在學(xué)習(xí)和工作生活中，我們時常需要總結(jié)自己的表現(xiàn)?？偨Y(jié)中的重點(diǎn)信息應(yīng)該如何突出，以便于讀者理解？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對大家有所幫助。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇一
    新課標(biāo)更多的從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展對年段要求進(jìn)行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語文教師的我來說，感覺新課標(biāo)真的是替學(xué)生著想的。比如：新課標(biāo)對中段學(xué)生的要求，在閱讀方面為“初步學(xué)會默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意?！标P(guān)于讓學(xué)生學(xué)會默讀，不出聲，不指讀。這原來屬于第一學(xué)段的要求，而這樣的要求，說實(shí)話對于低段學(xué)生來講，確實(shí)比較困難，過早讓學(xué)生學(xué)習(xí)默讀，只會讓學(xué)生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習(xí)慣，文章中的一些重點(diǎn)詞語，他們只能知道得事實(shí)而非，甚至還會挫敗學(xué)生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長的時間來學(xué)習(xí)、練習(xí)默讀，新課標(biāo)把難度適當(dāng)降低，有利于保護(hù)學(xué)生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進(jìn)中，自然而然地學(xué)會默讀這樣一種閱讀方式。
    在低段口語交際中，增加了一點(diǎn)“敢于發(fā)表自己的意見”的要求，老課標(biāo)中為“有表達(dá)的自信心。積極參加討論，對感興趣的話題發(fā)表自己的意見?！崩险n標(biāo)重在學(xué)生發(fā)表自己感興趣的話題，而在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生非常有想法，但是一當(dāng)需要討論交流時，就沉默了，不愿意在眾人面前展露自己的口才，或者是別人討論的題他都沒有興趣。而新課標(biāo)中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的膽量，只要敢于站起來發(fā)言，就給予肯定，至于發(fā)言內(nèi)容是否精彩我們暫且不要求，把學(xué)生的膽量鍛煉出來了，發(fā)言內(nèi)容是可以在不斷訓(xùn)練中越來越切中要害的，說白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
    通過本次的學(xué)習(xí)，我知道了如何利用學(xué)的知識適用于教育教學(xué)工作當(dāng)中，進(jìn)行實(shí)踐，不斷地提高自己的專業(yè)知識水平，不斷地豐富自己的'工作經(jīng)驗(yàn)，雖然學(xué)習(xí)很繁忙，但是能在這樣充實(shí)的時間里學(xué)習(xí)也是一種享受，希望每一位同仁都有這樣的同感。希望經(jīng)過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力能得到領(lǐng)導(dǎo)、家長、學(xué)生的認(rèn)可。通過學(xué)習(xí)和反思，我認(rèn)識到未來教育需要科研型的教師，而不再是“教書匠”。教師要想從“教書匠”轉(zhuǎn)為科研型教師，首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，給自己不斷充電，消除職業(yè)倦怠。由于我們從事的教育事業(yè)，面對的是一群對知識充滿渴求的孩子，將他們教育好是我們的責(zé)任和義務(wù)。因本人才疏學(xué)淺，也只能結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際簡單談一談，如有疏漏和不妥之處，歡迎指正。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇二
    在這一次對2022版新課標(biāo)的研讀中，我收獲了很多。和20xx版的課標(biāo)相比，新課標(biāo)在課程性質(zhì)，課程內(nèi)容，課程理念方面都有變化，這些變化恰恰是我們需要研讀，需要重視的地方。
    在本次課標(biāo)的修訂中，將社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性。同時加強(qiáng)一體化設(shè)置，促進(jìn)學(xué)段銜接，提升課程科學(xué)性和系統(tǒng)性。結(jié)合“雙減”這一背景，進(jìn)一步精選對學(xué)生終身發(fā)展有價值的課程內(nèi)容，減負(fù)提質(zhì)。
    尤其是在課程內(nèi)容部分，我感觸最深。在2022版課標(biāo)中，新增了主題與載體形式，強(qiáng)調(diào)在課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等方面的內(nèi)容。
    看到這里我不由得想到了這些年中高考的改革，以及從上到下對中華民族傳統(tǒng)文化的重視。它們可以更好的體現(xiàn)中華文明和中國精神，更有效的增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，引導(dǎo)孩子了解自己的國家，熱愛自己的國家。
    通過這次研讀課標(biāo)，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)語文不僅僅是教孩子們怎么讀字詞句，他還是文化傳承中的必不可少的一個組成部分，是培養(yǎng)孩子愛國必不可少的一環(huán)，甚至在義務(wù)教育階段首次提出的語文核心素養(yǎng)的第一條就是文化自信。當(dāng)我們的孩子看著日漫，追著韓星，聊著美劇的時候，當(dāng)家長們爭先恐后的送孩子學(xué)西洋樂、跳拉丁舞、說英語的時候，當(dāng)愛好二胡、武術(shù)、戲曲被人認(rèn)為是土老冒的時候，我們的文化自信在哪里呢?對中國文化都沒有了認(rèn)同，民族尊嚴(yán)，愛國熱情又從何而來呢?這一點(diǎn)在新課標(biāo)中，卻得到了充分的體現(xiàn)。
    就像很多孩子都知道日本的國花是櫻花，說起來頭頭是道。可是卻不知道在中國牡丹花、蓮花、丁香、桂花都有自己獨(dú)特的韻味和含義?？墒橇系摹抖∠憬Y(jié)》這篇文章，帶著孩子通過文字領(lǐng)略了丁香這種花的審美情趣，感受到獨(dú)屬于我們的美好感受，以后他在讀到《雨巷》的時候，欣賞國畫、服飾等等的時候，就能立刻悟出這其中的獨(dú)特韻味。其他還有很多作品都有這樣的作用，我們老師應(yīng)當(dāng)好好用課標(biāo)來解讀文本，借文本來引導(dǎo)學(xué)生。
    語文課要既有語文味兒，又有中國情在其中啊！
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇三
    在2022年河北省小學(xué)語文教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)的過程中，我聆聽的多位教育專家的生動、形象的精彩講座，提高了自身的認(rèn)知能力和業(yè)務(wù)知識水平，同時我也深深地認(rèn)識到自身存在的不足，認(rèn)識到了搞好教育、教學(xué)的緊迫感，下面把此次培訓(xùn)做個總結(jié)。
    本次視頻聽課20多個小時，遠(yuǎn)超過規(guī)定小學(xué)時間。教育專家的講座為我們的教育科學(xué)理論注入了源頭活水。給我們帶來了心智的啟迪、情感的熏陶和精神的享受，讓我們享受了一頓高規(guī)格的“文化盛宴”，讓我受益匪淺。專家們的精辟講解，名師的精彩課堂，都給了我深深的感觸，使我對新課程小學(xué)語文教育有了全新的認(rèn)識，為自己在教學(xué)中遇到的許多困惑尋找到了答案。
    每一次的交流研討中，我們都會結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談體會。每一個話題都會引發(fā)班級成員的熱議。在交流中大家各抒己見，提出了許多新的觀點(diǎn)和問題，使我有了更寬闊的.視野，掌握更高的教學(xué)技能。因此研討交流充實(shí)了我，使我從中吸取了經(jīng)驗(yàn)，讓我獲得了進(jìn)步。我將學(xué)以致用，這樣才能讓自己的工作更加得心應(yīng)手，使教學(xué)效果更上新臺階。
    每次學(xué)習(xí)都是在下班后盡力排除家庭沖突進(jìn)行的，雖然辛苦但是也讓我獲得了快樂。我知道只有不斷地為自己充電，才能適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)模式。常說老師要有一桶水才能給學(xué)生一杯水，但是現(xiàn)在的一桶水已經(jīng)不能滿足需求，我們要給孩子們注入源頭活水，只有不斷的吸取養(yǎng)料才能補(bǔ)充我們的所需，學(xué)生的所求?！笆∨唷毙W(xué)語文遠(yuǎn)程課程的學(xué)習(xí)，為我提供了良好的再學(xué)習(xí)的機(jī)會，給迷茫的我指明了方向并注入了源頭活水。這次的培訓(xùn)給我?guī)砹巳碌慕虒W(xué)理念，帶來了豐富的精神食糧。
    雖說成績是次要的，但每次看著成績一點(diǎn)一點(diǎn)的上去，也是一種學(xué)習(xí)的動力。因?yàn)槊恳稽c(diǎn)的進(jìn)步都是在對自己的肯定，對自己的鼓勵。所撰寫的研修日志、我的教學(xué)故事、教學(xué)設(shè)計(jì)與反思、發(fā)貼等多篇文章都得到了老師在班級好評。
    這次培訓(xùn)我收獲的不單單是專家們講解的內(nèi)容，更是一種理念，一股動力。我將樹立終身學(xué)習(xí)的思想，努力實(shí)踐，把這次培訓(xùn)學(xué)到的新理論運(yùn)用到課堂中，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇四
    本次學(xué)習(xí)了xx教授對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》的解讀，讓我對新課標(biāo)有了一個系統(tǒng)的認(rèn)識，其中有兩點(diǎn)讓我印象最為深刻。
