感悟常常是我們思考人生意義和價(jià)值的一個(gè)重要途徑。經(jīng)歷各種挑戰(zhàn)和困境,可以鍛煉我們的感悟能力和應(yīng)對(duì)能力。通過(guò)閱讀以下感悟范文,或許你能對(duì)自己和他人有更全面的認(rèn)識(shí)和了解。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇一
有人品,書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉,從商者善鉆營(yíng),平頭百性太隨性。因此人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民,參不透官場(chǎng)機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。因此,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾?,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味――對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū),感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿(mǎn),同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類(lèi)文化的一種積淀,一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就“文化”。而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無(wú)形的保護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話(huà)“有錢(qián)可使鬼推磨”。看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后,看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿(mǎn)淚水的圖片――鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊,火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自己的文化,那是對(duì)中華民族的一種傳承,對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到這里,我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求快樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái),雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇二
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū),利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū),他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化,我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇三
寒假里,我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
這本書(shū)主要分為三個(gè)部分:中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅,分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的,在期間發(fā)生的事所想到的,在不同著名人物身上所見(jiàn)到的。
再?gòu)囊恍┪易哉J(rèn)為好的文章來(lái)分析吧:《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國(guó)殖民者掠奪的悲慘境遇,在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔,引出斯坦因等外國(guó)考古學(xué)家們對(duì)莫高窟經(jīng)卷的瓜分,表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇,聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧。這里也難、那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng),哭聲,像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對(duì),本來(lái)屬于中國(guó)的寶物,卻這樣輕易地被外國(guó)人取走,但中國(guó)人又能做什么,把車(chē)隊(duì)攔下來(lái),把這些無(wú)價(jià)之寶運(yùn)到京城?但那時(shí)的中國(guó),正處于極大民族危機(jī)之中,誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì)被誰(shuí)占有,更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書(shū)?作者所哭的,不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛,也是國(guó)家不強(qiáng)大的惋惜,因此,這個(gè)苦字又多了一重意思,苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個(gè)難題了,苦,既指作者考察時(shí)行程的艱苦,又指作者對(duì)于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫(xiě)這個(gè)苦字為全書(shū)做了一個(gè)完整的刻畫(huà),同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震,我們不能沉迷于我國(guó)四大發(fā)明與國(guó)悴等,在我們眼中,應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史,以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇四
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。是多少文人旅士的夢(mèng)。在書(shū)中,在路上,我們感受著別人或是自己的人生,概嘆,感悟,沉淀,經(jīng)歷。而經(jīng)歷,恰好是上天對(duì)于每個(gè)人最為公平的饋贈(zèng)。記得《文化苦旅》中有這樣的對(duì)話(huà):“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?”“沒(méi)有兩者。路,就是書(shū)?!?BR> 新版《文化苦旅》分為三個(gè)部分,中國(guó)之旅,世界之旅和人文之旅。我們摩挲風(fēng)化了的牌坊,看女子從解凍的山村中昂首闊步走出;我們走過(guò)奔騰的都江堰,走過(guò)傳承千年的遺產(chǎn)饋贈(zèng);我們踏上漫漫黃沙,為道士塔與莫高窟悲泣;我們路過(guò)廢井,遙望西湖,停駐黃州,折服于李青蓮白香山蘇東坡的文人傲骨。我們走出中國(guó),來(lái)到別處。反而更加喟嘆中華文明的延續(xù)性與包容性。我們追根溯源,所以理解,“苦旅”并不是指旅行之苦,而是指創(chuàng)造之苦。
很久沒(méi)有這樣的文字,有能讓我熱淚盈眶的力量。《道士塔》一文自不必多言,中學(xué)在課本上見(jiàn)過(guò)它,見(jiàn)過(guò)王道士的愚昧,見(jiàn)過(guò)中華文化流血的傷口。那時(shí)已攥緊了拳頭,有憤怒,可全力打出只是一記空拳;是想要抓緊什么,可抓住的只有一把黑暗,打開(kāi)手來(lái),照樣空空如也。只有悠悠的嘆息,在黃沙中撞出沉痛的回響。
讀到謝晉導(dǎo)演、巴金先生的片段時(shí),內(nèi)心酸澀難忍,竟止不住落下淚來(lái)。恨只恨自己生晚了年代,無(wú)法及時(shí)地去了解他們的作品,他們的人格魅力。但現(xiàn)在這樣也未嘗不好,跳脫了年代,才能客觀冷靜地審視他們給時(shí)代帶來(lái)的寶藏。謝晉導(dǎo)演對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求,就像是一個(gè)執(zhí)拗的孩子,在堅(jiān)持自己的世界。他不想成為一個(gè)品牌,一個(gè)派系,他不想丟失親自創(chuàng)造的權(quán)利。而巴金先生恰如其分地體現(xiàn)了文人的勇敢,在那個(gè)虛偽的時(shí)代,他卻敢于講真話(huà)——而這,恰恰是中國(guó)文化的軟項(xiàng)。
《文化苦旅》就如同一杯濃茶,品的是歲月遺情。我可能不能夠有秋雨先生那樣的條件與毅力去完成這樣浩大的長(zhǎng)途跋涉,可有幸的是,我能夠通過(guò)文字,去觸碰文化的刻度。從文字,收獲在別處的人生。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇五
而我覺(jué)得,文化只有苦行,才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書(shū)本身的內(nèi)容并不甘甜,因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
“只有書(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你,只有書(shū)籍能把一切美好和智慧對(duì)比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?!?BR> 我?guī)е缇吹男那榉_(kāi)了它,跟隨余秋雨的腳步,去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的文明,沒(méi)有膚淺的歡笑,有的只是與作者一起感慨,一起深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護(hù)著,卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn),中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí),人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦,被排擠,被批判,被嘲笑,被流放,可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心,為他“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望射天狼”的豪情壯志所震撼,現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華,他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳,永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》,讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉,躊躇在山水之間,和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線(xiàn),反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡,為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史,讓我們體味歷史,深深感觸。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇六
