“心得體會是個人在學習、工作、生活等方面的經(jīng)驗和感悟的總結(jié)?！?、“通過寫心得體會可以更好地對自己的經(jīng)歷和成長進行回顧和總結(jié)?！薄ⅰ靶牡皿w會是對自己在某一段時間內(nèi)所獲得的經(jīng)驗和教訓的深刻思考和總結(jié)。”、“寫心得體會可以幫助我們更好地認識自己并不斷提高個人素質(zhì)?！?、“通過寫心得體會可以反思自己的不足，并找到不斷改進的方法和方向。”、“寫心得體會可以加深對所學知識和經(jīng)驗的理解和運用?！?、“心得體會是對過去所學的一種回顧和總結(jié)，同時也是對未來的規(guī)劃和展望?！?、“通過寫心得體會可以提高自己的表達能力和文字功底?！薄ⅰ靶牡皿w會既是對自己的一種總結(jié)和梳理，也是對他人的一種分享和啟示?！薄ⅰ皩懶牡皿w會可以幫助我們更好地反思和發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足?！痹趯懶牡皿w會之前，可先進行資料收集，多方查閱相關(guān)信息，形成對所涉及內(nèi)容的全面了解。以下是為了幫助大家提升寫作水平而整理的一些心得體會范文，希望對大家有所幫助。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇一
今天，中華民族向世界展現(xiàn)出一派欣欣向榮的氣象，巍然屹立于世界東方。
今天，馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。
今天，中國共產(chǎn)黨推動構(gòu)建人類命運共同體，為解決人類重大問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，成為推動人類發(fā)展進步的重要力量。
今天，黨已成為擁有9500多萬名黨員、領導著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，正領導中國人民在中國特色社會主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復興，無愧為偉大光榮正確的黨。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇二
全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，是黨的-大作出的重大戰(zhàn)略部署，是我們黨在綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展基礎上作出的重大決策，是我們黨適應我國發(fā)展實際作出的必然選擇，對動員全黨全國各族人民萬眾一心實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大意義。到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，這是鼓舞人心的戰(zhàn)略部署，是催人奮進的宏偉藍圖，其所包含的事業(yè)更偉大、任務更艱巨、工作更繁重、結(jié)果更輝煌、影響更深遠。全黨同志一定要胸懷這樣的遠大目標，不自滿，不驕傲，不懈怠，不停頓，在全面建成小康社會的基礎上，繼續(xù)努力，乘勢而上，為到本世紀中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國而不懈奮斗。
全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，在戰(zhàn)略步驟上分兩個階段來安排。從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的實踐經(jīng)驗看，科學劃分發(fā)展階段，以相互聯(lián)系和不斷遞進的發(fā)展階段推進黨和國家事業(yè)，是我們黨非常管用和有效的治國理政重要經(jīng)驗。全面建成小康社會之后到本世紀中葉，歷時30年時間，時間跨度比較長。為了更有利于明確前進方向，精準奮斗目標，調(diào)動全社會積極性，凝聚全社會力量，統(tǒng)一全社會意志和行動，需要根據(jù)第二個百年奮斗目標的總體要求，把未來30年劃分成若干不斷遞進的發(fā)展階段，分步推進，一步一個腳印前進，積小勝為大勝。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇三
在我國歷史的演進過程中，“五四”運動是一次具有開創(chuàng)性的大事。它不僅是對國家和社會的風貌的一個脫胎換骨，更是一次文化自覺的覺醒，涵蓋了廣泛的意義和影響，給中國的現(xiàn)代化進程和文明進程打下了基礎。在這篇文章中，我將就“五四”運動對中國文化現(xiàn)代化發(fā)展的影響和意義，從幾個維度來進行分析和思考，以便更好地理解和掌握中國現(xiàn)代化的進程與精髓。
一、五四運動喚醒了民族自信心。
五四運動是中國現(xiàn)代史上的一個重要事件。它在經(jīng)濟、文化、社會、政治等多方面的領域中發(fā)揮了較為重要的作用。五四運動使得硬著陸式的文化接觸大驟發(fā)展，各類的國外文化、新思潮此時已快速傳入中國，激發(fā)了全民族的文化自覺和自信心。學生們用自己的行動宣示了對國民文化獨立和發(fā)展的追求，在當時可謂是非常成功的一次聲勢浩大的社會運動。五四運動在推動民族文化進步、民族精神振興、民族自信心提高等方面具有深遠的歷史意義。
作為近現(xiàn)代中國重要的思想變革和文化運動，五四運動影響了中國社會的各個方面。同時，由于當時中國教育與日俱增，五四運動也成為了教育改革的一個標志。五四后，各級政府和教育機構(gòu)采取了一系列措施，推動了教育現(xiàn)代化進程。中國教育發(fā)生了巨大變革，從此不再是舊式的觀念教育，而變成了民眾接受知識的良好平臺，也為今日中國的教育事業(yè)奠定了基礎。
三、五四運動激發(fā)了民主意識。
五四運動首先表現(xiàn)為愛國主義和對外文化影響的強烈反抗，但其實它的實質(zhì)是以自由民主、科學思維為代表的西方文化價值觀對中國傳統(tǒng)文化進行的激烈反思，強調(diào)對文化的自主性和獨立性。五四運動中的理論和思想追求，直接風馬牛不相及地推動中國走向了建立民主制度和現(xiàn)代化的超越時代的路程，以此建立一個和平、繁榮和穩(wěn)定的社會。
四、五四運動促進了中國人的思想解放。
五四運動獨立思考的理念深刻地改變了中國人的思想及文化發(fā)展方向。與傳統(tǒng)中國文化相比，在通訊、媒體等方面的快速發(fā)展，為中國的思想解放提供了渠道和平臺。中國民眾在五四運動中逐漸開始了解這種風潮，更了解各種新的、前沿的思想發(fā)展趨勢。五四運動推動了中國思想解放的潮流，也為中國走向民主和現(xiàn)代化打下了堅實的基礎。
五四運動的發(fā)生代表著中國的文化與時髦觀念的引進，傳達了一個清晰而獨立的信息：中國需要現(xiàn)代化。五四運動進而推動中國的文化、經(jīng)濟及社會現(xiàn)代化進程，打下了現(xiàn)代化進程的重要基礎。五四運動為中國現(xiàn)代化的進程做出了不可磨滅的貢獻，在中國現(xiàn)代史上留下了不可磨滅的歷史痕跡，在今天仍然推動著中國的前進方向。
總之，“五四”運動對中國文化現(xiàn)代化發(fā)展具有深遠的影響和重要的意義。它為今日的中國打下了堅實的基礎，在文化、教育、社會、哲學等方面推進了現(xiàn)代化進程，也讓中國的民族精神和文化自信走向了更臻于完美的階段。需要我們更加努力用現(xiàn)代的思想和行動，不斷地推進中國的現(xiàn)代化建設，讓中國在思想、文化和經(jīng)濟的領域里變得更加豐富和充盈。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇四
在各個發(fā)展階段披荊斬棘，在不同歷史時期迎難而上，跨越一個個“婁山關(guān)”、“臘子口”，在既定的奮斗征程中馬不停蹄“接力”賽跑，呈現(xiàn)出中華民族奮勇前進的現(xiàn)代化宏壯圖景。
中國式現(xiàn)代化心得體會走自己的路，是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的`道路要依據(jù)中國國情，我們走的是中國自己的路，不是他國的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問題上，要把“中國自己”確立起來；在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗教訓得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨斷主義、拿來主義。
中國特色社會主義道路，是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國自己的路；賦予走自己的路以新的具體實踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗，既要堅持社會主義根本原則，也要適合改革開放和社會主義建設的國情；這條道路來之不易，要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實現(xiàn)形式，是從對中國特色社會主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會主義道路，又發(fā)展中國特色社會主義道路。植根于中國特色社會主義道路，就是說中國特色社會主義道路本質(zhì)上就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會主義道路中內(nèi)生出來的，中國特色社會主義道路是源，是基礎；發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇五
新時代下推行中國式現(xiàn)代化，走中國式現(xiàn)代化新道路，就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是堅持走自己的路。我們必須始終堅持和擁護中國共產(chǎn)黨的全面領導，堅持以馬克思主義理論為指導，將馬克思主義基本原理同中國特色社會主義具體實際相結(jié)合，在總攬新時代社會主義現(xiàn)代化建設實際的基礎上，不斷發(fā)展社會主義民主政治、健全社會主義市場經(jīng)濟、弘揚社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義生態(tài)文明、推動構(gòu)建人類命運共同體，彰顯中國式現(xiàn)代化新道路的優(yōu)勢，彰顯中國特色社會主義的優(yōu)越性，彰顯21世紀馬克思主義煥發(fā)的勃勃生機。
以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，必須始終堅持從中國實際出發(fā)。中國式現(xiàn)代化道路有著完全不同于西方的世界環(huán)境和歷史條件，每一步發(fā)展都很難照搬已有的人類社會發(fā)展經(jīng)驗。中國現(xiàn)代化起步晚、基礎差，卻在短短幾十年里完成了西方幾百年的工業(yè)化進程，這是在吸收一切既有成果的基礎上，對西方現(xiàn)代化道路的追趕和超越，因而具有鮮明的中國特色。
具體表現(xiàn)為五大鮮明特征，即：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化;全體人民共同富裕的現(xiàn)代化;物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化;人與自然和諧共生的現(xiàn)代化;走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國有14多億人口，已經(jīng)超過目前發(fā)達國家的全部人口，想要帶領人民整體進入現(xiàn)代化、實現(xiàn)共同富裕，難度和挑戰(zhàn)都是難以想象的，單參照某一個或某幾個現(xiàn)代化樣本根本無法實現(xiàn)，必須從實際出發(fā)，走出一條前所未有的創(chuàng)新之路。走中國式現(xiàn)代化新道路，既符合中國國情，又能夠解決中國的實際問題，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。
以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，必須始終堅持胸懷天下，推進構(gòu)建人類命運共同體和新發(fā)展格局。
以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路，由于資本積累的內(nèi)在規(guī)律必然表現(xiàn)為兩極分化的現(xiàn)代化，從而誘發(fā)無產(chǎn)階級的貧困化以及整個社會在財富占有上的兩極分化，引發(fā)社會本身的結(jié)構(gòu)性“斷裂”。人們崇拜和追逐資本物化的各種形態(tài)，由此出現(xiàn)唯利主義、生產(chǎn)主義、消費主義和享樂主義等，同時，由于資本邏輯所推動的世界歷史趨勢，必然走向?qū)ν鈹U張掠奪的現(xiàn)代化。
