科技的迅猛發(fā)展給我們的生活帶來了諸多便利。如何有效掌握職場(chǎng)溝通技巧以下是小編為大家整理的寫作技巧，希望能對(duì)大家有所幫助。
    論文研究的目的和意義篇一
    科學(xué)的理論研究能使事物朝著積極的方向發(fā)展，本文研究的對(duì)象為孔子的教育思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代體育教學(xué)的啟示，借鑒歷史學(xué)、哲學(xué)等有關(guān)聯(lián)的研究方法，查閱與孔子相關(guān)的經(jīng)典著作，如由孔子的弟子編撰而成的《論語》。研讀了體育界關(guān)于傳統(tǒng)體育及體育教學(xué)等方面的資料，虛心請(qǐng)教曲阜師范大學(xué)的解毅飛教授、唐曉輝副教授以及山東師范大學(xué)的何仲凱副教授，聽取他們的指導(dǎo)意見，并對(duì)收集文獻(xiàn)資料中關(guān)于孔子教育思想所依據(jù)和遵循的原理，用科學(xué)的方法進(jìn)行理論上的邏輯推理，科學(xué)的剖析，對(duì)孔子教育思想及其特點(diǎn)進(jìn)行分析，認(rèn)為孔子的教育思想對(duì)我們后世體育教學(xué)的啟示在各個(gè)方面都產(chǎn)生了一定的影響。
    孔子的教育思想是他在四十多年的教學(xué)實(shí)踐中形成的，其中蘊(yùn)含著豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大的影響。他提倡“因材施教”的教學(xué)理念、“有教無類”的教學(xué)平等觀、正確處理“教學(xué)相長(zhǎng)”的師生關(guān)系、全面發(fā)展觀與注重“六藝”的教學(xué)內(nèi)容及其孔子的教育實(shí)踐觀與“學(xué)-思-行”相結(jié)合的教育內(nèi)容對(duì)古代及近代體育教學(xué)的啟示有著深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代體育教學(xué)觀念不斷更新的緊迫形勢(shì)下，深入研究孔子的教育思想，從中汲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀，總結(jié)其對(duì)體育教育有意義的啟示，能更好地促進(jìn)體育教育的發(fā)展。
    本文認(rèn)為孔子的教育思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代體育教學(xué)有很大的'啟示作用，其作用已經(jīng)深入到體育教學(xué)的各個(gè)方面，在孔子以后的教學(xué)發(fā)展中，孔子的“學(xué)-思-行”以及“啟發(fā)式”教學(xué)模式為我國(guó)的教育事業(yè)開創(chuàng)了一種全新的教育模式，在孔子的教育生涯中，他是世界上最早、也是最完整、最全面的把“因材施教”的方法運(yùn)用到了教學(xué)中去的教育家，“因材施教”在目前已經(jīng)成為我們體育教學(xué)中一個(gè)很重要的教學(xué)原則。
    孔子的教育思想無疑應(yīng)該是民主的、進(jìn)步的、積極的。他的教育思想無論是在當(dāng)時(shí)還是以后的社會(huì)都取得了一定的成就，并且在隋唐時(shí)期形成了著名的“東亞文化圈”,其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推動(dòng)?xùn)|亞諸國(guó)如新加坡、韓國(guó)、日本等國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面產(chǎn)生了不可估量的影響，而其中孔子的教育思想功不可沒。因此在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，在“全面建設(shè)小康社會(huì)”成為舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致為之奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)的今天，使孔子的教育思想在新世紀(jì)的曙光中重新煥發(fā)出青春和生命的活力，提高全民的整體文化素質(zhì)和道德水平，就成為擺在我們面前亟待解決的問題。有志于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、甘于為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)青春和生命的文化人，應(yīng)該勇敢地挑起這份重?fù)?dān)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶再次閃耀出奪目的光彩！
    孔子是我國(guó)古代偉大的教育家。在漫長(zhǎng)的教育實(shí)踐過程中，孔子積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了“有教無類”、“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”等寶貴的教育主張和教學(xué)原則。這些經(jīng)驗(yàn)和主張，不僅對(duì)過去的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，就是對(duì)今天如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及怎樣發(fā)揮好學(xué)生的主體作用、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)等方面，也有著積極的促進(jìn)作用。本文就以孔子的教育思想對(duì)現(xiàn)代體育教學(xué)的啟示，以求更好的把握體育教學(xué)的規(guī)律，促進(jìn)體育教學(xué)的提高。
    關(guān)鍵詞：孔子思想體育教學(xué)啟發(fā)式因材施教有教無類。
    論文研究的目的和意義篇二
    隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變與疾病譜的改變,醫(yī)學(xué)的目的不僅糾正和改善病人的病理生理等方面的變化,而且要求清除病人的心理障礙,提高病人的生命質(zhì)量。隨著人們對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的深入,鑒于慢性病尤其癌癥的難治愈和不易延長(zhǎng)壽命的特點(diǎn),生命質(zhì)量研究逐漸成為國(guó)際性研究的熱點(diǎn)，癌癥等慢性病的生命質(zhì)量研究已成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域生命質(zhì)量研究的主流。
    一內(nèi)因與外因的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
    辯證法是醫(yī)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是醫(yī)理和哲理的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)和哲學(xué)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互貫通的“橋梁學(xué)科”。它研究醫(yī)學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，是在總結(jié)醫(yī)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)上，探討醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者理論思維活動(dòng)以及在正常和異常條件下人體生命過程最一般規(guī)律的科學(xué)；是人們認(rèn)識(shí)、診治、預(yù)防疾病和維護(hù)人體健康的科學(xué)方法論；是把醫(yī)學(xué)作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)的醫(yī)學(xué)科學(xué)觀。醫(yī)學(xué)辯證法是用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律和有關(guān)哲學(xué)問題。
    內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。任何疾病的發(fā)生都是有原因的，沒有原因的疾病是不存在的。疾病的原因同樣包括外因和內(nèi)因兩個(gè)方面，外因通常指來自外界環(huán)境中的各種致病因素，如生物性、理化性和心理性因素等，外因在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用；內(nèi)因即機(jī)體的'內(nèi)在因素，一般指機(jī)體對(duì)致病因素的易感性和防御功能等醫(yī)學(xué)。
    診治疾病，根據(jù)“四診合參”所收集到的有關(guān)疾病的癥狀,精神心理狀態(tài)及聲息、氣味、舌象、脈象等變化，以及局部腫塊、全身形態(tài)改變等體征，進(jìn)行分析歸納、綜合判斷，在辨證過程中重點(diǎn)收集病人各方面的功能性改變，以及病人所主述的臨床癥狀，其療效也是通過證的變化來描述的。中醫(yī)辨證是一個(gè)觀察和判斷的動(dòng)態(tài)過程，而辨證論治則是一個(gè)在動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)生命質(zhì)量變化的基礎(chǔ)上，隨時(shí)調(diào)整治療方案的過程。這些觀點(diǎn)與生命質(zhì)量有著相近或相同之處，其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵是基本一致的。中醫(yī)診治的過程即是病人的生存質(zhì)量逐步提高的過程。
    二整體觀念與生命質(zhì)量的關(guān)系。
    醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的五臟六腑、四肢百骸通過經(jīng)絡(luò)氣血的聯(lián)系形成了一個(gè)完整的有機(jī)整體，人與外在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，即所謂的“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，是指社會(huì)地位、人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)因素等都可以影響人體的健康和疾病的發(fā)展。中醫(yī)在治療疾病前較多考慮了自然界、社會(huì)、情志對(duì)人的影響，在治療的同時(shí)，重在調(diào)整和改善人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血功能活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)陰陽平衡、天人相應(yīng)、形神合一、不治已病治未病等整體觀。生存質(zhì)量作為一個(gè)多維的概念,包括了身體狀態(tài)，心理、社會(huì)的良好狀態(tài)，健康感覺，以及與疾病或治療有關(guān)的癥狀。這種強(qiáng)調(diào)患者自身對(duì)生活經(jīng)歷的良好狀態(tài)的主觀感受,以及對(duì)自身社會(huì)角色的認(rèn)可及被社會(huì)的認(rèn)可，即中醫(yī)所說的良好的協(xié)調(diào)整體狀態(tài)。可以說生存質(zhì)量是從宏觀、整體水平評(píng)價(jià)健康的。
    三量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
    唯物辯證法認(rèn)為，量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的增減；質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的飛躍。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果，區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，在于事物的變化是否超出度的界限。外周血顯微鏡下白細(xì)胞分類計(jì)數(shù)，須注意各種細(xì)胞的生理性和病理性變化，例如中性粒細(xì)胞的數(shù)量受到年齡、生理周期、運(yùn)動(dòng)及情緒等因素的影響，可出現(xiàn)暫時(shí)性或一過性的生理性增多，這種變化在一段時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定。若中性粒細(xì)胞數(shù)量呈現(xiàn)漸進(jìn)性增加的趨勢(shì)，并且超出一定的度（臨界值），往往提示機(jī)體發(fā)生“質(zhì)變”，如感染、炎癥、組織損傷以及惡性腫瘤等。事實(shí)上臨床檢驗(yàn)項(xiàng)目中許多實(shí)驗(yàn)指標(biāo)都要受到生理性因素的影響，因此必須加強(qiáng)患者的分析前質(zhì)量控制（如避免劇烈運(yùn)動(dòng)和情緒激動(dòng)、控制飲食和藥物、采集標(biāo)本時(shí)的體位和采集時(shí)間等），同時(shí)要注重疾病相關(guān)實(shí)驗(yàn)指標(biāo)的連續(xù)性監(jiān)測(cè)，僅僅一次隨機(jī)檢驗(yàn)在多數(shù)情況下并不能提供足夠的或有效的信息，而動(dòng)態(tài)觀察則可為臨床診斷、鑒別診斷、療效觀察以及預(yù)后判斷提供重要依據(jù)。所以在醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生利用量變質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)展過程，做到心中有數(shù)，防患于未然。
    四客觀的新評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
    傳統(tǒng)的健康評(píng)價(jià)是客體評(píng)價(jià),非主體；而在新的醫(yī)學(xué)模式下,人們更加注意個(gè)人的親身體驗(yàn)。生命質(zhì)量評(píng)價(jià)的應(yīng)用，使健康測(cè)量發(fā)生了從物質(zhì)到精神，從客觀到主觀的轉(zhuǎn)變。隨著研究的深入，臨床醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)體系中所占比重將逐漸下降,康復(fù)醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)等以保健預(yù)防為目的新興醫(yī)學(xué)將受到重視。在臨床工作中,病人在醫(yī)療過程中的知情權(quán)、參與權(quán)必須得到尊重；內(nèi)科治療中要重視整體性和病人參與選擇；外科治療中一定要從生命質(zhì)量角度來決定是否采用手術(shù)以及采用何種方案；護(hù)理工作中要體現(xiàn)以病人為中心,對(duì)病人身心實(shí)施有計(jì)劃的、系統(tǒng)的、全方位的護(hù)理模式即整體護(hù)理,這已成為護(hù)理學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)；藥物的開發(fā)和應(yīng)用首先應(yīng)考慮對(duì)生命質(zhì)量的影響。
    客體評(píng)價(jià)系統(tǒng)存在于環(huán)境之中。人類社會(huì)同樣與自然界密不可分,可見新的醫(yī)學(xué)模式同時(shí)強(qiáng)調(diào)生物、心理、社會(huì)因素,這無疑是系統(tǒng)論的體現(xiàn),也是更加全面地認(rèn)識(shí)人的體現(xiàn),同時(shí)反映了醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)巨大進(jìn)步。在醫(yī)療管理中,生命質(zhì)量評(píng)價(jià)將作為療效考核的一個(gè)重要指標(biāo);病人參與醫(yī)療管理機(jī)會(huì)將越來越多。衛(wèi)生行政部門在衛(wèi)生決策制定工作中,衛(wèi)生資源的利用與配置將優(yōu)先考慮生命質(zhì)量的問題;加強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生資源投資效益的評(píng)價(jià)如質(zhì)量調(diào)整生存年的應(yīng)用；更多的關(guān)注預(yù)防醫(yī)學(xué)和社區(qū)醫(yī)療；衛(wèi)生立法與政策制定必須重視生命質(zhì)量的因素。
    五生命質(zhì)量研究各要素彼此聯(lián)系的關(guān)系。
    現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，包括生物、心理、社會(huì)3個(gè)方面。生物、心理、社會(huì)3者作為要素組成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式系統(tǒng)。3者之間有著特定的聯(lián)系。它們既不是平行并列關(guān)系,也不是簡(jiǎn)單的主從關(guān)系。生物、心理、社會(huì)3因素在疾病發(fā)生發(fā)展中的作用是不同的。社會(huì)因素和心理因素只是導(dǎo)致機(jī)體健康或疾病的原因和中介。在生命質(zhì)量研究體系中，我們要根據(jù)病人的各種情況來進(jìn)行審核評(píng)價(jià)，從生物、心里、社會(huì)三方面入手，這三個(gè)方面是彼此聯(lián)系的，不可分科。這也是自然辯證法在生命質(zhì)量研究中的運(yùn)用。
    生物學(xué)指標(biāo)是人體健康與疾病的重要標(biāo)志,是醫(yī)學(xué)研究與醫(yī)療診治的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生物因素仍是醫(yī)學(xué)的中心,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式中其核心地位仍是不可動(dòng)搖的。生物因素的核心地位,決定著它對(duì)社會(huì)、心理因素的制約作用。人類社會(huì)的各種關(guān)系、現(xiàn)象是極其紛繁復(fù)雜的,人的心理活動(dòng)也是多種多樣的。但不是所有的社會(huì)關(guān)系和心理反應(yīng),都和人體的健康與疾病有關(guān),即并不是所有的社會(huì)因素和心理活動(dòng)都能夠成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式中的社會(huì)和心理要素。
    論文研究的目的和意義篇三
    第一，考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)要在不改變文物原狀的前提下進(jìn)行。所謂“不改變文物原狀”,在考古專業(yè)、歷史文物保護(hù)工作中是基本原則之一。具體就是指，不改變現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘出來的文物的原貌，包括該文物發(fā)掘時(shí)的形狀、結(jié)構(gòu)、材料、顏色。這樣做的目的，主要是為了通過歷史文物原有的形態(tài)及其制作工藝，結(jié)合所處時(shí)代背景，盡可能的去還原、去反映當(dāng)時(shí)的文化特征。
    第二，加強(qiáng)對(duì)文物發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)原貌的保護(hù)。在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，不僅只有文物，包括現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)的各種東西，以及所處的環(huán)境，盡量少干擾[3].如此一來，可確保文物現(xiàn)場(chǎng)可再處理，有助于對(duì)文物現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行取樣，方便后續(xù)文物研究工作的順利開展。
    第三，選擇適宜的現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)所使用的材料。前面已經(jīng)提到了，歷史文物最大的特征就是不可再生，因此，為了保護(hù)好考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，確保文物不被破壞，在選擇文物保護(hù)材料方面，也需要具備這樣一種功能，即與文物保存等同的特殊材料。首先，選擇的材料要具備長(zhǎng)期耐久性；其次，選擇的材料性能要佳。
    3.2考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的基本步驟。
    關(guān)于考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)，一般包括以下5個(gè)階段。
