總結(jié)是一種思維工具，可以幫助我們認(rèn)清問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。在總結(jié)的過程中，要注意整理和歸納材料，避免碎片化的描述?？偨Y(jié)是一個不斷完善和提高的過程，我們可以通過對他人總結(jié)作品的學(xué)習(xí)和借鑒，不斷改進和提升自己的寫作水平。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇一
    20xx年7月7日，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了崔允漷教授《育時代新人，繪課程藍圖》和吳剛平教授《義務(wù)教育新方案新課標(biāo)》的主題講座。兩位教授針對《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》的深入解讀和精彩闡述，讓我們受益匪淺。
    兩位教授均強調(diào)了核心素養(yǎng)，新課標(biāo)“聚焦核心素養(yǎng)，面向未來”是義務(wù)教育課程建設(shè)的五個基本原則之一，“素養(yǎng)導(dǎo)向”貫穿于課程編制，課程實施的全過程。我覺得教育的本質(zhì)就是傳承文化，創(chuàng)新知識，促進人的發(fā)展。我們通過教育傳承文化，把優(yōu)秀的，符合時代的，有生命力的文化傳給下一代，同時還要在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，注重培育學(xué)生的終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)。我們教的是課文，是知識技能，留下的是素養(yǎng)。兩位教授指出，核心素養(yǎng)是正確的價值觀，必備品格和關(guān)鍵能力的綜合結(jié)晶。那么，讓學(xué)生形成更加正確的世界觀，不斷地形成必備的品格和關(guān)鍵能力將是我們教育工作者在教育教學(xué)工作中不斷努力的'一個重要方向。
    作為一名語文老師，結(jié)合這次學(xué)習(xí)兩位教授的對核心素養(yǎng)的深入解讀和自己以往的教學(xué)實踐，在今后的教育教學(xué)中，我會從以下幾個方面著重入手，不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
    興趣是基石，興趣是最好的老師，只有讓學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生。
    興趣，學(xué)生心中才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，才會主動地探究、學(xué)習(xí)。在我們的教學(xué)過程中，我們采用多元化的教學(xué)方法，讓學(xué)生在自主思考中學(xué)習(xí)，合作探究中學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)的情景中學(xué)習(xí)，在品讀感悟中學(xué)習(xí)，在老師的賞識和激勵中學(xué)習(xí)……讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的快樂，從而喜歡上語文這門學(xué)科，在樂學(xué)求知中不斷提升核心素養(yǎng)。
    語文素養(yǎng)的不斷提升我覺得離不開閱讀?！案褂性姇鴼庾匀A”，當(dāng)知識積累沉淀到一定程度，就會在人身上形成一種富有個性的文化素養(yǎng)。吳剛平教授指出：學(xué)生的閱讀離不開老師的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生讀什么，怎么讀。我們老師要采用各種行之有效的方法，幫助學(xué)生更好地走進文本，廣泛閱讀積累?！爸獣_理”，學(xué)生讀的書多了，自然就會形成自己正確的價值觀和優(yōu)秀的品格、能力。所以我們要加強閱讀的指導(dǎo)和教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀的積累和沉淀中不斷提升核心素養(yǎng)。
    吳剛平提出新方案新課標(biāo)中關(guān)鍵詞“育人為本”也給我留下了深刻的印象。教育理念很重要，從原先的知識為本到育人為本的轉(zhuǎn)變尤為重要，它關(guān)乎我們國家的未來，關(guān)乎每個學(xué)生的未來。我們要清醒地認(rèn)識到學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情。我們作為老師不能越俎代庖，學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，在老師的引導(dǎo)組織下，學(xué)生通過自學(xué)、討論、探究，主動地獲得知識。這樣學(xué)生獲得的知識是獲得，不是老師講授的死知識，這樣獲得的知識學(xué)生印象深刻，也會創(chuàng)新地靈活運用。學(xué)生這樣學(xué)習(xí)，不但獲得了知識，學(xué)習(xí)能力也不斷得到提升，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。其實，在我們的課堂上還存在著直接灌輸?shù)默F(xiàn)象，這樣有時候是節(jié)省時間，但“育人為本”是以培養(yǎng)學(xué)生為目的，而不是以灌輸知識為目的。所以，我們老師應(yīng)該大膽地放手，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主地探究地、合作交流地、靈活創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，在這樣的學(xué)習(xí)過程中不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
    培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們不斷去實踐和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實踐中，在學(xué)習(xí)中進步，在進步中學(xué)習(xí)，切切實實踐行課標(biāo)精神，為培育時代新人而不懈努力。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇二
    新課標(biāo)將“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的綜合體現(xiàn)作為要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)和總目標(biāo)。其中“文化自信”更是重點：通過語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化……這些在每一個學(xué)段目標(biāo)后面都有特地指出。課程內(nèi)容的主題與裁體形式也是強化“以文化人”的價值取向，它以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會主義先進文化”為主要內(nèi)容。這一核心素養(yǎng)的確立處處彰顯著國家意志。
    第一層的基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是“語言文字積累與梳理”，第二層的發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“實用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”“思辨性閱讀與表達”，第三層的拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“整本書閱讀”和“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”。
    課程結(jié)構(gòu)的階段性和發(fā)展性通過構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群的方法來實現(xiàn)，而學(xué)習(xí)任務(wù)群的情境性、實踐性、綜合性會讓我們每個學(xué)段之間的教學(xué)銜接得更緊密。
    之前我在教學(xué)上基本僅以教科書為教與學(xué)的資源，頂多加上教參，這就導(dǎo)致我的'教與學(xué)生的學(xué)非常單一且低效。現(xiàn)在有了學(xué)習(xí)任務(wù)群的引導(dǎo)，我在以后會嘗試著以生活為基礎(chǔ)，以語文實踐活動為主線，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計我的教學(xué)活動，讓我的語文教學(xué)從靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的語文實踐活動。在作業(yè)設(shè)計上我也會立足于學(xué)習(xí)任務(wù)群，做到“少而精”“實而活”。
    今后我將繼續(xù)研讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》，做到?？闯Ｐ拢猿纸K身學(xué)習(xí)的理念，以便更好地服務(wù)于學(xué)生。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇三
    四月份，對于教育工作者來說，是一個特殊的月份，義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，掀起一股學(xué)習(xí)熱潮，官方解讀，名師解讀，霸屏大多數(shù)教育類的公眾號。作為一線教師，對其中的一些概念很難吃透，為此，我學(xué)習(xí)了吳欣歆教授的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）解讀，溫儒敏教授的《遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實際，用好統(tǒng)編教材》，郭華教授的《讓素養(yǎng)落地，讓學(xué)生進入課程，落實立德樹人根本任務(wù)》，王崧舟教授、李竹平老師等的解讀，站在“巨人的肩膀上”，期望可以厘清概念，指導(dǎo)自己的教學(xué)。
    強化了課程育人導(dǎo)向。
    在“課程性質(zhì)”里有這樣一段敘述：語文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為培養(yǎng)學(xué)生求真創(chuàng)新的精神、實踐能力和合作交流能力，促進德智體美勞全面發(fā)展及學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。教育的目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。課程是聯(lián)結(jié)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和教育教學(xué)實踐的中間環(huán)節(jié)，本質(zhì)上來說，是以課程來達到培養(yǎng)人的目標(biāo)。
