歷史是人們對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)和事件的反思與總結(jié)?？偨Y(jié)是一個(gè)提高學(xué)習(xí)效果的重要過程，可以幫助我們深化對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和記憶。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何應(yīng)對(duì)信息爆炸時(shí)代的信息過載和信息安全問題是我們需要思考的問題。以下是宗教領(lǐng)袖對(duì)于信仰和和平的呼吁，希望人們能夠和諧共處。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
    人文精神的起點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。這一方面是相對(duì)于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對(duì)于神而言的，不能以神的名義壓制人。
    從這一點(diǎn)出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國(guó)或不可見的未來(lái)。其中也包括肯定感官的快樂，反對(duì)禁欲主義。
    但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說(shuō)，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，康德的解說(shuō)最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠?yàn)樽约航⒌赖路▌t，“人的尊嚴(yán)就在于這個(gè)能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用作手段。
    所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。這分對(duì)己和對(duì)人兩個(gè)方面。一方面，每個(gè)人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨(dú)立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。另一方面，每個(gè)人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨(dú)立人格的個(gè)人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴(yán)。
    尊重人的價(jià)值不能流于空泛，必須落實(shí)到尊重每一個(gè)個(gè)人。作為一種倫理思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人的生命(和靈魂)是獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價(jià)值，必須予以尊重。每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。同樣，每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)人主義認(rèn)為，個(gè)人是目的而非手段，一種合理的社會(huì)秩序應(yīng)該有助于一切個(gè)人的自由發(fā)展。
    二、對(duì)真理的探尋。
    第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習(xí)慣，所謂見怪不怪，習(xí)以為常了。二是功利心，凡事都問有沒有用，沒有用就不再感興趣。如果說(shuō)好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學(xué)探索的原動(dòng)力必定枯竭，眼光必定被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。當(dāng)今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場(chǎng)上賣個(gè)好價(jià)錢為教育和受教育的唯一目標(biāo)。愛因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒有把好奇心完全扼殺掉，這簡(jiǎn)直是一個(gè)是奇跡?，F(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識(shí)，擴(kuò)大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標(biāo)，而不是鼓勵(lì)和保護(hù)好奇心。
    第二，認(rèn)真。認(rèn)真歸根到底是在知識(shí)的根據(jù)問題上認(rèn)真，一種認(rèn)識(shí)是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運(yùn)用邏輯對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認(rèn)的根據(jù)就成了問題。知識(shí)論成為哲學(xué)中的`一個(gè)重要領(lǐng)域，近代以來(lái)更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類知識(shí)建立在完全可靠基礎(chǔ)上，否則就放心不下。相比之下，中國(guó)哲學(xué)一向不重視知識(shí)論，知識(shí)論是最薄弱的環(huán)節(jié)。
    蘇格拉底所主張的“知識(shí)即德行”是西方哲學(xué)家的普遍信念，中國(guó)哲學(xué)家正相反，信奉的是“德行即知識(shí)”。由于把知識(shí)本身看作目的性價(jià)值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人，在從事研究時(shí)只以真知為目的而不問效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產(chǎn)生大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。中國(guó)則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。
    第三，渴望。好奇心和認(rèn)真面對(duì)整個(gè)世界，就會(huì)追問整個(gè)世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認(rèn)為它是科學(xué)研究的最高動(dòng)機(jī)。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。事實(shí)上，大科學(xué)家都不滿足于純粹經(jīng)驗(yàn)研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過實(shí)驗(yàn)室里的日日夜夜的。
    以上所述可統(tǒng)稱為廣義的科學(xué)精神，其實(shí)質(zhì)是對(duì)非功利性的純粹智力生活的熱愛。這是人文精神的一個(gè)重要方面。
    三、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越。
    第一，對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。對(duì)自己人生的責(zé)任心是人生在世最根本的責(zé)任心，因?yàn)槠渌呢?zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔(dān)。然而，具備這種責(zé)任心極不容易，因?yàn)槿藗兺芰?xí)俗和時(shí)尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關(guān)自己的事情上，人們從不問什么合于我的性格和氣質(zhì)，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機(jī)會(huì)。所問的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習(xí)俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習(xí)俗的事情外便別無(wú)任何意向。由于他們不許依循其本性，結(jié)果就沒有本性可以依循了。
    第二，對(duì)人生意義的不盡追問。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問，要自己來(lái)為自己尋求一種人生信仰，自己來(lái)確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國(guó)人比較缺乏靈魂的認(rèn)真，缺乏超越性的追求，中國(guó)文化傳統(tǒng)中缺少形而上學(xué)哲學(xué)和本土宗教便是明證。中國(guó)的人生哲學(xué)注重的是道德，是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，而往往回避對(duì)人生進(jìn)行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學(xué)傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學(xué)。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。
    第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認(rèn)真追問生命的意義，不可避免地會(huì)面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會(huì)要求以某種方式超越有限的肉體生命而達(dá)于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來(lái)含義。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
    問候語(yǔ)千字文發(fā)言稿實(shí)施方案隨筆；先進(jìn)短句實(shí)施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書貶義詞的先進(jìn)事跡簡(jiǎn)報(bào)自薦信工作思路申請(qǐng)報(bào)告的先進(jìn)新聞報(bào)道檢測(cè)題我李清照食品讀書記敘文，開學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目測(cè)試題例句學(xué)習(xí)方法工作評(píng)議比喻句問候語(yǔ)反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
    中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種。
    思維方式。
    只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
    [摘要]哲學(xué)大家們用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言對(duì)“中國(guó)哲學(xué)精神”概括與詮釋，對(duì)于廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的要求是有出入的。
    文章。
    通過通俗易懂的語(yǔ)言，闡述了中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息，實(shí)事求是”等內(nèi)容。這對(duì)哲學(xué)知識(shí)的普及與大眾化具有促進(jìn)作用。
    中國(guó)素有“哲學(xué)”之實(shí)但無(wú)“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛智”(phi—losophia)翻譯而來(lái)。哲學(xué)起源于。
    文化。
    沒落，有志之士指點(diǎn)迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！痹偌右痪?，哲學(xué)是民族精神的精華。準(zhǔn)確表述“哲學(xué)是時(shí)代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國(guó)哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對(duì)于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對(duì)話、心靈的交契;是一個(gè)體悟性的話題?！爸袊?guó)哲學(xué)精神”有諸多答案，無(wú)論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說(shuō)、牟宗三的“生命哲學(xué)”說(shuō)，還是張岱年的“六大特點(diǎn)”說(shuō)、李澤厚的“實(shí)用理性”說(shuō)，這些哲學(xué)大家都是用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行概括與詮釋的，對(duì)于哲學(xué)素質(zhì)本來(lái)就不是很高的廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動(dòng)”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過通俗易懂的語(yǔ)言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的內(nèi)涵。
    一、人生觀：以人為本。
    中國(guó)哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實(shí)際、怎樣做人，是中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到韻味、獨(dú)到精神。中國(guó)哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問，它的理論關(guān)注點(diǎn)不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實(shí)的人生，怎么樣把人生過得更好、更有意義，無(wú)愧于祖宗、無(wú)愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個(gè)“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)等等;這個(gè)“人”，不是被動(dòng)的客體，而是能動(dòng)的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛和扶助救濟(jì)的對(duì)象，更不能僅僅看作是需要?jiǎng)e人從上面賜予。
    雨水。
    甘露和陽(yáng)光的被動(dòng)客體，而應(yīng)看作是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力;這個(gè)“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀所堅(jiān)持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類相對(duì)中心論”。
    “以人為本”的這個(gè)“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是力量的來(lái)源，以人為本就是把重視好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)作為我們推進(jìn)新型工業(yè)化的動(dòng)力，把人的全面發(fā)展作為我們長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗的目標(biāo);這個(gè)“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅(jiān)持人的理性與非理性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”堅(jiān)持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個(gè)必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺、靈感、集體無(wú)意識(shí)等非理性因素的作用。
    人生哲學(xué)具有積極性的功能，對(duì)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)也提供了漸進(jìn)的原則。那就是：修身——個(gè)人獨(dú)立性的完成;齊家——群體意識(shí)的溫床;治國(guó)——群體生活實(shí)習(xí)之所;平天下——群體性最終目標(biāo)的形成。中國(guó)哲學(xué)也談天，是為了說(shuō)明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊耍劦氖墙惶烊酥H，把天作為人生存的一個(gè)環(huán)境。中國(guó)哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問題，也不關(guān)心純粹的彼岸問題，而是非常重視人在現(xiàn)實(shí)人生中的意義、價(jià)值與地位。
    二、價(jià)值觀：內(nèi)在超越。
    中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。通俗地說(shuō)，超越就是一種把現(xiàn)實(shí)提升到理想的層面，理想對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)是超越。超越是對(duì)現(xiàn)狀的否定，對(duì)于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿足現(xiàn)狀就不求上進(jìn)，求上進(jìn)就是不滿足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對(duì)現(xiàn)狀的提升。無(wú)論哪個(gè)民族的人都是有超越的追求，但中國(guó)哲學(xué)的超越跟別的民族有一個(gè)明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對(duì)人自己的一種超越，是一種價(jià)值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個(gè)普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個(gè)兼善天下的圣人，圣人對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對(duì)自己的超越，而是來(lái)自另外一個(gè)世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點(diǎn)的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價(jià)值取向是自己沒有信心、沒有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進(jìn)入了極樂世界，那就是超越。它把超越的動(dòng)力寄托于人性之外，一種神的力量。無(wú)論這個(gè)神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個(gè)神來(lái)幫忙的“外在超越”。
    按照中國(guó)哲學(xué)的理解，人的善根變成實(shí)際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，肯定了人生是可以自我完善的?？鬃诱f(shuō)，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人是什么的一種獨(dú)到判斷。按照西方人的說(shuō)法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來(lái)在天上活得好好的，干嘛偷那個(gè)禁果?印度佛教說(shuō)人是苦的，所以沒有一個(gè)孩子是笑著來(lái)到這個(gè)世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國(guó)哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
    三、世界觀：自強(qiáng)不息。
    “自強(qiáng)不息”是中國(guó)哲學(xué)關(guān)于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人所說(shuō)的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個(gè)字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運(yùn)行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個(gè)流變的過程，所以叫“天行健”，“健”就是“動(dòng)”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)所提出的第一個(gè)哲學(xué)問題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個(gè)問題是“世界是什么?”把世界看作一個(gè)判斷的對(duì)象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說(shuō)的第一原理，所以有它的本體。中國(guó)哲學(xué)家提出第一問題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)、流變的過程，這是我們對(duì)世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對(duì)“世界是什么”是采用分析的。
    方法。
    世界肯定首先得由什么組成要有一個(gè)形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來(lái)分析就是原子完全是分析的路徑。中國(guó)哲學(xué)提出的問題是“世界怎么樣”是一種描述性的語(yǔ)言是采用綜合的路徑。
    中國(guó)哲學(xué)說(shuō)的“天行健”屬于世界觀，對(duì)世界總體的理解，但接著一句“君子以自強(qiáng)不息”就是做人的準(zhǔn)則了。天和人奉行一個(gè)共同的東西就是自強(qiáng)不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價(jià)值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個(gè)什么樣的人，做君子，獨(dú)善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國(guó)哲學(xué)將世界觀與人生觀緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強(qiáng)不息”，這是中國(guó)哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對(duì)世界未來(lái)的樂觀主義態(tài)度對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識(shí)。
    “實(shí)事求是”在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國(guó)哲學(xué)的基本精神。它表明了中國(guó)哲人如何看待知識(shí)的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識(shí)、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛智慧。“求是”就是不斷地“求”，中國(guó)哲學(xué)也求智慧、求知識(shí)、求真理，怎么求?前提是“實(shí)事”，通過實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取真知探求這個(gè)“是”，這個(gè)“是”是我們中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到提法。
    講實(shí)話、想實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，對(duì)待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來(lái)謀劃，以務(wù)實(shí)的精神來(lái)對(duì)待，以實(shí)干的作風(fēng)來(lái)落實(shí)，這也正是當(dāng)今落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來(lái)要進(jìn)入知識(shí)論的層面，知識(shí)是哪里來(lái)的?西方人認(rèn)為知識(shí)是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識(shí)，因?yàn)楹闷?，沒有實(shí)事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識(shí)而知識(shí)。中國(guó)的知行觀就是：知識(shí)一定要跟行為相聯(lián)系，知來(lái)自于行，反過來(lái)要指導(dǎo)行。中國(guó)哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識(shí)論，它的準(zhǔn)確稱謂就叫“知行觀”。知行觀是中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)內(nèi)涵。實(shí)事求是作為一種知行觀，跟自強(qiáng)不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國(guó)哲學(xué)重視實(shí)踐、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)問題的品格。在中國(guó)對(duì)于一個(gè)學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)洌庥械聸]有才不行，光有才沒有德也不行。
