土情懷”所留下的，其在發(fā)揮精神紐帶的有利作用的同時也阻礙著中國民族國家觀念的形成。而這種軍隊形式對中國最大的沖擊莫過于袁世凱的北洋軍閥的四分五裂，北洋軍閥的士兵將領們并不知什么的國家天下，他們也不是中華民國的國有軍隊而是袁世凱的私軍，都聽從自己的直接領導者。所以在袁世凱去世之后，他手下的將領們便失去了領導者紛紛做了“小袁世凱”。先生此書的講解解答了我對于“為何袁世凱死后便出現軍閥混戰(zhàn)”的疑惑。
中國在民國初建后正逢列強忙于備戰(zhàn)無暇顧及中國，又加上國家新建，革命之威尚未散去，本應是一鼓作氣奮起直追迅速發(fā)展的大好時機，袁世凱一死軍閥混戰(zhàn)把國家再次拖入混亂。容我們設想，這錯過的十年光陰若用于建設國家上，后來日本侵華給中華民族帶來的巨大災難巨大悲痛恥辱是否可以避免呢？中華民族在近代一次又一次錯過崛起發(fā)展的良機，今日想起，國人仍不免心痛。
特點二，人物、事件立體，“有血有肉”。
此書短小精悍，用六萬字訴說了中國近代百年歷史，但較之歷史教材，增添了許多細節(jié)，敘述與議論并重，人物更加突出，事件更加連貫與豐滿立體，引人入勝。特別是人物的記敘與分析，使這些歷史上的人物更加立體真實，使讀者更好的把握了這些人物的性格思想，也就進而更好理解他們的行為。歷史是人的歷史，沒有人也就沒有歷史事件便不成歷史。當我們理解了歷史中的人物所作所為之后，也就理解了歷史事件發(fā)生的起始，理解歷史中的大大小小事件也就是理解歷史。讀完此書，令我觸動最大的人物是李鴻章。
李鴻章，晚清重臣。大多數沒有去了解過的人，對他只是一個模糊的印象，或是“西太后的代言人”“晚清政府的走狗”“賣國賊”等，甚至于其曾外孫女張愛玲也常被提及她與李的這層關系。特別是上個世紀鄧小平同志的一句“我們不是清政府，中國領導人不是李鴻章”更是將李鴻章推向了罪人的刑臺。
但走進歷史，李鴻章當真是一個十惡不赦的罪臣嗎？
誠然，李鴻章大約算不上功臣，一來洋務失敗，北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，二來大多喪權辱國條約都簽自他手下，算是賣國的代理人。于歷史進程而言，李鴻章的確沒有什么功勞，即使是圖強的洋務運動也因為讓晚晴茍延殘喘了幾年而貼上了耽誤的標簽，至于當時或許萬般權宜后簽訂的條約，放在歷史里，后人卻未去細細體會當年的為難，只看條約給國家?guī)淼膫Α?BR> 但我從這本書中看見了他的另一面，一個有才干，有遠見，在種種艱難中苦求國家富強的臣子。
李鴻章曾對恭親王上書說，中國到了十九世紀唯有學西洋的科學機械然后能生存，還看出日本的快速發(fā)展，從明治維新種看出日本的威脅，并認定改革必須先培養(yǎng)人才，呼吁改革科舉制度，讓新學子學習科學文化。在1864年李鴻章就已經看出了日本明治維新運動的意義，并且深感中國所受到的威脅，大聲疾呼要當時的人猛醒與努力。像蔣廷黻先生所言，“這一點尤足以表現李鴻章的偉大?！?BR> 在洋務運動上，李鴻章無疑是有功的，既然我們承認了洋務運動對近代中國所發(fā)揮的重大影響與積極作用，那便不能夠以洋務失敗否認其貢獻。況且洋務失敗更多的是歷史社會原因，洋務派的努力是不能否認的。
至于北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，其自然是要負責任的?！缎脸髼l約》的簽訂喪權辱國，卻也不是其一人之過。鄧小平說“中國領導人不是李鴻章”，但李鴻章能稱得上是清朝的領導人嗎？中國人一向慣于給人物定性，將人物臉譜化，用事件定功過，只看結果。又或者，一過毀前功，李鴻章一生，且不恰當地說，算是“前功盡棄”吧。
歷史紛紛擾擾，武則天尚留無字碑，后人難以復制歷史，對古人的評說也就始終隔了歲月的隔閡，終究是難以完完全全定下結論。
“好書不厭百回讀”，一本寫得好的史書更是如此?！耙早R為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興衰?！睔v史總能給后人，以啟迪和明鑒。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十七
蔣廷黻的《中國近代史》是從外交角度解讀清朝鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭期間我國的歷史發(fā)展，但這不是一塊完整的歷史敘述而是斷代史闡述。
蔣廷黻主張以所學為國家所用，是中國近代史上“書生從政”的代表人物。在學術上，他是當時公認的中國近代外交史專家和這一研究領域的開拓者。他另辟蹊徑，從外交的角度講述中國近代史，從外交的角度分析近代中國遭受西方列強壓迫的原因?！吨袊贰氛凵涑鍪Y廷黻那一代受過西方高等教育和“西潮”影響的學者在思考國家前途、民族命運、社會進步時的普遍心態(tài)，是對中國近代遭受侵略的一種深刻反思。雖然他的歷史觀不可避免受到他的政治傾向影響，其觀點在今天看來也并非完全正確，但其思考的精神，其學術價值和學術影響，仍然值得我們學習和敬仰。1914年，蔣廷黻中學畢業(yè)后，進入了俄亥俄州歐伯林學院讀大學。在大學里，蔣廷黻主修歷史學，兼修其他多門自然科學課程。他這樣選擇的原因是，他對當時中國國內的軍閥紛爭和混戰(zhàn)所引起的各種問題產生了探究欲望，想通過學習歷史，獲得“將來在中國從事政治工作”的知識和經驗。同時，由于歷史系的課程枯燥單調，他在課外閱讀了許多德國史和意大利史，了解了俾斯麥、加富爾、馬志尼、加里波第等德國、意大利政治家是如何為建立現代民族國家而努力的。接受了嚴格的科學方法訓練。俄亥俄州歐伯林學院自然學科的教授們不要求學生死記硬背教科書，而要求他們學會觀察事實；研究報告一定要做到觀察仔細和結論客觀。這種訓練使蔣廷黻終身受用，使得后來他從事歷史研究時能堅持從史料中得出結論，憑史料說話；從事政治工作后也極重視實際觀察，對很多事有較為清晰的見解。1919年夏季，蔣廷黻從巴黎重返美國，進入哥倫比亞大學研究院攻讀博士學位。再次進入大學進修后，他想做個能左右中國政壇的新聞界大亨，就進了新聞學院。他不久便覺得要左右政壇必須懂得政治，便進政治研究所改修政治學。后來，他認為政治學科所講的政治只是理論而非實際的，“欲想獲得真正的政治知識只有從歷史方面下手”，又轉為專攻歷史，主修歷史學，導師是著名政治社會史教授卡爾頓·海斯。轉了一圈，蔣廷黻又學習歷史了。歷史的功能在于了解過去、服務現在、推測未來，因此歷史著作應注意歷史教育的普及，力求寫得既內容豐富、又明白曉暢，以達到歷史所產生的最大效應?！吨袊贰肪褪且赃M化史觀為指導，以“經世致用”為主旨。
鴉片戰(zhàn)爭暴露了清朝腐敗的政治、沒有工業(yè)化的經濟、八股式的文化、沒有民族意識的社會，與之相對的是步入近代化的西方，這種差異甚至差距應該也與大陸文明與海洋文明有關聯。
任何時代都有英雄。林則徐、曾國藩是優(yōu)秀的人。
太平天國起義基本是歷史的“重復”，而辛亥革命確實帶來了新的東西，但軍閥割據又暴露了中國大眾缺少民族意識。
史料的選擇往往會受主觀意識影響，因此，對歷史的解讀會很多。提高學習歷史的辨別能力建立在較強的邏輯思考基礎上，不然可能會沒主見。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇一
這部書把中國近代史界定為中國近代化的歷史，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰拳匪運動為第三個公式化方案然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點：近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。全盤西化口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制?；蛟S以現代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創(chuàng)的學術傳統，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂新的學術傳統所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。
我認為這本書不僅僅可以作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個中國人，更應該了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產生的？實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇二
陸陸續(xù)續(xù)看了這本書有兩個月了吧，剛開始的電子版到后來換成了紙質版的，又由于瑣事太多又有幾天都沒有去碰，有時則動輒幾十頁，大致把此書看完了。
作為一名理科生，我對于歷史政治之類的東西本來就沒有興趣，平時都是為了考試而去學習歷史，背重要的人物、歷史事件，因此我以前對于歷史的記憶就只是單單的一條時間主線上面有著各種各樣的大事罷了?？墒菬o論對于一個民族還是個人，對于歷史的記憶都是不可或缺的。歷史就是民族的記憶。我們所接受的歷史教育表面上看并不怎么受大部分學生青睞，但是我們每一個人都沒有辦法活在一個沒有歷史的世界里。就像一句話所說的，“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西?！钡俏覀兯吹降慕佑|到的教科書里的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？有高中老師說歷史書95%都是假的，當時也只是一笑了之，但讀了這本書發(fā)現，許多觀點與我們一直以來接受的歷史教育觀點非常不同，甚至出現相悖的歷史故事。到底何為真何為假？僅僅閱讀這本書與之前所受的歷史教育我不可能做出回答。所以這篇讀后感將以閱讀過程中我所受的思想沖擊和從中得到的小小感悟為主。