    新課標(biāo)將“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的綜合體現(xiàn)作為要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)和總目標(biāo)。其中“文化自信”更是重點(diǎn)：通過語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化……這些在每一個學(xué)段目標(biāo)后面都有特地指出。課程內(nèi)容的主題與裁體形式也是強(qiáng)化“以文化人”的價值取向，它以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會主義先進(jìn)文化”為主要內(nèi)容。這一核心素養(yǎng)的確立處處彰顯著國家意志。
    第一層的基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是“語言文字積累與梳理”，第二層的發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”，第三層的拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“整本書閱讀”和“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”。
    課程結(jié)構(gòu)的階段性和發(fā)展性通過構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群的方法來實(shí)現(xiàn)，而學(xué)習(xí)任務(wù)群的情境性、實(shí)踐性、綜合性會讓我們每個學(xué)段之間的教學(xué)銜接得更緊密。
    之前我在教學(xué)上基本僅以教科書為教與學(xué)的資源，頂多加上教參，這就導(dǎo)致我的教與學(xué)生的學(xué)非常單一且低效。現(xiàn)在有了學(xué)習(xí)任務(wù)群的引導(dǎo)，我在以后會嘗試著以生活為基礎(chǔ)，以語文實(shí)踐活動為主線，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計(jì)我的教學(xué)活動，讓我的語文教學(xué)從靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的語文實(shí)踐活動。在作業(yè)設(shè)計(jì)上我也會立足于學(xué)習(xí)任務(wù)群，做到“少而精”“實(shí)而活”。
    今后我將繼續(xù)研讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》，做到?？闯Ｐ拢?jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念，以便更好地服務(wù)于學(xué)生。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇五
    通過這幾天對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的仔細(xì)研讀，讓我對語文的概念和作用有了全新的認(rèn)識。語文不僅僅是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，更是提高人的內(nèi)在修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的重要手段，甚至對人的人生觀、價值觀、世界觀等有著直接或間接的影響。
    文字是人類語言的重要組成部分，也是人與人之間交流和溝通的橋梁。當(dāng)今世界，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的日新月異，同時也在要求著人類必須與時俱進(jìn)，跟得上時代的步伐。作為一名小學(xué)語文教師，更是要對自己曾經(jīng)的知識和觀念進(jìn)行全面的更新?lián)Q代，授課形式隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這次通過對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀似乎對自己進(jìn)行了一次全面的洗腦。以下就學(xué)習(xí)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)談?wù)勎业膸c(diǎn)體會：
    一位教育大家曾經(jīng)說過，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文進(jìn)行全面的剖析，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字的運(yùn)用能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，在小學(xué)階段顯得尤為重要。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對每一學(xué)段都設(shè)置了明確的目標(biāo)和內(nèi)容，而小學(xué)一年級，則側(cè)重于識字和寫字。首先，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字；其次，要掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首；再次，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣；最后，能借助漢語拼音獨(dú)立識字。讓孩子從小愛上學(xué)習(xí)祖國的`文字，了解文字在生活中的作用，能積極主動地對語言文字進(jìn)行探究，致力于提高對語言文字的運(yùn)用能力和文化選擇能力而努力奮斗。
    目前最迫切轉(zhuǎn)變的是教師的教育理念，要由教師“滿堂灌”的教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師輔助，提高學(xué)生在課堂上的地位，能與教師進(jìn)行平等的對話；要由純粹地完成教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，讓學(xué)生主動地去學(xué)，而不是教師逼著學(xué)生學(xué)；要由學(xué)生被動地接受課文知識轉(zhuǎn)變?yōu)樘接懶缘恼n堂，開拓學(xué)生的視野，變更學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，提高學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人?？偟膩碚f，就是在轉(zhuǎn)變教育理念的前提下，不僅要轉(zhuǎn)變教師授課的模式，更要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的形式，讓教與學(xué)能在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施過程中，碰撞出新的火花。
    在以往的教學(xué)過程中，特別重視在考試中對人才選拔，而忽略了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。而語文課程評價的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)。一個人素質(zhì)高低的評價標(biāo)準(zhǔn)肯定不止學(xué)習(xí)成績這一條，教師不能單憑學(xué)習(xí)成績這一條而對學(xué)生進(jìn)行等級的劃分。在學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，有一點(diǎn)特別值得重視，那就是：語文課程評價一定要立足于現(xiàn)代社會要求學(xué)生所具備的語文素養(yǎng)上，也就是，我們的評價要得到社會的認(rèn)可。也就是說，當(dāng)學(xué)生學(xué)成踏出社會之后，得到社會人的評價是，“這個人的語文綜合素質(zhì)挺好”，這樣才能證明我們在教學(xué)過程中的評價標(biāo)準(zhǔn)沒有出問題?，F(xiàn)在社會不僅僅要求語文人才具備一手好字，一手好的文章，更需要的是，良好的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，所以，除了教師的評價之外，要多讓學(xué)生開展自我評價和互相評價，從而提高學(xué)生的自我剖析和自我認(rèn)可的能力。
    語言文字存在于人類社會的各個領(lǐng)域，在當(dāng)今社會各種文化的相互沖擊下，語文課程標(biāo)準(zhǔn)給小學(xué)語文帶來了新的生機(jī)與活力，當(dāng)然與之并存的還有新的挑戰(zhàn)，對于此，我們教師與學(xué)生都必須做到“取其精華，去其糟粕”，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化的修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神的成長。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇六
    我們教育界的中小學(xué)教師，校長，局領(lǐng)導(dǎo)一行xx多人去煙臺參加了為期x天的第x屆中小學(xué)語文“主題閱讀實(shí)驗(yàn)研究”課題研討會，短短的x天時間里，除了開幕式閉幕式、領(lǐng)導(dǎo)講話的慣例外，我們聽了xx節(jié)主題閱讀示范課。觀看了一場xx小學(xué)的第一屆主題詩會。
    1、進(jìn)一步認(rèn)識了主題閱讀的意義及必要性。課外閱讀已經(jīng)成為提升學(xué)生語文素養(yǎng)的一條重要途徑，但是由于學(xué)生閱讀時間有限、沒有良好的讀書習(xí)慣、閱讀內(nèi)容魚龍混雜、教師指導(dǎo)缺乏有效性等主客觀因素的制約，課外閱讀一直缺少抓手和著力點(diǎn)。主題閱讀應(yīng)運(yùn)而生。所謂“主題閱讀”，是指圍繞一個主題，在充分重視學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過具有共同主題的多個文本的理會研習(xí)和碰撞交融，在重過程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)文本主題意義建構(gòu)的一種開放性的閱讀實(shí)踐活動。它主x在實(shí)際閱讀實(shí)踐中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的閱讀文本重新作一番精心的整合。這里的主題，可以是思想主題，也可以是知識主題或文化主題。聆聽了劉憲華校長和專家們關(guān)于“主題閱讀”的報(bào)告及專家點(diǎn)評，我被她“塑造心靈的閱讀”的全新思想所折服，被她“一主兩翼”的課程體系所吸引，為她“以藤串瓜，整體施教”的單元主題閱讀教學(xué)法而驚嘆——這是一個孩子們真正需要的語文的精神世界，這是一種語文教學(xué)的至高境界，這是一場語文教學(xué)的新革命!