    西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國(guó)沒有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說(shuō)比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國(guó)哲學(xué)的書恐怕就不能這樣讀，沒有一個(gè)現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話來(lái)說(shuō)，讀中國(guó)哲學(xué)是通過先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書中的道理。讀中國(guó)哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因?yàn)樾枰胂?，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來(lái)。所以古代人讀書的功力是力透紙背，這樣才能把書讀懂、讀通。“實(shí)事求是”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實(shí)的生命，那就是毛澤東對(duì)它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國(guó)人所適用的，這是我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)要點(diǎn)。
    中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點(diǎn)之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細(xì)考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國(guó)哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國(guó)哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒有充分的理論化。中國(guó)哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時(shí)沒有文化上的障礙。佛教是從印度傳來(lái)的，它對(duì)中國(guó)文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語(yǔ)言，中國(guó)語(yǔ)言原來(lái)發(fā)聲是兩聲，古詩(shī)都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽，所以我們就有了四聲。中國(guó)接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時(shí)間，用毛主席的說(shuō)法，十月革命一聲炮聲就給我們送來(lái)了馬克思主義，送來(lái)的前提是沒有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國(guó)文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國(guó)哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強(qiáng)不息、實(shí)事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
    心得反問句條實(shí)施了鄂教版春聯(lián)了贈(zèng)言好詞說(shuō)課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理?xiàng)l例了開幕詞語(yǔ)錄賞析考試簡(jiǎn)章了觀后感李清照員工手冊(cè)支部個(gè)人介紹了愛崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩(shī)詞頒獎(jiǎng)詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書寫作了簽名致辭；答謝詞請(qǐng)柬說(shuō)課翻譯發(fā)言稿。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
    高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨(dú)立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、對(duì)文化的整合能力、為理想而奮斗的實(shí)踐能力。高校應(yīng)該通過堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來(lái)促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
    我國(guó)正處在一個(gè)偉大的變革的時(shí)代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會(huì)以后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會(huì)對(duì)人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會(huì)變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國(guó)高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
    創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會(huì)、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)體制改革、教育評(píng)價(jià)模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點(diǎn)就是創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動(dòng)接受就業(yè)指導(dǎo)為教會(huì)學(xué)生主動(dòng)或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵(lì)學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會(huì)自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。
    人才的培養(yǎng)受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一招生計(jì)劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國(guó)家包上學(xué)國(guó)家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)由國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計(jì)劃，由各級(jí)人事部門和高校計(jì)劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動(dòng)地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對(duì)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場(chǎng)中兩個(gè)平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來(lái)面對(duì)選擇，更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神來(lái)迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變革所要努力培養(yǎng)的具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：
    2.1要有獨(dú)立生存的自信心。
    有學(xué)者認(rèn)為，從“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。
    顯然，這里所謂“生存”，不是指一個(gè)人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識(shí)的人獨(dú)立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價(jià)值的能力。傳統(tǒng)人格對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國(guó)家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對(duì)生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時(shí)人際交往能力、應(yīng)對(duì)和處理問題的能力。
    2.2要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心。
    抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會(huì)中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，它已成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的障礙?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國(guó)之所以能在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國(guó)文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國(guó)人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢(shì)和構(gòu)架。
    2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。
    具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個(gè)人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺履行這種責(zé)任，在社會(huì)生活中自覺把握和促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，真正接受過高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，樹立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識(shí)和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識(shí)生存的意義和價(jià)值，始終堅(jiān)持真、善、美的價(jià)值原則。
    具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)為以下主要特征：
    3.1對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力。
    “物競(jìng)天擇，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動(dòng)過程中，個(gè)體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測(cè)與判斷，并及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動(dòng)方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動(dòng)地等待和忍耐。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時(shí)俱進(jìn)”，無(wú)往而不勝。
    3.2對(duì)文化的綜合能力。
    現(xiàn)代社會(huì)生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個(gè)體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個(gè)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅(jiān)持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的前提下，始終把實(shí)踐主體（包括個(gè)體、集體、國(guó)家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場(chǎng)化、全球化過程中辨清方向，確定目標(biāo)，獨(dú)立前行，開創(chuàng)一片新天地。
    3.3為理想而奮斗的實(shí)踐能力。
    中國(guó)思想史上一個(gè)重要命題是“知與行”的關(guān)系問題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強(qiáng)的針對(duì)性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認(rèn)為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識(shí)，因而學(xué)生缺少必要的動(dòng)手操作能力的訓(xùn)練。
    認(rèn)識(shí)世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實(shí)踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；沒有實(shí)踐，人生理想和價(jià)值追求永遠(yuǎn)只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化存在。因此，實(shí)踐觀念的有無(wú)，實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時(shí)，也有必要強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實(shí)踐能力，在實(shí)踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。
    國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中認(rèn)為：“教育應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過大學(xué)教育能夠形成獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為該做的事?！币獙?shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點(diǎn)：
    4.1堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
    要培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識(shí)是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)、相鄰學(xué)科知識(shí)，目前高等學(xué)校對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)重視不夠，要區(qū)分不同科類，加強(qiáng)這方面的教學(xué)工作。
    能力是在掌握了一定知識(shí)基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉而形成的，豐富的知識(shí)可以促進(jìn)能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識(shí)的獲取，能力主要包括獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)知識(shí)和能力進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。
    4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
    高等學(xué)校實(shí)施的素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)。而對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。
    4.3努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
    理論與實(shí)踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動(dòng)手能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個(gè)重要問題。在高等教育中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)形成的由教師單向傳授知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進(jìn)行綜合動(dòng)手試驗(yàn)的外部環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間參加一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解并進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。21世紀(jì)是信息的時(shí)代，要重視和加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析問題和解決問題的能力。
    4.4加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。
    依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)自身，了解心理健康對(duì)成才的重要意義，樹立心理健康意識(shí)，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力。
    總之，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀條件的許可，更依賴于學(xué)生主觀的努力，作為學(xué)校要營(yíng)造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時(shí)代社會(huì)所需要的人才而努力。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
    合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強(qiáng)化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨(dú)特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來(lái)予以分類、落實(shí)。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。
    作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類號(hào)：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時(shí)也存在一定的問題。
    (一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
    1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
    雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面,自覺性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底,創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
    2.創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
    許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不完備，社會(huì)實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
    3.技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場(chǎng)潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
    能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個(gè)重要原因是大學(xué)生對(duì)科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場(chǎng)潛力;此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)前期準(zhǔn)備、市場(chǎng)調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個(gè)方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
    (二)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
    首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富;其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國(guó)教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長(zhǎng)，克服自身缺陷，及早成熟起來(lái)，特別是對(duì)在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年們有一定的積極意義。
    上世紀(jì)末起國(guó)內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)各界都對(duì)此發(fā)表了不同的意見，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個(gè)方面對(duì)影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
    (一)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
    1.創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)滯后。
    雖然早在1999年國(guó)家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的缺乏，也沒有帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
    據(jù)了解,我國(guó)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem(全球創(chuàng)業(yè)觀察)對(duì)全球37個(gè)國(guó)家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位,屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多,包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個(gè)方面。整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來(lái)說(shuō)更是難上加難。
    3.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度不夠。
    我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念認(rèn)為,大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個(gè)小的企業(yè),尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時(shí),就會(huì)流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個(gè)人的能力有問題,找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的;而一旦失敗，常受到來(lái)自各方的輿論壓力。
    (二)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