首先，因為這本書本來是源自人大的一門由張鳴老師開設的政治史公開課，由他的幾個學生根據錄音整理出來的。不同于一般的歷史書，敘述冗長繁瑣，語句呆板，這本書語言詼諧幽默，比如對于有些歷史人物張鳴老師以“這哥們兒”來稱呼，叫徐樹錚“小徐”啦，還有“幾百萬發(fā)子彈打出去了，但是沒傷幾個人，倒是幾公里以外的一只羊被流彈傷到了據說炸死了一個宮里的太監(jiān)和一條狗”，等等，一改往日歷史書籍沉重的基調，輕松論述的同時伴隨著深刻入理的剖析，為我們展現了一個不一樣的充滿了矛盾與悖論的真實歷史。另外，他是站在一個歷史研究者的立場客觀公證地分析歷史事實的，幾乎不摻雜作者個人任何政治立場，這顯得非常難能可貴。鮮明的政治傾向是不可能寫出信史的。
1、新政失敗。作為后來者，我們當然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，想當然的認為是新政斷送了清朝的氣數。然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。作者認為清末的新政實際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠遠超過了戊戌變法。不幸的是慈禧太后和光緒帝死后，新掌權的滿足貴族缺乏足夠的政治經驗，他們開始試圖重新收回權力，這不僅導致了新政的失敗，同時使得矛盾變得更為尖銳。此時，辛亥革命爆發(fā)了。
2、甲午戰(zhàn)敗原因。今天我們一談到甲午戰(zhàn)爭失敗的原因，總把西太后挪用海軍軍費修建頤和園當成她的一大罪狀。其實，這個帽子扣到她頭上多少是有點冤枉她了。至于修筑頤和園，其實是光緒的意思。光緒是想修好頤和園，讓西太后去那里養(yǎng)老，這樣他就可以真正的親政了。
3、戊戌變法。戊戌變法的失敗不是因為資產階級軟弱而是因為帝—后二元結構的存在；康有為、梁啟超對于變法的主持其實沒有占多大比重；西方國家也是支持戊戌維新的。
4、歷史人物新看法。讀了這本書我知道了林則徐雖然是所謂的中國開眼看世界的第一人，但他對西方的認識少之又少，如果不去禁煙他還一直以為西方人的腿是直的，我們明顯把他推到了一個更高的地位；李鴻章并不僅僅是慈禧信賴的大臣，在清末的很多事情中他都對歷史有相當強的推動作用；太平天國看似浩浩蕩蕩，但是他們的領導人沒能整合農民的力量，因此這種力量再大也沒有用；袁世凱被那么多人稱作賣國賊，但他其實也有自己的無奈，中國大勢所趨，難以憑他一人之力來改變國家的命運。
首先我挺同意張鳴教授說的近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)的：怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。這三種心態(tài)初看不好接受，怎么把我們的學者們說成這種樣子，但看了此書再聯系我們現實，覺得確實如此。我們的教科書上對于外國列強總是有若有如無的丑化，而抗日戰(zhàn)爭表現得更明顯，我寫論文時找到的一些歷史書籍也都充滿了那種強烈的感情。我覺得這些心態(tài)仍然是時下大部分人面對民族、愛國、歷史等所采取的態(tài)度。大家一談論近代史，就是說我們種種被欺負啊，霸占啊，卻沒有反思說我們?yōu)槭裁磿磺致?、被剝削；就拿去年釣魚島事件來說，怨婦的哭鬧心態(tài)可謂表現得淋漓盡致：除了“日本人不知悔改”“小日本天性就壞”之類的話以外，就分析不出個所以然來了。多座城市出現打砸日本店、車的事件，就像是潑婦的凡事講打的心態(tài)。義憤填膺地吶喊助威反抗小日本，又砸汽車又防火。結果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會影響整個民族對待遺留的歷史問題的立場和處理方法。因此每一個人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節(jié)或者說是歷史側面，這才能使我們對自己的定位更加準確。正如張鳴教授所說：如果我們不知道或者完全無視這個過程，就很難在歷史長河中找到自己的位置，很難安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。誠如斯言。
我覺得我們看一部作品，更多地是要去尋找她好的、值得我們學習的方面，從而完善提高自己，對于一些錯誤發(fā)現更好，但這不應該是我們拒絕這本書的理由。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇三
對歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭（1840年）到抗日戰(zhàn)爭前夕（1937年）中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。
本書成于1938年。1938年的中國，處于抗日戰(zhàn)爭初期，中日戰(zhàn)場連連失利，內憂外患，民族存亡危在旦夕。而此時，蔣廷黻先生（1895—1965年）結束了兩年駐俄大使任務，即將奔赴國民黨政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。深感國家舉步維艱，作者通過對中華民族近代歷史的強烈反思，積極探索著中華民族復興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。
十九世紀初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國”的迷夢中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國大炮強行撬開了國門，“在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。”自中英《南京條約》始，啟動中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅守著落后愚昧，意淫于“天國”夢想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年咸豐年間，中法聯軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級逐步覺醒，領導發(fā)起“自強運動”。步步推進，發(fā)展近代化的交通、教育、經濟，相繼成立了軍械所、造船廠、學校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚了曾國藩及其他自強運動的領袖，但是舊社會舊制度，乃至改革者自身認知的局限性，“自強運動”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭”，北洋水師失利，也宣告了“自強運動”的失敗。
作者探索式提出了“自強運動”的失敗關鍵在于未進行徹底的制度變革。同時強調，只有強有力的中央集權體制才能實現一個民族自上而下，徹底的政治、經濟、文化變革。“統一而政權不集中或集中而運用不大膽，不猛烈，則近代化雖進行而不能快?！弊髡咂诖粋€如十八世紀沙皇俄國大彼得時期的專制體制，通過中央集權強力推行自上而下的政治、經濟體制改革?！皼]有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢力是不可能打到的……他是俄羅斯民族的大恩人。”而同光年間的中國名為統一，實不統一。曾李左諸人的事業(yè)不是國家通盤籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負創(chuàng)設新陸軍和新海軍的責任，但是他的財源僅靠北洋一隅，其他各省的協餉需靠李與其他督撫的私人關系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計?！薄暗沁@些天才，沒有集中的政權作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對而消沒了?！?BR> 通觀全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對中國歷史，中國社會的思考，在內外戰(zhàn)火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復興強國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學，投身教育，再到臨危受命、棄學從政的人生經歷?！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著一個懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。文字是最善于妝扮的，但我也無需糾結于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡。總會有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動人類進步，推動文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔當、有智慧的歷史風云和精英人物致敬！