而中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。胸懷天下，兼容并蓄，不擴張、不殖民、不掠奪，堅持一切發(fā)展為了人民、一切發(fā)展依靠人民、一切發(fā)展成果由人民共享，最終必然通向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實現(xiàn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，實現(xiàn)和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的出現(xiàn)和成功實踐，極大地拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為全世界還沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化、或是正在為實現(xiàn)現(xiàn)代化而努力的國家，提供了中國方案、中國樣本和中國智慧。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇六
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴的‘逐利’方式”,因此一個人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個可依賴的人,我相信我們會成為朋友。”接著就是具體的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會很“務實”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會中,一個人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認的是,人并非生來就是社會人,他首先是一個人類有機體,在與社會接觸的過程中,被社會文化拼塑其個性與通性?？墒?中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系?；浇陶J為,個人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認為,個人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個人生命的延續(xù),整個家族的生命應當構(gòu)成一個延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個人的努力是為了大家,個人的面子會影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個信奉“一體”的集團中存活。
子女幼小時,父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務,而且有教導他們的責任。他們通常會訓練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進家庭中的團結(jié)與和諧。當父母年老不能工作時,子女已有贍養(yǎng)的責任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動。青少年則以日后“回報”為名享受當前的“寄宿”,僅是一種預支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會倫常的規(guī)定的“義務”與“責任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴格。杭州地區(qū)首先實行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時也不得不承認,后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?！?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個明確而又模糊的社會“集團”。它是如此的龐大,以致于社會正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識的舉動,也許這就是所謂的“首當其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會身份所不符的社會關(guān)注度與榮譽,而這些又是個體不能夠擔負的,以致于個別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強調(diào)社會和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會中人與人應該如何相處的社會規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊含“己之所欲施之于人”之意。當關(guān)系網(wǎng)中的某個人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時,其他人應當有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c滴之恩,須涌泉相報”。這樣的社會規(guī)范的運行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當?shù)慕巧缪?。人情資源的的支配者在面臨人情困境時,常會考慮自身必須付出的代價以及各種預期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時,在多數(shù)情況下,有求者基于維護人際關(guān)系和諧價值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴重的事情。
因此,個人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時,往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實生活中,每個人都在社會活動過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時,也必須承認它的延續(xù)性必將支撐其頑強的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會地位決定的。一個人想要成為合格的社會成員,就必須學會角色扮演。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇七
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會形態(tài)實現(xiàn)的。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達國家順序推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領跑”階段，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇八
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會中，如此就可以提升我們寫作能力了。那么要如何寫呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于中國式現(xiàn)代化心得體會范文最新，歡迎閱讀與收藏。
走自己的路，是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國國情，我們走的是中國自己的路，不是他國的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問題上，要把“中國自己”確立起來;在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗教訓得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨斷主義、拿來主義。
中國特色社會主義道路，是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國自己的路;賦予走自己的路以新的具體實踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的.路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗，既要堅持社會主義根本原則，也要適合改革開放和社會主義建設的國情;這條道路來之不易，要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實現(xiàn)形式，是從對中國特色社會主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會主義道路，又發(fā)展中國特色社會主義道路。植根于中國特色社會主義道路，就是說中國特色社會主義道路本質(zhì)上就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會主義道路中內(nèi)生出來的，中國特色社會主義道路是源，是基礎;發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇九
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領導說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十
中國的現(xiàn)代化建設經(jīng)歷了漫長的歷程，取得了令世人矚目的巨大成就?；仡欉@段歷史，我深感中國現(xiàn)代化之路并非一帆風順，但正是因為經(jīng)歷了困難與挫折，我們成長為一個強大而自信的國家。通過對中國現(xiàn)代化歷程的思考與回顧，我得出了一些心得體會。
首先，中國現(xiàn)代化要實現(xiàn)必須有一個堅定的領導核心。改革開放以來，中國的現(xiàn)代化建設取得了顯著的成就，這與我國領導核心的堅定決策不可分割。無論是鄧小平改革開放的決策，還是習近平提出的中國夢，都展現(xiàn)了中國領導核心的使命擔當與遠見卓識。作為國家的靈魂和方向，領導核心不僅需要有執(zhí)政的魄力，更需要有創(chuàng)新精神和服務意識。
其次，中國現(xiàn)代化要實現(xiàn)還需要有全體人民的團結(jié)奮斗。中國現(xiàn)代化進程中，廣大人民群眾起到了決定性的作用。改革開放以來，中國人民以艱苦奮斗的精神，放眼世界，不斷推進社會改革，取得了巨大的發(fā)展和進步。每一個中國人都應該為中國現(xiàn)代化的進程而驕傲，同時也要保持精神狀態(tài)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。
第三，中國現(xiàn)代化實現(xiàn)還要有與時俱進的改革創(chuàng)新。中國現(xiàn)代化建設的道路并非一成不變，而是需要與時俱進、不斷改革創(chuàng)新。過去的經(jīng)驗教訓告訴我們，只有順應歷史的潮流，不斷更新思想觀念和發(fā)展方式，才能保持現(xiàn)代化建設的動力與活力。正如習近平所指出的，發(fā)展是解決發(fā)展問題的總鑰匙，只要保持改革創(chuàng)新的精神，中國的現(xiàn)代化之夢定能照進現(xiàn)實。
第四，中國現(xiàn)代化實現(xiàn)還要有全球視野。中國現(xiàn)代化建設的成功與否，不僅關(guān)系到國家和人民的福祉，也關(guān)系到世界的和平與穩(wěn)定。中國作為一個大國，應該擔負起國際責任，積極參與國際事務，推動構(gòu)建人類命運共同體。在中國現(xiàn)代化進程中，我們需要樹立全球視野，汲取國際先進經(jīng)驗，與世界各國分享成功實踐，為構(gòu)建一個和諧、穩(wěn)定、繁榮的世界貢獻中國智慧和中國力量。
最后，中國現(xiàn)代化建設的過程應注重保護生態(tài)環(huán)境。中國是一個多山多水的國家，生態(tài)環(huán)境的保護與建設既關(guān)乎人民的身體健康，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎。中國現(xiàn)代化建設應該堅持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，加強環(huán)保意識的普及與教育，大力發(fā)展清潔能源、生態(tài)農(nóng)業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟社會的綠色化轉(zhuǎn)型，為后代子孫留下一個美好的家園。