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),看到的是這么一句話(huà):“文化的旅程是苦、澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話(huà)使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書(shū)值得我去細(xì)細(xì)地品讀,而不是囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人,什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò),熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò),是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷(xiāo)聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來(lái)的本色,沒(méi)有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族,各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》,是在一個(gè)炎熱的午后,無(wú)所適從地在書(shū)架上翻著書(shū),這本書(shū)就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份,走遍大江南北,也帶著一個(gè)個(gè)讀者,去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫(huà)一般細(xì)膩,每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著曼舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著,倏的,霧悄然地彌漫了,過(guò)了一會(huì),風(fēng)也輕快地來(lái)了,吹皺了一湖春水,霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景,為停佇在榮華上的世人,招魂。
檐角如懸崖,風(fēng)鈴似滄海,/他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù),花被夕陽(yáng)燃燒,而那一片片輸液早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中,蟬聲沉落,蛙聲升起……雨下一整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷,夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿(mǎn)思念的高墻。
這本書(shū),很苦。寫(xiě)書(shū)的人,更苦。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇七
行途萬(wàn)里求索文化靈魂,筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸,拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫(xiě)之處的文化靈魂,還是描寫(xiě)之下的世態(tài)冷暖,無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家,感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖,足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng),也引發(fā)了我們對(duì)人生的思考。他筆下的巴金先生,那位百年老人,勇敢地面對(duì)惡勢(shì)力,從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命,依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走,從不停歇。他的一生就是這樣一句話(huà):“即使身陷溝渠,也要仰望星空?!鄙硐萁^望并不可怕,因?yàn)槟且黄强?,我該幸運(yùn),我學(xué)會(huì)了仰望。太多的人,喜歡俯視眾生,而沒(méi)有人選擇仰望,但天很高,我們需要抬起頭。因?yàn)橹挥性谧钌畹慕^望中,才會(huì)看見(jiàn)最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生,我真的很佩服,他在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后,毅然決然的回國(guó),他雖是一介書(shū)生,但他終究是個(gè)戰(zhàn)士,他是把戲劇當(dāng)作他的刀槍?zhuān)盟鼈儊?lái)對(duì)付敵人。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后,許多作品被禁,但是黃先生依然堅(jiān)持著,他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里,受過(guò)的傷害當(dāng)然多,但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子,孩子會(huì)恨母親嗎?不會(huì)。盡管這是文化的浩劫,但有光明的地方就一定會(huì)有陰影,但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭,他沒(méi)有任何遺憾,他打開(kāi)了中國(guó)戲劇的大門(mén),創(chuàng)造了屬于中國(guó)戲劇的黃金時(shí)代?;蛟S大家都記不住他的名字了,但他從來(lái)沒(méi)有想要大家記住他的名字。還有那句,從來(lái)不對(duì)別人的說(shuō)三道四做任作文/何辯駁,因?yàn)樗迩宄闹浪且粋€(gè)怎樣的人,有時(shí)候不必證明給別人看,對(duì)得起自己的良心便好。但我們會(huì)永遠(yuǎn)地把他的名字牢記于心。
在《我的山河》這篇文章中先生寫(xiě)道:“‘讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?’這是我遇到的最多的問(wèn)題。我回答說(shuō):‘沒(méi)有兩者,路就是書(shū)?!痹?jīng)我也這么想過(guò),無(wú)疑在這里找到了最好的答案,在讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí),你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西,但在書(shū)中你依然可以身臨其境,那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí),你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西,在看到的東西必須要入心,才算真正的領(lǐng)悟,那是你的腳在路上。所以,人這一生要么心在路上,要么腳在途中,這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的,讀萬(wàn)卷書(shū),日夜與書(shū)為伴,自是單調(diào)乏味;行萬(wàn)里路,日夜與星辰為伴,自是艱難困苦。盡管有這些苦,可我依舊想要去嘗試,嘗試世人所苦,我相信那一定是我所樂(lè)。故而我想先讀萬(wàn)卷書(shū),再行萬(wàn)里路,畢竟有了知識(shí)的積淀,走到哪里才不會(huì)感到迷茫。當(dāng)你真正走上這條路時(shí),那么你就從文本世界,真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員,所以我們最終的歸宿,也會(huì)是自然。正是需要這樣的回歸,余秋雨先生才會(huì)除去一切俗務(wù),選擇踏上他的文化苦旅。只有當(dāng)身體上的一切塵雜完全除去時(shí),你才會(huì)掙脫所有束縛,離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以,該讀書(shū)的讀書(shū)去吧!該上路的時(shí)候就上路吧!
重新攜上《文化苦旅》,這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅,但我們步步前行,不回頭。感謝余秋雨先生,帶給我們最好的感悟。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇八
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味,對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇九
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán),重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂,構(gòu)建了中華文化的立體生命。
在如夢(mèng)的起點(diǎn),記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中,默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,在一衰一榮,一靜一動(dòng)中,寺廟里晨鐘暮鼓,;山下,一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅,在我的山河中,都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔,看斜陽(yáng)映紅了天際,那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血,滴入了充滿(mǎn)藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,走到朔北的沙漠,沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去,陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度,飄至西域喀什,化作了西域古文明的回響。
