通過寫讀后感，讀者可以培養(yǎng)自己的寫作能力，提高文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和邏輯性。在寫讀后感時，要注意用簡練清晰的語言對書籍的優(yōu)點(diǎn)和不足進(jìn)行客觀評價。以下是一些經(jīng)典讀書人分享的讀后感，或許能夠給您帶來一些新的思考和觀點(diǎn)。
務(wù)虛筆記讀后感篇一
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊恕Ｎ页Ｒ詾槭怯廾ヅe出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠蟆９适掠袝r候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內(nèi)心中，渾噩之時，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊。活在當(dāng)下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關(guān)。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇二
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒有一個人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少從角色數(shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個人讓我流下過眼淚。
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個夜里給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應(yīng)試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點(diǎn)分?？墒鞘疯F生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動力。而我現(xiàn)在覺得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對于我來說很復(fù)雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時候仿佛在我面著交雜起來，本來應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務(wù)虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇三
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時間，也許是他之前的全部生命時間，而讀者試圖用短短幾天的時間跟上全部細(xì)節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時候，有一些段落跳過未讀，因為腦子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動了。但這并不影響我對這本書的喜愛和好評。
特定的歷史時期和特定的命運(yùn)，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會讓那些屬于生命本身的問題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場面，更不敢想象如果換作自己會怎樣，小小的孩子只能得出一個結(jié)論：我當(dāng)不了江姐，受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過《務(wù)虛筆記》我才明白，小時候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價值判斷都要發(fā)生變化，至少會不再絕對。精神是強(qiáng)大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補(bǔ)充一句，凡屬人的事情，也沒有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題，也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實在《我與地壇》中就已經(jīng)說過，并且說得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個人的生命筆記。這份長長的筆記最終得出的結(jié)論，可以用史鐵生自己的一句話概括：“人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什么信以為真了；可是你活著你就得信一個什么東西是真的，你又得知道那不過是一個神話?！边@是寒冷的，也是溫暖的。
務(wù)虛筆記讀后感篇四
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內(nèi)心中，渾噩之時，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋?dāng)下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關(guān)。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇五
他，是地壇里的精魂。
那座大隱隱于市的古園子對于史鐵生來說，是一處精神歸宿。在那園子里，他思考?xì)埣埠蟮纳?，思考人本困境的苦悶，思考世界的荒謬?BR> 他在《務(wù)虛筆記·葵林故事》里寫過一個“叛徒”，是個女人，在有關(guān)抗戰(zhàn)年代的故事里，總會有革命同志的女人，被敵人抓住了，大義凜然，慷慨赴義，為了保護(hù)革命同志，吞下了秘密，也吞下了敵人的子彈。這個女人，也有獻(xiàn)身的精神，她為了將敵人引開，孤身一人躲進(jìn)葵林之中。
無比的“理想”總裹雜著無比的“現(xiàn)實”，她所懷揣的大義把她領(lǐng)向了被捉到后的殘酷。敵人審問她，拷打她，酷刑是為了讓她說出秘密，她疼痛、恐懼，仿佛有過幾個世紀(jì)漫長的折磨，最終她屈服了，說出了同志的秘密，敵人放了她。故事千篇一律，罪魁禍?zhǔn)妆豢凵稀芭淹健钡拿弊?，她越發(fā)是個“叛徒”，就能越反襯出“英雄”的偉大。
這么看來，她當(dāng)然是貪生怕死的，但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎？注定是可恥的嗎？注定是無可爭辯的罪行嗎？仔細(xì)想想，那個女人只是在死亡面前沒能有效地抵制生的欲望，或者說，她沒有來得及找到，也沒有能夠得到一條理由，讓她放棄“生”。她沒有堅強(qiáng)的意志，所以她只能是個“活著的叛徒”，而無法成為一個“死掉的英雄”。
世界之所以創(chuàng)造殘暴，是由于弱小與怕死的存在，在殘暴與怯懦并存的時間里，唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”，才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”，篡改者們不注重歷史的過程，只看重結(jié)果，他們無暇顧及“叛徒”一個人的苦難，只關(guān)心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再沒什么比對“叛徒”更讓人無可異議的事情了，我們感謝上天沒有讓我們落入敵人手中，我們只愿做一名同志，我們只愿做一名“憎惡叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個詞，是因為作為多數(shù)人的同志們，畏懼自己陷入“那種絕望”，警醒那些落入敵營的人，不要說出秘密，不要殃及同志，要犧牲為我們敬仰的英雄，而不是活著成為使我們受到危險的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敵人抓住，說到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄時，同志們會說“要是他沒有死就好了，要是他沒有死，我們定會推崇他，要是他沒有死……”可事實是（每個同志都清楚），要是他們還活著，那他們只是成了“說出秘密而殃及我們的叛徒”，怎么會去推崇他們呢，更多的人還是在心里長吁一口氣——“還好他們死了”。
從這點(diǎn)上來看，落入敵人手中的叛徒和英雄原來同病相憐，他們沒有罪孽，他們也未曾懷疑過當(dāng)初的信仰，英雄固然是可悲的，因為他縱有堅強(qiáng)的意志，也要逃不了一死。叛徒更應(yīng)是可悲的，因為他在磨難中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇，卻無法在未來被平冤，他們只能去經(jīng)歷毫無希望可言的“漫長的彌望”。
他在地壇里，用這般揭開歷史殘酷真相卻又無上真摯的文字，寫成一份份邀請函，邀請我們進(jìn)入他的心魂。他孤獨(dú)了太久，他沉睡了太久，“當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？”他與地壇交流，地壇卻只能以一片寂靜回答他，讓他覺得倒霉到了極點(diǎn)，但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理，開始在他的精神世界里馳騁，積極地開拓他的生活，潛入精神的極地，探索人本困境的終極。
務(wù)虛筆記讀后感篇六
夜，寒涼清冷。我掩卷失語。
這不是一本小說，至少在我的眼里，它已然不是一本小說。這是一個人的生命筆記。
閱讀過程中，我像是被吸進(jìn)一個黑洞，在里面見識了從未見過的萬千高深莫測，直到結(jié)束時依然恍恍惚惚。如果說感受，你讓我講，我也不知從何說起，我平庸的文字難以表達(dá)我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達(dá)我的真實想法。
這本書難以概括大體講了什么故事，因為這里面牽扯到了十幾個人物，而且這些人沒有確切的姓名，只有一個英文字母來表示，比如女教師o，比如畫家z，政治家wr。他們的命運(yùn)錯綜復(fù)雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時而有所交集，又好像在更多時候是個不相關(guān)的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實，有意思的是，作者也時常參與其中扮演一個角色。我在讀的過程中，腦袋里總有不同的視角，時而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過去，現(xiàn)在，和將來還未到的未來。這是作者給的，是他帶領(lǐng)著我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說這是一個人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運(yùn)中的相似性吧。
務(wù)虛，務(wù)虛，必然是要探討虛無的。從愛情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開闊，緯度不斷升級，彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來說說。
關(guān)于“我”
作者書中對“我”的理解，令我有很深的感觸和強(qiáng)烈的共鳴，讓我一直對此略有所思的問題有了一個堅定的答案。作者說，他的出生對于他來說是個別人告訴他的傳說，世界從他自己有了意識才能是世界。我時常想，這個世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會和我所認(rèn)識到的世界差不多嗎？然而這終究是沒辦法解答的問題。不管兩個人的世界觀是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個世界里運(yùn)行著什么樣的規(guī)律，有著什么樣的風(fēng)景，只能是由他們感受到。當(dāng)你明白了這一點(diǎn)你就會發(fā)現(xiàn)，原來只有你自己可以主宰自己，那些過往成為你的束縛的東西從沒有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識，從這一刻開始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒統(tǒng)計過我與多少個世界發(fā)生過關(guān)系。我本想借此關(guān)系去看看另外的非我的世界，結(jié)果他們只是給了我一些材料供我構(gòu)筑了這個對我來說的世界，正如我曾走過山，走過水，其實只是借助他們走過我的生命。我看著天，看著地，其實只是借助他們確定著我的位置，我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲。”作者這樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對立，相互聯(lián)系，孤獨(dú)至極，卻也強(qiáng)大至極。自我的地位是那樣不可動搖，不會為任何人失去自我。對于自我存在的認(rèn)定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨(dú)里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無中出生，同時世界從虛無中顯現(xiàn)?！?BR> 關(guān)于“命運(yùn)”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對我來說至關(guān)重要的，是他以其一點(diǎn)等待著我的進(jìn)入了。當(dāng)你必然地要從其一點(diǎn)進(jìn)入，我說過了，你就會發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中，你被編織在一個既定的網(wǎng)結(jié)上，并且看不出條條脈絡(luò)的由來和去處，那就證明歷史的確在?！比魏诬壽E，都好像是設(shè)定好了，昨天的事情因為今天的到來而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無數(shù)個歷史看似因為成為了過去而不重要，實則一點(diǎn)一點(diǎn)，在你沒發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?！澳阃崎_了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門，走進(jìn)去，結(jié)果就會大不一樣?！?BR> 這是一個人的生命筆記，雖寫的是眾多人的生活，但是作者把他們放進(jìn)一個大格局，顯得人渺小又有力量，因為小了，所以看到的世界才大，因為小了，這些人就都可以是一個人身上的不同性質(zhì)和不同面，從一個點(diǎn)開始奔向另一個點(diǎn)，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書是一塊充滿未知的田地，你要靠自己開疆?dāng)U土，要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實有限，不能完全讀懂這樣一本充滿哲思的書，等到我的閱歷漸漸豐滿，或許又會有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫作之夜，如煙如塵，如幻如夢。