總之，中國現(xiàn)代化建設是上下一心、砥礪奮進的結(jié)果。通過對中國現(xiàn)代化歷程的回顧與思考，我深感作為一個時代的見證者，每個中國人都應該為中國現(xiàn)代化的進程而自豪。而我們的使命與責任，是繼續(xù)堅定信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，為世界的和平與繁榮做出應有的貢獻。只有這樣，中國的現(xiàn)代化之船才能駛向更加輝煌的未來！
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十一
一百多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國。新中國成立以后，我們黨帶領人民對中國現(xiàn)代化建設進行了艱辛探索，明確提出“把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國”。從1949年到1978年，我們黨領導人民在舊中國一窮二白的基礎上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，有效維護了國家主權(quán)和安全，我國社會主義建設事業(yè)邁出了堅實步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀末使人民生活達到小康水平，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家水平。進入新世紀，在人民生活總體上達到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，然后再奮斗30年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。
中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的.歷史起點上，對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標作出分兩個階段推進的戰(zhàn)略安排，提出到20xx年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國用幾十年的時間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時，我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力和人民生活水平躍上了新的大臺階，成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十二
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以為榮和自豪，它是中華民族的重要凝聚力和精神支柱。雖然近代的中國落伍了，但中國人的思想觀念、思維和生活方式都在發(fā)生著重大的變化。中國文化也在全方位的轉(zhuǎn)換和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身就具備文化科學價值。
我國傳統(tǒng)文化，從廣義上講指我國世代相傳，具有特點的物質(zhì)制度和思想文化的總和，從狹義上講指風俗習慣、心理道德、宗教、哲學、文學、藝術(shù)等觀念形態(tài)的思想文化。觀念形態(tài)的思想文化本身就是一種巨大的精神財富，它瞬時間的巨大力量是無法估量的。
生產(chǎn)力中最活躍的因素是人。德魯克認為管理是而且應該是受文化制約管理也是文化。更有學者認為企業(yè)文化是當今現(xiàn)代化企業(yè)管理，企業(yè)文化是一種推動生產(chǎn)力的強大要素，它是一種來自文化的力量，也叫文化力，是一個企業(yè)的凝聚力和精神支柱，即企魂。要研究中國企業(yè)的管理就必須先研究中國企業(yè)文化，尤其是中國古代文化與中國企業(yè)文化二者之間的關(guān)系。這是因為中國傳統(tǒng)文化至今對中國企業(yè)的發(fā)展有著不可估量的影響和千絲萬縷的聯(lián)系。
一、企業(yè)文化置根于傳統(tǒng)文化土壤中。
中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫，它涵蓋了豐富的具有規(guī)矩性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅是現(xiàn)代企業(yè)文化形成的深厚基礎，而且能夠與市場經(jīng)濟相融。中國是最早提出人本主義，并初步建立起以仁愛、貴民為中心的人本主義管理思想體系的國家，這就決定了中國的人本管理體系不可能拋棄中國的傳統(tǒng)文化而重建。采取一分為二的觀點，汲取精華，棄其糟粕，為現(xiàn)代化企業(yè)管理重建屬于本民族、同時代相適應的企業(yè)文化為我所用，是當務之急。
二、中國傳統(tǒng)文化包涵于企業(yè)人才管理中。
現(xiàn)代企業(yè)人才管理，即現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理，我們現(xiàn)在所說的企業(yè)人力資源管理主要指將人力作為企業(yè)資源的一部分，對其進行有效開發(fā)、合理利用和科學管理。是對通過招聘、甄選、培訓、報酬等管理形式對組織內(nèi)外相關(guān)人力資源進行有效運用，滿足組織當前及未來發(fā)展的需要，調(diào)動員工的積極性，發(fā)揮員工的潛能，為企業(yè)創(chuàng)造價值，保證組織目標實現(xiàn)與成員發(fā)展的最大化。人才規(guī)劃一定要從本企業(yè)的實際情況出發(fā)，實事求是，才會具有預見性，它是一種思想方法和行為的準則。儒家提出守正原則，即不要過猶不及，做事看待問題的觀點偏激，辦事不要過頭，也不要不及，過了頭超越客觀形勢，冒犯進錯誤；不及于形勢又錯過時機，流于保守。
運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。（《史記》）強調(diào)了規(guī)劃策略的重要性，說明在治軍、治國、治生等一切競爭和對抗的活動中，都必須統(tǒng)籌謀劃。研究對策有兩個要點：預測、運籌。有備無患；知己知彼，百戰(zhàn)不殆；事無備則廢。中國古代有許多系統(tǒng)運籌成功的實例。如三國時代的孫權(quán)、劉備對曹操的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮的空城計，孫臏的減灶驕敵，都是運用戰(zhàn)略策略以弱勝強的典范。這些古代的傳統(tǒng)思想對當今人才規(guī)劃中要注意從實際出發(fā)，強調(diào)規(guī)劃的重要，對現(xiàn)代人才管理具有重要的指導意義。
三、中國傳統(tǒng)文化蘊含于人才招聘中。
人才規(guī)劃是使企業(yè)穩(wěn)定的`擁有一定質(zhì)量的和必要數(shù)量的人力，以實現(xiàn)包括個人利益在內(nèi)的該目標而擬訂的一套措施，從而求得人員需求量和人員擁有量之間在企業(yè)未來發(fā)展過程中的相互匹配。人才規(guī)劃是具有戰(zhàn)略性和前瞻性的決策，中國古代關(guān)于人才規(guī)劃的思想。人才招聘是按照企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略規(guī)劃的要求把優(yōu)秀、合適的人招聘進企業(yè)，把合適的人放在合適的崗位。現(xiàn)代的人才招聘相當于古代的識人和用人，要通過各種方法選拔出適合崗位的人才，充分發(fā)揮其潛力。古代的識人之道通過觀察、分析和實驗驗證等方面選拔，即現(xiàn)代人力招聘中的面試。內(nèi)心所積蓄的，往往表現(xiàn)在面色上，即使想掩蓋，內(nèi)心也不能完全順從。
四、企業(yè)文化建設要強調(diào)法制精神。
依法治國、依法治企是人類文明標志的體現(xiàn)，因為我國傳統(tǒng)文化中重人治輕法治的觀念根深蒂固，在市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代企業(yè)制度要求，必須依法治企并加強制度化建設，追求科學管理，它必然要求企業(yè)從習慣的人治向現(xiàn)代的科學的法治轉(zhuǎn)變，并將人治與法治二者關(guān)系處理好。
以人為本，鑄造和諧，誠信為基，創(chuàng)新為魂，打造特色，彰顯個性，積極引導，逐步推進這將是我國未來企業(yè)管理工作者沿著方向，也是工作的根本出路，只有這樣，我國的企業(yè)文化建設者，管理者在踐實力行的基礎上，定能將我國企業(yè)做大、做優(yōu)、做強。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十三
中國現(xiàn)代化史是一個悠久而艱辛的歷史進程，這其中包含了數(shù)百年的起伏、動蕩和努力。作為一名普通的中國人，我有幸有機會系統(tǒng)地學習了中國現(xiàn)代化史，對于這段歷史的種種經(jīng)驗和教訓，我有著深深的體會和認識。在這篇文章中，我將分享我對中國現(xiàn)代化史的心得和體會。
第二段：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化的影響。
中國現(xiàn)代化的首要問題就是如何在保留傳統(tǒng)文化的同時實現(xiàn)現(xiàn)代化進程。通過學習中國現(xiàn)代化史，我深刻認識到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化的影響是深遠而重要的。中國自古以來就有著以家庭為基礎的社會結(jié)構(gòu)和價值觀念，這種傳統(tǒng)的家族觀念制約了中國社會的整體發(fā)展。然而，我意識到中國傳統(tǒng)文化所蘊含的忍耐、堅韌和人情味等特點，正是中國現(xiàn)代化歷程中最重要的寶藏。通過傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，我們能夠找到實現(xiàn)現(xiàn)代化的正當途徑。
第三段：中西文化交流促進了現(xiàn)代化的進程。
中國現(xiàn)代化絕非孤立于世界，而是深深地與世界各地的文化交流緊密相連。我深深認識到，中西文化交流對中國現(xiàn)代化的進程起到了至關(guān)重要的推動作用。千百年來，中國吸收了西方國家的各個方面的經(jīng)驗、理念和技術(shù)。學習西方的科學、法律、教育和制度體系，使中國現(xiàn)代化邁出了重要一步。同時，西方國家也在中國現(xiàn)代化的進程中取得了重要地位。西方文化的影響逐漸滲透入中國社會，推動了中國社會在政治、經(jīng)濟、社會等各個方面的進步。
第四段：改革開放是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。
中國現(xiàn)代化的歷程中，改革開放被認為是關(guān)鍵一步。改革開放政策的出臺為中國社會帶來了巨大的變革。我對改革開放的深入了解使我認識到，改革開放不僅僅是一項宏偉的政策，更是一種思維方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。通過改革開放，中國積極引進國際先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，在國內(nèi)實施經(jīng)濟體制的改革，并與世界各地加強經(jīng)濟合作。改革開放為中國提供了一個廣闊的舞臺，也為中國現(xiàn)代化邁入了一個嶄新的時代。
第五段：未來展望。
通過學習中國現(xiàn)代化史，我對中國的未來有了更加深刻的展望。中國現(xiàn)代化之路可謂漫長且充滿挑戰(zhàn)，但我對中國人民的執(zhí)著和努力深感自豪。作為中國人，我們應該珍惜現(xiàn)代化進程中的種種經(jīng)驗教訓，并汲取其中的智慧和力量。在不斷的學習和探索中，我們能夠激發(fā)創(chuàng)新的火花，迎接未來的挑戰(zhàn)。我堅信，中國現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)邁向一個更加美好的未來。
結(jié)語：