日出東方,一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中,折射出大唐盛世,在井水光輝的波動(dòng)下,渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里,美麗、高貴成了杭州對(duì)外的宣言,而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影,寧古塔的文人拘束了文筆,在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí),最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅,人生之旅則打印著文化人格與良知,展示著中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此,人、歷史、自然混沌地交融在一起,歷史的景深、山河之光從書(shū)縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊,詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭,留下滴痕。
書(shū)中的每一篇都很濕、很濕,卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感,文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成,散發(fā)著自然背景下的人文氣息,跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄?;畚?,擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn),于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書(shū)不變的主題。在提倡文化自覺(jué)與自信的今天,中華文化的靈魂不存在于任何一本書(shū)中,不靠名人大家傳承,中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下,流淌在血液之中。文化苦旅,應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園,傳承中華文脈的長(zhǎng)久歷程。
合上書(shū),我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中,一步、一步,用自己的泥步修行,在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書(shū)。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕?!?BR> ——題記。
瀟瀟灑灑地走了回天涯,讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說(shuō)它苦,它苦中有樂(lè);你說(shuō)它樂(lè),它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他希望如此,可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是,行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想,誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪(fǎng)著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細(xì)沙,風(fēng)過(guò),沙動(dòng)。潮退后,依舊是原來(lái)的樣子,可留下的,還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān),從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想,有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ),更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ),這是欠西湖的一筆宿債,或許,又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老,但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑,絢麗多彩的文字,還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途,對(duì)我來(lái)說(shuō),都充滿(mǎn)著無(wú)盡的好奇和幻想,我尊重他,我想,不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀,和文人的裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中,對(duì)歷史的多情,總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的,但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多,更珍貴的回憶,就是那種苦澀后的回味,在身體里纏綿了千年,只為等那一瞬間,然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè),都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影,伴著人的苦,人的思,人的憶,人的記,而后,散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩。或?qū)庫(kù)o,或喧鬧,或婉約,或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài),又或者高貴浮華才是你所鐘情,那又有什么干系呢?你可以坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中,靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō),訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中,你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪,廬山迷蒙的霧靄,蘇州精雅的林園,吳江凄冷的落葉,你與它們交融在一起,然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶,夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷,也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上,你內(nèi)心里,會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺觯嗟氖?,?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。
思緒是不止的,我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍,全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中,他是怕再寫(xiě)下去,便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū),怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知,那些跋涉于山水中的記憶,早已蓋過(guò)他口中所說(shuō),所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣,像頑童一樣舉著雙手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和著風(fēng),和著陽(yáng),和著腳印足跡,釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
有些記憶,從不曾老去……。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十一
“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)輕松瀟灑,其實(shí)完全不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫(xiě)鋼筆的時(shí)候,我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天還是秋天,或者是巨大的喜悅和憤怒,我都要閉上眼睛,平復(fù)心情,回歸歷史。莫莫,理智而嚴(yán)厲?!边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
難怪讀這本書(shū)要慢,要詳細(xì),里面的思路很有思想,很讓人看得懂。我還記得他的《風(fēng)雨天一閣》,一個(gè)人,沒(méi)有!一個(gè)家庭背負(fù)著堅(jiān)守藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽在國(guó)內(nèi)留下了一座藏書(shū)樓,一直保存到現(xiàn)在。還有其他的藏書(shū)家和藏書(shū)家,但是幾代之內(nèi),歷史的塵埃就把他們埋沒(méi)了。但范的天一閣卻留了下來(lái),靠的是堅(jiān)持和堅(jiān)定,或者如余所說(shuō)的“超越意志力、愛(ài)好、才華甚至?xí)r間”這種意志力體現(xiàn)在哪里?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)貴皇族郭勛,并因此被判入獄。他似乎對(duì)任何事情都沒(méi)有憐憫之心,誠(chéng)實(shí)坦率的他不擅長(zhǎng)仕途。最后他也沒(méi)辦法,被權(quán)奸顏。"一個(gè)成功的藏書(shū)家至少是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人."余在這里總結(jié)道。
低頭一看,發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時(shí)候,把家業(yè)分成了兩部分,要么是圖書(shū)館,要么是一萬(wàn)兩銀子。他留給后人選擇。我想,如果讓我選擇,讓大家選擇,我會(huì)選擇哪一個(gè)?要么拿兩千銀子開(kāi)開(kāi)心心過(guò)一輩子,要么幾代人堅(jiān)持一個(gè)圖書(shū)館。老實(shí)說(shuō),范師傅的舉動(dòng)是個(gè)好辦法,我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因?yàn)槿绱耍煲婚w留了下來(lái)。但這是個(gè)難題,我在想:如果今天擱置這件事,誰(shuí)來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),誰(shuí)來(lái)選擇天一閣,包括我。然而奇跡般的是,他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。
讀到這里讓我想起了另一個(gè)片段。在希臘的神話(huà),海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格里斯說(shuō):“如果你去打仗,你會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上,但它會(huì)永生;不出去就一輩子安全,死了就從人們的記憶里抹去?!卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng),但因?yàn)樗?,希臘盟軍取得了勝利。正是因?yàn)橛辛诉@樣的人,世界才有了燦爛的歷史和文化。