    第一階段，前期調(diào)查工作[4].在考古現(xiàn)場(chǎng)文物發(fā)掘的過程中，應(yīng)當(dāng)事先對(duì)遺址進(jìn)行調(diào)查、勘探。包括該區(qū)域內(nèi)及周邊的環(huán)境，通過查閱當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史資料，了解一些與之相關(guān)的歷史信息，并對(duì)文物埋藏的環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)查的主要內(nèi)容應(yīng)涉及溫度、濕度、空氣狀況，這對(duì)于整個(gè)考古方案的進(jìn)行以及時(shí)間進(jìn)度的合理掌控至關(guān)重要。
    第二階段，調(diào)查研究后，制訂可行的方案。根據(jù)所掌握的各方面信息，分析其可能存在的問題，討論后制訂有針對(duì)性的保護(hù)方案。此外，還需要準(zhǔn)備為保護(hù)方案順利開展實(shí)施而必要的設(shè)備、材料。
    第三階段，建立臨時(shí)庫房。在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，通常情況下，考古發(fā)掘前期能夠發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的歷史文物并不是很多，很多時(shí)候多是一些雜物遺物，當(dāng)然，對(duì)于這類遺跡遺物無須過多浪費(fèi)時(shí)間，這一段時(shí)間非常寶貴，應(yīng)當(dāng)盡快在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)附近地帶建立臨床庫房。這樣做的目的，主要是為了給即將發(fā)掘出土的歷史文物，根據(jù)所掌握的各類信息，事先建立一個(gè)相對(duì)易控的環(huán)境空間。
    第四階段，歷史文物的現(xiàn)場(chǎng)提取。文物的提取非常關(guān)鍵，也是整個(gè)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的最復(fù)雜的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)槲奈镌诔鐾習(xí)r，處理?xiàng)l件比較簡(jiǎn)陋，所處環(huán)節(jié)也不容易控制，雖然文物提取只是將其送往臨時(shí)庫房保存，但提取及微環(huán)境控制的過程非常關(guān)鍵和復(fù)雜，要求也相對(duì)較高。例如，表面清理、加固等。
    第五階段，對(duì)臨時(shí)庫房采取必要的保護(hù)措施，將文物科學(xué)包裝起來。包裝的目的是為了運(yùn)輸途中免受不必要的損壞，盡可能將每一個(gè)文物保持在最佳狀態(tài)，也就是能夠反映整個(gè)文物所處歷史及人文面貌的工藝狀態(tài)。因此，對(duì)于文物的包裝及相應(yīng)的設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵，應(yīng)盡可能為其提供一個(gè)相對(duì)密閉且穩(wěn)定的環(huán)境，以相對(duì)合理的方式、科學(xué)的手段，讓文物從臨時(shí)庫房運(yùn)抵實(shí)驗(yàn)室的一段時(shí)間內(nèi)，減緩空氣環(huán)境的變化可能對(duì)文物造成的侵蝕。
    3.3加強(qiáng)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的對(duì)策。
    第一，濕度控制。在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)要嚴(yán)格控制文物出土?xí)r的含水率，防止因周圍環(huán)境溫濕度的變化太快而損害文物。目前國(guó)內(nèi)大多采用干燥劑來控制，一般使用的干燥劑有硅膠。
    第二，密封處理。文物大多都在地下埋藏了上百年甚至幾千年，地下的溫度濕度等環(huán)境與地面差距很大，如果出土后直接暴露在開放的大氣環(huán)境中，大氣中的水分、溫度、濕度、陽光等都會(huì)直接對(duì)文物產(chǎn)生極大的破壞性影響，所以文物出土后一定要密封處理，避免文物與大氣直接接觸，氧化。
    第三，避光保護(hù)。可見光中的紫外線對(duì)于文物的色澤等有著很大的影響[5],所以文物出土后要進(jìn)行遮光保護(hù)，可以采用黑色塑料袋進(jìn)行包裝保護(hù)。
    4總結(jié)。
    文物保護(hù)工作關(guān)系到我國(guó)古代優(yōu)秀文化瑰寶的保護(hù)和對(duì)古代歷史的研究工作，所以我們要采取科學(xué)合理的方法，從考古發(fā)掘的現(xiàn)場(chǎng)開始進(jìn)行保護(hù)，為更好地研究我國(guó)古代文化、生活提供物質(zhì)保障。
    參考文獻(xiàn)。
    論文研究的目的和意義篇四
    孩子是在游戲中成長(zhǎng)的，游戲在幼兒教育中具有重要作用，好的游戲教育可以很好地促進(jìn)兒童發(fā)展。
    幼兒教師一定要尊重孩子愛玩的天性，本著為了幼兒們快樂、健康成長(zhǎng)的理念，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新幼教觀念，從而探索出新的、富有活力的，又適合幼兒的游戲，讓幼兒們?cè)诳鞓返挠螒蛑械隆⒅?、體、美各方面得到全面發(fā)展。
    游戲的愉快性是游戲的本質(zhì)所在，幼兒教師要真正地把游戲看作幼兒發(fā)展的活動(dòng)，不要把游戲僅僅作為吸引孩子的“噱頭”。
    本文介紹了游戲幼兒教育中的重要作用，并對(duì)幼兒教育中游戲應(yīng)用的策略做了簡(jiǎn)要闡述。
    一、游戲教育的必要性。
    幼兒教育是人類最早接受教育的階段，是基礎(chǔ)教育的奠基階段，對(duì)人的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高有著十分重要的作用。
    為了使幼兒教育能夠順利展開，使孩子從小形成健康的心理，在幼兒教育中應(yīng)該加強(qiáng)游戲教育。
    在幼兒園里，游戲已被納入有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。
    游戲是一種符合幼兒身心發(fā)展要求的快樂而自主的活動(dòng)，游戲可以鞏固和豐富幼兒的知識(shí)，促進(jìn)其智力、語言等各種能力的發(fā)展。
    與此同時(shí),游戲又是幼兒普遍喜愛的活動(dòng)，也是最適合幼兒年齡特點(diǎn)的活動(dòng)形式及幼兒教育中采用最廣泛而又最重要的教育方式，它不僅接近幼兒生活，帶給幼兒快樂，而且還能使其人格得到應(yīng)有的尊重，使其各種心理需要得到體驗(yàn)，從而有效地促進(jìn)幼兒健康發(fā)展。
    二、游戲教育的重要性。
    游戲?qū)和瘉碚f至關(guān)重要，它是兒童產(chǎn)生高級(jí)心理現(xiàn)象的重要源泉，也是兒童社會(huì)化的重要途徑。
    愛玩、愛游戲是兒童的天性。
    我國(guó)著名學(xué)前教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩子是生來好動(dòng)的，是以游戲?yàn)樯??！睈塾螒?是幼兒的天性。
    這充分說明游戲是符合幼兒心理特點(diǎn)與年齡特點(diǎn)的一種獨(dú)特的活動(dòng)形式。
    當(dāng)前，很多幼兒園教師都認(rèn)識(shí)到了游戲在幼兒教育中的巨大作用。
    游戲不僅是幼兒樂于去做的活動(dòng)，同時(shí)也是幼兒接受學(xué)習(xí)的有效手段。
    我認(rèn)為只有將游戲活動(dòng)納入有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，為孩子們提供一個(gè)豐富的活動(dòng)和游戲環(huán)境，放飛孩子們的天性，才能讓幼兒們健康成長(zhǎng)，擁有一個(gè)快樂的、美好的童年。
    席勒曾說過：“只有當(dāng)人是充分意義的人的時(shí)候，他才游戲，并且只有當(dāng)他游戲的時(shí)候，他才是完全的人?！笨梢娪螒?qū)θ说闹匾饔谩?BR>    相比較成人來說，游戲?qū)τ變河懈匾囊饬x。
    納什根據(jù)貝洛醫(yī)學(xué)院的研究報(bào)告指出：“游戲不充分的或很少被撫摸的幼兒，他們的大腦比同齡正常兒童的大腦要小20%～30%?！?BR>    游戲可以增強(qiáng)孩子對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)一些知識(shí)的理解。
    幼兒教育中需要進(jìn)行許多常識(shí)性教育，這種教育內(nèi)容通常需要與幼兒教學(xué)所使用的教材所聯(lián)系，這種聯(lián)系使得許多教學(xué)中必須將學(xué)生未來生活中所需要應(yīng)用到的嘗試進(jìn)行一定程度的講解，而簡(jiǎn)單的說教式很難讓性格多動(dòng)的幼兒產(chǎn)生多大的興趣，連續(xù)的枯燥乏味的講解會(huì)讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩感。
    而有效地借助游戲的方式，則很容易提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
    因?yàn)橛變旱哪挲g限制，他們更為關(guān)心的是開放活躍的游戲，而不是單調(diào)乏味的課堂。
    例如：在一些生活常用工具的名稱和用途的講解中，教師可以將各類所需的生活工具提供給兒童游戲所用，讓學(xué)生親自使用，并記憶其用途。
    這樣不僅避免了學(xué)生的厭煩情緒，也可促進(jìn)兒童的參與積極性，使兒童在這種學(xué)習(xí)方式中掌握更多的知識(shí)。
    游戲能夠幫助孩子形成健全的人格和健康的心理。
    現(xiàn)代西方心理學(xué)派中，精神分析學(xué)派是最重視游戲作用的一個(gè)派別，他們認(rèn)為：“一切生物生存的基礎(chǔ)是一些與生俱來的原始沖動(dòng)和欲望，而游戲就是表現(xiàn)這些原始的、受壓抑的沖動(dòng)和欲望最好的一種方式。”在游戲中，沒有任何價(jià)值取向去約束或者說“牽制”幼兒的游戲，他們可以隨心所欲地發(fā)揮自己的想法，發(fā)泄自己的情感。
    在游戲中幼兒沒有具體的任務(wù)去完成，他們要做的僅僅是游戲，在游戲中獲得快樂的體驗(yàn)是最終目的。
    因此，幼兒在虛幻的'“王國(guó)”里盡情地釋放因受社會(huì)環(huán)境(幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象嚴(yán)重)以及大人的要求(現(xiàn)在大部分孩子在家長(zhǎng)的“教育”下都是小大人)而產(chǎn)生的緊張和壓力，幫助幼兒消除不愉快的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)他們?cè)缙诘娜烁駱?gòu)建以及心理的健康發(fā)展。
    三、幼兒教育中游戲應(yīng)用的策略優(yōu)先，游戲的設(shè)定必須具有趣味性、激發(fā)性、互動(dòng)性以及操作簡(jiǎn)單等特點(diǎn)。
    游戲的趣味性是教育游戲首先應(yīng)具備的特點(diǎn)，雖然教育游戲的最終目的是對(duì)幼兒進(jìn)行教育，但是如果缺乏趣味性，幼兒就會(huì)失去對(duì)教育游戲的興趣。
    但是也不能忽視游戲的教育目的，應(yīng)用教育游戲時(shí)能開發(fā)或提升幼兒的某種能力，是教育游戲的主要目的。
    另外，由于兒童能力有限，因此游戲的設(shè)置必須簡(jiǎn)單、易于操作，否則會(huì)直接影響幼兒的體驗(yàn)，即使內(nèi)容和畫面再積極有趣，對(duì)幼兒的教育效果也會(huì)大打折扣。
    與此同時(shí)，如果游戲過難，不僅會(huì)影響幼兒的教育水平，甚至?xí)璧K幼兒自信心的提高。
    其次，在游戲的設(shè)置中，要將游戲與生活完美結(jié)合，使孩子在游戲中明白生活常識(shí)。
    對(duì)比一些過去的游戲，比如老鷹捉小雞、丟手絹，這些經(jīng)典游戲?yàn)槭裁磿?huì)經(jīng)久不衰，原因就在于，它們有深意，通過這些游戲，可以讓幼兒懂得合作的重要性，以及交往朋友的重要性。
    因此幼兒教師在設(shè)計(jì)游戲時(shí)，應(yīng)該通過讓學(xué)生對(duì)生活的感知，在游戲中培養(yǎng)其成長(zhǎng)、成熟，對(duì)社會(huì)的熟悉。
    孩子們就是在游戲中、在玩中一天天長(zhǎng)大和進(jìn)步的。
    這就要求幼兒教師必須細(xì)心地觀察，努力為幼兒游戲創(chuàng)造條件，科學(xué)地指導(dǎo)幼兒游戲，巧妙地利用游戲進(jìn)行科學(xué)教育，充分發(fā)揮游戲在教育教學(xué)中的作用，不斷地積累、總結(jié)指導(dǎo)幼兒開展游戲的經(jīng)驗(yàn)。
    在游戲過程中，教師要做到“放”“導(dǎo)”結(jié)合，讓幼兒更深地體會(huì)“玩中學(xué)”“學(xué)中玩”的快樂，從而也體現(xiàn)出游戲是幼兒基本活動(dòng)的真諦。
    作者：鮮雅單位：四川眉山市洪雅縣實(shí)驗(yàn)幼兒園。
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    論文研究的目的和意義篇五
    在研究生教育的整個(gè)過程中，學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。而論文質(zhì)量的高低，很大程度上取決于論文開題報(bào)告做的細(xì)致程度。論文開題報(bào)告做的細(xì)致，前期雖然花費(fèi)的時(shí)間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定的時(shí)間保質(zhì)保量地完成;但如果不重視論文開題報(bào)告，視論文開題報(bào)告為走過場(chǎng)，寫起論文來就會(huì)沒有目標(biāo)，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證畢業(yè)論文的質(zhì)量。
    碩士論文開題報(bào)告是研究生在完成文獻(xiàn)調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實(shí)施的論述性報(bào)告。論文開題報(bào)告既是文獻(xiàn)調(diào)研的聚焦點(diǎn)，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點(diǎn)，對(duì)研究工作起到定位作用。
    寫論文開題報(bào)告的目的，是要請(qǐng)老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價(jià)值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此論文開題報(bào)告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問題(或闡述的主要觀點(diǎn))，研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。但筆者在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生往往在論文開題報(bào)告中花費(fèi)大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時(shí)，往往寥寥數(shù)語一筆帶過。這樣，不便于評(píng)審老師指導(dǎo)。
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    論文研究的目的和意義篇六
    摘要：近年來，隨著人們對(duì)考古越來越感興趣，考古現(xiàn)場(chǎng)文物的保護(hù)問題也日益得到文物局等有關(guān)部門的重視。文章通過闡述保護(hù)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物的重要性，詳細(xì)剖析影響考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物損壞的原因，并給出了詳細(xì)的保護(hù)方法，希望對(duì)文物的保護(hù)工作有所幫助。
    關(guān)鍵詞：考古發(fā)掘；現(xiàn)場(chǎng)；文物；保護(hù)。
    1發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)造成文物損壞的因素。
    在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了許多文化，有物質(zhì)文化也有精神文化。一直以來，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與保護(hù)從未停止過，其中，考古就是一項(xiàng)文化保護(hù)活動(dòng)。在歷史的發(fā)展過程中，古代文物會(huì)受到不同程度的毀壞，其破壞因素主要來自3個(gè)方面：一是光線，光對(duì)出土器物的影響客觀存在，紫外線對(duì)出土文物的破壞和危害最為嚴(yán)重，而且紫外線還是發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)的主要因素；二是溫濕度，溫濕度對(duì)出土器物的影響很大，通常相對(duì)溫度的變化會(huì)導(dǎo)致器物自身結(jié)構(gòu)產(chǎn)生收縮現(xiàn)象，使得一些漆木器等文物表面產(chǎn)生裂紋等破壞；三是微生物，器物表面由于微生物、霉菌等原因可造成文物表面色澤發(fā)生變化，尤其是木制文物，木質(zhì)成分容易與微生物的分泌物發(fā)生反應(yīng)導(dǎo)致色變，從而破壞文物的本來品質(zhì)。
    2考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的重要性。
    正是由于文物原型具有重要的歷史價(jià)值，但暴露在一定的環(huán)境下容易受到損壞，所以更加需要形成文物保護(hù)的意識(shí)。文物保護(hù)是通過一定的技術(shù)輔助，盡量恢復(fù)文物本來面貌，以及延長(zhǎng)文物使用期限的過程。之所以要重視文物保護(hù)，主要是因?yàn)槲奈锞邆湟韵聨讉€(gè)方面的價(jià)值。
    2.1文物的史料價(jià)值及其不可再生性。
    文物是一個(gè)國(guó)家文化的延續(xù)和承載，是民族精神家園的結(jié)晶，是今人與祖先對(duì)話的載體，堪屬國(guó)之無價(jià)瑰寶。對(duì)于我們這樣一個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，做好文物保護(hù)工作，是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，是歷史給予我們的神圣責(zé)任；做好文物保護(hù)工作對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承和繼續(xù)、了解我國(guó)古代歷史起著重要的作用。然而文物由于其歷史性決定了其具有不可再生性，因此文物保護(hù)顯得格外重要，其主要內(nèi)容包括考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的文物搶救保護(hù)和實(shí)驗(yàn)室文物修復(fù)保護(hù)等，比如長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書，江西海昏侯墓出土的竹簡(jiǎn)等這些都是不可再生的，如果做不好文物保護(hù)工作，對(duì)于以后研究先人的文化、生活習(xí)俗都會(huì)產(chǎn)生不良的影響。
    2.2文物的考證?？眱r(jià)值及其不可復(fù)原性。
    在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，如果出土文物因搶救及時(shí)且得以科學(xué)的、有效的保護(hù)，大量珍貴的文物就能幸運(yùn)地被保存下來，為后期的文物復(fù)修與考古研究提供科學(xué)、真實(shí)的資料。很多古代流傳下來的文物，是我們能夠借以得知當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和文化特征的第一手資料，且可以用來與傳世文獻(xiàn)相互?？保甲C版本，對(duì)于恢復(fù)古代文獻(xiàn)的真實(shí)性具有重要意義。
    2.3文物的實(shí)物價(jià)值及其不可替代性。
    考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)掘的所有文物，都具有唯一且不可替代的特點(diǎn)，比如發(fā)現(xiàn)的原始人頭蓋骨化石，就是任何化石都不能夠替代的重要文物，它反映了幾千年前原始人類的頭型和骨骼特征，同時(shí)對(duì)于研究人類的演變具有非常重大的意義，其實(shí)物代表的是特定時(shí)期人的生命和靈魂，做好文物保護(hù)工作，就是對(duì)以后不可再生的文物資源的'一種利用。
    總之，文物是不可再生的遺存，各類形形色色的文物，承載著豐富的歷史信息、文化信息與人文信息，無論是歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值還是科學(xué)研究?jī)r(jià)值都是非常高的[1].