蔣廷黻中國近代史讀后感篇四
大概對于每個中國人，近代史就是個無法結痂的傷口，時常被扯動，痛到刻骨銘心。那樣動亂的年代，現今提及仍心有余悸。無法回避，因為過去、現在、將來是無法割裂的存在。
“每當行走在這片土地上，即使水泥柱與鋼化玻璃遮蓋住了傷疤，鮮花與樹木昭示了眼前的和平，但，細心一點，你總能從磚瓦中觸摸到它的顫抖，在書頁中聽見它痛苦的呻吟，在光影中感受到那個逝去時代的憤怒，累積經年，仍不消退?！?BR> 其實歷史具有驚人的相似性，每個王朝的坍塌總是伴隨著新生的陣痛，而這痛楚將伴隨著另一時代的成長逐漸消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。新舊更替，推陳出新。相似的.經歷在漫長的中國史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實的詳盡與否和記憶的遠近關聯?？删腿缛祟惽楦杏啥喟桶房刂剖莻€令人不快的現實，這種時代的傷疤是很難與主觀意識分開，從而進行赤裸裸的剖析的。
記得司馬光曾經說過：鑒前世之興衰，考當今之得失。然而，對歷史的不客觀的解讀卻對我們正確看待當下的問題毫無助力，只會使得我們患得患失，一邊對著“歷史課本上的罪人”橫加指責，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號，一邊卻覺得自己其實并無確鑿根據、內心毫無底氣，進而對整個時代的認知產生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來。
是的，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，到1949年新中國成立，在這近一個世紀的歲月里，炮火響徹了神州大地，血色染紅的土壤下白骨累累。這個一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言說。
西方世界用火炮強行打開了清王朝緊閉的大門，東邊的鄰居也對廣袤的土地虎視眈眈、圖謀不軌。兩個世界的碰撞所帶來的巨大反響震醒了中國人渾渾噩噩的腦袋。自強新政、戊戌變法，五四運動……風雨飄搖，國人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。他們曾經愚昧無知，曾經熱血沖動，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。
黑格爾說過：“凡存在的皆合理”，我們樂于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認：對于屈辱的歷史，我們這個受害者也需要反思自己。然而塵埃落定，時間的車輪依舊不停地向前飛馳，留下車轍待人追憶。
讓我們正視這段歷史。每個傷疤都是這片土地經受過磨練的勛章。曾經跌入深淵，但是我們又從絕望的谷底騰躍而上。
這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。
正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當下。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇五
我所閱讀的上海古籍出版社版《中國近代史》，全書分為總論和四個章節(jié)，只有五萬余字，文筆精煉，用史恰當，具有很強的理論性與實用性，反映了國民黨政府官方對歷史的看法和運用。
此書寫于1938年，其作者蔣廷黻是中國近代著名的歷史學家、外交家。蔣先生19接受教會資助，赴美留學，主修歷史，是美國以實證主義哲學為基礎的新史學流派鼻祖詹姆斯?羅賓遜再傳弟子，這段經歷對他的治史方法影響重大。1923年回國后,任南開大學教授。1929―1934年任清華大學歷史系教授、主任。1935年后從政，先后任國民政府行政院政務處處長、駐蘇大使、駐美大使、駐聯合國安理會代表等職。1938年，蔣廷黻已辭去駐蘇大使任務，還未恢復其他任職，那時的他文思如泉，雖手頭資料無幾卻完成了這部《中國近代史》，從鴉片戰(zhàn)爭寫至民國初年。
蔣廷黻寫作《中國近代史》的基礎來源于其扎實的史學功底和輝煌的前半生政治經歷，身處“數千年未有之大變局”的時代，國民黨政權為了維護統治合法性，作為知識分子自覺地以學術為工具為國民黨政權辯護，其寫作目的在于痛定思痛，以冷靜客觀的態(tài)度分析民族之殤從而喚醒人民意識，促使人民救亡圖存，希望在國民黨政權的主持下，推動現代化。接下來，我將對本書內容進行大概的解讀：
第三，“西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代，文藝復興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛國心，深刻的民族觀念。我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。”但是這并不意味著這個憂國憂民的學者對民族只有悲望，相反他對民族充滿了信心?！暗谝?，中華民族的本質可以與世界上最優(yōu)秀的民族相比。中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國的物產雖不及俄、美兩國的完備，然總在一般國家水平線之上。第三，我國秦始皇的廢分封為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的。”此外，在蔣先生看來，“一切國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好?！彼越倌曛腥A民族的根本就是中國人近代化的問題，一系列的運動、變法、革命方案都離不開這個中心問題。
二、剿夷與撫夷：本章立足于當時世界歷史發(fā)展的大趨勢，主要從近代邦交的角度，講述了以剿夷與撫夷派為載體的兩次鴉片戰(zhàn)爭。中西關系之特別在于鴉片戰(zhàn)爭之后我們從“不肯給外國平等待遇”淪落為“外國不肯給我們平等待遇”。探其原由，第一中西相隔甚遠，自給自足的中國沒有邦交的需求；第二，封建統治階層盲目自大，不承認別國的平等；第三，中國那時對于法權并不看重；第四，士大夫階層的文弱與短視；等等。由于以上種種原因，期望與中國和平交涉的西方“走投無路”只能以堅船利炮打開舊中國的大門。但戰(zhàn)爭失敗以后，“道光年間的中國人，完全不懂得國際公法和國際形勢，所以他們爭所不當爭，放棄所不應當放棄的”進而簽訂了一系列的不平等條約，故而“不平等條約的根源，一部分由于我們的無知，一部分由于我們的法制未達到近代文明的水準?！边@時我們不得不聚焦當時的剿夷派林則徐和撫夷派琦善、耆英諸人。蔣認為，當時中西強弱分明，面對先進的工業(yè)強國，落后的中國根本沒有實力與之斡旋從一開始便是被迫接受的，故而應臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦以最快的速度去接受新事物改造自身。顯然他的立場是撫夷，故而對于民族因時代局限性而錯失的二十年光陰痛心不已，對于讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗的士大夫表示惋惜，故而有“主政者英國負責指導輿論，如不指導，或指導不生效，這就是政治家的失敗”這一結論。的確如此，面對社會的不幸，多數人的慣常做法是唯唯諾諾、明哲保身，甚至是落井下石、損人利己，考慮到政治的殘酷性，對于普通人而言，保持沉默的態(tài)度在做法上可以理解、可以原諒。但是對作為社會的良心、良知的知識分子、統治階層而言，保持沉默即意味著責任的缺位。以中國的人力物力，若像日本那樣接受了西方文化來重構中國文明，那中國不僅有可能與西方強國并駕齊驅，而且一定會在國際舞臺上重塑中國文明的輝煌，取得極光榮的地位。但歷史無法改變。
三、洪秀全與曾國藩：這一章從內政的角度敘述了洪秀全與曾國藩為代表的兩種救國道路。“在近代史上外交雖然要緊，內政究竟是決定國家強弱的根本要素?！焙樾闳霓r民運動沒有脫離中國自古以來民間運動的范疇，仍舊以宗教為依托推行宗教革命和種族革命，進而進行社會革命，反映民間疾苦，只不過由于時代趨勢和其自身的局限性最終都走向了失敗。而作為打敗洪秀全的曾國藩，他督辦團練、創(chuàng)建湘軍，以舊禮教作為軍隊的精神基礎，利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強軍隊的團結力，從艱難困苦的奮斗中脫穎而出。其實從清政府、太平天國和曾國藩的成敗來看，我們不能忽視的便是軍隊的力量。馬基雅維利在《君主論》中有這樣的論述“最脆弱、最不穩(wěn)固的東西就是不以自己力量為基礎的權威。”如果君主沒有屬于自己的強有力的軍隊，他的國家就不會穩(wěn)固，他就喪失了抵抗厄運的能力，就只能聽憑命運的擺布。軍隊是一個國家進行隊內統治對外戰(zhàn)爭的基礎，任何忽視軍隊力量的國家必將被消滅，任何忽視軍隊的君主必將事死無葬身之地。但是何以曾國藩能在這天地玄黃的時代異軍突起呢？蔣先生認為“一方面他要革新，那就是說，他要接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，那就是說，恢復中國固有的美德。革新守舊同時舉行，這是曾國藩對中國近代史的大貢獻?！边@個評價可謂甚高。