余的《文化苦旅》讓我感受到了中國(guó)知識(shí)分子的良知和意志力。也給了我“開(kāi)卷有益”的深刻體會(huì)。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十二
今天中午,我們一家和爸爸的幾個(gè)朋友去爬“龍虎山”參觀“定王嶺”。
我們穿過(guò)長(zhǎng)葛到達(dá)禹州,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到龍虎山連綿起伏的橫臥在那里,據(jù)說(shuō)龍虎山主峰就像臥在那里的一龍一虎,這也是龍虎山名字的由來(lái)。
走近龍虎山,山下的桃樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了粉紅的桃花,在微風(fēng)吹拂下向我們頻頻招手;層層梯田上綠油油的麥苗讓人心曠神怡。剛剛還是烈日炎炎,此時(shí),迎面吹來(lái)的清風(fēng)驅(qū)走了我一路的疲勞。
我們首先到山莊吃午餐,山莊里的建筑很有田園風(fēng)味,梯子是木頭做的,房子是木板房、茅草屋,飯菜也都是農(nóng)家野味,土雞、玉米餅、山野菜……廚房里飄出的香味饞得我直流口水。
吃過(guò)飯,我們開(kāi)始爬山,首先我們要爬兩百多級(jí)臺(tái)階,到達(dá)“周定王墓”,走進(jìn)陵墓,墓室分為前廳、側(cè)室、中廳、后室四部分,陰森森的墓室把我嚇出了一身冷汗,就在這時(shí),一聲怪叫把我嚇得差點(diǎn)昏過(guò)去,媽媽循著聲音找過(guò)去,原來(lái)在中廳上方有一個(gè)洞直通地面,幾個(gè)調(diào)皮的小孩兒在搞惡作劇。據(jù)說(shuō),這個(gè)洞是過(guò)去盜墓賊挖的。的確,陵墓已經(jīng)被盜的一干二凈,連石門(mén)都被弄塌了。
翻過(guò)兩個(gè)山頭以后,下山的路蜿蜒崎嶇,怪石嶙峋。突然,潺潺的流水聲把我們吸引到了一條小溪邊,說(shuō)是小溪,水也就最多半尺深,在一圈石頭中間集成了一個(gè)小水潭,里面起碼有幾百只蝌蚪在里面歡快的游動(dòng)。我伸手想捉一只,可怎么也捉不到,爸爸用手一捧,卻捧出了許多只。這時(shí)我和小伙伴又被一塊銀光閃閃的石頭吸引了,我在水潭附近找到了很多金色的、銀色的、粉色的石頭,我把它們像寶貝一樣帶回家里。
春天的龍虎山如人間仙境,在這次登山中我收獲了不少知識(shí)和樂(lè)趣。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十三
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,只要有文化人往那一站,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因多次出逃而被打斷腿;后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū),然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”,無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆,可悲啊!在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英,應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具:他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。
后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,他們生活在落后的農(nóng)村,他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生,只有酒解其心中之美,只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
文明不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十四
我慢慢合上書(shū)本,心頭滿(mǎn)是震撼。
這是我第一次接觸到余秋雨先生的作品,起初,我認(rèn)為這是一本講山水,談人情的書(shū),可當(dāng)我開(kāi)始閱讀時(shí),才發(fā)現(xiàn)并非我所想象的。
于“文化苦旅”四個(gè)字,我最先抓住的便是“苦”,我認(rèn)為,這里的“苦”,不是旅途艱辛操勞之苦,而是作者內(nèi)心的苦,為國(guó)家的燦爛文化瑰寶流逝而苦,為古往今來(lái)的名人遺憾而苦,為佳作無(wú)人欣賞而苦。我讀著讀著,竟也感到了苦,可與此同時(shí),我也是快樂(lè)無(wú)比的,我的眼前展開(kāi)了一幅又一幅的畫(huà)卷,有金碧輝煌的莫高窟,也有天地間一片茫茫的沙漠,有寧?kù)o而優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn),又有凄清寂寞的天柱山,我仿佛身臨其境,去感受那文化遺留,歲月沉淀帶給我的震撼。
我細(xì)細(xì)品讀這本書(shū),發(fā)現(xiàn)余先生僅用有限的筆墨描繪景色,但卻靠一個(gè)又一個(gè)的名人故事,或是自己獨(dú)特的想法和見(jiàn)解,將各地景色描繪的飽滿(mǎn)而厚實(shí)。塔中的道士,李冰建造的都江堰,,李白蘇東坡向往的天柱山,蘇小小一生惦念的西湖,故事動(dòng)聽(tīng),卻又發(fā)人深省。
還記得翻開(kāi)第一頁(yè)的《道士塔》,我為王道士發(fā)現(xiàn)國(guó)家的文化寶藏而感到驚奇萬(wàn)分,這個(gè)土道士對(duì)自己擁有的財(cái)寶充滿(mǎn)了美好的幻想。
但是,時(shí)間推移,越來(lái)越多的人們發(fā)現(xiàn)了這筆可觀的財(cái)富,愚昧的道士伸出了貪婪的爪牙,他用中華的文化瑰寶,換來(lái)了一箱又一箱的錢(qián)幣,他站在道士塔口微笑著送別一隊(duì)又一隊(duì)的洋人,然后轉(zhuǎn)身離去,不帶一絲眷戀,他永遠(yuǎn)都不會(huì)知道,他丟失了如何的一筆文化寶藏。他是多么可恨,而又可悲啊!
而像這樣的時(shí)間,從古到今比比皆是,被強(qiáng)取豪奪后燒毀的圓明園,國(guó)內(nèi)珍寶卻在日本被拍賣(mài),我們想要將屬于我們的瑰寶帶回,竟要高價(jià)購(gòu)買(mǎi),每當(dāng)我想到這里,就忍不住捶胸頓足,也正是因此,我們更要珍視中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不再讓它白白流失。
再往后看,我便發(fā)現(xiàn)整個(gè)人的眼界,都更加開(kāi)闊了,我獨(dú)自走在雪地上,感受這陽(yáng)關(guān)雪的潔凈無(wú)瑕;我站在白蓮洞里,感受中國(guó)文明的衍生和發(fā)展;我站在蘇州古城中,感受這座城的寧?kù)o和別具風(fēng)情。
我仿佛變成了余先生,走在這廣闊的天地間,感受中國(guó)之美,世界之美,于是,在我的眼中,山便不再是山,水也不僅是水,它們被烙上了“歷史”和“文化”,變得別具風(fēng)情而又不失純粹,經(jīng)過(guò)歷史的洗滌,它們變得更加可愛(ài)了。
美麗的山水,大好的風(fēng)光,是自然的慷慨饋贈(zèng),更是古人給我們留下的樸實(shí)財(cái)富。余先生走過(guò)這些山水,將美景與自己的想象和見(jiàn)解巧妙的融合,再以生動(dòng)的語(yǔ)言文字加以表述,于是就有了《文化苦旅》。
它是中國(guó)文學(xué)文之壇中眾多璀璨的星星中的一顆,也正是因?yàn)檫@顆明星,讓我想要去走一走那萬(wàn)水和千山,看一看那風(fēng)土和人情。
待我親自走過(guò)那大江大河,青山綠水,待我親自悟過(guò)那多彩豐富的傳承和文化,才更會(huì)有深一層的領(lǐng)悟和感觸吧。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十五
最近的閑暇時(shí)光,我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
上海人上海文明的肇始者,是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》),他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人,他也帶著今天上海人的某種素質(zhì):開(kāi)通、好學(xué)、隨和、機(jī)靈,傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì),社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開(kāi),卻把心靈的門(mén)戶(hù)向著世界文明洞開(kāi),敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來(lái),并自然而談地匯入人生。有許多偉人,都是操著上??谝?。對(duì)于開(kāi)放的當(dāng)代世界而言,上海俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬(wàn)匯、處勢(shì)不凡。19世紀(jì),上海成為中國(guó)走向現(xiàn)代的起點(diǎn),這是一段不平穩(wěn)的日子,之后,上海人漸漸平穩(wěn)?,F(xiàn)在的上海人大都本于個(gè)體自立的觀念,不管閑事。上海文明的其他心理品性,是對(duì)實(shí)際效益的精明估算、發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開(kāi)放型文化追求(表現(xiàn)在對(duì)子女的教育上埋伏著一種國(guó)際性的文化要求,至少對(duì)一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的心理特征。事實(shí)上,上海文明呈現(xiàn)出一種無(wú)形的心理秩序,上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖38械綖⒚摰墓陋?dú),夢(mèng)想許多,也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起。我究竟是誰(shuí)?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來(lái)。真是一部怪異的上海史。
而續(xù)寫(xiě)上海新歷史,關(guān)鍵在于重塑新的上海人。這與我們也是息息相關(guān)的。沒(méi)有敢為天下先的勇氣,沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍,上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大志向,智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P(yáng)揚(yáng)的生命熱源,從而失去了燙人的力量,失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣,不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)闖勁,適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)開(kāi)創(chuàng)力,要有大家風(fēng)度,更要有大將風(fēng)范。有鳥(niǎo)瞰世界的視野,更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù),不讓上海失落!