    論文研究的目的和意義篇七
    摘要：本文通過分析《四庫全書總目》對(duì)于《漢紀(jì)》一書的評(píng)論，結(jié)合近年學(xué)者對(duì)《漢紀(jì)》研究所取得的一些成果，討論近代在對(duì)《漢紀(jì)》研究的過程中《四庫全書總目》所起到的指導(dǎo)意義。
    關(guān)鍵詞：四庫總目漢紀(jì)漢紀(jì)研究。
    《四庫全書總目》中在卷四十七史部三，編年類中有關(guān)于《漢紀(jì)》的一段簡(jiǎn)紹。該文共832字，雖字?jǐn)?shù)不多但論述精辟，內(nèi)容涉及《漢紀(jì)》的作者、成書、版本以及歷代學(xué)者及《四庫總目》本身對(duì)該書的評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面。這段論述一直以來成為對(duì)于荀悅《漢紀(jì)》研究的重要資料。
    《四庫總目》中在對(duì)《漢紀(jì)》的作者及成書介紹中曰：“漢荀悅撰，悅，字仲豫，潁陰人，獻(xiàn)帝時(shí)官秘書監(jiān)侍中，《後漢書》附見其祖《荀淑傳》。稱獻(xiàn)帝好典籍。以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依左氏傳體為《漢紀(jì)》三十篇。詞約事詳，論辨多美。”這段話取自于《后漢書荀悅傳》，由于歷史上所流傳下來的對(duì)于荀悅生平的記載甚少，因此《四庫總目》所節(jié)選的這段記述便成為研究荀悅生平以及《漢紀(jì)》成書的一個(gè)重要參考資料?，F(xiàn)階段很多論文在談到荀悅生平以及《漢紀(jì)》成書時(shí)往往都會(huì)引用到此段記載，例如在潘喜顏發(fā)表的其碩士論文《漢紀(jì)的編纂特點(diǎn)》一文中便曾引用《四庫總目》中節(jié)選的這段《后漢書荀悅傳》來對(duì)荀悅的生平和《漢紀(jì)》的成書加以介紹。
    而《四庫總目》對(duì)《漢紀(jì)》研究的影響主要體現(xiàn)在其接下來對(duì)《漢紀(jì)》的評(píng)價(jià)以及對(duì)歷代學(xué)者對(duì)《漢紀(jì)》評(píng)價(jià)的介紹上。其文如下：
    《漢記》亦稱其因事以明臧否，致有典要，大行於世。唐劉知幾《史通六家篇》，以悅書為《左傳家》之首。其《二體篇》又稱其歷代寶之，有逾本傳。班、荀二體，角力爭(zhēng)先，其推之甚至。故唐人試士，以悅《紀(jì)》與《史》、《漢》為一科?！段墨I(xiàn)通考》載宋李燾《跋》曰：悅為此《紀(jì)》，固不出班《書》，亦時(shí)有所刪潤(rùn)，而諫大夫王仁、侍中王閎《諫疏》，班《書》皆無之。又稱司馬光編《資治通鑒》，書太上皇事及五鳳郊泰粗月，要皆舍班而從荀。蓋以悅修紀(jì)時(shí)，固《書》猶未舛訛。又稱其“君蘭”、“君簡(jiǎn)”，“端”、“瑞”，“興”、“譽(yù)”，“寬”、“竟”諸字與《漢書》互異者，先儒皆兩存之。王钅至作《兩漢紀(jì)後序》，亦稱荀、袁二《紀(jì)》，於朝廷紀(jì)綱、禮樂刑政、治亂成敗、忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。反復(fù)辨達(dá)，明白條暢，啟告當(dāng)代，而垂訓(xùn)無窮。是宋人亦甚重其書也。其中若壺關(guān)三老茂，《漢書》無姓，悅書云姓令狐。朱闈肷戲澆?！稘h書》作斬馬，悅書乃作斷馬。證以唐張渭詩“愿得上方斷馬劍，斬取朱門公子頭”句，知《漢書》字誤。資考證者亦不一。
    這段文字一方面介紹了歷代以來學(xué)者們對(duì)于《漢紀(jì)》的評(píng)價(jià)及贊譽(yù)。另一方面則具體指明了《漢紀(jì)》在?？薄稘h書》保存史料方面所起到的巨大作用。而正是由于《四庫總目》這一段中用了大量的篇幅來介紹《漢紀(jì)》在校勘《漢書》方面所起的無可替代的作用，所以導(dǎo)致后來很多的學(xué)者將注意力放到了對(duì)《漢紀(jì)》在取舍《漢書》與《史記》以及同時(shí)期歷史文獻(xiàn)這一問題的研究上。例如：李書蘭的《漢紀(jì)選用史記考》一文指出《漢紀(jì)》在記載漢武帝以前的史事時(shí)，有些地方是舍《漢書》而取《史記》，這主要反映在它對(duì)一些人物、數(shù)字、官名、年代以及文字的表述等方面。并指出《漢紀(jì)》在文字的表述上有時(shí)選用《史記》，一是為了文字準(zhǔn)確;二是為了文字完美;三是為了文字通俗易懂。最后又指出《漢紀(jì)》對(duì)《史記》里的一些人物事跡、官名封號(hào)、選拔人才、年代以及文字方面，也曾進(jìn)行過考訂或補(bǔ)充。李書蘭在另一篇文章―《漢紀(jì)補(bǔ)潤(rùn)漢書例證》中指出《漢紀(jì)》對(duì)《漢書》的補(bǔ)充，主要表現(xiàn)在一些有關(guān)帝王的政績(jī)、官吏的事跡、天文、三統(tǒng)說、災(zāi)異及官制、民歌、西域諸方面的.內(nèi)容上。吉書時(shí)的《漢書)漢紀(jì)互異舉例》一文列舉了兩書記載互異之例、《漢紀(jì)》詳而《漢書》略之例及《漢紀(jì)》有而《漢書》無之例。
    以上所列文章均把著眼點(diǎn)放在了《漢紀(jì)》與《漢書》、《史記》等漢代流傳史書之間的關(guān)系上。不能不說《四庫總目》對(duì)于這些文章的出現(xiàn)是具有導(dǎo)向性的意義的。
    《漢紀(jì)》作為我國(guó)歷史上第一部編年斷代史，其在史學(xué)上的成就和影響是有目共睹的。但是，就目前來說我國(guó)針對(duì)荀悅以及《漢紀(jì)》所進(jìn)行的專門性研究卻并不普遍，例如研究荀悅的專書目前出版的僅有陳啟云先生的《荀悅與中古儒學(xué)》以及程宇宏先生的《荀悅治道思想研究》兩部。這兩部著作的著眼點(diǎn)都放在了對(duì)于荀悅本人思想內(nèi)容的探討上，通過分析荀悅其人的生活背景以及他所流傳的兩部著作（《漢紀(jì)》和《申鑒》）來討論荀悅的政治、哲學(xué)思想。需要指出的是陳書在描述荀悅生活的時(shí)代所發(fā)生的可能對(duì)荀悅思想產(chǎn)生影響的歷史事件和學(xué)術(shù)背景這一問題上有著較為深入全面的研究，取得了豐碩的成果，成為了研究荀悅思想的一部典范之作。
    由以上的敘述可以看出，對(duì)于《漢紀(jì)》文本本身進(jìn)行的研究中很多學(xué)者都沒有離開《四庫總目》所引領(lǐng)出來的問題。即《漢紀(jì)》對(duì)于補(bǔ)正《漢書》、《史記》等史書的作用。同時(shí)很多學(xué)者也注重從比較《漢紀(jì)》與同時(shí)代流傳的史書上下手來對(duì)《漢紀(jì)》進(jìn)行研究。所有這些都明顯的受到了《四庫總目》的影響。
    但是我們不難看出《漢紀(jì)》一書在《四庫總目》中所獲得的贊譽(yù)是極高的，而目前我國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于荀悅以及其《漢紀(jì)》的研究還有著很多尚未開發(fā)的領(lǐng)域，這一點(diǎn)同《漢紀(jì)》在《四庫總目》中所獲得的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)是及不相稱的。
    參考書目：
    【1】《四庫全書總目》中華書局版。
    【2】《荀悅與中古儒學(xué)》陳啟云著，遼寧大學(xué)出版社，版。
    論文研究的目的和意義篇八
    遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次重要的會(huì)議,具有重大的意義:遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立解決問題的開始;提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的軍事路線保證;提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的根本組織保證;是毛澤東思想開始形成的起點(diǎn)。
    在新時(shí)期回顧遵義會(huì)議的偉大功績(jī),給我們以下啟示:。
    必須堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題的原則;。
    必須堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想;。
    必須堅(jiān)持既防右又防“左”的思想路線;。
    必須在實(shí)踐中形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體;。
    必須充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,加強(qiáng)民主集中制。
    一、遵義會(huì)議的歷史意義。
    1.遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立解決問題的開始。
    中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來,一直得到共產(chǎn)國(guó)際的幫助和指導(dǎo)。這些指導(dǎo)有些是正確的,對(duì)中國(guó)革命作用很大;一些則是錯(cuò)誤的,不符合中國(guó)實(shí)際,給革命帶來了嚴(yán)重的危害。在遵義會(huì)議上,中國(guó)共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中斷的情況下,第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理,結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐,解決了自己的路線、方針和政策,特別是確定了符合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)和規(guī)律的積極防御的軍事路線;采取民主集中制原則,獨(dú)立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法,實(shí)際上確立起實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議表明中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)政治上比較成熟的政黨,完全可以獨(dú)立的承擔(dān)中國(guó)革命的重任。遵義會(huì)議是紅軍長(zhǎng)征中一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),這次會(huì)議奠定了中國(guó)革命勝利的基礎(chǔ)。我們黨對(duì)在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)4年之久的王明“左”傾錯(cuò)誤路線的糾正乃至對(duì)整個(gè)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),就是以這次會(huì)議為開端的。
    縱觀整個(gè)復(fù)華瀚亞平臺(tái)成立的“投委會(huì)”，基本上沒有擺脫平臺(tái)的束縛，沒有一個(gè)完全獨(dú)立的、自主的、擁有話語權(quán)的、能代表最廣泛的廣大債權(quán)人利益的統(tǒng)一組織，機(jī)械的套用其他平臺(tái)、或過往的案例。
    2.遵義會(huì)議提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的軍事路線保證。
    毛澤東在會(huì)議上“集中闡述了當(dāng)時(shí)亟待解決的牽涉黨和紅軍生死存亡的馬克思主義軍事路線,正確闡述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。這是遵義會(huì)議的靈魂,是實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的指針”。由于當(dāng)時(shí)處于緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,軍事路線的錯(cuò)誤直接關(guān)系到黨和紅軍的生死存亡,而且這些錯(cuò)誤已為當(dāng)時(shí)中央大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)同志所認(rèn)識(shí),也為廣大紅軍指戰(zhàn)員十分不滿,糾正的條件已經(jīng)成熟。之前的通道、黎平、猴場(chǎng)三次會(huì)議,為糾正“左”傾錯(cuò)誤軍事路線創(chuàng)造了條件,毛澤東和張聞天、周恩來等形成共識(shí)為召開遵義會(huì)議奠定了思想基礎(chǔ)。在批評(píng)博古的錯(cuò)誤時(shí),毛澤東明確指出,軍事領(lǐng)導(dǎo)上實(shí)行錯(cuò)誤的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),才導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗,造成紅軍長(zhǎng)征初期的嚴(yán)重?fù)p失。他批評(píng)李德不懂中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn),不從中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)。遵義會(huì)議從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā),集中力量糾正軍事路線的錯(cuò)誤。遵義會(huì)議后,紅軍恢復(fù)了過去在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下作戰(zhàn)的正確原則,迂回曲折地穿插于敵軍重兵之間,歷時(shí)兩個(gè)多月,擺脫了數(shù)十萬敵軍的追截圍剿,徹底粉碎了蔣介石企圖全殲紅軍的計(jì)劃。這是紅軍史上以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的光輝典范、是紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利。
    對(duì)于是否采取“立案”的爭(zhēng)吵，所謂的“立案派”和所謂的“反立案派”水火不相容，幾近你死我活的狀態(tài)，完全忽略了這僅僅是一個(gè)強(qiáng)有力方式、方法、手段而已;而“兩派”的有機(jī)結(jié)合將會(huì)完美的發(fā)揮這一手段，充分展示其巨大的國(guó)家機(jī)器的威力。
    3.遵義會(huì)議提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的根本組織保證。
    遵義會(huì)議對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整,確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議的召開和會(huì)議作出的決定,體現(xiàn)了毛澤東在這次糾正黨內(nèi)重大錯(cuò)誤的問題上,起著重要的核心作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)是指導(dǎo)思想、指導(dǎo)方針的領(lǐng)導(dǎo),遵義會(huì)議肯定了毛澤東的正確主張,選舉毛澤東為中央政治局常委,也就是從指導(dǎo)思想、指導(dǎo)方針上確立了毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。3人軍事指揮小組是當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下黨中央重要的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),毛澤東進(jìn)入3人軍事指揮小組,承擔(dān)起長(zhǎng)征途中處于中心的軍事任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)工作,也表明毛澤東在黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心地位的逐步確立。遵義會(huì)議確立了以毛澤東為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,打開了中國(guó)革命新局面。自此,黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始逐步形成,從而結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤在黨中央的統(tǒng)治。
    一個(gè)完全獨(dú)立的、自主的、擁有話語權(quán)的、能代表最廣泛的廣大債權(quán)人利益的統(tǒng)一組織，以及一批擁有公心、和專業(yè)知識(shí)能力的代表，將會(huì)引領(lǐng)廣大債權(quán)人持之以恒的有效維權(quán)，并最終取得各方滿意的結(jié)果。
    4.遵義會(huì)議是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。
    遵義會(huì)議是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始形成的標(biāo)志,同時(shí)也是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果?；仡欀袊?guó)革命的歷史可以看到,所謂理論飛躍,是對(duì)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華,不是解決了個(gè)別理論問題,而是正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問題。遵義會(huì)議總結(jié)失敗教訓(xùn),正確解決了軍事路線,事實(shí)上確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位,使得毛澤東思想的發(fā)展有了一個(gè)良好的外部環(huán)境。由于領(lǐng)導(dǎo)集體的確立,正確思想的指導(dǎo),中國(guó)革命逐步走上了健康的發(fā)展道路。黨的七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想,并且寫進(jìn)了黨章,這標(biāo)志著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中,已經(jīng)把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際密切地結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。
    誰是我們的敵人誰是我們的朋友，這個(gè)問題一定要搞清楚;什么是我們當(dāng)前的主要矛盾以及矛盾的主要方面這個(gè)思路一定要清晰。如何解決發(fā)展與兌付的尖銳矛盾，我們認(rèn)為“兌付加發(fā)展”是最佳的途徑?？沙掷m(xù)的兌付、遞增的兌付，是最終的良藥。
    二、遵義會(huì)議的歷史啟示。
    歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),不僅對(duì)新民主主義革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn),而且對(duì)于今天黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)仍然有重要的啟示。1.必須堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題的原則。
    一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利,必須首先立足于本國(guó),從本國(guó)的實(shí)際出發(fā),依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力,把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來,走出一條適合本國(guó)國(guó)情的正確道路,把本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義關(guān)于獨(dú)立自主進(jìn)行革命這一原則的光輝范例。這次會(huì)議是在同共產(chǎn)國(guó)際失去聯(lián)系的情況下由我黨獨(dú)立召開的一次會(huì)議,會(huì)議從思想醞釀、組織準(zhǔn)備到組織領(lǐng)導(dǎo),都把共產(chǎn)國(guó)際顧問李德排除在外。會(huì)議決定:“(1)毛澤東同志選為常委。(2)指定洛甫同志起草決議,委托常委審查后,發(fā)到支部中去討論。(3)常委中再進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止ぁ?4)取消‘三人團(tuán)’,仍由最高軍事首長(zhǎng)朱(德)、周(恩來)為軍事指揮者,而恩來同志是黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮軍事上下最后決心的負(fù)責(zé)者。”會(huì)議對(duì)遠(yuǎn)在蘇聯(lián)的王明和共產(chǎn)國(guó)際顧問李德的“左”傾教條錯(cuò)誤路線進(jìn)行了批判,取消了李德在我黨的最高軍事指揮權(quán),實(shí)際上就是對(duì)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命“左”傾錯(cuò)誤思想指導(dǎo)的否定。因此,會(huì)議取得了成功,成為我黨第一次按照民主集中制原則獨(dú)立自主解決中國(guó)革命重大問題的開端和在全黨確立獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題原則的起點(diǎn)。從此,中國(guó)革命在中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主原則的指導(dǎo)下,及時(shí)糾正了各種錯(cuò)誤路線,克服了重要困難,從勝利走向勝利。遵義會(huì)議表明,無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)當(dāng)主要依靠自己的力量進(jìn)行,獨(dú)立自主地解決本國(guó)革命的問題,無產(chǎn)階級(jí)革命既不能輸出,也不能輸入。
    2.必須堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想。