務(wù)虛筆記讀后感篇七
獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生獨(dú)特的命運(yùn)之思?！秳?wù)虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠地用生命來觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說的人物只是用字母來代替，并沒有具體的名字。在史鐵生看來：名字，只不過是命運(yùn)的代號；不同的名字，其實都是由“我”演變的不同命運(yùn)的象征。而在這個演變的過程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫作之夜”，作者并不關(guān)心“誰一定是誰”，人物被以字母來指代，沒有真切的形象，沒有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關(guān)系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構(gòu)建的虛無縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛情，思考生命、思考?xì)v史與現(xiàn)實，更追索人的欲望與差別。小說里提出的種種詰問，最終并不都是可以回答的，當(dāng)然，也許在詰問的提出和思討中已經(jīng)作出回答?！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠?，而我的全部印象才是我。”小說在第一章的結(jié)尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實中的悖論，以人物的對話表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說：“你愛誰你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開誰，放了她吧，那樣你就像是一個好人了。”醫(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因為他明白：“世間的話并不都是能夠說的，或者并不都是為了說的。”叛徒女人只能是叛徒，那是因為“你被殺死了，你就是一個應(yīng)該活著的人；你活下來了，你就是一個應(yīng)該被殺死的壞蛋?！痹娙薼在愛情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠地說了真話反而就不再是真誠的愛。命運(yùn)給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光，同時也給了他思考的機(jī)會，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進(jìn)退兩難的境遇。
作者從自我的命運(yùn)出發(fā)，卻普及到了每個人的命運(yùn)?！秳?wù)虛筆記》寫的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進(jìn)作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個便是作者故事里每個“生日”的標(biāo)志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個令人向往的去處，總是透露著美滿與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對命運(yùn)，在作者的故事里，對它的殘酷肯定有過不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過了自己，在“寫作之夜”用筆冷靜地敘述了“歷史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個既定的網(wǎng)結(jié)上”，“看不出條條脈絡(luò)的由來和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗還不能讓我真正地體會那極端的絕望痛苦。
不錯，獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨(dú)特的自己。獨(dú)特的命運(yùn)處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個人，受盡命運(yùn)的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個人的命運(yùn)。
務(wù)虛筆記讀后感篇八
這是一個圓，一個圈，一張網(wǎng)結(jié)，上面附著有許多不同的人物，他們伸展出去，蔓延開來，構(gòu)成了這個奇異世界，他們沒有特定的名字，全都是代號。最開始我扮演的是上帝角色，高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合，可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我，我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛人每張膠片上的醫(yī)生f，成為誠實又浪蕩游走荒原的詩人l，還是沒有劇本就拍戀人互相尋找對方的女導(dǎo)演n，是沉湎于權(quán)利、冷酷的wr，還有不停繪畫童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫家z，以及絕望赴死的女教師o……輪回，一次次的輪回。
同學(xué)會上聽到那熟悉的戀人的聲音，他在隔壁的婚宴上，是面帶笑容招待來客的新郎，這是n和o共同的故事，約定，臨別月臺上的約定，我們不會搬家的，你要回來找我啊，即使搬家了，我也會給新來的人囑托留下我們的新地址，把新地址寫在墻上?這些都不行，我也每周星期天下午三點(diǎn)都去原來的家等你，如果有事的話，就星期六的下午等你。在小城等你，在葵田等你。回到南方的老宅去等你。
務(wù)虛筆記讀后感篇九
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運(yùn)問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個沒來由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時開始，他就一直在向命運(yùn)發(fā)問。命運(yùn)之成為問題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要?dú)埣?？別人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。
但史鐵生對于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對話，領(lǐng)悟它的深意”?？姑豢赡埽J(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對象，以猜測上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂事。做一個猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個人不再僅僅是苦難的承受者，他同時也成了一個快樂的游戲者，而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對手和伙伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去?！弊x這段話時，我不由得對史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個以上帝為對手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個猜謎者。正如他所說，詩人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開了一個距離，藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個具體證據(jù)。
命運(yùn)的一個最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個人在塵世的全部禍福，對于個人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（“因果報應(yīng)”之類）或考驗（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過這樣的解釋，我們否認(rèn)了命運(yùn)的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨(dú)獨(dú)不能做夢，因為唯有在愿望不能達(dá)到時才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個藝術(shù)家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個具體的偶然性尋找一個牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時，他自己也必然成了一個藝術(shù)家。這時他不會再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn)，而是對上帝分配命運(yùn)的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時的種種動作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動作，并且分析倘若這些動作發(fā)生了改變，命運(yùn)的分配會出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越于個人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們試圖追溯任一事件的原因時，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個最后的結(jié)果全然無關(guān)，實際上卻正是它悄悄地改變了整個因果關(guān)系，對于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對于這類細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個響屁。通過這樣的設(shè)計，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺的性質(zhì)。命運(yùn)之對于個人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運(yùn)即人?；谶@樣的認(rèn)識，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會走進(jìn)兩個完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記讀后感篇十
散漫隨意的造物主有時也愛開玩笑，在賦予人以種種能力和愛好的同時，一點(diǎn)也不會考慮到人們的地位和經(jīng)濟(jì)能力。
《獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫的一部通過獵人的狩獵活動，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。最初發(fā)表發(fā)表的21個短篇小故事;1852年出單行本時，增加一篇(《兩地主》);到1880年作者自己編輯文集時.又收進(jìn)2篇(《車輪的響聲》和《活骷髏》)，共25篇。