    1.政策條件。
    國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營(yíng)企業(yè)，并出臺(tái)一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺(tái)《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹?guó)內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施,支持和鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),歡迎出國(guó)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)。
    2.自身?xiàng)l件。
    很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動(dòng),這些活動(dòng)為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ);各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國(guó)如火如荼地開展起來(lái),許多學(xué)生從中脫穎而出,學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
    3.時(shí)代條件。
    21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為一種新的社會(huì)生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R(shí)資本擁有者和營(yíng)運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時(shí)貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識(shí)資本來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)椋谝?，現(xiàn)有政策允許知識(shí)資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè);第二，還可以通過吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金;第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識(shí)型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時(shí)也存在一定的問題。
    （一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
    1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
    雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
    2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
    許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不完備，社會(huì)實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
    3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場(chǎng)潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
    能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個(gè)重要原因是大學(xué)生對(duì)科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場(chǎng)潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)前期準(zhǔn)備、市場(chǎng)調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個(gè)方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
    （二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
    首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國(guó)教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長(zhǎng)，克服自身缺陷，及早成熟起來(lái)，特別是對(duì)在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年們有一定的積極意義。
    上世紀(jì)末起國(guó)內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)各界都對(duì)此發(fā)表了不同的意見，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個(gè)方面對(duì)影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
    （一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
    1、創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)滯后。
    雖然早在1999年國(guó)家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的缺乏，也沒有帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
    2、我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
    據(jù)了解，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀察）對(duì)全球37個(gè)國(guó)家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個(gè)方面。整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來(lái)說(shuō)更是難上加難。
    3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度不夠。
    我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念認(rèn)為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個(gè)小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時(shí)，就會(huì)流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個(gè)人的能力有問題，找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來(lái)自各方的輿論壓力。
    （二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
    1、政策條件。
    國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營(yíng)企業(yè)，并出臺(tái)一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺(tái)《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹?guó)內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國(guó)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)。
    2、自身?xiàng)l件。
    很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國(guó)如火如荼地開展起來(lái)，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
    3、時(shí)代條件。
    21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為一種新的社會(huì)生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R(shí)資本擁有者和營(yíng)運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時(shí)貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識(shí)資本來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)?，第一，現(xiàn)有政策允許知識(shí)資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)；第二，還可以通過吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識(shí)型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
    隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿足于來(lái)給別人工作來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值了，越來(lái)越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個(gè)龐大的隊(duì)伍中了，人們希望通過自己的智慧和努力來(lái)體驗(yàn)自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價(jià)值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個(gè)自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說(shuō)，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問題。
    那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個(gè)項(xiàng)目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想呢？創(chuàng)業(yè)的過程我們又該注意哪些問題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則：
    1、選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目就像搞對(duì)象，而創(chuàng)業(yè)的感覺可以同初戀相比。
    選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要可以同搞對(duì)象相比。任何項(xiàng)目的本身，有一個(gè)懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過程，這是一個(gè)自然的過程，創(chuàng)業(yè)者對(duì)一個(gè)具體項(xiàng)目，有一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解、通透、把握的過程，這是一個(gè)歷史過程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過程是人與項(xiàng)目長(zhǎng)期相互融和的過程，也決定了選擇項(xiàng)目必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。
    2、選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)首先是選自己。
    選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目需要四個(gè)字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)項(xiàng)、興趣、知識(shí)積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，自己的強(qiáng)勢(shì)項(xiàng)目，自己感興趣的項(xiàng)目，以及自己專業(yè)知識(shí)所熟悉的項(xiàng)目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
    3、選項(xiàng)要花功夫。
    不妨我們來(lái)舉個(gè)實(shí)例。有一個(gè)人，當(dāng)過一周時(shí)間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國(guó)回到日本，選出了50個(gè)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，用一年時(shí)間逐個(gè)進(jìn)行考察，寫出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標(biāo)事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過一個(gè)充分的論證過程。在這個(gè)過程中，要舍得花時(shí)間、花力氣，要能夠靜下心，認(rèn)真調(diào)查研究，尋找事實(shí)根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認(rèn)真選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要性。
    4、選項(xiàng)要有特色。
    選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目一定要有“根”。就是項(xiàng)目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件?？梢员硎境伤木湓挘簞e人沒有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強(qiáng)人之處的?！皠e人沒有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認(rèn)資源的新商業(yè)價(jià)值。一個(gè)走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進(jìn)一步了解到附近有鐵路。于是他買下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣起陶土來(lái)了。再比如，“強(qiáng)人之處的”。一個(gè)項(xiàng)目中不論哪個(gè)方面，哪怕是一點(diǎn)：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說(shuō)成本，誰(shuí)能想到“世界500強(qiáng)”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費(fèi)用控制在銷售額的2%。據(jù)說(shuō)，他們總部的辦公室像卡車終點(diǎn)站的司機(jī)休息室，可見他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。
    以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過程中必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個(gè)條件，并不是說(shuō)我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說(shuō)的打仗需要天時(shí)、地利、人和一樣，我們同樣需要天時(shí)、地利、人和。
    具備了創(chuàng)業(yè)的幾個(gè)基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟。確定選擇投資項(xiàng)目之后，我們應(yīng)參考以下4個(gè)基本步驟來(lái)創(chuàng)業(yè)投資：
    1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說(shuō)有個(gè)地方有100戶人家，每家有1元錢；你有很大本事，把所有人家的所有的錢都賺來(lái)了――100元。還有個(gè)地方有100戶人家，每家有1萬(wàn)元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢賺來(lái)――10000元。
    3、。列出一個(gè)序把可能做的事情排列起來(lái)?；仡^看看過去的20年中，做強(qiáng)、做長(zhǎng)的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實(shí)行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項(xiàng)。
    4、切入一個(gè)點(diǎn)成就事業(yè)的公認(rèn)法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時(shí)，比較優(yōu)勢(shì)的道理是有用的――認(rèn)真地審視自己的強(qiáng)項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)、興趣何在，可能同時(shí)有幾個(gè)，與他人比較哪個(gè)優(yōu)勢(shì)是最有利的。這時(shí)，機(jī)會(huì)成本的概念也是有用的――同樣多的時(shí)間，同樣的付出，哪個(gè)能力所對(duì)應(yīng)的事業(yè)會(huì)有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢(shì)會(huì)凸顯出來(lái)很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒有資金。想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進(jìn)行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準(zhǔn)備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計(jì)。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、要善于借勢(shì)。
    也許有些人會(huì)說(shuō)，我手上沒有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開門見山的來(lái)一個(gè)好的的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，如果只是做個(gè)成本低廉的小生意那怎么能體驗(yàn)出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠(chéng)，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來(lái)列舉幾個(gè)低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來(lái)說(shuō)明一下即使是低成本也可以來(lái)作為創(chuàng)業(yè)的開始階段：
    1、智能型行。
    這些行業(yè)里，有特殊知識(shí)或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專長(zhǎng)，某方面的專長(zhǎng)，如管理才能、行銷才能、專利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級(jí)工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實(shí)際上，個(gè)人的智能和專長(zhǎng)就是一種資源。
    2、勞動(dòng)密集型服務(wù)行業(yè)。
    這些行業(yè)主要依靠出賣勞動(dòng)力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實(shí)就是一些善于借勢(shì)的人。這里的重點(diǎn)是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險(xiǎn)投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專利、如創(chuàng)業(yè)新點(diǎn)子等。
    切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過程中創(chuàng)造個(gè)人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷專家、發(fā)明家等，然后利用自己的無(wú)形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達(dá)到無(wú)本創(chuàng)業(yè)的目的。
    以上說(shuō)了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來(lái)創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢(mèng)想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，有一家自己的企業(yè)，有一個(gè)成功的將來(lái)。也許下面我要介紹的項(xiàng)目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實(shí)。然而，這并不是問題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢(mèng)想的心。
    我們一定記得我們小時(shí)候最愛吃的冰淇淋吧，我們那時(shí)的冰淇淋并沒有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂的娛樂食品呢。現(xiàn)在，我通過上網(wǎng)了解到有種叫開心哈利的冰淇淋店正悄悄走進(jìn)我們的夏日生活中。因此，我有一個(gè)創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想，就是在我們的校園里開一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。
    也許有些朋友還沒有聽過、吃過happyharry冰淇淋？然而這并不是問題的所在，如果這樣一個(gè)店在校園內(nèi)或者校園周圍開起來(lái)的話，一定會(huì)有一大批的同學(xué)來(lái)光臨的，特別是情侶們。
    happyharry，地道的美國(guó)冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國(guó)人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見鐘情大口吞吃的美味冰點(diǎn)你的財(cái)富之夢(mèng)從開心哈利開始！
    據(jù)我所知，happyharry，中文名：開心哈利，來(lái)自美國(guó)，是國(guó)際知名的冰淇淋連鎖專賣品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來(lái)到中國(guó)，憑借地道美國(guó)冰淇淋的自由奔放、快樂激情，不斷發(fā)展壯大，在中國(guó)市場(chǎng)迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國(guó)消費(fèi)者網(wǎng)、中國(guó)消費(fèi)者基金會(huì)評(píng)為“質(zhì)量服務(wù)誠(chéng)信單位”，榮列中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)會(huì)員單位；中國(guó)國(guó)家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營(yíng)備案企業(yè)。在他們的陣營(yíng)內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。
    因此，我認(rèn)為：攜手開心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財(cái)富，我將走向成功！這是因?yàn)椋?BR>    在中國(guó)，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費(fèi)已成為冰淇淋行業(yè)的消費(fèi)主導(dǎo)！每年10%的增長(zhǎng)率，正構(gòu)筑著一個(gè)400億元的龐大市場(chǎng)，加上08年中國(guó)的gdp的快速增長(zhǎng)，市場(chǎng)更加誘人！
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
    摘要：中國(guó)，是一個(gè)具有五千年傳統(tǒng)文明的國(guó)家，中國(guó)的古代文學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)作用不可小視。