    馬克思主義理論是指導(dǎo)馬克思主義政黨完成自己歷史使命的強(qiáng)大思想武器。遵義會(huì)議表明,一切從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想,這是革命取得勝利的關(guān)鍵。黨只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,才能在領(lǐng)導(dǎo)革命過程中,避免犯右的或“左”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,探索出一條正確的馬克思主義路線。而要真正做到這一點(diǎn),首先必須正確認(rèn)識(shí)本國(guó)的國(guó)情。其次必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。以王明為代表的“左”傾教條主義者不認(rèn)真研究中國(guó)革命的實(shí)際,不把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)并以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待,把革命策略的制定基于主觀臆想之上,那就必然犯錯(cuò)誤,使革命事業(yè)遭受損失。而毛澤東則相反,他以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,致力于研究中國(guó)的國(guó)情,尋找中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,并以此來教育幫助其他同志,從而促成了遵義會(huì)議的勝利召開并取得了成功,最終實(shí)現(xiàn)了黨的歷史性轉(zhuǎn)折。在新的歷史條件下,我們必須從理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題,準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情,認(rèn)真研究和回答中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題,不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不斷擴(kuò)展理論視野,不斷作出理論概括。這既是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的緊迫任務(wù),也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。
    3.必須堅(jiān)持既防右又防“左”的思想路線。
    中國(guó)革命曾經(jīng)多次出現(xiàn)“左”傾和右傾兩種機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,殘酷的歷史表明,在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化極端落后的中國(guó),“左”傾和右傾一樣都可以葬送社會(huì)主義,領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨必須十分重視防右,但也要防止和克服“左”的錯(cuò)誤傾向。遵義會(huì)議是在第三次“左”傾機(jī)會(huì)主義路線發(fā)展到極端,幾乎使革命走向失敗時(shí)召開的。遵義會(huì)議表明,要防止和克服革命隊(duì)伍中“左”的錯(cuò)誤傾向,就必須大力提倡實(shí)事求是的思想路線,必須開展馬克思主義思想教育,徹底拋棄“左”的路線、方針和政策,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義的正確路線、方針和政策。
    4.必須在實(shí)踐中形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體。
    國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明,一個(gè)成熟的馬克思主義政黨,既要最充分地發(fā)揮人民群眾的偉大創(chuàng)造力,又要最明確地維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的權(quán)威和作用,這是黨的事業(yè)發(fā)展的客觀需要,是實(shí)現(xiàn)人民根本利益的必然要求。對(duì)我們這樣的大黨、大國(guó)來說,尤其需要有一個(gè)在實(shí)踐中形成的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期,由于沒有形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體,既犯過右傾機(jī)會(huì)主義也犯過“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,革命經(jīng)常出現(xiàn)問題。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成,是從遵義會(huì)議開始的。如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo),沒有黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗,黨和人民的事業(yè)不可能取得如此輝煌的成就。
    5.必須充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,加強(qiáng)民主集中制。
    黨內(nèi)民主是黨的根本政治制度,民主集中制是黨的根本組織原則。遵義會(huì)議對(duì)博古、李德在軍事指揮上的錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的批評(píng)和斗爭(zhēng),果斷取消了博古、李德的最高軍事指揮權(quán),但是并沒有單純地追究他們的個(gè)人責(zé)任,沒有給他們什么嚴(yán)重的懲辦,而是仍然分配給他們適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)職務(wù),耐心地幫助和等待他們從思想上真正地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。開展黨內(nèi)思想斗爭(zhēng),解決黨內(nèi)矛盾的唯一正確的方針,正是始于遵義會(huì)議而在延安整風(fēng)中找到的“團(tuán)結(jié)――批評(píng)――團(tuán)結(jié)”的方針。遵義會(huì)議以前的相當(dāng)一段時(shí)間,黨的民主集中制是不健全的,特別是黨內(nèi)流行家長(zhǎng)制和懲辦主義,動(dòng)輒實(shí)行所謂“殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊”,危害很大。遵義會(huì)議在通過嚴(yán)肅的批評(píng)和自我批評(píng),正確的進(jìn)行必要的和適當(dāng)?shù)狞h內(nèi)斗爭(zhēng),正確的對(duì)待犯錯(cuò)誤的干部,為維護(hù)和加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié),作出了一個(gè)榜樣,為后來堅(jiān)持和健全黨的民主集中制提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào),黨內(nèi)外都要造成“又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面”把它作為克服困難、抵御風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)有效手段。健全和完善黨內(nèi)民主制度是保障黨內(nèi)民主發(fā)展的固本之策。堅(jiān)持和完善民主集中制,是新時(shí)期黨的建設(shè)需要研究和解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題之一。歷史和現(xiàn)實(shí)表明,在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下,不斷發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,正確理解和堅(jiān)持民主集中制,對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè),鞏固黨的執(zhí)政地位,保證各級(jí)黨組織思想上的統(tǒng)一和行動(dòng)上的一致,都具有十分重要的意義。我們必須加強(qiáng)黨的民主集中制建設(shè),使每個(gè)黨員、干部都成為自覺執(zhí)行民主集中制的模范。
    論文研究的目的和意義篇九
    以石窟造像蜚聲海內(nèi)外的天龍山石窟、龍山石窟即是寺廟古建筑文化典型代表之一。石窟寺就是指開鑿于河畔崖間的佛教寺院。形式上與普通寺廟不同，但是功能卻無不同。中國(guó)石窟寺起源于印度。隨著佛教的傳播，石窟寺這一既經(jīng)濟(jì)又適于修行的寺廟建筑也一并傳入中國(guó)，并影響中國(guó)文化長(zhǎng)達(dá)上千年。因此石窟本身就是佛教寺廟文化中的一個(gè)重點(diǎn)和亮點(diǎn)。天龍山石窟眾多佛教造像與龍山童子寺大佛、蒙山大佛等代表著太原佛教石刻發(fā)展的輝煌成就。明嘉靖年間高汝行所修的《太原縣志》曾對(duì)天龍山自然景觀與人文景觀做出了如下評(píng)價(jià)：“此山松柏蒼翠，林木蔥茂，既具天然之生成，復(fù)有人工之修飾。勝境之佳，在環(huán)省諸山中實(shí)屬罕見，且峰巒秀美，泉聲淙淙，氣候清爽，幽雅絕俗，游者于此，輒有不忍即返者。”明朝時(shí)如此美景，在南北朝時(shí)期也必定佳景迭出。如此來看，北齊高歡父子于天龍山修建避暑宮、開鑿石窟、建造寺廟，實(shí)屬必然。
    關(guān)于高歡時(shí)期晉陽地區(qū)的那一段歷史，基本上是這樣的：北魏末期，朝廷動(dòng)蕩，政權(quán)旁落，軍事重鎮(zhèn)晉陽地區(qū)為爾朱榮把持。公元531年，爾朱榮的部下高歡起兵晉陽，討伐爾朱榮家族，殺了爾朱兆，并立渤海太守元朗為帝，以晉陽為四塞，乃建大丞相府而定居，從此高歡人生得意，逐漸掌控了北魏的實(shí)權(quán)。公元534年，高歡又立元善見為孝靜帝，建立了東魏政權(quán)，定都河北鄴城，并把晉陽作為別都，作為大丞相執(zhí)政晉陽達(dá)。在當(dāng)時(shí)北朝時(shí)期的中國(guó)北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治下，文化發(fā)展相對(duì)比較落后。對(duì)于佛教的信仰大多停留在宗教的層次，不太注重義理的研究，形成了與南朝佛教重義理而不重宗教截然不同的宗教信仰模式。高歡父子崇佛、信佛。末法時(shí)代，高歡也許是為了滿足自己時(shí)刻能得到佛祖庇佑的愿望，開鑿了天龍山最精美的第二、三窟。受到了南朝文化的影響，造像清秀飄逸，服裝著飾效法了南朝士大夫的行徑。這兩窟雕鑿精刻，手法洗練，文化特色、藝術(shù)特色極其豐富。高歡之子文宣帝高洋繼承父志，重修避暑宮，創(chuàng)建仙巖寺，繼續(xù)開鑿石窟，現(xiàn)在天龍山石窟第一、十、十六窟即為北齊時(shí)期所雕鑿。這三窟有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在洞窟主室前雕鑿有仿木建筑的前廊。前廊雕有兩根八角柱，柱下有覆蓮柱礎(chǔ)，柱頭上有一道大額枋，枋上雕一斗三升斗拱和人字形叉手。這種前廊后窟的洞窟形制是模仿寺院大殿建筑而來的，為我們研究當(dāng)時(shí)的木構(gòu)建筑提供了珍貴的實(shí)物資料。孝昭帝高演也于公元560年在天龍山創(chuàng)建了天龍寺，天龍山之名由此開始（也有人說，天龍山之命名源于易經(jīng)乾卦，此事仍有待于考證）。高氏父子也因此成為了天龍山歷史文化的功臣而被載入史冊(cè)。實(shí)際上蒙山大佛、龍山童子寺大佛均為北齊時(shí)雕鑿，這也充分驗(yàn)證了高齊王朝崇佛、信佛的程度。東魏、北齊以降，后世子孫紛紛效仿。隋、唐等朝代繼續(xù)在天龍山開鑿石窟，延續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)將近數(shù)百年時(shí)間。如今天龍山石窟共二十五座，分別坐落在東西兩峰的崖壁之上，成為了一道美麗的`風(fēng)景線。龍山位于天龍山之右，在龍山上最值得一提的就是全國(guó)惟一的道教石窟———龍山石窟。據(jù)研究其雕鑿最早應(yīng)在唐代，元朝初期，全真七子之一的丘處機(jī)弟子宋德芳（號(hào)披云子）主持雕鑿修建了其余道教石窟。因?yàn)槭侨珖?guó)惟一，所以就顯得異常重要，況且，雕鑿技藝和水平也是很高（此處暫不詳述，容后詳細(xì)介紹），自然更容易引起世人注意了。
    寺廟文化。
    從某種意義上來說，寺廟建筑及其形式演變是一個(gè)地區(qū)宗教思想發(fā)展、宗教文化傳承、社會(huì)文明積累的直接見證。寺廟的歷史延續(xù)與傳統(tǒng)社會(huì)生活息息相關(guān)，歷史煙云跌宕起伏，千回百轉(zhuǎn)，無論是其建造者還是修繕者他們當(dāng)年所付出的艱辛早已隨著時(shí)間的流逝而湮沒在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，僅給后世留下了許多個(gè)難以猝然解開的謎。據(jù)此我們可以相應(yīng)做出如下判斷：寺廟建筑及其遺址的存在為我們留下了最真實(shí)且能深刻反映當(dāng)時(shí)歷史的重要信息，是除了歷史典籍記載之外作為實(shí)物證據(jù)能幫我們還原關(guān)于那段歷史、提供給有心人解謎破霧的“金鑰匙”。因此對(duì)于想要了解與研究歷史文化的人來講，就單憑寺廟這種宗教信仰能密切聯(lián)系社會(huì)各種層次之人（尤其是達(dá)官貴人，這些人引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向）這點(diǎn)，對(duì)寺廟等這些古建筑群體似乎應(yīng)該給予更多的關(guān)注。殘破不堪的寺廟建筑形式，歷經(jīng)數(shù)年風(fēng)雨，最終將會(huì)把人們帶入它的生活的輝煌年代。寺廟原本僅是指佛家寺院和建筑，后來隨著歷史的發(fā)展演變，釋道儒共處一室成為現(xiàn)實(shí)并長(zhǎng)期存在人們的生活范圍，嚴(yán)格意義上的寺廟已經(jīng)不復(fù)存在。建筑形式引領(lǐng)思想潮流，建筑風(fēng)格代表了歷史與文化。中國(guó)傳統(tǒng)道教的逐步演變與成熟，東漢明帝年間隨著佛教的傳入，逐漸在中國(guó)大地的落地生根，再加上自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來儒家正統(tǒng)思想的長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，儒釋道三教經(jīng)過多年較量與對(duì)立之后合而為一，成為了指導(dǎo)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想。因此，對(duì)于晉源區(qū)寺廟的研究與考證不應(yīng)該只停留在佛教這一塊，也應(yīng)該把道家宮觀和儒家的孔廟與家祠甚至影響社會(huì)進(jìn)程的特殊古建筑作為考察研究對(duì)象（甚至是后來影響中國(guó)發(fā)展的外國(guó)宗教，比如基督教、天主教等），把影響傳統(tǒng)社會(huì)的這些主流思想相關(guān)的古建筑及其文化內(nèi)涵闡述清楚，就盡可能還給了歷史一個(gè)清白身，也可以給后人一個(gè)較為清晰而準(zhǔn)確的答案。如果從這個(gè)意義上來分析，寺廟的價(jià)值似乎比我們所要估計(jì)的還要重要得多。這才是我們要進(jìn)行寺廟等相關(guān)重要古建筑調(diào)查、保護(hù)、研究、考證的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
    20xx年中央十七屆六中全會(huì)召開，這是一次文化的盛會(huì)，會(huì)議吹響了社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的號(hào)角，給了我們從事文化行業(yè)之人極大的歡欣與鼓舞。在國(guó)家提倡文化大發(fā)展大繁榮的重要機(jī)緣到來之時(shí)，為了弘揚(yáng)晉源區(qū)優(yōu)秀的歷史文化，進(jìn)行文化傳承，在晉源區(qū)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)以及文史委的提議與倡導(dǎo)下，作為對(duì)晉源區(qū)歷史文化感興趣的年輕人，幾年的工作經(jīng)歷，幾年的深入思考，曾親眼目睹晉源不少現(xiàn)存寺廟，許多破敗不堪，深感痛惜。在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論：現(xiàn)今很有必要進(jìn)行晉源區(qū)寺廟建筑與歷史文化的整理與研究。要做好這個(gè)工作，首先就得大量搜集資料，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，拜訪專家名流，找出寺廟文化發(fā)展之脈，進(jìn)而追本溯源，列出提綱，把每個(gè)寺廟都盡可能放到它所生存的歷史環(huán)境中來寫，以歷史沿革的形式來描寫每個(gè)寺廟，做到實(shí)事求是，客觀準(zhǔn)確。關(guān)于寺廟文化這個(gè)課題，其實(shí)早在公元，晉源人張德一、姚富生歷時(shí)八月進(jìn)行有關(guān)走訪與查閱大量資料的基礎(chǔ)上，潛心研究，當(dāng)時(shí)合著出了一本書《太原市晉源區(qū)旅游漫談》。這是一本具有現(xiàn)代意義的對(duì)晉源區(qū)旅游文化做了系統(tǒng)全面工作的好書，重點(diǎn)突出，優(yōu)勢(shì)明顯。此書中共從晉陽古城、舊太原縣、晉祠、天龍山、王郭村景區(qū)、西山景區(qū)、晉陽湖景區(qū)等七個(gè)方面（63處旅游景點(diǎn)）詳細(xì)地對(duì)晉源區(qū)當(dāng)?shù)氐穆糜维F(xiàn)狀與文化資源進(jìn)行了一次很有效的梳理。書中歷史、古建、宗教、民間傳說、地方風(fēng)俗、軼聞趣事各個(gè)方面協(xié)調(diào)一致，為我們提供了大量的資料。尤為難能可貴的是書末的《晉源區(qū)古跡、古建存毀一覽表》為我們下一步進(jìn)行有關(guān)走訪考察做了很有意義的參照。
    結(jié)語。
    隨著時(shí)代的發(fā)展，晉源區(qū)寺廟文化特色愈發(fā)彰顯并會(huì)異彩紛呈展現(xiàn)在世人面前。散落在鄉(xiāng)村中、深山里的寺廟等古建筑同處在鬧市中的寺廟古建筑群體共同見證著晉源區(qū)曾經(jīng)的輝煌，演繹著一幕幕感人的傳說故事和信仰。重新打撈這些歷史記憶，有助于我們發(fā)現(xiàn)古人的智慧，感知寺廟等古建筑不可替代的文化傳遞功能和心靈慰藉。
    論文研究的目的和意義篇十
    5)科學(xué)成就是由一點(diǎn)一滴積累起來的，惟有長(zhǎng)期的積聚才能由點(diǎn)滴匯成大海。——華羅庚。
    6)科學(xué)不是為了個(gè)人榮譽(yù)，不是為了私利，而是為人類謀幸福?！X三強(qiáng)。
    8)科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學(xué)的?！绽士?。
    9)科學(xué)尊重事實(shí)，服從真理，而不會(huì)屈服于任何壓力。——童第周。
    10)科學(xué)研究的進(jìn)展及其日益擴(kuò)充的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ！Z貝爾。
    11)科學(xué)需要人的全部生命?！透β宸?。
    13)科學(xué)所打開的世界越來越遼闊，越來越奇妙……——伊林。
    14)科學(xué)雖沒有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家?！退沟?。
    16)科學(xué)是永無止境的，它是一個(gè)永恒之謎?！獝垡蛩固?。
    20)科學(xué)上的許多重大突破，都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績(jī)積累起來的。——佚名。
    論文研究的目的和意義篇十一
    1)在新的科學(xué)宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學(xué)幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
    2)在科學(xué)工作中，不愿意越過事實(shí)前進(jìn)一步的人，很少能理解事實(shí)。
    3)科學(xué)是永無止境的，它是一個(gè)永恒之謎。
    4)一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。
    5)對(duì)搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。
    6)研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理;當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開來。
    7)驚奇就是科學(xué)的種子。
    8)在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。
    9)我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。——愛因斯坦(美國(guó))。
    10)真理可能在少數(shù)人一邊?！乩瓐D(希臘)。
    11)最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
    12)沒有一個(gè)人能全面把握真理?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
    13)科學(xué)是沒有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的?！退沟?法國(guó))。
    14)在新的科學(xué)宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學(xué)幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
    15)智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。
    16)追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo).