    2、主題閱讀的特點(diǎn)是以單元為單位組織教學(xué)，而不是一篇課文一篇課文地去教。單元主題好比一根藤，文章好比藤上的瓜，以“藤”串“瓜”，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。主題單元教學(xué)必須吃透教材，整合教材，找出單元課文的相通點(diǎn)，找出學(xué)習(xí)方法的共性，制定出適合學(xué)生高效學(xué)習(xí)的學(xué)案。在精讀課文中教師引導(dǎo)學(xué)生摸索出學(xué)習(xí)方法，然后在略讀課文中運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方法，學(xué)生自主高效地學(xué)習(xí)、交流。
    3、主題閱讀以讀為主，從讀中領(lǐng)悟文章中的精髓。從不同形式，不同聲調(diào)，不同理解去領(lǐng)悟作者在這篇文章中所要表達(dá)的思想感情，正如陸恕老師所說的“一讀解千愁”。
    4、語文教學(xué)要有語文味。在課堂上，學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練要扎實(shí)有效;采用合適的、不同形式的讀，使語文課堂書生瑯瑯;課中課后注重學(xué)生對語言文字的積累和運(yùn)用?！爸黝}閱讀”提倡“三少三多”，即少提問，多讀書;少講解，多讀書;少做題，多讀書。這樣的教學(xué)思想讓《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的“多讀書、好讀書、讀好書、讀整本的書”有了充分的落實(shí)，從而保障了學(xué)生課外閱讀量的有效完成，讓我看到了小學(xué)語文教育的曙光。在“主題閱讀”的課堂上，我們聽不到老師繁瑣的講解，瑣碎的提問，聽到最多的是學(xué)生朗朗的讀書聲，看到最多的是學(xué)生專注的自學(xué)。有主題的閱讀與隨意讀，不求甚解的讀。的.確，主題閱讀“一主兩翼”的課程體系和“單元主題教學(xué)法”在潛移默化中如春風(fēng)化雨般對學(xué)生進(jìn)行著心靈與思想的塑造。我想，這也正是“主題閱讀”能夠成為“深度閱讀”和“心靈閱讀”的根本所在。我堅(jiān)信，這樣的課程能夠扎實(shí)、快速、有效地提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。
    觀摩了十幾節(jié)“主題閱讀”展示課，課堂上師生聲情并茂的誦讀，讓我深刻感受到了何謂“口誦心為”。在與“主題閱讀”近距離接觸后，我才真正感受到主題閱讀“情感誦讀”的魅力。
    5、語文教學(xué)以讀為本。朗讀能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感。學(xué)生朗讀能力逐步提高，對語言文字的理解就會逐步加深。新課標(biāo)在目標(biāo)定位中指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的朗讀中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，朗讀是學(xué)生領(lǐng)略課文蘊(yùn)涵情感的途徑，學(xué)生富有感情的朗讀本身就是對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。閱讀教學(xué)中，教師要重視指導(dǎo)有感情地讀，讀出音韻，讀出意境，讀出情味。
    總之，通過參加本次活動，我的收獲頗多，在以后的教學(xué)活動中，我將帶領(lǐng)我的團(tuán)隊(duì)更加努力，認(rèn)真做到語文教學(xué)體現(xiàn)以語言訓(xùn)練為中心，特別加強(qiáng)語言的運(yùn)用。培養(yǎng)學(xué)生的語文閱讀能力，提高他們的人文素養(yǎng)。努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念及方法、策略，提高語文課堂的效率。于永正老師說：從語文教育的角度講，學(xué)生的語文素養(yǎng)很大程度上是在閱讀中形成的，三分筑基在課內(nèi)，七分筑塔在課外。得閱讀者得天下，成閱讀者成一生——抓住閱讀就抓住了語文的根，得到閱讀之“樂”就得到了語文的魂。這正是xx校長倡導(dǎo)的“主題閱讀”的宗旨。今天，乘著課程改革的春風(fēng)，走在回歸語文教學(xué)本色的道路上，心若在，夢就在，昨天所有的榮譽(yù),已變成遙遠(yuǎn)的回憶。勤勤苦苦已度過半生,今天重又走入風(fēng)雨。我不能隨波浮沉,為了我所愛的學(xué)生。再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng),只為那些期待的眼神。心若在夢就在,天地之間還有真愛看成敗人生豪邁,只不過是從頭再來。詩人汪國真在《熱愛生命》中寫到，“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程，我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切，都在意料之中”。心頭的重?fù)?dān)無法釋懷，我相信，我們河曲教育戰(zhàn)線有這樣一班熱衷于主題閱讀的領(lǐng)導(dǎo)集體，有這樣一批癡心追求主題閱讀的教師，我們一定會將“主題閱讀”進(jìn)行到底，“主題閱讀”也將會在我們河曲生根發(fā)芽，遍地開花，我們的語文教學(xué)也會破繭成蝶、鳳凰涅槃最終必將結(jié)出累累碩果。造福河曲人民。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇七
    “學(xué)然后知不足”，通過這次小學(xué)語文新課標(biāo)培訓(xùn)，我從中獲得許多感悟，深有體會，現(xiàn)心得體會如下：
    在語文教學(xué)中，要發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，確保學(xué)生的主體地位，需要做到以下幾方面：
    首先，必須使學(xué)生在一種民主、和諧、平等的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)。為此，教師要善于調(diào)控自己在課堂上的情緒表現(xiàn)。教師的情緒表現(xiàn)不可避免地會影響學(xué)生的心理狀態(tài)，其情緒良好，可以使全體學(xué)生心曠神怡，使課堂氣氛輕松愉快；而不良情緒卻使學(xué)生產(chǎn)生心理壓力，導(dǎo)致教學(xué)中學(xué)生角色的附庸化。所以教師一進(jìn)課堂，必須拋棄雜念，甩開煩惱，集中精力進(jìn)入角色，在這樣民主、平等、和諧的氛圍中，產(chǎn)生情感的遷移，從而使學(xué)生“親其師、信其道、樂其學(xué)”。
    其次，靈活運(yùn)用教法，激發(fā)學(xué)生想學(xué)。學(xué)生對某門學(xué)科有了興趣，才會自覺地動腦筋，積極地學(xué)習(xí)。有了興趣，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能在學(xué)習(xí)中發(fā)揮他們的主體作用。為此，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征和個性特點(diǎn)，以教材為載體，以訓(xùn)練語言為主要內(nèi)容，以靈活運(yùn)用教法為手段，以教更好地為學(xué)服務(wù)為目的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一可化靜為動。根據(jù)小學(xué)生好動的特點(diǎn)，教師利用教材提供的信息，進(jìn)行動態(tài)處理，變靜為動，讓學(xué)生畫一畫、做一做、聽一聽、看一看、演一演、想一想等，積極參與，主動獲知。
    最后，注重學(xué)法傳授，讓學(xué)生會學(xué)。加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”是當(dāng)代一種全新的教育觀。古人也曾指出：“授人以魚，只供一餐；授人以漁，可享一生?！睘榇?，教師只有讓學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，并能選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，這樣才能真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)法指導(dǎo)一般有：注重學(xué)習(xí)過程，概括學(xué)法；教師典型示范，展示學(xué)法；舉一反三，遷移學(xué)法；緊扣教材特點(diǎn)，指點(diǎn)學(xué)法等。就教材和學(xué)生而言，學(xué)法的傳授要因課而異，因人而異。不同體裁內(nèi)容的課文有不同的學(xué)習(xí)方法，教師應(yīng)從教材實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同年級的要求和學(xué)習(xí)語文的方法體系，制定一個有系統(tǒng)、有層次、有重點(diǎn)的學(xué)法指導(dǎo)計(jì)劃，把學(xué)法變成學(xué)習(xí)過程中可供學(xué)生實(shí)際操作的具體步驟，切不可機(jī)械、隨意、圖形式。如：學(xué)習(xí)同類課文和段落相似的課文可用遷移式。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，掌握學(xué)習(xí)方法，主動求知，讓學(xué)生自己會學(xué)。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇八
    今天，我學(xué)習(xí)了《初中語文新課標(biāo)》，感受頗深。就其中的幾點(diǎn)，談?wù)勎覝\薄的認(rèn)識。
    《語文課標(biāo)》中告訴我們，在語文課程中，應(yīng)該逐漸改變“告訴式”的教學(xué)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探究，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的語言現(xiàn)象和事實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題，努力擺脫模式化的套路，尋求語言運(yùn)用的創(chuàng)新。
    我在語文課堂教學(xué)中，有時對學(xué)生就放不開手腳，心里總想著讓他們按照自己的思維進(jìn)行。比如，我在教學(xué)生仿句時，總覺得他們寫的不夠完美，不太盡人意，總想把自己認(rèn)為所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案展示給他們，唯恐他們特別是中下等生答不出來。其實(shí)我這么做事沒啥太大的必要，學(xué)生有時思維的跳躍性很大，很有創(chuàng)新能力的。如學(xué)生在仿句中這樣寫到“當(dāng)一個人垂頭喪氣的時候，他忘記了2希望是一種習(xí)慣”，“當(dāng)一個人一無所知的時候，他忘記了學(xué)習(xí)知識是一種習(xí)慣”，“當(dāng)一個人責(zé)怪別人的時候，他忘記了寬容他人是一種習(xí)慣”等等，而且有些中下等生寫的也還是相當(dāng)不錯的。所以說，這個時候，老師就不要給學(xué)生記什么所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案了，而是順勢積極鼓勵學(xué)生，給他們創(chuàng)設(shè)一個生動、活潑、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的思維活躍起來，讓他們獲得充分展示自己語文學(xué)習(xí)成果的機(jī)會。
    在語文教學(xué)中有時我們會脫離語言文字運(yùn)用情況，而討論作品和作者的思想感情問題。有時我也會注重這一點(diǎn)。對于文中難理解的語句，總是想方設(shè)法給學(xué)生講“深”講“透”，而忽視了對本文中語言文字的進(jìn)一步掌握，結(jié)果是適得其反。學(xué)生不但沒聽懂，而且也不會運(yùn)用。所以語文的閱讀教學(xué)可以從具體語言文字運(yùn)用現(xiàn)象入手，通過對課文語言文字的品味、咀嚼，來探索文本的意蘊(yùn)，或者是從整體閱讀的感悟出發(fā)，再到語言文字中找出依據(jù)。因此，在教學(xué)中，根據(jù)實(shí)際情況，對文中的美詞、美句、美段進(jìn)行賞析，教會學(xué)生從不同的角度去體會、感悟，在書上做好批注，各抒己見，教師對他們的見解以鼓勵為主，理論聯(lián)系實(shí)際，落實(shí)到小練筆中，目的是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用或者是駕馭語言文字的能力。
    讀書是語文學(xué)習(xí)的第一要務(wù)?！缎抡n標(biāo)》中也強(qiáng)調(diào)“讀書”在語文學(xué)習(xí)和思想文化修養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，要求高度重視閱讀的興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力。
    在語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)應(yīng)該貫穿始終。這樣就有必要對于不同年級段的學(xué)生推薦一些閱讀書目和閱讀篇目，引導(dǎo)學(xué)生在讀書過程中注重積累，注重感悟和整體把握，更要注重語言文字的運(yùn)用。隨著年齡年級的增長，更要注重培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。所以，在語文教學(xué)中，一定要下大功夫認(rèn)真抓好“讀書”這一根本環(huán)節(jié)。