四、自強及其失?。哼@一章主要敘述了洋務運動的前世今生。從中央來看。恭親王及文祥認識到：第一，“西洋的軍器和練兵方法遠在我們之上”；第二，“西洋人不但愿意賣軍器給我們，而且愿意把制造軍器的秘密及訓練軍隊的方法教給我們”；第三，“西洋人并不是他們以前所想象的那樣，‘狼子野心’，不守信宜?！睆牡胤絹砜?，前后曾國藩，后又有李鴻章、左宗棠等人。從同治三年李鴻章寫給恭親王及文祥的信我們可以看出，李鴻章已經認識到，“唯有學西洋的科學機械然后能生存”；“中國與日本，孰強孰弱，要看哪一國變得快”；“改革要從培養(yǎng)人才下手”。以上便是洋務運動的起因，進而從軍用到民用，一系列的近代化工業(yè)逐步創(chuàng)辦。但是他們最終還是走向了失敗，這在于他們的不徹底：一部分因為他們自己不要徹底，大部分因為時代不容許他們徹底?！笆看蠓蛘`國”的實際在洋務運動的失敗上體現的淋漓盡致，他們的輕舉妄動在本該繼續(xù)臥薪嘗膽追趕近代化的時代打斷了斷送了洋務運動的多年經營。尤其是文中所舉的郭嵩燾和曾紀澤的例子，歷史不是沒有給古老的國度送來領先時代的遠識之士，但終究因時代的局限而束縛了他們，悲哉！讀來總有一種歷史的悲情主義之感。
五、瓜分及民族之復興：這一章從甲午戰(zhàn)敗引起的瓜分談起，敘述了1895年后的救亡圖存運動。首篇著重強調了《中俄密約》，說明了它對日后瓜分之禍及日俄戰(zhàn)爭、二十二條、九?一八的導火索作用。其次從甲午戰(zhàn)敗，列強瓜分從而刺激產生了維新派，他們托古改制、積極改良，但最終因觸犯頑固派的利益而走向覆滅。這是孫中山先生便閃亮登場了。他組建革命團體，創(chuàng)辦宣傳機關，發(fā)動革命起義，最終推翻了清政府，這是他革命的唯一成果，但是等到接下來建設新國家的時候，就又不得不面對民族內在的各種障礙了，新生的民國沒有它能立足的現實基礎，國家又陷入了混亂的十五年，中山先生只能為了新生的政權而繼續(xù)奮斗了。然天妒英才，他沒有看到北伐的勝利便去世了。但蔣先生顯然是三民主義忠誠的信徒，即使在危難的時代，他也保持著對中山先生的擁護――“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路。”
通讀全書，我對于蔣廷黻先生的治史方法、歷史觀、史學思想、史學特征和史學貢獻進行了一下幾點思考：
（一）.治史方法。
1、注重事件的內部聯系。中國傳統史書的書寫上很多將事件割裂記載，而蔣廷黻注重從事件的內部聯系去挖掘事件間的邏輯關系。
2、跳出乾嘉以來的考據風格，重綜合在分析歷史人物和事件的時候從多方面、多角度切入。
（二）.歷史觀。
1、進化史觀：蔣廷敝從因果關系的角度診釋了中國近代史的發(fā)展過程。他把西方列強對中國的侵略作為中國近代史發(fā)端的“因”,把中國學習西方以實現近代化和民族富強作為“果”,以“沖擊一反映”的模式來闡釋清政府的一系列舉措。
2、外交觀：認為弱國無法同強國抗衡,只有從外交上尋找“生存”的途徑,因而稱贊琦善、曾國藩、李鴻章等人的外交。由于時代的局限，他沒能認識到只有在掃除帝國主義和封建主義這兩大壓迫中華民族的敵人后中國才能走上近代化的正確道路,但也沒有認識到當時的中國只有勇于抵抗才能取得生存權。
3、綜合史觀。他在解釋鴉片戰(zhàn)爭后中國沒有出現大的改革的原因時說“為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢此中原故雖極復雜,但是值得我們研究。第一,中國人的守舊性太重。我國文化有了這幾千年的歷史,根深蒂固,要國人承認有改革的必要,那是不容易的。第二,我國文化是士大夫階級的生命線,文化的動搖,就是士大夫飯碗的搖動,我們一實行新政,科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險,難怪他們要反對。第三,中國士大夫階級知識階級和官僚階級最缺乏獨立的、大無畏的精神。無論在那個時代,總有少數人看事較遠較清,但是他們怕清議的指摘,默而不言,林則徐就是個好例子?！?BR> （三）.史學思想。
1、學習西方先進思想，實現中國的近代化。文中有這樣一段話集中體現了蔣廷黻學習西方近乎于全盤西化的思想，“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是:中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代化的'民族國家嗎？能的話我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切的國家能夠接受近代化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。
2、對史學功能的認識。經世致用，重視史學的社會功能和實用價值。這與蔣廷黻的史學背景有關，他在美國師從以實證主義哲學為基礎的新史學流派，新史學主張參與歷史創(chuàng)造，而不僅僅是歷史的記錄和研究。
3、對孫中山無限推崇。文中多次提到孫中山先生的“軍政、訓政、憲政”和其他救國思想，在書尾寫到，“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！?BR> （四）.史學特征。
1、觀點明確，角度新穎。全書圍繞著四個救國方案展開敘述的，突出近代文化和外交的作用。
2、不隱惡不虛美。在評價林則徐時，既看到了其放眼看世界的先進一面，也提到到了他把個人的聲譽看得比國家利益更重的保守一面。提到梁啟超時，雖反對他所堅持的君主立憲思想，但又承認其對時局的判斷是正確的。蔣先生對中國士大夫社會責任的缺失和軟弱而好大喜功的弱點之批判，在當時慧眼獨具。
（五）.史學貢獻。
1、講“新史學”研究方法運用于中國近代史的先行者。
2、開創(chuàng)了中國近代史研究的新風氣和新思想,豐富了近代史研究的史料,啟發(fā)人們從多角度重新思考歷史,總結出新的經驗,尤其是他對歷史的現代化分析范式,對后來的史家影響深遠。
通讀全書，我進行了以下兩點點思考：
一、亂世之中，生存才是話語權的基礎。不少讀者在讀完此書否認它的“迂回”外交觀念，認為這不是韜光養(yǎng)晦，說他沒有認識到面對殘暴的帝國列強必須抗爭到底方可勝利。不可否認，戰(zhàn)爭充斥了暴力血腥與非人性。雖然我在道德倫理上不認同以暴制暴、以血還血、不擇手段、殘忍吝嗇、狡猾虛偽，用血肉筑起王國的城墻，可我不得不說這的確是一部極好的“亂世生存法則”。當周圍人都手拿屠刀虎視眈眈，你說你要以德化之，豈不可笑，你只能更勇敢、更狠毒，什么也不求，只為生存?；钕聛淼娜瞬艙碛蝎@得話語權的基礎。
二、政治倫理受現實影響。古今中外政治的主題莫過于內政與外交，政治的目的莫過于君主與國家利益。成功的政治必須以實力作為基礎，對內鉗制世家大族安定民心，對外防范各方列強獨立自主i衛(wèi)主權。中國自古以來崇尚天下大同的政治理想，倡導行大道行王道，但也須知并不是所有的政治問題都是可以用仁慈去感化處理掉的。我們看到的大多是光鮮亮麗的一面，也須知光亮背后隱藏的是罪惡與殘忍。政治不同于理想，列強不同于上帝，我們應該懷有對未來更加美好的期待，但是我們不能忽略現實中的矛盾斗爭。這本來就是一潭渾水，我們也不能始終苛求自己遵規(guī)守矩。政治，玩的就是城府與心機，比的就是偽裝與談判的手段，先被看穿的，注定是被淘汰的一方，笑到最后的不一定是最狠毒的，但一定是套路最深且多的。
“履不期同，期于適足；道不期同，期于利民”。不同的歷史時期不同的國度都有適于自己的生存之道與治國法則。但是，所有的道始終是時代的產物，而不是萬世的寶典。對于《中國近代史》這部著作，我們應該取其精華，去其糟粕，辯證對待，吸取經驗教訓，讓這部著作的功用更好地為當代的現實服務，才不枉其赫赫流傳之名。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇六
清王朝在我以前的看法中，是一個自甘墮落的王朝，然而事實上，它卻有過自強的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過它“閉關鎖國”“一口通商”，說這是自給自足式的小農經濟形成國人腦中“天朝無所不有”這種錯覺帶來的產物。的確，清王朝是太自負了。被打之后我們才失掉了自信。此時只有民族的復興才是通往強國之路。
我們去學習西方先進的軍器，派一批又一批的留學生去西洋，在國內所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國語學?！薄渲凶畲蟮膭訖C無外乎是國防，我們總不能一直被欺負?。∮谑擒娛陆ㄔO也占比最多。自強運動的領袖們知道國防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關鍵）。全國上下先進的東西是變多了，但這絲毫沒有動搖國人陳舊的心智和國家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領袖們雖為“領袖”，進行過與外國的交涉，也出過國，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會。
這就要求領袖們去深入了解外國的政治思想、理念，學到“內核”。這一點，也是孫中山先生與這些領袖的大不同之處。
當然，也不可否認他們把中國的自強向前推進了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內部起義（內亂）干擾而無法專心外交而簽。唯一對中國有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時人的外交觀念而認作是“漢奸”“賣國賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個受強者凌弱的形象。我們不是不愿自強，而是不懂自強。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇七