    參照《20xx版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的學(xué)科核心素養(yǎng)——語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，“新課標(biāo)”中也提出了學(xué)科核心素養(yǎng)——文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造，旨在構(gòu)建素養(yǎng)型語文課程目標(biāo)，為學(xué)生進入下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。正如課程目標(biāo)對核心素養(yǎng)的定位：核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價值的集中體現(xiàn)。
    優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
    課程內(nèi)容部分，明確了主題與載體形式：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化、外國優(yōu)秀文化、日常生活與科技進步。最大的變革是內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式以三個層面，六個學(xué)習(xí)任務(wù)群來設(shè)置：基礎(chǔ)型——語言文字積累與梳理；發(fā)展型——實用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達、思辨性閱讀與表達；拓展型——整本書閱讀、跨學(xué)科學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，同時各具特定的育人功能，其特征是：情境性、實踐性、綜合性。
    “課程性質(zhì)”提出：語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經(jīng)驗，體會語言文字的特點和運用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運用能力。核心素養(yǎng)的特征應(yīng)和著課程性質(zhì)。知識具有情境性，學(xué)習(xí)是情境化的實踐。知識的獲得是學(xué)生和情境互動的結(jié)果，學(xué)習(xí)是情境化的實踐。核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累構(gòu)建，并在真實的語言運用情景當(dāng)中表現(xiàn)出來的。學(xué)習(xí)任務(wù)群追求的是語言、思想、知識、情感修養(yǎng)等各個方面的多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)。
    課程內(nèi)容的變化將會帶動教與學(xué)的變革，以真實的學(xué)習(xí)情境、統(tǒng)整的學(xué)習(xí)主題以及典型的實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思維。
    研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
    學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是本版課程標(biāo)準(zhǔn)的又一重大變化，分學(xué)段詳細(xì)描述了識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究四大領(lǐng)域的關(guān)鍵學(xué)業(yè)表現(xiàn)，體現(xiàn)學(xué)段結(jié)束時學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)達到的水平。
    增強了指導(dǎo)性。
    教學(xué)建議部分，從目標(biāo)定位、內(nèi)容選擇、活動設(shè)計、時代要求四個方面明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，并且強調(diào)了“怎么教”，對于一線教師來說，實施起來有了抓手，指導(dǎo)教師更好地進行教育教學(xué)活動，達到育人的目標(biāo)。
    加強了學(xué)段銜接。
    從幼兒園到九年義務(wù)教育，再到高中，孩子的發(fā)展是連續(xù)的，“新課標(biāo)”依據(jù)學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會性等方面，合理安排不同學(xué)段內(nèi)容。對于第一學(xué)段來說，減緩坡度、降低難度，增強學(xué)習(xí)的趣味性和吸引力，幫助學(xué)生適應(yīng)小學(xué)生活；第二、三、四學(xué)段目標(biāo)呈現(xiàn)螺旋上升式，體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進階性。
    1、核心素養(yǎng)。
    義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。
    “文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。”語文課程擔(dān)負(fù)了文化積淀、文化傳承的任務(wù)，王崧舟教授多年前就開始注重中華文化的滲透，做了一系列的“文化自覺背景下的教學(xué)”講座。王崧舟教授強調(diào)：學(xué)語文就是學(xué)文化，教語文從根本上來說教的就是文化，教的主要是中國文化。在他的課例中，特別注重文化的傳承。余秋雨先生曾說：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！敝腥A文化如陳年的酒，時間越久，越是醇厚，它塑造著中國人的品格。讓學(xué)生認(rèn)同中華文化，緊抓“感受與熱愛”、“繼承與弘揚”、“關(guān)注與參與”、“了解與借鑒”四組詞，適時在教學(xué)中滲透，“潤物細(xì)無聲”般植入學(xué)生心中。
    “語言運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感；了解國家通用語言文字的特點和運用規(guī)律，形成個體語言經(jīng)驗；具有正確、規(guī)范運用語言文字的意識和能力，能在具體語言情境中有效交流溝通；感受語言文字的豐富內(nèi)涵，對國家通用語言文具有深厚感情?！闭Z文的基礎(chǔ)是語言文字，核心是運用。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要獲得“語感、經(jīng)驗、意識、能力”，感受“內(nèi)涵、情感”。近年來，一些名師特別注重語用的價值，研究語言的使用及其規(guī)律。在實際教學(xué)中，我們也發(fā)現(xiàn)，課堂上體現(xiàn)語用的價值之后，學(xué)生獲得語言經(jīng)驗相對較輕松，運用也較之前規(guī)范。將“語言運用”作為核心素養(yǎng)之一，非常必要。
    “思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣?！卑倏扑阉髦袑λ季S能力的界定是：指人們在工作、學(xué)習(xí)、生活中每逢遇到問題，總要“想一想”，這種“想”，就是思維。它是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對感性材料進行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識來解決問題的。無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，還是人類的一切發(fā)明創(chuàng)造活動，都離不開思維，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。與數(shù)學(xué)等學(xué)科不同，語文課程的語言材料大多是感性的，是作者有感而發(fā)的，將感性材料轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識，需要思維能力發(fā)揮巨大作用，在此過程中，思維能力、思維品質(zhì)、求真態(tài)度也要共生共長。
    “審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念。”美是能夠讓人感到愉悅的一切事物，審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和評判世界上的存在。語言本身具有音韻美、節(jié)奏美、情感美、意境美等因素，能激發(fā)讀者的想象力，進而創(chuàng)造。因為對語言的審美，了解語言的美，發(fā)現(xiàn)語言的美，并且可以告訴別人美在哪里，且能夠用美的語言來表述自己的觀點，審美經(jīng)驗、審美能力、審美觀念循環(huán)互動，互相促進，培養(yǎng)學(xué)生具備高雅情趣。
    2、學(xué)習(xí)任務(wù)群。
    “新課標(biāo)”提出學(xué)習(xí)任務(wù)群，這個概念對于我們來說非常陌生，不過，《20xx版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已有模型。溫儒敏教授提出：“學(xué)習(xí)任務(wù)群就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，對老師來說就是教學(xué)內(nèi)容。六個學(xué)習(xí)任務(wù)群就是六個方面的教學(xué)內(nèi)容，跟前面課程目標(biāo)是相通的。理解學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出，一是想明確我們的教學(xué)內(nèi)容。用學(xué)習(xí)任務(wù)群來表達，把它清晰化，更加集中，具有創(chuàng)造性。二是想提出一個新的教學(xué)模式。這種模式就是設(shè)立一個情景，設(shè)定一個典型任務(wù)，在六個任務(wù)群下邊的某一個項目中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，進行教學(xué)，以此加強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教學(xué)的實踐性?！?BR>    “新課標(biāo)”在“內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式”中是這樣界定的：設(shè)計語文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實踐活動。李竹平老師說：如果一個單元設(shè)計一個核心任務(wù)，在主題、目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面相關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)，就組成了一個“群”?；A(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對學(xué)習(xí)活動來說的，發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對語篇類型而言的，拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對學(xué)習(xí)方式的。
