無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
蒙古馬精神心得篇一
蒙古馬是蒙古草原上的寶貴財富，也是蒙古民族的重要文化象征之一。在游覽蒙古草原時，我有幸騎上了一匹蒙古馬，親身感受了它們的魅力與韌性。在與蒙古馬相處的過程中，我深深被它們的頑強精神所打動，也從它們身上汲取了一些人生的啟示。以下是我對蒙古馬的心得體會。
第一段：蒙古馬的適應力
蒙古馬是一種生活在極端環(huán)境下的動物，它們具有極強的適應能力。無論是草原上的烈日炎炎，還是嚴寒的冬天，蒙古馬都能頑強地生存下來。這種適應力源于它們天生的強壯體魄和頑強的生存意志。騎在蒙古馬的背上，我能感受到它們的力量和自由，它們仿佛無所不能，讓我深刻認識到生命的強大和對逆境的應對能力。
第二段：蒙古馬的團結合作
蒙古馬生活在草原上，通常以大群的形式活動。它們熟練地利用呼喚和身體語言進行溝通，形成緊密的團隊合作。當有危險來臨時，它們會迅速組成防御圈，保護弱小的成員。這種團結合作的精神讓我深受啟發(fā)。在生活中，我們也應該學會與他人合作，共同面對困難和挑戰(zhàn)。只有團結一心，才能攻克重重困難，取得勝利。
第三段：蒙古馬的堅韌不拔
蒙古馬是一種非常敏感的動物，它們對外界的刺激非常敏感。盡管如此，蒙古馬卻有著頑強不拔的毅力。當我駕馭蒙古馬穿越草原時，有時它們會遇到無法預料的困難，比如陡峭的山坡或泥濘的土地。然而，它們總能克服困難，勇往直前。這讓我明白到，面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，我們也應該保持堅韌不拔的品質，永不放棄，努力向前。
第四段：蒙古馬的自由精神
蒙古馬在草原上奔馳，給人一種自由自在的感覺。它們的四蹄落地發(fā)出的聲音，仿佛在講述著草原的故事。騎在蒙古馬的背上，我也感受到了自由與呼喚。這讓我明白到，生活中的束縛并不是無法克服的，只要我們擁有一顆自由的心，我們就能在任何環(huán)境中發(fā)現自己的樂趣和價值。
第五段：蒙古馬的美麗傳承
蒙古馬是蒙古民族的驕傲和寶貴財富。它們不僅代表了蒙古文化的傳統(tǒng)和歷史，也是蒙古民族勇敢和堅韌精神的象征。保護蒙古馬的種群，對于保護草原生態(tài)和傳承蒙古文化都具有重要意義。我們應該共同努力，保護這一珍貴的物種，讓蒙古馬的美麗傳承下去。
總結：
通過與蒙古馬的相處，我深深感受到了它們的頑強精神、團結合作和自由精神。蒙古馬是蒙古草原上的瑰寶，也是我們可以從中汲取智慧和力量的存在。我們應該像蒙古馬一樣堅韌不拔，團結合作，追求自由和發(fā)現生活的樂趣。保護蒙古馬的種群，不僅是對一種動物的責任，更是對自然和文化的尊重和保護。
蒙古馬精神心得篇二
一：堅貞不渝的馬
它是草原上的英雄，它是人類的朋友，對它的贊美有很多。
在遠古時期冷兵器時代，它是馳騁在沙場的英雄，有很多英雄因為有了它才流芳百世，讓世人而傳頌，它在戰(zhàn)爭為這個國家社稷做出不可磨滅的功勛，有句俗話說：“路遙知馬力，日久見人心。”我們都知道它的名字——馬!
楚漢之爭的霸王項羽有匹跟隨他南征北戰(zhàn)的寶馬，他自刎烏江時，也跟隨他死了，也就是馬對自己主人的忠心是永不改變的。
人們對馬有了幾千年的認識了，古人類時就有馴馬的人，說明人類的文明與馬是不可分割的。我們要學習馬的堅韌不拔的意志。
記得看過這樣一個故事，有一個人被仇家追殺所有的兄弟都死了，只有自己活著，但是仇家還不放過他，把他追殺到一望無際的沙漠。他在沙漠中走了三天三夜，終于在饑渴難耐中昏倒了，第二天他醒來時竟奇跡般地發(fā)現自己沒有死去，原來是他的馬用他的匕首劃破自己的蹄子，用血為他止渴。
馬的精神是高貴的，特別是他那堅貞不渝的品格，讓這些美好的精神和品質在我們心中發(fā)揚光大。
二：馬的精神
今年，我去康定游玩，我看見一位叔叔牽著一匹雪白雪白的馬，這馬長的可漂亮了!它那長長的脖子，舉起一個很酷的腦袋，腦袋上有一雙炯炯有神的眼睛，永遠閃射著兩道精神的目光，一對小三角形的耳朵高高地聳立在腦門上，仿佛在隨時聆聽著四周的動靜，顯得特別機敏。
脖子上方是一排被修剪的整整齊齊的棕毛，走起路來棕毛一抖一抖的，使它顯得更加威武，肥壯的身子后面拖著一束潔白的尾巴，只要輕輕地一甩，就象一道銀色的閃電在你眼前一亮，可瀟灑了，怪不得有那么多的女孩都喜歡梳馬尾辮。馬的形狀長的美，但馬走路的'姿態(tài)更優(yōu)美，你要是從后面看過去，那步姿簡直就象t型舞臺上時裝模特兒在表演。特別是那敲擊在水泥地上的腳步聲，更讓人神魂顛倒，聯想翩翩，你聽：“滴答、滴答、滴滴答答，”好美的一首樂曲呀。
聽爸爸說，內蒙古民歌的主旋律就是馬蹄敲擊出來的，我想一定是對的，不然內蒙古民歌怎么會那么跳躍、奔放，悠揚呢?讓人百聽不煩，百唱不厭。我喜歡馬，更喜歡馬那昂首揚尾、不畏艱難的崇高精神!
三：馬的精神
中國馬的藝術始終不衰，以馬為題材的藝術品幾千年來代有杰作。徐悲鴻是一位古今無人能比的畫馬好手，他畫的《八駿圖》等作品遠近馳名。在樓里莊莊家就有這么一副畫。
星期六下午，我去莊莊家玩，一進客廳，立馬就被掛在墻上的一副馬圖吸引住了。我走近一看，此圖描繪的是在小溪邊草地上八匹駿馬奔騰的瞬間。這八匹形態(tài)各異、飄逸靈動的駿馬顏色各不相同，最靠河邊的是一匹谷金色的馬兒，它昂首揚尾，兩只前蹄高高抬起，好像在嘶鳴;發(fā)棕色的頭發(fā)在空中飄揚，引起人無限的遐想。這匹馬兒的形態(tài)，既像是要停下來飽飲那甘甜的溪水，又像是準備百米沖刺。瞧，那匹白色的馬兒多英俊啊!他快活地奔騰著，跳躍起來，歡快振奮，蹄子在空中收縮、展放、飛舞。他長長的銀發(fā)紛揚著，十分瀟灑美麗。后邊跟著一匹深棕色的馬，他向后望著，好像是一位帶頭的領將，停下來站在隊中間，招呼隊員們跟上隊伍，然后再飛速奔跑帶頭。
最健壯的，也是我最喜歡的要數那匹火紅色的、毛色發(fā)亮的駿馬了，他正在急速奔騰，身上的肌肉明顯地挺了出來，十分剛健有力。這匹馬成熟穩(wěn)重，又充滿氣勢，額頭稍稍抬起，兩只后蹄騰在空中，使他的奔放更表現得淋漓盡致。風馳電掣，桀驁不馴，自由奔放，勢如破竹，真是一匹難得的好馬。其他幾匹馬紛紛閃電般奔騰著，追趕著隊伍，馬尾在空中有節(jié)奏的擺動著。地上的野花、野草開得十分美麗，仿佛要襯托馬兒們的颯爽英姿。遠方云朵下半遮的紅日更為馬兒身上籠罩上了一層迷人的光環(huán)。
看著看著，我仿佛也進入了畫面當中，騎上了那匹火紅色的馬兒，和其他馬踏步在花草中。天湛藍湛藍的，十分高遠。我騎在馬背上，風兒拂過我的臉頰，花草在向我搖頭，樹木在向我擺手，小動物們向我問好。藍天白云、綠樹紅花，綠水間，我仿佛置身于一副詩畫中的景象。好半會兒，我才從幻想中脫離開來。
八駿圖，是當時人們的精神力量，同時馬——是人才的象征，民族振奮的象征，是中華民族不屈精神的寫照。它給人以生機和力量，有一種令人振奮的積極向上的精神。我們的國家正是因為有著馬一樣的精神，飛速發(fā)展，在世界上越來越強大，逐步走向前列。
蒙古馬精神心得篇三
窗外漫天雪花飛舞，我們家人圍坐在溫暖的火堆，大人們閑聊著這年的工作與生活，我在旁的角落里目不轉睛地盯著手機游戲，希望自己不要成為大人們的話題，可心里這么想著，卻還 是聽到了我的名字。
我抬頭看，只見媽媽陰沉著臉，好像暴風雨前的平靜，隨之就電閃雷鳴，指著我呵斥道：“你啊!就知道玩游戲，寒假作業(yè)都完成了啊?!”奶奶勸說：“難得放個假，你讓他放松下嘛…...”“放松?我看他放得太松了!昨天我讓他去老師家學習，搞了半天，書都沒帶去!”我聽了，臉紅得可以煮熟顆雞蛋了。奶奶依舊幫我說話，對媽媽說道：“小孩子嘛，愛玩是正常的，他以前年級時連鞋帶都不會系，后來他每天做完作業(yè)就讓你教他，幾天后他不就會了嗎。所以教育孩子要有耐心，不要動不動就罵?！?BR> 聽了這話，我的臉更紅了，思緒被拉回了五年前，我拉著媽媽的手漫步在灑滿陽光的街道上，看著街上來來往往的人，看到他們的鞋上看似系得十分復雜的鞋帶，我疑惑地問媽媽：“媽媽，他們的鞋帶都是自己系的嗎?”媽媽回答：“那當然啦，誰像你都年級了還 不會系鞋帶?！甭犃诉@話，我心里下定決心要學會系鞋帶?；氐郊液?，我告訴了媽媽我的想法，媽媽欣然答應。于是媽媽手把手地教我，遍又遍的練習后，我慢慢地也學會系鞋帶了，在鞋上系了個漂亮的蝴蝶結，試著走了幾步居然沒有松散，這使我感受到了成功的滋味，心里很是愉悅。
媽媽說她年級的時候連自己的名字都寫不好，我又回想起自己年級時，老師讓我們學寫自己的姓名，練寫了百遍，那時我也寫不好，只能照著老師的筆跡筆劃地寫下來，尤其我名字中的“豪”字筆畫多，最難寫，更是費了九牛二虎之力才寫會。終于完成了百遍，我很自豪地給老師看，那時別提多開心了，這是我的堅持換來的成功!