僅是一篇《上海人》,便給我們帶來(lái)如此多的感悟。余秋雨教授以一個(gè)個(gè)物像,表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,余秋雨緩緩走來(lái),又漸行漸遠(yuǎn),征程漫漫,寒窗數(shù)載,終于走出了屬于他的“文化苦旅”。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇一
有人品,書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉,從商者善鉆營(yíng),平頭百性太隨性。因此人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民,參不透官場(chǎng)機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。因此,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾?,這乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味――對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū),感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿(mǎn),同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類(lèi)文化的一種積淀,一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就“文化”。而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無(wú)形的保護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話(huà)“有錢(qián)可使鬼推磨”。看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后,看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿(mǎn)淚水的圖片――鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊,火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自己的文化,那是對(duì)中華民族的一種傳承,對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到這里,我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求快樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái),雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇二
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū),利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū),他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化,我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇三
寒假里,我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
這本書(shū)主要分為三個(gè)部分:中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅,分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的,在期間發(fā)生的事所想到的,在不同著名人物身上所見(jiàn)到的。
再?gòu)囊恍┪易哉J(rèn)為好的文章來(lái)分析吧:《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國(guó)殖民者掠奪的悲慘境遇,在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔,引出斯坦因等外國(guó)考古學(xué)家們對(duì)莫高窟經(jīng)卷的瓜分,表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇,聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧。這里也難、那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng),哭聲,像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對(duì),本來(lái)屬于中國(guó)的寶物,卻這樣輕易地被外國(guó)人取走,但中國(guó)人又能做什么,把車(chē)隊(duì)攔下來(lái),把這些無(wú)價(jià)之寶運(yùn)到京城?但那時(shí)的中國(guó),正處于極大民族危機(jī)之中,誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì)被誰(shuí)占有,更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書(shū)?作者所哭的,不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛,也是國(guó)家不強(qiáng)大的惋惜,因此,這個(gè)苦字又多了一重意思,苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個(gè)難題了,苦,既指作者考察時(shí)行程的艱苦,又指作者對(duì)于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫(xiě)這個(gè)苦字為全書(shū)做了一個(gè)完整的刻畫(huà),同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震,我們不能沉迷于我國(guó)四大發(fā)明與國(guó)悴等,在我們眼中,應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史,以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇四
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。是多少文人旅士的夢(mèng)。在書(shū)中,在路上,我們感受著別人或是自己的人生,概嘆,感悟,沉淀,經(jīng)歷。而經(jīng)歷,恰好是上天對(duì)于每個(gè)人最為公平的饋贈(zèng)。記得《文化苦旅》中有這樣的對(duì)話(huà):“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?”“沒(méi)有兩者。路,就是書(shū)?!?BR> 新版《文化苦旅》分為三個(gè)部分,中國(guó)之旅,世界之旅和人文之旅。我們摩挲風(fēng)化了的牌坊,看女子從解凍的山村中昂首闊步走出;我們走過(guò)奔騰的都江堰,走過(guò)傳承千年的遺產(chǎn)饋贈(zèng);我們踏上漫漫黃沙,為道士塔與莫高窟悲泣;我們路過(guò)廢井,遙望西湖,停駐黃州,折服于李青蓮白香山蘇東坡的文人傲骨。我們走出中國(guó),來(lái)到別處。反而更加喟嘆中華文明的延續(xù)性與包容性。我們追根溯源,所以理解,“苦旅”并不是指旅行之苦,而是指創(chuàng)造之苦。
很久沒(méi)有這樣的文字,有能讓我熱淚盈眶的力量。《道士塔》一文自不必多言,中學(xué)在課本上見(jiàn)過(guò)它,見(jiàn)過(guò)王道士的愚昧,見(jiàn)過(guò)中華文化流血的傷口。那時(shí)已攥緊了拳頭,有憤怒,可全力打出只是一記空拳;是想要抓緊什么,可抓住的只有一把黑暗,打開(kāi)手來(lái),照樣空空如也。只有悠悠的嘆息,在黃沙中撞出沉痛的回響。
讀到謝晉導(dǎo)演、巴金先生的片段時(shí),內(nèi)心酸澀難忍,竟止不住落下淚來(lái)。恨只恨自己生晚了年代,無(wú)法及時(shí)地去了解他們的作品,他們的人格魅力。但現(xiàn)在這樣也未嘗不好,跳脫了年代,才能客觀冷靜地審視他們給時(shí)代帶來(lái)的寶藏。謝晉導(dǎo)演對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求,就像是一個(gè)執(zhí)拗的孩子,在堅(jiān)持自己的世界。他不想成為一個(gè)品牌,一個(gè)派系,他不想丟失親自創(chuàng)造的權(quán)利。而巴金先生恰如其分地體現(xiàn)了文人的勇敢,在那個(gè)虛偽的時(shí)代,他卻敢于講真話(huà)——而這,恰恰是中國(guó)文化的軟項(xiàng)。
《文化苦旅》就如同一杯濃茶,品的是歲月遺情。我可能不能夠有秋雨先生那樣的條件與毅力去完成這樣浩大的長(zhǎng)途跋涉,可有幸的是,我能夠通過(guò)文字,去觸碰文化的刻度。從文字,收獲在別處的人生。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇五
而我覺(jué)得,文化只有苦行,才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書(shū)本身的內(nèi)容并不甘甜,因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
“只有書(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你,只有書(shū)籍能把一切美好和智慧對(duì)比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?!?BR> 我?guī)е缇吹男那榉_(kāi)了它,跟隨余秋雨的腳步,去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的文明,沒(méi)有膚淺的歡笑,有的只是與作者一起感慨,一起深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護(hù)著,卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn),中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí),人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦,被排擠,被批判,被嘲笑,被流放,可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心,為他“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望射天狼”的豪情壯志所震撼,現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華,他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳,永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》,讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉,躊躇在山水之間,和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線(xiàn),反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡,為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史,讓我們體味歷史,深深感觸。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇六