作者塑造了大量農(nóng)民、工人等下層百姓的形象，既敘述了他們的艱苦生活，也贊頌了他們的許多優(yōu)秀品質(zhì)。同時書中描寫了各種類型的地主，通過對這些地主乖癖行為和習(xí)性的描寫，流露出作者的批判之情。批判了社會上層窮奢極欲的生活，控訴了腐朽的農(nóng)民制度，對那些生活在社會下層的命運(yùn)多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情，生動地描述了人民對美好生活的追求和向往，表現(xiàn)了作者的名主主義思想。
別林斯基：本書“從一個前人所不曾有過的角度接近了人民”屠格涅夫筆觸細(xì)膩、含蓄，生活在最底層的農(nóng)奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫出來，語言細(xì)膩，不愧是一位卓越的現(xiàn)實主義大師。作者在揭露社會現(xiàn)象時不是直接描寫，而是顯得含蓄、簡約，言有盡意無窮，留下無限的遐想空間，使讀者在不知不覺中觸摸了俄國社會的本質(zhì)。
合上書后，不得不承認(rèn)西方在思想道路的探索上比中國走得更遠(yuǎn)。馬克思韋伯，哈耶克，弗里德曼，凱恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無知了，因為個人情感而偏好中國思想，忽視了西方文明。真理是沒有國界的?？茖W(xué)的探究中應(yīng)盡量避免情感偏好。中國也有在思想領(lǐng)域成果豐碩的時期，那是遙遠(yuǎn)的先秦。諸子百家爭鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺上活躍。那時產(chǎn)生的思想是純正的是原創(chuàng)的，沒有受到任何意識形態(tài)的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類如何構(gòu)建群體，即社會體制。儒家主張以倫理道德治國，法家倡導(dǎo)以法治國，在閱讀中，會忽然發(fā)現(xiàn)這自由主義的精髓好像似曾相識，它對待政府的主張與老子的無為而治是多么的相似。墨家的“兼愛非攻”又與法國的博愛精神有異曲同功之妙。
而后來的中國社會幾乎沒有真正的思想家。所有思想領(lǐng)域都有政治權(quán)利的介入，自由思想被壓制在強(qiáng)權(quán)政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優(yōu)美的意境，詩詞，對人生宇宙靈犀一點(diǎn)的感悟，但總沒有成體系的思想著作，沒有引領(lǐng)整個民族精神的大思想家。再來看歐洲，英國女王對莎士比亞的寬容，對亞當(dāng)斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)社會的基石。只要自由主義的思想仍為英國人遵從，國家的發(fā)展方向就不會改變，政權(quán)的更替不會對此產(chǎn)生影響。法國的先賢祠中安葬著72位被認(rèn)為對法蘭西民族有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，他們是法國的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
有全民族對偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛的法蘭西精神。
這對于中國的前進(jìn)方向是極有警示意義的。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現(xiàn)在中國年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們沒有共產(chǎn)主義的崇高理想，不喜歡馬克思，不讀毛澤東語錄，也沒有對共產(chǎn)黨的深厚感情；他們崇尚自由，崇尚個性的發(fā)揮，追求財富，追求個人的人生價值。這是人性的回歸。
屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進(jìn)步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風(fēng)景。也讓我學(xué)會了善良，純樸，豐富內(nèi)心世界。屠格涅夫，你是俄國乃至世界的妙筆。
務(wù)虛筆記讀后感篇十一
自從電子筆記本、手機(jī)和平板電腦普及以來，人們越來越習(xí)慣使用這些設(shè)備來記錄信息。雖然利用這類設(shè)備的筆記功能非常方便，但我發(fā)現(xiàn)它們無法比擬手寫筆記的效果。因此，我開始嘗試手寫筆記，并最終發(fā)現(xiàn)，“務(wù)虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中，我將分享我的“務(wù)虛筆記心得體會”。
第二段：什么是“務(wù)虛筆記”
“務(wù)虛筆記”源于古代的學(xué)者，它關(guān)注思想的“不實現(xiàn)性”（即勸誘人們不要成為純粹實用的人，而是開拓和探索思想，從而推動人類文明的發(fā)展）和的整體性。在當(dāng)代，它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N記錄和展示個人思想的方法。通過務(wù)虛筆記，在記錄信息和思考的過程中，我們可以思考、評估和思考自己對現(xiàn)實和生活的態(tài)度和立場。這探索和記錄的過程成為形成自己思想的基礎(chǔ)。
第三段：我的實踐體驗。
我一開始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記，我常常被繁雜的信息所淹沒，缺乏結(jié)構(gòu)地記錄了許多筆記，卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當(dāng)我開始運(yùn)用“務(wù)虛筆記”時，這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄，相反，我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來，根據(jù)自己的需求拆分筆記，將它們分成可操作、可評估和理論的三個部分，這讓我的筆記變得更加實實在在，更有幫助。
第四段：關(guān)于“務(wù)虛筆記”的收獲與體驗。
借助“務(wù)虛筆記”，我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足，我不再只是單純的存儲信息，更多的是開發(fā)自己的潛力，并因此做出更好的決策。這個過程極其有意義，以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過記錄思考過程并不斷學(xué)習(xí)和反思，可以幫助我們校準(zhǔn)自己的價值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。
第五段：結(jié)論。
“務(wù)虛筆記”是一種快速而有價值的方式來記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時，它可以提高我們的自我覺醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式，也提醒我們在行動之前仔細(xì)思考。我相信如果我們都能運(yùn)用這一方法，那么我們將會擁有更加清晰的思路、更實用的知識，并且更加有信心地面對未來。
務(wù)虛筆記讀后感篇十二
《老人與?！返墓适潞芎唵?，寫的是古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊。回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅持不懈，自信的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?雖然老漁夫沒有把完整的馬林魚拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實際上他是成功的。
俗語道：不以成敗論英雄，他那堅強(qiáng)的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無不勝的巨人，值得每個人倡導(dǎo)。
《老人與?！分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”
在現(xiàn)實生活中，碰到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對，有堅持不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)。回想自己，每當(dāng)碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就不耐煩，當(dāng)失敗時就好比瀉了氣的皮球。
當(dāng)我看到“老漁夫想：這里離海岸實在太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚”時，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚，但他并沒有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我呢?取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績就沾沾自喜，自得忘形，沒有奮斗的目標(biāo)，這怎么會成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時捕到了大魚，嘗試到了成功的喜悅。
在日常生活中，我們經(jīng)常會因考試的失敗而失落，對自己沒有信心;也許會因為朋友的背棄而傷心，自暴自棄。但是，自從我讀了《老人與?！泛螅胂雭頋O夫，再想想自己，就覺得自己碰到的不是問題。同學(xué)們，人生誰沒有失敗過，最重要的是在失敗過后重新勇敢的站起來，積極的去面對，去尋找失敗的根本原因，并改正。
“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅信成功將不再遙遠(yuǎn)?！叭瞬皇菫槭《?，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！碑?dāng)我們碰到困難而灰心喪氣時，一定要堅持，古人云：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因為我相信成功永遠(yuǎn)屬于我們自己!今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個對社會有用的人。
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務(wù)虛筆記讀后感篇十三
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的獵人筆記讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
一看到題目《孤狼》，我便感到一陣疑惑，為什么這篇的題目叫做孤狼呢？是作者遇到了一只獨(dú)自流浪在森林里的狼嗎？它是骨瘦如柴呢，還是堅強(qiáng)剛毅呢？許多猜想在我的腦邊蕩漾。讀完了這篇文章，我卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這個“孤狼”竟然不是一般的野狼，而是一個守林人的代稱。在一個漆黑的夜晚，閃電在“我”眼前閃過，我不得不躲在了大樹之下。一個人突然從“我”眼前冒出來。
在這兒，我讀出來了天氣的惡劣，以及這個人的機(jī)警——在雷雨交加的夜晚也能看得清有一個人來到了樹底下。做事非常謹(jǐn)慎，悄無聲息，也為故事的結(jié)局做了鋪墊，渲染了緊張的氣氛。同時，我也覺得那個時候的人們的安全意識不夠好，在雷雨天氣竟然還敢外出，還躲在了大樹底下。要知道，躲在大樹底下，是更會讓閃電劈到你的。故事緊接著又發(fā)生了。
守林人把我?guī)Щ亓怂募抑?，并依靠自己過人的聽力抓到并制服了一個偷樹賊。在整個訓(xùn)斥地過程中，我讀出了偷樹賊的.形象的矮小猥瑣。但是，他也是因為家中被剝削，孩子餓的直哭才來的，也凸顯出來了他的無可奈何。但是孤狼并不吃這一套。他并不聽偷樹賊如何動之以情，曉之以理，只是嚴(yán)格的恪守自己的職責(zé)，堅持自己的職業(yè)道德，體現(xiàn)出了他的剛毅與忠心。但在最后，孤狼卻又把偷樹賊給放了。我從這中間也體會出了孤狼并不是無心之人，他很善良，對偷樹賊有著同情之心，但同時他也為自己違背了職業(yè)道德而自責(zé)。這個“孤狼”在作者心中是一個英雄。因為我從中讀出了作者對孤狼的欽佩與羨慕，總是會情不自禁地稱贊他。孤狼，真的很可愛！
務(wù)虛筆記讀后感篇十四
隨著信息時代的到來，人們的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的紙質(zhì)筆記逐漸被電子筆記所取代。而在電子筆記中，越來越多的人開始使用務(wù)虛筆記，它能幫助人們提高對知識的理解和記憶。下面，我將分享我對于務(wù)虛筆記的心得體會。
務(wù)虛筆記是一種將文字和思維概念以非線性、網(wǎng)絡(luò)化的方式進(jìn)行整理與呈現(xiàn)的技術(shù)。它不再是簡單的線性排列概念，而是通過類比、感知和關(guān)聯(lián)等方式，呈現(xiàn)出全面而深刻的知識圖譜。這種非線性的特點(diǎn)使得我們更容易理解和記憶知識點(diǎn)，幫助我們建立知識之間的聯(lián)系和邏輯。
第二段：提高學(xué)習(xí)效率。