爺爺又把將我攬入懷中，說：“你們都別說，咱豪豪以前連扣子都扣錯，現在已經成了個大小伙子了!”這時大家都笑了起來，曾經有次我起床扣錯了扣子，自己渾然不知，吃早飯時爸爸看到我突然笑了起來，邊笑邊指著我的衣服，全家人都看向了我的衣服，也哈哈大笑起來，我?guī)е苫蟮匮凵褚部聪蜃约旱囊路?，才不好意思地笑了。從此我每次起床穿衣都會仔仔細細地檢查遍扣子。
時光流逝，我即將告別小學的六年生涯，邁入初中生活，而我在這些歲月里也明白了些道理：從些小事中學習，系鞋帶、寫自己的名字、扣紐扣，在這種種小事中學會獨立、學會堅持、學會仔細，這就是為自己的人生開個好頭，為自己的人生扣好第粒扣子。愛學習、愛勞動、愛祖國是對我們這些祖國新代建設者的最基本要求，只有扣好這第?？圩?，所有的扣子才能扣正確，只有打好人生的基礎，我們長大回顧自己的人生時才不會后悔莫及。
蒙古馬精神心得篇四
蒙古馬耐寒，耐旱，堅韌不拔。蒙古馬精神是吃苦耐勞，一往無前的精神，甘于奉獻，忠誠于黨、忠誠于人民，蒙古馬精神激勵我們愛崗敬業(yè)的責任意識，甘于奉獻的公仆意識，勇于擔當的奮進意識。
要像“蒙古馬”那樣忠于職守。“護著負傷的主人，絕不讓敵人靠近;望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆?！边@是內蒙古廣為流傳的《蒙古馬之歌》，生動謳歌了蒙古馬的赤膽忠心?！疤煜轮恋拢^于忠。”組工干部要把對黨忠誠、政治堅定作為立身之本，始終聽黨話、跟黨走，自覺接受政治體檢，打掃政治灰塵，凈化政治靈魂，增強政治免疫力，讓忠誠堅定成為自身最鮮明的政治品格、最牢固的政治基因、最優(yōu)良的傳統(tǒng)作風，永葆組工干部的政治本色。
要像“蒙古馬”那樣一往無前?！扒Ю锛诧L萬里霞，追不上百岔的鐵蹄馬”，這首內蒙古民諺形象描繪了蒙古馬勇往直前的鮮明特征。偉大事業(yè)仍有許多新的領域需要開拓創(chuàng)新，偉大斗爭仍有許多重大課題需要探索實踐。組工干部作為管理干部的干部、管理黨員的黨員，必須要保持爬坡過坎的壓力感、奮勇向前的使命感、干事創(chuàng)業(yè)的責任感，以釘釘子精神一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以永遠在路上的堅定執(zhí)著，把改革開放進行到底，當好矢志前行的“逐夢人”、堅定勇毅的“信仰者”、新時代新征程中的“扛旗手”。
像“蒙古馬”那樣甘于奉獻?！帮嬹R乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人。”史籍記載中，軍隊在日夜兼行或完全斷糧的時候，正是依賴刺穿馬背吸取的一點血，才得以讓士兵繼續(xù)征程。在解放戰(zhàn)爭中，內蒙古騎兵師也是靠蒙古馬浴血奮戰(zhàn)，為中華人民共和國的誕生立下了汗馬功勞。組工干部作為服務黨員的黨員、服務干部的干部，要向蒙古馬學習，大力弘揚“安專迷”精神，對組織工作全心投入、迷戀至深、樂在其中，努力做到不以事小而不為、不以事難而怕為、不以事雜而亂為、不以事急而盲為，以堅強的黨性、扎實的作風、一流的業(yè)績，回報黨和人民賦予組工干部的信任和重托。
今天的我們要堅定政治信仰，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致做到任何時候任何情況下都堅決聽從黨中央和習近平主席指揮,繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗、無私奉獻的光榮傳統(tǒng),學習領會“蒙古馬”的赤膽忠心的精神。
蒙古馬精神心得篇五
蒙古長調是一種具有濃郁蒙古特色的民族音樂形式，深受廣大聽眾喜愛。在長時間的學習和表演過程中，我對蒙古長調有了更深的了解和體會。下面我將從蒙古長調的定義、表演技巧、情感表達、節(jié)奏感以及其在傳承中的意義等方面來分享我的心得和體會。
首先，蒙古長調是一種獨特的音樂形式。蒙古長調以其獨特的聲音、音調和節(jié)奏而聞名于世。它通常由男性演唱，伴以馬頭琴等傳統(tǒng)樂器。蒙古長調的音域廣闊，音調跌宕起伏，給人一種磅礴的視聽享受。它能夠表達出草原遼闊、天地無垠的氣勢，給人一種無限的遐想空間。
其次，蒙古長調的表演技巧也非常獨特。演唱者要注意音準、音色和發(fā)聲技巧等方面的表現。他們通過短促的音符和連續(xù)的音程轉換來展示自己的演唱功底。同時，蒙古長調注重呼吸的掌控和節(jié)奏的把握，使整個表演更加準確而有力。
情感表達是蒙古長調的重要組成部分。蒙古長調不僅是一種音樂形式，更是一種情感的宣泄和抒發(fā)。演唱者通過聲音的升降起伏、音調的變化、音樂的節(jié)奏和歌詞的含義等手法，將自己的情感表達出來，給人以共鳴和感悟。這也是蒙古長調能夠打動人心的重要原因之一。
蒙古長調的節(jié)奏感是其獨特魅力的重要來源之一。蒙古長調的節(jié)奏感非常強烈，歌曲中蘊含著一種有力的節(jié)奏感。演唱者通過音樂的節(jié)奏，展示出他們的韻律感和節(jié)奏掌控能力。這種充滿張力和動感的節(jié)奏，不僅給人以視聽的沖擊，也使得蒙古長調更加吸引人。
最后，蒙古長調在傳承中具有重要的意義。蒙古長調作為一種傳統(tǒng)的音樂形式，承載著蒙古民族豐富的文化內涵。通過學習和傳承蒙古長調，我們可以更好地了解和傳承蒙古民族的音樂傳統(tǒng)，使其得以保留和發(fā)揚光大。同時，蒙古長調也是蒙古族文化的重要組成部分，通過學習和演唱蒙古長調，我們還可以加深對蒙古族文化的理解和認同。
總之，蒙古長調作為一種獨特的民族音樂形式，具有很高的觀賞和藝術價值。在學習和表演過程中，我深刻體會到蒙古長調的獨特之處，從定義、表演技巧、情感表達、節(jié)奏感以及傳承意義等方面進一步增進了對蒙古長調的了解和認識。我希望通過我的努力，在蒙古長調的學習和傳承中做出更大的貢獻，使這一獨特的音樂藝術形式得以更好地傳承和發(fā)展。
蒙古馬精神心得篇六
蒙古是一個美麗壯觀的國家，這里有遼闊的大草原和迷人的藍天，還有豐富的蒙古文化和獨特的美食。作為旅行者，我有幸品嘗了蒙古美食，這次經歷給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我想分享我的蒙古美食心得體會。
首先，蒙古美食的特點是簡單而美味。在蒙古，人們以畜牧業(yè)為主要生計，所以他們的飲食以牛肉、羊肉和乳制品為主。這些食材經過簡單的烹飪，保留了原汁原味，口感鮮美。我曾經嘗試過蒙古烤肉，它是將牛羊肉切成薄片，用鹽和調料腌制后，串在竹簽上烤制而成?？救馍珴山瘘S，外焦里嫩，肉質鮮嫩多汁，讓人垂涎欲滴。除了烤肉，蒙古包子也是我喜愛的美食之一。蒙古包子是用面粉和牛羊肉餡制作的，外皮松軟，內餡鮮美，食之回味無窮。
其次，蒙古美食的特色是乳制品的廣泛使用。在蒙古，乳制品是人們日常飲食中不可缺少的一部分。我嘗試了蒙古奶茶和蒙古酸奶，讓我感受到了濃厚的蒙古風情。蒙古奶茶是用黑茶和牛奶制作的，口感獨特，醇香可口。蒙古酸奶則是用新鮮的牛奶發(fā)酵而成，酸甜口感讓人愛不釋手。此外，蒙古的奶酪也非常有名，以其濃郁的香味和細膩的口感而受到贊賞。蒙古人將這些乳制品與其他食材搭配，制作出了許多美味的菜肴，令人欲罷不能。
再次，蒙古美食的獨特之處在于它與文化和環(huán)境的緊密聯系。蒙古是一個以畜牧業(yè)為主的國家，這與其草原環(huán)境密不可分。因此，蒙古人將草原上的食材充分利用，創(chuàng)造出了獨特的美食文化。蒙古人有著獨特的食用習慣，他們酷愛用手吃飯，認為這樣可以更好地感受食物的味道和紋理。在蒙古家庭聚餐時，他們通常將食物擺放在大盤子里，供大家共享，這體現了蒙古人之間的親密關系和和睦氛圍。同時，蒙古人還有一種傳統(tǒng)的燒烤方式，即將肉類和蔬菜放在石頭上烤制，這種方式可以讓食物更加香嫩。
最后，蒙古美食給我?guī)砹藢κ澄锏男抡J識。在蒙古，我嘗到了許多新鮮的食材和獨特的口味，這讓我對食物充滿了好奇心。蒙古美食的簡單和原汁原味給了我很大的啟示，讓我更加珍惜精致的自然食材和簡單的烹飪方式。在蒙古美食的世界里，我學會了用心去品味每一道菜肴，用感悟去領略每一種味道。
總之，在蒙古美食的世界里，我領略到了不同的風土人情和獨特的美食文化。蒙古的美食以其簡單、美味和獨特的特色吸引著我。在這次旅行中，我深深體會到了食物的美好和獨特的魅力，同時也讓我更加珍惜和尊重各個地區(qū)獨特的美食文化和傳統(tǒng)。
500個字
蒙古馬精神心得篇七
“少年強則國強……”少年!奮斗吧!今天，我們奮斗付出了，我相信，明天，我們一定會夢想成真。未來，我們將是最大的贏家，我們會用自己奮斗的汗水，來得到自己想要得到的。為了未來，從現在開始，讓我們去奮斗，去拼出自己的一片天地，去收獲成功!