    17)最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。
    19)感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的?！骶S(英國(guó))。
    論文研究的目的和意義篇十二
    摘要：
    真理的獲得不是靠聽來的，而是通過反復(fù)的探究得到的。以往的初中化學(xué)教學(xué)一味地向?qū)W生灌輸所謂的“真理”，缺少科學(xué)的探究，課堂教學(xué)的有效性極差。本文作者就如何在初中化學(xué)課堂教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)探究，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述，還望能有所借鑒意義。
    關(guān)鍵詞：初中化學(xué)；科學(xué)探究；有效性教學(xué)。
    一、借助微課，提高化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究性。
    隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，各種各樣的教學(xué)形式紛紛興起，作為一名一線教師，筆者在參與課改活動(dòng)中也紛紛嘗試了一些多樣的教學(xué)形式。但是就初中化學(xué)來說，由于面臨畢業(yè)班中考升學(xué)的壓力，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)一直存在輕過程、重結(jié)論的問題。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)居多，費(fèi)時(shí)費(fèi)力的探究性實(shí)驗(yàn)少，形式化、低效化的現(xiàn)象嚴(yán)重?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)一直處于次要地位，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、解決實(shí)際問題的創(chuàng)造性較少得到鍛煉和培養(yǎng)，而這種情形顯然與我國(guó)大力推行的基礎(chǔ)教育課程改革的思路背道而馳，更不符合素質(zhì)教育的要求。
    實(shí)驗(yàn)教學(xué)是初中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分，尤其對(duì)于剛接觸化學(xué)的同學(xué)來說，除了理論學(xué)習(xí)，他們往往對(duì)于實(shí)驗(yàn)抱有極大興趣。但在傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常面臨一些實(shí)際問題，比如當(dāng)班級(jí)人數(shù)較多時(shí)，演示實(shí)驗(yàn)不能保證所有的同學(xué)都能觀察到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；在進(jìn)行一些有毒、污染、危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，可能面臨不可預(yù)測(cè)的后果；一些條件要求比較高的實(shí)驗(yàn)，可能處理不慎就很容易導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗……在進(jìn)行高錳酸鉀制取氧氣的時(shí)候，我們一般都會(huì)強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)結(jié)束的時(shí)候要先撤離導(dǎo)氣管，再熄滅酒精燈，是為了防止水倒流入試管可能使試管炸裂，由此導(dǎo)致的有些化學(xué)實(shí)驗(yàn)無法進(jìn)行科學(xué)探究。
    筆者巧妙變通，借助信息技術(shù)手段解決了這一問題。比如，筆者制作的《高錳酸鉀制取氧氣》的微課實(shí)驗(yàn)中，我就模擬了錯(cuò)誤操作導(dǎo)致水倒流而使試管炸裂的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，從而使學(xué)生對(duì)此有更深刻的印象；在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，作為一所普通中學(xué)，《空氣中氧氣含量的測(cè)定》實(shí)驗(yàn)都采取的是理論介紹的方式，而在相關(guān)專業(yè)制作實(shí)驗(yàn)軟件的幫助下，筆者制作的《空氣中氧氣含量的.測(cè)定》的微課實(shí)驗(yàn)?zāi)軒椭瑢W(xué)們更深刻的理解該實(shí)驗(yàn)過程，更好的進(jìn)行科學(xué)探究。所以挑選合適的實(shí)驗(yàn)素材進(jìn)行微課教學(xué)，既有利于學(xué)生清楚有效的觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，又能避免可能的危險(xiǎn)或?qū)嶒?yàn)失敗的出現(xiàn)，導(dǎo)致無法進(jìn)行科學(xué)探究，從而保證了教學(xué)的有效性。
    二、精心設(shè)計(jì)問題。
    任何科學(xué)探究都是來源于對(duì)于某一問題的不斷的追問，沒有一個(gè)較好的、值得探究的問題，很難激發(fā)起學(xué)生心底里埋藏的探究的欲望。那么，如何才能稱得上是一個(gè)好的問題呢？筆者認(rèn)為，那些能夠給予學(xué)生一定的困惑，通過解答這一存在的問題能夠獲得樂趣和知識(shí)的問題，如此才能進(jìn)一步營(yíng)造問題情景，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，并且快速地進(jìn)入一種探究的狀態(tài)。比如，在教學(xué)“酸及其性質(zhì)”這一節(jié)時(shí)，筆者通過這樣一個(gè)問題激發(fā)了學(xué)生的探究興趣――長(zhǎng)期燒水的鋁壺內(nèi)壁會(huì)生成一層水垢，有生活經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)將醋倒入其中，去清除水水垢，為什么平常吃的醋，能夠被用來除水垢呢？通過這樣一個(gè)問題，將教學(xué)與日常生活生活聯(lián)系了起來，通過熟悉的事物向?qū)W生提出了疑問，激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，從而使學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)中能夠保持較好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保證了教學(xué)的有效性。
    三、創(chuàng)設(shè)有利于科學(xué)探究的課堂氛圍。
    科學(xué)探究能不能有效開展，學(xué)生探究的認(rèn)不認(rèn)真，能不能積極參與到科學(xué)探究活動(dòng)中來，與課堂氣氛的好壞有著不可分割的關(guān)系。根據(jù)研究表明，在輕松愉快的氛圍下，人的思維能達(dá)到最活躍的狀態(tài)。教師作為教學(xué)中的主導(dǎo)，應(yīng)該為學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。以往的課堂教學(xué)都是教師在上面講，學(xué)生在下面聽，缺少生生、師生之間的互動(dòng)，教學(xué)始終是在一種刻板、枯燥的課堂氛圍中進(jìn)行。小組合作學(xué)習(xí)這一教學(xué)模式，能夠大大改變這種情況。在教師的指導(dǎo)下，由一定的人數(shù)組成一個(gè)小組，共同學(xué)習(xí)、共同解決遇到的疑問和困惑。
    這樣一來，人人都能夠就問題發(fā)表自己的看法，人人都可以參與到教學(xué)中來，生生、師生之間的交流和互動(dòng)因此得到了加強(qiáng)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，給課堂教學(xué)注入了活力，營(yíng)造了活躍的課堂氣氛。科學(xué)探究為的是讓學(xué)生自己進(jìn)行探究，獲得知識(shí)，通過小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步弱化了教師在課堂中的作用，學(xué)生擁有了更多的發(fā)言權(quán)、更多探究的機(jī)會(huì)，有利于有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)?？偠灾?，在提倡素質(zhì)教育的今天，必須在初中化學(xué)課堂體現(xiàn)科學(xué)探究，并保證教學(xué)的有效性?？茖W(xué)探究的方法有很多，以上筆者所言不過爾爾，還望諸位教師能夠不斷探索、不遺余力，使初中化學(xué)課堂越來越好，有越來越多的學(xué)生喜歡這門學(xué)科。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]白麗華。初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問題與對(duì)策[j]。新課程（下）。2011（12）。
    [2]畢華林，亓英麗?；诳茖W(xué)探究的初中化學(xué)教材編制[j]。山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）。2006（01）。
    論文研究的目的和意義篇十三
    文物具有重要的研究?jī)r(jià)值，對(duì)歷史的研究具有極大的幫助作用。文物的保護(hù)工作并不是新型的行業(yè)，但在現(xiàn)階段的文物保護(hù)中，仍存在許多不合理的地方，例如對(duì)文物的保護(hù)范圍不明確、文物保護(hù)的方法不科學(xué)、文物運(yùn)輸及儲(chǔ)存方式不合理等等。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則進(jìn)行討論和研究，旨在明確文物保護(hù)科學(xué)研究的含義，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的具體內(nèi)容進(jìn)行梳理，對(duì)文物保護(hù)工作中的原則進(jìn)行明確，促進(jìn)文物保護(hù)工作能夠更好地進(jìn)行發(fā)展。
    （一）文物保護(hù)科學(xué)研究的具體含義。
    文物是具有一定的研究?jī)r(jià)值的歷史遺留物，由于文物的數(shù)量有限且年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代技術(shù)無法給予復(fù)制，因而文物是具有唯一性的歷史文化遺產(chǎn)。對(duì)文物進(jìn)行科學(xué)保護(hù)研究，是一項(xiàng)具有十分現(xiàn)實(shí)意義的工作。文物保護(hù)科學(xué)研究是對(duì)文物保護(hù)的技術(shù)方法進(jìn)行研究的專門學(xué)科，涉及的科學(xué)范圍廣泛，在進(jìn)行文物保護(hù)科學(xué)研究時(shí)，需要明確研究的幾個(gè)條件。明確什么是文物，文物的研究對(duì)象是什么，文物的研究對(duì)象是古代社會(huì)所遺留下來的文化遺產(chǎn)以及自然界的珍稀遺留。文物的范圍應(yīng)當(dāng)給予明確的界定，這樣在進(jìn)行文物保護(hù)時(shí)能夠明確文物保護(hù)工作的對(duì)象是什么，防止范圍不明確而造成部分文物無法得到良好的保護(hù)而損壞或者在非文物上浪費(fèi)人力財(cái)力物力。對(duì)文物保護(hù)學(xué)也要進(jìn)行研究，文物保護(hù)學(xué)涉及歷史、材料、化學(xué)、力學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)手段，同時(shí)也是多領(lǐng)域融合的專門學(xué)科，文物保護(hù)需要根據(jù)文物種類、年限、材質(zhì)等情況的不同來采取不同的保護(hù)方法，對(duì)珍稀文物的保護(hù)應(yīng)當(dāng)制定專門的保護(hù)方案，提高文物的保護(hù)力度。對(duì)文物保護(hù)學(xué)進(jìn)行研究是提高文物保護(hù)技術(shù)手段的重要措施，也是文物保護(hù)科學(xué)研究的重要方面。在對(duì)文物保護(hù)學(xué)進(jìn)行探索和研究的同時(shí)，也要明確文物保護(hù)學(xué)的實(shí)際研究目的，文物經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的保留而傳承至今，文物保護(hù)的目的也是為了其能夠長(zhǎng)久的保存下去，保護(hù)文物的完整性和原始狀態(tài)，同時(shí)盡可能滿足讓文物得到更好的研究的需求，在保障文物安全的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮文物的價(jià)值。
    （二）對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則探討的意義。
    文物保護(hù)科學(xué)研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期并且艱巨的任務(wù)，文物是承載著國(guó)家厚重歷史的文化遺留物，對(duì)于歷史學(xué)家對(duì)國(guó)家歷史進(jìn)行研究發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)由于文物屬于不可再生的物品，無法通過現(xiàn)有技術(shù)手段進(jìn)行完全的復(fù)制，因此，對(duì)文物進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)是文物管理工作的重中之重。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則進(jìn)行討論和研究，是對(duì)現(xiàn)階段文物保護(hù)科學(xué)研究的一次梳理，并且重新對(duì)文物保護(hù)工作進(jìn)行思考，從文物保護(hù)的目的出發(fā)，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容進(jìn)行更為明確的界定，明確文物保護(hù)科學(xué)研究的具體內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)有工作的不足進(jìn)行反思，加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)工作的薄弱環(huán)節(jié)的研究力度，對(duì)全面提高文物保護(hù)科學(xué)研究工作的具體內(nèi)容起到促進(jìn)和推動(dòng)作用。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的原則進(jìn)行探討，是針對(duì)我國(guó)對(duì)文物保護(hù)的相關(guān)法律——《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的原則進(jìn)行申明，根據(jù)相關(guān)的文物保護(hù)原則對(duì)相應(yīng)范圍內(nèi)的文物采取科學(xué)的文物保護(hù)方法進(jìn)行保護(hù)，提高文物保護(hù)工作的規(guī)范性和合理性。
    （一）對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的研究。
    對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的研究，是對(duì)文物完整性及其原始狀態(tài)的保護(hù)。文物保護(hù)的科學(xué)方法涉及文物的出土、運(yùn)輸、建檔研究、儲(chǔ)存等多個(gè)方面。文物的出土是文物保護(hù)的最初環(huán)節(jié)，文物的出土應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照相關(guān)的技術(shù)措施來執(zhí)行，工具的使用以及操作流程應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)范，在特殊情況下應(yīng)當(dāng)以保護(hù)文物為原則進(jìn)行相關(guān)的處理，防止對(duì)文物造成較大的損害。文物的運(yùn)輸需要對(duì)文物進(jìn)行必要的安全保護(hù)措施，盡力減小因人為因素而對(duì)文物造成的不必要的破壞，破壞文物價(jià)值。在對(duì)文物進(jìn)行建檔研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)以保障文物安全為前提，文物在出土階段就需要對(duì)其做好相關(guān)的圖片及文字記錄，在建檔研究階段，在保障文物安全的前提下，做好文物的建檔工作，并且按照相關(guān)的規(guī)定對(duì)文物進(jìn)行研究。文物的保存環(huán)境對(duì)文物具有深遠(yuǎn)影響，應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物的材質(zhì)、年代等自身情況來對(duì)文物的保存環(huán)境進(jìn)行選擇，深入分析可能對(duì)文物造成影響的環(huán)境因素，盡可能的選擇最適宜的環(huán)境來保存文物，將環(huán)境對(duì)文物影響降低到最小，提高文物的存儲(chǔ)質(zhì)量和壽命。文物保護(hù)科學(xué)方法的研究是提高文物保存質(zhì)量和壽命的關(guān)鍵，在相關(guān)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的現(xiàn)代化技術(shù)研究，提高文物保護(hù)科學(xué)方法的實(shí)際效果。