    學(xué)習(xí)任務(wù)群并不是孤立的，也不是并列的，而是相互交叉滲透的，形成一個完整的整體。如在各個學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)當(dāng)中，都要為語言文字的`積累與梳理積累材料，提出問題奠定基礎(chǔ)，要滲透在所有學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)當(dāng)中，它可能是在某個學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中一個小小的伴隨性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    李竹平老師指出：學(xué)習(xí)任務(wù)群強調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)，是為了促進教與學(xué)方式的變革——用任務(wù)驅(qū)動的方式來組織學(xué)習(xí)活動，真正實現(xiàn)“學(xué)為中心”，注重促進學(xué)生自主構(gòu)建的學(xué)習(xí)體驗。這就強調(diào)了學(xué)生本位，強調(diào)在“做中學(xué)”。比如圍繞一個主題設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生生發(fā)興趣，進而進行梳理與探究、閱讀與鑒賞等語文活動，把“學(xué)”作為主體，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    “新課標(biāo)”的實施，必然使一線教師面臨挑戰(zhàn)，雖說這一版的課標(biāo)明確了教什么、怎么教，然而對于高層設(shè)計的理論層面，在落實中依然會有很多困難。統(tǒng)編版教材主編溫儒敏教授說：教材會有一定的修訂，將吻合課標(biāo)精神的保留，體現(xiàn)課標(biāo)精神的也做保留，將不符合的內(nèi)容做一些修訂、改造。
    梳理現(xiàn)行的統(tǒng)編版教材，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教學(xué)內(nèi)容與《新課標(biāo)》是契合的。
    如：“語言文字積累與梳理”第一學(xué)段的識字單元、語文園地中的識字加油站、字詞句運用、日積月累，第二、三學(xué)段詞句段運用、日積月累等安排的教學(xué)內(nèi)容，有識字寫字、標(biāo)點符號的用法、修辭手法的運用，諺語、成語、古詩積累等等。
    “實用性閱讀與交流”在口語交際、習(xí)作、部分課文中有體現(xiàn)；“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”每冊教材中都有文體單元，單元習(xí)作指向的也與本單元文體相關(guān)；“思辨性閱讀與表達”在教材中有非連續(xù)性文本、含有思辨意義的故事、記述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的文章等。
    “整本書閱讀”是統(tǒng)編版教材很重視的教學(xué)內(nèi)容，從一年級的“和大人一起讀”到后面幾個年級的“快樂讀書吧”，題材豐富，由易到難，有詳實的讀書推薦與讀書方法指導(dǎo)?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”在綜合性實踐單元中凸顯，三年級的傳統(tǒng)節(jié)日、四年級的現(xiàn)代詩、五年級的遨游漢字王國、六年級的畢業(yè)獻禮，完成實踐活動，必然會融合幾個學(xué)科，拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道和運用領(lǐng)域。
    《新課標(biāo)》是風(fēng)向標(biāo)，教材承載著落實理念的任務(wù)，對于教學(xué)實施者的一線教師，我們面臨的最大挑戰(zhàn)是全面把握教材。要想學(xué)生有結(jié)構(gòu)化的語文思維，教師的腦中得有一張結(jié)構(gòu)緊密的網(wǎng)絡(luò)，需要我們下苦功夫，對小學(xué)階段的教材體系有比較完備的梳理，自下而上或自上而下建立知識架構(gòu)，注重核心素養(yǎng)的滲透，注意能力點之間的勾連，讓學(xué)習(xí)任務(wù)群相互交叉滲透，整體提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力。
    課程改革的得失，取決于教師?！缎抡n標(biāo)》的實施不會是一蹴而就的，必將經(jīng)歷一個漫長的過程。要守正創(chuàng)新，以教學(xué)的規(guī)律為前提，根據(jù)學(xué)情穩(wěn)步推進，融合課標(biāo)理念，立足“立德樹人”的目標(biāo)，指導(dǎo)課堂教學(xué)，使《新課標(biāo)》的落地有實效，育真人。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇四
    今年暑假我認(rèn)真解讀了《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》。新出臺的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對比原課標(biāo)，其改動比較明顯。學(xué)習(xí)了今年新課標(biāo)，感覺當(dāng)今語文教學(xué)更加注重學(xué)生作為一個人的個性發(fā)展和語文的熏陶作用，而非一味強調(diào)語文知識結(jié)構(gòu)的完成性和系統(tǒng)性，這對于發(fā)展學(xué)生各方面能力來講，無疑是一件好事。下面我簡單談?wù)勛约旱男牡皿w會。
    根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展對年段要求進行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語文教師的我來說，感覺新課標(biāo)真的是替學(xué)生著想的。比如：新課標(biāo)對中段學(xué)生的要求，在閱讀方面為“初步學(xué)會默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意?！标P(guān)于讓學(xué)生學(xué)會默讀，不出聲，不指讀。這原來屬于第一學(xué)段的要求，而這樣的要求，說實話對于低段學(xué)生來講，確實比較困難，過早讓學(xué)生學(xué)習(xí)默讀，只會讓學(xué)生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習(xí)慣，文章中的一些重點詞語，他們只能知道得事實而非，甚至還會挫敗學(xué)生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長的時間來學(xué)習(xí)、練習(xí)默讀，新課標(biāo)把難度適當(dāng)降低，有利于保護學(xué)生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進中，自然而然地學(xué)會默讀這樣一種閱讀方式。
    課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地。教師通過這個主陣地向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識，形成基本技能，發(fā)展基本能力，陶冶情操，促進個性發(fā)展，形成良好的心理品質(zhì)，從而全面地實現(xiàn)教育教學(xué)目的。然而課堂駕馭能力不同的教師教育教學(xué)的成效大不一樣。駕馭能力強的教師一進課堂就有大將風(fēng)度，成竹在胸，充滿信心，面對復(fù)雜、多變的課堂，能駕輕就熟、游刃有余地指揮調(diào)度；能牢牢地吸引住學(xué)生的注意力，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，出色地完成教育教學(xué)任務(wù)。而駕馭能力差的教師在課堂上往往會不同程度地表現(xiàn)出自信心不強、情緒低落、教學(xué)環(huán)節(jié)紊亂、缺乏系統(tǒng)性、應(yīng)變能力差、不能調(diào)動學(xué)生參與積極性等缺點。尤其是在新課改環(huán)境下，隨著教學(xué)方式的變化，對教師解決突發(fā)事件和課堂問題的能力要求增強，可以說，教師課堂駕馭能力的高低是課堂教學(xué)成功與否的一個關(guān)鍵。作為教師，應(yīng)不斷提高自身專業(yè)知識水平，潛心備課工作，運籌教學(xué)方略，講究提問設(shè)計，發(fā)揮教育機智，推敲教學(xué)語言，增強心理素質(zhì)，才能不斷提高課堂駕馭能力，適應(yīng)新課改的要求。
    就給予肯定至于發(fā)言內(nèi)容是否精彩我們暫且不要求把。
    學(xué)生。
    的膽量鍛煉出來了，發(fā)言內(nèi)容是可以在不斷訓(xùn)練中越來越切中要害的，說白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
    中，他例舉了不少的事例來闡述這一點。我們在課堂。
    教學(xué)。
    中，目標(biāo)是明確的。這是一個目的地，但每一個人到達目的地的方法都不盡相同。我們不要在乎學(xué)生從哪條路走，最后達到了所預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)就夠了。因為學(xué)生自主創(chuàng)新的過程同時也是他們獲得知識的過程。做為一個語文教師，我們要做的，更多的應(yīng)該有見得地去為學(xué)生的自主創(chuàng)新而預(yù)設(shè)方向。
    教學(xué)中能不斷。
    反思。
    自己的教學(xué)活動，以便能更好的把這些教育教學(xué)理念運用到實際中去，更好的落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高教學(xué)效果。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇五
    20xx年頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)堅持了正確的改革方向，體現(xiàn)了先進的教育理念，為基礎(chǔ)教育質(zhì)量提高作出了積極貢獻。作為教育工作者理應(yīng)與時俱進，通過不斷學(xué)習(xí)，把育人藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，為培育一代又一代有理想、有本領(lǐng)的時代新人而不懈努力。為幫助工作室成員樹立課程改革的新理念，提高實施新課程的教學(xué)能力，5月6日，徐開伶特級教師工作室的成員們共同學(xué)習(xí)了北師大吳欣歆教授關(guān)于《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》解讀的講座。