奮斗吧!少年!
走向成功是沒有僥幸的，更沒有捷徑，徒勞而獲的成功是失敗。只有踏上奮斗汗水凝結成的光明大道，就算道路坎坷，布滿荊棘，我相信，我們一定可以戰(zhàn)勝磨難。人生路上不可能是一帆風順的，不經歷風雨，怎能見彩虹!只要我們用奮斗的汗水和背影來填補水坑，人生路上的坎坷、磨難一定會通通消失。奮斗不止，生命不息!你會發(fā)現：原來奮斗+努力+堅持=成功!汗水+奮斗=人生!
奮斗吧!少年!
今天，我們手捧萬卷書，以書為伴，奮斗時的汗水被永恒的記載在了書中?；顾疄閯恿?，只有奮斗，奮斗之帆才會升起，夢想之船才會駛向成功之岸。人人都說：“書籍是人類進步的階梯。”而我要說：“奮斗是人類成功的階石。”
成功離我們一點都不遙遠，就只有一步之遙，而未來卻離我們很遠。醒悟吧，只有從現在開始奮斗，才會換回一個沉甸甸的、豐碩的未來。
奮斗吧!少年!
許多人都聽說過陶行知先生的一句話，“奮斗是萬物之父”。我說“奮斗是未來之父”。人活著，不能與草木同腐，我們要為了自己的一切而奮斗。
讓我們揚起風帆，向成功彼岸奮力駛去。奮斗吧!少年!
讓我們盡情的揮灑汗水!讓我們我們的青春花季煥發(fā)活力!
奮斗吧!少年!
蒙古馬精神心得篇八
蒙古是一個充滿傳統(tǒng)文化和獨特美食的國家。作為一個有幸品嘗蒙古美食的人，我深深地被他們豐富多樣的菜肴和新鮮的食材所吸引。在這篇文章中，我將分享我對蒙古美食的心得體會。
第二段：蒙古美食的特點
蒙古美食以肉類為主要食材，尤其是牛肉、羊肉和馬肉。他們擅長用火烤，以保持肉類的鮮嫩和味道。同時，他們還使用大量的蔬菜，如胡蘿卜、土豆和洋蔥，使菜肴更加豐富多樣。蒙古人還喜歡以奶制品為主，如奶酪和奶油，以及用酸奶制成的飲料。
第三段：烤肉是蒙古美食的代表
蒙古人最拿手的美食之一就是烤肉。我曾在蒙古草原上親眼目睹了烤肉的制作過程。他們首先將新鮮的肉類切成片，然后放在炭火上烤制。炭火的獨特香氣和火焰的煽動在我身邊揮之不去。當肉變得金黃色并冒出誘人的香氣時，它就準備好了。鮮嫩多汁的肉絲在我的嘴里融化，給我留下了深刻的印象。
第四段：奶制品讓蒙古美食更加豐富
蒙古人還喜歡使用大量的奶制品，這讓他們的美食更加豐富多樣。我嘗試了一種蒙古特色奶酪，被它的口感和味道所驚艷。這種奶酪非常濃郁，口感柔軟，與傳統(tǒng)中國奶酪完全不同。此外，蒙古人還將奶油和酸奶用于烹飪，給菜肴增添了獨特的風味。他們獨特的奶油茶也是一種我非常喜歡的飲品，它酸甜可口，帶有濃郁的奶香味。
第五段：蒙古美食體現了他們的傳統(tǒng)文化
蒙古美食不僅僅是食物的味道，它體現了蒙古人傳統(tǒng)的生活方式和文化價值觀。他們把食材當作上帝的賜予，對食物懷有敬畏之心。在蒙古家庭里，吃飯是團結的象征，是人們共享快樂的時刻。蒙古人熱情好客，他們總是樂于邀請客人共進美食。我在蒙古的一次美食之旅中，不僅品嘗了美味的菜肴，還感受到了濃厚的友情和親人般的關懷。
總結
蒙古美食豐富多樣，以烤肉和奶制品為特色。它們不僅滿足了人們的味蕾，還傳承了蒙古人的文化和價值觀。在與蒙古人共進美食的過程中，我深深地感受到了他們的熱情好客和友善。蒙古美食是一種獨特的體驗，它讓我對蒙古的文化產生了更深的認同。我希望有更多的人能夠親身品嘗蒙古美食，去探索這個美麗國家豐富多樣的食物之旅。
蒙古馬精神心得篇九
少年智，則國智;少年強，則國強——100多年前，梁啟超發(fā)出了這樣的吶喊。
當我看了老電影《火燒圓明園》，似乎重新經歷了當年那個黑暗而又屈辱的時代?？蓯旱挠讼蛑袊圪u鴉片毒品。當時的國民吸食了這種東西，被人喚作“東亞病夫”，以致國家衰落，兵荒馬亂，民不聊生。大家都盼望著有人能拯救這個國家于水火，可這時昏庸的皇帝還在圓明園享樂呢!英法聯軍還逼迫我們中國簽署了喪權辱國的不平等條約，這群列強還火燒了萬園之園——圓明園。
歷史告訴我們，落后就要挨打!
如今的中國，變得如此繁榮富強。經歷了許多年的風風雨雨，我們要感謝中國共產黨的領導，感謝革命先烈用生命和鮮血為我們換來的如此美好的生活。
新時代的我們，要爭做新時代的好少年，做思想好、品德好、學習好、身體好的“四好”少年，立志振興中華，不忘國恥，警鐘長鳴。我們要從我們力所能及的小事做起，從小立志，好好學習，報效祖國，讓祖國變得更美好、更強大。
鮮艷的紅領巾在我們的胸前飄揚，我們任何時候都不要忘記，他們可是革命先烈用鮮血染紅的，我們一定不要辜負了革命先烈的期望。
少年雄于地球，則國雄于地球。在陽光燦爛的日子里，我凝視著國旗，心中立志要好好學習，天天向上，爭做新時代的好少年!