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),看到的是這么一句話(huà):“文化的旅程是苦、澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話(huà)使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書(shū)值得我去細(xì)細(xì)地品讀,而不是囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人,什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò),熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò),是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷(xiāo)聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來(lái)的本色,沒(méi)有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族,各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》,是在一個(gè)炎熱的午后,無(wú)所適從地在書(shū)架上翻著書(shū),這本書(shū)就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份,走遍大江南北,也帶著一個(gè)個(gè)讀者,去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫(huà)一般細(xì)膩,每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著曼舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著,倏的,霧悄然地彌漫了,過(guò)了一會(huì),風(fēng)也輕快地來(lái)了,吹皺了一湖春水,霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景,為停佇在榮華上的世人,招魂。
檐角如懸崖,風(fēng)鈴似滄海,/他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù),花被夕陽(yáng)燃燒,而那一片片輸液早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中,蟬聲沉落,蛙聲升起……雨下一整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷,夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿(mǎn)思念的高墻。
這本書(shū),很苦。寫(xiě)書(shū)的人,更苦。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇七
行途萬(wàn)里求索文化靈魂,筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸,拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫(xiě)之處的文化靈魂,還是描寫(xiě)之下的世態(tài)冷暖,無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家,感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖,足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng),也引發(fā)了我們對(duì)人生的思考。他筆下的巴金先生,那位百年老人,勇敢地面對(duì)惡勢(shì)力,從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命,依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走,從不停歇。他的一生就是這樣一句話(huà):“即使身陷溝渠,也要仰望星空?!鄙硐萁^望并不可怕,因?yàn)槟且黄强?,我該幸運(yùn),我學(xué)會(huì)了仰望。太多的人,喜歡俯視眾生,而沒(méi)有人選擇仰望,但天很高,我們需要抬起頭。因?yàn)橹挥性谧钌畹慕^望中,才會(huì)看見(jiàn)最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生,我真的很佩服,他在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后,毅然決然的回國(guó),他雖是一介書(shū)生,但他終究是個(gè)戰(zhàn)士,他是把戲劇當(dāng)作他的刀槍?zhuān)盟鼈儊?lái)對(duì)付敵人。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后,許多作品被禁,但是黃先生依然堅(jiān)持著,他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里,受過(guò)的傷害當(dāng)然多,但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子,孩子會(huì)恨母親嗎?不會(huì)。盡管這是文化的浩劫,但有光明的地方就一定會(huì)有陰影,但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭,他沒(méi)有任何遺憾,他打開(kāi)了中國(guó)戲劇的大門(mén),創(chuàng)造了屬于中國(guó)戲劇的黃金時(shí)代?;蛟S大家都記不住他的名字了,但他從來(lái)沒(méi)有想要大家記住他的名字。還有那句,從來(lái)不對(duì)別人的說(shuō)三道四做任作文/何辯駁,因?yàn)樗迩宄闹浪且粋€(gè)怎樣的人,有時(shí)候不必證明給別人看,對(duì)得起自己的良心便好。但我們會(huì)永遠(yuǎn)地把他的名字牢記于心。
在《我的山河》這篇文章中先生寫(xiě)道:“‘讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?’這是我遇到的最多的問(wèn)題。我回答說(shuō):‘沒(méi)有兩者,路就是書(shū)?!痹?jīng)我也這么想過(guò),無(wú)疑在這里找到了最好的答案,在讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí),你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西,但在書(shū)中你依然可以身臨其境,那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí),你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西,在看到的東西必須要入心,才算真正的領(lǐng)悟,那是你的腳在路上。所以,人這一生要么心在路上,要么腳在途中,這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的,讀萬(wàn)卷書(shū),日夜與書(shū)為伴,自是單調(diào)乏味;行萬(wàn)里路,日夜與星辰為伴,自是艱難困苦。盡管有這些苦,可我依舊想要去嘗試,嘗試世人所苦,我相信那一定是我所樂(lè)。故而我想先讀萬(wàn)卷書(shū),再行萬(wàn)里路,畢竟有了知識(shí)的積淀,走到哪里才不會(huì)感到迷茫。當(dāng)你真正走上這條路時(shí),那么你就從文本世界,真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員,所以我們最終的歸宿,也會(huì)是自然。正是需要這樣的回歸,余秋雨先生才會(huì)除去一切俗務(wù),選擇踏上他的文化苦旅。只有當(dāng)身體上的一切塵雜完全除去時(shí),你才會(huì)掙脫所有束縛,離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以,該讀書(shū)的讀書(shū)去吧!該上路的時(shí)候就上路吧!
重新攜上《文化苦旅》,這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅,但我們步步前行,不回頭。感謝余秋雨先生,帶給我們最好的感悟。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇八
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味,對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇九
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán),重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂,構(gòu)建了中華文化的立體生命。
在如夢(mèng)的起點(diǎn),記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中,默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,在一衰一榮,一靜一動(dòng)中,寺廟里晨鐘暮鼓,;山下,一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅,在我的山河中,都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔,看斜陽(yáng)映紅了天際,那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血,滴入了充滿(mǎn)藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,走到朔北的沙漠,沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去,陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度,飄至西域喀什,化作了西域古文明的回響。
日出東方,一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中,折射出大唐盛世,在井水光輝的波動(dòng)下,渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里,美麗、高貴成了杭州對(duì)外的宣言,而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影,寧古塔的文人拘束了文筆,在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí),最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅,人生之旅則打印著文化人格與良知,展示著中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此,人、歷史、自然混沌地交融在一起,歷史的景深、山河之光從書(shū)縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊,詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭,留下滴痕。