通過對中國現(xiàn)代化史的學習和思考，我對中國的過去、現(xiàn)在和未來有了更加深入的了解。中國的現(xiàn)代化之路是一個復雜而漫長的過程，其中蘊含了眾多的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了中國人民堅韌不拔的意志和勇敢面對的勇氣。中國現(xiàn)代化的歷程深深地影響了我個人，讓我更加珍惜中國的傳統(tǒng)文化、尊重文化交流、感激改革開放，同時也對中國的未來充滿信心。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十四
中國現(xiàn)代化是一個漫長而復雜的歷史過程，在這個過程中，中國經(jīng)歷了諸多的挑戰(zhàn)、困惑和探索?！吨袊F(xiàn)代化史》這部權(quán)威的著作，深入剖析了中國現(xiàn)代化的歷史演進，為我們提供了寶貴的參考和借鑒。在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到中國現(xiàn)代化的辛酸、艱辛與輝煌，同時也對中國未來的現(xiàn)代化之路有了更加深刻的理解和思考。
在中國現(xiàn)代化的歷史進程中，我們首先要面對的是封建社會的固化與落后。封建社會的影響深遠，它使得社會制度僵化，經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，人們的思想觀念落后。《中國現(xiàn)代化史》通過詳細描述了甲午戰(zhàn)爭、太平天國運動等歷史事件，反映了封建社會的種種弊端和內(nèi)外困擾。我對于封建社會的內(nèi)外因素、儒家思想的束縛以及科技與工業(yè)的滯后有了更加清晰的認知。
改革開放是中國現(xiàn)代化的里程碑，也是中國現(xiàn)代化史書中最引人注目的部分。改革開放以來，中國徹底變革了封閉的經(jīng)濟體制，引進了外資，推動了經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，讓中國成為全球經(jīng)濟的重要一員。而這一偉大的轉(zhuǎn)變，也使得中國的面貌煥然一新。通過《中國現(xiàn)代化史》這本書，我更加深入地了解了中國改革開放的歷史背景、內(nèi)外因素和推動者。中國改革開放的成功，不僅僅在于開放市場和促進經(jīng)濟發(fā)展，更重要的是轉(zhuǎn)變了人們的思維方式，鼓勵個體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，形成了全民共同發(fā)展的良好環(huán)境。
與此同時，中國現(xiàn)代化的歷程也面臨著許多困境和挑戰(zhàn)。在全球化的浪潮下，中國必須解決環(huán)境污染、資源短缺等問題?！吨袊F(xiàn)代化史》詳細講述了中國面對的生態(tài)壓力以及可持續(xù)發(fā)展的探索與挑戰(zhàn)。我意識到，現(xiàn)代化不只是經(jīng)濟、科技的追求，更要考慮到人與環(huán)境的和諧共存。
在未來的現(xiàn)代化發(fā)展中，社會主義核心價值觀的建設是中國現(xiàn)代化的重要保障。《中國現(xiàn)代化史》中引用了許多重要的思想理論，如馬克思主義、社會主義核心價值觀等，這些理論為中國現(xiàn)代化提供了指導思想和發(fā)展方向。走中國特色社會主義道路，培養(yǎng)社會主義核心價值觀，是中國現(xiàn)代化建設的必由之路。
總結(jié)而言，讀《中國現(xiàn)代化史》使我對中國現(xiàn)代化有了更加深刻的理解和思考。封建社會的固化與落后，改革開放的輝煌成就，面臨的困境和挑戰(zhàn)，以及社會主義核心價值觀的建設，是中國現(xiàn)代化歷史中應當引起人們關(guān)注的重要內(nèi)容。同時，我也認識到中國現(xiàn)代化仍然面臨著許多困擾和挑戰(zhàn)，我們需要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓，堅定信心，努力前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十五
中國現(xiàn)代化史是中國近代史和當代史的重要組成部分，也是我們了解中國社會發(fā)展的重要途徑。在學習中國現(xiàn)代化史的過程中，我對現(xiàn)代化的定義及其對中國社會的影響有了更深入的理解。讀中國現(xiàn)代化史讓我深感中國社會的歷史變革與轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)代化進程所帶來的影響和挑戰(zhàn)。
首先，中國現(xiàn)代化史讓我對現(xiàn)代化的概念有了更清晰的認識?，F(xiàn)代化并不是簡單的從農(nóng)耕社會過渡到工業(yè)社會，而是一種社會、經(jīng)濟、政治和文化等多重層面的變革和轉(zhuǎn)型過程。中國在近代以來的現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了封建社會的瓦解、民主革命的推進、社會主義建設的嘗試以及市場改革開放的實踐。這種多元化的現(xiàn)代化進程使得中國社會在不同歷史時期出現(xiàn)了不同的發(fā)展路徑和特點。理解現(xiàn)代化的多樣性，有助于我們更加全面地認識中國社會的復雜性和獨特性。
其次，中國現(xiàn)代化史讓我認識到現(xiàn)代化對中國社會的深遠影響。過去的百年間，中國社會經(jīng)歷了許多巨大的變革，如農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型、城市化的推進以及教育、科技和文化等領域的進步。這些變革不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，也推動了社會結(jié)構(gòu)的變動和社會關(guān)系的重構(gòu)。中國的社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進程具有密切的聯(lián)系，現(xiàn)代化不僅推動了中國社會的快速發(fā)展，也引發(fā)了中國社會各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如城市與農(nóng)村發(fā)展不均衡、社會不公平、資源環(huán)境壓力等。理解這些問題與挑戰(zhàn)有助于我們認識到現(xiàn)代化發(fā)展進程中需要解決的諸多問題，以及中國社會在現(xiàn)代化進程中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。
再次，中國現(xiàn)代化史讓我體會到中國人民的奮斗和犧牲。中國的現(xiàn)代化進程是通過中國人民的不懈努力和犧牲取得的。近代以來，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、革命、自然災害等各種艱難險阻，但他們不曾放棄對現(xiàn)代化的追求和對國家的熱愛。中國人民在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進程中所作出的貢獻是不可忽視的。無數(shù)普通人的辛勤勞動和犧牲精神，為中國的現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻。他們的奮斗與犧牲應該被銘記和珍視，同時也應該成為我們努力奮斗的榜樣。
最后，中國現(xiàn)代化史讓我認識到現(xiàn)代化是一個持續(xù)不斷的進程。中國現(xiàn)代化進程尚未結(jié)束，仍處在不斷探索和發(fā)展的階段。中國面臨的挑戰(zhàn)和問題仍然存在，需要我們繼續(xù)努力。隨著時代的變遷和發(fā)展，中國社會將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，現(xiàn)代化的進程將進一步深化和拓展。我們作為中國青年，肩負著時代賦予的責任，需要積極參與到中國現(xiàn)代化進程中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
總之，通過學習中國現(xiàn)代化史，我深刻理解到現(xiàn)代化是一個復雜而多層次的過程，對中國社會的影響和挑戰(zhàn)舉足輕重。推動現(xiàn)代化是中國社會發(fā)展的必然選擇，它對我們每個人都有重要的意義和影響。了解中國現(xiàn)代化史有助于我們更好地把握時代脈搏，理解過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，為未來的發(fā)展做好準備。在中國現(xiàn)代化進程中，每個人都可以成為推動力量，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十六
這是以黨中央作出的頂層設計和戰(zhàn)略安排?！拔覀兯ㄔO的現(xiàn)代化是‘中國式的現(xiàn)代化’有以下幾個重要的特征?！?BR> 第一，中國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覀儑矣?4億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化，這在人類歷史上是空前的，必然要付出更大的努力，克服更多的困難，也必然會產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對人類進步事業(yè)作出更大的貢獻?！?BR> 第二，中國的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，在現(xiàn)代化進程中要自覺、主動地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問題，扎實推進共同富裕，堅決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
弘揚愛國主義、集體主義、英雄主義精神傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力在現(xiàn)代化進程中協(xié)調(diào)實現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！?BR> 第四，中國的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！拔覀冏⒅赝酵七M經(jīng)濟建設和生態(tài)文明建設，不走先污染后治理的老路，而是要走節(jié)約資源、保護環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應對全球氣候變化，力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和，為全人類作出積極貢獻。”
第五，中國現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國際關(guān)系的基本準則，堅持多邊主義，反對霸權(quán)主義、單邊主義，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。
堅持以人民為中心堅持新發(fā)展理念堅持深化。
改革。
開放，堅持系統(tǒng)觀念，調(diào)動一切積極因素，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十七
中國現(xiàn)代化歷程是一個漫長而曲折的道路，經(jīng)歷了無數(shù)辛酸和曲折。而在這一歷程中，我深深體會到了中國在現(xiàn)代化進程中所取得的偉大成就，也看到了我們面臨的挑戰(zhàn)和問題。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的觀察和思考，分享一些個人的心得和體會。
中國現(xiàn)代化歷程開始于20世紀初的辛亥革命。在經(jīng)過多個時期的調(diào)整和掙扎之后，新中國于1949年誕生。自那時以來的幾十年里，中國的現(xiàn)代化進程取得了巨大的成就。我們成功地實現(xiàn)了工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建立了社會主義基本經(jīng)濟制度，全面推進改革開放，取得了世界矚目的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展。特別是過去四十多年來的改革開放，使得中國由一個貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟體，幾億人口脫離了貧困。
然而，中國現(xiàn)代化進程中也存在許多挑戰(zhàn)和問題。經(jīng)濟發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展差距大，農(nóng)村地區(qū)與城市地區(qū)之間的差距依然存在。環(huán)境污染、資源短缺、人口老齡化等問題也威脅著中國現(xiàn)代化進程的可持續(xù)性。此外，社會不公平和貧富分化也成為制約中國現(xiàn)代化進程的重要因素。這些問題需要我們持續(xù)努力去解決。