蒙古馬精神心得篇十
蒙古長調，作為中國傳統(tǒng)戲曲的重要門類之一，深受廣大觀眾的喜愛。近日，我有幸觀看了一場蒙古長調表演，并且學習了一些蒙古長調的唱腔和表演技巧。通過這次學習，我深刻體會到蒙古長調的韻律之美、情感之深和藝術之卓越。下面我將從音樂性、表演技巧、情感表達等方面為大家分享一些我對蒙古長調的心得體會。
首先，蒙古長調的音樂性是我最為喜愛的一點。蒙古長調以其獨特的調式、奇特的音域和磅礴的氣勢吸引著觀眾的注意力。在聽到蒙古長調時，我總會感受到一種悲壯與豪情并存的氛圍。蒙古長調中常使用高亢激昂的高音和低沉有力的低音，充分展示了人聲在音域上的變化和表達方式上的多樣性。這種音域上的變化使得蒙古長調在表達情感時更加豐富和細膩，令人心生敬畏。
其次，蒙古長調在表演技巧方面也有獨到之處。蒙古長調要求演唱者具備良好的音樂修養(yǎng)和演技技巧。首先，演唱者需要通過細膩的音色掌握和準確的節(jié)奏感傳達出歌曲中的情感，使觀眾在聽到音樂時能夠感受到其所想要表達的意境。其次，蒙古長調還要求演唱者具備出色的發(fā)音和呼吸技巧。例如，演唱者需要靈活運用喉音和喙音，以及掌握律動和節(jié)奏感，來表達歌曲中的節(jié)奏變化和情緒轉折。通過這些表演技巧，演唱者能夠將蒙古長調的獨特魅力展現得淋漓盡致。
第三，蒙古長調在情感表達方面給我留下了深刻的印象。蒙古長調的歌詞多以描繪遼闊草原、英勇戰(zhàn)士和不朽愛情為主題，表達了蒙古民族的生活態(tài)度和情感世界。在我學習蒙古長調的過程中，了解到蒙古長調的歌曲題材豐富，涉及到生活、戰(zhàn)爭、草原、愛情等多個方面。在演唱過程中，演唱者通過聲音的高亢和低沉，以及歌詞中的抒情詞句，令人深受觸動。觀看演唱者情感豐沛的表演，我不禁也被他們所傳遞的情感所打動，仿佛感受到了蒙古人民的勇敢和堅韌。
最后，蒙古長調的藝術價值值得我們深入探索和發(fā)揚光大。作為中國傳統(tǒng)戲曲的重要中的一種經典之作，蒙古長調在藝術上有著獨特的價值和魅力。它是中華文化瑰寶的一部分，是中華民族的寶貴財富。在全球化時代，我們更應該重視保護和傳承蒙古長調這一獨特的文化遺產。同時，我們也要為蒙古長調注入新的活力和創(chuàng)意，使其能夠適應和滿足現代觀眾的需求。只有這樣，蒙古長調才能在傳統(tǒng)文化中煥發(fā)出新的光芒，真正走進現代人的生活，并且為未來的藝術創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。
總之，蒙古長調給我留下了深刻美好的印象。它的音樂性、表演技巧和情感表達都值得我們深入學習和研究。通過這次學習，我對蒙古長調有了更深層次的理解和感悟，也更加珍視和推崇我們的傳統(tǒng)文化。希望未來能有更多的人了解和欣賞蒙古長調，讓它的光芒繼續(xù)閃耀，并為我們的生活增添一道獨特的藝術風景。
蒙古馬精神心得篇十一
抓好青年同志價值觀的養(yǎng)成十分重要，這就如穿衣服紐扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好!作為青年審計工作者，必須扣好人生第一?？圩?。
一是強道德修養(yǎng)，重道德實踐。
德者，本也。道德之于個人抑或社會都有根本性意義，這也是我們用人標準為什么是以德為先。一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。否則就如蔡元培先生所說：若無德，則雖身體智力發(fā)達，適足助其為惡。修德不是空喊口號，而是從管好小節(jié)起步，見善則遷，聞過則改，踏實修好公德、私德，學會感恩、學會謙讓、學會寬容、學會自律。
二是下得苦功夫，求得真學問。
非學無以廣才，非志無以成學。如今社會日新月異，社會的多元化快速發(fā)展導致了我們青年審計工作者面臨的審計情況日趨復雜。老同志的傳、幫、帶作用固然重要，但我們自身的主動積累才是根本。我們青年審計工作者必須勤于學習，敏于求知，然后結合實際面臨的情況把所學知識內化于心，形成自己的見解，那樣才能面對復雜的審計情況而游刃有余。
三是善于辯是非，敢于做選擇。
非明辨無以篤行。人學而不思則罔。只有是非明，方向清，路子正，我們所付出的辛勞才能換得成果。我們青年審計工作者面對繁復多變，泥沙俱下的社會現象，面對情感、職業(yè)使命感與成就感等多方面考量，我們疑惑、彷徨、失落的同時更要學會思考，善于分析而正確抉擇;做到穩(wěn)重自持，堅定自勵而從容自信。等我們掌握了明辨這把鑰匙，回頭再看社會萬象，我們對于一些難以界定的是非、對于一些無法推卻的請求、對于一些理所當然的人情世故就能做到洞若觀火、清澈明了，從而做出正確判斷與選擇。
四是扎實干好事，踏實做好人。
鑿井者起于三寸之坎，以就萬仞之深。我們青年現在有著大好機遇，關鍵是要邁穩(wěn)步子，夯實根基。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。成功的背后，必有艱辛的付出。我們青年審計工作者必須把復雜的審計環(huán)境作為磨練自己業(yè)務本領的機遇，放下身段，把小事當大事干，做肯下工夫的平凡人，唯有這樣，我們才能在時代的大潮中建功立業(yè)，成就自己寶貴人生。
蒙古馬精神心得篇十二
若說人生是一條道路，那便是一條布滿荊棘的道路。如果你走錯了第一步，那接下來你將迎接與它環(huán)環(huán)相扣的錯誤。這說明在人生的道路上需要一個良好的開端，更需要腳踏實地的去走好每一步。想到這，我不經想起兒時自己的一些幼稚的行為。
記得剛上初中時，每天所盼望的便是周五放學的鈴聲。但那次事件逐漸改變了我。那一天我放學回家，我扔下一袋臟衣服后我便出去玩了。當回來時家人已經在吃飯了。饑腸轆轆的我徑直跑過去吃了起來。
等吃完飯后，才發(fā)現媽媽竟不在吃飯，于是我出去找媽媽，去發(fā)現媽媽在洗衣服。我揉了揉眼睛仔細一看發(fā)現媽媽在洗的正是那包自己仍下的臟衣服。我不敢發(fā)出一點聲音，只是靜靜地看著，看著媽媽那辛勞的樣子，心中一時間充滿了自責。我悄悄的跑出去，跑到了自己的房間，也不顧門是否關上，只是躲在角落里哭泣著。
自從那天以后，每個星期我回家，我仿佛感受媽媽好像又多了一道皺紋，多了一根白發(fā)。自己的內心更自責了，我發(fā)現父母因工作辛勞而逐漸老去，自己卻遠遠未長大。對此，我想改變這一切，卻又那般的無能為力。于是我開始逐漸的改變，臟衣服自己洗，在生活的這些小事上幫助父母，如幫他們燒菜等等。我試圖讓他們那疲倦的臉上多出一些微笑，讓他們明白我再長大。終于成功了，我所做的一些，父母好像也明白了，臉上也逐漸多出了笑容。
古人云:”千里之行，始于足下。”一切成功都要有一個美好的開端，我們要關心身邊的人，腳踏實地的走好每一步。
蒙古馬精神心得篇十三
女士們、先生們，大家好！歡迎大家來察右后旗旅游觀光。
(導游員自我介紹)
非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略察右后旗的風光美景，希望我的導游服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在游覽的過程中，您將了解到察右后旗悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們察右后旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼后旗位于內蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個旗縣相鄰?？偯娣e3910平方公里，總人口20.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。察右后旗旅游業(yè)起步于20__年，經過三年多的發(fā)展，已累計投入建設資金近20__萬元，建成了寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍天蒙古大營)和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自兩個旅游景區(qū)建成以來，生態(tài)保護面積已達到30平方公里，接待國內外游客近50余萬人次，直接營業(yè)收入達2700余萬元。一位內蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風光秀。經濟騰飛人和睦，喜跨小康之路。
廟連蒙古大營，景區(qū)景點繁榮。民族風情濃郁，旅游產業(yè)新興(調寄清平樂)”。這珠聯璧合的文藝作品，不正是該旗社會風貌的一個鮮明的寫照嗎？好了，就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內幾個代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年(1669年)，以后經過250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復修建工作現已取得顯著成果，一座百年古廟再現于人們的眼前。每年農歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達慕大會。農歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠近牧民群眾扶老攜幼，驅車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農歷六月十六日開始誦《雅日乃經》，直至八月初二誦經結束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅游的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現為國家2a級旅游區(qū)。
〔藍天蒙古大營〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側2公里處。氣候屬中溫帶半干旱大陸季風氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點綴，再現了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景象。藍天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū)，現已擴建為寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗察哈爾蒙古族民俗風情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里范圍內有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目；靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形；小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。 巖畫題材廣泛，內容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據研究，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物；北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等；隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內容反映了北方游牧民族的社會生活、風俗習慣以及他們的思想意識，是極為原始質樸的繪畫藝術品。巖畫以青銅時代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術留在巖石上，而且歷經風吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來此游覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。