    中國(guó)古代文學(xué)以其人文性對(duì)社會(huì)大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國(guó)社會(huì)文明得以不斷進(jìn)步。
    因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對(duì)于許多文學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件意義重大的事件。
    所以，本文以淺談中國(guó)古代文學(xué)與人文精神為題，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚(yáng)方法。
    關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。
    近些年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚(yáng)已經(jīng)成為了社會(huì)邊緣化的東西。
    在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對(duì)于人文精神的培養(yǎng)意識(shí)已經(jīng)很低。
    這就使得我國(guó)的教育者開始為社會(huì)大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂。
    中國(guó)古代文學(xué)伴隨中華民族走過五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國(guó)的思想與觀念。
    因此，中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文精神是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)更好發(fā)展的重要內(nèi)容。
    所以，本文對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的。
    一、中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。
    中國(guó)古代文學(xué)，是我國(guó)的先人留給后人的寶貴的精神財(cái)富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
    從最早的《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，再到清代小說(shuō)，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個(gè)時(shí)代的人文精神，是其社會(huì)的縮影。
    也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。
    另外，這些中國(guó)古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國(guó)著名的文學(xué)家或者教育家，對(duì)于世代中國(guó)人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國(guó)正確的人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。
    中國(guó)的古代文化與中國(guó)的人文精神是相互依存、相互影響的，中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國(guó)古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
    中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報(bào)國(guó)的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國(guó)憂民，遍及經(jīng)濟(jì)、軍事與政治等各個(gè)領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進(jìn)的思想動(dòng)力。
    現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代人文精神的重要基礎(chǔ)。
    在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步有著難以言喻的作用。
    二、中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用。
    中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
    下面，我們就從幾個(gè)不同的角度對(duì)中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的'分析：
    1、民生為核心。
    所謂的人文精神，在一定程度上來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人對(duì)于所在社會(huì)的生存狀態(tài)的思考與描繪，對(duì)于更好的社會(huì)形態(tài)的探索與表達(dá)。
    在中國(guó)的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對(duì)于人的主體地位的要求很是突出。
    這就使得中國(guó)的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
    比如說(shuō)民為邦本的民生思想，最先是在先秦時(shí)代提出的。
    在我國(guó)的孔子的儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，而“仁”當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”。
    這樣的觀點(diǎn)足以說(shuō)明我國(guó)古代的人文志士對(duì)于人民重要性的肯定與憧憬。
    中國(guó)有一句俗語(yǔ)，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀點(diǎn)在我國(guó)政治方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。
    中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對(duì)于我國(guó)古代君主以及現(xiàn)代的國(guó)家決策者的國(guó)家管理工作都有著很大的促進(jìn)作用。
    2、憂患意識(shí)的培養(yǎng)。
    我國(guó)的文人墨客，對(duì)于國(guó)家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀點(diǎn)融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。
    比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)，就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家的關(guān)注與熱愛，以國(guó)家為先，個(gè)人為后的精神，更彰顯了詩(shī)人的憂患意識(shí)。
    在中國(guó)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個(gè)國(guó)家與其子民，就要有對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)的評(píng)估與預(yù)測(cè)能力，正確分析國(guó)家的外憂與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國(guó)家實(shí)現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
    目前，世界局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，我國(guó)的發(fā)展也相對(duì)和諧。
    在這樣的形勢(shì)之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國(guó)家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國(guó)家在世界格局中占有優(yōu)勢(shì)。
    其次，我國(guó)各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂患意識(shí)來(lái)提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
    三、加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神傳播的對(duì)策。
    中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)人文精神方面的瑰寶，因此，無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國(guó)家發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。
    1、重視學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
    正所謂，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。
    要想將中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)，就要從我國(guó)的學(xué)生開始抓起。
    無(wú)論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，都應(yīng)當(dāng)有意將我國(guó)的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進(jìn)行傳輸。
    學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國(guó)古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
    只有這樣，在未來(lái)的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，落實(shí)正確的人文精神，更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)自己。
    2、呼喚社會(huì)大眾進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
    社會(huì)大眾是進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
    就目前來(lái)看，我國(guó)的儒家思想在社會(huì)當(dāng)中的傳播力量十分強(qiáng)大，并且已經(jīng)遍布世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)。
    我國(guó)古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人文精神的缺乏。
    因此，我國(guó)相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)大力進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會(huì)群眾可以接受到我國(guó)的國(guó)學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的哲理與精神。
    另外，我國(guó)各大書店應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個(gè)社會(huì)大眾有機(jī)會(huì)將眼光投放于中國(guó)古代文化，得到了解它的機(jī)會(huì)。
    結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，本文以中國(guó)古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)可行的推廣中國(guó)古代文化與人文精神的對(duì)策。
    希望我國(guó)的相關(guān)部門可以重視起國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的舉行，從學(xué)生與社會(huì)大眾抓起，進(jìn)行全民國(guó)學(xué)教育。
    希望在不久的將來(lái)，我國(guó)的古代文學(xué)與人文精神可以使社會(huì)文明程度再次升級(jí)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安。
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    中國(guó)古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。
    摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
    [摘要]在全球競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，開展創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的大學(xué)生的需要，是高校教育改革的需要，也是提升民族競(jìng)爭(zhēng)力的需要。本文結(jié)合東南大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐來(lái)探討開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的意義、目標(biāo)、內(nèi)容和途徑等問題。
    [關(guān)鍵詞]大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)教育；東南大學(xué)。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，主要是指服務(wù)于創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，通過創(chuàng)新教育模式和實(shí)踐，幫助大學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、掌握創(chuàng)業(yè)知識(shí)、提升創(chuàng)業(yè)能力的教育。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)業(yè)教育作為一種培養(yǎng)“高素質(zhì)、創(chuàng)造型”人才的先進(jìn)教育方式，日益引起我國(guó)高等院校的重視。
    國(guó)際職業(yè)教育大會(huì)曾明確提出，就世界范圍而言，21世紀(jì)有50％的中專生和大學(xué)生要走自主創(chuàng)業(yè)之路。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)相當(dāng)普遍，在美國(guó)已高達(dá)20％—23％，很多大學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后就直接走上創(chuàng)業(yè)之路。但是，根據(jù)中華英才網(wǎng)發(fā)布的《xx中國(guó)大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值觀及求職心理調(diào)查報(bào)告》，大學(xué)生在回答“畢業(yè)后的意向”時(shí)，79.2％選擇找工作，選擇畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的僅有4.3％。其中，一個(gè)很重要的原因是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育還很不成熟。本文結(jié)合東南大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐，探討開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的意義、創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)和內(nèi)容、實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的途徑和方法等問題。
    一、開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重要意義。
    開展創(chuàng)業(yè)教育對(duì)推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化、深化高等教育改革、促進(jìn)大學(xué)生自我發(fā)展具有重要意義。
    1，開展創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的迫切需要。
    進(jìn)入21世紀(jì)，應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)迫切需要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，增強(qiáng)實(shí)力，擺脫不平等的國(guó)際分工。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的首要問題是在全社會(huì)培育創(chuàng)新精神；關(guān)鍵環(huán)節(jié)是使企業(yè)成為創(chuàng)新主體；核心要素是造就大批創(chuàng)新型人才。而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、企業(yè)創(chuàng)新主體地位的確立、創(chuàng)新型人才的造就，很大程度都依賴于創(chuàng)業(yè)教育。從國(guó)際和國(guó)內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，企業(yè)在創(chuàng)新體系中具有重要的作用。中國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，主要依靠政府、科研院所和高等院校來(lái)推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，企業(yè)在自主創(chuàng)新中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。而企業(yè)的創(chuàng)立和發(fā)展，更是離不開創(chuàng)業(yè)教育。
    我國(guó)要在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，必須大力提升全民的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，抓住機(jī)遇大力發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)科技成果轉(zhuǎn)化率只有15％左右，技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率只有29％，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家60％—80％的水平。高新技術(shù)企業(yè)的產(chǎn)值在社會(huì)總產(chǎn)值的比例僅為2％。另外我國(guó)每年有xx0余項(xiàng)比較重大的科研成果和5000多項(xiàng)專利，但是最終轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品的成果不足5％，而歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的轉(zhuǎn)化率則高達(dá)45％。造成這種局面的原因很多，其中缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)技能是重要制約因素之一。由于缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)技能，單純技術(shù)發(fā)明或創(chuàng)新沒有創(chuàng)造原動(dòng)力，欠缺面向應(yīng)用的針對(duì)性，因此難以轉(zhuǎn)化。開展創(chuàng)業(yè)教育將在很大程度上促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化。
    3，開展創(chuàng)業(yè)教育是深化高等教育改革的迫切需要。
    隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)已日趨嚴(yán)峻，大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象已不鮮見。大學(xué)生一味等待就業(yè)機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而非積極地創(chuàng)業(yè)和開拓事業(yè)，在就業(yè)狀態(tài)下，將部分?jǐn)D占社會(huì)崗位資源，加劇整個(gè)社會(huì)就業(yè)負(fù)擔(dān)；在失業(yè)狀態(tài)下，將會(huì)造成智力資源的極大浪費(fèi)，同時(shí)會(huì)延緩高等教育大眾化的進(jìn)程。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)表明；有效實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，可以培養(yǎng)和造就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的小型企業(yè)家，這既可增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活力、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可優(yōu)化人力資源配置，緩解社會(huì)就業(yè)壓力。就業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育是兩種不同的教育質(zhì)量觀，采用兩種不同的培養(yǎng)模式。深化高等教育改革就是要改變傳統(tǒng)的就業(yè)教育的思維模式，使高校畢業(yè)生不僅是求職者，更是工作崗位的創(chuàng)造者。這種以創(chuàng)造性就業(yè)和創(chuàng)造新的就業(yè)崗位為目的.的創(chuàng)業(yè)教育。是大眾化背景下深化高等教育改革的迫切要求。
    6，舉辦創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)交流與合作。
    創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)是鞏固創(chuàng)業(yè)教育課程知識(shí)、深化創(chuàng)業(yè)教育課程成果、模擬創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐、交流創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的重要渠道。創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)主要包括：(1)組織創(chuàng)業(yè)教育講座或報(bào)告，邀請(qǐng)專家、創(chuàng)業(yè)成功人士和創(chuàng)業(yè)杰出校友作兼職創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師，定期或不定期用講座、報(bào)告等方式普及創(chuàng)業(yè)理論和實(shí)踐知識(shí)。(2)舉辦創(chuàng)業(yè)沙龍，為準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)者和已經(jīng)創(chuàng)業(yè)者提供交流、溝通和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，為高校和學(xué)生聯(lián)系企業(yè)家、風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)、大學(xué)科技園以及政府有關(guān)部門爭(zhēng)取支持與合作提供便利，創(chuàng)造更好的條件豐富學(xué)生的創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，放大高校的創(chuàng)業(yè)教育功能。(3)組織和參與創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模擬提供有效途徑。東南大學(xué)學(xué)生創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)每年定期舉辦的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新論壇”，“金點(diǎn)子”商務(wù)大賽、“贏在東南”和組織參與的“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽受到學(xué)生廣泛歡迎和積極參與，有效地促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)、交流與合作。
    7，開展創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)提高。