第三段：中國特色社會主義道路的啟示。
在中國現(xiàn)代化歷程中，我深深感受到中國特色社會主義道路的獨特性和優(yōu)勢。中國的現(xiàn)代化進程始終堅持了以人民為中心的發(fā)展思想，著重強調(diào)共同富裕和社會公平，注重人的全面發(fā)展。這一思想使得人民群眾在現(xiàn)代化進程中得到了實實在在的利益。同時，中國的現(xiàn)代化進程也積極借鑒和吸收國外的現(xiàn)代化經(jīng)驗，注重開放與合作。這一中國特色的現(xiàn)代化道路為其他發(fā)展中國家探索自己的現(xiàn)代化道路提供了寶貴經(jīng)驗。
中國現(xiàn)代化歷程給我們提供了許多啟示和思考。首先，我們要保持著自己的文化特色和獨立性，堅持中國特色社會主義道路，不盲目追求西方模式。其次，要注重可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境、合理利用資源，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏。同時，要抓住機遇，積極參與全球化和國際合作，共同應對全球性挑戰(zhàn)。最后，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，注重人的全面發(fā)展和社會公平，努力讓每個人都分享現(xiàn)代化帶來的果實。
中國現(xiàn)代化歷程仍在繼續(xù)，未來充滿希望。中國的現(xiàn)代化進程不僅是自身的成長之路，也是為世界作出貢獻的過程。我們將繼續(xù)秉持和發(fā)展中國特色社會主義道路，努力解決當前面臨的挑戰(zhàn)和問題，推動現(xiàn)代化進程實現(xiàn)更高水平的發(fā)展。同時，我們也將繼續(xù)積極參與全球事務，為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻。
總結(jié)：中國現(xiàn)代化歷程的過程中，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，也面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。在這一過程中，我們深刻體會到了中國特色社會主義道路的獨特性和優(yōu)勢，以及持續(xù)努力的重要性。中國現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)，我們將以更大的決心和勇氣，邁向更加光明的未來。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇一
今天，中華民族向世界展現(xiàn)出一派欣欣向榮的氣象，巍然屹立于世界東方。
今天，馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。
今天，中國共產(chǎn)黨推動構(gòu)建人類命運共同體，為解決人類重大問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，成為推動人類發(fā)展進步的重要力量。
今天，黨已成為擁有9500多萬名黨員、領導著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，正領導中國人民在中國特色社會主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復興，無愧為偉大光榮正確的黨。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇二
全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，是黨的-大作出的重大戰(zhàn)略部署，是我們黨在綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展基礎上作出的重大決策，是我們黨適應我國發(fā)展實際作出的必然選擇，對動員全黨全國各族人民萬眾一心實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大意義。到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，這是鼓舞人心的戰(zhàn)略部署，是催人奮進的宏偉藍圖，其所包含的事業(yè)更偉大、任務更艱巨、工作更繁重、結(jié)果更輝煌、影響更深遠。全黨同志一定要胸懷這樣的遠大目標，不自滿，不驕傲，不懈怠，不停頓，在全面建成小康社會的基礎上，繼續(xù)努力，乘勢而上，為到本世紀中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國而不懈奮斗。
全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，在戰(zhàn)略步驟上分兩個階段來安排。從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的實踐經(jīng)驗看，科學劃分發(fā)展階段，以相互聯(lián)系和不斷遞進的發(fā)展階段推進黨和國家事業(yè)，是我們黨非常管用和有效的治國理政重要經(jīng)驗。全面建成小康社會之后到本世紀中葉，歷時30年時間，時間跨度比較長。為了更有利于明確前進方向，精準奮斗目標，調(diào)動全社會積極性，凝聚全社會力量，統(tǒng)一全社會意志和行動，需要根據(jù)第二個百年奮斗目標的總體要求，把未來30年劃分成若干不斷遞進的發(fā)展階段，分步推進，一步一個腳印前進，積小勝為大勝。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇三
在我國歷史的演進過程中，“五四”運動是一次具有開創(chuàng)性的大事。它不僅是對國家和社會的風貌的一個脫胎換骨，更是一次文化自覺的覺醒，涵蓋了廣泛的意義和影響，給中國的現(xiàn)代化進程和文明進程打下了基礎。在這篇文章中，我將就“五四”運動對中國文化現(xiàn)代化發(fā)展的影響和意義，從幾個維度來進行分析和思考，以便更好地理解和掌握中國現(xiàn)代化的進程與精髓。
一、五四運動喚醒了民族自信心。
五四運動是中國現(xiàn)代史上的一個重要事件。它在經(jīng)濟、文化、社會、政治等多方面的領域中發(fā)揮了較為重要的作用。五四運動使得硬著陸式的文化接觸大驟發(fā)展，各類的國外文化、新思潮此時已快速傳入中國，激發(fā)了全民族的文化自覺和自信心。學生們用自己的行動宣示了對國民文化獨立和發(fā)展的追求，在當時可謂是非常成功的一次聲勢浩大的社會運動。五四運動在推動民族文化進步、民族精神振興、民族自信心提高等方面具有深遠的歷史意義。
作為近現(xiàn)代中國重要的思想變革和文化運動，五四運動影響了中國社會的各個方面。同時，由于當時中國教育與日俱增，五四運動也成為了教育改革的一個標志。五四后，各級政府和教育機構(gòu)采取了一系列措施，推動了教育現(xiàn)代化進程。中國教育發(fā)生了巨大變革，從此不再是舊式的觀念教育，而變成了民眾接受知識的良好平臺，也為今日中國的教育事業(yè)奠定了基礎。
三、五四運動激發(fā)了民主意識。
五四運動首先表現(xiàn)為愛國主義和對外文化影響的強烈反抗，但其實它的實質(zhì)是以自由民主、科學思維為代表的西方文化價值觀對中國傳統(tǒng)文化進行的激烈反思，強調(diào)對文化的自主性和獨立性。五四運動中的理論和思想追求，直接風馬牛不相及地推動中國走向了建立民主制度和現(xiàn)代化的超越時代的路程，以此建立一個和平、繁榮和穩(wěn)定的社會。
四、五四運動促進了中國人的思想解放。
五四運動獨立思考的理念深刻地改變了中國人的思想及文化發(fā)展方向。與傳統(tǒng)中國文化相比，在通訊、媒體等方面的快速發(fā)展，為中國的思想解放提供了渠道和平臺。中國民眾在五四運動中逐漸開始了解這種風潮，更了解各種新的、前沿的思想發(fā)展趨勢。五四運動推動了中國思想解放的潮流，也為中國走向民主和現(xiàn)代化打下了堅實的基礎。
五四運動的發(fā)生代表著中國的文化與時髦觀念的引進，傳達了一個清晰而獨立的信息：中國需要現(xiàn)代化。五四運動進而推動中國的文化、經(jīng)濟及社會現(xiàn)代化進程，打下了現(xiàn)代化進程的重要基礎。五四運動為中國現(xiàn)代化的進程做出了不可磨滅的貢獻，在中國現(xiàn)代史上留下了不可磨滅的歷史痕跡，在今天仍然推動著中國的前進方向。
總之，“五四”運動對中國文化現(xiàn)代化發(fā)展具有深遠的影響和重要的意義。它為今日的中國打下了堅實的基礎，在文化、教育、社會、哲學等方面推進了現(xiàn)代化進程，也讓中國的民族精神和文化自信走向了更臻于完美的階段。需要我們更加努力用現(xiàn)代的思想和行動，不斷地推進中國的現(xiàn)代化建設，讓中國在思想、文化和經(jīng)濟的領域里變得更加豐富和充盈。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇四
在各個發(fā)展階段披荊斬棘，在不同歷史時期迎難而上，跨越一個個“婁山關(guān)”、“臘子口”，在既定的奮斗征程中馬不停蹄“接力”賽跑，呈現(xiàn)出中華民族奮勇前進的現(xiàn)代化宏壯圖景。
中國式現(xiàn)代化心得體會走自己的路，是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的`道路要依據(jù)中國國情，我們走的是中國自己的路，不是他國的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問題上，要把“中國自己”確立起來；在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗教訓得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨斷主義、拿來主義。
中國特色社會主義道路，是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國自己的路；賦予走自己的路以新的具體實踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗，既要堅持社會主義根本原則，也要適合改革開放和社會主義建設的國情；這條道路來之不易，要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實現(xiàn)形式，是從對中國特色社會主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會主義道路，又發(fā)展中國特色社會主義道路。植根于中國特色社會主義道路，就是說中國特色社會主義道路本質(zhì)上就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會主義道路中內(nèi)生出來的，中國特色社會主義道路是源，是基礎；發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇五
新時代下推行中國式現(xiàn)代化，走中國式現(xiàn)代化新道路，就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是堅持走自己的路。我們必須始終堅持和擁護中國共產(chǎn)黨的全面領導，堅持以馬克思主義理論為指導，將馬克思主義基本原理同中國特色社會主義具體實際相結(jié)合，在總攬新時代社會主義現(xiàn)代化建設實際的基礎上，不斷發(fā)展社會主義民主政治、健全社會主義市場經(jīng)濟、弘揚社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義生態(tài)文明、推動構(gòu)建人類命運共同體，彰顯中國式現(xiàn)代化新道路的優(yōu)勢，彰顯中國特色社會主義的優(yōu)越性，彰顯21世紀馬克思主義煥發(fā)的勃勃生機。
以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，必須始終堅持從中國實際出發(fā)。中國式現(xiàn)代化道路有著完全不同于西方的世界環(huán)境和歷史條件，每一步發(fā)展都很難照搬已有的人類社會發(fā)展經(jīng)驗。中國現(xiàn)代化起步晚、基礎差，卻在短短幾十年里完成了西方幾百年的工業(yè)化進程，這是在吸收一切既有成果的基礎上，對西方現(xiàn)代化道路的追趕和超越，因而具有鮮明的中國特色。