蒙古馬精神心得篇十四
內蒙古馬明，是一名知名的現代作家、礙子、記者和教師。他曾獲得過多項國家級文學獎項，在文壇上享有很高的聲譽。他的作品涵蓋了小說、散文、詩歌、短篇小說等多種文體，尤其擅長創(chuàng)作描寫草原生態(tài)、民族文化和社會現實等題材的文學作品。
第二段：體會內蒙古馬明的文學作品
內蒙古馬明的作品給我留下了深刻的印象。他生動地描繪出了大草原上的美麗景象，如伸展無垠的草原、跑馬嬉戲的牧民、奔騰的河流等。他抒發(fā)出對草原的熱愛和對自然的敬畏之情。與此同時，他也關注著草原上的社會現實，如草原上的貧困、荒漠化等問題，他用文字揭示問題，發(fā)出警鐘和期盼。這些作品，弘揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和作者對祖國的熱愛之情，具有很高的文學價值和社會意義。
第三段：了解內蒙古馬明的思想和精神
內蒙古馬明作品中強調的是人和自然的和諧相處和保護。他在自己的生活中也尊重自然，追求簡約、健康的生活方式。他提倡人們走近自然，盡可能去了解和研究自然現象，體會大自然的神奇和美妙。他的很多思想和精神都是值得借鑒和學習的。
第四段：啟示自己的學習
內蒙古馬明的文學作品深深地觸動了我的內心，啟發(fā)了我的好奇心和探索精神。他告訴我在了解自然的同時，要愛護自然，保護自然，同時也要建立生態(tài)意識，喚起每一個人對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的責任擔當，以實際行動為當地的自然環(huán)境貢獻力量。他鼓勵我發(fā)揮自身的優(yōu)勢，多思考，多學習，不斷完善自己，這也是我一直以來努力的目標。
第五段：總結內蒙古馬明的價值
內蒙古馬明是中國文學領域中一位備受推崇的文學作家。他的作品充滿著對祖國草原和民族文化的熱愛，同時也代表著當代中國文學的一種新趨勢，具有較高的文學與社會價值。 從他身上，我們不僅可以汲取營養(yǎng)，理解文學價值，還可以洞察社會脈動，認識時代精神，更能從中看到自己的不足和未來的方向。因此，內蒙古馬明的作品不僅具有文學的價值，更透射出了深厚的人文價值，對我們的成長和進步產生著深遠的影響。
蒙古馬精神心得篇一
蒙古馬是蒙古草原上的寶貴財富，也是蒙古民族的重要文化象征之一。在游覽蒙古草原時，我有幸騎上了一匹蒙古馬，親身感受了它們的魅力與韌性。在與蒙古馬相處的過程中，我深深被它們的頑強精神所打動，也從它們身上汲取了一些人生的啟示。以下是我對蒙古馬的心得體會。
第一段：蒙古馬的適應力
蒙古馬是一種生活在極端環(huán)境下的動物，它們具有極強的適應能力。無論是草原上的烈日炎炎，還是嚴寒的冬天，蒙古馬都能頑強地生存下來。這種適應力源于它們天生的強壯體魄和頑強的生存意志。騎在蒙古馬的背上，我能感受到它們的力量和自由，它們仿佛無所不能，讓我深刻認識到生命的強大和對逆境的應對能力。
第二段：蒙古馬的團結合作
蒙古馬生活在草原上，通常以大群的形式活動。它們熟練地利用呼喚和身體語言進行溝通，形成緊密的團隊合作。當有危險來臨時，它們會迅速組成防御圈，保護弱小的成員。這種團結合作的精神讓我深受啟發(fā)。在生活中，我們也應該學會與他人合作，共同面對困難和挑戰(zhàn)。只有團結一心，才能攻克重重困難，取得勝利。
第三段：蒙古馬的堅韌不拔
蒙古馬是一種非常敏感的動物，它們對外界的刺激非常敏感。盡管如此，蒙古馬卻有著頑強不拔的毅力。當我駕馭蒙古馬穿越草原時，有時它們會遇到無法預料的困難，比如陡峭的山坡或泥濘的土地。然而，它們總能克服困難，勇往直前。這讓我明白到，面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，我們也應該保持堅韌不拔的品質，永不放棄，努力向前。
第四段：蒙古馬的自由精神
蒙古馬在草原上奔馳，給人一種自由自在的感覺。它們的四蹄落地發(fā)出的聲音，仿佛在講述著草原的故事。騎在蒙古馬的背上，我也感受到了自由與呼喚。這讓我明白到，生活中的束縛并不是無法克服的，只要我們擁有一顆自由的心，我們就能在任何環(huán)境中發(fā)現自己的樂趣和價值。
第五段：蒙古馬的美麗傳承
蒙古馬是蒙古民族的驕傲和寶貴財富。它們不僅代表了蒙古文化的傳統(tǒng)和歷史，也是蒙古民族勇敢和堅韌精神的象征。保護蒙古馬的種群，對于保護草原生態(tài)和傳承蒙古文化都具有重要意義。我們應該共同努力，保護這一珍貴的物種，讓蒙古馬的美麗傳承下去。
總結：
通過與蒙古馬的相處，我深深感受到了它們的頑強精神、團結合作和自由精神。蒙古馬是蒙古草原上的瑰寶，也是我們可以從中汲取智慧和力量的存在。我們應該像蒙古馬一樣堅韌不拔，團結合作，追求自由和發(fā)現生活的樂趣。保護蒙古馬的種群，不僅是對一種動物的責任，更是對自然和文化的尊重和保護。
蒙古馬精神心得篇二
一：堅貞不渝的馬
它是草原上的英雄，它是人類的朋友，對它的贊美有很多。
在遠古時期冷兵器時代，它是馳騁在沙場的英雄，有很多英雄因為有了它才流芳百世，讓世人而傳頌，它在戰(zhàn)爭為這個國家社稷做出不可磨滅的功勛，有句俗話說：“路遙知馬力，日久見人心。”我們都知道它的名字——馬!
楚漢之爭的霸王項羽有匹跟隨他南征北戰(zhàn)的寶馬，他自刎烏江時，也跟隨他死了，也就是馬對自己主人的忠心是永不改變的。
人們對馬有了幾千年的認識了，古人類時就有馴馬的人，說明人類的文明與馬是不可分割的。我們要學習馬的堅韌不拔的意志。
記得看過這樣一個故事，有一個人被仇家追殺所有的兄弟都死了，只有自己活著，但是仇家還不放過他，把他追殺到一望無際的沙漠。他在沙漠中走了三天三夜，終于在饑渴難耐中昏倒了，第二天他醒來時竟奇跡般地發(fā)現自己沒有死去，原來是他的馬用他的匕首劃破自己的蹄子，用血為他止渴。
馬的精神是高貴的，特別是他那堅貞不渝的品格，讓這些美好的精神和品質在我們心中發(fā)揚光大。
二：馬的精神
今年，我去康定游玩，我看見一位叔叔牽著一匹雪白雪白的馬，這馬長的可漂亮了!它那長長的脖子，舉起一個很酷的腦袋，腦袋上有一雙炯炯有神的眼睛，永遠閃射著兩道精神的目光，一對小三角形的耳朵高高地聳立在腦門上，仿佛在隨時聆聽著四周的動靜，顯得特別機敏。
脖子上方是一排被修剪的整整齊齊的棕毛，走起路來棕毛一抖一抖的，使它顯得更加威武，肥壯的身子后面拖著一束潔白的尾巴，只要輕輕地一甩，就象一道銀色的閃電在你眼前一亮，可瀟灑了，怪不得有那么多的女孩都喜歡梳馬尾辮。馬的形狀長的美，但馬走路的'姿態(tài)更優(yōu)美，你要是從后面看過去，那步姿簡直就象t型舞臺上時裝模特兒在表演。特別是那敲擊在水泥地上的腳步聲，更讓人神魂顛倒，聯想翩翩，你聽：“滴答、滴答、滴滴答答，”好美的一首樂曲呀。
聽爸爸說，內蒙古民歌的主旋律就是馬蹄敲擊出來的，我想一定是對的，不然內蒙古民歌怎么會那么跳躍、奔放，悠揚呢?讓人百聽不煩，百唱不厭。我喜歡馬，更喜歡馬那昂首揚尾、不畏艱難的崇高精神!
三：馬的精神
中國馬的藝術始終不衰，以馬為題材的藝術品幾千年來代有杰作。徐悲鴻是一位古今無人能比的畫馬好手，他畫的《八駿圖》等作品遠近馳名。在樓里莊莊家就有這么一副畫。
星期六下午，我去莊莊家玩，一進客廳，立馬就被掛在墻上的一副馬圖吸引住了。我走近一看，此圖描繪的是在小溪邊草地上八匹駿馬奔騰的瞬間。這八匹形態(tài)各異、飄逸靈動的駿馬顏色各不相同，最靠河邊的是一匹谷金色的馬兒，它昂首揚尾，兩只前蹄高高抬起，好像在嘶鳴;發(fā)棕色的頭發(fā)在空中飄揚，引起人無限的遐想。這匹馬兒的形態(tài)，既像是要停下來飽飲那甘甜的溪水，又像是準備百米沖刺。瞧，那匹白色的馬兒多英俊啊!他快活地奔騰著，跳躍起來，歡快振奮，蹄子在空中收縮、展放、飛舞。他長長的銀發(fā)紛揚著，十分瀟灑美麗。后邊跟著一匹深棕色的馬，他向后望著，好像是一位帶頭的領將，停下來站在隊中間，招呼隊員們跟上隊伍，然后再飛速奔跑帶頭。
最健壯的，也是我最喜歡的要數那匹火紅色的、毛色發(fā)亮的駿馬了，他正在急速奔騰，身上的肌肉明顯地挺了出來，十分剛健有力。這匹馬成熟穩(wěn)重，又充滿氣勢，額頭稍稍抬起，兩只后蹄騰在空中，使他的奔放更表現得淋漓盡致。風馳電掣，桀驁不馴，自由奔放，勢如破竹，真是一匹難得的好馬。其他幾匹馬紛紛閃電般奔騰著，追趕著隊伍，馬尾在空中有節(jié)奏的擺動著。地上的野花、野草開得十分美麗，仿佛要襯托馬兒們的颯爽英姿。遠方云朵下半遮的紅日更為馬兒身上籠罩上了一層迷人的光環(huán)。
看著看著，我仿佛也進入了畫面當中，騎上了那匹火紅色的馬兒，和其他馬踏步在花草中。天湛藍湛藍的，十分高遠。我騎在馬背上，風兒拂過我的臉頰，花草在向我搖頭，樹木在向我擺手，小動物們向我問好。藍天白云、綠樹紅花，綠水間，我仿佛置身于一副詩畫中的景象。好半會兒，我才從幻想中脫離開來。
八駿圖，是當時人們的精神力量，同時馬——是人才的象征，民族振奮的象征，是中華民族不屈精神的寫照。它給人以生機和力量，有一種令人振奮的積極向上的精神。我們的國家正是因為有著馬一樣的精神，飛速發(fā)展，在世界上越來越強大，逐步走向前列。
蒙古馬精神心得篇三
窗外漫天雪花飛舞，我們家人圍坐在溫暖的火堆，大人們閑聊著這年的工作與生活，我在旁的角落里目不轉睛地盯著手機游戲，希望自己不要成為大人們的話題，可心里這么想著，卻還 是聽到了我的名字。
我抬頭看，只見媽媽陰沉著臉，好像暴風雨前的平靜，隨之就電閃雷鳴，指著我呵斥道：“你啊!就知道玩游戲，寒假作業(yè)都完成了啊?!”奶奶勸說：“難得放個假，你讓他放松下嘛…...”“放松?我看他放得太松了!昨天我讓他去老師家學習，搞了半天，書都沒帶去!”我聽了，臉紅得可以煮熟顆雞蛋了。奶奶依舊幫我說話，對媽媽說道：“小孩子嘛，愛玩是正常的，他以前年級時連鞋帶都不會系，后來他每天做完作業(yè)就讓你教他，幾天后他不就會了嗎。所以教育孩子要有耐心，不要動不動就罵?！?BR> 聽了這話，我的臉更紅了，思緒被拉回了五年前，我拉著媽媽的手漫步在灑滿陽光的街道上，看著街上來來往往的人，看到他們的鞋上看似系得十分復雜的鞋帶，我疑惑地問媽媽：“媽媽，他們的鞋帶都是自己系的嗎?”媽媽回答：“那當然啦，誰像你都年級了還 不會系鞋帶?！甭犃诉@話，我心里下定決心要學會系鞋帶?；氐郊液?，我告訴了媽媽我的想法，媽媽欣然答應。于是媽媽手把手地教我，遍又遍的練習后，我慢慢地也學會系鞋帶了，在鞋上系了個漂亮的蝴蝶結，試著走了幾步居然沒有松散，這使我感受到了成功的滋味，心里很是愉悅。
媽媽說她年級的時候連自己的名字都寫不好，我又回想起自己年級時，老師讓我們學寫自己的姓名，練寫了百遍，那時我也寫不好，只能照著老師的筆跡筆劃地寫下來，尤其我名字中的“豪”字筆畫多，最難寫，更是費了九牛二虎之力才寫會。終于完成了百遍，我很自豪地給老師看，那時別提多開心了，這是我的堅持換來的成功!