    以上就是我對《初中語文新課標(biāo)》學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)淺薄的認(rèn)識。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇九
    2022年8月1日至8月4日我參加了縣教育局組織的小學(xué)語文教師培訓(xùn)，這次培訓(xùn)給我的感受可以用一句詩概括“春種一粒粟，秋收萬顆子”。在這次培訓(xùn)中王拴龍、杜海洋、燕小艷等各位老師的精彩報(bào)告正是如此，他們以自己的教學(xué)實(shí)踐和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，給了我強(qiáng)大的動力和深奧的理論指導(dǎo)。我覺得只有靜下心來拓寬知識視野，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，在平時的實(shí)際教學(xué)工作之中善于學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)，這樣的話歷經(jīng)寒暑，久經(jīng)磨練，方能不斷提高自己的教育教學(xué)能力和水平，一定會做到成竹在胸，卓爾不凡。下面我就這次培訓(xùn)談?wù)勛约旱捏w會：
    這次培訓(xùn)內(nèi)容非常貼合實(shí)際教學(xué)。比如：燕小艷老師講的“怎樣上好微型課”，我從中知道了微型課與微課的區(qū)別在于微型課是形體齊備而規(guī)模較小的一個完整的'教學(xué)過程的濃縮，而微課是指以視頻為主，要載體記錄教師在教學(xué)過程中圍繞某個知識點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩教與學(xué)活動的全過程。燕老師還以自己講的《楊氏之子》一課為例，講了上好一節(jié)微型課必須具備的六點(diǎn)：取舍、主線、導(dǎo)入、小結(jié)、板書、亮點(diǎn)。這些的講述本是我對微型課的一概不知變?yōu)檠矍耙涣?，這也為我們面臨參加評審職稱的老師做了一個鋪墊。
    這次培訓(xùn)中每個做報(bào)告的老師都會毫無保留的把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、心得等一一講述給我們每個參加培訓(xùn)的老師。比如：安亞妮老師在講“記敘文閱讀方法及解題策略”之前把自己的教學(xué)中的感悟告知了大家：關(guān)心學(xué)生生活勝于關(guān)心學(xué)習(xí)；減輕學(xué)生作業(yè)量；甩掉黃金教程、字詞句篇；以身作則，堅(jiān)持閱讀。而這些正是我們工作中常常犯得錯誤，同時也在提醒每個教師在實(shí)際教學(xué)工作中更要注重的是為人師表，以身作則和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
    在觀摩了清華附小校長竇桂梅老師講的《圓明園的毀滅》一課，讓我覺得竇老師不僅僅教給學(xué)生的是知識，更是讓學(xué)生懂得了“落后就要挨打”的道理，這樣一來更加激發(fā)了學(xué)生的愛國之情，同時也讓學(xué)生意識到只有努力學(xué)習(xí)，才能立志報(bào)國。再者竇老師在執(zhí)教的過程中非常注重有針對性的評價，注意通過恰當(dāng)而又精妙評價語引導(dǎo)，激勵學(xué)生，加強(qiáng)了朗讀指導(dǎo)，讀出了畫面；讀出了情感；讀出了見解；讀出了方法，這一點(diǎn)非常值得我借鑒和學(xué)習(xí)。
    總之，這次培訓(xùn)對于我來說是一次難忘的充電機(jī)遇，縣教育局給我們提供了這個再學(xué)習(xí)，再提高的平臺讓我們湊集在一起學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同提高。因此，在今后的工作中，我將建立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，在師一日，便不可荒廢半日。通過學(xué)習(xí)不斷獲取新知識，增長自身的才干，適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢。為了無愧于教師這一職業(yè)，也為了實(shí)現(xiàn)自己心中的理想信念，我定會努力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己，做一名合格的小學(xué)教師。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十
    20xx年7月7日，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了崔允漷教授《育時代新人，繪課程藍(lán)圖》和吳剛平教授《義務(wù)教育新方案新課標(biāo)》的主題講座。兩位教授針對《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》的深入解讀和精彩闡述，讓我們受益匪淺。
    兩位教授均強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)，新課標(biāo)“聚焦核心素養(yǎng)，面向未來”是義務(wù)教育課程建設(shè)的五個基本原則之一，“素養(yǎng)導(dǎo)向”貫穿于課程編制，課程實(shí)施的全過程。我覺得教育的本質(zhì)就是傳承文化，創(chuàng)新知識，促進(jìn)人的發(fā)展。我們通過教育傳承文化，把優(yōu)秀的，符合時代的，有生命力的文化傳給下一代，同時還要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，注重培育學(xué)生的終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)。我們教的是課文，是知識技能，留下的是素養(yǎng)。兩位教授指出，核心素養(yǎng)是正確的價值觀，必備品格和關(guān)鍵能力的綜合結(jié)晶。那么，讓學(xué)生形成更加正確的世界觀，不斷地形成必備的品格和關(guān)鍵能力將是我們教育工作者在教育教學(xué)工作中不斷努力的'一個重要方向。
    作為一名語文老師，結(jié)合這次學(xué)習(xí)兩位教授的對核心素養(yǎng)的深入解讀和自己以往的教學(xué)實(shí)踐，在今后的教育教學(xué)中，我會從以下幾個方面著重入手，不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
    興趣是基石，興趣是最好的老師，只有讓學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生。
    興趣，學(xué)生心中才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，才會主動地探究、學(xué)習(xí)。在我們的教學(xué)過程中，我們采用多元化的教學(xué)方法，讓學(xué)生在自主思考中學(xué)習(xí)，合作探究中學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)的情景中學(xué)習(xí)，在品讀感悟中學(xué)習(xí)，在老師的賞識和激勵中學(xué)習(xí)……讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的快樂，從而喜歡上語文這門學(xué)科，在樂學(xué)求知中不斷提升核心素養(yǎng)。
    語文素養(yǎng)的不斷提升我覺得離不開閱讀?！案褂性姇鴼庾匀A”，當(dāng)知識積累沉淀到一定程度，就會在人身上形成一種富有個性的文化素養(yǎng)。吳剛平教授指出：學(xué)生的閱讀離不開老師的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生讀什么，怎么讀。我們老師要采用各種行之有效的方法，幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本，廣泛閱讀積累。“知書達(dá)理”，學(xué)生讀的書多了，自然就會形成自己正確的價值觀和優(yōu)秀的品格、能力。所以我們要加強(qiáng)閱讀的指導(dǎo)和教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀的積累和沉淀中不斷提升核心素養(yǎng)。
    吳剛平提出新方案新課標(biāo)中關(guān)鍵詞“育人為本”也給我留下了深刻的印象。教育理念很重要，從原先的知識為本到育人為本的轉(zhuǎn)變尤為重要，它關(guān)乎我們國家的未來，關(guān)乎每個學(xué)生的未來。我們要清醒地認(rèn)識到學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情。我們作為老師不能越俎代庖，學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，在老師的引導(dǎo)組織下，學(xué)生通過自學(xué)、討論、探究，主動地獲得知識。這樣學(xué)生獲得的知識是獲得，不是老師講授的死知識，這樣獲得的知識學(xué)生印象深刻，也會創(chuàng)新地靈活運(yùn)用。學(xué)生這樣學(xué)習(xí)，不但獲得了知識，學(xué)習(xí)能力也不斷得到提升，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。其實(shí)，在我們的課堂上還存在著直接灌輸?shù)默F(xiàn)象，這樣有時候是節(jié)省時間，但“育人為本”是以培養(yǎng)學(xué)生為目的，而不是以灌輸知識為目的。所以，我們老師應(yīng)該大膽地放手，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主地探究地、合作交流地、靈活創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，在這樣的學(xué)習(xí)過程中不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
    培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長期的過程，而且還有待于我們不斷去實(shí)踐和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)，切切實(shí)實(shí)踐行課標(biāo)精神，為培育時代新人而不懈努力。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十一
    四月份，對于教育工作者來說，是一個特殊的月份，義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，掀起一股學(xué)習(xí)熱潮，官方解讀，名師解讀，霸屏大多數(shù)教育類的公眾號。作為一線教師，對其中的一些概念很難吃透，為此，我學(xué)習(xí)了吳欣歆教授的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）解讀，溫儒敏教授的《遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實(shí)際，用好統(tǒng)編教材》，郭華教授的《讓素養(yǎng)落地，讓學(xué)生進(jìn)入課程，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，王崧舟教授、李竹平老師等的解讀，站在“巨人的肩膀上”，期望可以厘清概念，指導(dǎo)自己的教學(xué)。
    強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向。
    在“課程性質(zhì)”里有這樣一段敘述：語文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為培養(yǎng)學(xué)生求真創(chuàng)新的精神、實(shí)踐能力和合作交流能力，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展及學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。教育的目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。課程是聯(lián)結(jié)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，本質(zhì)上來說，是以課程來達(dá)到培養(yǎng)人的目標(biāo)。
    參照《20xx版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的學(xué)科核心素養(yǎng)——語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，“新課標(biāo)”中也提出了學(xué)科核心素養(yǎng)——文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造，旨在構(gòu)建素養(yǎng)型語文課程目標(biāo)，為學(xué)生進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。正如課程目標(biāo)對核心素養(yǎng)的定位：核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價值的集中體現(xiàn)。
    優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