具體表現(xiàn)為五大鮮明特征，即：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化;全體人民共同富裕的現(xiàn)代化;物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化;人與自然和諧共生的現(xiàn)代化;走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國有14多億人口，已經(jīng)超過目前發(fā)達國家的全部人口，想要帶領人民整體進入現(xiàn)代化、實現(xiàn)共同富裕，難度和挑戰(zhàn)都是難以想象的，單參照某一個或某幾個現(xiàn)代化樣本根本無法實現(xiàn)，必須從實際出發(fā)，走出一條前所未有的創(chuàng)新之路。走中國式現(xiàn)代化新道路，既符合中國國情，又能夠解決中國的實際問題，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。
以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，必須始終堅持胸懷天下，推進構(gòu)建人類命運共同體和新發(fā)展格局。
以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路，由于資本積累的內(nèi)在規(guī)律必然表現(xiàn)為兩極分化的現(xiàn)代化，從而誘發(fā)無產(chǎn)階級的貧困化以及整個社會在財富占有上的兩極分化，引發(fā)社會本身的結(jié)構(gòu)性“斷裂”。人們崇拜和追逐資本物化的各種形態(tài)，由此出現(xiàn)唯利主義、生產(chǎn)主義、消費主義和享樂主義等，同時，由于資本邏輯所推動的世界歷史趨勢，必然走向?qū)ν鈹U張掠奪的現(xiàn)代化。
而中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。胸懷天下，兼容并蓄，不擴張、不殖民、不掠奪，堅持一切發(fā)展為了人民、一切發(fā)展依靠人民、一切發(fā)展成果由人民共享，最終必然通向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實現(xiàn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，實現(xiàn)和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的出現(xiàn)和成功實踐，極大地拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為全世界還沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化、或是正在為實現(xiàn)現(xiàn)代化而努力的國家，提供了中國方案、中國樣本和中國智慧。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇六
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴的‘逐利’方式”,因此一個人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個可依賴的人,我相信我們會成為朋友。”接著就是具體的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會很“務實”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會中,一個人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認的是,人并非生來就是社會人,他首先是一個人類有機體,在與社會接觸的過程中,被社會文化拼塑其個性與通性?？墒?中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系?；浇陶J為,個人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認為,個人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個人生命的延續(xù),整個家族的生命應當構(gòu)成一個延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個人的努力是為了大家,個人的面子會影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個信奉“一體”的集團中存活。
子女幼小時,父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務,而且有教導他們的責任。他們通常會訓練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進家庭中的團結(jié)與和諧。當父母年老不能工作時,子女已有贍養(yǎng)的責任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動。青少年則以日后“回報”為名享受當前的“寄宿”,僅是一種預支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會倫常的規(guī)定的“義務”與“責任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴格。杭州地區(qū)首先實行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時也不得不承認,后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?！?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個明確而又模糊的社會“集團”。它是如此的龐大,以致于社會正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識的舉動,也許這就是所謂的“首當其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會身份所不符的社會關(guān)注度與榮譽,而這些又是個體不能夠擔負的,以致于個別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強調(diào)社會和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會中人與人應該如何相處的社會規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊含“己之所欲施之于人”之意。當關(guān)系網(wǎng)中的某個人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時,其他人應當有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c滴之恩,須涌泉相報”。這樣的社會規(guī)范的運行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當?shù)慕巧缪?。人情資源的的支配者在面臨人情困境時,常會考慮自身必須付出的代價以及各種預期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時,在多數(shù)情況下,有求者基于維護人際關(guān)系和諧價值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴重的事情。
因此,個人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時,往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實生活中,每個人都在社會活動過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時,也必須承認它的延續(xù)性必將支撐其頑強的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會地位決定的。一個人想要成為合格的社會成員,就必須學會角色扮演。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇七
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會形態(tài)實現(xiàn)的。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達國家順序推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領跑”階段，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇八
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會中，如此就可以提升我們寫作能力了。那么要如何寫呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于中國式現(xiàn)代化心得體會范文最新，歡迎閱讀與收藏。
走自己的路，是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國國情，我們走的是中國自己的路，不是他國的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問題上，要把“中國自己”確立起來;在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗教訓得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨斷主義、拿來主義。
中國特色社會主義道路，是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國自己的路;賦予走自己的路以新的具體實踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的.路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗，既要堅持社會主義根本原則，也要適合改革開放和社會主義建設的國情;這條道路來之不易，要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實現(xiàn)形式，是從對中國特色社會主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會主義道路，又發(fā)展中國特色社會主義道路。植根于中國特色社會主義道路，就是說中國特色社會主義道路本質(zhì)上就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會主義道路中內(nèi)生出來的，中國特色社會主義道路是源，是基礎;發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇九
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領導說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十
中國的現(xiàn)代化建設經(jīng)歷了漫長的歷程，取得了令世人矚目的巨大成就?；仡欉@段歷史，我深感中國現(xiàn)代化之路并非一帆風順，但正是因為經(jīng)歷了困難與挫折，我們成長為一個強大而自信的國家。通過對中國現(xiàn)代化歷程的思考與回顧，我得出了一些心得體會。
首先，中國現(xiàn)代化要實現(xiàn)必須有一個堅定的領導核心。改革開放以來，中國的現(xiàn)代化建設取得了顯著的成就，這與我國領導核心的堅定決策不可分割。無論是鄧小平改革開放的決策，還是習近平提出的中國夢，都展現(xiàn)了中國領導核心的使命擔當與遠見卓識。作為國家的靈魂和方向，領導核心不僅需要有執(zhí)政的魄力，更需要有創(chuàng)新精神和服務意識。
其次，中國現(xiàn)代化要實現(xiàn)還需要有全體人民的團結(jié)奮斗。中國現(xiàn)代化進程中，廣大人民群眾起到了決定性的作用。改革開放以來，中國人民以艱苦奮斗的精神，放眼世界，不斷推進社會改革，取得了巨大的發(fā)展和進步。每一個中國人都應該為中國現(xiàn)代化的進程而驕傲，同時也要保持精神狀態(tài)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。