    創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)是發(fā)掘大學(xué)生創(chuàng)業(yè)潛能、幫助大學(xué)生提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要舉措。東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院長(zhǎng)期堅(jiān)持“開拓創(chuàng)業(yè)之路，樹立一流品牌”的學(xué)生工作理念，圍繞經(jīng)濟(jì)管理“先鋒”人才培養(yǎng)和品牌建設(shè)目標(biāo)，在職業(yè)生涯規(guī)劃教育和訓(xùn)練中突出創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練：從大一新生入校開始，面向全體學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，推出系列職業(yè)特別是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練項(xiàng)目，貫穿全程開展職業(yè)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，以學(xué)期為單位實(shí)施“學(xué)生成長(zhǎng)推進(jìn)”，收到顯著效果：畢業(yè)生中約25％的學(xué)生有志于創(chuàng)業(yè)，學(xué)生踴躍參與校內(nèi)外的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽，屢獲殊榮。
    創(chuàng)業(yè)教育的根本目的是推動(dòng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，促進(jìn)科技和創(chuàng)業(yè)教育成果轉(zhuǎn)化。成功的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐又能有效地驗(yàn)證創(chuàng)業(yè)教育的成效，反過來(lái)推動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育的更好開展。東南大學(xué)成立了江蘇省首家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，設(shè)立了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金。并初步形成了以創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)為基礎(chǔ)，科技園、團(tuán)委等相關(guān)部門提供支持和指導(dǎo)的工作格局；建立了創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐基地，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)場(chǎng)所，鼓勵(lì)學(xué)生在不影響學(xué)習(xí)的情況下利用業(yè)余時(shí)間開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。目前，該中心孵化的由學(xué)生注冊(cè)成立的“優(yōu)聯(lián)教育咨詢有限公司”，專注于大學(xué)生職前規(guī)劃市場(chǎng)，已初具影響力，創(chuàng)業(yè)學(xué)生先后被新華社、《揚(yáng)子晚報(bào)》、《南京日?qǐng)?bào)》等媒體報(bào)道。
    二、結(jié)語(yǔ)。
    創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)還是一個(gè)新生事物。經(jīng)過近年來(lái)的探索，已經(jīng)成為高等教育改革發(fā)展的亮點(diǎn)。但是，與國(guó)際比較成熟的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐相比，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育還處在初級(jí)階段，需要轉(zhuǎn)變觀念，不斷進(jìn)行研究和實(shí)踐，創(chuàng)出特色，培養(yǎng)出更多更好的創(chuàng)業(yè)型人才。
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    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
    雖然少兒田徑運(yùn)動(dòng)將趣味性融入各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，但并不意味著在教學(xué)過程中就可以不注重運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)?！读x務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中將運(yùn)動(dòng)技能定義為：“在體育運(yùn)動(dòng)中有效完成專門動(dòng)作的能力，包括在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)下不同肌肉群協(xié)調(diào)工作的能力?！斌w育院校通用教材的定義為：“運(yùn)動(dòng)技能是指人體在運(yùn)動(dòng)過程中掌握和有效地完成專門動(dòng)作的能力。”在范傳奇的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，采取“傳統(tǒng)教學(xué)法”和“少兒田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)競(jìng)賽法”，實(shí)驗(yàn)前首先對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)指標(biāo)主要包括跑（50米）、跳（立定跳遠(yuǎn)）、投（沙包投遠(yuǎn)）三個(gè)方面，并通過樣本檢驗(yàn)說(shuō)明在實(shí)驗(yàn)前實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的運(yùn)動(dòng)技能基本處于同一水平。實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組采用不同的教學(xué)內(nèi)容和組織方法，通過對(duì)實(shí)驗(yàn)后樣本檢驗(yàn)分析得出的結(jié)果來(lái)看，兩個(gè)組運(yùn)動(dòng)技能變化也呈現(xiàn)出不一樣的差別，實(shí)驗(yàn)后3項(xiàng)測(cè)試指標(biāo)：50米跑、立定跳遠(yuǎn)、沙包投遠(yuǎn)均出現(xiàn)了非常顯著的差異，作者在實(shí)驗(yàn)中采用了少兒田徑項(xiàng)目每一個(gè)比賽項(xiàng)目都專門設(shè)置了很多的輔助練習(xí)方式，比如，在跑的練習(xí)中采用了“速度階梯”的練習(xí)方式，以提高學(xué)生在練習(xí)過程中跑的動(dòng)作頻率和落地點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過變換跑動(dòng)速度的往返跑練習(xí)使學(xué)生在不同速度節(jié)奏的練習(xí)中體會(huì)控制速度的能力。相較于傳統(tǒng)的田徑教學(xué)中，50米練習(xí)一貫采取單調(diào)而枯燥的重復(fù)跑練習(xí)法，少兒田徑項(xiàng)目所采取的組織形式多樣，輔助練習(xí)器材、方式新穎，更能吸引學(xué)生參與其中，練習(xí)的效果顯而易見。而在沙包擲遠(yuǎn)的練習(xí)中，在團(tuán)隊(duì)練習(xí)過程中更是出現(xiàn)了同學(xué)之間互相交流練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)景，這在傳統(tǒng)教學(xué)中是不多見的。測(cè)試結(jié)果表明，少兒田徑項(xiàng)目教學(xué)競(jìng)賽法對(duì)于提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法。
    田徑運(yùn)動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而田徑運(yùn)動(dòng)文化作為體育文化有機(jī)整體的重要組成部分，它既有體育文化的一般屬性，又具有其自身的特征。田徑運(yùn)動(dòng)文化的概念可以描述為田徑運(yùn)動(dòng)在形成、傳播和發(fā)展過程中，對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的價(jià)值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式影響的總和，可分為觀念文化、關(guān)系文化和田徑物質(zhì)文化三種具體的形式。而少兒田徑運(yùn)動(dòng)以傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為藍(lán)本，通過改變田徑運(yùn)動(dòng)中競(jìng)技化色彩濃厚的跑、跳、投的競(jìng)賽規(guī)則，在將趣味性恰當(dāng)?shù)厝谌肫渲械耐瑫r(shí)也很好地保留了這些傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一些技術(shù)特征，并將提高學(xué)生各項(xiàng)身體素質(zhì)、傳授田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)、傳播相關(guān)的田徑運(yùn)動(dòng)知識(shí)和促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣盡可能地結(jié)合為一個(gè)整體。在國(guó)際田聯(lián)推廣少兒田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展理念中，同樣也表達(dá)了這樣的思想:作為一個(gè)將學(xué)生從游戲運(yùn)動(dòng)為主的運(yùn)動(dòng)方式引導(dǎo)向競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽的過渡環(huán)節(jié)，在學(xué)生正式接受成人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的田徑文化知識(shí)的傳授，不但可以使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和了解田徑各個(gè)項(xiàng)目，而且容易使廣大少年兒童重新對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于田徑運(yùn)動(dòng)的'長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。少兒田徑運(yùn)動(dòng)所設(shè)置的各個(gè)新式項(xiàng)目中都有傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的影子。因此，在進(jìn)行競(jìng)賽教學(xué)的過程中，教師可以有選擇性地結(jié)合教學(xué)中采用的項(xiàng)目，進(jìn)行相關(guān)田徑運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳授。例如，少兒田徑運(yùn)動(dòng)中包含有的在傳統(tǒng)田徑課教學(xué)中已無(wú)法開展的撐竿跳高、推鉛球、擲鐵餅、擲標(biāo)槍等項(xiàng)目，在對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)則改變、器械改造變更之后，雖然器材結(jié)構(gòu)進(jìn)行了很大程度的改造，但依然保留了傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目技術(shù)上的特點(diǎn)，加之色彩多樣、讓人耳目一新的全新體育器械，體育課上讓學(xué)生不再談“田徑”色變，這種將體育運(yùn)動(dòng)文化傳承與田徑教學(xué)相融合的教學(xué)方式能起到事半功倍的效果，在國(guó)際田聯(lián)選取的少兒田徑運(yùn)動(dòng)推廣國(guó)家已經(jīng)取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，同時(shí)也得到了這些推廣國(guó)家教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。
    三、少兒趣味田徑運(yùn)動(dòng)的開展可以改善學(xué)生心理與社會(huì)適應(yīng)性的價(jià)值。
    體育作為一種文化對(duì)整個(gè)社會(huì)所具有的第一個(gè)重要功能便是能促進(jìn)人的社會(huì)化。學(xué)校體育是我國(guó)體育的基礎(chǔ)和重要組成部分，學(xué)校體育的對(duì)象主要是青少年兒童，學(xué)校體育可以使他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中懂得互相尊重，養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度，發(fā)展自主能動(dòng)性和道德問題的判斷力，并促進(jìn)他們良好個(gè)性的形成與發(fā)展。而田徑運(yùn)動(dòng)作為唯一能夠通過改變活動(dòng)的性質(zhì)和活動(dòng)的自然特征來(lái)滿足各種挑戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑的推出具有著極其重要的影響力，在少兒田徑運(yùn)動(dòng)中，以團(tuán)隊(duì)形式來(lái)開展的競(jìng)賽式教學(xué)，讓場(chǎng)上每一個(gè)成員都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是為團(tuán)隊(duì)的成績(jī)和榮譽(yù)而努力。一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如擲標(biāo)槍、撐桿跳遠(yuǎn)等項(xiàng)目還有利于少兒在活動(dòng)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和教練的責(zé)任，不但能讓他們懂得在與人相處過程中要尊重他人的努力和付出，只有通過努力才能達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，在練習(xí)和團(tuán)體活動(dòng)中更要嘗試并學(xué)習(xí)去承擔(dān)實(shí)際責(zé)任，把學(xué)到的內(nèi)容能很好地應(yīng)用于測(cè)驗(yàn)中，而學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任也是他們?cè)诔蔀楣駮r(shí)在社會(huì)上所必須真正承擔(dān)的。在這個(gè)過程中，個(gè)人和團(tuán)隊(duì)伙伴之間的合作可以讓自己更清晰地看到自己在整個(gè)團(tuán)隊(duì)成員中的形象，激發(fā)出自己對(duì)自己以及自己與集體是一個(gè)整體的意識(shí)，進(jìn)而可得到進(jìn)一步的自我肯定和能力的認(rèn)可，對(duì)于學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自信心的培養(yǎng)有著良好的促進(jìn)作用。自2001年開始實(shí)施我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革起，作為學(xué)校體育與健康課程重要組成部分的田徑模塊因?yàn)閲?guó)際田聯(lián)這一創(chuàng)新田徑運(yùn)動(dòng)形式的產(chǎn)生而迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑以其新穎有趣的練習(xí)內(nèi)容和組織形式以及安全、新穎的器材，與傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目練習(xí)形式截然不同，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐案例中能夠?qū)W(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)指標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能掌握、學(xué)生心理和社會(huì)適應(yīng)等方面起到促進(jìn)作用，課程的教育價(jià)值明顯。國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑運(yùn)動(dòng)在我國(guó)仍屬起步階段，需進(jìn)一步加強(qiáng)推廣、宣傳工作，以使更多的地區(qū)、學(xué)校了解并接觸到這一創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)形式，為學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)的開展提供更多的課程價(jià)值參考。
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    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
    摘要：茶文化是從中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化，對(duì)于中國(guó)人的思想有深刻的意義。茶文化具有廣泛的內(nèi)涵與深刻的思想，一直在影響人們的思想觀念。在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的世界中，世界形成一個(gè)地球村，各個(gè)國(guó)家之間的交流越來(lái)越深，越來(lái)越頻繁，這樣也促使了文化之間的交流與融合?，F(xiàn)代的大學(xué)生是中國(guó)思想潮流的代表，他們對(duì)于潮流思想有非常強(qiáng)的接受能力，但是，正因?yàn)樗麄兊慕邮苣芰?，?dǎo)致他們也經(jīng)常受到不良思想的沖擊。如今正處在萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，他們有正確的道德觀念，才能更好的創(chuàng)業(yè)?，F(xiàn)在有很多的大學(xué)把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)他們正確的創(chuàng)業(yè)理念，形成正確的道德觀念。要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，將茶文化內(nèi)涵滲入到創(chuàng)業(yè)中。
    關(guān)鍵詞：茶文化內(nèi)涵；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；培養(yǎng)模式。
    在現(xiàn)今的社會(huì)中，正處在萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，在國(guó)家的扶持下，大學(xué)生們有足夠的知識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不但能培養(yǎng)自身能力，不僅中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，而且還能為其他人提供更多的就業(yè)崗位。可是任何道路都是崎嶇坎坷的，創(chuàng)業(yè)的路途同樣不容易。自身創(chuàng)業(yè)就意味著獨(dú)自面對(duì)挫折，把創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，使他們擁有正確的價(jià)值觀念，提高自身的信心，強(qiáng)化他們的內(nèi)心，讓他們積極有信心來(lái)面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的絆腳石。
    1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中常見的問題。
    1.1眼高手低。
    大學(xué)生與社會(huì)的接觸不是很多，這就會(huì)讓他們產(chǎn)生一種假象，認(rèn)為自己的能力足夠，自己擁有足夠?qū)I(yè)的知識(shí)，受過良好的教育，就可以獨(dú)自創(chuàng)業(yè)。他們從小生活在父母的羽翼之下，沒有經(jīng)受過大的挫折與生活的壓力，心浮氣躁，不從基層做起，高的做不了，低的看不上。任何創(chuàng)業(yè)的人都想要取得成功。在大學(xué)中，學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)，宣講很多成功認(rèn)識(shí)的經(jīng)歷，但是這樣會(huì)給他們一種錯(cuò)覺，創(chuàng)業(yè)并沒有想象中的那么艱難。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的同時(shí)，也要教會(huì)他們?cè)鯓用鎸?duì)挫折，創(chuàng)業(yè)的過程沒有一帆風(fēng)順的[1]。創(chuàng)業(yè)的過程中，很多人因?yàn)閯?chuàng)業(yè)遇到了挫折，就中途放棄創(chuàng)業(yè)，這種現(xiàn)象非常普遍。
    1.2自信心不足。
    在我們國(guó)家考試制度向來(lái)都是以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行考核的，大專三本等學(xué)校因?yàn)榻虒W(xué)資源的匱乏，導(dǎo)致孩子的創(chuàng)業(yè)能力很低。因?yàn)槲覀儑?guó)家存在985，211，一本，二本，三本等大學(xué)的等級(jí)排名，低等級(jí)學(xué)校的學(xué)生對(duì)自己的能力不夠自信，創(chuàng)業(yè)的時(shí)候也會(huì)因?yàn)樗麄儗?duì)自己學(xué)校不夠看好而產(chǎn)生自卑感。這會(huì)影響他們自身的創(chuàng)業(yè)。并且因?yàn)橹袊?guó)古代的男尊女卑的等級(jí)制度，所以有很多女性對(duì)自己的能力估計(jì)不足，在能力方面弱于男生。所以在創(chuàng)業(yè)的道路上，男生成功的概率大于女生。
    1.3易產(chǎn)生焦躁不安的.情緒。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的路途中，不可能一帆風(fēng)順，有的人遇到困難就會(huì)退縮，不能沉下心性好好走創(chuàng)業(yè)的道路。在創(chuàng)業(yè)的路途中，不是一個(gè)人就可以完成的，要學(xué)會(huì)和別人交流，獲得別人的認(rèn)可，當(dāng)別人對(duì)你的能力產(chǎn)生質(zhì)疑的時(shí)候，不要?dú)怵H，要用自己的能力打動(dòng)別人。這是每個(gè)創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)遇到的問題，將創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，提高自身的專業(yè)知識(shí)和自身的心理能力，勇敢面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷，一步步走向成功。
    2茶文化思想對(duì)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的影響。
    在現(xiàn)在的年輕人心中，想到茶文化，就會(huì)聯(lián)想到茶道。茶文化又跟廣闊的內(nèi)涵，茶道是其中的一方面，茶道是茶文化思想的表現(xiàn)形式，可以從兩個(gè)方面把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)。
    2.1茶道有嚴(yán)格的執(zhí)行程序。
    真正的茶道，有一系列的步驟，在泡茶的時(shí)候體會(huì)百味人生，這是茶道的獨(dú)特內(nèi)涵。茶道不在于品茶，而在于泡茶的時(shí)候，不要急心去喝茶，細(xì)細(xì)體會(huì)泡茶時(shí)候的細(xì)節(jié)，這樣才能泡出一杯色香味俱全的茶來(lái)。將它與創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，讓現(xiàn)在的大學(xué)生們理解把自己的長(zhǎng)處和自己的能力聯(lián)系起來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展的方向進(jìn)行創(chuàng)業(yè)才是最為首要的。
    2.2茶道要求寧?kù)o的氛圍。
    會(huì)茶道的人都了解，環(huán)境對(duì)泡茶影響特別大，一個(gè)安靜的環(huán)境，可以平復(fù)人們浮躁的心情，不去想煩心的事。它對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)自身心境有很大的幫助。創(chuàng)業(yè)的時(shí)候坎坷，創(chuàng)業(yè)者就會(huì)產(chǎn)生自卑的心情，變得自暴自棄，從而放棄創(chuàng)業(yè)。通過與茶文化的融合，讓他們理解創(chuàng)業(yè)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，要正確對(duì)待失敗。失敗是成功之母，只有不斷的探索，創(chuàng)新才能取得成功。
    2.3品茶象征著奉獻(xiàn)。