使用務(wù)虛筆記可以提高學(xué)習(xí)效率。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們需要按照筆記本的頁碼一步步翻到所需的知識點(diǎn)，而在務(wù)虛筆記中，我們只需要通過搜索或者導(dǎo)航功能就能迅速找到相關(guān)的知識點(diǎn)，節(jié)省了大量的時間。此外，務(wù)虛筆記中的關(guān)聯(lián)和類比功能也使我們更快地理解和記憶知識點(diǎn)。
第三段：提升知識深度。
務(wù)虛筆記的非線性特點(diǎn)使得我們可以深入思考和探索知識。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們只能按照順序記錄所學(xué)的內(nèi)容，難以進(jìn)行邏輯思考。而在務(wù)虛筆記中，我們可以輕松地建立各種知識點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，并通過思維導(dǎo)圖的方式展示出來。這樣，我們就能更全面地理解知識，并且在實際應(yīng)用中能夠更靈活地運(yùn)用知識。
第四段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
務(wù)虛筆記的使用能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。在紙質(zhì)筆記中，我們只是簡單地記錄所學(xué)的內(nèi)容，而在務(wù)虛筆記中，我們可以嘗試不同的思維方式和邏輯構(gòu)建方式，創(chuàng)造出屬于自己的知識網(wǎng)絡(luò)。這樣，我們不僅能更好地消化吸收所學(xué)的內(nèi)容，還能在整理筆記的過程中發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)和思考方式。
第五段：發(fā)揮個人特長。
務(wù)虛筆記的個性化特點(diǎn)能夠幫我們更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。每個人的思維方式和學(xué)習(xí)方法都不同，傳統(tǒng)的線性筆記無法滿足個人化的需求。而在務(wù)虛筆記中，我們可以根據(jù)自己的喜好和習(xí)慣進(jìn)行個性化的整理和呈現(xiàn)。比如，有的人擅長用圖表、顏色來表示知識點(diǎn)，有的人喜歡加入音頻和視頻等多媒體方式來幫助記憶。這樣，我們能夠更好地發(fā)揮自己的特長，提高學(xué)習(xí)效果。
總結(jié)：
通過對務(wù)虛筆記的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到它對于我們思維方式和學(xué)習(xí)效果的影響。務(wù)虛筆記不僅提高了學(xué)習(xí)效率和知識深度，還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和個人特長。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)使用務(wù)虛筆記，提高自己的學(xué)習(xí)效果和創(chuàng)造力，為個人發(fā)展和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
務(wù)虛筆記讀后感篇十五
這個暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個個平又具有不平凡的精神而感動。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書只有一個主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動的故事是《盲童》，使我對他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫助。還有《少年愛國者》。故事內(nèi)容是這樣的，一個貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
務(wù)虛筆記讀后感篇十六
文學(xué)有兩大永恒主題：人生與愛情。有太多的作品講述、探討，誰也沒給出一個標(biāo)準(zhǔn)答案，《務(wù)虛筆記》中塑造了好多人，每個人都有各自的愛情與人生，但一部幾十萬字的小說硬是找不出一個主角，每個人的經(jīng)歷相互糾纏、交叉，成為一個人的另一種可能。
過去分為兩種，一種是被意識到的，一種是未被意識到的，哪一種才是真實的呢？意識到的歷史有沒有被意識改造過？史鐵生獨(dú)自搖著輪椅去古園讀書、思考時有沒有得出答案？他也解答不了。輪椅限制了他雙腿的活動范圍，卻限制不了思想的馳騁，寫作之夜，當(dāng)他在思考時，他就成了c。
c是個殘疾人，當(dāng)他遇到x時，愛情不期而遇，拋除c的殘疾與x家里的“特殊情況”，兩人去登記結(jié)婚。登記處的老太太看到c，問，你們結(jié)婚沒問題嗎？老太太沒說太多，然而c看到了問號之后的懷疑。寫作之夜里的每個人都告訴c：你不要太自私了，不要把一個好姑娘的青春也毀掉，你讓x離開吧，你仍然可以做她的朋友，一般的但是最親密的朋友，你愛她你就不應(yīng)該愛她，她愛你你就更不應(yīng)該愛她。每一個人也告訴x：你太自私了，別為了你的同情和憐憫，讓一個痛苦的人更痛苦，不如把c當(dāng)作朋友吧，一般的但是最親密的朋友。
c面臨的選擇是放棄愛情的權(quán)力，做一個“好人”，成為f或o；或者跟隨自己的渴望，成為人人眼中的“自私鬼”。c還有一個問題，愛就必須因為殘疾而選擇孤獨(dú)？什么才能證明愛呢？這也是l想不通的問題，直到后來c才明白，沒有什么可以證明愛，愛情本身就是孤獨(dú)的證明。當(dāng)c還沒有殘疾時他也可以成為wr，只不過殘疾先于愛情。
wr自小跟著母親生活，從未見過的父親讓他們背上“海外關(guān)系”的重?fù)?dān)。母親守著南方的小屋一年一年的等待出海的父親歸來，一直沒有消息，為了生活帶著wr改嫁。
在中學(xué)大家都嘲笑這個來自農(nóng)村的孩子，特別是那個“可怕的孩子”。那個“可怕的孩子”又矮又瘦，但是由一種非凡的才能，可以讓其他孩子感覺到強(qiáng)弱的差別，所有的小孩都要服從他，否則會被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺負(fù)后，給他重重的一拳將其擊倒在地，“可怕的孩子”不還手，卻以同情贏得了輿論的支持，將“我”孤立與群體之外。每個人都害怕孤獨(dú)，“我”為了討好“可怕的孩子”任憑他把黏黏的松脂涂在頭發(fā)上，買來足球求“可怕的孩子”一起玩。
同樣遇到“可怕的孩子”并把他擊倒在地，wr選擇了再次出手教訓(xùn)他，盡管獲得了孤立，wr也絕不服軟，他太誠實也太勇敢。
遇到o之后，wr見到了漂亮的房子和藏有一萬本書的書架，在o的.家里，他讀完一本又一本的書。wr過份的聰明與誠實，讓o的父親為他半是欣喜半是擔(dān)憂：他將來或者有大作大為或者有大災(zāi)大難。wr的未來被o的父親不幸言中，他因為太誠實的言論被帶進(jìn)了隔壁的世界。分別時，o告訴wr會一直等他，就算是搬家也會在舊址上寫上新地址；再重逢，o在漫長的昨天里一直期待與他相見，時間卻把wr帶向了別處。經(jīng)歷牢獄之災(zāi)的wr開始迷戀權(quán)利。
wr娶了一位身家顯赫的女子為妻，在一家大餐管辦婚禮時偶遇o，兩人相顧無言，不久，o也匆匆嫁人，像n一樣。
當(dāng)wr去o家里時，如果被姐姐稱為“野孩子”，遭受哥哥的鄙夷，那他就成了z，o也成了那個九歲的女孩。從那棟漂亮的大房子出來后，z便懂得了差別。跟wr母親同樣遭遇的母親改嫁，z整天沉浸在畫畫和聽父親留下的唱片中，異母異父的姐姐m發(fā)現(xiàn)了z的畫畫天賦，從緊巴巴的日常生活開支中擠出零錢給z作畫需要的買筆買紙。
務(wù)虛筆記讀后感篇十七
近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，電子產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)的智能化應(yīng)用，人們的生活方式和交流方式都發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人們的學(xué)習(xí)和思考模式也在悄然改變。作為一種新興的學(xué)習(xí)和思考工具，務(wù)虛筆記受到了越來越多人的關(guān)注和喜愛。本文將從個人的實踐經(jīng)驗出發(fā)，探討并分享了一些關(guān)于務(wù)虛筆記使用的心得體會。
第二段：作用與方法。
功利主義者認(rèn)為，任何工具都應(yīng)該有其明確的目標(biāo)和作用，否則就缺少了存在的理由。務(wù)虛筆記作為一種學(xué)習(xí)和思考的工具也不例外。我個人認(rèn)為，務(wù)虛筆記的最大作用在于整理和梳理思路，幫助在學(xué)習(xí)的過程中更好地消化和吸收知識。具體的方法也因個人的習(xí)慣和需求而有所不同，比如有的人習(xí)慣使用電子設(shè)備，將思考內(nèi)容記錄在筆記軟件中，而有的人則偏愛用紙和筆，將思考內(nèi)容寫在紙質(zhì)筆記本上。無論是哪一種方法，都可以根據(jù)個人的喜好和方便性來選擇。
第三段：具體實踐經(jīng)驗。
在我個人的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些使用務(wù)虛筆記的技巧和竅門。首先，我會在學(xué)習(xí)和思考的過程中盡可能多地記錄自己的想法和思路。這樣不僅可以幫助我更好地理解和記憶知識，還可以回顧和總結(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其次，我會盡量將思考內(nèi)容與已有的知識體系相結(jié)合，這樣可以更好地整合和延伸自己的思考。最后，我會將自己的思考內(nèi)容進(jìn)行分類和標(biāo)簽化，這樣可以方便我日后回顧和查找。
第四段：效果與收獲。
經(jīng)過長時間的實踐和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)使用務(wù)虛筆記已經(jīng)成為我學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，對于我的學(xué)習(xí)效果和思維能力也有了明顯的提升。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)自己對于知識的吸收和理解變得更加深入和全面，相比于只是簡單地閱讀和記憶知識，我更能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實際生活和工作中。同時，通過進(jìn)行思考內(nèi)容的整合和分類，我對于知識體系的把握也更加清晰和準(zhǔn)確，可以更好地做出決策和解決問題。
第五段：總結(jié)與展望。
對于務(wù)虛筆記的心得體會可以總結(jié)為三個關(guān)鍵詞：整理、延伸和應(yīng)用。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，可以更好地理解和吸收知識；通過將思考內(nèi)容與已有的知識體系相結(jié)合，可以更好地整合和延伸自己的思考；通過將知識應(yīng)用于實際生活和工作中，可以更好地提升自己的學(xué)習(xí)和思維能力。將來，我還將進(jìn)一步探索和實踐使用務(wù)虛筆記的方法和技巧，以提升自己的學(xué)習(xí)和思考效果，同時也歡迎更多人加入到該工具的使用和分享中來，共同促進(jìn)個人和社會的發(fā)展。
務(wù)虛筆記讀后感篇十八
因為身邊做腐女的朋友很多，剛開始知道這本書是因為她們經(jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。
開始，我只知道這是書里的兩個主角，至于“瓶邪”則是腐女們在看書時歪歪出來的一堆cp。
真正接觸這本書是在這個寒假，我去同學(xué)家借書隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來還給另一個同學(xué)。就是在這幾天我開始看這本讓眾多腐女愛不釋手的書。
50年前，一群長沙土夫子（盜墓賊）挖到一部戰(zhàn)國帛書，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個土夫子的孫子也就是這本書的主人公吳邪（天真）在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個秘密，他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗豐富的盜墓高手前去尋寶，張起靈（悶油瓶）就是其中一個。
在第一部里，他們遇到了胖子，雖然胖但是心很細(xì)，他們組成了一個人人羨慕的“鐵三角”。
吳邪，一個本該不卷入這個事件的男孩，他只是一個普通人，柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無邪’，因為爺爺?shù)墓P記，他從此踏上了一條他本該不該踏上的路，一路走來他的變化很多，他不再天真不再輕信他人他不再沒有心機(jī)他也開始算計別人，不再是當(dāng)初柔弱的男孩，他變成了一個堅毅的男孩。
張起靈（悶油瓶）：神秘的盜墓人有如同段譽(yù)食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強(qiáng)驅(qū)蟲血液（被吳邪和王胖子稱為老悶寶血），身上背負(fù)了巨大的秘密與他的長生不老勾起了吳邪對他的興趣（瓶邪一定是這樣來的！）職業(yè)級的突然失蹤人員，曾對吳邪說“帶我回家”。
雖然三叔（作者）在這本書里沒有用很多優(yōu)美的語句，還經(jīng)常爆粗，但是給本書給我們帶來了跟多的是羈絆，是感動，這些樸實的語音感動著我們的心，很多人會把書里的故事當(dāng)真，就像最后一章張起靈在長白山對吳邪說的“十年之后，如果你還能記得我，你可以打開這個青銅巨門來接替我?！焙軐θ苏娴臅诿髂辏?0xx年剛好是這本書完結(jié)的第十個年頭）到長白山去，雖然會有人覺得不解，會說這又不是真的何必當(dāng)真，可是他們就是這樣存在我們心里，這是一種別人不懂的感情。