爺爺又把將我攬入懷中，說：“你們都別說，咱豪豪以前連扣子都扣錯，現在已經成了個大小伙子了!”這時大家都笑了起來，曾經有次我起床扣錯了扣子，自己渾然不知，吃早飯時爸爸看到我突然笑了起來，邊笑邊指著我的衣服，全家人都看向了我的衣服，也哈哈大笑起來，我?guī)е苫蟮匮凵褚部聪蜃约旱囊路?，才不好意思地笑了。從此我每次起床穿衣都會仔仔細細地檢查遍扣子。
時光流逝，我即將告別小學的六年生涯，邁入初中生活，而我在這些歲月里也明白了些道理：從些小事中學習，系鞋帶、寫自己的名字、扣紐扣，在這種種小事中學會獨立、學會堅持、學會仔細，這就是為自己的人生開個好頭，為自己的人生扣好第粒扣子。愛學習、愛勞動、愛祖國是對我們這些祖國新代建設者的最基本要求，只有扣好這第?？圩?，所有的扣子才能扣正確，只有打好人生的基礎，我們長大回顧自己的人生時才不會后悔莫及。
蒙古馬精神心得篇四
蒙古馬耐寒，耐旱，堅韌不拔。蒙古馬精神是吃苦耐勞，一往無前的精神，甘于奉獻，忠誠于黨、忠誠于人民，蒙古馬精神激勵我們愛崗敬業(yè)的責任意識，甘于奉獻的公仆意識，勇于擔當的奮進意識。
要像“蒙古馬”那樣忠于職守。“護著負傷的主人，絕不讓敵人靠近;望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆?！边@是內蒙古廣為流傳的《蒙古馬之歌》，生動謳歌了蒙古馬的赤膽忠心?！疤煜轮恋拢^于忠。”組工干部要把對黨忠誠、政治堅定作為立身之本，始終聽黨話、跟黨走，自覺接受政治體檢，打掃政治灰塵，凈化政治靈魂，增強政治免疫力，讓忠誠堅定成為自身最鮮明的政治品格、最牢固的政治基因、最優(yōu)良的傳統(tǒng)作風，永葆組工干部的政治本色。
要像“蒙古馬”那樣一往無前?！扒Ю锛诧L萬里霞，追不上百岔的鐵蹄馬”，這首內蒙古民諺形象描繪了蒙古馬勇往直前的鮮明特征。偉大事業(yè)仍有許多新的領域需要開拓創(chuàng)新，偉大斗爭仍有許多重大課題需要探索實踐。組工干部作為管理干部的干部、管理黨員的黨員，必須要保持爬坡過坎的壓力感、奮勇向前的使命感、干事創(chuàng)業(yè)的責任感，以釘釘子精神一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以永遠在路上的堅定執(zhí)著，把改革開放進行到底，當好矢志前行的“逐夢人”、堅定勇毅的“信仰者”、新時代新征程中的“扛旗手”。
像“蒙古馬”那樣甘于奉獻?！帮嬹R乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人。”史籍記載中，軍隊在日夜兼行或完全斷糧的時候，正是依賴刺穿馬背吸取的一點血，才得以讓士兵繼續(xù)征程。在解放戰(zhàn)爭中，內蒙古騎兵師也是靠蒙古馬浴血奮戰(zhàn)，為中華人民共和國的誕生立下了汗馬功勞。組工干部作為服務黨員的黨員、服務干部的干部，要向蒙古馬學習，大力弘揚“安專迷”精神，對組織工作全心投入、迷戀至深、樂在其中，努力做到不以事小而不為、不以事難而怕為、不以事雜而亂為、不以事急而盲為，以堅強的黨性、扎實的作風、一流的業(yè)績，回報黨和人民賦予組工干部的信任和重托。
今天的我們要堅定政治信仰，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致做到任何時候任何情況下都堅決聽從黨中央和習近平主席指揮,繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗、無私奉獻的光榮傳統(tǒng),學習領會“蒙古馬”的赤膽忠心的精神。
蒙古馬精神心得篇五
蒙古長調是一種具有濃郁蒙古特色的民族音樂形式，深受廣大聽眾喜愛。在長時間的學習和表演過程中，我對蒙古長調有了更深的了解和體會。下面我將從蒙古長調的定義、表演技巧、情感表達、節(jié)奏感以及其在傳承中的意義等方面來分享我的心得和體會。
首先，蒙古長調是一種獨特的音樂形式。蒙古長調以其獨特的聲音、音調和節(jié)奏而聞名于世。它通常由男性演唱，伴以馬頭琴等傳統(tǒng)樂器。蒙古長調的音域廣闊，音調跌宕起伏，給人一種磅礴的視聽享受。它能夠表達出草原遼闊、天地無垠的氣勢，給人一種無限的遐想空間。
其次，蒙古長調的表演技巧也非常獨特。演唱者要注意音準、音色和發(fā)聲技巧等方面的表現。他們通過短促的音符和連續(xù)的音程轉換來展示自己的演唱功底。同時，蒙古長調注重呼吸的掌控和節(jié)奏的把握，使整個表演更加準確而有力。
情感表達是蒙古長調的重要組成部分。蒙古長調不僅是一種音樂形式，更是一種情感的宣泄和抒發(fā)。演唱者通過聲音的升降起伏、音調的變化、音樂的節(jié)奏和歌詞的含義等手法，將自己的情感表達出來，給人以共鳴和感悟。這也是蒙古長調能夠打動人心的重要原因之一。
蒙古長調的節(jié)奏感是其獨特魅力的重要來源之一。蒙古長調的節(jié)奏感非常強烈，歌曲中蘊含著一種有力的節(jié)奏感。演唱者通過音樂的節(jié)奏，展示出他們的韻律感和節(jié)奏掌控能力。這種充滿張力和動感的節(jié)奏，不僅給人以視聽的沖擊，也使得蒙古長調更加吸引人。
最后，蒙古長調在傳承中具有重要的意義。蒙古長調作為一種傳統(tǒng)的音樂形式，承載著蒙古民族豐富的文化內涵。通過學習和傳承蒙古長調，我們可以更好地了解和傳承蒙古民族的音樂傳統(tǒng)，使其得以保留和發(fā)揚光大。同時，蒙古長調也是蒙古族文化的重要組成部分，通過學習和演唱蒙古長調，我們還可以加深對蒙古族文化的理解和認同。
總之，蒙古長調作為一種獨特的民族音樂形式，具有很高的觀賞和藝術價值。在學習和表演過程中，我深刻體會到蒙古長調的獨特之處，從定義、表演技巧、情感表達、節(jié)奏感以及傳承意義等方面進一步增進了對蒙古長調的了解和認識。我希望通過我的努力，在蒙古長調的學習和傳承中做出更大的貢獻，使這一獨特的音樂藝術形式得以更好地傳承和發(fā)展。
蒙古馬精神心得篇六
蒙古是一個美麗壯觀的國家，這里有遼闊的大草原和迷人的藍天，還有豐富的蒙古文化和獨特的美食。作為旅行者，我有幸品嘗了蒙古美食，這次經歷給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我想分享我的蒙古美食心得體會。
首先，蒙古美食的特點是簡單而美味。在蒙古，人們以畜牧業(yè)為主要生計，所以他們的飲食以牛肉、羊肉和乳制品為主。這些食材經過簡單的烹飪，保留了原汁原味，口感鮮美。我曾經嘗試過蒙古烤肉，它是將牛羊肉切成薄片，用鹽和調料腌制后，串在竹簽上烤制而成?？救馍珴山瘘S，外焦里嫩，肉質鮮嫩多汁，讓人垂涎欲滴。除了烤肉，蒙古包子也是我喜愛的美食之一。蒙古包子是用面粉和牛羊肉餡制作的，外皮松軟，內餡鮮美，食之回味無窮。
其次，蒙古美食的特色是乳制品的廣泛使用。在蒙古，乳制品是人們日常飲食中不可缺少的一部分。我嘗試了蒙古奶茶和蒙古酸奶，讓我感受到了濃厚的蒙古風情。蒙古奶茶是用黑茶和牛奶制作的，口感獨特，醇香可口。蒙古酸奶則是用新鮮的牛奶發(fā)酵而成，酸甜口感讓人愛不釋手。此外，蒙古的奶酪也非常有名，以其濃郁的香味和細膩的口感而受到贊賞。蒙古人將這些乳制品與其他食材搭配，制作出了許多美味的菜肴，令人欲罷不能。
再次，蒙古美食的獨特之處在于它與文化和環(huán)境的緊密聯系。蒙古是一個以畜牧業(yè)為主的國家，這與其草原環(huán)境密不可分。因此，蒙古人將草原上的食材充分利用，創(chuàng)造出了獨特的美食文化。蒙古人有著獨特的食用習慣，他們酷愛用手吃飯，認為這樣可以更好地感受食物的味道和紋理。在蒙古家庭聚餐時，他們通常將食物擺放在大盤子里，供大家共享，這體現了蒙古人之間的親密關系和和睦氛圍。同時，蒙古人還有一種傳統(tǒng)的燒烤方式，即將肉類和蔬菜放在石頭上烤制，這種方式可以讓食物更加香嫩。
最后，蒙古美食給我?guī)砹藢κ澄锏男抡J識。在蒙古，我嘗到了許多新鮮的食材和獨特的口味，這讓我對食物充滿了好奇心。蒙古美食的簡單和原汁原味給了我很大的啟示，讓我更加珍惜精致的自然食材和簡單的烹飪方式。在蒙古美食的世界里，我學會了用心去品味每一道菜肴，用感悟去領略每一種味道。
總之，在蒙古美食的世界里，我領略到了不同的風土人情和獨特的美食文化。蒙古的美食以其簡單、美味和獨特的特色吸引著我。在這次旅行中，我深深體會到了食物的美好和獨特的魅力，同時也讓我更加珍惜和尊重各個地區(qū)獨特的美食文化和傳統(tǒng)。
500個字
蒙古馬精神心得篇七
“少年強則國強……”少年!奮斗吧!今天，我們奮斗付出了，我相信，明天，我們一定會夢想成真。未來，我們將是最大的贏家，我們會用自己奮斗的汗水，來得到自己想要得到的。為了未來，從現在開始，讓我們去奮斗，去拼出自己的一片天地，去收獲成功!