    本次講座吳教授對比了2011年版和20xx年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，從以下五個方面進行了解讀。
    這一次的課標(biāo)修訂重點關(guān)注了社會主義核心價值觀，中華民族共同體意識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化以及中華民族自尊心、愛國情感、集體意識、文化自信等方面內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)中的呈現(xiàn)。
    吳教授解讀了新版課標(biāo)構(gòu)建語文素養(yǎng)課程目標(biāo)和培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，強調(diào)義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累建構(gòu)，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。
    核心素養(yǎng)中我們老師重點要關(guān)注這樣三組名詞：語感和經(jīng)驗；意識和能力；內(nèi)涵和情感。在語文學(xué)習(xí)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的語感，發(fā)展這樣的一種經(jīng)驗，需要學(xué)生有自覺的意識和能力。引導(dǎo)學(xué)生感受語言文字的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對文字的情感，這三組詞是理解語言運用的三個重要的'方面。
    在義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)20xx年版當(dāng)中首次單獨設(shè)定了課程內(nèi)容，讓課程內(nèi)容成為一個獨立的板塊呈現(xiàn)。明確了義務(wù)教育階段的語文課程內(nèi)容，分為三個層次的學(xué)習(xí)任務(wù)群，基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群；發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群；拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，這是我們國家課程標(biāo)準(zhǔn)歷史上首次明確呈現(xiàn)語文課程的內(nèi)容，這是研究和實踐的進步。
    吳教授在20xx年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)性評價、學(xué)段銜接三個方面做了詳細(xì)解讀，讓老師們更加深入地理解教—學(xué)—評一體化式的學(xué)習(xí)任務(wù)群評價，幫助老師們在小學(xué)語文課堂中落實核心素養(yǎng)提供了明確的方向。
    吳教授的解讀使工作室的成員們撥開云霧見月明，聽完講座后，大家討論了自己的學(xué)習(xí)體會，陳均老師談到學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的研制引導(dǎo)和幫助老師把握教學(xué)深度和廣度，也為教學(xué)實施和評價提供了依據(jù)，不斷督促老師如活水般培育新一代。杜利娟老師談到在以后教學(xué)過程中，會不斷關(guān)注學(xué)生綜合性語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，課前備課要扎實，學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)評價要緊緊圍繞語文素養(yǎng)展開。
    我們在專家高屋建瓴的指引中以理論學(xué)習(xí)促進課堂實踐，在知行合一的路上不斷探索。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇六
    我們教育界的中小學(xué)教師，校長，局領(lǐng)導(dǎo)一行xx多人去煙臺參加了為期x天的第x屆中小學(xué)語文“主題閱讀實驗研究”課題研討會，短短的x天時間里，除了開幕式閉幕式、領(lǐng)導(dǎo)講話的慣例外，我們聽了xx節(jié)主題閱讀示范課。觀看了一場xx小學(xué)的第一屆主題詩會。
    1、進一步認(rèn)識了主題閱讀的意義及必要性。課外閱讀已經(jīng)成為提升學(xué)生語文素養(yǎng)的一條重要途徑，但是由于學(xué)生閱讀時間有限、沒有良好的讀書習(xí)慣、閱讀內(nèi)容魚龍混雜、教師指導(dǎo)缺乏有效性等主客觀因素的制約，課外閱讀一直缺少抓手和著力點。主題閱讀應(yīng)運而生。所謂“主題閱讀”，是指圍繞一個主題，在充分重視學(xué)生個體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過具有共同主題的多個文本的理會研習(xí)和碰撞交融，在重過程的生成理解中，實現(xiàn)文本主題意義建構(gòu)的一種開放性的閱讀實踐活動。它主x在實際閱讀實踐中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的閱讀文本重新作一番精心的整合。這里的主題，可以是思想主題，也可以是知識主題或文化主題。聆聽了劉憲華校長和專家們關(guān)于“主題閱讀”的報告及專家點評，我被她“塑造心靈的閱讀”的全新思想所折服，被她“一主兩翼”的課程體系所吸引，為她“以藤串瓜，整體施教”的單元主題閱讀教學(xué)法而驚嘆——這是一個孩子們真正需要的語文的精神世界，這是一種語文教學(xué)的至高境界，這是一場語文教學(xué)的新革命!
    2、主題閱讀的特點是以單元為單位組織教學(xué)，而不是一篇課文一篇課文地去教。單元主題好比一根藤，文章好比藤上的瓜，以“藤”串“瓜”，進行整體設(shè)計。主題單元教學(xué)必須吃透教材，整合教材，找出單元課文的相通點，找出學(xué)習(xí)方法的共性，制定出適合學(xué)生高效學(xué)習(xí)的學(xué)案。在精讀課文中教師引導(dǎo)學(xué)生摸索出學(xué)習(xí)方法，然后在略讀課文中運用這種學(xué)習(xí)方法，學(xué)生自主高效地學(xué)習(xí)、交流。
    3、主題閱讀以讀為主，從讀中領(lǐng)悟文章中的精髓。從不同形式，不同聲調(diào)，不同理解去領(lǐng)悟作者在這篇文章中所要表達的思想感情，正如陸恕老師所說的“一讀解千愁”。
    4、語文教學(xué)要有語文味。在課堂上，學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練要扎實有效;采用合適的、不同形式的讀，使語文課堂書生瑯瑯;課中課后注重學(xué)生對語言文字的積累和運用?！爸黝}閱讀”提倡“三少三多”，即少提問，多讀書;少講解，多讀書;少做題，多讀書。這樣的教學(xué)思想讓《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的“多讀書、好讀書、讀好書、讀整本的書”有了充分的落實，從而保障了學(xué)生課外閱讀量的有效完成，讓我看到了小學(xué)語文教育的曙光。在“主題閱讀”的課堂上，我們聽不到老師繁瑣的講解，瑣碎的提問，聽到最多的是學(xué)生朗朗的讀書聲，看到最多的是學(xué)生專注的自學(xué)。有主題的閱讀與隨意讀，不求甚解的讀。的.確，主題閱讀“一主兩翼”的課程體系和“單元主題教學(xué)法”在潛移默化中如春風(fēng)化雨般對學(xué)生進行著心靈與思想的塑造。我想，這也正是“主題閱讀”能夠成為“深度閱讀”和“心靈閱讀”的根本所在。我堅信，這樣的課程能夠扎實、快速、有效地提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。
    觀摩了十幾節(jié)“主題閱讀”展示課，課堂上師生聲情并茂的誦讀，讓我深刻感受到了何謂“口誦心為”。在與“主題閱讀”近距離接觸后，我才真正感受到主題閱讀“情感誦讀”的魅力。
    5、語文教學(xué)以讀為本。朗讀能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感。學(xué)生朗讀能力逐步提高，對語言文字的理解就會逐步加深。新課標(biāo)在目標(biāo)定位中指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的朗讀中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。實踐經(jīng)驗也告訴我們，朗讀是學(xué)生領(lǐng)略課文蘊涵情感的途徑，學(xué)生富有感情的朗讀本身就是對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。閱讀教學(xué)中，教師要重視指導(dǎo)有感情地讀，讀出音韻，讀出意境，讀出情味。
    總之，通過參加本次活動，我的收獲頗多，在以后的教學(xué)活動中，我將帶領(lǐng)我的團隊更加努力，認(rèn)真做到語文教學(xué)體現(xiàn)以語言訓(xùn)練為中心，特別加強語言的運用。培養(yǎng)學(xué)生的語文閱讀能力，提高他們的人文素養(yǎng)。努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念及方法、策略，提高語文課堂的效率。于永正老師說：從語文教育的角度講，學(xué)生的語文素養(yǎng)很大程度上是在閱讀中形成的，三分筑基在課內(nèi)，七分筑塔在課外。得閱讀者得天下，成閱讀者成一生——抓住閱讀就抓住了語文的根，得到閱讀之“樂”就得到了語文的魂。這正是xx校長倡導(dǎo)的“主題閱讀”的宗旨。今天，乘著課程改革的春風(fēng)，走在回歸語文教學(xué)本色的道路上，心若在，夢就在，昨天所有的榮譽,已變成遙遠的回憶。勤勤苦苦已度過半生,今天重又走入風(fēng)雨。我不能隨波浮沉,為了我所愛的學(xué)生。再苦再難也要堅強,只為那些期待的眼神。心若在夢就在,天地之間還有真愛看成敗人生豪邁,只不過是從頭再來。詩人汪國真在《熱愛生命》中寫到，“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠方便只顧風(fēng)雨兼程，我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切，都在意料之中”。心頭的重?fù)?dān)無法釋懷，我相信，我們河曲教育戰(zhàn)線有這樣一班熱衷于主題閱讀的領(lǐng)導(dǎo)集體，有這樣一批癡心追求主題閱讀的教師，我們一定會將“主題閱讀”進行到底，“主題閱讀”也將會在我們河曲生根發(fā)芽，遍地開花，我們的語文教學(xué)也會破繭成蝶、鳳凰涅槃最終必將結(jié)出累累碩果。造福河曲人民。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇七