    現(xiàn)在的年輕人有很多是獨(dú)生子女，從小生活在父母的羽翼之下，對(duì)自己的能力太過于自信，無(wú)法正確的看到社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向，所以就會(huì)創(chuàng)業(yè)失敗。創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，樹立年輕人正確的觀念，改變他們盲目自信的性格，要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在創(chuàng)業(yè)路途中，學(xué)會(huì)互幫互助。這樣才能讓大學(xué)生更好的把握自己的未來(lái)，創(chuàng)業(yè)成功。
    2.4品茶象征著靜思。
    在周圍的環(huán)境變得安靜的時(shí)候，人們會(huì)變得更加冷靜，這個(gè)特點(diǎn)很好的體現(xiàn)在泡茶的時(shí)候。人們?cè)谄凡钑r(shí)，可以更好的去思考人生。這樣的心境正是現(xiàn)在的大學(xué)生所需要的[2]。體會(huì)到這種心境，可以讓他們遇到了困難更好的思考問題，積極面對(duì)困難。
    3傳統(tǒng)茶文化融入高校創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)新模式。
    大學(xué)教育中應(yīng)該加入對(duì)創(chuàng)業(yè)的培養(yǎng)，在教學(xué)的同時(shí)讓他們的思想形成市場(chǎng)教育的意識(shí)，使大學(xué)生擁有一個(gè)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，樹立一個(gè)奮斗的目標(biāo)，在他們進(jìn)入社會(huì)后盡快找到努力的方向。轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，老師們的教學(xué)理念應(yīng)該緊隨時(shí)代的腳步，使大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的方法。大學(xué)可以增加關(guān)于創(chuàng)業(yè)方面的課程，向大學(xué)生們傳授創(chuàng)業(yè)的方法和會(huì)遇到的問題，如果有學(xué)生想進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的話，要給大學(xué)生選配相關(guān)方面的指導(dǎo)老師，讓大學(xué)生提早一步掌握與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的知識(shí)，少走彎路。將茶文化的內(nèi)涵與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，這就要靠老師在授課的時(shí)候進(jìn)行教育[3]。首先，要讓同學(xué)知道中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，結(jié)合茶文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。同時(shí)，大學(xué)生們要積極配合老師的工作，除了學(xué)習(xí)必要的技能，還要參加實(shí)踐活動(dòng)，積攢自身的經(jīng)驗(yàn)，使自己畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)便有相關(guān)方面的知識(shí)技能。
    3.2扶持社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
    現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來(lái)自于網(wǎng)上的知識(shí)。有的人為了賺取流量費(fèi)，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的信息發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識(shí)。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。
    3.3引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注技術(shù)、市場(chǎng)和政策環(huán)境的變化。
    現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來(lái)自于網(wǎng)上的知識(shí)。有的人為了賺取流量費(fèi)，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識(shí)。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。
    4茶文化在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應(yīng)用。
    4.1設(shè)置茶道選修課程。
    現(xiàn)在的社會(huì)倡導(dǎo)人們培養(yǎng)茶文化的素養(yǎng)，很多的大學(xué)已經(jīng)開了與茶文化有關(guān)的選修課，這種行為可以慢慢的影響現(xiàn)在的大學(xué)生，讓他們的思想滲入茶文化。如果直接把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，有點(diǎn)不倫不類，很多人不能接受[4]。所以應(yīng)該慢慢在大學(xué)生思想中滲透茶文化，讓他們的觀念一點(diǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生中同時(shí)也可以向大學(xué)生傳授茶道，慢慢的把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，使大學(xué)生更好的走向成功。
    4.2創(chuàng)建體驗(yàn)式的教學(xué)模式。
    茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵有很多相似的方面，把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，這樣可以讓大學(xué)生更好面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷。學(xué)校在這一方面加大培養(yǎng)力度，以小組為單位，進(jìn)行茶道，茶文化方面的交流。
    5結(jié)束語(yǔ)。
    茶文化為中國(guó)古代的文化精髓，對(duì)于中國(guó)人有獨(dú)特的感情，將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤的能力，增強(qiáng)他們創(chuàng)新能力，讓他們?cè)谝院髣?chuàng)業(yè)的道路上大步邁進(jìn)。大學(xué)里對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，慢慢的把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，讓他們少走彎路，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，以積極的心態(tài)面對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的問題。
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    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
    “鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！惫そ尘癯霈F(xiàn)在今年的*工作報(bào)告中，讓人耳目一新。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正擺脫低端競(jìng)爭(zhēng)格局，*制造正在向中高端邁進(jìn)，“工匠精神”正是*制造亟待補(bǔ)上的“精神之鈣”。
    工匠精神，是生產(chǎn)、設(shè)計(jì)者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質(zhì)量和品質(zhì)贏得行業(yè)領(lǐng)先和消費(fèi)者信賴的精神。工匠精神體現(xiàn)了一種踏實(shí)專注的氣質(zhì)，在如切如磋、如琢如磨的鉆勁背后，是對(duì)品牌和口碑的敬畏之心。
    改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)離不開工匠精神。大到汽車、電器制造，小到制筆、制鞋，國(guó)內(nèi)許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居于世界前列，使用的也是一流的機(jī)器設(shè)備，然而，這些產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期大而不強(qiáng)，產(chǎn)品檔次整體不高，自主創(chuàng)新能力偏弱。究其原因，工匠精神的缺失不可忽視。只有當(dāng)一絲不茍、精益求精的執(zhí)著融入生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)由“重量”到“重質(zhì)”的突圍，*制造才能贏得明天。
    升級(jí)的消費(fèi)需求在呼喚工匠精神。消費(fèi)正在成為支撐國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。解決溫飽之后，市場(chǎng)面對(duì)的是一群越來(lái)越“挑剔”的消費(fèi)者，他們固然喜歡物美價(jià)廉，但同時(shí)也愿意為新技術(shù)和高品質(zhì)體驗(yàn)“埋單”。近年來(lái)，*游客在海外搶購(gòu)一些小家電、化妝品等，一方面反映出國(guó)內(nèi)制造業(yè)品質(zhì)的短板，一方面證明國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求正在升級(jí)。在這種背景下，企業(yè)必須發(fā)揚(yáng)工匠精神，善于從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)需求，臻于至善地追求品質(zhì)，以贏得消費(fèi)者的青睞。
    發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、培育新動(dòng)能也在呼喚工匠精神。一個(gè)充滿活力、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的*，既需要天馬行空的“創(chuàng)造力”，也需要腳踏實(shí)地的“匠心”。在這個(gè)充滿創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新機(jī)遇的時(shí)代，需要一種不投機(jī)取巧的拙樸，真正創(chuàng)造出經(jīng)得起挑剔目光檢驗(yàn)的產(chǎn)品。
    工匠精神需要厚植的土壤。當(dāng)前，*經(jīng)濟(jì)正在深度結(jié)構(gòu)調(diào)整，這為那些在品質(zhì)、創(chuàng)新上有遠(yuǎn)大追求的市場(chǎng)主體創(chuàng)造了極大的發(fā)展空間。形成崇尚工匠精神的社會(huì)氛圍，需要用“十年樹木，百年樹人”的戰(zhàn)略眼光，持之以恒地“補(bǔ)鈣”，從職業(yè)精神的培養(yǎng)，到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵(lì)以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓*制造的筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五
    “踏破鐵鞋行千里，叩敲大地繪新圖。”這是對(duì)地質(zhì)戰(zhàn)線英雄模范人物的寫照。常年奮斗在深山荒漠、原野海洋，工作流動(dòng)分散、條件艱苦的地質(zhì)工作者，為人民做出了貢獻(xiàn)。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，地質(zhì)部于四月十四日舉行了評(píng)功授獎(jiǎng)大會(huì)，表彰他們的英雄事跡。
    值得引以為榮的是，地質(zhì)戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來(lái)一批勇于探索，大膽實(shí)踐，取得新認(rèn)識(shí)、新突破的地質(zhì)工作者。我們能有李四光同志這樣世界有名的科學(xué)家，是地質(zhì)戰(zhàn)線的光榮，也是中華民族的光榮。
    地質(zhì)隊(duì)伍的艱苦創(chuàng)業(yè)精神值得各條戰(zhàn)線廣大職工學(xué)習(xí)。在深山溝、在密林中、在雪線邊、在戈壁灘、在海島上，到處都留下了他們艱辛的足跡和勤勞的血汗。他們向祖國(guó)提供了豐富可靠的地質(zhì)資料和礦產(chǎn)資源，基本上保證了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要。
    豐富的礦產(chǎn)資源是我國(guó)十分寶貴的財(cái)富，是四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的重要物質(zhì)條件。無(wú)論發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展輕工業(yè)，開采石油煤炭，修筑鐵路港口，興修水利工程，建設(shè)黑色金屬、有色金屬、稀有金屬及非金屬礦等等，都必須首先弄清地質(zhì)情況，探明礦產(chǎn)資源。就拿石油地質(zhì)勘探工作來(lái)說(shuō)，五十年代中期，地質(zhì)部門加強(qiáng)了石油普查，取得了一連串的突破，為石油工業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的資源。正是根據(jù)李四光同志的建議，地質(zhì)系統(tǒng)的石油普查隊(duì)才向華北、松遼等沉積盆地進(jìn)軍。
    由韓景行同志率領(lǐng)的踏勘組，寫出了石油地質(zhì)概查報(bào)告。地質(zhì)人員頭頂青天，腳踏草原，冒著嚴(yán)寒，圈定了大慶長(zhǎng)垣構(gòu)造，為石油部門開發(fā)大慶油田創(chuàng)造了條件。后來(lái)，石油普查工作削弱了，不僅影響到石油工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，地質(zhì)工作是四化建設(shè)的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，具有戰(zhàn)略性的地位。
    當(dāng)前，地質(zhì)工作雖然取得了很大的成績(jī)，但為了適應(yīng)四化建設(shè)和人民的各種需要，還需要更大的努力。應(yīng)該看到，地質(zhì)工作還是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，技術(shù)水平、裝備水平和管理水平落后，許多礦產(chǎn)資源的遠(yuǎn)景不清，某些急需的礦產(chǎn)資源緊張、儲(chǔ)量不足。地質(zhì)工作要當(dāng)好先行，就要不斷分析資源形勢(shì)，掌握四化建設(shè)對(duì)礦物原料需求的趨勢(shì)，既要滿足當(dāng)前國(guó)家建設(shè)的需要，又要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的需要。要搞好成礦遠(yuǎn)景區(qū)和各類礦產(chǎn)資源的預(yù)測(cè)和總量估計(jì)，找到和評(píng)價(jià)更多的礦產(chǎn)地。一個(gè)礦從發(fā)現(xiàn)到查明，能夠提供設(shè)計(jì)建設(shè)，需要經(jīng)過一個(gè)較長(zhǎng)的探索過程。因此，地質(zhì)工作必須先行，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律。
    要建設(shè)一支又紅又專的地質(zhì)隊(duì)伍，必須充分發(fā)揮科技人員的作用。搞地質(zhì)工作的要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地質(zhì)業(yè)務(wù)技術(shù)，懂得地質(zhì)工作的特點(diǎn)和基本規(guī)律，由外行變?yōu)閮?nèi)行。不少同志已經(jīng)或者正在由外行變成內(nèi)行。實(shí)踐證明：由外行變?yōu)閮?nèi)行并非高不可攀。地質(zhì)工作從始至終貫穿著艱苦復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，科技人員在地質(zhì)工作中起著主導(dǎo)作用。充分調(diào)動(dòng)科技人員的積極性，發(fā)揮他們的作用，真正做到有職有權(quán)，是做好地質(zhì)工作的決定性條件。各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要繼續(xù)落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，正確認(rèn)識(shí)科技人員在地質(zhì)工作中的重要地位和作用，充分發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)和專長(zhǎng)，盡可能解決他們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪械奶厥庑枰?。所有科技人員都要不斷提高技術(shù)專業(yè)水平，學(xué)習(xí)地質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法，掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，貢獻(xiàn)自己的才智和力量。
    祖國(guó)的四化建設(shè)對(duì)于地質(zhì)工作寄予很大的期望，地質(zhì)工作的前程無(wú)限廣闊。廣大地質(zhì)工作者要把已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)，作為繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)，千方百計(jì)多找礦，找好礦，多出成果，快出成果，從地面、海上、空中向大自然進(jìn)軍！
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六
    摘要：大學(xué)生有較高文化素質(zhì)、較強(qiáng)領(lǐng)悟力,并且對(duì)創(chuàng)業(yè)有著很高的熱情,同時(shí)創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境等也已形成,這些都是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在。但看到優(yōu)勢(shì)的同時(shí)我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)存在的自身和環(huán)境等方面的不利因素。
    關(guān)鍵字：大學(xué)生;自主創(chuàng)業(yè);社會(huì)環(huán)境。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是在全社會(huì)大力倡導(dǎo)自主創(chuàng)業(yè)的背景下興起的,是與社會(huì)就業(yè)情況緊密相連的。黨的報(bào)告指出:要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作更加突出的位置。報(bào)告從戰(zhàn)略性高度肯定并宣揚(yáng)了創(chuàng)業(yè)對(duì)促進(jìn)就業(yè)的重要性,確定了我國(guó)今后就業(yè)工作的方向。自此,創(chuàng)業(yè)觀念在我國(guó)開始興起,改變著人們過去的就業(yè)觀念,使得人們重新開始審視就業(yè)問題。這也是現(xiàn)代大學(xué)生們要面對(duì)的問題。作為年輕的一代,大學(xué)生們?nèi)绾伟盐談?chuàng)業(yè)機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),清楚地分析自身與外部環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)業(yè)的影響是至關(guān)重要的。
    一、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)。
    從當(dāng)前大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的情況分析,大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:首先,依賴性強(qiáng)。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)從無(wú)到有無(wú)捷徑可走,若想取得成功必須依靠外部因素。大多數(shù)大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況相似,沒有優(yōu)越的家庭資源可以利用和依靠。一般創(chuàng)業(yè)都是從無(wú)到有,需要大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者大量的智力、物力、財(cái)力、人力和時(shí)間的投入,無(wú)巧可取,無(wú)機(jī)可投。其次,期望值高成功率較低。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者勇敢的開拓精神,鼓舞他們描繪精彩的創(chuàng)業(yè)前景,對(duì)創(chuàng)業(yè)充滿美好的期望,但是也要看清事實(shí),由于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者存在許多先天劣勢(shì),導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)成功率與期望值不相符,需要大學(xué)生正確對(duì)待創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。號(hào)稱日本“企業(yè)之神”的坪內(nèi)壽夫的一句名言是大學(xué)生正確看待創(chuàng)業(yè)的詮釋:“只要肯做,任何事情都可以做到。但大部分人還沒有去做,就說(shuō)做不到,首先要除去這種心理。一旦努力作為,七成以上的成功率是跑不了的?！?BR>    二、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的自身因素分析。
    (一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身優(yōu)勢(shì)因素。
    大學(xué)生是最有活力和創(chuàng)造力的群體,是最具潛力的群體。有許多偉大的科學(xué)家、成功的商人都是從大學(xué)時(shí)代就開始嶄露頭角。雖然他們?nèi)狈?jīng)驗(yàn),但是他們更加具有開創(chuàng)精神,這是取得偉大成功的首要條件。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在:。
    第一,年齡和思維優(yōu)勢(shì)。年紀(jì)輕,精力旺盛,思維普遍活躍,自信心較足,對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的事情有激情去做,敢想敢干。
    第二,家庭優(yōu)勢(shì)。沒有成家的大學(xué)生暫無(wú)家庭負(fù)擔(dān),不會(huì)受到家庭事務(wù)羈絆,其創(chuàng)業(yè)易獲得家庭或家族的支持。
    第三,學(xué)習(xí)和文化優(yōu)勢(shì)。大學(xué)具有本科或研究生程度的文化水平,對(duì)事物較有領(lǐng)悟力,自主學(xué)習(xí)知識(shí)的能力強(qiáng),有些東西一點(diǎn)即通。
    第四,能力優(yōu)勢(shì)。接受新鮮事物快,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù),特別是it技術(shù)能力強(qiáng),能夠應(yīng)用各種現(xiàn)代信息通道,為自身服務(wù)。
    (二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身不利因素。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)有自身的優(yōu)勢(shì),但也有自身的不利因素,這些不利因素影響著大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的順利開展。要清醒地認(rèn)識(shí)到自身的這些劣勢(shì)是避免創(chuàng)業(yè)走向失敗的首要條件。其劣勢(shì)主要體現(xiàn)在:。
    首先,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,盲目樂觀。一些大學(xué)生眼高手低,好高騖遠(yuǎn),看不起蠅頭小利,往往大談“第一桶金”,不談賺“第一分錢”的重要;同時(shí)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)經(jīng)歷,尤其缺乏良好的人際關(guān)系和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是阻礙大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的最大障礙。
    其次,急于求成,眼高手低。大學(xué)生初出校門,市場(chǎng)觀念和意識(shí)較為淡薄,喜歡紙上談兵,創(chuàng)業(yè)設(shè)想大而不當(dāng),市場(chǎng)預(yù)測(cè)普遍過于樂觀;缺乏真正有商業(yè)前景的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目,許多創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子經(jīng)不起市場(chǎng)的考驗(yàn)。