第三，中國現(xiàn)代化實現(xiàn)還要有與時俱進的改革創(chuàng)新。中國現(xiàn)代化建設的道路并非一成不變，而是需要與時俱進、不斷改革創(chuàng)新。過去的經(jīng)驗教訓告訴我們，只有順應歷史的潮流，不斷更新思想觀念和發(fā)展方式，才能保持現(xiàn)代化建設的動力與活力。正如習近平所指出的，發(fā)展是解決發(fā)展問題的總鑰匙，只要保持改革創(chuàng)新的精神，中國的現(xiàn)代化之夢定能照進現(xiàn)實。
第四，中國現(xiàn)代化實現(xiàn)還要有全球視野。中國現(xiàn)代化建設的成功與否，不僅關(guān)系到國家和人民的福祉，也關(guān)系到世界的和平與穩(wěn)定。中國作為一個大國，應該擔負起國際責任，積極參與國際事務，推動構(gòu)建人類命運共同體。在中國現(xiàn)代化進程中，我們需要樹立全球視野，汲取國際先進經(jīng)驗，與世界各國分享成功實踐，為構(gòu)建一個和諧、穩(wěn)定、繁榮的世界貢獻中國智慧和中國力量。
最后，中國現(xiàn)代化建設的過程應注重保護生態(tài)環(huán)境。中國是一個多山多水的國家，生態(tài)環(huán)境的保護與建設既關(guān)乎人民的身體健康，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎。中國現(xiàn)代化建設應該堅持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，加強環(huán)保意識的普及與教育，大力發(fā)展清潔能源、生態(tài)農(nóng)業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟社會的綠色化轉(zhuǎn)型，為后代子孫留下一個美好的家園。
總之，中國現(xiàn)代化建設是上下一心、砥礪奮進的結(jié)果。通過對中國現(xiàn)代化歷程的回顧與思考，我深感作為一個時代的見證者，每個中國人都應該為中國現(xiàn)代化的進程而自豪。而我們的使命與責任，是繼續(xù)堅定信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，為世界的和平與繁榮做出應有的貢獻。只有這樣，中國的現(xiàn)代化之船才能駛向更加輝煌的未來！
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十一
一百多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國。新中國成立以后，我們黨帶領人民對中國現(xiàn)代化建設進行了艱辛探索，明確提出“把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國”。從1949年到1978年，我們黨領導人民在舊中國一窮二白的基礎上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，有效維護了國家主權(quán)和安全，我國社會主義建設事業(yè)邁出了堅實步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀末使人民生活達到小康水平，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家水平。進入新世紀，在人民生活總體上達到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，然后再奮斗30年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。
中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的.歷史起點上，對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標作出分兩個階段推進的戰(zhàn)略安排，提出到20xx年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國用幾十年的時間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時，我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力和人民生活水平躍上了新的大臺階，成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十二
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以為榮和自豪，它是中華民族的重要凝聚力和精神支柱。雖然近代的中國落伍了，但中國人的思想觀念、思維和生活方式都在發(fā)生著重大的變化。中國文化也在全方位的轉(zhuǎn)換和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身就具備文化科學價值。
我國傳統(tǒng)文化，從廣義上講指我國世代相傳，具有特點的物質(zhì)制度和思想文化的總和，從狹義上講指風俗習慣、心理道德、宗教、哲學、文學、藝術(shù)等觀念形態(tài)的思想文化。觀念形態(tài)的思想文化本身就是一種巨大的精神財富，它瞬時間的巨大力量是無法估量的。
生產(chǎn)力中最活躍的因素是人。德魯克認為管理是而且應該是受文化制約管理也是文化。更有學者認為企業(yè)文化是當今現(xiàn)代化企業(yè)管理，企業(yè)文化是一種推動生產(chǎn)力的強大要素，它是一種來自文化的力量，也叫文化力，是一個企業(yè)的凝聚力和精神支柱，即企魂。要研究中國企業(yè)的管理就必須先研究中國企業(yè)文化，尤其是中國古代文化與中國企業(yè)文化二者之間的關(guān)系。這是因為中國傳統(tǒng)文化至今對中國企業(yè)的發(fā)展有著不可估量的影響和千絲萬縷的聯(lián)系。
一、企業(yè)文化置根于傳統(tǒng)文化土壤中。
中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫，它涵蓋了豐富的具有規(guī)矩性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅是現(xiàn)代企業(yè)文化形成的深厚基礎，而且能夠與市場經(jīng)濟相融。中國是最早提出人本主義，并初步建立起以仁愛、貴民為中心的人本主義管理思想體系的國家，這就決定了中國的人本管理體系不可能拋棄中國的傳統(tǒng)文化而重建。采取一分為二的觀點，汲取精華，棄其糟粕，為現(xiàn)代化企業(yè)管理重建屬于本民族、同時代相適應的企業(yè)文化為我所用，是當務之急。
二、中國傳統(tǒng)文化包涵于企業(yè)人才管理中。
現(xiàn)代企業(yè)人才管理，即現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理，我們現(xiàn)在所說的企業(yè)人力資源管理主要指將人力作為企業(yè)資源的一部分，對其進行有效開發(fā)、合理利用和科學管理。是對通過招聘、甄選、培訓、報酬等管理形式對組織內(nèi)外相關(guān)人力資源進行有效運用，滿足組織當前及未來發(fā)展的需要，調(diào)動員工的積極性，發(fā)揮員工的潛能，為企業(yè)創(chuàng)造價值，保證組織目標實現(xiàn)與成員發(fā)展的最大化。人才規(guī)劃一定要從本企業(yè)的實際情況出發(fā)，實事求是，才會具有預見性，它是一種思想方法和行為的準則。儒家提出守正原則，即不要過猶不及，做事看待問題的觀點偏激，辦事不要過頭，也不要不及，過了頭超越客觀形勢，冒犯進錯誤；不及于形勢又錯過時機，流于保守。
運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。（《史記》）強調(diào)了規(guī)劃策略的重要性，說明在治軍、治國、治生等一切競爭和對抗的活動中，都必須統(tǒng)籌謀劃。研究對策有兩個要點：預測、運籌。有備無患；知己知彼，百戰(zhàn)不殆；事無備則廢。中國古代有許多系統(tǒng)運籌成功的實例。如三國時代的孫權(quán)、劉備對曹操的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮的空城計，孫臏的減灶驕敵，都是運用戰(zhàn)略策略以弱勝強的典范。這些古代的傳統(tǒng)思想對當今人才規(guī)劃中要注意從實際出發(fā)，強調(diào)規(guī)劃的重要，對現(xiàn)代人才管理具有重要的指導意義。
三、中國傳統(tǒng)文化蘊含于人才招聘中。
人才規(guī)劃是使企業(yè)穩(wěn)定的`擁有一定質(zhì)量的和必要數(shù)量的人力，以實現(xiàn)包括個人利益在內(nèi)的該目標而擬訂的一套措施，從而求得人員需求量和人員擁有量之間在企業(yè)未來發(fā)展過程中的相互匹配。人才規(guī)劃是具有戰(zhàn)略性和前瞻性的決策，中國古代關(guān)于人才規(guī)劃的思想。人才招聘是按照企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略規(guī)劃的要求把優(yōu)秀、合適的人招聘進企業(yè)，把合適的人放在合適的崗位。現(xiàn)代的人才招聘相當于古代的識人和用人，要通過各種方法選拔出適合崗位的人才，充分發(fā)揮其潛力。古代的識人之道通過觀察、分析和實驗驗證等方面選拔，即現(xiàn)代人力招聘中的面試。內(nèi)心所積蓄的，往往表現(xiàn)在面色上，即使想掩蓋，內(nèi)心也不能完全順從。
四、企業(yè)文化建設要強調(diào)法制精神。
依法治國、依法治企是人類文明標志的體現(xiàn)，因為我國傳統(tǒng)文化中重人治輕法治的觀念根深蒂固，在市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代企業(yè)制度要求，必須依法治企并加強制度化建設，追求科學管理，它必然要求企業(yè)從習慣的人治向現(xiàn)代的科學的法治轉(zhuǎn)變，并將人治與法治二者關(guān)系處理好。
以人為本，鑄造和諧，誠信為基，創(chuàng)新為魂，打造特色，彰顯個性，積極引導，逐步推進這將是我國未來企業(yè)管理工作者沿著方向，也是工作的根本出路，只有這樣，我國的企業(yè)文化建設者，管理者在踐實力行的基礎上，定能將我國企業(yè)做大、做優(yōu)、做強。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十三
中國現(xiàn)代化史是一個悠久而艱辛的歷史進程，這其中包含了數(shù)百年的起伏、動蕩和努力。作為一名普通的中國人，我有幸有機會系統(tǒng)地學習了中國現(xiàn)代化史，對于這段歷史的種種經(jīng)驗和教訓，我有著深深的體會和認識。在這篇文章中，我將分享我對中國現(xiàn)代化史的心得和體會。
第二段：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化的影響。
中國現(xiàn)代化的首要問題就是如何在保留傳統(tǒng)文化的同時實現(xiàn)現(xiàn)代化進程。通過學習中國現(xiàn)代化史，我深刻認識到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化的影響是深遠而重要的。中國自古以來就有著以家庭為基礎的社會結(jié)構(gòu)和價值觀念，這種傳統(tǒng)的家族觀念制約了中國社會的整體發(fā)展。然而，我意識到中國傳統(tǒng)文化所蘊含的忍耐、堅韌和人情味等特點，正是中國現(xiàn)代化歷程中最重要的寶藏。通過傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，我們能夠找到實現(xiàn)現(xiàn)代化的正當途徑。
第三段：中西文化交流促進了現(xiàn)代化的進程。
中國現(xiàn)代化絕非孤立于世界，而是深深地與世界各地的文化交流緊密相連。我深深認識到，中西文化交流對中國現(xiàn)代化的進程起到了至關(guān)重要的推動作用。千百年來，中國吸收了西方國家的各個方面的經(jīng)驗、理念和技術(shù)。學習西方的科學、法律、教育和制度體系，使中國現(xiàn)代化邁出了重要一步。同時，西方國家也在中國現(xiàn)代化的進程中取得了重要地位。西方文化的影響逐漸滲透入中國社會，推動了中國社會在政治、經(jīng)濟、社會等各個方面的進步。
第四段：改革開放是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。