    課程內(nèi)容部分，明確了主題與載體形式：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化、外國優(yōu)秀文化、日常生活與科技進(jìn)步。最大的變革是內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式以三個層面，六個學(xué)習(xí)任務(wù)群來設(shè)置：基礎(chǔ)型——語言文字積累與梳理；發(fā)展型——實(shí)用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)、思辨性閱讀與表達(dá)；拓展型——整本書閱讀、跨學(xué)科學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，同時各具特定的育人功能，其特征是：情境性、實(shí)踐性、綜合性。
    “課程性質(zhì)”提出：語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過積極的語言實(shí)踐，積累語言經(jīng)驗(yàn)，體會語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力。核心素養(yǎng)的特征應(yīng)和著課程性質(zhì)。知識具有情境性，學(xué)習(xí)是情境化的實(shí)踐。知識的獲得是學(xué)生和情境互動的結(jié)果，學(xué)習(xí)是情境化的實(shí)踐。核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累構(gòu)建，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情景當(dāng)中表現(xiàn)出來的。學(xué)習(xí)任務(wù)群追求的是語言、思想、知識、情感修養(yǎng)等各個方面的多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)。
    課程內(nèi)容的變化將會帶動教與學(xué)的變革，以真實(shí)的學(xué)習(xí)情境、統(tǒng)整的學(xué)習(xí)主題以及典型的實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思維。
    研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
    學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是本版課程標(biāo)準(zhǔn)的又一重大變化，分學(xué)段詳細(xì)描述了識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究四大領(lǐng)域的關(guān)鍵學(xué)業(yè)表現(xiàn)，體現(xiàn)學(xué)段結(jié)束時學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的水平。
    增強(qiáng)了指導(dǎo)性。
    教學(xué)建議部分，從目標(biāo)定位、內(nèi)容選擇、活動設(shè)計(jì)、時代要求四個方面明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，并且強(qiáng)調(diào)了“怎么教”，對于一線教師來說，實(shí)施起來有了抓手，指導(dǎo)教師更好地進(jìn)行教育教學(xué)活動，達(dá)到育人的目標(biāo)。
    加強(qiáng)了學(xué)段銜接。
    從幼兒園到九年義務(wù)教育，再到高中，孩子的發(fā)展是連續(xù)的，“新課標(biāo)”依據(jù)學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會性等方面，合理安排不同學(xué)段內(nèi)容。對于第一學(xué)段來說，減緩坡度、降低難度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和吸引力，幫助學(xué)生適應(yīng)小學(xué)生活；第二、三、四學(xué)段目標(biāo)呈現(xiàn)螺旋上升式，體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進(jìn)階性。
    1、核心素養(yǎng)。
    義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。
    “文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！闭Z文課程擔(dān)負(fù)了文化積淀、文化傳承的任務(wù)，王崧舟教授多年前就開始注重中華文化的滲透，做了一系列的“文化自覺背景下的教學(xué)”講座。王崧舟教授強(qiáng)調(diào)：學(xué)語文就是學(xué)文化，教語文從根本上來說教的就是文化，教的主要是中國文化。在他的課例中，特別注重文化的傳承。余秋雨先生曾說：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！敝腥A文化如陳年的酒，時間越久，越是醇厚，它塑造著中國人的品格。讓學(xué)生認(rèn)同中華文化，緊抓“感受與熱愛”、“繼承與弘揚(yáng)”、“關(guān)注與參與”、“了解與借鑒”四組詞，適時在教學(xué)中滲透，“潤物細(xì)無聲”般植入學(xué)生心中。
    “語言運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感；了解國家通用語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，形成個體語言經(jīng)驗(yàn)；具有正確、規(guī)范運(yùn)用語言文字的意識和能力，能在具體語言情境中有效交流溝通；感受語言文字的豐富內(nèi)涵，對國家通用語言文具有深厚感情?！闭Z文的基礎(chǔ)是語言文字，核心是運(yùn)用。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要獲得“語感、經(jīng)驗(yàn)、意識、能力”，感受“內(nèi)涵、情感”。近年來，一些名師特別注重語用的價值，研究語言的使用及其規(guī)律。在實(shí)際教學(xué)中，我們也發(fā)現(xiàn)，課堂上體現(xiàn)語用的價值之后，學(xué)生獲得語言經(jīng)驗(yàn)相對較輕松，運(yùn)用也較之前規(guī)范。將“語言運(yùn)用”作為核心素養(yǎng)之一，非常必要。
    “思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。”百科搜索中對思維能力的界定是：指人們在工作、學(xué)習(xí)、生活中每逢遇到問題，總要“想一想”，這種“想”，就是思維。它是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識來解決問題的。無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，還是人類的一切發(fā)明創(chuàng)造活動，都離不開思維，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。與數(shù)學(xué)等學(xué)科不同，語文課程的語言材料大多是感性的，是作者有感而發(fā)的，將感性材料轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識，需要思維能力發(fā)揮巨大作用，在此過程中，思維能力、思維品質(zhì)、求真態(tài)度也要共生共長。
    “審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念?！泵朗悄軌蜃屓烁械接鋹偟囊磺惺挛铮瑢徝朗窃诶碇桥c情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和評判世界上的存在。語言本身具有音韻美、節(jié)奏美、情感美、意境美等因素，能激發(fā)讀者的想象力，進(jìn)而創(chuàng)造。因?yàn)閷φZ言的審美，了解語言的美，發(fā)現(xiàn)語言的美，并且可以告訴別人美在哪里，且能夠用美的語言來表述自己的觀點(diǎn)，審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力、審美觀念循環(huán)互動，互相促進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生具備高雅情趣。
    2、學(xué)習(xí)任務(wù)群。
    “新課標(biāo)”提出學(xué)習(xí)任務(wù)群，這個概念對于我們來說非常陌生，不過，《20xx版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已有模型。溫儒敏教授提出：“學(xué)習(xí)任務(wù)群就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，對老師來說就是教學(xué)內(nèi)容。六個學(xué)習(xí)任務(wù)群就是六個方面的教學(xué)內(nèi)容，跟前面課程目標(biāo)是相通的。理解學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出，一是想明確我們的教學(xué)內(nèi)容。用學(xué)習(xí)任務(wù)群來表達(dá)，把它清晰化，更加集中，具有創(chuàng)造性。二是想提出一個新的教學(xué)模式。這種模式就是設(shè)立一個情景，設(shè)定一個典型任務(wù)，在六個任務(wù)群下邊的某一個項(xiàng)目中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)，以此加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教學(xué)的實(shí)踐性?！?BR>    “新課標(biāo)”在“內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式”中是這樣界定的：設(shè)計(jì)語文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實(shí)踐活動。李竹平老師說：如果一個單元設(shè)計(jì)一個核心任務(wù)，在主題、目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面相關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)，就組成了一個“群”?；A(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對學(xué)習(xí)活動來說的，發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對語篇類型而言的，拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對學(xué)習(xí)方式的。
    學(xué)習(xí)任務(wù)群并不是孤立的，也不是并列的，而是相互交叉滲透的，形成一個完整的整體。如在各個學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)當(dāng)中，都要為語言文字的`積累與梳理積累材料，提出問題奠定基礎(chǔ)，要滲透在所有學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)當(dāng)中，它可能是在某個學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中一個小小的伴隨性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    李竹平老師指出：學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)，是為了促進(jìn)教與學(xué)方式的變革——用任務(wù)驅(qū)動的方式來組織學(xué)習(xí)活動，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)為中心”，注重促進(jìn)學(xué)生自主構(gòu)建的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這就強(qiáng)調(diào)了學(xué)生本位，強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”。比如圍繞一個主題設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生生發(fā)興趣，進(jìn)而進(jìn)行梳理與探究、閱讀與鑒賞等語文活動，把“學(xué)”作為主體，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    “新課標(biāo)”的實(shí)施，必然使一線教師面臨挑戰(zhàn)，雖說這一版的課標(biāo)明確了教什么、怎么教，然而對于高層設(shè)計(jì)的理論層面，在落實(shí)中依然會有很多困難。統(tǒng)編版教材主編溫儒敏教授說：教材會有一定的修訂，將吻合課標(biāo)精神的保留，體現(xiàn)課標(biāo)精神的也做保留，將不符合的內(nèi)容做一些修訂、改造。
    梳理現(xiàn)行的統(tǒng)編版教材，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教學(xué)內(nèi)容與《新課標(biāo)》是契合的。