    2022年4月，2022版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)正式面世。一時間，全國上下掀起了新一輪學(xué)習(xí)語文新課標(biāo)的熱潮。因為每位老師都明白課程標(biāo)準(zhǔn)就好比是一部教育教學(xué)的“法典”，是所有從教者的綱領(lǐng)手冊，在無形中規(guī)范指導(dǎo)著我們的教育教學(xué)。我們只有積極深入理解語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵要求，這樣才能更好轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方式，做一名適應(yīng)時代發(fā)展要求的語文教師。
    近兩周學(xué)習(xí)2022年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)，從聆聽各位語文大咖的視頻分析解讀，到自我研讀新課標(biāo)內(nèi)容?？傆行┱n標(biāo)呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞在腦海中浮現(xiàn)，讓我充滿教學(xué)的遐思與感觸。時代是發(fā)展的，社會需求是轉(zhuǎn)變的，科技是進步的，我們的教育，我們從事教育的人，也應(yīng)該要順應(yīng)時代要求，做適應(yīng)時代發(fā)展要求的轉(zhuǎn)變。
    2022年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)突顯了育人導(dǎo)向，這是新時代黨和國家把“立德樹人”育人思想轉(zhuǎn)化到語文教育教學(xué)的突出驗證。這就要求我們一線語文老師，在注重強化學(xué)科知識教學(xué)的同時，更是要注重學(xué)生思想價值觀的教育。在平時語文教學(xué)中要注重學(xué)生美好品質(zhì)，健康人格的培養(yǎng)。要培養(yǎng)新時代跟黨走，愛國家，愛人民的好少年，能夠為國家培養(yǎng)實現(xiàn)百年夢想新時代社會主義建設(shè)接班人。我想，這也是時代發(fā)展對語文課程教學(xué)的總要求。身為一線老師，我們只有站穩(wěn)課堂，樹立“立德樹人”根本教育育人思想，才能做適應(yīng)新時代社會發(fā)展要求的一名語文老師。
    對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，我想應(yīng)該是2022年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的靈魂所在吧。而我則更對核心素養(yǎng)的文化自信深有感觸，什么是文化自信?為什么要讓我們的孩子擁有文化自信?我們的語文教學(xué)怎樣才能讓學(xué)生擁有文化自信?文化自信應(yīng)該是對中華文化的熱愛、傳承與自豪，當(dāng)然還應(yīng)該具有自身的文化底蘊。文明的傳承是社會歷史發(fā)展的脈絡(luò)根基，只有讓我們的下一代認(rèn)同熱愛我們的傳統(tǒng)文化，革命文化，新時代社會主義先進文化，他們才能內(nèi)心有國家，內(nèi)心有民族，才能擁有強烈的民族時代感，才能緊跟黨走，聽黨話，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗前進。作為一名語文老師，在今后的語文課堂教學(xué)中，我們更應(yīng)該緊緊立足教材內(nèi)容，在語文課堂教學(xué)中加強中華傳統(tǒng)文化，革命文化，新時代社會主義先進文化的深化擴展教學(xué)，讓學(xué)生能夠充分感知祖國不同時期文化的精神所在，培養(yǎng)學(xué)生對中華大文化的認(rèn)知感知，構(gòu)建新時代少年強烈的民族歸屬感，同時還要培養(yǎng)他們闊達的包容思想，在語文課堂上多多擴展世界文化內(nèi)涵精神，讓他們能夠吸收更多世界民族優(yōu)秀文化，讓新時代少年更加擁有民族自豪、民族優(yōu)越認(rèn)知，為建設(shè)社會主義強國堅定信念與責(zé)任。這就要求我們語文老師要做堅定中華文化的宣講者，成為符合時代要求的語文老師。
    任何一次課程實施標(biāo)準(zhǔn)的改變，都會帶來一次教學(xué)實踐方式的轉(zhuǎn)變，規(guī)范教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容在變，當(dāng)然我們的教學(xué)方式也自然要能夠按標(biāo)準(zhǔn)的要求去改變。限于自身對新課標(biāo)學(xué)習(xí)認(rèn)知的局限，我想轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，其他的教學(xué)怎么轉(zhuǎn)變，暫且我可能還不是很清晰，但新時代是信息技術(shù)突飛猛進，日新月異的時代?；ヂ?lián)網(wǎng)+，信息大數(shù)據(jù)，人工智能語音，云計算信息技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展，這就需要我們能夠按課程標(biāo)準(zhǔn)所要求創(chuàng)設(shè)真實情境教學(xué)，跨學(xué)科教學(xué)，整合各種學(xué)習(xí)資源教學(xué)，所以新時代的語文老師一定要能運用信息技術(shù)教學(xué)，要讓課堂更具有真實的生活真實情境，讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)情境中獲取更多收獲。
    我知道新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)不是一時半會兒的事情，用語文大師王崧舟的話講“就是要細(xì)讀，精讀，逐一逐一的讀”。我想，我今后會一邊教學(xué)，一邊讀，讀著，讀著，我可能也老了，但時代不會老去。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇八
    暑假期間，我參加了泰安市小學(xué)語文（人教版）遠程教育研修，感覺收獲頗豐。那精彩的教學(xué)情景，那精辟的教材分析、可行的教學(xué)建議，令我久久不能忘懷。如果用一個詞語來概括參加本次活動的體會，那就是受益匪淺。現(xiàn)將研修體會總結(jié)如下：
    觀摩閱讀教學(xué)課后，我覺得名師都很好的反復(fù)研讀課文，摸清課文的思路、抓住重點詞語、弄清重點詞語與所表達的思想感情，課堂教學(xué)中，每位名師都以滿腔熱情的積極狀態(tài)，將知識技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著教師的情感而奔騰澎湃。
    在本次研修中，專家們的閱讀教學(xué)教學(xué)建議，使我對人教版教材有了新的理解和把握。采取切實有效的措施，掌握閱讀教學(xué)的一般步驟，培養(yǎng)理解詞句的能力。閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)的重點，要幫助學(xué)生掌握閱讀的方式——朗讀、默讀；掌握閱讀一篇課文的一般步驟。作為一名一線教師，我將根據(jù)新的語文能力實踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的'提高，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)的空間。
    1、教材是最重要的教學(xué)資源。只有下功夫，刻苦鉆研教材，正確地理解每篇課文的內(nèi)容，明確編者的編輯意圖，才能充分地利用好教材的資源，并有超越教材的可能。但是，在實際的教學(xué)中，我們也要根據(jù)自己的實際來調(diào)整，直至達到最好的效果。
    2、講授新教材時應(yīng)從整體上把握教材，弄清其編寫意圖、體系特點，弄清教材與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教材各種編輯設(shè)計的意圖和著力點，教法上有那些變化，有那些獨到的進步和收獲，以在備課和教學(xué)活動中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重難點，找準(zhǔn)達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點，有效地實施語文教學(xué)。
    3、對于小學(xué)語文教學(xué)來說，教學(xué)有法，教無定法。只有那些能夠激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)需要與興趣的教學(xué)，只有那些能給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動的機會的教學(xué)，才能促進學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到根本改變，使語文課堂成為探究課堂，充滿生機，充滿生命活力。閱讀教學(xué)的專家報告告訴我們，沒有堅定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。老師只有真正地“放手”了，課堂才會充滿生機。
    總之，這次小學(xué)語文（人教版）遠程教育研修為我提供了難得的平臺，我一定會珍惜本次學(xué)習(xí)研修的機會，認(rèn)真學(xué)習(xí)，利用時間給自己“充電”，為將來更好的從事教學(xué)工作打好基礎(chǔ)。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇九
    新課標(biāo)更多的從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展對年段要求進行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語文教師的我來說，感覺新課標(biāo)真的是替學(xué)生著想的。比如：新課標(biāo)對中段學(xué)生的要求，在閱讀方面為“初步學(xué)會默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。”關(guān)于讓學(xué)生學(xué)會默讀，不出聲，不指讀。這原來屬于第一學(xué)段的要求，而這樣的要求，說實話對于低段學(xué)生來講，確實比較困難，過早讓學(xué)生學(xué)習(xí)默讀，只會讓學(xué)生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習(xí)慣，文章中的一些重點詞語，他們只能知道得事實而非，甚至還會挫敗學(xué)生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長的時間來學(xué)習(xí)、練習(xí)默讀，新課標(biāo)把難度適當(dāng)降低，有利于保護學(xué)生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進中，自然而然地學(xué)會默讀這樣一種閱讀方式。