務(wù)虛筆記讀后感篇一
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊恕Ｎ页Ｒ詾槭怯廾ヅe出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠蟆９适掠袝r候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內(nèi)心中，渾噩之時，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊。活在當(dāng)下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關(guān)。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇二
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒有一個人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少從角色數(shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個人讓我流下過眼淚。
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個夜里給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應(yīng)試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點(diǎn)分?？墒鞘疯F生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動力。而我現(xiàn)在覺得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對于我來說很復(fù)雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時候仿佛在我面著交雜起來，本來應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務(wù)虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇三
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時間，也許是他之前的全部生命時間，而讀者試圖用短短幾天的時間跟上全部細(xì)節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時候，有一些段落跳過未讀，因為腦子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動了。但這并不影響我對這本書的喜愛和好評。
特定的歷史時期和特定的命運(yùn)，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會讓那些屬于生命本身的問題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場面，更不敢想象如果換作自己會怎樣，小小的孩子只能得出一個結(jié)論：我當(dāng)不了江姐，受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過《務(wù)虛筆記》我才明白，小時候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價值判斷都要發(fā)生變化，至少會不再絕對。精神是強(qiáng)大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補(bǔ)充一句，凡屬人的事情，也沒有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題，也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實在《我與地壇》中就已經(jīng)說過，并且說得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個人的生命筆記。這份長長的筆記最終得出的結(jié)論，可以用史鐵生自己的一句話概括：“人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什么信以為真了；可是你活著你就得信一個什么東西是真的，你又得知道那不過是一個神話?！边@是寒冷的，也是溫暖的。
務(wù)虛筆記讀后感篇四
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內(nèi)心中，渾噩之時，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋?dāng)下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關(guān)。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇五
他，是地壇里的精魂。
那座大隱隱于市的古園子對于史鐵生來說，是一處精神歸宿。在那園子里，他思考?xì)埣埠蟮纳?，思考人本困境的苦悶，思考世界的荒謬?BR> 他在《務(wù)虛筆記·葵林故事》里寫過一個“叛徒”，是個女人，在有關(guān)抗戰(zhàn)年代的故事里，總會有革命同志的女人，被敵人抓住了，大義凜然，慷慨赴義，為了保護(hù)革命同志，吞下了秘密，也吞下了敵人的子彈。這個女人，也有獻(xiàn)身的精神，她為了將敵人引開，孤身一人躲進(jìn)葵林之中。
無比的“理想”總裹雜著無比的“現(xiàn)實”，她所懷揣的大義把她領(lǐng)向了被捉到后的殘酷。敵人審問她，拷打她，酷刑是為了讓她說出秘密，她疼痛、恐懼，仿佛有過幾個世紀(jì)漫長的折磨，最終她屈服了，說出了同志的秘密，敵人放了她。故事千篇一律，罪魁禍?zhǔn)妆豢凵稀芭淹健钡拿弊?，她越發(fā)是個“叛徒”，就能越反襯出“英雄”的偉大。
這么看來，她當(dāng)然是貪生怕死的，但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎？注定是可恥的嗎？注定是無可爭辯的罪行嗎？仔細(xì)想想，那個女人只是在死亡面前沒能有效地抵制生的欲望，或者說，她沒有來得及找到，也沒有能夠得到一條理由，讓她放棄“生”。她沒有堅強(qiáng)的意志，所以她只能是個“活著的叛徒”，而無法成為一個“死掉的英雄”。
世界之所以創(chuàng)造殘暴，是由于弱小與怕死的存在，在殘暴與怯懦并存的時間里，唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”，才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”，篡改者們不注重歷史的過程，只看重結(jié)果，他們無暇顧及“叛徒”一個人的苦難，只關(guān)心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再沒什么比對“叛徒”更讓人無可異議的事情了，我們感謝上天沒有讓我們落入敵人手中，我們只愿做一名同志，我們只愿做一名“憎惡叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個詞，是因為作為多數(shù)人的同志們，畏懼自己陷入“那種絕望”，警醒那些落入敵營的人，不要說出秘密，不要殃及同志，要犧牲為我們敬仰的英雄，而不是活著成為使我們受到危險的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敵人抓住，說到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄時，同志們會說“要是他沒有死就好了，要是他沒有死，我們定會推崇他，要是他沒有死……”可事實是（每個同志都清楚），要是他們還活著，那他們只是成了“說出秘密而殃及我們的叛徒”，怎么會去推崇他們呢，更多的人還是在心里長吁一口氣——“還好他們死了”。
從這點(diǎn)上來看，落入敵人手中的叛徒和英雄原來同病相憐，他們沒有罪孽，他們也未曾懷疑過當(dāng)初的信仰，英雄固然是可悲的，因為他縱有堅強(qiáng)的意志，也要逃不了一死。叛徒更應(yīng)是可悲的，因為他在磨難中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇，卻無法在未來被平冤，他們只能去經(jīng)歷毫無希望可言的“漫長的彌望”。
他在地壇里，用這般揭開歷史殘酷真相卻又無上真摯的文字，寫成一份份邀請函，邀請我們進(jìn)入他的心魂。他孤獨(dú)了太久，他沉睡了太久，“當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？”他與地壇交流，地壇卻只能以一片寂靜回答他，讓他覺得倒霉到了極點(diǎn)，但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理，開始在他的精神世界里馳騁，積極地開拓他的生活，潛入精神的極地，探索人本困境的終極。
務(wù)虛筆記讀后感篇六
夜，寒涼清冷。我掩卷失語。
這不是一本小說，至少在我的眼里，它已然不是一本小說。這是一個人的生命筆記。
閱讀過程中，我像是被吸進(jìn)一個黑洞，在里面見識了從未見過的萬千高深莫測，直到結(jié)束時依然恍恍惚惚。如果說感受，你讓我講，我也不知從何說起，我平庸的文字難以表達(dá)我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達(dá)我的真實想法。
這本書難以概括大體講了什么故事，因為這里面牽扯到了十幾個人物，而且這些人沒有確切的姓名，只有一個英文字母來表示，比如女教師o，比如畫家z，政治家wr。他們的命運(yùn)錯綜復(fù)雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時而有所交集，又好像在更多時候是個不相關(guān)的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實，有意思的是，作者也時常參與其中扮演一個角色。我在讀的過程中，腦袋里總有不同的視角，時而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過去，現(xiàn)在，和將來還未到的未來。這是作者給的，是他帶領(lǐng)著我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說這是一個人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運(yùn)中的相似性吧。
務(wù)虛，務(wù)虛，必然是要探討虛無的。從愛情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開闊，緯度不斷升級，彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來說說。
關(guān)于“我”
作者書中對“我”的理解，令我有很深的感觸和強(qiáng)烈的共鳴，讓我一直對此略有所思的問題有了一個堅定的答案。作者說，他的出生對于他來說是個別人告訴他的傳說，世界從他自己有了意識才能是世界。我時常想，這個世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會和我所認(rèn)識到的世界差不多嗎？然而這終究是沒辦法解答的問題。不管兩個人的世界觀是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個世界里運(yùn)行著什么樣的規(guī)律，有著什么樣的風(fēng)景，只能是由他們感受到。當(dāng)你明白了這一點(diǎn)你就會發(fā)現(xiàn)，原來只有你自己可以主宰自己，那些過往成為你的束縛的東西從沒有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識，從這一刻開始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒統(tǒng)計過我與多少個世界發(fā)生過關(guān)系。我本想借此關(guān)系去看看另外的非我的世界，結(jié)果他們只是給了我一些材料供我構(gòu)筑了這個對我來說的世界，正如我曾走過山，走過水，其實只是借助他們走過我的生命。我看著天，看著地，其實只是借助他們確定著我的位置，我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲。”作者這樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對立，相互聯(lián)系，孤獨(dú)至極，卻也強(qiáng)大至極。自我的地位是那樣不可動搖，不會為任何人失去自我。對于自我存在的認(rèn)定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨(dú)里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無中出生，同時世界從虛無中顯現(xiàn)?！?BR> 關(guān)于“命運(yùn)”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對我來說至關(guān)重要的，是他以其一點(diǎn)等待著我的進(jìn)入了。當(dāng)你必然地要從其一點(diǎn)進(jìn)入，我說過了，你就會發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中，你被編織在一個既定的網(wǎng)結(jié)上，并且看不出條條脈絡(luò)的由來和去處，那就證明歷史的確在?！比魏诬壽E，都好像是設(shè)定好了，昨天的事情因為今天的到來而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無數(shù)個歷史看似因為成為了過去而不重要，實則一點(diǎn)一點(diǎn)，在你沒發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?！澳阃崎_了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門，走進(jìn)去，結(jié)果就會大不一樣?！?BR> 這是一個人的生命筆記，雖寫的是眾多人的生活，但是作者把他們放進(jìn)一個大格局，顯得人渺小又有力量，因為小了，所以看到的世界才大，因為小了，這些人就都可以是一個人身上的不同性質(zhì)和不同面，從一個點(diǎn)開始奔向另一個點(diǎn)，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書是一塊充滿未知的田地，你要靠自己開疆?dāng)U土，要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實有限，不能完全讀懂這樣一本充滿哲思的書，等到我的閱歷漸漸豐滿，或許又會有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫作之夜，如煙如塵，如幻如夢。