    如：“語言文字積累與梳理”第一學(xué)段的識字單元、語文園地中的識字加油站、字詞句運(yùn)用、日積月累，第二、三學(xué)段詞句段運(yùn)用、日積月累等安排的教學(xué)內(nèi)容，有識字寫字、標(biāo)點(diǎn)符號的用法、修辭手法的運(yùn)用，諺語、成語、古詩積累等等。
    “實(shí)用性閱讀與交流”在口語交際、習(xí)作、部分課文中有體現(xiàn)；“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”每冊教材中都有文體單元，單元習(xí)作指向的也與本單元文體相關(guān)；“思辨性閱讀與表達(dá)”在教材中有非連續(xù)性文本、含有思辨意義的故事、記述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的文章等。
    “整本書閱讀”是統(tǒng)編版教材很重視的教學(xué)內(nèi)容，從一年級的“和大人一起讀”到后面幾個年級的“快樂讀書吧”，題材豐富，由易到難，有詳實(shí)的讀書推薦與讀書方法指導(dǎo)。“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”在綜合性實(shí)踐單元中凸顯，三年級的傳統(tǒng)節(jié)日、四年級的現(xiàn)代詩、五年級的遨游漢字王國、六年級的畢業(yè)獻(xiàn)禮，完成實(shí)踐活動，必然會融合幾個學(xué)科，拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道和運(yùn)用領(lǐng)域。
    《新課標(biāo)》是風(fēng)向標(biāo)，教材承載著落實(shí)理念的任務(wù)，對于教學(xué)實(shí)施者的一線教師，我們面臨的最大挑戰(zhàn)是全面把握教材。要想學(xué)生有結(jié)構(gòu)化的語文思維，教師的腦中得有一張結(jié)構(gòu)緊密的網(wǎng)絡(luò)，需要我們下苦功夫，對小學(xué)階段的教材體系有比較完備的梳理，自下而上或自上而下建立知識架構(gòu)，注重核心素養(yǎng)的滲透，注意能力點(diǎn)之間的勾連，讓學(xué)習(xí)任務(wù)群相互交叉滲透，整體提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力。
    課程改革的得失，取決于教師?！缎抡n標(biāo)》的實(shí)施不會是一蹴而就的，必將經(jīng)歷一個漫長的過程。要守正創(chuàng)新，以教學(xué)的規(guī)律為前提，根據(jù)學(xué)情穩(wěn)步推進(jìn)，融合課標(biāo)理念，立足“立德樹人”的目標(biāo)，指導(dǎo)課堂教學(xué)，使《新課標(biāo)》的落地有實(shí)效，育真人。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十二
    在假期里，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新課標(biāo)，在學(xué)習(xí)中使我受益匪淺，收獲豐厚，感觸很多，通過學(xué)習(xí)《小學(xué)語文新課標(biāo)》，使我加深了對新課程改革的理解與體會，我進(jìn)一步認(rèn)識到了新課改的必要性和緊迫性。
    新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，我將根據(jù)新的語文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。
    學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。而教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。讓我明白了教學(xué)方式的確立要在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來，有助于學(xué)生發(fā)揮各方面能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。
    以下我就圍繞自己學(xué)習(xí)略談幾點(diǎn)體會和感受：
    （1）通過學(xué)習(xí)我深刻體會到新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力；將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實(shí)踐緊密結(jié)合的要求。提出閱讀、書寫與寫作的速度要求，并有量化指標(biāo)。更重要的是注重了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    （2）通過學(xué)習(xí)我深切體會了轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式與提高教學(xué)效率之間的關(guān)系。新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，一些教師片面地理解為不合作不探究就不是新課程。我們發(fā)現(xiàn)，很多老師們凡上課又特別是有人來聽的教研課，都必用自主、合作、探究的方式。
    當(dāng)然，我們不是說用新的學(xué)習(xí)方式不好，我們必須明白，不管什么學(xué)習(xí)方式都是為達(dá)到教學(xué)目的、提高教學(xué)效率服務(wù)的，都是為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的，因此，學(xué)習(xí)方式不在于一定要多么新，而在于用得恰當(dāng)，用得適度，用得有效果。
    現(xiàn)在的問題是，一些老師找不準(zhǔn)合作探究的問題，把一些不該探究、不用探究、也無法探究的問題拋出來，讓學(xué)生圍成一堆，煞是熱鬧地討論一番，然后教師又抬出現(xiàn)成的結(jié)論，合作變得毫無意義。要改變教師講，學(xué)生聽，教師問，學(xué)生答的接受式學(xué)習(xí)方式，要指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動，選擇不同的學(xué)習(xí)方式，如觀察、實(shí)踐、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、模仿、體驗(yàn)等，讓學(xué)生自主探索，從而在教師的指導(dǎo)幫助下，形成良好的行為習(xí)慣，獲得語文素養(yǎng)。建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體作用的開放性教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》帶給我們的僅僅是理念上的認(rèn)識，理論上的指導(dǎo)，要真正的落實(shí)到實(shí)踐中還需要我們每位教師在教學(xué)實(shí)踐中去認(rèn)真領(lǐng)悟，不斷反思摸索。用愛心開啟學(xué)生心靈的大門，用汗水耕耘教育這方圣土。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十三
    寒假期間，我和同事認(rèn)真閱讀了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）司和語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》，感觸頗深。
    解讀的序言由中華人民共和國教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認(rèn)真地讀了幾遍序言，感受到了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的重視程度，我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
    一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
    正如王湛副部長所說，教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的`基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），讓基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程改革在當(dāng)代昭示出其強(qiáng)大的生命力。
    二、目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)詳盡。
    對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革的目標(biāo)的制訂解說，《解讀》用詞準(zhǔn)確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強(qiáng)的特點(diǎn)，我把它的六個方面的實(shí)質(zhì)簡單的概括為:改革就是在有針對性和講究實(shí)效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。
    在制訂各項(xiàng)目標(biāo)的過程中，標(biāo)準(zhǔn)力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標(biāo)性綱領(lǐng)。在具體實(shí)施目標(biāo)的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實(shí)施目標(biāo)及實(shí)施建議方面，標(biāo)準(zhǔn)就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習(xí)”課程目標(biāo)及實(shí)施建議，而且各部分制訂相當(dāng)完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標(biāo)準(zhǔn)”分四個方面進(jìn)行了具體闡述。1.確立現(xiàn)代閱讀理念。2.閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。3.在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。4.關(guān)于知識和能力的關(guān)系。這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細(xì)。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標(biāo)，一舉兩得。
    三、有縱比和橫比。
    &。
    [1][2]。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十四
    x月x日下午，我認(rèn)真觀看了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx老師關(guān)于《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》解讀的線上講座，從中我了解到新課標(biāo)主要涉及強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)了指導(dǎo)性和加強(qiáng)了學(xué)段銜接這五個重大變化。
    通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識的錯誤傾向。讓我明白了我們應(yīng)愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的`整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中要具有主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨(dú)到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。最終激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能。
    我們要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)交流。我們參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進(jìn)行交流，也以通過表情、動作來實(shí)現(xiàn)。在交流的時候有效的評價是非常重要的，因?yàn)橛行У脑u價具有檢查、診斷、反饋、鼓勵、甄別和選拔的功能，是為了檢查和改進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，完善教學(xué)過程，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
    總之，理論還要有實(shí)踐來踐行，我會在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計(jì)，采取合適的教學(xué)策略，把聽說讀寫和綜合實(shí)踐活動落到實(shí)處。在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，我會更加努力，開展時效性強(qiáng)的教學(xué)活動，不負(fù)學(xué)生所望!