在經歷了上個世紀以來的被列強壓迫的屈辱之后，我們這個民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴重的是我們喪失了對自己國家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國》我相信肯定可以讓很多人恢復對我們國家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!
在這部紀錄片里，我們可以看到國家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現在的祖國并不是像很多普通民眾所認為的那樣比不上西方的那些資本主義國家。在第一集圓夢工程里面，我們就可以看到我們的中國橋，中國路，中國港，中國網是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動化的中國上海洋山港，令外國人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們日常生活中如此熟悉的購物掃一掃，共享單車，但從來沒有想到我們移動支付是世界上覆蓋最廣的國家，葉就是說在其他國家你是不可能過上像中國那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國家沒有強大的技術支持，這些是我們可以達到的嗎?這些都不是世界上每一個國家可以做到的，只有數一數二的強國才可以做到的東西。我們不僅僅是中國制造更是中國創(chuàng)造。
今天的中國可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是gdp世界第二的強大的經濟實力，而更多的是我們強大的軍事實力和科技實力，靠的是我們民族的自強不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領科技的制高點，才能讓國家強起來。人才是創(chuàng)新的動力，人才的培養(yǎng)靠教育，主席也說我們有能力培養(yǎng)出國家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題—貧困，一系列脫貧攻堅的戰(zhàn)略的實施，能精準到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在實現全面小康的目標，我們可以看到我們國家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠心誠意的用心—為人民謀利益。而更了不起的是我們在實現這些的變化的同時葉兼顧著環(huán)境，主席上臺以來便提出了‘綠水青山就是金山銀山’我們不僅僅要有金山銀山更要有綠水青山。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇八
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學良、楊虎威……他們以天下為己任，將自己的生命和國家民族的命運緊密地結合在一起。他們深明大義，義無反顧;在強敵面前，他們不畏困難，頑強拼搏。他們不顧個人生死，處處為過為民著想的愛國主義精神值得我們學習。他們的智勇及強烈的愛國主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國運動領導人沖破重重阻撓建立太平軍，但是社會矛盾十分激化，面對如此境地，洪秀全不畏艱險，領導太平軍同清政府、外國侵略者反抗。他們用行動進行反抗，用精神同他們斗爭。古往今來，有多少仁人志士在國家危急關頭，挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的光和熱。洪秀全就是這樣一個讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運動的推動和中共抗日民族統一戰(zhàn)線政策的感召下，張學良和楊虎城為了抗體救過，對蔣介石實行了“兵諫”，要求蔣介石停止內戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不希望國家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動去證明。他們一刻不停地殺敵報國，心系國家安危?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的理念無疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”當國家有難的時候，他們是出來解國家之危，用生命去維護民族生死。他們大義凜然，視死如歸。面對風云突變的局面，變幻莫測的戰(zhàn)場，他們毅然去之。面對隨時有生命的危險，他們仍知生死可以決定時，但仍義無反顧地選擇為國家流血犧牲。在戰(zhàn)場上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇九
一段蕩氣回腸的`故事，一個叱咤風云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國近代史》，貫穿了中國近代19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭至20世紀抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的近一個世紀歷史，講述了整整一個舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭，太平天國，洋務運動，甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開這本《中國近代史》，就仿佛掀開了一場驚心動魄的歷史長卷。為何當時的中國多次被列強的鐵甲鋼炮給轟開了古老的大門？原因很簡單，因為中國人的守舊。中國人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國防的落后，國防的落后就造成了國家不保的危險。很可惜，當時的人們并沒有意識到這一點。這時，李鴻章勇敢地站了出來。
李鴻章，何許人是也？世界排名第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統帥，十九世紀世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無數的榮耀集他一身，可謂是時勢造英雄?；蛟S是當局者迷旁觀者清吧，李鴻章認清了只有向西洋學習才能自強的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會給予弱小者任何悲憫，也不會給予強大者任何協助。當清王朝的統治者在宮殿里享著天倫之樂之時，西方的工廠里機器正在轟鳴。李鴻章向西方學習，建工廠，設學校，成立北洋海軍。雖然他自強的方式很不錯，但是他自強過后卻也救不了國，因為他自強的不徹底，沒有認清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他能力再強也是沒有辦法的。所以說，在那個時期，想要自強是有多么的困難。
歷史早已過去。過去的就讓它過去吧，因為即便我們對歷史有多么的不滿，我們也無法將它改變。無論是什么年代，都是屬于強者的。我們每一位中華兒女，都要有著強烈的責任感。如此這般，才能為祖國做出貢獻。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十
學習了《中國近代史》后，我覺得自己的眼界開闊了。中國近代史使我受益匪淺。中國近代史是中國歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國人民永遠不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。
中國雖然經歷了資產階級的民主革命，推翻了長期封建統治的清王朝，但是中國仍然面臨著外國資本、帝國主義的侵略，面臨著國內封建主義勢力的繼續(xù)存在?？偨Y近代中國人民的革命斗爭經驗，歷史證明，只有中國共產黨才能領導中國革命取得勝利，只有社會主義才能救中國。學習中國近代史，使我深深體會到今天的辛福生活來之不易，更激發(fā)出我強烈的愛國熱情。
中國近代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19“五四”運動前夕是舊民主主義革命階段;從1919年到“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
當我們站在世紀之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候，我們可以清楚的發(fā)現，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時間相比較。