務(wù)虛筆記讀后感篇七
獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生獨(dú)特的命運(yùn)之思?！秳?wù)虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠地用生命來觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說的人物只是用字母來代替，并沒有具體的名字。在史鐵生看來：名字，只不過是命運(yùn)的代號；不同的名字，其實都是由“我”演變的不同命運(yùn)的象征。而在這個演變的過程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫作之夜”，作者并不關(guān)心“誰一定是誰”，人物被以字母來指代，沒有真切的形象，沒有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關(guān)系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構(gòu)建的虛無縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛情，思考生命、思考?xì)v史與現(xiàn)實，更追索人的欲望與差別。小說里提出的種種詰問，最終并不都是可以回答的，當(dāng)然，也許在詰問的提出和思討中已經(jīng)作出回答?！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠?，而我的全部印象才是我。”小說在第一章的結(jié)尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實中的悖論，以人物的對話表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說：“你愛誰你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開誰，放了她吧，那樣你就像是一個好人了。”醫(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因為他明白：“世間的話并不都是能夠說的，或者并不都是為了說的。”叛徒女人只能是叛徒，那是因為“你被殺死了，你就是一個應(yīng)該活著的人；你活下來了，你就是一個應(yīng)該被殺死的壞蛋?！痹娙薼在愛情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠地說了真話反而就不再是真誠的愛。命運(yùn)給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光，同時也給了他思考的機(jī)會，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進(jìn)退兩難的境遇。
作者從自我的命運(yùn)出發(fā)，卻普及到了每個人的命運(yùn)?！秳?wù)虛筆記》寫的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進(jìn)作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個便是作者故事里每個“生日”的標(biāo)志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個令人向往的去處，總是透露著美滿與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對命運(yùn)，在作者的故事里，對它的殘酷肯定有過不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過了自己，在“寫作之夜”用筆冷靜地敘述了“歷史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個既定的網(wǎng)結(jié)上”，“看不出條條脈絡(luò)的由來和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗還不能讓我真正地體會那極端的絕望痛苦。
不錯，獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨(dú)特的自己。獨(dú)特的命運(yùn)處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個人，受盡命運(yùn)的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個人的命運(yùn)。
務(wù)虛筆記讀后感篇八
這是一個圓，一個圈，一張網(wǎng)結(jié)，上面附著有許多不同的人物，他們伸展出去，蔓延開來，構(gòu)成了這個奇異世界，他們沒有特定的名字，全都是代號。最開始我扮演的是上帝角色，高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合，可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我，我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛人每張膠片上的醫(yī)生f，成為誠實又浪蕩游走荒原的詩人l，還是沒有劇本就拍戀人互相尋找對方的女導(dǎo)演n，是沉湎于權(quán)利、冷酷的wr，還有不停繪畫童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫家z，以及絕望赴死的女教師o……輪回，一次次的輪回。
同學(xué)會上聽到那熟悉的戀人的聲音，他在隔壁的婚宴上，是面帶笑容招待來客的新郎，這是n和o共同的故事，約定，臨別月臺上的約定，我們不會搬家的，你要回來找我啊，即使搬家了，我也會給新來的人囑托留下我們的新地址，把新地址寫在墻上?這些都不行，我也每周星期天下午三點(diǎn)都去原來的家等你，如果有事的話，就星期六的下午等你。在小城等你，在葵田等你。回到南方的老宅去等你。
務(wù)虛筆記讀后感篇九
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運(yùn)問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個沒來由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時開始，他就一直在向命運(yùn)發(fā)問。命運(yùn)之成為問題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要?dú)埣?？別人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。
但史鐵生對于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對話，領(lǐng)悟它的深意”?？姑豢赡埽J(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對象，以猜測上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂事。做一個猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個人不再僅僅是苦難的承受者，他同時也成了一個快樂的游戲者，而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對手和伙伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去?！弊x這段話時，我不由得對史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個以上帝為對手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個猜謎者。正如他所說，詩人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開了一個距離，藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個具體證據(jù)。
命運(yùn)的一個最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個人在塵世的全部禍福，對于個人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（“因果報應(yīng)”之類）或考驗（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過這樣的解釋，我們否認(rèn)了命運(yùn)的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨(dú)獨(dú)不能做夢，因為唯有在愿望不能達(dá)到時才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個藝術(shù)家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個具體的偶然性尋找一個牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時，他自己也必然成了一個藝術(shù)家。這時他不會再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn)，而是對上帝分配命運(yùn)的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時的種種動作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動作，并且分析倘若這些動作發(fā)生了改變，命運(yùn)的分配會出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越于個人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們試圖追溯任一事件的原因時，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個最后的結(jié)果全然無關(guān)，實際上卻正是它悄悄地改變了整個因果關(guān)系，對于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對于這類細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個響屁。通過這樣的設(shè)計，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺的性質(zhì)。命運(yùn)之對于個人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運(yùn)即人?；谶@樣的認(rèn)識，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會走進(jìn)兩個完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記讀后感篇十
散漫隨意的造物主有時也愛開玩笑，在賦予人以種種能力和愛好的同時，一點(diǎn)也不會考慮到人們的地位和經(jīng)濟(jì)能力。
《獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫的一部通過獵人的狩獵活動，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。最初發(fā)表發(fā)表的21個短篇小故事;1852年出單行本時，增加一篇(《兩地主》);到1880年作者自己編輯文集時.又收進(jìn)2篇(《車輪的響聲》和《活骷髏》)，共25篇。