    （二）對(duì)文物修復(fù)技術(shù)科學(xué)的研究。
    在我國(guó)文物歷史發(fā)展至今，尤其是年代久遠(yuǎn)的文物中，能夠完好保存的文物在文物總量中占有的比例是極少數(shù)，文物修復(fù)技術(shù)科學(xué)是對(duì)出現(xiàn)不同程度損壞的文物的修整和復(fù)原，在一定程度上提高了文物的保存時(shí)間，防止文物因破敗不堪而面臨被毀滅的風(fēng)險(xiǎn)。文物的修復(fù)主要包括對(duì)文物的材料以及對(duì)文物工藝技術(shù)的修復(fù)，其中需要對(duì)文物進(jìn)行清洗、除銹、殺蟲、干燥等多種操作。文物的材料修復(fù)需要根據(jù)文物的原始材料情況來進(jìn)行修復(fù)材料的選擇，在進(jìn)行材料修復(fù)時(shí)，要在最大程度上保護(hù)文物的天然性，不破壞文物的原有價(jià)值，同時(shí)提高文物的抗老化能力，延緩老化速度，提高文物對(duì)保存環(huán)境的適應(yīng)能力以及保存壽命。文物修復(fù)技術(shù)的研究需要對(duì)文物修復(fù)材料進(jìn)行深入的.研究，可研究新型的文物修復(fù)材料，提高文物原貌的修復(fù)呈現(xiàn)效果。文物的修復(fù)工藝具有較強(qiáng)實(shí)際操作性，關(guān)系著文物修復(fù)的成敗，嚴(yán)重情況下甚至?xí)斐晌奈锏臍?，因此，在?duì)文物進(jìn)行修復(fù)工作之前，要仔細(xì)分析文物的原始狀況以及預(yù)期修復(fù)成果，從而制定出較為完善的文物修復(fù)方案，真正達(dá)到文物修復(fù)的目的，避免對(duì)文物造成不必要的損壞。
    對(duì)文物材料的科學(xué)研究是文物保護(hù)科學(xué)研究?jī)?nèi)容的重要方面。文物的各項(xiàng)保護(hù)措施的研究是對(duì)文物造成影響的外因進(jìn)行的研究，而對(duì)文物材料的研究則是對(duì)影響文物保護(hù)的內(nèi)因的研究，因此文物的材料狀況是在文物的保護(hù)工作中起到?jīng)Q定性作用的影響因素。常見的金屬類文物是金、銀、銅、鐵四類金屬材料，由于材料本身的金屬活動(dòng)性具有較大的差異，因此在儲(chǔ)存中金對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)能力較強(qiáng)，經(jīng)歷較長(zhǎng)的歷史仍能夠保持原始的狀態(tài)而不被環(huán)境改變，而鐵器則由于其易氧化，加之古代的制鐵工藝有限，因而保存至今的鐵器大多銹跡斑斑，甚至難以見到歷史久遠(yuǎn)的鐵器能夠保存至今。在對(duì)文物的材料進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，要分別對(duì)文物組成材料的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)以及生物性質(zhì)進(jìn)行研究，并且對(duì)組成材料在不同環(huán)境因素下的老化過程以及老化機(jī)制進(jìn)行研究，提高文物保護(hù)的科學(xué)研究水平。
    三、文物保護(hù)科學(xué)研究的原則。
    文物保護(hù)活動(dòng)是指為了保護(hù)歷史遺留物及其歷史環(huán)境而進(jìn)行的全部活動(dòng)，而保護(hù)的目的是為了保護(hù)文物原貌不受改變，保護(hù)文物所蘊(yùn)含的歷史信息以及歷史價(jià)值能夠完整地保存并延續(xù)。因此，文物保護(hù)科學(xué)研究的基本原則是不能改變文物的原始狀態(tài)。在文物保護(hù)領(lǐng)域普遍認(rèn)同的原則是對(duì)文物所有的保護(hù)和修復(fù)措施，都應(yīng)當(dāng)有足夠的研究資料作為證明，并且避免對(duì)文物的結(jié)構(gòu)上和裝飾上進(jìn)行任何改變，確保文物在此類人為活動(dòng)中能夠保持原貌，尊重歷史的賦予。即便是相關(guān)的研究人員無法揭示的文物信息，也不能對(duì)其進(jìn)行任何改動(dòng)及有破壞性的研究，應(yīng)當(dāng)將其完整的保存下去，以便后人對(duì)其繼續(xù)研究。
    （二）關(guān)于文物及其現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)的科學(xué)研究原則。
    出土文物經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的埋葬，在土地中與周圍物質(zhì)存在一定的作用而形成相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，因此在對(duì)文物進(jìn)行出土作業(yè)時(shí)，需要嚴(yán)格按照相關(guān)的操作方法來進(jìn)行操作，遵守保護(hù)考古現(xiàn)場(chǎng)的原則，防止文物由于考古技術(shù)等方面的原因在文物出土?xí)r造成文物的損壞甚至毀滅。在文物出土后，需要對(duì)文物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的臨時(shí)保護(hù)，保護(hù)材料需要根據(jù)文物狀況進(jìn)行選擇，臨時(shí)保護(hù)的目的是在文物出土后到文物運(yùn)送到實(shí)驗(yàn)室之前，防止文物因光照、運(yùn)輸顛簸等原因造成文物的損壞，在文物到達(dá)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行專業(yè)研究后，需對(duì)文物更換更為專業(yè)的保護(hù)。
    （三）文物保護(hù)中對(duì)材料的選擇原則。
    在文物的保護(hù)和修復(fù)技術(shù)中，需要用到許多保護(hù)材料，隨著我國(guó)材料學(xué)研究的發(fā)展，各種新型材料逐漸在我國(guó)文物保護(hù)領(lǐng)域推廣并應(yīng)用，在文物保護(hù)中需要使用的材料有金屬材料、木質(zhì)材料以及使用頻率日益提高的高分子材料等等，在材料中應(yīng)當(dāng)選擇文物保護(hù)屬性的材料，提高保護(hù)的安全系數(shù)。在文物修復(fù)工作中，常用到清洗劑、黏合劑、除銹劑等修復(fù)材料，應(yīng)當(dāng)避免多次修復(fù)，重復(fù)使用修復(fù)材料對(duì)文物造成損傷。在選擇文物保護(hù)中所用到的材料時(shí)，要根據(jù)文物的特點(diǎn)選擇具有相應(yīng)功能的材料來對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)。
    四、結(jié)語。
    我國(guó)的發(fā)展歷史較為悠久，因而新舊出土的文物數(shù)量及其種類繁多，在文物的收集、運(yùn)輸、儲(chǔ)存等各個(gè)環(huán)節(jié)，人為的行動(dòng)均會(huì)對(duì)文物構(gòu)成潛在的危害，因此，對(duì)文物進(jìn)行必要的保護(hù)方法研究是十分必要的，文物的修復(fù)技術(shù)也是挽回文物破壞損失的重要舉措。在文物研究過程中，如何充分發(fā)揮文物材料的作用同樣是文物保護(hù)研究的重要措施。以文物保護(hù)科學(xué)研究的原則為指導(dǎo)，明確文物保護(hù)研究的內(nèi)容及范圍，盡力在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮文物價(jià)值。
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    論文研究的目的和意義篇十四
    傳統(tǒng)的園林專業(yè)教學(xué)有2個(gè)環(huán)節(jié)，即理論教學(xué)與設(shè)計(jì)訓(xùn)練。通過引入案例教學(xué)使教學(xué)環(huán)節(jié)變?yōu)?部分：即理論教學(xué)、案例教學(xué)及設(shè)計(jì)訓(xùn)練。理論教學(xué)能構(gòu)筑起橫向的和縱向的理論體系框架；設(shè)計(jì)訓(xùn)練能快速提高學(xué)生的設(shè)計(jì)技能；而案例教學(xué)則能使學(xué)生們近距離地接觸實(shí)踐，提升學(xué)生用理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。環(huán)環(huán)相扣的3個(gè)環(huán)節(jié)中，即能發(fā)揮教師的提綱挈領(lǐng)作用，又不抹殺學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)新性，較好地實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生之間“授之以漁”而不是“賜之以魚”的本質(zhì)關(guān)系。
    當(dāng)然，根據(jù)園林專業(yè)本身的特點(diǎn)，案例法教學(xué)一般在課程的部分章節(jié)進(jìn)行或理論內(nèi)容全部講授完之后進(jìn)行，而很少有像法律類專業(yè)某些課程全部采用案例教學(xué)，并且根據(jù)課程的不同，案例教學(xué)引入的多少和案例教學(xué)在教學(xué)環(huán)節(jié)中的次序也可以有所變化，而且根據(jù)呈現(xiàn)給學(xué)生案例性質(zhì)的不同是呈現(xiàn)設(shè)計(jì)資料還是真實(shí)作品現(xiàn)場(chǎng)）案例教學(xué)過程也有所不同。為了便于講解，下面將呈現(xiàn)給學(xué)生設(shè)計(jì)資料的稱為第一模式，而呈現(xiàn)給學(xué)生真實(shí)作品現(xiàn)場(chǎng)的稱為第二模式。
    4.1第一模式第一模式過程大致可分成精選案例、案例引入、案例討論和概括總結(jié)4個(gè)基本環(huán)節(jié)。
    4.1.1精選案例。
    這一過程在案例教學(xué)前進(jìn)行，在這一過程中，教師的主要工作就是精心組織案例，并在課前發(fā)給學(xué)生。案例應(yīng)當(dāng)具有典型性，即通過它能解釋設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律，部分優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品個(gè)性突出但共性不強(qiáng)，不宜充當(dāng)案例的主體，但可作為典型案例的補(bǔ)充；案例應(yīng)具有一定程度的疑難性，學(xué)生必須動(dòng)一動(dòng)腦筋才能作出結(jié)論；案例還應(yīng)具有一定的層次性，要照顧到學(xué)生的個(gè)體差異?？傊?，在精選案例時(shí)，要反復(fù)斟酌，再三推敲，使之能夠真正促進(jìn)學(xué)生理解設(shè)計(jì)知識(shí)，提高設(shè)計(jì)創(chuàng)新力。
    4.1.2案例引入。
    案例引入即先向同學(xué)們展示案例和介紹案例。展示的方式有多種，如給每個(gè)學(xué)生發(fā)放案例材料、運(yùn)用投影儀將案例投射到屏幕上、利用多媒體呈現(xiàn)案例等。案例可以是教師去現(xiàn)場(chǎng)拍攝的設(shè)計(jì)作品，也可以是從各類文獻(xiàn)資料上收集整理的資料?？傊咐囊胍?jiǎn)明扼要，不可太多傳遞自己的主觀評(píng)價(jià)，要留給學(xué)生更多的思考空間。
    4.1.3案例討論。
    將學(xué)生分成若干小組，以小組為單位共同分析案例。小組討論可拓寬學(xué)生的思維，有利于在討論過程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。常通過設(shè)置典型性問題引發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論。典型性問題可以是重點(diǎn)難點(diǎn)部分，也可以是值得商榷之點(diǎn)。設(shè)置的問題要兼顧橫向與縱向的理論體系，但不可太多。在討論的過程中，學(xué)生應(yīng)是主體教師應(yīng)更多地去激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，而不是去唱主角。教師在這個(gè)階段應(yīng)巡回檢查，引導(dǎo)學(xué)生自主分析。老師可對(duì)組織討論和引導(dǎo)討論起提綱挈領(lǐng)的作用，如使討論井然有序；提出切中要害的和關(guān)鍵性問題；把學(xué)生個(gè)體的討論意見集結(jié)在一起；協(xié)助學(xué)生清理思路，使觀點(diǎn)站得住腳。
    另外，案例討論中不要批評(píng)不同意見，案例討論的結(jié)果常常是不同的，要允許多樣化的存在。案例教學(xué)，不存在絕對(duì)正確的答案，目的在于啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地去思考、探索問題，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，啟發(fā)學(xué)生建立一套分析、解決問題的思維方式。
    4.1.4概括總結(jié)。
    案例討論結(jié)束后，教師應(yīng)及時(shí)地給予評(píng)價(jià)和總結(jié)?？偨Y(jié)案例討論本身、評(píng)價(jià)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，總結(jié)并不是說出某個(gè)案例的標(biāo)準(zhǔn)答案，況且設(shè)計(jì)案例幾乎沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。評(píng)價(jià)中要充分肯定學(xué)生各種見解的合理性，尊重學(xué)生的成果。以正面激勵(lì)為主，對(duì)討論中積極發(fā)言的同學(xué)給予肯定；對(duì)有獨(dú)特見解的同學(xué)給予表揚(yáng)；對(duì)學(xué)生在自主探究中暴露出來的典型思維（正確的或錯(cuò)誤的）給予合理的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生有豁然開朗的感覺；讓學(xué)生在教師的總結(jié)評(píng)價(jià)過程中得到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)整與完善、情感的升華、能力的提高；也可以讓同學(xué)們課后自己總結(jié)在此次案例分析中的感受與收獲，撰寫案例分析報(bào)告。教師可對(duì)報(bào)告作出評(píng)語并打分，作為平時(shí)成績(jī)的一部分，以激勵(lì)學(xué)生參與的熱情。
    4.2第二模式與第一模式不同之處的是，在案例討論前需帶學(xué)生親臨作品現(xiàn)場(chǎng)。其教學(xué)過程大致為：選擇案例與親臨現(xiàn)場(chǎng)、問題的提出、案例討論、概括總結(jié)。其部分過程與內(nèi)容與第一模式相似，所以介紹從簡(jiǎn)。
    選擇案例與親臨現(xiàn)場(chǎng)選擇案例時(shí)，除了要滿足典型性外，還要考慮地點(diǎn)的.可達(dá)性，最好是1天內(nèi)能往返。案例可以是教師在多年實(shí)踐中設(shè)計(jì)施工過的作品，也可以是他人設(shè)計(jì)。如是自己設(shè)計(jì)的，可向?qū)W生介紹設(shè)計(jì)背景及設(shè)計(jì)的感觸；如為他人設(shè)計(jì)，可考慮邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師和施工單位的相關(guān)人員參與。親臨現(xiàn)場(chǎng)前，要將學(xué)生分好組，便于外出管理和后面的案例討論。
    問題的提出這一步驟可在學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)前完成，也可在觀摹現(xiàn)場(chǎng)后再提出。這種模式除了提出能揭示設(shè)計(jì)普遍規(guī)律的問題外，也可適當(dāng)針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)提出一些特色性問題、一些涉及施工管理的問題等。
    案例討論討論可在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行，也可回校后再完成。因?yàn)榇祟惏咐鎸?shí)性強(qiáng)，在討論中要避免個(gè)案中特殊因素對(duì)一般性規(guī)律的影響。另外，討論時(shí)，可邀請(qǐng)使用者參與。通過使用者的反饋信息，可讓學(xué)生更好地明白理論上的設(shè)計(jì)與實(shí)際工程之間的差異。
    概括總結(jié)概括總結(jié)一般回校后再進(jìn)行?？偨Y(jié)不僅要評(píng)析學(xué)生們?cè)诎咐^程中的表現(xiàn)，而且還要評(píng)析學(xué)生們與其他人如設(shè)計(jì)師的溝通能力。
    5實(shí)例介紹：《居住區(qū)環(huán)境綠地設(shè)計(jì)》案例教學(xué)。
    5.1《居住區(qū)環(huán)境綠地設(shè)計(jì)》課程簡(jiǎn)介與教學(xué)構(gòu)思。
    本課程為大四的專業(yè)選修課，總學(xué)時(shí)為30學(xué)時(shí)，其中理論教學(xué)10學(xué)時(shí)。課程目標(biāo)是通過理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有較完善的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論知識(shí)，能從專業(yè)的角度對(duì)別人的方案進(jìn)行評(píng)析，能獨(dú)立完成居住區(qū)綠地環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，并具備一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。