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十五
    《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“全面提高的素養(yǎng)”、“正確把握語文教育的特點(diǎn)”、“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的方式”、“努力建立開放而有活力的語文課程”。與過去的教學(xué)大綱相比，語文新課標(biāo)在許多方面都有突破，從理念到目標(biāo)、從實(shí)施到評價都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌。
    本著上述課程理念，我在教學(xué)中努力正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在每一篇課文的學(xué)習(xí)過程中，我都會以這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生：課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)探究、課后鞏固、課外拓展。
    二、擴(kuò)展學(xué)生的閱讀，以整本書閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)等引領(lǐng)學(xué)生的成長。
    小學(xué)語文低段注重提高孩子的識字量，以此達(dá)到提高學(xué)生的閱讀理解能力和綜合運(yùn)用能力。在教學(xué)過程中我采用成語接龍背誦、古詩文誦讀、每月共讀一本書等三管齊下的辦法來激發(fā)孩子的背誦閱讀興趣。
    三、加強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，是他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”為此在教學(xué)活動中，我經(jīng)常有意識地布置一些綜合性學(xué)習(xí)活動，在培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和品德。
    比如說利用節(jié)假日的契機(jī)，讓孩子對我國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)進(jìn)行了充分挖掘、探究，孩子們對這些節(jié)日的由來、意義有了充分的認(rèn)識與了解。這一系列活動的開展豐富了學(xué)生的內(nèi)功，學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了很大的提高。
    我們教育培養(yǎng)的孩子是為了孩子個人，也是為了家庭發(fā)展，還有社會競爭，也有國家需要。這些需求是相互依存的家國需求。所以我們的孩子一定要有適應(yīng)未來發(fā)展的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。
    最終我們的教育就是要社會主義為發(fā)展服務(wù)，為人民幸福服務(wù)，為黨和國家的需求服務(wù)，為孩子的成長服務(wù)，培養(yǎng)出“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十六
    第一編思想品德課程設(shè)計(jì)總論。
    思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進(jìn)的中華民族的民族精神。
    社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
    首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個時機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對青少年的思想政治教育。
    其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強(qiáng)大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
    為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對性和實(shí)效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
    第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機(jī)會和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
    一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊(duì)精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闇y評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)。“身心素質(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
    第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實(shí)效性。
    推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因?yàn)椋兄袊厣鐣髁x文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點(diǎn)是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
    第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗(yàn)。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
    我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實(shí)處，切實(shí)提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅(jiān)定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
    二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
    1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
    自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點(diǎn)有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
    我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實(shí)了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對性、實(shí)效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。
    從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
    調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運(yùn)與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運(yùn)與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    2．文件依據(jù)。
    為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對性、實(shí)效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實(shí)質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實(shí)情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）。
    在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點(diǎn)貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中。可以說，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
    三、國外相關(guān)課程比較研究。
    對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點(diǎn)，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
    國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
    （一）聯(lián)合國教科文組織。
    1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
    “和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則?？傊?，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
    為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點(diǎn)：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實(shí)施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實(shí)踐為基礎(chǔ)的?？梢?，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
    此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實(shí)質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
    進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
    由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進(jìn)個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實(shí)、反映到我們自己的課程設(shè)計(jì)理念之中。
    （二）主要發(fā)達(dá)國家思想品德的情況。
    1.美國。
    美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢。這一點(diǎn)在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
    為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅(jiān)精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進(jìn)行試點(diǎn)，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀?？梢哉f，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
    美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實(shí)習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實(shí)、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽(yù)的因素，認(rèn)識消費(fèi)與生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
    此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實(shí)、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
    一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
    由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實(shí)質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅(jiān)精神”方面的確功不可沒。
    2．英國。
    20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實(shí)施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機(jī)構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計(jì)出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計(jì)劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
    英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點(diǎn)。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
    英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
    20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
    3．法國。
    法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
    法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
    法國德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗(yàn)道德情感，意識到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
    4．日本。
    日本于1958年開設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實(shí)行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點(diǎn)一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
    日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實(shí)踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
    日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
    概括起來，西方主要發(fā)達(dá)國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的共同點(diǎn)來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實(shí)際安排課程；（3）注意德育課程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強(qiáng)調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國家的高度重視。
    同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記??；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進(jìn)行自覺防范的。
    （三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
    1．前蘇聯(lián)。
    前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
    1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)。”《方針》第10條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運(yùn)用于實(shí)踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅(jiān)定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
    前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實(shí)而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機(jī)地結(jié)合起來，堅(jiān)信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實(shí)質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實(shí)際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
    總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
    3．新加坡。
    新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點(diǎn)。這些特點(diǎn)也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。
    新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，1979年的《道德教育報(bào)告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報(bào)告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
    圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進(jìn)行社會教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
    總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠、誠實(shí)、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對社會現(xiàn)實(shí)問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗(yàn)對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十七
    勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
    通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進(jìn)與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達(dá)到強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體能的作用時，勞動教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計(jì)關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨(dú)立、孤立的，而是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。
    勞動教育是“理論聯(lián)系實(shí)際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點(diǎn)。
    小學(xué)勞動教育的基本目標(biāo)。
    具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計(jì)、操作能力及團(tuán)隊(duì)合作能力。
    培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時代精神。