作者塑造了大量農(nóng)民、工人等下層百姓的形象，既敘述了他們的艱苦生活，也贊頌了他們的許多優(yōu)秀品質(zhì)。同時書中描寫了各種類型的地主，通過對這些地主乖癖行為和習(xí)性的描寫，流露出作者的批判之情。批判了社會上層窮奢極欲的生活，控訴了腐朽的農(nóng)民制度，對那些生活在社會下層的命運(yùn)多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情，生動地描述了人民對美好生活的追求和向往，表現(xiàn)了作者的名主主義思想。
別林斯基：本書“從一個前人所不曾有過的角度接近了人民”屠格涅夫筆觸細(xì)膩、含蓄，生活在最底層的農(nóng)奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫出來，語言細(xì)膩，不愧是一位卓越的現(xiàn)實主義大師。作者在揭露社會現(xiàn)象時不是直接描寫，而是顯得含蓄、簡約，言有盡意無窮，留下無限的遐想空間，使讀者在不知不覺中觸摸了俄國社會的本質(zhì)。
合上書后，不得不承認(rèn)西方在思想道路的探索上比中國走得更遠(yuǎn)。馬克思韋伯，哈耶克，弗里德曼，凱恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無知了，因為個人情感而偏好中國思想，忽視了西方文明。真理是沒有國界的?？茖W(xué)的探究中應(yīng)盡量避免情感偏好。中國也有在思想領(lǐng)域成果豐碩的時期，那是遙遠(yuǎn)的先秦。諸子百家爭鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺上活躍。那時產(chǎn)生的思想是純正的是原創(chuàng)的，沒有受到任何意識形態(tài)的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類如何構(gòu)建群體，即社會體制。儒家主張以倫理道德治國，法家倡導(dǎo)以法治國，在閱讀中，會忽然發(fā)現(xiàn)這自由主義的精髓好像似曾相識，它對待政府的主張與老子的無為而治是多么的相似。墨家的“兼愛非攻”又與法國的博愛精神有異曲同功之妙。
而后來的中國社會幾乎沒有真正的思想家。所有思想領(lǐng)域都有政治權(quán)利的介入，自由思想被壓制在強(qiáng)權(quán)政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優(yōu)美的意境，詩詞，對人生宇宙靈犀一點(diǎn)的感悟，但總沒有成體系的思想著作，沒有引領(lǐng)整個民族精神的大思想家。再來看歐洲，英國女王對莎士比亞的寬容，對亞當(dāng)斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)社會的基石。只要自由主義的思想仍為英國人遵從，國家的發(fā)展方向就不會改變，政權(quán)的更替不會對此產(chǎn)生影響。法國的先賢祠中安葬著72位被認(rèn)為對法蘭西民族有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，他們是法國的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
有全民族對偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛的法蘭西精神。
這對于中國的前進(jìn)方向是極有警示意義的。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現(xiàn)在中國年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們沒有共產(chǎn)主義的崇高理想，不喜歡馬克思，不讀毛澤東語錄，也沒有對共產(chǎn)黨的深厚感情；他們崇尚自由，崇尚個性的發(fā)揮，追求財富，追求個人的人生價值。這是人性的回歸。
屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進(jìn)步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風(fēng)景。也讓我學(xué)會了善良，純樸，豐富內(nèi)心世界。屠格涅夫，你是俄國乃至世界的妙筆。
務(wù)虛筆記讀后感篇十一
自從電子筆記本、手機(jī)和平板電腦普及以來，人們越來越習(xí)慣使用這些設(shè)備來記錄信息。雖然利用這類設(shè)備的筆記功能非常方便，但我發(fā)現(xiàn)它們無法比擬手寫筆記的效果。因此，我開始嘗試手寫筆記，并最終發(fā)現(xiàn)，“務(wù)虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中，我將分享我的“務(wù)虛筆記心得體會”。
第二段：什么是“務(wù)虛筆記”
“務(wù)虛筆記”源于古代的學(xué)者，它關(guān)注思想的“不實現(xiàn)性”（即勸誘人們不要成為純粹實用的人，而是開拓和探索思想，從而推動人類文明的發(fā)展）和的整體性。在當(dāng)代，它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N記錄和展示個人思想的方法。通過務(wù)虛筆記，在記錄信息和思考的過程中，我們可以思考、評估和思考自己對現(xiàn)實和生活的態(tài)度和立場。這探索和記錄的過程成為形成自己思想的基礎(chǔ)。
第三段：我的實踐體驗。
我一開始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記，我常常被繁雜的信息所淹沒，缺乏結(jié)構(gòu)地記錄了許多筆記，卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當(dāng)我開始運(yùn)用“務(wù)虛筆記”時，這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄，相反，我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來，根據(jù)自己的需求拆分筆記，將它們分成可操作、可評估和理論的三個部分，這讓我的筆記變得更加實實在在，更有幫助。
第四段：關(guān)于“務(wù)虛筆記”的收獲與體驗。
借助“務(wù)虛筆記”，我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足，我不再只是單純的存儲信息，更多的是開發(fā)自己的潛力，并因此做出更好的決策。這個過程極其有意義，以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過記錄思考過程并不斷學(xué)習(xí)和反思，可以幫助我們校準(zhǔn)自己的價值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。
第五段：結(jié)論。
“務(wù)虛筆記”是一種快速而有價值的方式來記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時，它可以提高我們的自我覺醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式，也提醒我們在行動之前仔細(xì)思考。我相信如果我們都能運(yùn)用這一方法，那么我們將會擁有更加清晰的思路、更實用的知識，并且更加有信心地面對未來。
務(wù)虛筆記讀后感篇十二
《老人與?！返墓适潞芎唵?，寫的是古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊。回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅持不懈，自信的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?雖然老漁夫沒有把完整的馬林魚拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實際上他是成功的。
俗語道：不以成敗論英雄，他那堅強(qiáng)的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無不勝的巨人，值得每個人倡導(dǎo)。
《老人與?！分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”
在現(xiàn)實生活中，碰到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對，有堅持不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)。回想自己，每當(dāng)碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就不耐煩，當(dāng)失敗時就好比瀉了氣的皮球。
當(dāng)我看到“老漁夫想：這里離海岸實在太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚”時，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚，但他并沒有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我呢?取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績就沾沾自喜，自得忘形，沒有奮斗的目標(biāo)，這怎么會成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時捕到了大魚，嘗試到了成功的喜悅。
在日常生活中，我們經(jīng)常會因考試的失敗而失落，對自己沒有信心;也許會因為朋友的背棄而傷心，自暴自棄。但是，自從我讀了《老人與?！泛螅胂雭頋O夫，再想想自己，就覺得自己碰到的不是問題。同學(xué)們，人生誰沒有失敗過，最重要的是在失敗過后重新勇敢的站起來，積極的去面對，去尋找失敗的根本原因，并改正。
“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅信成功將不再遙遠(yuǎn)?！叭瞬皇菫槭《?，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！碑?dāng)我們碰到困難而灰心喪氣時，一定要堅持，古人云：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因為我相信成功永遠(yuǎn)屬于我們自己!今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個對社會有用的人。
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務(wù)虛筆記讀后感篇十三
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的獵人筆記讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
一看到題目《孤狼》，我便感到一陣疑惑，為什么這篇的題目叫做孤狼呢？是作者遇到了一只獨(dú)自流浪在森林里的狼嗎？它是骨瘦如柴呢，還是堅強(qiáng)剛毅呢？許多猜想在我的腦邊蕩漾。讀完了這篇文章，我卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這個“孤狼”竟然不是一般的野狼，而是一個守林人的代稱。在一個漆黑的夜晚，閃電在“我”眼前閃過，我不得不躲在了大樹之下。一個人突然從“我”眼前冒出來。
在這兒，我讀出來了天氣的惡劣，以及這個人的機(jī)警——在雷雨交加的夜晚也能看得清有一個人來到了樹底下。做事非常謹(jǐn)慎，悄無聲息，也為故事的結(jié)局做了鋪墊，渲染了緊張的氣氛。同時，我也覺得那個時候的人們的安全意識不夠好，在雷雨天氣竟然還敢外出，還躲在了大樹底下。要知道，躲在大樹底下，是更會讓閃電劈到你的。故事緊接著又發(fā)生了。
守林人把我?guī)Щ亓怂募抑?，并依靠自己過人的聽力抓到并制服了一個偷樹賊。在整個訓(xùn)斥地過程中，我讀出了偷樹賊的.形象的矮小猥瑣。但是，他也是因為家中被剝削，孩子餓的直哭才來的，也凸顯出來了他的無可奈何。但是孤狼并不吃這一套。他并不聽偷樹賊如何動之以情，曉之以理，只是嚴(yán)格的恪守自己的職責(zé)，堅持自己的職業(yè)道德，體現(xiàn)出了他的剛毅與忠心。但在最后，孤狼卻又把偷樹賊給放了。我從這中間也體會出了孤狼并不是無心之人，他很善良，對偷樹賊有著同情之心，但同時他也為自己違背了職業(yè)道德而自責(zé)。這個“孤狼”在作者心中是一個英雄。因為我從中讀出了作者對孤狼的欽佩與羨慕，總是會情不自禁地稱贊他。孤狼，真的很可愛！
務(wù)虛筆記讀后感篇十四
隨著信息時代的到來，人們的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的紙質(zhì)筆記逐漸被電子筆記所取代。而在電子筆記中，越來越多的人開始使用務(wù)虛筆記，它能幫助人們提高對知識的理解和記憶。下面，我將分享我對于務(wù)虛筆記的心得體會。
務(wù)虛筆記是一種將文字和思維概念以非線性、網(wǎng)絡(luò)化的方式進(jìn)行整理與呈現(xiàn)的技術(shù)。它不再是簡單的線性排列概念，而是通過類比、感知和關(guān)聯(lián)等方式，呈現(xiàn)出全面而深刻的知識圖譜。這種非線性的特點(diǎn)使得我們更容易理解和記憶知識點(diǎn)，幫助我們建立知識之間的聯(lián)系和邏輯。
第二段：提高學(xué)習(xí)效率。
使用務(wù)虛筆記可以提高學(xué)習(xí)效率。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們需要按照筆記本的頁碼一步步翻到所需的知識點(diǎn)，而在務(wù)虛筆記中，我們只需要通過搜索或者導(dǎo)航功能就能迅速找到相關(guān)的知識點(diǎn)，節(jié)省了大量的時間。此外，務(wù)虛筆記中的關(guān)聯(lián)和類比功能也使我們更快地理解和記憶知識點(diǎn)。