    再次,信用危機(jī)。整個(gè)社會(huì)文化和商業(yè)交往中往往不信任青年人,俗語(yǔ)說(shuō)的“嘴上沒毛,辦事不牢”,同時(shí)缺乏商業(yè)信用,在校大學(xué)生信用檔案與社會(huì)沒有接軌,導(dǎo)致融資借貸困難重重很不利于年輕人的創(chuàng)業(yè)。
    最后,心理脆弱。尚未形成獨(dú)立的人格,心理承受能力較差,遇到挫折就放棄,缺乏對(duì)社會(huì)和個(gè)人的責(zé)任感,甚至畢業(yè)后有繼續(xù)依賴父母過日子的想法,有的學(xué)生在前期聽到創(chuàng)業(yè)艱難,沒有嘗試就輕易放棄了。
    三、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的外部因素分析。
    (一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境優(yōu)勢(shì)因素。
    在就業(yè)形勢(shì)不容樂觀的今天,鼓勵(lì)、指導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)成為個(gè)人、家庭、學(xué)校和政府等各個(gè)方面共同關(guān)注的話題。大學(xué)生就業(yè)觀念已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變,自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境條件已經(jīng)形成。
    1.有利于創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境已經(jīng)形成。
    中央和各地方政府為促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極制定相關(guān)優(yōu)惠政策,保障大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開展,并設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)予以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和政策援助。尤其近幾年,國(guó)家實(shí)施創(chuàng)新工程,把創(chuàng)業(yè)立為就業(yè)之本,把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)立為國(guó)家就業(yè)戰(zhàn)略工程。期間對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行了戰(zhàn)略性的論述。6月,國(guó)家工商總局下發(fā)《關(guān)于20普通高等學(xué)校畢業(yè)生從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)有關(guān)收費(fèi)優(yōu)惠政策的通知》后,上海、天津、重慶、黑龍江、遼寧、吉林、安徽、江西、福建、廣東、廣西、陜西、甘肅、新疆等省市自治區(qū)紛紛出臺(tái)了類似的政策;后來(lái)又陸續(xù)出臺(tái)了優(yōu)惠貸款的政策,這些政策被概括為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策。據(jù)介紹,對(duì)于申請(qǐng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生,不但將免去其相關(guān)手續(xù)費(fèi)用,而且相應(yīng)的稅款也將得到減免。個(gè)體工商戶需繳納所得稅、營(yíng)業(yè)稅、城市建設(shè)稅、教育費(fèi)附加4項(xiàng)稅費(fèi),在不同的省市,對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生而言,這些稅費(fèi)都可能得到一定程度的減免。
    2.有利于創(chuàng)業(yè)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)形成。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生又一種就業(yè)方式后,各大新聞媒體在國(guó)家指導(dǎo)下對(duì)其進(jìn)行多年的持續(xù)報(bào)道,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的利與弊,并及時(shí)對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀和形勢(shì)進(jìn)行分析,指導(dǎo)大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)。特別是近幾年,各新聞媒體通過報(bào)紙、電臺(tái)、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種方式大密度的正面報(bào)道,推動(dòng)了大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開展。
    3.有利于創(chuàng)業(yè)的教育環(huán)境基本形成。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)在我國(guó)積極推行以來(lái),開展迅速,與其相關(guān)的體系也逐漸成形。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)教育體系是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)體系的重要組成部分,發(fā)揮著教育培養(yǎng)、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的重要作用。10月,首屆“世界高等教育大會(huì)”在巴黎召開,會(huì)后發(fā)表的《21世紀(jì)高等教育:展望與行動(dòng)》提出:為方便畢業(yè)生就業(yè),高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動(dòng)精神,畢業(yè)生不僅僅是求職者,首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者。為牢牢抓住國(guó)際大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型機(jī)遇期,推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生教育向創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型,中國(guó)教育部于1月13日公布“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”,提出:加強(qiáng)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育開始正式走入大學(xué)生課堂。目前,多數(shù)院校已開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程,部分院校教師還接受了創(chuàng)業(yè)教育技能培訓(xùn),提升了院校創(chuàng)業(yè)教育能力。
    (二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境不利因素。
    1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境不夠成熟。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)伊始就開始接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)受到社會(huì)和政府的鼓勵(lì)與支持,但仍然屬于市場(chǎng)的一部分,能否成功終究要經(jīng)過市場(chǎng)的考驗(yàn)。殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境在很大程度上影響著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功。如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái),并在市場(chǎng)中占有一席之地是當(dāng)前大學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)前所要考慮的一個(gè)重要問題。然而,事實(shí)證明多數(shù)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期缺少對(duì)市場(chǎng)的客觀分析。雖懷有滿腔的創(chuàng)業(yè)熱情,但這種熱情存有很大的盲目性。因此,在創(chuàng)業(yè)初期,因缺乏客觀的市場(chǎng)分析和不明確的市場(chǎng)定位,使得他們?cè)跉埧岬氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中往往是一蹶不振。同時(shí)已創(chuàng)業(yè)的團(tuán)隊(duì)間缺乏建立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)鏈接,忽視團(tuán)隊(duì)成員間的搭配、分工、知識(shí)技能互補(bǔ),對(duì)團(tuán)隊(duì)的未來(lái)發(fā)展沒有形成共識(shí),這樣團(tuán)隊(duì)就無(wú)法形成最大的合力,最終走向了失敗。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十七
    “工匠精神”這個(gè)詞匯，在**今年的*工作報(bào)告中出現(xiàn)后，成為*發(fā)展語(yǔ)境中的重要概念。眾所周知的是，一個(gè)國(guó)家的制造業(yè)如果沒有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是*制造業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在。
    但是也有人認(rèn)為，*人從來(lái)都不缺少工匠精神，古代我們有魯班，近代我們有很多的老字號(hào)，如同仁堂、云南白藥、茅臺(tái)酒，現(xiàn)代我們有華為、*高鐵等世界著名品牌。但我覺得，*古代、近代的工匠精神，留傳下來(lái)的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；現(xiàn)實(shí)中一些留傳下來(lái)的老字號(hào)，不是在發(fā)揚(yáng)壯大，而是后繼無(wú)人，品牌的聲譽(yù)和美譽(yù)度在變質(zhì)、消失；在當(dāng)代世界著名品牌榜中，來(lái)自于*的品牌少到可以忽略不計(jì)的程度。這不是妄自菲薄而是現(xiàn)實(shí)。
    于是一些人轉(zhuǎn)而認(rèn)為，不是*人缺乏這種精神，而是*不適合這種模式。工匠精神在當(dāng)代，只適合于高成本高收益的產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目。如寶馬汽車，因?yàn)楦邇r(jià)格、高收益，所以適合于生產(chǎn)商付出高的資金、人力和技術(shù)成本去精雕細(xì)琢。反之，在人均收入較低的條件下，絕大多數(shù)國(guó)人消費(fèi)水*處于貧困或溫飽狀態(tài)，他們不愿也不能購(gòu)買高質(zhì)高價(jià)的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然會(huì)選擇低質(zhì)低價(jià)、薄利多銷的商業(yè)模式。我對(duì)這種意見的批評(píng)是：收入水*和消費(fèi)水*對(duì)應(yīng)著消費(fèi)的檔次，但是與有沒有精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在古代和近代，*人都很貧困，但是其工匠精神來(lái)自于哪里呢？現(xiàn)在*人的需求結(jié)構(gòu)正往高級(jí)化方向迅速地升級(jí)，據(jù)《*日?qǐng)?bào)》報(bào)道，20xx年*消費(fèi)者在境外的奢侈品消費(fèi)總計(jì)1168億美元，這筆消費(fèi)占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費(fèi)總量的46%。但是這一波瀾壯闊的消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)，并沒有邏輯地轉(zhuǎn)化為拉動(dòng)本國(guó)企業(yè)工匠精神發(fā)揚(yáng)光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對(duì)國(guó)外產(chǎn)品的需求。顯然，不是*不適合工匠精神的模式，而極有可能是因?yàn)槟撤N原因，使這種精神無(wú)處發(fā)揚(yáng)，無(wú)法跟上市場(chǎng)需求的變化。
    我國(guó)市場(chǎng)化取向改革中三十多年的高速發(fā)展，只是更多地解決了*人低端的“有無(wú)”問題，而非高端的“好壞”問題。目前我國(guó)已經(jīng)過了物資缺乏的年代，因此發(fā)揚(yáng)光大過去的工匠精神、追求中高端的轉(zhuǎn)型升級(jí)很有必要，這是一種回歸，回歸職業(yè)初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。
    一些有識(shí)之士指出，*缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我們不要用工匠精神的浪漫，去掩蓋工匠制度的缺失。人們經(jīng)常問，為什么*人的聰明和勤奮，不能通過制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楣そ尘袢?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富？為什么這種聰明經(jīng)常轉(zhuǎn)化為它的反面：造假、模仿、偷工減料甚至為了賺錢而故意生產(chǎn)有害產(chǎn)品？工匠制度并不是哪路神仙來(lái)外生給定的，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制系統(tǒng)的長(zhǎng)期運(yùn)行中內(nèi)生的。
    由此看來(lái)，缺少工匠制度還是表面化的解釋，制度背后的相互作用的文化，才是缺乏工匠精神的深層次的原因，即支撐工匠精神的文化，才是我們真正缺乏和必須重構(gòu)的東西。例如，*傳統(tǒng)文化里頭，有多少是提倡青年人去做一個(gè)扎實(shí)工作一輩子的“工匠”的呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的文化里，勞心者治人，勞力者治于人。我們能不能捫心自問：我們都希望自己的子女*后去干制造業(yè)嗎？去做一個(gè)默默無(wú)聞的技工嗎？顯然，我們?nèi)笔У氖巧鐣?huì)鼓勵(lì)工匠精神的文化。當(dāng)然，未來(lái)為了鼓勵(lì)形成工匠文化，我們也有必要在物質(zhì)上給予工匠們必要的、持久的激勵(lì)（如實(shí)施首席技工制度、給發(fā)明創(chuàng)造者產(chǎn)權(quán)等）。
    我想，如果我們可以讓精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神成為企業(yè)所有者、經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者一致共同的理念和行為準(zhǔn)則，我們的企業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該就是不可戰(zhàn)勝的。屆時(shí)就是*跨國(guó)企業(yè)屹立于世界之林的時(shí)刻，也會(huì)是中華民族偉大復(fù)興之日到來(lái)的輝煌時(shí)刻。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十八
    經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新存在于：新產(chǎn)品和服務(wù)、新生產(chǎn)方法、新原材料、新組織方法、新市場(chǎng)。同時(shí)他還認(rèn)為，真正有價(jià)值的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來(lái)源于外部環(huán)境的變革，這些變化使人們可以做以前沒有做過的事情，或使人們能夠以更有價(jià)值的方式做事。
    kolvereid和isaksen運(yùn)用主成分分析方法，對(duì)創(chuàng)業(yè)者所具備的能力進(jìn)行研究，其中對(duì)18個(gè)測(cè)量項(xiàng)目進(jìn)行提煉，獲取了四個(gè)維度：機(jī)會(huì)識(shí)別、投資關(guān)聯(lián)性、冒險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)管理。
    范巍和王重鳴探討了個(gè)體的個(gè)性特征以及環(huán)境、背景等因素對(duì)其創(chuàng)業(yè)傾向的影響。研究的結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)傾向與個(gè)人特征（如外向性、責(zé)任認(rèn)真性、經(jīng)驗(yàn)開放性和自我功效感）、環(huán)境因素（如創(chuàng)業(yè)成就感、倉(cāng)業(yè)經(jīng)濟(jì)回報(bào)）以及背景因素（如學(xué)歷、專業(yè)、年齡、家庭結(jié)構(gòu)等）有關(guān)。
    李永強(qiáng)采用多變量測(cè)量方法將創(chuàng)業(yè)意愿分為責(zé)任性承擔(dān)與非責(zé)任承擔(dān)意愿，并且用主觀規(guī)范、創(chuàng)業(yè)態(tài)度、感知行為控制三個(gè)變量來(lái)探討其對(duì)中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)態(tài)度、主觀規(guī)范、感知行為控制到創(chuàng)業(yè)意愿的標(biāo)準(zhǔn)路經(jīng)系數(shù)分別為：0.430、0.289和0.136。
    馬淑文對(duì)浙江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)影響創(chuàng)業(yè)的九大因素進(jìn)行排序，實(shí)證結(jié)果表明，影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵因素依次是：商業(yè)機(jī)會(huì)，包括市場(chǎng)需求和獲利能力分析；創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，包括創(chuàng)業(yè)帶頭人和團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)；流動(dòng)資金的充裕性以及其他財(cái)務(wù)、資產(chǎn)等創(chuàng)業(yè)資源。
    二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的四大影響因素。
    本文通過對(duì)文獻(xiàn)的查閱、綜合，結(jié)合對(duì)大學(xué)生的訪談、調(diào)查，總結(jié)出對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)影響比較大的四個(gè)因素：激勵(lì)因素、阻礙因素、能力因素和環(huán)境因素。這四個(gè)因素共同作用，對(duì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)產(chǎn)生影響，其相互作用見圖1。
    1、激勵(lì)因素。
    激勵(lì)因素是鼓舞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力來(lái)源，是正面的力量?？梢宰寣W(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)，促成創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生。本文對(duì)激勵(lì)因素設(shè)有十項(xiàng)：自己當(dāng)老板、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、挑戰(zhàn)自我、滿足成就感、掙很多錢、提升社會(huì)地位、解決個(gè)人就業(yè)、自己支配時(shí)間、掌握自己的命運(yùn)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
    2、阻礙因素。
    阻礙因素是對(duì)創(chuàng)業(yè)的阻力，會(huì)迫使大學(xué)生放棄創(chuàng)業(yè)的念頭。本文列出以下十項(xiàng)：創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)大、未來(lái)無(wú)保證、擔(dān)心負(fù)債、害怕失敗、信心不足、困難太多、缺乏合作伙伴、缺乏資金、難以堅(jiān)持、缺乏好項(xiàng)目。
    3、能力因素。
    能力因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的個(gè)人素質(zhì)要求，有先天的影響，但更重要的是后天的培養(yǎng)和鍛煉。本文認(rèn)為有十一項(xiàng)：學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、心里調(diào)節(jié)能力、洞察力、樂觀情緒、人際交往能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新能力、專業(yè)能力、合作能力。
    4、環(huán)境因素。
    環(huán)境因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的土壤，直接或間接地影響著其它三個(gè)因素，是不可或缺的。本文列有十二項(xiàng)：實(shí)習(xí)（打工）機(jī)會(huì)、有指導(dǎo)老師、有創(chuàng)業(yè)課程、校方提供啟動(dòng)資金、有風(fēng)險(xiǎn)投資商、獲得家庭的資助、獲得家人的鼓勵(lì)和指導(dǎo)、社會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)的.鼓勵(lì)、校園文化對(duì)創(chuàng)業(yè)的鼓勵(lì)、國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的扶持、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)。
    三、研究方法。
    本研究采用問卷調(diào)查的方式收集信息，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，采用降維因子分析對(duì)影響因素進(jìn)行歸類。
    問卷包括兩部分，第一部分是大學(xué)生基本情況調(diào)查，項(xiàng)目為：性別、家庭所在地、直系親屬是否有經(jīng)商、對(duì)創(chuàng)業(yè)的興趣、畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性。后兩項(xiàng)為5分度量（5分代表最強(qiáng)烈，1分代表最不強(qiáng)烈）。前一部分主要是想了解性別、家庭所在地（城市或農(nóng)村）、家里是否經(jīng)商等方面對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)是否產(chǎn)生顯著影響。第二部分是四個(gè)因素的調(diào)查，仍為5分度量（5分代表最強(qiáng)烈，1分代表最不強(qiáng)烈），給每一個(gè)因素下的項(xiàng)目賦分。收集數(shù)據(jù)后采用因子分析，通過降維進(jìn)行歸類。本次調(diào)查的對(duì)象是管理專業(yè)的大學(xué)生，其發(fā)放調(diào)查問卷94份，全部回收，均為有效答卷。
    四、數(shù)據(jù)分析。
    1、描述性統(tǒng)計(jì)分析。
    （1）性別因素的影響。采用levene檢驗(yàn)和獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，測(cè)量性別因素對(duì)創(chuàng)業(yè)興趣以及創(chuàng)業(yè)可能性的影響，結(jié)果見表1。
    由表1可知，對(duì)創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0000.05，因此可以認(rèn)為男女生在創(chuàng)業(yè)興趣方面有顯著性差異；同樣的，對(duì)于畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性分析，t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0040.05，因此男女生在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也有顯著性差異。
    由此可見，性別差異對(duì)于學(xué)生創(chuàng)業(yè)的興趣以及畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)有著顯著的影響，男生相比較而言有著更加強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望。這樣的結(jié)果也是比較容易理解的，一般中國(guó)的社會(huì)觀念傾向于男性負(fù)擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，要求在社會(huì)上獲得成功，并以此作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；而對(duì)于女性則更多要求家庭上的美滿。所以男性更有通過創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)可的強(qiáng)烈欲望。