    在低段口語交際中，增加了一點“敢于發(fā)表自己的意見”的要求，老課標(biāo)中為“有表達的自信心。積極參加討論，對感興趣的話題發(fā)表自己的意見?！崩险n標(biāo)重在學(xué)生發(fā)表自己感興趣的話題，而在實際教學(xué)中，很多學(xué)生非常有想法，但是一當(dāng)需要討論交流時，就沉默了，不愿意在眾人面前展露自己的口才，或者是別人討論的題他都沒有興趣。而新課標(biāo)中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的膽量，只要敢于站起來發(fā)言，就給予肯定，至于發(fā)言內(nèi)容是否精彩我們暫且不要求，把學(xué)生的膽量鍛煉出來了，發(fā)言內(nèi)容是可以在不斷訓(xùn)練中越來越切中要害的，說白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
    通過本次的學(xué)習(xí)，我知道了如何利用學(xué)的知識適用于教育教學(xué)工作當(dāng)中，進行實踐，不斷地提高自己的專業(yè)知識水平，不斷地豐富自己的'工作經(jīng)驗，雖然學(xué)習(xí)很繁忙，但是能在這樣充實的時間里學(xué)習(xí)也是一種享受，希望每一位同仁都有這樣的同感。希望經(jīng)過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力能得到領(lǐng)導(dǎo)、家長、學(xué)生的認(rèn)可。通過學(xué)習(xí)和反思，我認(rèn)識到未來教育需要科研型的教師，而不再是“教書匠”。教師要想從“教書匠”轉(zhuǎn)為科研型教師，首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，給自己不斷充電，消除職業(yè)倦怠。由于我們從事的教育事業(yè)，面對的是一群對知識充滿渴求的孩子，將他們教育好是我們的責(zé)任和義務(wù)。因本人才疏學(xué)淺，也只能結(jié)合自己的教學(xué)實際簡單談一談，如有疏漏和不妥之處，歡迎指正。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十
    一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的雙重的性質(zhì)：工具性和人文性。
    在英語教學(xué)中，我經(jīng)常會給學(xué)生強調(diào)英語的工具性：語言是用來交流的，擁有了流利漂亮的英語，就像給自己穿了一件漂亮的外衣，會讓自己光彩照人。但英語的人文性？在平時的教學(xué)中，滲透的很少。突出英語教學(xué)的人文性，主要是通過學(xué)習(xí)西方國家的主要節(jié)日、標(biāo)志性建筑物、食品、交際習(xí)慣等，讓學(xué)生了解中西方文化的差異，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的綜合人文素質(zhì)，這符合新目標(biāo)的要求！
    但是西方文化怎樣滲透到平時的教學(xué)中呢？我們的教材中有編寫一些西方的主要節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等，但是在學(xué)習(xí)的過程中，教師很難讓學(xué)生感受了西方文化的一種氛圍，很難理解某種文化的意義及對研究這種文化的興趣，所以通過新課標(biāo)的學(xué)習(xí)。在以后的教學(xué)中，不妨嘗試著用單獨的一節(jié)課的時間，通過制作、收集、競賽的形式，讓學(xué)生自己查找資料，制作道具，來演示一種文化的魅力。
    二、語言學(xué)習(xí)的漸進性和連續(xù)性。
    語言學(xué)習(xí)是一個慢慢積累的過程，在英語教學(xué)中，要遵循語言學(xué)習(xí)的循序漸進的原則，由易到難，由簡到繁，由具體到抽象。在平時的教學(xué)中，我特別注重學(xué)生詞匯、句型的積累，我經(jīng)常建議我的學(xué)生要學(xué)會聯(lián)想，要會舉一反三，如學(xué)習(xí)了單詞cow，在學(xué)習(xí)單詞now，學(xué)生要有能力自己拼讀出來，以及還有那些單詞含有ow，讓學(xué)生一一聯(lián)想出來。語言學(xué)習(xí)的連續(xù)性，對可以快速記憶，有可以快速忘記的小學(xué)生來說，太重要了。我們的教材編寫都是螺旋式上升的，新的內(nèi)容是在舊知識的基礎(chǔ)上加以延伸，因此要重點培養(yǎng)小學(xué)生及時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，要讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，積極思考，學(xué)會總結(jié)積累，這樣才會事半功倍！
    三、課堂上主要的教學(xué)方法：任務(wù)型教學(xué)法。
    英語課堂應(yīng)該是活波生動的，學(xué)習(xí)在積極的情緒下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果會加倍的，因此在課堂上，我會通過玩游戲、tpr、唱歌、模仿等方式來吸引學(xué)生的注意力但是在創(chuàng)設(shè)真實情景，讓學(xué)生通過小組的形式完成任務(wù)方面做的不夠。
    有以下原因：
    1.學(xué)生在新課程學(xué)完的一節(jié)課中，很難講知識得以運用。
    2.在第二節(jié)課復(fù)習(xí)時，大部分時間以學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固學(xué)生的音形義、句子的問與答為主，少有讓學(xué)生去脫口而出。新課標(biāo)告訴我們，任務(wù)型教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會做事情，將語言運用于實際，因此在以后的教學(xué)中，要讓學(xué)生明確知道語言的用途，在課堂開始時就讓學(xué)生明確本節(jié)課的任務(wù)是什么，讓學(xué)生有目的行的學(xué)習(xí)。
    四、我們教師面臨的挑戰(zhàn)。
    1.教師要轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識和理解新課程的價值、性質(zhì)、理念，思考如何體現(xiàn)在自己的英語課堂中。
    2.教師自身的專業(yè)素質(zhì)要進一步加強。時刻學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)水平，做學(xué)生的好榜樣。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十一
    今天有幸聆聽了教育界大咖xx師范大學(xué)xx教授的線上講座，她是真正懂語文、懂孩子，還能站在未來看教育的人。
    她先就20xx年版和20xx年版課標(biāo)目錄進行了一番對比，從大方向告訴我們引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)其愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。再深度剖浙了此次新課標(biāo)的五個主要變化，分別是強化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強了指導(dǎo)性和加強了學(xué)段銜接。
    聽完xx教授的分享，我最大的感受是，她實際上是在解讀語文學(xué)科的改革定位是什么，只有重新認(rèn)識了語文教育的價值，作為一線的我們才能理解該怎么帶孩子，該為孩子提供什么樣的課堂和資源引導(dǎo)。通過語文學(xué)習(xí)，構(gòu)建素養(yǎng)型語文課程目標(biāo)，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，建立文化自信。我們要關(guān)注語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，關(guān)注義務(wù)教育階段各學(xué)習(xí)任務(wù)群是多重對應(yīng)、相互交叉、滲透的關(guān)系，關(guān)注義務(wù)教育階段和高中階段的不同，體現(xiàn)出語文課程內(nèi)容的綜合性、階段性和連續(xù)性。國家現(xiàn)在倡導(dǎo)的是真正情境化的語文學(xué)習(xí)，通過“單篇閱讀、閱讀單元、學(xué)習(xí)單元”線性學(xué)習(xí)，圍繞一組課程內(nèi)容，提煉一個學(xué)習(xí)主題，制定一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，開展一次學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)習(xí)主題成為一個統(tǒng)整的、典型的`學(xué)習(xí)活動。新舊知識的碰撞、融合，優(yōu)化了知識結(jié)構(gòu)，情境有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，語文學(xué)習(xí)活動來源于生活，打通課程內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有知識的聯(lián)合，發(fā)展學(xué)生的情境學(xué)習(xí)力和應(yīng)變力，學(xué)語言和用語言，讓學(xué)生豐富語言運用經(jīng)驗，逐漸探尋自己的語言風(fēng)格，實現(xiàn)語言運用的提升。
    我們應(yīng)該更好地解讀語文新課標(biāo)，把握學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，積極參加教學(xué)研究和培訓(xùn)時做到終身學(xué)習(xí)，聚焦問題，研訓(xùn)一體，努力開發(fā)和利用有特色、系統(tǒng)化的課程資源，用更大的格局來定位自己的科目，定位自己的教學(xué)，為自己的教育教學(xué)行為把好方向。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十二
    第一編思想品德課程設(shè)計總論。
    思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
    社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
    首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
    其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
    為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
    第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