第三段：提升知識深度。
務(wù)虛筆記的非線性特點(diǎn)使得我們可以深入思考和探索知識。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們只能按照順序記錄所學(xué)的內(nèi)容，難以進(jìn)行邏輯思考。而在務(wù)虛筆記中，我們可以輕松地建立各種知識點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，并通過思維導(dǎo)圖的方式展示出來。這樣，我們就能更全面地理解知識，并且在實際應(yīng)用中能夠更靈活地運(yùn)用知識。
第四段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
務(wù)虛筆記的使用能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。在紙質(zhì)筆記中，我們只是簡單地記錄所學(xué)的內(nèi)容，而在務(wù)虛筆記中，我們可以嘗試不同的思維方式和邏輯構(gòu)建方式，創(chuàng)造出屬于自己的知識網(wǎng)絡(luò)。這樣，我們不僅能更好地消化吸收所學(xué)的內(nèi)容，還能在整理筆記的過程中發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)和思考方式。
第五段：發(fā)揮個人特長。
務(wù)虛筆記的個性化特點(diǎn)能夠幫我們更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。每個人的思維方式和學(xué)習(xí)方法都不同，傳統(tǒng)的線性筆記無法滿足個人化的需求。而在務(wù)虛筆記中，我們可以根據(jù)自己的喜好和習(xí)慣進(jìn)行個性化的整理和呈現(xiàn)。比如，有的人擅長用圖表、顏色來表示知識點(diǎn)，有的人喜歡加入音頻和視頻等多媒體方式來幫助記憶。這樣，我們能夠更好地發(fā)揮自己的特長，提高學(xué)習(xí)效果。
總結(jié)：
通過對務(wù)虛筆記的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到它對于我們思維方式和學(xué)習(xí)效果的影響。務(wù)虛筆記不僅提高了學(xué)習(xí)效率和知識深度，還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和個人特長。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)使用務(wù)虛筆記，提高自己的學(xué)習(xí)效果和創(chuàng)造力，為個人發(fā)展和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
務(wù)虛筆記讀后感篇十五
這個暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個個平又具有不平凡的精神而感動。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書只有一個主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動的故事是《盲童》，使我對他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫助。還有《少年愛國者》。故事內(nèi)容是這樣的，一個貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
務(wù)虛筆記讀后感篇十六
文學(xué)有兩大永恒主題：人生與愛情。有太多的作品講述、探討，誰也沒給出一個標(biāo)準(zhǔn)答案，《務(wù)虛筆記》中塑造了好多人，每個人都有各自的愛情與人生，但一部幾十萬字的小說硬是找不出一個主角，每個人的經(jīng)歷相互糾纏、交叉，成為一個人的另一種可能。
過去分為兩種，一種是被意識到的，一種是未被意識到的，哪一種才是真實的呢？意識到的歷史有沒有被意識改造過？史鐵生獨(dú)自搖著輪椅去古園讀書、思考時有沒有得出答案？他也解答不了。輪椅限制了他雙腿的活動范圍，卻限制不了思想的馳騁，寫作之夜，當(dāng)他在思考時，他就成了c。
c是個殘疾人，當(dāng)他遇到x時，愛情不期而遇，拋除c的殘疾與x家里的“特殊情況”，兩人去登記結(jié)婚。登記處的老太太看到c，問，你們結(jié)婚沒問題嗎？老太太沒說太多，然而c看到了問號之后的懷疑。寫作之夜里的每個人都告訴c：你不要太自私了，不要把一個好姑娘的青春也毀掉，你讓x離開吧，你仍然可以做她的朋友，一般的但是最親密的朋友，你愛她你就不應(yīng)該愛她，她愛你你就更不應(yīng)該愛她。每一個人也告訴x：你太自私了，別為了你的同情和憐憫，讓一個痛苦的人更痛苦，不如把c當(dāng)作朋友吧，一般的但是最親密的朋友。
c面臨的選擇是放棄愛情的權(quán)力，做一個“好人”，成為f或o；或者跟隨自己的渴望，成為人人眼中的“自私鬼”。c還有一個問題，愛就必須因為殘疾而選擇孤獨(dú)？什么才能證明愛呢？這也是l想不通的問題，直到后來c才明白，沒有什么可以證明愛，愛情本身就是孤獨(dú)的證明。當(dāng)c還沒有殘疾時他也可以成為wr，只不過殘疾先于愛情。
wr自小跟著母親生活，從未見過的父親讓他們背上“海外關(guān)系”的重?fù)?dān)。母親守著南方的小屋一年一年的等待出海的父親歸來，一直沒有消息，為了生活帶著wr改嫁。
在中學(xué)大家都嘲笑這個來自農(nóng)村的孩子，特別是那個“可怕的孩子”。那個“可怕的孩子”又矮又瘦，但是由一種非凡的才能，可以讓其他孩子感覺到強(qiáng)弱的差別，所有的小孩都要服從他，否則會被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺負(fù)后，給他重重的一拳將其擊倒在地，“可怕的孩子”不還手，卻以同情贏得了輿論的支持，將“我”孤立與群體之外。每個人都害怕孤獨(dú)，“我”為了討好“可怕的孩子”任憑他把黏黏的松脂涂在頭發(fā)上，買來足球求“可怕的孩子”一起玩。
同樣遇到“可怕的孩子”并把他擊倒在地，wr選擇了再次出手教訓(xùn)他，盡管獲得了孤立，wr也絕不服軟，他太誠實也太勇敢。
遇到o之后，wr見到了漂亮的房子和藏有一萬本書的書架，在o的.家里，他讀完一本又一本的書。wr過份的聰明與誠實，讓o的父親為他半是欣喜半是擔(dān)憂：他將來或者有大作大為或者有大災(zāi)大難。wr的未來被o的父親不幸言中，他因為太誠實的言論被帶進(jìn)了隔壁的世界。分別時，o告訴wr會一直等他，就算是搬家也會在舊址上寫上新地址；再重逢，o在漫長的昨天里一直期待與他相見，時間卻把wr帶向了別處。經(jīng)歷牢獄之災(zāi)的wr開始迷戀權(quán)利。
wr娶了一位身家顯赫的女子為妻，在一家大餐管辦婚禮時偶遇o，兩人相顧無言，不久，o也匆匆嫁人，像n一樣。
當(dāng)wr去o家里時，如果被姐姐稱為“野孩子”，遭受哥哥的鄙夷，那他就成了z，o也成了那個九歲的女孩。從那棟漂亮的大房子出來后，z便懂得了差別。跟wr母親同樣遭遇的母親改嫁，z整天沉浸在畫畫和聽父親留下的唱片中，異母異父的姐姐m發(fā)現(xiàn)了z的畫畫天賦，從緊巴巴的日常生活開支中擠出零錢給z作畫需要的買筆買紙。
務(wù)虛筆記讀后感篇十七
近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，電子產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)的智能化應(yīng)用，人們的生活方式和交流方式都發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人們的學(xué)習(xí)和思考模式也在悄然改變。作為一種新興的學(xué)習(xí)和思考工具，務(wù)虛筆記受到了越來越多人的關(guān)注和喜愛。本文將從個人的實踐經(jīng)驗出發(fā)，探討并分享了一些關(guān)于務(wù)虛筆記使用的心得體會。
第二段：作用與方法。
功利主義者認(rèn)為，任何工具都應(yīng)該有其明確的目標(biāo)和作用，否則就缺少了存在的理由。務(wù)虛筆記作為一種學(xué)習(xí)和思考的工具也不例外。我個人認(rèn)為，務(wù)虛筆記的最大作用在于整理和梳理思路，幫助在學(xué)習(xí)的過程中更好地消化和吸收知識。具體的方法也因個人的習(xí)慣和需求而有所不同，比如有的人習(xí)慣使用電子設(shè)備，將思考內(nèi)容記錄在筆記軟件中，而有的人則偏愛用紙和筆，將思考內(nèi)容寫在紙質(zhì)筆記本上。無論是哪一種方法，都可以根據(jù)個人的喜好和方便性來選擇。
第三段：具體實踐經(jīng)驗。
在我個人的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些使用務(wù)虛筆記的技巧和竅門。首先，我會在學(xué)習(xí)和思考的過程中盡可能多地記錄自己的想法和思路。這樣不僅可以幫助我更好地理解和記憶知識，還可以回顧和總結(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其次，我會盡量將思考內(nèi)容與已有的知識體系相結(jié)合，這樣可以更好地整合和延伸自己的思考。最后，我會將自己的思考內(nèi)容進(jìn)行分類和標(biāo)簽化，這樣可以方便我日后回顧和查找。
第四段：效果與收獲。
經(jīng)過長時間的實踐和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)使用務(wù)虛筆記已經(jīng)成為我學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，對于我的學(xué)習(xí)效果和思維能力也有了明顯的提升。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)自己對于知識的吸收和理解變得更加深入和全面，相比于只是簡單地閱讀和記憶知識，我更能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實際生活和工作中。同時，通過進(jìn)行思考內(nèi)容的整合和分類，我對于知識體系的把握也更加清晰和準(zhǔn)確，可以更好地做出決策和解決問題。
第五段：總結(jié)與展望。
對于務(wù)虛筆記的心得體會可以總結(jié)為三個關(guān)鍵詞：整理、延伸和應(yīng)用。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，可以更好地理解和吸收知識；通過將思考內(nèi)容與已有的知識體系相結(jié)合，可以更好地整合和延伸自己的思考；通過將知識應(yīng)用于實際生活和工作中，可以更好地提升自己的學(xué)習(xí)和思維能力。將來，我還將進(jìn)一步探索和實踐使用務(wù)虛筆記的方法和技巧，以提升自己的學(xué)習(xí)和思考效果，同時也歡迎更多人加入到該工具的使用和分享中來，共同促進(jìn)個人和社會的發(fā)展。
務(wù)虛筆記讀后感篇十八
因為身邊做腐女的朋友很多，剛開始知道這本書是因為她們經(jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。
開始，我只知道這是書里的兩個主角，至于“瓶邪”則是腐女們在看書時歪歪出來的一堆cp。
真正接觸這本書是在這個寒假，我去同學(xué)家借書隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來還給另一個同學(xué)。就是在這幾天我開始看這本讓眾多腐女愛不釋手的書。
50年前，一群長沙土夫子（盜墓賊）挖到一部戰(zhàn)國帛書，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個土夫子的孫子也就是這本書的主人公吳邪（天真）在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個秘密，他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗豐富的盜墓高手前去尋寶，張起靈（悶油瓶）就是其中一個。
在第一部里，他們遇到了胖子，雖然胖但是心很細(xì)，他們組成了一個人人羨慕的“鐵三角”。
吳邪，一個本該不卷入這個事件的男孩，他只是一個普通人，柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無邪’，因為爺爺?shù)墓P記，他從此踏上了一條他本該不該踏上的路，一路走來他的變化很多，他不再天真不再輕信他人他不再沒有心機(jī)他也開始算計別人，不再是當(dāng)初柔弱的男孩，他變成了一個堅毅的男孩。
張起靈（悶油瓶）：神秘的盜墓人有如同段譽(yù)食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強(qiáng)驅(qū)蟲血液（被吳邪和王胖子稱為老悶寶血），身上背負(fù)了巨大的秘密與他的長生不老勾起了吳邪對他的興趣（瓶邪一定是這樣來的！）職業(yè)級的突然失蹤人員，曾對吳邪說“帶我回家”。
雖然三叔（作者）在這本書里沒有用很多優(yōu)美的語句，還經(jīng)常爆粗，但是給本書給我們帶來了跟多的是羈絆，是感動，這些樸實的語音感動著我們的心，很多人會把書里的故事當(dāng)真，就像最后一章張起靈在長白山對吳邪說的“十年之后，如果你還能記得我，你可以打開這個青銅巨門來接替我?！焙軐θ苏娴臅诿髂辏?0xx年剛好是這本書完結(jié)的第十個年頭）到長白山去，雖然會有人覺得不解，會說這又不是真的何必當(dāng)真，可是他們就是這樣存在我們心里，這是一種別人不懂的感情。