經過社會主義革命、建設個改革，把一個極度貧弱的中國逐步變成一個充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。列強發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭以及中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗從反面教育了中國人民，極大的促進了中國人民的思考、探索和奮起。而中國人民的團結和行動的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺醒，是近代史中最偉大的成就。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十一
沒有教科書的教條、沒有過多意識形態(tài)的影響、也沒有大陸版過多的刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國的衰敗與民族解放運動的偉大，而是從對近代有較大影響的清朝一直寫到二十世紀末期，這早已超出了通常人們所認為的近代史范圍，但正是“超出”的這部分才讓我們對我們的國家有了更深刻的認識。
在當前的圖書市場上，介紹中國近代史的書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣的避重就輕，要么就是標準的主旋律，讓人看了感受不到歷史的氣息。對于這本書的大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁的書到了大陸就少了四百頁，其中缺少的內容則不言自明。當然，除了一些被河蟹的`內容之外，能夠成系統的寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復雜的東西。
第一歷史已經隨著時間而消逝，書本上的第二歷史將隨著文化的傳承而代代相傳，但是歷史的真相是不容掩蓋也不容篡改的，所有的民主的文明的社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己的統治，那種《1984》下的社會必將受到人民的審判和歷史的懲罰。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十二
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。
這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書提出自我的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤理解西洋文化不可?！薄叭P西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制?；蛟S以現代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創(chuàng)的學術傳統，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學術傳統”所代替。這本書不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。
我認為這本書不僅僅能夠作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應當讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很簡便地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個中國人，更應當了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎樣產生的？實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自我?guī)Ыo自我的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十三
中國近代史是一段讓人無法釋懷的歷史。讀史的過程就是不斷生出慨嘆的過程?？墒钦驹谥蟮慕嵌龋x定一個既定的.基點去闡述歷史，是謂“蓋棺定論”者，實在讓人疑惑它的釋讀。教科書中的近代史如此，教科書外的近代史，此是其一，也未脫窠臼。所喜者，畢竟接觸到些許不一樣的歷史追述，些許開明了一些觀點和立場。
之前讀曾文正公的傳記，最大的感嘆就是，所有著史者，皆是局外人。因為是局外人，便只能憑借史料推敲連綴；因為是局外人，便對歷史的走向有了一點兩點通明，因而似乎更易評說好惡；但也因為是局外人，便永遠無法從當事人的角度還原歷史的真相。換句話說，大多數讀史人，永遠僅有扼腕嘆息的份兒，把他們換回歷史現場，他們的所為僅有更糟。
所以，讀史或在于了解現代一切。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十四
如其封面所說的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”，這本書中的許多觀點與我們一直以來接受的歷史教育觀點非常不同，甚至出現相悖的歷史故事。到底何為真何為假？僅僅閱讀這本書與之前所受的歷史教育我不可能做出回答。歷史學家尚持不同觀點，我這個微小的學生怎么可能在短短時間內看透歷史呢？所以這篇讀后感將以閱讀過程中我所受的思想沖擊和從中得到的小小感悟為主，當然不會闡述我的歷史觀點或者立場。
閱讀這本書可以說比我之前閱讀過的所有關于歷史的書籍都要輕松，并且我非常愿意去閱讀。因為它一改歷史書籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺，語言很幽默生動。當然，這本書本身也是源自一門很受歡迎的選修課。
閱讀第一講時，我已經被直白明了、指戳要點的字句所吸引。就如“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學生青睞，但是我們每一個人都沒有辦法活在一個沒有歷史的世界里。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實沒有很多人會主動去考究這個問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個民族現在依舊在“童年陰影”下反復折騰、反復跌碰。正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓，很難避免過去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀，才有前途，過去的輝煌歷史才有價值。”我們不僅要撫平自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學習不再受傷。
而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過去對中國近代史的三種態(tài)度。其實我覺得這些心態(tài)仍然是時下大部分人面對民族、愛國、歷史等所采取的態(tài)度。就舉前不久的來說吧。怨婦的哭鬧心態(tài)表現得淋漓盡致吧！但是，除了“日本人不知悔改”“小日本天性就壞”之類的話以外，就分析不出個所以然來了。再就是潑婦的凡事講打的心態(tài)了。義憤填膺地吶喊助威反抗小日本，又砸汽車又防火。結果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。情婦的“崇洋”心態(tài)則同樣的一味好外，連自己祖宗的姓氏都忘記了。我之所以把這些列舉出來，其實是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會影響整個民族對待遺留的歷史問題的立場和處理方法。這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，我覺得每一個人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節(jié)或者說是歷史側面。這并不是官方的歷史教育說有負面影響，而是只有當我們知道更多、更細的時候才可能找到自己的真正位置。
在讀這本書時，原本所知道的歷史故事受到了極大的沖擊。比如說李鴻章這個人物對歷史的推動作用其實要比印象中大得多；洋務運動不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因為資產階級軟弱而是因為一個我們從來沒有接觸過的東西——帝—后二元結構的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。
基本上整本書都才刺激我“保守”的神經，但是我卻非常享受這一閱讀過程。它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數人接觸過的點滴歷史匯聚起來就可能產生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價值。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十五
這本書是迄今為止，我看過的最好的關于中國近代史的書。用一個字評價就是好，兩個字是很好，三個字是非常好。
這里說的一頓飯，是說用吃一頓飯的金錢可以買到，花吃一頓飯的時間能夠讀完。這本小冊子很薄，當當上購買僅需要13元，網上甚至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人豁然開朗耳清目明，收獲百倍于其價，性價比之高簡直令人發(fā)指啊!喜歡近代史的朋友千萬不要錯過這一本經典之作!