書(shū)中的每一篇都很濕、很濕,卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感,文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成,散發(fā)著自然背景下的人文氣息,跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄?;畚?,擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn),于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書(shū)不變的主題。在提倡文化自覺(jué)與自信的今天,中華文化的靈魂不存在于任何一本書(shū)中,不靠名人大家傳承,中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下,流淌在血液之中。文化苦旅,應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園,傳承中華文脈的長(zhǎng)久歷程。
合上書(shū),我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中,一步、一步,用自己的泥步修行,在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書(shū)。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕?!?BR> ——題記。
瀟瀟灑灑地走了回天涯,讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說(shuō)它苦,它苦中有樂(lè);你說(shuō)它樂(lè),它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他希望如此,可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是,行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想,誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪(fǎng)著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細(xì)沙,風(fēng)過(guò),沙動(dòng)。潮退后,依舊是原來(lái)的樣子,可留下的,還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān),從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想,有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ),更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ),這是欠西湖的一筆宿債,或許,又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老,但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑,絢麗多彩的文字,還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途,對(duì)我來(lái)說(shuō),都充滿(mǎn)著無(wú)盡的好奇和幻想,我尊重他,我想,不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀,和文人的裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中,對(duì)歷史的多情,總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的,但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多,更珍貴的回憶,就是那種苦澀后的回味,在身體里纏綿了千年,只為等那一瞬間,然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè),都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影,伴著人的苦,人的思,人的憶,人的記,而后,散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩。或?qū)庫(kù)o,或喧鬧,或婉約,或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài),又或者高貴浮華才是你所鐘情,那又有什么干系呢?你可以坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中,靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō),訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中,你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪,廬山迷蒙的霧靄,蘇州精雅的林園,吳江凄冷的落葉,你與它們交融在一起,然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶,夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷,也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上,你內(nèi)心里,會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺觯嗟氖?,?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。
思緒是不止的,我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍,全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中,他是怕再寫(xiě)下去,便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū),怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知,那些跋涉于山水中的記憶,早已蓋過(guò)他口中所說(shuō),所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣,像頑童一樣舉著雙手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和著風(fēng),和著陽(yáng),和著腳印足跡,釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
有些記憶,從不曾老去……。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十一
“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)輕松瀟灑,其實(shí)完全不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫(xiě)鋼筆的時(shí)候,我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天還是秋天,或者是巨大的喜悅和憤怒,我都要閉上眼睛,平復(fù)心情,回歸歷史。莫莫,理智而嚴(yán)厲?!边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
難怪讀這本書(shū)要慢,要詳細(xì),里面的思路很有思想,很讓人看得懂。我還記得他的《風(fēng)雨天一閣》,一個(gè)人,沒(méi)有!一個(gè)家庭背負(fù)著堅(jiān)守藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽在國(guó)內(nèi)留下了一座藏書(shū)樓,一直保存到現(xiàn)在。還有其他的藏書(shū)家和藏書(shū)家,但是幾代之內(nèi),歷史的塵埃就把他們埋沒(méi)了。但范的天一閣卻留了下來(lái),靠的是堅(jiān)持和堅(jiān)定,或者如余所說(shuō)的“超越意志力、愛(ài)好、才華甚至?xí)r間”這種意志力體現(xiàn)在哪里?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)貴皇族郭勛,并因此被判入獄。他似乎對(duì)任何事情都沒(méi)有憐憫之心,誠(chéng)實(shí)坦率的他不擅長(zhǎng)仕途。最后他也沒(méi)辦法,被權(quán)奸顏。"一個(gè)成功的藏書(shū)家至少是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人."余在這里總結(jié)道。
低頭一看,發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時(shí)候,把家業(yè)分成了兩部分,要么是圖書(shū)館,要么是一萬(wàn)兩銀子。他留給后人選擇。我想,如果讓我選擇,讓大家選擇,我會(huì)選擇哪一個(gè)?要么拿兩千銀子開(kāi)開(kāi)心心過(guò)一輩子,要么幾代人堅(jiān)持一個(gè)圖書(shū)館。老實(shí)說(shuō),范師傅的舉動(dòng)是個(gè)好辦法,我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因?yàn)槿绱耍煲婚w留了下來(lái)。但這是個(gè)難題,我在想:如果今天擱置這件事,誰(shuí)來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),誰(shuí)來(lái)選擇天一閣,包括我。然而奇跡般的是,他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。
讀到這里讓我想起了另一個(gè)片段。在希臘的神話(huà),海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格里斯說(shuō):“如果你去打仗,你會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上,但它會(huì)永生;不出去就一輩子安全,死了就從人們的記憶里抹去?!卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng),但因?yàn)樗?,希臘盟軍取得了勝利。正是因?yàn)橛辛诉@樣的人,世界才有了燦爛的歷史和文化。
余的《文化苦旅》讓我感受到了中國(guó)知識(shí)分子的良知和意志力。也給了我“開(kāi)卷有益”的深刻體會(huì)。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十二