    一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應(yīng)聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)。“身心素質(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
    第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應(yīng)有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
    推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展方向。
    第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
    我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
    二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
    1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
    自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
    我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進一步的調(diào)整。
    從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
    調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    2．文件依據(jù)。
    為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強和改進中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）。
    在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
    三、國外相關(guān)課程比較研究。
    對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
    國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
    （一）聯(lián)合國教科文組織。
    1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
    “和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則?？傊推轿幕且环N廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
    為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢?，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
    此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
    進而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
    由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團結(jié)和寬容，能夠促進對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
    （二）主要發(fā)達國家思想品德的情況。
    1.美國。
    美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
    為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀。可以說，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
    美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽的因素，認(rèn)識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
    此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
    一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
    由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
    2．英國。
    20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
    英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索。”可以說，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
    英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
    20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
    3．法國。
    法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
    法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
    法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
    4．日本。
    日本于1958年開設(shè)德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
    日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
    日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
    概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
    同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記?。唬?）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進行自覺防范的。
    （三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
    1．前蘇聯(lián)。
    前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
    1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
    前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
    總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
    3．新加坡。
    新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
    新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢崿F(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
    圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
    總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征。可以說，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十三
    拿到《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》(后文簡稱“新課標(biāo)”)，便開始了緊張的學(xué)習(xí)和梳理。目前共讀了三遍，第一遍通讀，了解主要內(nèi)容;第二遍圈畫，找到其與20xx版課標(biāo)的異同之處;第三遍，聽取了xx教授的講座之后，又對他提到的重點內(nèi)容進行了再次細(xì)讀。
    幸運的是，我是在新教材全面實施之初剛好從一年級開始執(zhí)教，對新教材有比較系統(tǒng)的了解。我發(fā)現(xiàn)本次新課標(biāo)的很多內(nèi)容，都和新教材有很好的契合，這為我學(xué)習(xí)理解新課標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，讓我有了不少基于實踐的發(fā)現(xiàn)和感觸。
    在對比新舊課標(biāo)的異同之處時，我發(fā)現(xiàn)，具體的學(xué)段要求變化不大，大多數(shù)內(nèi)容進行了整合。其中，有三處明顯的變化值得注意：
    2、原來的綜合性學(xué)習(xí)改為“梳理與探究”，體現(xiàn)了跨學(xué)科的學(xué)習(xí)理念;。
    3、小學(xué)三個學(xué)段中，在“閱讀與鑒賞”板塊中，單列了“整本書閱讀”這一項，且各學(xué)段要求層層遞進。
    我想重點就第三點變化——“閱讀與鑒賞”中整本書閱讀的內(nèi)容，談?wù)勎业乃伎肌?BR>    20xx版“閱讀與鑒賞”板塊就是20xx版的“閱讀”板塊。新課標(biāo)對原課標(biāo)的內(nèi)容進行了整合，此外，單獨增加了“整本書閱讀”這一條。我們來看看，不同學(xué)段關(guān)于“整本書閱讀”的具體要求：
    第一學(xué)段(1~2年級)：嘗試閱讀整本書，用自己喜歡的方式向他人介紹讀過的書，養(yǎng)成愛護圖書的習(xí)慣。
    第二學(xué)段(3~4年級)：閱讀整本書，初步理解主要內(nèi)容，主動和同學(xué)分享自己的閱讀感受。
    第三學(xué)段(5~6年級)：閱讀整本書，把握文本的主要內(nèi)容，積極向同學(xué)推薦并說明理由。
    第四學(xué)段(7~9年級)：每學(xué)年閱讀兩三部名著，探索個性化的閱讀方法，分享閱讀感受，開展專題探究，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗。感受經(jīng)典名著的藝術(shù)魅力，豐富自己的精神世界。
    課程標(biāo)準(zhǔn)一字千金，把“整本書閱讀”單列一條，足見對這項工作的重視。從不同學(xué)段的要求也可以看出，這一目標(biāo)也是層層遞進，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、閱讀能力，逐步推進的。
    為什么會增加“整本書閱讀”的要求呢?當(dāng)然是因為它重要啊!