而后，左風盛行的久了，就有人出來標新立異，開始站在現代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角本身就十分可笑，因此這樣高高在上的矯枉也就容易過正。
蔣先生算是半個近代史的經歷者，也是歷史學專業(yè)出身，此書著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍兩黨，立場公正客觀，下筆嚴謹清晰，加上學貫中西的教育背景，對世界格局也有比較理性的認識。
這本書最大的特點是沒有大量的統計數字，也沒有各色歷史事件的時間地點，而是站在一個比較高的角度，清晰的梳理了近代中國格局的脈絡，從英國最初的和平外交受挫，到后來一系列的外交失敗、戰(zhàn)爭失敗，理性的串講了中國淪為半殖民地半封建社會的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來的新的社會局面，從思想觀念、文化傳統，到科學技術、教育體制，最后再到國家體制、政治體制，無一不闡述的清晰透徹。
中國的近代史，實則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認識歷史大勢的關鍵。蔣先生的這本《中國近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉的絕佳著作。
歷史不是數字也不是年代人物，而是不可逆轉的潮流，是所有人共同作用的結果，保羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十六
人們常說“皮相好的人驚艷，骨相好的人耐看”，蔣廷黻先生的《中國近代史》，讀此書，讓我感嘆此書“皮相和骨相”都甚好，初讀驚艷，再讀仍是為之嘆服。我“正正經經”地學習歷史六年，雖對歷史甚是喜愛，但也不得不承認大多數人對他“枯燥、乏味”的評價。尤其中國近代史，從初中開始反復學習，那些歷史事件早就爛熟于心，應試教育下的強行記憶更添乏味。堆砌羅列的方式講述歷史的史書，會令人沒有翻閱的欲望。先生此書，讓我耳目一新，且受益良多，知曉了以往許多我所不知的歷史，亦更新了我一些觀念。曾為當年明月所著的《明朝那些事兒》沉醉，但該書加入了小說的手法，多了許多趣味幽默，卻少了一絲歷史的厚度沉穩(wěn)。先生此書既比一般史書生動但仍是歷史紀錄的方式，中和二者，正當好。
一
讀書不可不知作者。
蔣廷黻先生幼年入學，從小學習新學，少年時赴美留學，系統學習過西方近代科學文化。青年時赴法國進行戰(zhàn)地服務，當時便體現出對國民的關心，組織類似茶館的俱樂部，舉辦學習班，教授中國工人法文和中文，替他們寫家信，寄錢回家。后回美國先后修習新聞、政治，后主攻歷史?？梢娤壬鷮φ问怯袑I(yè)知識的，這對其后來研究歷史自當有大助益，畢竟“政史不分家”。獲博士學位之后同年就回國任南開大學歷史系教授。后出任歷史系主任、文學院長，并在北京大學兼課，主講中國外交史及法國革命史，并從事中國近代史教學和研究，凡11年。蔣廷黻先生是南開大學史學的奠基者，改革清華大學歷史系，建立起全國一流的史學陣營。后棄學從政，欲以實際行動報效國家。
在民族生死存亡的特定歷史時期，蔣廷黻先生是個講求經世致用的知識分子。臺灣學者李敖由此評價說，蔣廷黻“所要求于知識界的，是動態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實物，是書本以外、是主義以外、是文字以外、是‘清議’以外，是與小百姓同一呼吸”，“這種真正的民胞物與經世致用的精神，才是蔣廷黻的真精神，才是蔣廷黻要求于中國知識階級的真精神”。我們已可從先生生平可以看出其是一個有真才實干、有科學知識、有深厚文化基礎、有一副愛國心腸的人，是個講求經世致用的知識分子。
二
借淺談此書之特點論吾所知所感。
特點一，蔣廷黻先生的《中國近代史》，并不僅僅只是講述“近代之歷史”，先生慣于聯系久遠的歷史，也常常以后來的事實為據，使讀者可以更加通透的理解歷史。
如本書開篇就以往的匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人與英、美、法諸國相比，提出“那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原，他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去”“到了十九世紀，來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們，是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界?！保瑏黻U述其所言“中華民族到了十九世紀就到了一個特殊時期?！?BR> 又如此《中國近代史》第二章“洪秀全與曾國藩”的第一節(jié)“舊社會走循環(huán)套”講太平天國起因，并不像通常那樣講“政府苛稅”“天災人禍”“民心不穩(wěn)”“外敵入侵”，而是從中國慣有的歷史走不出的“循環(huán)套”。中國歷史慣常是“大亂之后有大治”，大治之后又走向衰敗，衰敗后大亂起，遂新朝建，大治起，歷史又進入怪圈進行下一個循環(huán)。明末大亂，而康熙、雍正、乾隆三朝是大亂之后的大治?！霸诖髞y之后，大治之初，人口減少，有荒可墾，故人民安居樂業(yè)，生活水平略為提高，這是老百姓心目中的黃金時代。后來人口一天多一天，荒地則一天減少這是老百姓心目中的黃金時代。后來人口一天多一天，荒地則一天減少一天，而且新墾的地不是土質不好，就是水源不足，于是每人耕地的面積減少，生活程度降低。老百姓莫明其妙，只好燒香拜佛，嗟嘆自己的命運不好。士大夫和政府縱使有救世之心，亦無救世之力，只好聽天災人禍自然演化。等到土匪一起，人民更不能生產，于是小亂變?yōu)榇髞y?！薄斑@是中國幾千年來的圈套，演來演去，就是圣賢也無法脫逃。”
如此講解不僅讓讀者很好的把握了太平天國起義的來龍去脈與歷史必然性，也一并解釋了中國幾千年的起義，單刀直入，一針見血！
又如第二章第四節(jié)“洪秀全失敗”中講發(fā)揮重要作用的曾國藩的湘軍，蔣廷黻先生聯系了幾十年之后的北洋軍閥。
先生先講其組建的文化基礎與現實條件。其一，湘軍是民間的“團練”所組織起來的一支軍隊，這種武力保存了鄉(xiāng)民的勇敢樸實，加之農民對“匪禍”有切身利益，軍隊便更加團結勇敢。其二，“曾國藩不但利用中國的舊禮教作為軍隊的精神基礎，而且利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強軍隊的團結力。他選的官佐幾全是湖南人，而且大半是湘鄉(xiāng)人。這些官佐都回本地去招兵，因此兵士都是同族或同里的人。這樣他的部下的互助精神特別濃厚?！睆倪@里我們可以看出曾國藩的才干，但這兩點雖然是湘軍之所以驍勇善戰(zhàn)在清朝腐敗的軍隊中異軍突起的主要原因，但也是其弊端之起因。湘軍是中國末代封建王朝私有軍隊的起始，其流弊延續(xù)下去并對民國建立后的中國影響甚大。因為湘軍的特殊組建方式，所以湘軍“充滿了家族觀念和家鄉(xiāng)觀念，兵士都只知道有直接上級長官，不知道有最高統帥，更不知道有國家”，對于國家的概念很是淡薄，遵從長官而不是國家?！跋孳姷木褚院髠鹘o李鴻章所部的淮軍，而淮軍以后又傳給袁世凱的北洋軍。我們知道民國以來的北洋軍閥利用私有的軍隊割據國家，阻礙統一。追究其禍根，我們不能不歸咎于湘軍。于此也可看出舊法子的毛病”。如先生所言，這自然不能歸咎于湘軍，這是中國幾千年“熟人社會”“家族觀念”“鄉(xiāng)土情懷”所留下的，其在發(fā)揮精神紐帶的有利作用的同時也阻礙著中國民族國家觀念的形成。而這種軍隊形式對中國最大的沖擊莫過于袁世凱的北洋軍閥的四分五裂，北洋軍閥的士兵將領們并不知什么的國家天下，他們也不是中華民國的國有軍隊而是袁世凱的私軍，都聽從自己的直接領導者。所以在袁世凱去世之后，他手下的將領們便失去了領導者紛紛做了“小袁世凱”。先生此書的講解解答了我對于“為何袁世凱死后便出現軍閥混戰(zhàn)”的疑惑。