奮斗吧!少年!
走向成功是沒有僥幸的，更沒有捷徑，徒勞而獲的成功是失敗。只有踏上奮斗汗水凝結成的光明大道，就算道路坎坷，布滿荊棘，我相信，我們一定可以戰(zhàn)勝磨難。人生路上不可能是一帆風順的，不經歷風雨，怎能見彩虹!只要我們用奮斗的汗水和背影來填補水坑，人生路上的坎坷、磨難一定會通通消失。奮斗不止，生命不息!你會發(fā)現：原來奮斗+努力+堅持=成功!汗水+奮斗=人生!
奮斗吧!少年!
今天，我們手捧萬卷書，以書為伴，奮斗時的汗水被永恒的記載在了書中?；顾疄閯恿?，只有奮斗，奮斗之帆才會升起，夢想之船才會駛向成功之岸。人人都說：“書籍是人類進步的階梯。”而我要說：“奮斗是人類成功的階石。”
成功離我們一點都不遙遠，就只有一步之遙，而未來卻離我們很遠。醒悟吧，只有從現在開始奮斗，才會換回一個沉甸甸的、豐碩的未來。
奮斗吧!少年!
許多人都聽說過陶行知先生的一句話，“奮斗是萬物之父”。我說“奮斗是未來之父”。人活著，不能與草木同腐，我們要為了自己的一切而奮斗。
讓我們揚起風帆，向成功彼岸奮力駛去。奮斗吧!少年!
讓我們盡情的揮灑汗水!讓我們我們的青春花季煥發(fā)活力!
奮斗吧!少年!
蒙古馬精神心得篇八
蒙古是一個充滿傳統(tǒng)文化和獨特美食的國家。作為一個有幸品嘗蒙古美食的人，我深深地被他們豐富多樣的菜肴和新鮮的食材所吸引。在這篇文章中，我將分享我對蒙古美食的心得體會。
第二段：蒙古美食的特點
蒙古美食以肉類為主要食材，尤其是牛肉、羊肉和馬肉。他們擅長用火烤，以保持肉類的鮮嫩和味道。同時，他們還使用大量的蔬菜，如胡蘿卜、土豆和洋蔥，使菜肴更加豐富多樣。蒙古人還喜歡以奶制品為主，如奶酪和奶油，以及用酸奶制成的飲料。
第三段：烤肉是蒙古美食的代表
蒙古人最拿手的美食之一就是烤肉。我曾在蒙古草原上親眼目睹了烤肉的制作過程。他們首先將新鮮的肉類切成片，然后放在炭火上烤制。炭火的獨特香氣和火焰的煽動在我身邊揮之不去。當肉變得金黃色并冒出誘人的香氣時，它就準備好了。鮮嫩多汁的肉絲在我的嘴里融化，給我留下了深刻的印象。
第四段：奶制品讓蒙古美食更加豐富
蒙古人還喜歡使用大量的奶制品，這讓他們的美食更加豐富多樣。我嘗試了一種蒙古特色奶酪，被它的口感和味道所驚艷。這種奶酪非常濃郁，口感柔軟，與傳統(tǒng)中國奶酪完全不同。此外，蒙古人還將奶油和酸奶用于烹飪，給菜肴增添了獨特的風味。他們獨特的奶油茶也是一種我非常喜歡的飲品，它酸甜可口，帶有濃郁的奶香味。
第五段：蒙古美食體現了他們的傳統(tǒng)文化
蒙古美食不僅僅是食物的味道，它體現了蒙古人傳統(tǒng)的生活方式和文化價值觀。他們把食材當作上帝的賜予，對食物懷有敬畏之心。在蒙古家庭里，吃飯是團結的象征，是人們共享快樂的時刻。蒙古人熱情好客，他們總是樂于邀請客人共進美食。我在蒙古的一次美食之旅中，不僅品嘗了美味的菜肴，還感受到了濃厚的友情和親人般的關懷。
總結
蒙古美食豐富多樣，以烤肉和奶制品為特色。它們不僅滿足了人們的味蕾，還傳承了蒙古人的文化和價值觀。在與蒙古人共進美食的過程中，我深深地感受到了他們的熱情好客和友善。蒙古美食是一種獨特的體驗，它讓我對蒙古的文化產生了更深的認同。我希望有更多的人能夠親身品嘗蒙古美食，去探索這個美麗國家豐富多樣的食物之旅。
蒙古馬精神心得篇九
少年智，則國智;少年強，則國強——100多年前，梁啟超發(fā)出了這樣的吶喊。
當我看了老電影《火燒圓明園》，似乎重新經歷了當年那個黑暗而又屈辱的時代?？蓯旱挠讼蛑袊圪u鴉片毒品。當時的國民吸食了這種東西，被人喚作“東亞病夫”，以致國家衰落，兵荒馬亂，民不聊生。大家都盼望著有人能拯救這個國家于水火，可這時昏庸的皇帝還在圓明園享樂呢!英法聯軍還逼迫我們中國簽署了喪權辱國的不平等條約，這群列強還火燒了萬園之園——圓明園。
歷史告訴我們，落后就要挨打!
如今的中國，變得如此繁榮富強。經歷了許多年的風風雨雨，我們要感謝中國共產黨的領導，感謝革命先烈用生命和鮮血為我們換來的如此美好的生活。
新時代的我們，要爭做新時代的好少年，做思想好、品德好、學習好、身體好的“四好”少年，立志振興中華，不忘國恥，警鐘長鳴。我們要從我們力所能及的小事做起，從小立志，好好學習，報效祖國，讓祖國變得更美好、更強大。
鮮艷的紅領巾在我們的胸前飄揚，我們任何時候都不要忘記，他們可是革命先烈用鮮血染紅的，我們一定不要辜負了革命先烈的期望。
少年雄于地球，則國雄于地球。在陽光燦爛的日子里，我凝視著國旗，心中立志要好好學習，天天向上，爭做新時代的好少年!