    根據(jù)教學(xué)目的，本課程分為3大塊來進(jìn)行，即基礎(chǔ)理論教學(xué)、案例教學(xué)和設(shè)計(jì)訓(xùn)練。
    5.2《居住區(qū)環(huán)境綠地設(shè)計(jì)》案例教學(xué)步驟。
    其步驟為：典型案例的選取—案例的介紹—問題的設(shè)置※分組討論-※學(xué)生對(duì)問題的解答案例討論的總結(jié)^課后作業(yè)的設(shè)置。這7個(gè)步驟中，第一步驟由教師在課前進(jìn)行，最后一步驟由學(xué)生在課后進(jìn)行，中間5個(gè)步驟在課堂進(jìn)行。
    第一步是典型案例的選取。選取不同主題、不同風(fēng)格、不同設(shè)計(jì)場(chǎng)所等的案例，并使每一案例具有較強(qiáng)的代表性。如本次課選取了4個(gè)案例，分別為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)案例、居住區(qū)屋頂花園案例、都市小庭園案例和鄉(xiāng)村庭園案例。
    第二步是案例的介紹。對(duì)案例產(chǎn)生的背景和案例的主要特點(diǎn)作簡(jiǎn)單扼要的介紹，使學(xué)生更容易掌握案例的實(shí)質(zhì)。對(duì)案例的難點(diǎn)可作引導(dǎo)性的提示，使學(xué)生在討論步驟時(shí)能較快地切入。
    第三步是問題的設(shè)置。問題可以針對(duì)某個(gè)案例進(jìn)行，也可以綜合多個(gè)案例設(shè)置。如問題：論述屋頂花園綠化的特點(diǎn)是針對(duì)一個(gè)案例的；而另一個(gè)問題：論述都市居住環(huán)境與鄉(xiāng)村居住環(huán)境綠地設(shè)計(jì)的異同是綜合2個(gè)案例的。
    第四步是分組討論。以4~5人一組進(jìn)行討論。在討論的4個(gè)問題中，每一組可側(cè)重于一個(gè)問題進(jìn)行重點(diǎn)討論。討論中，教師要深入到每一組傾聽他們的看法，對(duì)不善言談的學(xué)生，要鼓勵(lì)引導(dǎo)他們表達(dá)。
    第五步是學(xué)生對(duì)問題的解答。每組派代表對(duì)討論的主要問題進(jìn)行解答，其他組以予補(bǔ)充，也可對(duì)其有異議的地方進(jìn)行辯析。
    第六步是案例討論的總結(jié)?？偨Y(jié)講明案例中的關(guān)鍵點(diǎn)，以及討論中存在的不足和長(zhǎng)處。對(duì)于不足之處，教師可設(shè)置課后問題，以引導(dǎo)學(xué)生在這方面作更多的探討。如學(xué)生在論述都市居住環(huán)境與鄉(xiāng)村居住環(huán)境綠地設(shè)計(jì)的異同這一問題時(shí)，差異性方面論述面較窄，所以要求學(xué)生多看一些國(guó)外的資料來彌補(bǔ)這一不足。
    最后一步是課后作業(yè)的設(shè)置。本次案例作業(yè)要求每一位學(xué)生選取一個(gè)自認(rèn)為最優(yōu)秀或最有個(gè)性的案例，并對(duì)其加以評(píng)析。這一過程是對(duì)案例教學(xué)的深化，同時(shí)學(xué)生可通過資料的收集以擴(kuò)大自己的知識(shí)面。
    6.1案例庫的建立。
    案例的典型性需要從眾多的案例比較中才能發(fā)現(xiàn)，而案例庫的匱乏將使所選案例的典型性受到影響，尤其是案例實(shí)施的效果。案例庫的建立需要大量的案例材料，案例可以從各種書籍、期刊、或其他文獻(xiàn)中獲取，也可以是教師自己的設(shè)計(jì)成果。案例的收集需花大量的時(shí)間和精力，尤其是親臨現(xiàn)場(chǎng)的案例，因此，教師需要與相關(guān)部門進(jìn)行多方面的溝通，以達(dá)到教學(xué)的目的。
    案例庫由典型性案例和特色性案例組成。典型性案例是指能較多地體現(xiàn)事物發(fā)展普通規(guī)律的案例，是案例庫主要組成部分；而特色性案例一般是在某個(gè)方面?zhèn)€性突出的案例，如設(shè)計(jì)手法的別出心裁、設(shè)計(jì)風(fēng)格的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)背景的非同一般等，量雖少但也是案例庫不可缺少的部分。典型性案例使事物呈現(xiàn)共性，共性能使同學(xué)們提煉出事物的規(guī)律；特色性案例使事物凸顯個(gè)性，而個(gè)性對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新力至關(guān)重要。所以，在選擇案例時(shí)應(yīng)以典型性案例為主，特色性案例為輔。
    收集好案例資料后，還需對(duì)案例進(jìn)行分門別類整理。如《園林設(shè)計(jì)》案例典型性部分，可根據(jù)功能的不同來劃分，如廣場(chǎng)設(shè)計(jì)案例、公園設(shè)計(jì)案例、居住區(qū)設(shè)計(jì)案例和街頭綠地設(shè)計(jì)案例等；特色性部分可根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同來分，如極簡(jiǎn)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等。
    6.2提高教師駕馭案例法教學(xué)的能力。
    在案例教學(xué)中，教師要扮演5種不同的角色：一是“編劇”，要在課前選擇好適當(dāng)?shù)陌咐瑪M定好討論題；二是“導(dǎo)演”，組織安排好案例討論的課堂秩序，積極創(chuàng)造和維護(hù)良好的討論環(huán)境和氣氛；三是“教練員”在案例討論的過程中，針對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同難度的問題，因材施教；四是“媒介”，在案例討論過程中，運(yùn)用技巧激發(fā)學(xué)生之間的活躍討論，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；五是“信息庫”在學(xué)生的討論過程中，及時(shí)提供信息和幫助，隨時(shí)解答疑問。
    如何提高教師駕馭案例法教學(xué)的能力呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。一是在課前要做好充分的準(zhǔn)備，盡量使案例庫完善。二是自身多進(jìn)行設(shè)計(jì)與施工的實(shí)踐，只有自身的理論知識(shí)與實(shí)踐能力達(dá)到一定水平，才能較好地去詮釋案例教學(xué)。三是需學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)有關(guān)知識(shí)，研究各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的有機(jī)銜接，能正確地處理師生之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生激情?？傊?，案例教學(xué)要求教師不但應(yīng)具有相當(dāng)?shù)睦碚撝R(shí)，更要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和課堂駕馭的技巧，只有這樣，才能真正成為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，成為受學(xué)生歡迎的新型教師。
    論文研究的目的和意義篇十五
    長(zhǎng)號(hào)又名“伸縮號(hào)”和“拉管”，據(jù)史料考證，其誕生的時(shí)間最早可追溯到公元前17年，但其真正走上正規(guī)的音樂舞臺(tái)則是在公元16世紀(jì)初，這時(shí)長(zhǎng)號(hào)開始被一些古典音樂大師，如巴赫、貝多芬、莫扎特大膽地運(yùn)用于自己的創(chuàng)作和演奏中，并獲得了一定的認(rèn)可。到了19世紀(jì)初，長(zhǎng)號(hào)終于確立了自己在管弦樂中的地位，成為固定配置的銅管樂器之一。同時(shí)也憑借自身獨(dú)特的音樂特性與音樂魅力在軍樂隊(duì)，現(xiàn)代流行樂隊(duì)，爵士樂隊(duì)等多種樂器合奏藝術(shù)表現(xiàn)形式中取得了一席之地，具有重要的作用和價(jià)值。尤其是在現(xiàn)代爵士樂隊(duì)中尤為如此，因此，長(zhǎng)號(hào)甚至被流行音樂界稱為“爵士樂之王”。
    我國(guó)高等藝術(shù)院校的長(zhǎng)號(hào)教育，是我國(guó)長(zhǎng)號(hào)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的肇端，決定著我國(guó)長(zhǎng)號(hào)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的方向和前景。但當(dāng)前，在肯定我們現(xiàn)已取得成績(jī)的同時(shí)，面對(duì)日益復(fù)雜的文化發(fā)展形勢(shì)和社會(huì)文化背景，我們沒有任何理由可以盲目樂觀。從進(jìn)入21世紀(jì)開始，多元文化潮流就席卷了世界每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族、每一種文化和每一個(gè)社會(huì)角落。因此可以說，每一種文化，或者說文化形式都擺脫不了這一個(gè)大的文化發(fā)展格局和趨勢(shì)，因此，作為我們的長(zhǎng)號(hào)教育教學(xué)事業(yè)來說，單純的技術(shù)教學(xué)已經(jīng)不能夠滿足社會(huì)發(fā)展的要求和需求，不僅僅是長(zhǎng)號(hào)教育教學(xué)，對(duì)于任何一個(gè)音樂表演藝術(shù)學(xué)科而言，綜合素質(zhì)的重視和培養(yǎng)都應(yīng)該是專業(yè)教學(xué)中的重要內(nèi)容和必要一環(huán)。對(duì)于長(zhǎng)號(hào)這種既具有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，同時(shí)又極具流行性，兼具了古典與現(xiàn)代的多元性銅管樂器來說更是如此。因此，對(duì)于當(dāng)前我們的長(zhǎng)號(hào)專業(yè)教學(xué)，綜合素質(zhì)無論是對(duì)教師還是學(xué)生都具有極為重要的作用、價(jià)值和意義，值得我們予以更多的重視和進(jìn)一步深入探討和研究。主要包括以下兩個(gè)方面：
    1.綜合音樂基礎(chǔ)素質(zhì)對(duì)于長(zhǎng)號(hào)教育教學(xué)的重要價(jià)值與意義綜合音樂素質(zhì)主要包含兩個(gè)方面:。
    1.1音樂史學(xué)類素養(yǎng)和音樂理論類素養(yǎng)。
    對(duì)于長(zhǎng)號(hào)專業(yè)教育教學(xué)的價(jià)值與意義音樂史學(xué)類素養(yǎng)指的是長(zhǎng)號(hào)演奏者對(duì)于西方古典音樂史、現(xiàn)代音樂發(fā)展史，我國(guó)近現(xiàn)代音樂發(fā)展歷史，及長(zhǎng)號(hào)在其中所經(jīng)歷的發(fā)展歷程、發(fā)展軌跡和所處的位置和狀態(tài)等等。這是專業(yè)音樂教育教學(xué)對(duì)任何一門專業(yè)學(xué)科的最基本要求，但同時(shí)，對(duì)于我們的長(zhǎng)號(hào)藝術(shù)、長(zhǎng)號(hào)專業(yè)、長(zhǎng)號(hào)教育教學(xué)來說卻有著更為重要的作用、價(jià)值和意義。因?yàn)殚L(zhǎng)號(hào)作為一種銅管吹奏樂器，與其他古典管弦樂器相比，既有相通的共性，但同時(shí)又有著自身鮮明的藝術(shù)特質(zhì)和迥異的發(fā)展歷程、發(fā)展軌跡和藝術(shù)格局。正如之前有所提及的，長(zhǎng)號(hào)的發(fā)展歷程較為曲折、復(fù)雜，也較為特殊，其雖然問世較早，但卻在20世紀(jì)初才正式確立了自己在古典管弦樂和交響樂中的位置，但卻憑借其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與魅力成為不可替代的低音樂器。同時(shí)，長(zhǎng)號(hào)在成為古典管弦樂和交響樂中必不可少一員的同時(shí)，又成功地在現(xiàn)代流行音樂領(lǐng)域開辟了自己的發(fā)展空間，成為現(xiàn)代樂隊(duì)，尤其是爵士樂隊(duì)當(dāng)之無愧的“基石”樂器，甚至被冠以“爵士樂之王”的美譽(yù)。這一方面充分說明了長(zhǎng)號(hào)作為一種銅管吹奏樂器的價(jià)值與魅力，同時(shí)也說明，長(zhǎng)號(hào)是一種極具多元藝術(shù)特性的樂器和藝術(shù)表現(xiàn)形式，其自身具有內(nèi)在的藝術(shù)多元化屬性與特質(zhì)，同時(shí)又具有鮮明的藝術(shù)多元化個(gè)性與魅力。因此，對(duì)于長(zhǎng)號(hào)的教學(xué)來說，教師所應(yīng)傳授的和學(xué)生所要掌握的音樂史學(xué)知識(shí)，不僅僅限于古典音樂范疇，同時(shí)還包括現(xiàn)代音樂、爵士樂等等，同時(shí)長(zhǎng)號(hào)在我國(guó)作為一種近些年來新興的器樂專業(yè)，雖然我們?cè)谘葑嗉夹g(shù)上已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但作為一門獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式和學(xué)科，其理論基礎(chǔ)還很薄弱，尤其是在與我國(guó)文化相結(jié)合的方面。因此，在我們的實(shí)際教育教學(xué)過程中，只有在專業(yè)教學(xué)中重視并加強(qiáng)音樂史學(xué)知識(shí)與素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)和演奏中擺脫“盲人摸象”般的學(xué)習(xí)方式和演奏模式，做到“知其然而知其所以然”，才能更加具有音樂大局觀?？梢哉f，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的長(zhǎng)號(hào)專業(yè)教育教學(xué)來說，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高既是長(zhǎng)號(hào)藝術(shù)本身藝術(shù)屬性與藝術(shù)特質(zhì)的必然要求，同時(shí)也是我國(guó)長(zhǎng)號(hào)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展和創(chuàng)立的.現(xiàn)實(shí)需求。
    1.2音樂專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)于長(zhǎng)號(hào)專業(yè)教育教學(xué)的價(jià)值和意義。
    音樂專業(yè)理論，指的是視唱、聽辨、樂理、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等等方面的音樂理論知識(shí)和技能。同樣，如果從整體的音樂專業(yè)教育的角度而言，對(duì)于任何一種表演類音樂專業(yè)，音樂專業(yè)理論素養(yǎng)都是必不可少的，但對(duì)于長(zhǎng)號(hào)教學(xué)和演奏來說，則更具特殊性。因?yàn)?，首先長(zhǎng)號(hào)作為一種銅管吹奏樂器，與其他絕大多數(shù)古典吹奏樂器相比，其在樂器的構(gòu)造上就具有較強(qiáng)的特殊性，其沒有明確的按鍵、音高的變化和控制，完全依靠演奏者自身的能力、判斷和感覺，同時(shí)也對(duì)演奏者的氣息運(yùn)用能力提出了極高的要求，這就要求演奏者自身要具備精準(zhǔn)的音樂感覺和聽辨能力，而這種能力雖然很大程度上是由天分所決定的，但從真正的專業(yè)教學(xué)和演奏的角度來講，這種專業(yè)的天分和感覺只是一個(gè)最基本的前提和基礎(chǔ)，而在這個(gè)基礎(chǔ)的前提下，對(duì)于專業(yè)的視唱和聽辨，及其相關(guān)的理論基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和技術(shù)水平就需要更多的練習(xí)，成為長(zhǎng)號(hào)演奏的必須要求。第二，長(zhǎng)號(hào)在更多的情況下都是以樂器合奏的形式出現(xiàn)的，單獨(dú)演奏的情況較少，同時(shí)，正如之前所提到的，長(zhǎng)號(hào)的應(yīng)用范圍不僅僅限于古典音樂的管弦樂，交響樂等器樂合奏形式，同時(shí)還包括軍樂隊(duì)、行進(jìn)樂隊(duì)、爵士樂隊(duì)，甚至現(xiàn)代電聲樂隊(duì)中都有著廣泛的應(yīng)用，具有自己不可替代的重要作用，因此，在長(zhǎng)號(hào)的教學(xué)和演奏中，如何與其他樂器配合，是極為重要的一項(xiàng)科目。而要想使學(xué)生能夠掌握這種協(xié)調(diào)配合的能力，其綜合的音樂專業(yè)基礎(chǔ)技能，如配器，和聲、曲式、復(fù)調(diào)，這幾門科目尤為重要。只有對(duì)這些科目有一個(gè)較高的理論基礎(chǔ)和理解掌握，才能在演奏中真正具有音樂大局觀，然后才能站在一個(gè)更高的視角，從自身的細(xì)節(jié)入手，更好地處理和表現(xiàn)自身的演奏，才能真正地與整體音樂融為一體，才能從根本上提高學(xué)生的專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)和演奏水平，才能使學(xué)生的演奏更加具有內(nèi)涵和深度，才能使學(xué)生的演奏更好的表現(xiàn)出長(zhǎng)號(hào)的魅力，體現(xiàn)出自身的藝術(shù)作用和價(jià)值。
    2.個(gè)人文化素質(zhì)與人文素養(yǎng)對(duì)于長(zhǎng)號(hào)教育教學(xué)的價(jià)值和意義。