    養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅(jiān)持不懈地參與勞動，形成誠實(shí)守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，杜絕浪費(fèi)。
    各國勞動課都重教烹飪。
    “勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
    1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實(shí)踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理?xiàng)l例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
    1990年，英國國家課程開始實(shí)施，將之前作為獨(dú)立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計(jì)與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實(shí)用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計(jì)與工藝，實(shí)用性減弱。
    為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目，使烹飪教學(xué)實(shí)踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項(xiàng)目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費(fèi)意識四項(xiàng)關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實(shí)踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項(xiàng)目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗(yàn)，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項(xiàng)目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實(shí)上“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目已成為中學(xué)實(shí)用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項(xiàng)目只維持了3年。
    英國開始實(shí)施的《國家課程綱要》將烹飪實(shí)操與營養(yǎng)、設(shè)計(jì)等理論結(jié)合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項(xiàng)重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟(jì)的方式養(yǎng)活自己和他人?！边@是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進(jìn)學(xué)生在14歲時至少能夠獨(dú)立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨(dú)立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補(bǔ)考通過后才能畢業(yè)。
    德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍?，核心思想是促進(jìn)學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨(dú)立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨(dú)立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
    為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)體驗(yàn)，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實(shí)訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進(jìn)行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實(shí)習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實(shí)踐活動，家政勞動也有多種形式的實(shí)踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
    日本孩子從幼兒園時期就開始體驗(yàn)勞動，進(jìn)行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進(jìn)行垃圾分類、縫補(bǔ)修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進(jìn)行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護(hù)生命等健康價值觀。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十八
    一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的雙重的性質(zhì)：工具性和人文性。
    在英語教學(xué)中，我經(jīng)常會給學(xué)生強(qiáng)調(diào)英語的工具性：語言是用來交流的，擁有了流利漂亮的英語，就像給自己穿了一件漂亮的外衣，會讓自己光彩照人。但英語的人文性？在平時的教學(xué)中，滲透的很少。突出英語教學(xué)的人文性，主要是通過學(xué)習(xí)西方國家的主要節(jié)日、標(biāo)志性建筑物、食品、交際習(xí)慣等，讓學(xué)生了解中西方文化的差異，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的綜合人文素質(zhì)，這符合新目標(biāo)的要求！
    但是西方文化怎樣滲透到平時的教學(xué)中呢？我們的教材中有編寫一些西方的主要節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等，但是在學(xué)習(xí)的過程中，教師很難讓學(xué)生感受了西方文化的一種氛圍，很難理解某種文化的意義及對研究這種文化的興趣，所以通過新課標(biāo)的學(xué)習(xí)。在以后的教學(xué)中，不妨嘗試著用單獨(dú)的一節(jié)課的時間，通過制作、收集、競賽的形式，讓學(xué)生自己查找資料，制作道具，來演示一種文化的魅力。
    二、語言學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性和連續(xù)性。
    語言學(xué)習(xí)是一個慢慢積累的過程，在英語教學(xué)中，要遵循語言學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)的原則，由易到難，由簡到繁，由具體到抽象。在平時的教學(xué)中，我特別注重學(xué)生詞匯、句型的積累，我經(jīng)常建議我的學(xué)生要學(xué)會聯(lián)想，要會舉一反三，如學(xué)習(xí)了單詞cow，在學(xué)習(xí)單詞now，學(xué)生要有能力自己拼讀出來，以及還有那些單詞含有ow，讓學(xué)生一一聯(lián)想出來。語言學(xué)習(xí)的連續(xù)性，對可以快速記憶，有可以快速忘記的小學(xué)生來說，太重要了。我們的教材編寫都是螺旋式上升的，新的內(nèi)容是在舊知識的基礎(chǔ)上加以延伸，因此要重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生及時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，要讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，積極思考，學(xué)會總結(jié)積累，這樣才會事半功倍！
    三、課堂上主要的教學(xué)方法：任務(wù)型教學(xué)法。
    英語課堂應(yīng)該是活波生動的，學(xué)習(xí)在積極的情緒下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果會加倍的，因此在課堂上，我會通過玩游戲、tpr、唱歌、模仿等方式來吸引學(xué)生的注意力但是在創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，讓學(xué)生通過小組的形式完成任務(wù)方面做的不夠。
    有以下原因：
    1.學(xué)生在新課程學(xué)完的一節(jié)課中，很難講知識得以運(yùn)用。
    2.在第二節(jié)課復(fù)習(xí)時，大部分時間以學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固學(xué)生的音形義、句子的問與答為主，少有讓學(xué)生去脫口而出。新課標(biāo)告訴我們，任務(wù)型教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會做事情，將語言運(yùn)用于實(shí)際，因此在以后的教學(xué)中，要讓學(xué)生明確知道語言的用途，在課堂開始時就讓學(xué)生明確本節(jié)課的任務(wù)是什么，讓學(xué)生有目的行的學(xué)習(xí)。
    四、我們教師面臨的挑戰(zhàn)。
    1.教師要轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識和理解新課程的價值、性質(zhì)、理念，思考如何體現(xiàn)在自己的英語課堂中。
    2.教師自身的專業(yè)素質(zhì)要進(jìn)一步加強(qiáng)。時刻學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)水平，做學(xué)生的好榜樣。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十九
    我有幸線上學(xué)習(xí)了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx教授對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》的全新解讀，對于如何將“教育踐行在有效學(xué)習(xí)路上”我有了更新的體會。
    十年一改的新課標(biāo)，對于一線語文教師的我來說，不僅僅要求我要仔細(xì)研讀，更要求每一個一線教師在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。20xx年版課標(biāo)中我們詳細(xì)提煉了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，明確了義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包含的內(nèi)容。新增加了課程內(nèi)容這一個重要組成部分。新增了學(xué)業(yè)質(zhì)量，這也是多年來我國義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中首次出現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量。最后的一個變化是在課程實(shí)施部分增加了教學(xué)研究與教師培訓(xùn)。新課標(biāo)對課程育人的導(dǎo)向進(jìn)行了強(qiáng)化，接下來我將就這一點(diǎn)的變化談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?BR>    新課標(biāo)的修訂在語文課程的育人功能對學(xué)生健全的發(fā)展起著非常重要的作用。義務(wù)教育階段的學(xué)生正是形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要階段。新課標(biāo)將關(guān)注點(diǎn)集中在社會主義核心價值觀，中華民族共同體意識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化以及中華民族自尊心、愛國情感、集體意識、文化自信等方面。在課程理念部分以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，以識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流，梳理與探究等語文實(shí)踐活動為主線，綜合構(gòu)建素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系。應(yīng)該說素養(yǎng)型的課程目標(biāo)體系是這一次育人導(dǎo)向一個最典型的表現(xiàn)。所以，為了全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，也為了能夠真正發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，更為了促使學(xué)生獲得健康全面的發(fā)展，在素質(zhì)教育下，我們要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，要借助恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來充分的展現(xiàn)語文學(xué)科的`價值，以確保學(xué)生在教師構(gòu)建的高效課堂中獲得綜合而全面的發(fā)展。
    新修訂義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)有太多需要我們仔細(xì)研讀的部分，想要完全解讀和參透需經(jīng)歷一段比較長的時間。我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)工作過程不斷踐行，結(jié)合“雙減”政策，讓新的教育教學(xué)惠及每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生在教育新時代的陽光下健康成長。
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇二十
    隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當(dāng)我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標(biāo)的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，我深深體會到，學(xué)生是整個教學(xué)活動主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。
    一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
    數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達(dá)到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點(diǎn)，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們在課堂上能精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達(dá)到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。
    二、要提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動和交流機(jī)會。
    新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動和交流機(jī)會，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對數(shù)學(xué)的陌生感。
    三、要注重個性發(fā)展。
    不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識程度、認(rèn)識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動中要認(rèn)識到每個學(xué)生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。二是針對不同學(xué)生的實(shí)際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動，提高數(shù)學(xué)能力。
    在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際、尊重學(xué)生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達(dá)到基本知識與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！
    解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇二十一
    今天有幸聆聽了教育界大咖xx師范大學(xué)xx教授的線上講座，她是真正懂語文、懂孩子，還能站在未來看教育的人。
    她先就20xx年版和20xx年版課標(biāo)目錄進(jìn)行了一番對比，從大方向告訴我們引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)其愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。再深度剖浙了此次新課標(biāo)的五個主要變化，分別是強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)了指導(dǎo)性和加強(qiáng)了學(xué)段銜接。
    聽完xx教授的分享，我最大的感受是，她實(shí)際上是在解讀語文學(xué)科的改革定位是什么，只有重新認(rèn)識了語文教育的價值，作為一線的我們才能理解該怎么帶孩子，該為孩子提供什么樣的課堂和資源引導(dǎo)。通過語文學(xué)習(xí)，構(gòu)建素養(yǎng)型語文課程目標(biāo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，建立文化自信。我們要關(guān)注語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，關(guān)注義務(wù)教育階段各學(xué)習(xí)任務(wù)群是多重對應(yīng)、相互交叉、滲透的關(guān)系，關(guān)注義務(wù)教育階段和高中階段的不同，體現(xiàn)出語文課程內(nèi)容的綜合性、階段性和連續(xù)性。國家現(xiàn)在倡導(dǎo)的是真正情境化的語文學(xué)習(xí)，通過“單篇閱讀、閱讀單元、學(xué)習(xí)單元”線性學(xué)習(xí)，圍繞一組課程內(nèi)容，提煉一個學(xué)習(xí)主題，制定一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，開展一次學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)習(xí)主題成為一個統(tǒng)整的、典型的`學(xué)習(xí)活動。新舊知識的碰撞、融合，優(yōu)化了知識結(jié)構(gòu)，情境有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，語文學(xué)習(xí)活動來源于生活，打通課程內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有知識的聯(lián)合，發(fā)展學(xué)生的情境學(xué)習(xí)力和應(yīng)變力，學(xué)語言和用語言，讓學(xué)生豐富語言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，逐漸探尋自己的語言風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)語言運(yùn)用的提升。
    我們應(yīng)該更好地解讀語文新課標(biāo)，把握學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，積極參加教學(xué)研究和培訓(xùn)時做到終身學(xué)習(xí)，聚焦問題，研訓(xùn)一體，努力開發(fā)和利用有特色、系統(tǒng)化的課程資源，用更大的格局來定位自己的科目，定位自己的教學(xué)，為自己的教育教學(xué)行為把好方向。