今天中午,我們一家和爸爸的幾個(gè)朋友去爬“龍虎山”參觀“定王嶺”。
我們穿過(guò)長(zhǎng)葛到達(dá)禹州,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到龍虎山連綿起伏的橫臥在那里,據(jù)說(shuō)龍虎山主峰就像臥在那里的一龍一虎,這也是龍虎山名字的由來(lái)。
走近龍虎山,山下的桃樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了粉紅的桃花,在微風(fēng)吹拂下向我們頻頻招手;層層梯田上綠油油的麥苗讓人心曠神怡。剛剛還是烈日炎炎,此時(shí),迎面吹來(lái)的清風(fēng)驅(qū)走了我一路的疲勞。
我們首先到山莊吃午餐,山莊里的建筑很有田園風(fēng)味,梯子是木頭做的,房子是木板房、茅草屋,飯菜也都是農(nóng)家野味,土雞、玉米餅、山野菜……廚房里飄出的香味饞得我直流口水。
吃過(guò)飯,我們開(kāi)始爬山,首先我們要爬兩百多級(jí)臺(tái)階,到達(dá)“周定王墓”,走進(jìn)陵墓,墓室分為前廳、側(cè)室、中廳、后室四部分,陰森森的墓室把我嚇出了一身冷汗,就在這時(shí),一聲怪叫把我嚇得差點(diǎn)昏過(guò)去,媽媽循著聲音找過(guò)去,原來(lái)在中廳上方有一個(gè)洞直通地面,幾個(gè)調(diào)皮的小孩兒在搞惡作劇。據(jù)說(shuō),這個(gè)洞是過(guò)去盜墓賊挖的。的確,陵墓已經(jīng)被盜的一干二凈,連石門(mén)都被弄塌了。
翻過(guò)兩個(gè)山頭以后,下山的路蜿蜒崎嶇,怪石嶙峋。突然,潺潺的流水聲把我們吸引到了一條小溪邊,說(shuō)是小溪,水也就最多半尺深,在一圈石頭中間集成了一個(gè)小水潭,里面起碼有幾百只蝌蚪在里面歡快的游動(dòng)。我伸手想捉一只,可怎么也捉不到,爸爸用手一捧,卻捧出了許多只。這時(shí)我和小伙伴又被一塊銀光閃閃的石頭吸引了,我在水潭附近找到了很多金色的、銀色的、粉色的石頭,我把它們像寶貝一樣帶回家里。
春天的龍虎山如人間仙境,在這次登山中我收獲了不少知識(shí)和樂(lè)趣。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十三
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,只要有文化人往那一站,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因多次出逃而被打斷腿;后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū),然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”,無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆,可悲啊!在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英,應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具:他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。
后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,他們生活在落后的農(nóng)村,他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生,只有酒解其心中之美,只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
文明不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十四
我慢慢合上書(shū)本,心頭滿(mǎn)是震撼。
這是我第一次接觸到余秋雨先生的作品,起初,我認(rèn)為這是一本講山水,談人情的書(shū),可當(dāng)我開(kāi)始閱讀時(shí),才發(fā)現(xiàn)并非我所想象的。
于“文化苦旅”四個(gè)字,我最先抓住的便是“苦”,我認(rèn)為,這里的“苦”,不是旅途艱辛操勞之苦,而是作者內(nèi)心的苦,為國(guó)家的燦爛文化瑰寶流逝而苦,為古往今來(lái)的名人遺憾而苦,為佳作無(wú)人欣賞而苦。我讀著讀著,竟也感到了苦,可與此同時(shí),我也是快樂(lè)無(wú)比的,我的眼前展開(kāi)了一幅又一幅的畫(huà)卷,有金碧輝煌的莫高窟,也有天地間一片茫茫的沙漠,有寧?kù)o而優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn),又有凄清寂寞的天柱山,我仿佛身臨其境,去感受那文化遺留,歲月沉淀帶給我的震撼。
我細(xì)細(xì)品讀這本書(shū),發(fā)現(xiàn)余先生僅用有限的筆墨描繪景色,但卻靠一個(gè)又一個(gè)的名人故事,或是自己獨(dú)特的想法和見(jiàn)解,將各地景色描繪的飽滿(mǎn)而厚實(shí)。塔中的道士,李冰建造的都江堰,,李白蘇東坡向往的天柱山,蘇小小一生惦念的西湖,故事動(dòng)聽(tīng),卻又發(fā)人深省。
還記得翻開(kāi)第一頁(yè)的《道士塔》,我為王道士發(fā)現(xiàn)國(guó)家的文化寶藏而感到驚奇萬(wàn)分,這個(gè)土道士對(duì)自己擁有的財(cái)寶充滿(mǎn)了美好的幻想。
但是,時(shí)間推移,越來(lái)越多的人們發(fā)現(xiàn)了這筆可觀的財(cái)富,愚昧的道士伸出了貪婪的爪牙,他用中華的文化瑰寶,換來(lái)了一箱又一箱的錢(qián)幣,他站在道士塔口微笑著送別一隊(duì)又一隊(duì)的洋人,然后轉(zhuǎn)身離去,不帶一絲眷戀,他永遠(yuǎn)都不會(huì)知道,他丟失了如何的一筆文化寶藏。他是多么可恨,而又可悲啊!
而像這樣的時(shí)間,從古到今比比皆是,被強(qiáng)取豪奪后燒毀的圓明園,國(guó)內(nèi)珍寶卻在日本被拍賣(mài),我們想要將屬于我們的瑰寶帶回,竟要高價(jià)購(gòu)買(mǎi),每當(dāng)我想到這里,就忍不住捶胸頓足,也正是因此,我們更要珍視中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不再讓它白白流失。
再往后看,我便發(fā)現(xiàn)整個(gè)人的眼界,都更加開(kāi)闊了,我獨(dú)自走在雪地上,感受這陽(yáng)關(guān)雪的潔凈無(wú)瑕;我站在白蓮洞里,感受中國(guó)文明的衍生和發(fā)展;我站在蘇州古城中,感受這座城的寧?kù)o和別具風(fēng)情。
我仿佛變成了余先生,走在這廣闊的天地間,感受中國(guó)之美,世界之美,于是,在我的眼中,山便不再是山,水也不僅是水,它們被烙上了“歷史”和“文化”,變得別具風(fēng)情而又不失純粹,經(jīng)過(guò)歷史的洗滌,它們變得更加可愛(ài)了。
美麗的山水,大好的風(fēng)光,是自然的慷慨饋贈(zèng),更是古人給我們留下的樸實(shí)財(cái)富。余先生走過(guò)這些山水,將美景與自己的想象和見(jiàn)解巧妙的融合,再以生動(dòng)的語(yǔ)言文字加以表述,于是就有了《文化苦旅》。
它是中國(guó)文學(xué)文之壇中眾多璀璨的星星中的一顆,也正是因?yàn)檫@顆明星,讓我想要去走一走那萬(wàn)水和千山,看一看那風(fēng)土和人情。
待我親自走過(guò)那大江大河,青山綠水,待我親自悟過(guò)那多彩豐富的傳承和文化,才更會(huì)有深一層的領(lǐng)悟和感觸吧。
高中生文化苦旅讀書(shū)心得感悟篇十五
最近的閑暇時(shí)光,我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
上海人上海文明的肇始者,是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》),他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人,他也帶著今天上海人的某種素質(zhì):開(kāi)通、好學(xué)、隨和、機(jī)靈,傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì),社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開(kāi),卻把心靈的門(mén)戶(hù)向著世界文明洞開(kāi),敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來(lái),并自然而談地匯入人生。有許多偉人,都是操著上??谝?。對(duì)于開(kāi)放的當(dāng)代世界而言,上海俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬(wàn)匯、處勢(shì)不凡。19世紀(jì),上海成為中國(guó)走向現(xiàn)代的起點(diǎn),這是一段不平穩(wěn)的日子,之后,上海人漸漸平穩(wěn)?,F(xiàn)在的上海人大都本于個(gè)體自立的觀念,不管閑事。上海文明的其他心理品性,是對(duì)實(shí)際效益的精明估算、發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開(kāi)放型文化追求(表現(xiàn)在對(duì)子女的教育上埋伏著一種國(guó)際性的文化要求,至少對(duì)一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的心理特征。事實(shí)上,上海文明呈現(xiàn)出一種無(wú)形的心理秩序,上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖38械綖⒚摰墓陋?dú),夢(mèng)想許多,也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起。我究竟是誰(shuí)?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來(lái)。真是一部怪異的上海史。
而續(xù)寫(xiě)上海新歷史,關(guān)鍵在于重塑新的上海人。這與我們也是息息相關(guān)的。沒(méi)有敢為天下先的勇氣,沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍,上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大志向,智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P(yáng)揚(yáng)的生命熱源,從而失去了燙人的力量,失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣,不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)闖勁,適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)開(kāi)創(chuàng)力,要有大家風(fēng)度,更要有大將風(fēng)范。有鳥(niǎo)瞰世界的視野,更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù),不讓上海失落!
僅是一篇《上海人》,便給我們帶來(lái)如此多的感悟。余秋雨教授以一個(gè)個(gè)物像,表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,余秋雨緩緩走來(lái),又漸行漸遠(yuǎn),征程漫漫,寒窗數(shù)載,終于走出了屬于他的“文化苦旅”。