    （2）家庭所在地的影響。通過相同的統(tǒng)計(jì)方法，可以得到家庭所在地所產(chǎn)生的影響（見表2）。
    由表2可知，創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0520.05，所以家庭所在地對(duì)創(chuàng)業(yè)興趣的影響沒有顯著性差異；同樣，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上，t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0540.05，因此認(rèn)為在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也沒有顯著性差異。由此可見，學(xué)生來(lái)源于何處并不會(huì)對(duì)其創(chuàng)業(yè)興趣和可能性產(chǎn)生重要影響。
    （3）直系親屬是否經(jīng)商的影響。同樣在此方面作統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果見表3。
    對(duì)激勵(lì)因素的10個(gè)因子進(jìn)行因子分析并分類，結(jié)果見表4和表5。
    從kmo的檢驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，該因素基本上可以作因子分析。10個(gè)因子可以降維為4個(gè)因子。其中自己支配時(shí)間、為社會(huì)做貢獻(xiàn)、掌握自己命運(yùn)、解決個(gè)人就業(yè)、提升社會(huì)地位可以歸為一類，稱之為工作保障因子；挑戰(zhàn)自我、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、滿足成就感可以歸為一類，稱之為自我實(shí)現(xiàn)因子；第3個(gè)是掙很多錢，可以歸為金錢因子；第4個(gè)是自己當(dāng)老板，可以歸為當(dāng)老板因子。由此可以看出，在激勵(lì)因素中，對(duì)金錢的渴望和對(duì)成為老板的渴望占有顯著的地位，成為最重要的因子。
    3、阻礙因素分析。
    對(duì)阻礙因素的10個(gè)因子作因子分析。結(jié)果見表6和表7。
    從kmo的檢驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)看，阻礙因素適合作因子分析。共能歸納為2個(gè)因子：前4個(gè)因子創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)大、未來(lái)無(wú)保證、擔(dān)心負(fù)債、害怕失敗可以歸為一類，這些都是由創(chuàng)業(yè)自身所帶來(lái)的，具有內(nèi)在規(guī)定性，所以可以稱之為固有風(fēng)險(xiǎn)因子；后6個(gè)因子可以歸結(jié)為一類，它們涉及的主要是對(duì)創(chuàng)業(yè)所給予的支持，所以可稱之為支持風(fēng)險(xiǎn)因子。任何創(chuàng)業(yè)都有其固有的風(fēng)險(xiǎn)，這是人們創(chuàng)業(yè)的主要障礙，而缺乏創(chuàng)業(yè)支持是人們創(chuàng)業(yè)時(shí)必須克服的另一個(gè)大障礙，前一種障礙人們都有意識(shí)，而后一種具有更大的不確定性，比較難以把握，所以更加難以逾越。
    4、能力因素分析。
    能力因素列有11項(xiàng)，同樣作因子分析，結(jié)果見表8和表9。
    根據(jù)kmo檢驗(yàn)可知，該因素適合作因子分析。11個(gè)因子可以歸為3類。前5個(gè)因子可以歸為一類，它們表現(xiàn)出積極主動(dòng)的情緒和行為，可以稱之為親和能力因子；其后的4個(gè)因子可以歸為一類，稱之為領(lǐng)導(dǎo)開拓能力因子；最后2項(xiàng)可以歸為學(xué)習(xí)獲得能力因子。從這三類因子可以看出對(duì)創(chuàng)業(yè)者能力的要求，首先要?jiǎng)?chuàng)建一支創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍，匯集志同道合的伙伴，這要求有洞察了解人性的能力，相互合作、包容的心懷，將他們凝聚成一個(gè)有所作為的團(tuán)隊(duì)；然后要有前瞻性，向這個(gè)團(tuán)隊(duì)指出前進(jìn)的方向，將他們的思想統(tǒng)一，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)也毫不動(dòng)搖，努力達(dá)成目標(biāo)；這些能力并非天生的，都是靠后天的實(shí)踐逐步獲得培養(yǎng)出來(lái)的，所以學(xué)習(xí)能力（既有對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)）是創(chuàng)業(yè)者必備且最為關(guān)鍵的。
    5、環(huán)境因素分析。
    環(huán)境因素共有12個(gè)因子，作降維分析，結(jié)果見表10和表11。
    kmo的檢驗(yàn)數(shù)值為0.79，適合采用因子分析。環(huán)境因素可以歸為3類因子。前4個(gè)因子可以歸為一類，稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境因子；其后5個(gè)因子可以歸為一類，稱為人文環(huán)境因子；最后3個(gè)可歸為一類，稱為資本供給因子。環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響很大，對(duì)上面的3個(gè)因素都發(fā)生作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境因子直接影響大學(xué)生未來(lái)創(chuàng)業(yè)的經(jīng)商環(huán)境；人文環(huán)境因子體現(xiàn)了學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的鼓勵(lì)與支持；而資本供給因子是學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)行為必備的資源環(huán)境。
    五、結(jié)論。
    1、基本情況。
    男女生在創(chuàng)業(yè)的興趣方面具有顯著差異，男生的創(chuàng)業(yè)興趣明顯比女生高。這可以看出文化的價(jià)值取向?qū)Υ水a(chǎn)生的影響。其實(shí)有許多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目對(duì)女性而言是有優(yōu)勢(shì)的，尤其是針對(duì)女性消費(fèi)者的產(chǎn)品和服務(wù)，因此有必要注重對(duì)女生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)她們勇于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。在地域方面，城市和農(nóng)村的學(xué)生無(wú)顯著差異，說(shuō)明現(xiàn)今資訊的發(fā)達(dá)，人員的流動(dòng)，使得城鄉(xiāng)差別在此已無(wú)顯著影響。家庭成員是否經(jīng)商對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣有顯著影響，家中有經(jīng)商的學(xué)生其創(chuàng)業(yè)熱情更大，說(shuō)明家庭的熏陶對(duì)學(xué)生的影響是很重要的。
    2、激勵(lì)因素。
    激勵(lì)因素被歸結(jié)為4個(gè)因子：工作保障因子、自我實(shí)現(xiàn)因子、金錢因子、當(dāng)老板因子。其中后2個(gè)因子表現(xiàn)突出，反映了當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值取向，以金錢衡量成功，以當(dāng)老板衡量社會(huì)地位。這成為對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最直接顯著的推動(dòng)力。
    3、阻礙因素。
    阻礙因素被歸為2類：固有風(fēng)險(xiǎn)因子、支持風(fēng)險(xiǎn)因子。創(chuàng)業(yè)肯定有風(fēng)險(xiǎn)，走這條路必定要付出更多的辛苦，所以創(chuàng)業(yè)的人比找一個(gè)工作、求一個(gè)飯碗的人要少得多。固有風(fēng)險(xiǎn)與支持（系統(tǒng)）風(fēng)險(xiǎn)是相聯(lián)系的，支持系統(tǒng)的強(qiáng)大不僅能降低支持風(fēng)險(xiǎn)，而且也能有效地降低化解固有的風(fēng)險(xiǎn)，從而降低阻礙因素的作用。所以如何提高自己的信心，如何尋找合作伙伴，如何培養(yǎng)自身的毅力，這些都是有志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生所應(yīng)考慮的。
    4、能力因素。
    能力因素歸納為3個(gè)因子：親和能力、領(lǐng)導(dǎo)開拓能力、學(xué)習(xí)能力。其中學(xué)習(xí)能力最為重要，大學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不僅僅是對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，更多意味著要在干中學(xué)，從他人身上學(xué)習(xí)，舉一反三，觸類旁通；并有意識(shí)地培養(yǎng)鍛煉其它能力，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和前瞻能力，以一顆創(chuàng)業(yè)的心來(lái)觀察周圍的世界，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)商機(jī)，調(diào)查市場(chǎng)，了解消費(fèi)心理，整合各類資源，為以后的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
    5、環(huán)境因素。
    環(huán)境因素有3類：社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境、資本供給。大家所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境是基本相同的，而人為環(huán)境則有較大差異。人文環(huán)境可以劃分為兩類：一類是家庭環(huán)境，涉及家人的關(guān)心和資助；另一類就是學(xué)校環(huán)境，包括開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程、老師指導(dǎo)、實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)等。筆者通過有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)課程和校園創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的影響最大。這說(shuō)明人文環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為有著巨大的影響作用，在此方面校方和老師是可以有所作為的。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響因素很多，相互之間作用復(fù)雜，每一個(gè)因素又有眾多因子，所以本文對(duì)這些因子進(jìn)行降維分析，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，探析它們內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性，也為以后進(jìn)行更深層次的研究創(chuàng)造了條件。同時(shí)這些分析也對(duì)學(xué)校在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的工作有指導(dǎo)意義。我們可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造更多的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，開展創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，幫助學(xué)生編寫創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，選擇優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，給予資本資助，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。而老師還可以利用自己的專業(yè)知識(shí)、專利、課題等資源，組建一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)業(yè)，共同發(fā)展。作為教師，我們應(yīng)該知道，大學(xué)不只要向社會(huì)提供合格的專業(yè)人才，更要培養(yǎng)出未來(lái)的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者。
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    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十九
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)家和社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話題。創(chuàng)業(yè)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，拓寬就業(yè)渠道，有效解決大學(xué)生就業(yè)難的問題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的，目的是在以培養(yǎng)人才為根本的條件下，解決我國(guó)教育體系中所面臨的困難。而大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理對(duì)大學(xué)生的就業(yè)有著重要意義。本文通過對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀及心理進(jìn)行分析探究，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的方法措施培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)心理。
    大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)心理；現(xiàn)狀分析；培養(yǎng)方法。
    由于時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，高校已成為創(chuàng)造性人才成長(zhǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的起源地。而大學(xué)生是創(chuàng)業(yè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著國(guó)家的發(fā)展和創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展的希望之泉。大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育是各高校當(dāng)前的重要任務(wù)。高校在培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)的前提下，應(yīng)該讓大學(xué)生在掌握基本知識(shí)技能的同時(shí)，有良好的道德品質(zhì)和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，為未來(lái)的創(chuàng)業(yè)做好準(zhǔn)備。讓學(xué)生全面發(fā)展，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的高素質(zhì)人才。
    創(chuàng)業(yè)心理指的是創(chuàng)業(yè)者在自己創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中為調(diào)節(jié)自己行為時(shí)的心理特征。社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新時(shí)期的教育改革，促使我國(guó)各高校逐年擴(kuò)招，相應(yīng)的畢業(yè)人數(shù)逐年增多，我國(guó)面臨著嚴(yán)重的就業(yè)問題。由此應(yīng)運(yùn)而生的便是大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)，越來(lái)越多的大學(xué)生步入了創(chuàng)業(yè)的大浪潮中。然而，在人生路上總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨挫折，所以創(chuàng)業(yè)的道路也是很難走的。創(chuàng)業(yè)的道路是否順暢，不僅在于自身的素質(zhì)高低，還包括是否具有良好的創(chuàng)業(yè)心理。創(chuàng)業(yè)心理包括自信、自主、獨(dú)立、理性等等，并且由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境的影響，其在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中起著重要的作用。
    隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科技創(chuàng)新的迅猛到來(lái)，我國(guó)鼓勵(lì)和提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，為此還出臺(tái)了一系列的優(yōu)惠政策，比如幫助大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)資金、為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)條件和資源等，同時(shí)各高校還會(huì)因地制宜地舉辦一些創(chuàng)業(yè)計(jì)劃比賽，部分家庭也非常支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，這些都是對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的極大鼓勵(lì)。不過，總的來(lái)說(shuō)大多數(shù)的大學(xué)生仍然不敢創(chuàng)業(yè)或者不善于自主創(chuàng)業(yè)。根據(jù)調(diào)查研究，這既有大學(xué)生自身心理素質(zhì)的原因，也包含社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境的影響。為此，對(duì)大學(xué)生關(guān)于創(chuàng)業(yè)的心理進(jìn)行調(diào)查分析。
    是否有創(chuàng)業(yè)的意愿決定了創(chuàng)業(yè)行為能否實(shí)施，也是創(chuàng)業(yè)者是否參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的一種主觀態(tài)度。創(chuàng)業(yè)意愿的高低決定了創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的可能性，意愿高的話創(chuàng)業(yè)行為更加容易實(shí)施。
    所以，首先應(yīng)該先對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿進(jìn)行深入了解，以便能更加準(zhǔn)確無(wú)誤地對(duì)大學(xué)生從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的側(cè)重程度進(jìn)行分析。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)很感興趣。而興趣一般是指一個(gè)人常常側(cè)重于認(rèn)識(shí)、掌握某種事物，并力求參與某項(xiàng)相關(guān)活動(dòng)，還有積極情緒色彩的心理傾向。濃厚而專一的興趣對(duì)于大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)行為有重要的推動(dòng)作用。
    而過半的大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)有熱情和興趣，在某種程度上也暗示了創(chuàng)業(yè)將成為大學(xué)生未來(lái)職業(yè)規(guī)劃發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)。探其原因是在于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的本身就具有很大的吸引力和挑戰(zhàn)性；國(guó)家和社會(huì)對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的政策上有很大支持，提高了大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的熱情和積極性；電視媒體等對(duì)創(chuàng)業(yè)成功者的大力宣傳也增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)成果的預(yù)期；還有當(dāng)前我國(guó)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，讓許多大學(xué)生走上了創(chuàng)業(yè)的道路。雖然有大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)感興趣，但被問到是否愿意畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)時(shí)，還有過半的大學(xué)生表示畢業(yè)后不愿意創(chuàng)業(yè)，這一現(xiàn)象引人深思。為何大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的熱情很高，但對(duì)畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的意愿卻很一般。經(jīng)過進(jìn)一步的調(diào)查分析得知，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿不強(qiáng)的主要原因有以下幾方面：
    第一，自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足；
    第二，缺乏創(chuàng)業(yè)資金，社會(huì)人際關(guān)系不足；
    第三，自身性格特點(diǎn)或者志向不在創(chuàng)業(yè)上；
    第四，大學(xué)生缺乏自信心，反映出大學(xué)生對(duì)當(dāng)前的創(chuàng)業(yè)前景沒有積極的預(yù)期，自信心不足。
    綜上所得，目前大學(xué)生應(yīng)該先理性思考然后再參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)不僅僅需要個(gè)人的熱情和興趣，還要認(rèn)真充分了解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)路上可能會(huì)遇到的各種困難問題。對(duì)于大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)前景方面的信心不足問題，學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行積極引導(dǎo)和幫助，遇到合適的機(jī)遇，大學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮當(dāng)代年輕人敢闖敢干的創(chuàng)業(yè)精神。
    對(duì)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的研究不僅可以了解大學(xué)生想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的驅(qū)動(dòng)力，還可以控制和猜測(cè)他們的創(chuàng)業(yè)行為，同時(shí)激發(fā)了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意愿。在前人的研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查分析得知：
    一是大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)不是單一的而是多元性的，由于社會(huì)的價(jià)值取向逐漸多元化，當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)也變得越加復(fù)雜，包括理想、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人發(fā)展等多種因素的影響。
    二是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)的最終目的是得到經(jīng)濟(jì)利益，所以經(jīng)濟(jì)利益是最大的驅(qū)動(dòng)力。