    不僅僅是對(duì)于長(zhǎng)號(hào)的專業(yè)教學(xué)而言，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，在我國(guó)的高等音樂教育領(lǐng)域，幾乎每個(gè)音樂專業(yè)，從教師到學(xué)生，個(gè)人文化素質(zhì)與人文素養(yǎng)都是一個(gè)薄弱項(xiàng)。
    但很多人并沒有充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，甚至很多高校中的音樂專業(yè)的師生甚至從思想根源便有一種想當(dāng)然的觀念和意識(shí)，那就是對(duì)于音樂專業(yè)，尤其是音樂演奏類專業(yè)而言，個(gè)人文化素質(zhì)是無關(guān)緊要的，與專業(yè)水準(zhǔn)沒有絲毫關(guān)聯(lián)，更有甚者甚至常常以“有專業(yè)”而“沒文化”為榮。但如果我們能夠足夠客觀地去觀察和調(diào)查就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的情況不是他們想象的樣子?，F(xiàn)實(shí)是，在具有相同天分的情況下，一個(gè)人的文化水平和人文素養(yǎng)與他的專業(yè)水準(zhǔn)是完全成正比的。無數(shù)的綜合性大學(xué)中的音樂特長(zhǎng)生，其在音樂專業(yè)上只要稍加努力，其專業(yè)水準(zhǔn)絕不會(huì)在音樂專業(yè)學(xué)生之下，甚至可以說是有過之而無不及。因此，具體到我們的長(zhǎng)號(hào)教學(xué)，正如之前所提及，其本身便具有多元化的文化藝術(shù)屬性。因此，我們更應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)對(duì)于我們專業(yè)教學(xué)的重要性，并要在實(shí)際的教學(xué)中予以有效的實(shí)施，這樣才是真正“教”“育”統(tǒng)一和結(jié)合。
    長(zhǎng)號(hào)在我國(guó)仍算是一門新興的藝術(shù)學(xué)科，而我們的高等藝術(shù)教育中的長(zhǎng)號(hào)專業(yè)教育教學(xué)則可以說是其發(fā)展和進(jìn)步的肇端。要想在新的時(shí)期使我國(guó)的長(zhǎng)號(hào)藝術(shù)在我國(guó)的音樂舞臺(tái)上具有更重要的位置，擁有更大的發(fā)展空間，我們?cè)谶M(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)就需要更加具有大局觀，更加具有整體性，要在綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面加大力度，這樣才能使我國(guó)的長(zhǎng)號(hào)教育事業(yè)和演奏藝術(shù)繼續(xù)健康地，可持續(xù)地發(fā)展。
    論文研究的目的和意義篇十六
    目前，我國(guó)企業(yè)的發(fā)展受到多方面因素的影響。而人力資源管理角色的發(fā)展對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著非常重要的影響。雖然我國(guó)企業(yè)對(duì)于人力資源管理角色的發(fā)展雖然有著一定的理論知識(shí)，但并沒有積累大量的經(jīng)驗(yàn)，使得人力資源管理角色并沒有得到很大的發(fā)展。人力資源管理角色發(fā)展的動(dòng)因包含有主動(dòng)、被動(dòng)和共同演化視角。通過這些視角的分析可以對(duì)人力資源管理角色未來的發(fā)展進(jìn)行很好的展望。
    一、人力資源管理角色的概述。
    人力資源管理角色主要是指對(duì)于公司員工的各方面的探究以及員工在日常的管理工作中的能力。而在實(shí)際的發(fā)展過程中，企業(yè)的人力資源管理部門的管理能力、組織能力以及在實(shí)踐中的應(yīng)用能力等都能夠體現(xiàn)出人力資源管理角色的發(fā)展。在人力資源管理的形成、定位和演化過程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用通過對(duì)人力資源管理角色發(fā)展的分析來研究人力資源管理角色在企業(yè)中的重要作用。
    二、對(duì)于人力資源管理角色發(fā)展動(dòng)因的多視角分析。
    1、主動(dòng)視角下的角色發(fā)展動(dòng)因。
    通過主動(dòng)視角的分析來看，人力資源管理角色的發(fā)展主要受到組織戰(zhàn)略和權(quán)利的影響。第一，企業(yè)的組織戰(zhàn)略對(duì)于企業(yè)的人力資源角色的發(fā)展有著非常重要的影響。在實(shí)際的管理中，組織戰(zhàn)略包括獨(dú)立性、依賴性和防御性等。每一個(gè)企業(yè)都應(yīng)當(dāng)選擇適合自身發(fā)展的組織戰(zhàn)略。如果企業(yè)不能夠?qū)M織戰(zhàn)略做出正確的選擇，那么將直接影響到人力資源管理角色的發(fā)展。第二，組織權(quán)利能夠直接影響到人力資源管理角色的行為和政治策略。人力資源的管理人員能夠通過信息的傳遞來正確的判斷人力資源管理角色的價(jià)值。因此，在主動(dòng)視角的影響下，企業(yè)對(duì)于組織戰(zhàn)略和權(quán)利的正確選擇能夠直接影響到人力資源管理角色的發(fā)展。
    2、被動(dòng)視角下的角色發(fā)展動(dòng)因。
    人力資源管理角色在形成、定位和演化的過程中受著被動(dòng)視角的影響。在被動(dòng)視角下，企業(yè)對(duì)于相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用能夠在一定程度上提升人力資源管理角色的價(jià)值。例如，隨著我國(guó)科技的發(fā)展，信息技術(shù)的利用使企業(yè)的人力部門實(shí)現(xiàn)了信息化的管理模式。另外，目前我國(guó)企業(yè)大都實(shí)施的是雇傭模式，這種模式的應(yīng)用阻礙了人力資源角色在實(shí)踐中的發(fā)展，使人力資源管理角色發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)不能充分體現(xiàn)在日常的應(yīng)用中。因此，被動(dòng)視角對(duì)于人力資源管理角色發(fā)展也有著非常重要的影響。
    3、共同演化視角下的角色發(fā)展動(dòng)因。
    對(duì)于企業(yè)而言，第一，在外部環(huán)境的影響下，企業(yè)的業(yè)務(wù)外包模式使得企業(yè)的人力資源管理角色缺乏應(yīng)有的重要性。另外，由于企業(yè)的管理層的理論知識(shí)的缺乏，這使得企業(yè)的管理水平不能夠順應(yīng)企業(yè)發(fā)展，阻礙了企業(yè)的人力資源管理的`發(fā)展。第二，一些企業(yè)在實(shí)際的運(yùn)營(yíng)過程中并沒有相應(yīng)的企業(yè)文化來促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，這也在一定程度上制約了企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。從總體上來看，企業(yè)文化受人力資源管理部門的能力以及社會(huì)資本的影響，所以企業(yè)文化能夠促進(jìn)人力資源管理角色的發(fā)展。
    三、人力資源管理角色發(fā)展的展望。
    1、發(fā)展動(dòng)因?qū)τ谌肆Y源管理角色的影響。
    不同動(dòng)因?qū)τ谌肆Y源管理角色的作用效果不同。在人力資源管理角色的形成、發(fā)展和成熟的不同階段，各個(gè)動(dòng)因?qū)τ谌肆Y源管理角色的影響存在著很大的差異。在未來的發(fā)展過程中，企業(yè)應(yīng)當(dāng)清楚的分析影響人力資源管理角色發(fā)展的主導(dǎo)動(dòng)因和輔助動(dòng)因，深刻的認(rèn)識(shí)到不同的動(dòng)因?qū)τ谌肆Y源管理角色的影響的不同。這些研究對(duì)于企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展有著非常重要的意義，能夠?yàn)槿肆Y源管理角色的發(fā)展提供更好的理論基礎(chǔ)。
    2、未來對(duì)人力資源管理角色的社會(huì)資本的研究。
    目前，雖然研究者已經(jīng)對(duì)人力資源給管理角色的結(jié)構(gòu)性、關(guān)系性和共享性資本的內(nèi)涵有著非常深刻的認(rèn)識(shí)，但是這三個(gè)資本本身仍存在著很大的不確定性的因素。在實(shí)際的評(píng)價(jià)過程中，雖然企業(yè)的人力資源管理角色的組織結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，但是用其進(jìn)行結(jié)構(gòu)性資本的評(píng)價(jià)存在著許多的問題。而對(duì)于關(guān)系性資本研究，人力資源管理部門的正式和非正式員工的影響使得關(guān)系性資本存在著許多不確定的因素。因此，對(duì)于人力資源管理角色的社會(huì)資本的進(jìn)一步研究，能夠更好的促進(jìn)企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。
    3、不同國(guó)家的人力資源管理角色的發(fā)展不同。
    不同國(guó)家的文化情境不同，這使得人力資源管理角色的發(fā)展不同。在未來的發(fā)展中，企業(yè)應(yīng)努力的分析各國(guó)的文化情境對(duì)于人力資源管理角色的影響以及各國(guó)企業(yè)的高層管理者對(duì)于人力資源管理角色的態(tài)度和期望。對(duì)于這些問題的探索能夠更加的了解到人力資源管理角色在不同國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，豐富了人力資源管理角色發(fā)展的理論基礎(chǔ)，提高了人力資源管理角色發(fā)展的價(jià)值。
    4、對(duì)于人力資源管理角色發(fā)展的評(píng)價(jià)。
    不同的動(dòng)因?qū)τ谌肆Y源管理角色的發(fā)展的作用效果不一樣。目前，大部分的企業(yè)通過組織績(jī)效來評(píng)價(jià)不同動(dòng)因?qū)τ谌肆Y源管理角色的效果。但這種方式不足以促進(jìn)企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。企業(yè)可以通過對(duì)于人力資源管理角色的構(gòu)成、相容性、權(quán)重分配的均衡性等來評(píng)價(jià)人力資源給管理角色發(fā)展的效果。但是，目前這些因素的應(yīng)用并沒有得到很大的發(fā)展。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)對(duì)于這些因素的影響進(jìn)行研究和檢驗(yàn)，從不同角度來探究人力資源管理角色發(fā)展的價(jià)值。
    綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人力資源管理角色必須得到進(jìn)一步的發(fā)展才能跟上時(shí)代的步伐。目前，我國(guó)人力資源管理角色的發(fā)展雖然已經(jīng)得到很大的認(rèn)可，但是并沒有得到大量的經(jīng)驗(yàn)積累，以至于人力資源管理角色的發(fā)展并沒有被應(yīng)用到實(shí)際中去。而通過從主動(dòng)、被動(dòng)和共同演化視角下對(duì)人力資源管理角色發(fā)展的動(dòng)因進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為人力資源管理角色在未來的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意發(fā)展動(dòng)因?qū)τ谌肆Y源管理角色的影響，加強(qiáng)對(duì)于人力資源管理部門的社會(huì)資本的研究，發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家的人力資源管理角色的發(fā)展的不同，并且對(duì)人力資源管理角色的發(fā)展進(jìn)行很好的評(píng)價(jià)。這樣能夠在一定程度上促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
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    論文研究的目的和意義篇十七
    摘要:本文考察了空竹的起源和發(fā)展歷程,總結(jié)了空竹的價(jià)值和功能,指出了空竹文化在發(fā)展中遇到的問題并且給出了對(duì)策。
    關(guān)鍵詞:空竹;文化;傳承;發(fā)展。
    1空竹的起源與價(jià)值。
    1.1空竹的起源據(jù)文獻(xiàn)資料記載,空竹最早是由陀螺演變而來,早期多以竹木為材料制成,中空,因而得名,是我國(guó)固有的民俗技藝。明朝《帝京景物略》以及明定陵出土的文物證明,“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上,當(dāng)時(shí)稱空竹為“空鐘”。傳至清朝,抖空竹在很多地方已非常流行,出現(xiàn)了專門表演空竹技藝的團(tuán)體,空竹的制作無論是其外形還是質(zhì)地和材料都出現(xiàn)了很大變化。近代對(duì)空竹的傳承和發(fā)展就更顯著,繼北京空竹專業(yè)委員會(huì)李洪寬主任編著《空竹淺談》專著之后,一大批研究空竹的理論和專著如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,很多地方相繼成立了空竹玩家聯(lián)盟,或是空竹專業(yè)委員會(huì)。隨著科技的不斷進(jìn)步,軸承等新材料已運(yùn)用于空竹,空竹轉(zhuǎn)速得到提高,空竹技藝的發(fā)展有了更大的空間。
    1.2空竹的價(jià)值。
    空竹具有多種價(jià)值,除了大家熟知的健身和表演娛樂價(jià)值之外,還具有教育價(jià)值。抖動(dòng)空竹的過程,首先是一個(gè)對(duì)其認(rèn)識(shí)、了解的過程,這一過程不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉,也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。同時(shí),參加者相互切磋和探討,共同進(jìn)步,能獲取愉悅的心理體驗(yàn)。從這種意義上來說,抖空竹也是培養(yǎng)積極進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)精神的一種教育方式。
    另外,空竹具有人文價(jià)值。站在民俗的立場(chǎng)上來看,抖空竹是一種公眾行為和群眾自發(fā)行為,在群眾中具有認(rèn)同、溝通和凝聚作用,是個(gè)人技能和潛能的外在顯現(xiàn)。在相互切磋和雙人、多人的合作交流中,參與者通過言語的交流和動(dòng)作的配合形成溝通和默契。當(dāng)抖空竹成為大多數(shù)群眾的興趣和愛好時(shí),其必然成為人民群眾情感維系的載體,也是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的表現(xiàn)。同時(shí),空竹的圓形象征著團(tuán)圓和圓滿,親朋好友互贈(zèng)空竹,表達(dá)的是健康與美滿的祝愿,佳節(jié)抖空竹,則是對(duì)美好生活的感激。
    2空竹文化在發(fā)展中存在的問題。
    作為我國(guó)獨(dú)有的`民俗體育文化遺產(chǎn),空竹文化在傳承和發(fā)展上面臨著政府支持力度不夠大,大眾對(duì)其了解程度不高、普及率不廣,產(chǎn)品商業(yè)化程度不高、創(chuàng)新發(fā)展太慢,玩家年齡偏大、水平參差不齊、特技失傳等嚴(yán)峻形勢(shì)。
    2.1政府在政策層面支持的力度不夠大2006年6月空竹雖被列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,但政策層面至今仍沒有出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃,對(duì)空竹的發(fā)展方向沒有做出明確指示,基本上聽之任之。因此,地方各個(gè)空竹玩家團(tuán)體或聯(lián)盟始終各自為戰(zhàn),像是一盤散沙,沒有核心,擰不成一股繩。
    2.2大眾對(duì)空竹的了解程度不高,普及率不夠廣作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目,空竹經(jīng)歷過瞬間的輝煌,很快便重歸沉寂。據(jù)調(diào)查,越來越多的年輕人看到公眾場(chǎng)所的空竹表演,卻叫不出空竹的名字,大眾對(duì)其了解甚少。空竹在全國(guó)不同地方的發(fā)展也冷熱不均,局部地區(qū)勢(shì)頭不錯(cuò),但絕大多數(shù)地方比較還比較冷清,不夠普及。
    2.3空竹產(chǎn)品商業(yè)化程度不高,創(chuàng)新發(fā)展速度太慢市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商業(yè)化程度低,會(huì)導(dǎo)致缺少競(jìng)爭(zhēng),從而使其發(fā)展速度變慢,空竹也不例外。由于缺少商家的參與,空竹在生產(chǎn)和銷售方面難有起色,需求不高直接導(dǎo)致產(chǎn)量的降低。
    作為一項(xiàng)男女老少皆宜參與的運(yùn)動(dòng),空竹產(chǎn)品有著巨大的發(fā)展?jié)摿?但卻沒能也沒有商家愿意開發(fā)此市場(chǎng),不能不令人反思。
    2.4玩家年齡偏大,水平參差不齊,特技失傳全國(guó)空竹玩家中,五十歲以上人員占據(jù)多數(shù),且大多為離退休人員,青少年和兒童基本很少參與。玩家水平差距很大,水平高的往往集中在某些家族,因?yàn)榧易宓膫鞒惺沟靡恍┨丶急槐Ａ粝聛怼Ｓ?jì)劃生育政策將使我國(guó)總?cè)丝诔尸F(xiàn)逐年下降趨勢(shì),大家族也將逐漸變小,商品經(jīng)濟(jì)的沖擊又使越來越多的人努力于賺錢,熱愛空竹的家族正在減少,很多特技逐漸失傳。