蒙古馬精神心得篇十
蒙古長調，作為中國傳統(tǒng)戲曲的重要門類之一，深受廣大觀眾的喜愛。近日，我有幸觀看了一場蒙古長調表演，并且學習了一些蒙古長調的唱腔和表演技巧。通過這次學習，我深刻體會到蒙古長調的韻律之美、情感之深和藝術之卓越。下面我將從音樂性、表演技巧、情感表達等方面為大家分享一些我對蒙古長調的心得體會。
首先，蒙古長調的音樂性是我最為喜愛的一點。蒙古長調以其獨特的調式、奇特的音域和磅礴的氣勢吸引著觀眾的注意力。在聽到蒙古長調時，我總會感受到一種悲壯與豪情并存的氛圍。蒙古長調中常使用高亢激昂的高音和低沉有力的低音，充分展示了人聲在音域上的變化和表達方式上的多樣性。這種音域上的變化使得蒙古長調在表達情感時更加豐富和細膩，令人心生敬畏。
其次，蒙古長調在表演技巧方面也有獨到之處。蒙古長調要求演唱者具備良好的音樂修養(yǎng)和演技技巧。首先，演唱者需要通過細膩的音色掌握和準確的節(jié)奏感傳達出歌曲中的情感，使觀眾在聽到音樂時能夠感受到其所想要表達的意境。其次，蒙古長調還要求演唱者具備出色的發(fā)音和呼吸技巧。例如，演唱者需要靈活運用喉音和喙音，以及掌握律動和節(jié)奏感，來表達歌曲中的節(jié)奏變化和情緒轉折。通過這些表演技巧，演唱者能夠將蒙古長調的獨特魅力展現得淋漓盡致。
第三，蒙古長調在情感表達方面給我留下了深刻的印象。蒙古長調的歌詞多以描繪遼闊草原、英勇戰(zhàn)士和不朽愛情為主題，表達了蒙古民族的生活態(tài)度和情感世界。在我學習蒙古長調的過程中，了解到蒙古長調的歌曲題材豐富，涉及到生活、戰(zhàn)爭、草原、愛情等多個方面。在演唱過程中，演唱者通過聲音的高亢和低沉，以及歌詞中的抒情詞句，令人深受觸動。觀看演唱者情感豐沛的表演，我不禁也被他們所傳遞的情感所打動，仿佛感受到了蒙古人民的勇敢和堅韌。
最后，蒙古長調的藝術價值值得我們深入探索和發(fā)揚光大。作為中國傳統(tǒng)戲曲的重要中的一種經典之作，蒙古長調在藝術上有著獨特的價值和魅力。它是中華文化瑰寶的一部分，是中華民族的寶貴財富。在全球化時代，我們更應該重視保護和傳承蒙古長調這一獨特的文化遺產。同時，我們也要為蒙古長調注入新的活力和創(chuàng)意，使其能夠適應和滿足現代觀眾的需求。只有這樣，蒙古長調才能在傳統(tǒng)文化中煥發(fā)出新的光芒，真正走進現代人的生活，并且為未來的藝術創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。
總之，蒙古長調給我留下了深刻美好的印象。它的音樂性、表演技巧和情感表達都值得我們深入學習和研究。通過這次學習，我對蒙古長調有了更深層次的理解和感悟，也更加珍視和推崇我們的傳統(tǒng)文化。希望未來能有更多的人了解和欣賞蒙古長調，讓它的光芒繼續(xù)閃耀，并為我們的生活增添一道獨特的藝術風景。
蒙古馬精神心得篇十一
抓好青年同志價值觀的養(yǎng)成十分重要，這就如穿衣服紐扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好!作為青年審計工作者，必須扣好人生第一?？圩?。
一是強道德修養(yǎng)，重道德實踐。
德者，本也。道德之于個人抑或社會都有根本性意義，這也是我們用人標準為什么是以德為先。一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。否則就如蔡元培先生所說：若無德，則雖身體智力發(fā)達，適足助其為惡。修德不是空喊口號，而是從管好小節(jié)起步，見善則遷，聞過則改，踏實修好公德、私德，學會感恩、學會謙讓、學會寬容、學會自律。
二是下得苦功夫，求得真學問。
非學無以廣才，非志無以成學。如今社會日新月異，社會的多元化快速發(fā)展導致了我們青年審計工作者面臨的審計情況日趨復雜。老同志的傳、幫、帶作用固然重要，但我們自身的主動積累才是根本。我們青年審計工作者必須勤于學習，敏于求知，然后結合實際面臨的情況把所學知識內化于心，形成自己的見解，那樣才能面對復雜的審計情況而游刃有余。
三是善于辯是非，敢于做選擇。
非明辨無以篤行。人學而不思則罔。只有是非明，方向清，路子正，我們所付出的辛勞才能換得成果。我們青年審計工作者面對繁復多變，泥沙俱下的社會現象，面對情感、職業(yè)使命感與成就感等多方面考量，我們疑惑、彷徨、失落的同時更要學會思考，善于分析而正確抉擇;做到穩(wěn)重自持，堅定自勵而從容自信。等我們掌握了明辨這把鑰匙，回頭再看社會萬象，我們對于一些難以界定的是非、對于一些無法推卻的請求、對于一些理所當然的人情世故就能做到洞若觀火、清澈明了，從而做出正確判斷與選擇。
四是扎實干好事，踏實做好人。
鑿井者起于三寸之坎，以就萬仞之深。我們青年現在有著大好機遇，關鍵是要邁穩(wěn)步子，夯實根基。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。成功的背后，必有艱辛的付出。我們青年審計工作者必須把復雜的審計環(huán)境作為磨練自己業(yè)務本領的機遇，放下身段，把小事當大事干，做肯下工夫的平凡人，唯有這樣，我們才能在時代的大潮中建功立業(yè)，成就自己寶貴人生。
蒙古馬精神心得篇十二
若說人生是一條道路，那便是一條布滿荊棘的道路。如果你走錯了第一步，那接下來你將迎接與它環(huán)環(huán)相扣的錯誤。這說明在人生的道路上需要一個良好的開端，更需要腳踏實地的去走好每一步。想到這，我不經想起兒時自己的一些幼稚的行為。
記得剛上初中時，每天所盼望的便是周五放學的鈴聲。但那次事件逐漸改變了我。那一天我放學回家，我扔下一袋臟衣服后我便出去玩了。當回來時家人已經在吃飯了。饑腸轆轆的我徑直跑過去吃了起來。
等吃完飯后，才發(fā)現媽媽竟不在吃飯，于是我出去找媽媽，去發(fā)現媽媽在洗衣服。我揉了揉眼睛仔細一看發(fā)現媽媽在洗的正是那包自己仍下的臟衣服。我不敢發(fā)出一點聲音，只是靜靜地看著，看著媽媽那辛勞的樣子，心中一時間充滿了自責。我悄悄的跑出去，跑到了自己的房間，也不顧門是否關上，只是躲在角落里哭泣著。
自從那天以后，每個星期我回家，我仿佛感受媽媽好像又多了一道皺紋，多了一根白發(fā)。自己的內心更自責了，我發(fā)現父母因工作辛勞而逐漸老去，自己卻遠遠未長大。對此，我想改變這一切，卻又那般的無能為力。于是我開始逐漸的改變，臟衣服自己洗，在生活的這些小事上幫助父母，如幫他們燒菜等等。我試圖讓他們那疲倦的臉上多出一些微笑，讓他們明白我再長大。終于成功了，我所做的一些，父母好像也明白了，臉上也逐漸多出了笑容。
古人云:”千里之行，始于足下。”一切成功都要有一個美好的開端，我們要關心身邊的人，腳踏實地的走好每一步。
蒙古馬精神心得篇十三
女士們、先生們，大家好！歡迎大家來察右后旗旅游觀光。
(導游員自我介紹)
非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略察右后旗的風光美景，希望我的導游服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在游覽的過程中，您將了解到察右后旗悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們察右后旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼后旗位于內蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個旗縣相鄰?？偯娣e3910平方公里，總人口20.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。察右后旗旅游業(yè)起步于20__年，經過三年多的發(fā)展，已累計投入建設資金近20__萬元，建成了寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍天蒙古大營)和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自兩個旅游景區(qū)建成以來，生態(tài)保護面積已達到30平方公里，接待國內外游客近50余萬人次，直接營業(yè)收入達2700余萬元。一位內蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風光秀。經濟騰飛人和睦，喜跨小康之路。
廟連蒙古大營，景區(qū)景點繁榮。民族風情濃郁，旅游產業(yè)新興(調寄清平樂)”。這珠聯璧合的文藝作品，不正是該旗社會風貌的一個鮮明的寫照嗎？好了，就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內幾個代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年(1669年)，以后經過250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復修建工作現已取得顯著成果，一座百年古廟再現于人們的眼前。每年農歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達慕大會。農歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠近牧民群眾扶老攜幼，驅車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農歷六月十六日開始誦《雅日乃經》，直至八月初二誦經結束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅游的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現為國家2a級旅游區(qū)。
〔藍天蒙古大營〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側2公里處。氣候屬中溫帶半干旱大陸季風氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點綴，再現了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景象。藍天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū)，現已擴建為寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗察哈爾蒙古族民俗風情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里范圍內有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目；靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形；小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。 巖畫題材廣泛，內容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據研究，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物；北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等；隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內容反映了北方游牧民族的社會生活、風俗習慣以及他們的思想意識，是極為原始質樸的繪畫藝術品。巖畫以青銅時代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術留在巖石上，而且歷經風吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來此游覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。
蒙古馬精神心得篇十四
內蒙古馬明，是一名知名的現代作家、礙子、記者和教師。他曾獲得過多項國家級文學獎項，在文壇上享有很高的聲譽。他的作品涵蓋了小說、散文、詩歌、短篇小說等多種文體，尤其擅長創(chuàng)作描寫草原生態(tài)、民族文化和社會現實等題材的文學作品。
第二段：體會內蒙古馬明的文學作品
內蒙古馬明的作品給我留下了深刻的印象。他生動地描繪出了大草原上的美麗景象，如伸展無垠的草原、跑馬嬉戲的牧民、奔騰的河流等。他抒發(fā)出對草原的熱愛和對自然的敬畏之情。與此同時，他也關注著草原上的社會現實，如草原上的貧困、荒漠化等問題，他用文字揭示問題，發(fā)出警鐘和期盼。這些作品，弘揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和作者對祖國的熱愛之情，具有很高的文學價值和社會意義。
第三段：了解內蒙古馬明的思想和精神
內蒙古馬明作品中強調的是人和自然的和諧相處和保護。他在自己的生活中也尊重自然，追求簡約、健康的生活方式。他提倡人們走近自然，盡可能去了解和研究自然現象，體會大自然的神奇和美妙。他的很多思想和精神都是值得借鑒和學習的。
第四段：啟示自己的學習
內蒙古馬明的文學作品深深地觸動了我的內心，啟發(fā)了我的好奇心和探索精神。他告訴我在了解自然的同時，要愛護自然，保護自然，同時也要建立生態(tài)意識，喚起每一個人對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的責任擔當，以實際行動為當地的自然環(huán)境貢獻力量。他鼓勵我發(fā)揮自身的優(yōu)勢，多思考，多學習，不斷完善自己，這也是我一直以來努力的目標。
第五段：總結內蒙古馬明的價值
內蒙古馬明是中國文學領域中一位備受推崇的文學作家。他的作品充滿著對祖國草原和民族文化的熱愛，同時也代表著當代中國文學的一種新趨勢，具有較高的文學與社會價值。 從他身上，我們不僅可以汲取營養(yǎng)，理解文學價值，還可以洞察社會脈動，認識時代精神，更能從中看到自己的不足和未來的方向。因此，內蒙古馬明的作品不僅具有文學的價值，更透射出了深厚的人文價值，對我們的成長和進步產生著深遠的影響。