    為什么重要呢?在xx教授的講座中，他也著重提到了這部分的變化，并且詳述了之所以這樣變的原因。我深以為然，在此摘錄下來。
    1、如今的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生閱讀量不夠。古人讀書都是讀整本書，有整段的時間去閱讀，閱讀能力、思維能力會更好。從新學(xué)堂后，為了提高效率，課文開始一篇篇精讀，再舉一反三，但這樣的閱讀量是遠遠不夠的。
    2、閱讀量是語文素養(yǎng)的核心。xx教授認(rèn)為，沒有閱讀量，語文素養(yǎng)根本沒有辦法提升。有了閱讀量，稍微點撥一下，學(xué)生的'語文素養(yǎng)就上去了，因此，必須要通過讀整本書提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    3、小學(xué)是閱讀的黃金期。xx教授說，中國的學(xué)生，小學(xué)階段是閱讀的黃金期，到了初二之后，閱讀的時間就急速下降，為了應(yīng)試，只能暫時放下閱讀，因此從第一學(xué)段就開始強調(diào)整本書閱讀。
    4、通過整本書閱讀磨性子?，F(xiàn)代人面對各種信息轟炸，變得浮躁，而整本書的閱讀可以讓人靜下來，磨煉耐性。
    結(jié)合xx教授的指導(dǎo)，結(jié)合我們學(xué)校的實際情況，以及自己在教育教學(xué)中的實踐，關(guān)于整本書閱讀的落實，我有幾點思考。
    1、在課堂上落實好整本書閱讀的教學(xué)。新教材每冊都安排了一次“快樂讀書吧”欄目，這個欄目就是主題式的整本書閱讀指導(dǎo)，不僅給學(xué)生推薦圖書，還指導(dǎo)閱讀的方法，要求全體學(xué)生共同閱讀。我們不能再秉持以前的舊觀念，認(rèn)為這不是應(yīng)試的知識，就不予重視。要針對快樂讀書吧，實實在在地進行讀書指導(dǎo)，開展閱讀活動。
    我們學(xué)校把每冊“快樂讀書吧”的書籍都按照學(xué)生人手一本的量進行了配備，這為我們開展此項教學(xué)活動提供了得天獨厚的條件。同時，我校每周五下午的七彩社團安排了專門的閱讀指導(dǎo)課，進一步推動整本書閱讀教學(xué)的開展。這學(xué)期，我就利用閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生開展了寓言故事的主題閱讀活動，教給他們閱讀的方法，開展一些有趣的閱讀小活動，將寓言故事的主題閱讀很好地推行了下去。
    2、更加注重閱讀興趣的培養(yǎng)。xx教授表示，整本書閱讀的教學(xué)要放松一點，“讓學(xué)生有興趣，想辦法讓他們有興趣，沒興趣的人也不要過分苛求?！边@一點我深以為然。動不動就讓學(xué)生寫一篇讀后感的事，我不會做的，雖然也擔(dān)心有的學(xué)生沒有真的去讀書，但一旦開始因為閱讀而交作業(yè)，就會讓大多數(shù)學(xué)生失去興趣，就得不償失了。
    那我是怎樣培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的呢?有很多種途徑：一、我會在家長會上不斷強調(diào)閱讀的重要性，引導(dǎo)家長與孩子親子共讀、交流讀書感受，讓家長在書籍上多投資，多買書、多去圖書館，為孩子創(chuàng)造家庭閱讀氛圍;二、我會在班級營造“讀書好”的氛圍，常常表揚愛讀書的孩子，用書作為物質(zhì)獎勵來促進孩子養(yǎng)成好習(xí)慣;三、我會不斷給學(xué)生提供閱讀資源，充分利用班級的圖書角開展讀書漂流，每年發(fā)布一次推薦閱讀的書單，每周評選一名“好書推薦官”進行好書推薦，時不時分享自己的讀書體驗。
    3、注重自由閱讀。xx教授著重強調(diào)了要讓學(xué)生自由閱讀，例如書單的設(shè)計，成人推薦的書單孩子往往不愛看，那就不能強來，要尊重孩子的閱讀喜好。我們在實際教學(xué)工作中確實經(jīng)常遇到這樣的情況：孩子們自己喜歡看的書往往比較淺顯，存在質(zhì)量不夠高的問題。我遇到這種情況都會采取潛移默化的方式去調(diào)整，發(fā)現(xiàn)孩子們讀的書質(zhì)量不高，不動聲色，但是不停地在班級推薦一些更好的書，同時，適時開展一些好書共讀的交流活動。有了老師的引導(dǎo)，多少會有一點變化。但受限于孩子水平的參差不齊，部分學(xué)生的閱讀能力只停留在淺顯的層面，也是沒辦法的事情。
    其實這個書單的制定，我們也可以換一種方式，由老師制定變?yōu)閷W(xué)生共同制定，學(xué)生自己推薦的書，他們一定會更加感興趣。我打算下學(xué)期開始試一試。
    古往今來，太多的先輩向我們講述了讀書的重要性。新課標(biāo)中關(guān)于“整本書閱讀”的提出，是基于“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”的課程理念，也是我們教育教學(xué)工作的一盞指明燈。我想，作為一線教育工作者，我們把孩子閱讀的興趣和能力真正地培養(yǎng)起來，那將是伴隨學(xué)生終生的良好習(xí)慣，于我們也是一件功德無量的事。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十四
    寒假期間，我和同事認(rèn)真閱讀了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）司和語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀》，感觸頗深。
    解讀的序言由中華人民共和國教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認(rèn)真地讀了幾遍序言，感受到了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的重視程度，我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
    一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
    正如王湛副部長所說，教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的`基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），讓基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程改革在當(dāng)代昭示出其強大的生命力。
    二、目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)詳盡。
    對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革的目標(biāo)的制訂解說，《解讀》用詞準(zhǔn)確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強的特點，我把它的六個方面的實質(zhì)簡單的概括為:改革就是在有針對性和講究實效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。
    在制訂各項目標(biāo)的過程中，標(biāo)準(zhǔn)力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標(biāo)性綱領(lǐng)。在具體實施目標(biāo)的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實施目標(biāo)及實施建議方面，標(biāo)準(zhǔn)就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習(xí)”課程目標(biāo)及實施建議，而且各部分制訂相當(dāng)完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標(biāo)準(zhǔn)”分四個方面進行了具體闡述。1.確立現(xiàn)代閱讀理念。2.閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。3.在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。4.關(guān)于知識和能力的關(guān)系。這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細(xì)。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標(biāo)，一舉兩得。
    三、有縱比和橫比。
    &。
    [1][2]。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十五
    我有幸線上學(xué)習(xí)了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx教授對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》的全新解讀，對于如何將“教育踐行在有效學(xué)習(xí)路上”我有了更新的體會。
    十年一改的新課標(biāo)，對于一線語文教師的我來說，不僅僅要求我要仔細(xì)研讀，更要求每一個一線教師在教學(xué)實踐中認(rèn)真落實。20xx年版課標(biāo)中我們詳細(xì)提煉了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，明確了義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包含的內(nèi)容。新增加了課程內(nèi)容這一個重要組成部分。新增了學(xué)業(yè)質(zhì)量，這也是多年來我國義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中首次出現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量。最后的一個變化是在課程實施部分增加了教學(xué)研究與教師培訓(xùn)。新課標(biāo)對課程育人的導(dǎo)向進行了強化，接下來我將就這一點的變化談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?BR>    新課標(biāo)的修訂在語文課程的育人功能對學(xué)生健全的發(fā)展起著非常重要的作用。義務(wù)教育階段的學(xué)生正是形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要階段。新課標(biāo)將關(guān)注點集中在社會主義核心價值觀，中華民族共同體意識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化以及中華民族自尊心、愛國情感、集體意識、文化自信等方面。在課程理念部分以促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，以識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流，梳理與探究等語文實踐活動為主線，綜合構(gòu)建素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系。應(yīng)該說素養(yǎng)型的課程目標(biāo)體系是這一次育人導(dǎo)向一個最典型的表現(xiàn)。所以，為了全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，也為了能夠真正發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，更為了促使學(xué)生獲得健康全面的發(fā)展，在素質(zhì)教育下，我們要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，要借助恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來充分的展現(xiàn)語文學(xué)科的`價值，以確保學(xué)生在教師構(gòu)建的高效課堂中獲得綜合而全面的發(fā)展。
    新修訂義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)有太多需要我們仔細(xì)研讀的部分，想要完全解讀和參透需經(jīng)歷一段比較長的時間。我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)工作過程不斷踐行，結(jié)合“雙減”政策，讓新的教育教學(xué)惠及每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生在教育新時代的陽光下健康成長。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十六
    x月x日下午，我認(rèn)真觀看了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx老師關(guān)于《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》解讀的線上講座，從中我了解到新課標(biāo)主要涉及強化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強了指導(dǎo)性和加強了學(xué)段銜接這五個重大變化。
    通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識的錯誤傾向。讓我明白了我們應(yīng)愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的`整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中要具有主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。最終激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能。
    我們要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)交流。我們參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也以通過表情、動作來實現(xiàn)。在交流的時候有效的評價是非常重要的，因為有效的評價具有檢查、診斷、反饋、鼓勵、甄別和選拔的功能，是為了檢查和改進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，完善教學(xué)過程，最終促進學(xué)生的發(fā)展。
    總之，理論還要有實踐來踐行，我會在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把聽說讀寫和綜合實踐活動落到實處。在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，我會更加努力，開展時效性強的教學(xué)活動，不負(fù)學(xué)生所望!