中國在民國初建后正逢列強忙于備戰(zhàn)無暇顧及中國，又加上國家新建，革命之威尚未散去，本應是一鼓作氣奮起直追迅速發(fā)展的大好時機，袁世凱一死軍閥混戰(zhàn)把國家再次拖入混亂。容我們設想，這錯過的十年光陰若用于建設國家上，后來日本侵華給中華民族帶來的巨大災難巨大悲痛恥辱是否可以避免呢？中華民族在近代一次又一次錯過崛起發(fā)展的良機，今日想起，國人仍不免心痛。
特點二，人物、事件立體，“有血有肉”。
此書短小精悍，用六萬字訴說了中國近代百年歷史，但較之歷史教材，增添了許多細節(jié)，敘述與議論并重，人物更加突出，事件更加連貫與豐滿立體，引人入勝。特別是人物的記敘與分析，使這些歷史上的人物更加立體真實，使讀者更好的把握了這些人物的性格思想，也就進而更好理解他們的行為。歷史是人的歷史，沒有人也就沒有歷史事件便不成歷史。當我們理解了歷史中的人物所作所為之后，也就理解了歷史事件發(fā)生的起始，理解歷史中的大大小小事件也就是理解歷史。讀完此書，令我觸動最大的人物是李鴻章。
李鴻章，晚清重臣。大多數沒有去了解過的人，對他只是一個模糊的印象，或是“西太后的代言人”“晚清政府的走狗”“賣國賊”等，甚至于其曾外孫女張愛玲也常被提及她與李的這層關系。特別是上個世紀鄧小平同志的一句“我們不是清政府，中國領導人不是李鴻章”更是將李鴻章推向了罪人的刑臺。
但走進歷史，李鴻章當真是一個十惡不赦的罪臣嗎？
誠然，李鴻章大約算不上功臣，一來洋務失敗，北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，二來大多喪權辱國條約都簽自他手下，算是賣國的代理人。于歷史進程而言，李鴻章的確沒有什么功勞，即使是圖強的洋務運動也因為讓晚晴茍延殘喘了幾年而貼上了耽誤的標簽，至于當時或許萬般權宜后簽訂的條約，放在歷史里，后人卻未去細細體會當年的為難，只看條約給國家?guī)淼膫Α?BR> 但我從這本書中看見了他的另一面，一個有才干，有遠見，在種種艱難中苦求國家富強的臣子。
李鴻章曾對恭親王上書說，中國到了十九世紀唯有學西洋的科學機械然后能生存，還看出日本的快速發(fā)展，從明治維新種看出日本的威脅，并認定改革必須先培養(yǎng)人才，呼吁改革科舉制度，讓新學子學習科學文化。在1864年李鴻章就已經看出了日本明治維新運動的意義，并且深感中國所受到的威脅，大聲疾呼要當時的人猛醒與努力。像蔣廷黻先生所言，“這一點尤足以表現李鴻章的偉大?！?BR> 在洋務運動上，李鴻章無疑是有功的，既然我們承認了洋務運動對近代中國所發(fā)揮的重大影響與積極作用，那便不能夠以洋務失敗否認其貢獻。況且洋務失敗更多的是歷史社會原因，洋務派的努力是不能否認的。
至于北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，其自然是要負責任的?！缎脸髼l約》的簽訂喪權辱國，卻也不是其一人之過。鄧小平說“中國領導人不是李鴻章”，但李鴻章能稱得上是清朝的領導人嗎？中國人一向慣于給人物定性，將人物臉譜化，用事件定功過，只看結果。又或者，一過毀前功，李鴻章一生，且不恰當地說，算是“前功盡棄”吧。
歷史紛紛擾擾，武則天尚留無字碑，后人難以復制歷史，對古人的評說也就始終隔了歲月的隔閡，終究是難以完完全全定下結論。
“好書不厭百回讀”，一本寫得好的史書更是如此?！耙早R為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興衰?！睔v史總能給后人，以啟迪和明鑒。
蔣廷黻中國近代史讀后感篇十七
蔣廷黻的《中國近代史》是從外交角度解讀清朝鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭期間我國的歷史發(fā)展，但這不是一塊完整的歷史敘述而是斷代史闡述。
蔣廷黻主張以所學為國家所用，是中國近代史上“書生從政”的代表人物。在學術上，他是當時公認的中國近代外交史專家和這一研究領域的開拓者。他另辟蹊徑，從外交的角度講述中國近代史，從外交的角度分析近代中國遭受西方列強壓迫的原因?！吨袊贰氛凵涑鍪Y廷黻那一代受過西方高等教育和“西潮”影響的學者在思考國家前途、民族命運、社會進步時的普遍心態(tài)，是對中國近代遭受侵略的一種深刻反思。雖然他的歷史觀不可避免受到他的政治傾向影響，其觀點在今天看來也并非完全正確，但其思考的精神，其學術價值和學術影響，仍然值得我們學習和敬仰。1914年，蔣廷黻中學畢業(yè)后，進入了俄亥俄州歐伯林學院讀大學。在大學里，蔣廷黻主修歷史學，兼修其他多門自然科學課程。他這樣選擇的原因是，他對當時中國國內的軍閥紛爭和混戰(zhàn)所引起的各種問題產生了探究欲望，想通過學習歷史，獲得“將來在中國從事政治工作”的知識和經驗。同時，由于歷史系的課程枯燥單調，他在課外閱讀了許多德國史和意大利史，了解了俾斯麥、加富爾、馬志尼、加里波第等德國、意大利政治家是如何為建立現代民族國家而努力的。接受了嚴格的科學方法訓練。俄亥俄州歐伯林學院自然學科的教授們不要求學生死記硬背教科書，而要求他們學會觀察事實；研究報告一定要做到觀察仔細和結論客觀。這種訓練使蔣廷黻終身受用，使得后來他從事歷史研究時能堅持從史料中得出結論，憑史料說話；從事政治工作后也極重視實際觀察，對很多事有較為清晰的見解。1919年夏季，蔣廷黻從巴黎重返美國，進入哥倫比亞大學研究院攻讀博士學位。再次進入大學進修后，他想做個能左右中國政壇的新聞界大亨，就進了新聞學院。他不久便覺得要左右政壇必須懂得政治，便進政治研究所改修政治學。后來，他認為政治學科所講的政治只是理論而非實際的，“欲想獲得真正的政治知識只有從歷史方面下手”，又轉為專攻歷史，主修歷史學，導師是著名政治社會史教授卡爾頓·海斯。轉了一圈，蔣廷黻又學習歷史了。歷史的功能在于了解過去、服務現在、推測未來，因此歷史著作應注意歷史教育的普及，力求寫得既內容豐富、又明白曉暢，以達到歷史所產生的最大效應?！吨袊贰肪褪且赃M化史觀為指導，以“經世致用”為主旨。
鴉片戰(zhàn)爭暴露了清朝腐敗的政治、沒有工業(yè)化的經濟、八股式的文化、沒有民族意識的社會，與之相對的是步入近代化的西方，這種差異甚至差距應該也與大陸文明與海洋文明有關聯。
任何時代都有英雄。林則徐、曾國藩是優(yōu)秀的人。
太平天國起義基本是歷史的“重復”，而辛亥革命確實帶來了新的東西，但軍閥割據又暴露了中國大眾缺少民族意識。
史料的選擇往往會受主觀意識影響，因此，對歷史的解讀會很多。提高學習歷史的辨別能力建立在較強的邏輯思考基礎上，不然可能會沒主見。