中國現(xiàn)代化的歷程中，改革開放被認為是關(guān)鍵一步。改革開放政策的出臺為中國社會帶來了巨大的變革。我對改革開放的深入了解使我認識到，改革開放不僅僅是一項宏偉的政策，更是一種思維方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。通過改革開放，中國積極引進國際先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，在國內(nèi)實施經(jīng)濟體制的改革，并與世界各地加強經(jīng)濟合作。改革開放為中國提供了一個廣闊的舞臺，也為中國現(xiàn)代化邁入了一個嶄新的時代。
第五段：未來展望。
通過學習中國現(xiàn)代化史，我對中國的未來有了更加深刻的展望。中國現(xiàn)代化之路可謂漫長且充滿挑戰(zhàn)，但我對中國人民的執(zhí)著和努力深感自豪。作為中國人，我們應該珍惜現(xiàn)代化進程中的種種經(jīng)驗教訓，并汲取其中的智慧和力量。在不斷的學習和探索中，我們能夠激發(fā)創(chuàng)新的火花，迎接未來的挑戰(zhàn)。我堅信，中國現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)邁向一個更加美好的未來。
結(jié)語：
通過對中國現(xiàn)代化史的學習和思考，我對中國的過去、現(xiàn)在和未來有了更加深入的了解。中國的現(xiàn)代化之路是一個復雜而漫長的過程，其中蘊含了眾多的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了中國人民堅韌不拔的意志和勇敢面對的勇氣。中國現(xiàn)代化的歷程深深地影響了我個人，讓我更加珍惜中國的傳統(tǒng)文化、尊重文化交流、感激改革開放，同時也對中國的未來充滿信心。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十四
中國現(xiàn)代化是一個漫長而復雜的歷史過程，在這個過程中，中國經(jīng)歷了諸多的挑戰(zhàn)、困惑和探索?！吨袊F(xiàn)代化史》這部權(quán)威的著作，深入剖析了中國現(xiàn)代化的歷史演進，為我們提供了寶貴的參考和借鑒。在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到中國現(xiàn)代化的辛酸、艱辛與輝煌，同時也對中國未來的現(xiàn)代化之路有了更加深刻的理解和思考。
在中國現(xiàn)代化的歷史進程中，我們首先要面對的是封建社會的固化與落后。封建社會的影響深遠，它使得社會制度僵化，經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，人們的思想觀念落后。《中國現(xiàn)代化史》通過詳細描述了甲午戰(zhàn)爭、太平天國運動等歷史事件，反映了封建社會的種種弊端和內(nèi)外困擾。我對于封建社會的內(nèi)外因素、儒家思想的束縛以及科技與工業(yè)的滯后有了更加清晰的認知。
改革開放是中國現(xiàn)代化的里程碑，也是中國現(xiàn)代化史書中最引人注目的部分。改革開放以來，中國徹底變革了封閉的經(jīng)濟體制，引進了外資，推動了經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，讓中國成為全球經(jīng)濟的重要一員。而這一偉大的轉(zhuǎn)變，也使得中國的面貌煥然一新。通過《中國現(xiàn)代化史》這本書，我更加深入地了解了中國改革開放的歷史背景、內(nèi)外因素和推動者。中國改革開放的成功，不僅僅在于開放市場和促進經(jīng)濟發(fā)展，更重要的是轉(zhuǎn)變了人們的思維方式，鼓勵個體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，形成了全民共同發(fā)展的良好環(huán)境。
與此同時，中國現(xiàn)代化的歷程也面臨著許多困境和挑戰(zhàn)。在全球化的浪潮下，中國必須解決環(huán)境污染、資源短缺等問題?！吨袊F(xiàn)代化史》詳細講述了中國面對的生態(tài)壓力以及可持續(xù)發(fā)展的探索與挑戰(zhàn)。我意識到，現(xiàn)代化不只是經(jīng)濟、科技的追求，更要考慮到人與環(huán)境的和諧共存。
在未來的現(xiàn)代化發(fā)展中，社會主義核心價值觀的建設是中國現(xiàn)代化的重要保障。《中國現(xiàn)代化史》中引用了許多重要的思想理論，如馬克思主義、社會主義核心價值觀等，這些理論為中國現(xiàn)代化提供了指導思想和發(fā)展方向。走中國特色社會主義道路，培養(yǎng)社會主義核心價值觀，是中國現(xiàn)代化建設的必由之路。
總結(jié)而言，讀《中國現(xiàn)代化史》使我對中國現(xiàn)代化有了更加深刻的理解和思考。封建社會的固化與落后，改革開放的輝煌成就，面臨的困境和挑戰(zhàn)，以及社會主義核心價值觀的建設，是中國現(xiàn)代化歷史中應當引起人們關(guān)注的重要內(nèi)容。同時，我也認識到中國現(xiàn)代化仍然面臨著許多困擾和挑戰(zhàn)，我們需要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓，堅定信心，努力前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十五
中國現(xiàn)代化史是中國近代史和當代史的重要組成部分，也是我們了解中國社會發(fā)展的重要途徑。在學習中國現(xiàn)代化史的過程中，我對現(xiàn)代化的定義及其對中國社會的影響有了更深入的理解。讀中國現(xiàn)代化史讓我深感中國社會的歷史變革與轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)代化進程所帶來的影響和挑戰(zhàn)。
首先，中國現(xiàn)代化史讓我對現(xiàn)代化的概念有了更清晰的認識?，F(xiàn)代化并不是簡單的從農(nóng)耕社會過渡到工業(yè)社會，而是一種社會、經(jīng)濟、政治和文化等多重層面的變革和轉(zhuǎn)型過程。中國在近代以來的現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了封建社會的瓦解、民主革命的推進、社會主義建設的嘗試以及市場改革開放的實踐。這種多元化的現(xiàn)代化進程使得中國社會在不同歷史時期出現(xiàn)了不同的發(fā)展路徑和特點。理解現(xiàn)代化的多樣性，有助于我們更加全面地認識中國社會的復雜性和獨特性。
其次，中國現(xiàn)代化史讓我認識到現(xiàn)代化對中國社會的深遠影響。過去的百年間，中國社會經(jīng)歷了許多巨大的變革，如農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型、城市化的推進以及教育、科技和文化等領域的進步。這些變革不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，也推動了社會結(jié)構(gòu)的變動和社會關(guān)系的重構(gòu)。中國的社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進程具有密切的聯(lián)系，現(xiàn)代化不僅推動了中國社會的快速發(fā)展，也引發(fā)了中國社會各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如城市與農(nóng)村發(fā)展不均衡、社會不公平、資源環(huán)境壓力等。理解這些問題與挑戰(zhàn)有助于我們認識到現(xiàn)代化發(fā)展進程中需要解決的諸多問題，以及中國社會在現(xiàn)代化進程中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。
再次，中國現(xiàn)代化史讓我體會到中國人民的奮斗和犧牲。中國的現(xiàn)代化進程是通過中國人民的不懈努力和犧牲取得的。近代以來，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、革命、自然災害等各種艱難險阻，但他們不曾放棄對現(xiàn)代化的追求和對國家的熱愛。中國人民在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進程中所作出的貢獻是不可忽視的。無數(shù)普通人的辛勤勞動和犧牲精神，為中國的現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻。他們的奮斗與犧牲應該被銘記和珍視，同時也應該成為我們努力奮斗的榜樣。
最后，中國現(xiàn)代化史讓我認識到現(xiàn)代化是一個持續(xù)不斷的進程。中國現(xiàn)代化進程尚未結(jié)束，仍處在不斷探索和發(fā)展的階段。中國面臨的挑戰(zhàn)和問題仍然存在，需要我們繼續(xù)努力。隨著時代的變遷和發(fā)展，中國社會將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，現(xiàn)代化的進程將進一步深化和拓展。我們作為中國青年，肩負著時代賦予的責任，需要積極參與到中國現(xiàn)代化進程中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
總之，通過學習中國現(xiàn)代化史，我深刻理解到現(xiàn)代化是一個復雜而多層次的過程，對中國社會的影響和挑戰(zhàn)舉足輕重。推動現(xiàn)代化是中國社會發(fā)展的必然選擇，它對我們每個人都有重要的意義和影響。了解中國現(xiàn)代化史有助于我們更好地把握時代脈搏，理解過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，為未來的發(fā)展做好準備。在中國現(xiàn)代化進程中，每個人都可以成為推動力量，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十六
這是以黨中央作出的頂層設計和戰(zhàn)略安排?！拔覀兯ㄔO的現(xiàn)代化是‘中國式的現(xiàn)代化’有以下幾個重要的特征?！?BR> 第一，中國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覀儑矣?4億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化，這在人類歷史上是空前的，必然要付出更大的努力，克服更多的困難，也必然會產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對人類進步事業(yè)作出更大的貢獻?！?BR> 第二，中國的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，在現(xiàn)代化進程中要自覺、主動地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問題，扎實推進共同富裕，堅決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
弘揚愛國主義、集體主義、英雄主義精神傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力在現(xiàn)代化進程中協(xié)調(diào)實現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！?BR> 第四，中國的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！拔覀冏⒅赝酵七M經(jīng)濟建設和生態(tài)文明建設，不走先污染后治理的老路，而是要走節(jié)約資源、保護環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應對全球氣候變化，力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和，為全人類作出積極貢獻。”
第五，中國現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國際關(guān)系的基本準則，堅持多邊主義，反對霸權(quán)主義、單邊主義，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。
堅持以人民為中心堅持新發(fā)展理念堅持深化。
改革。
開放，堅持系統(tǒng)觀念，調(diào)動一切積極因素，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家。
中國現(xiàn)代化的心得體會篇十七
中國現(xiàn)代化歷程是一個漫長而曲折的道路，經(jīng)歷了無數(shù)辛酸和曲折。而在這一歷程中，我深深體會到了中國在現(xiàn)代化進程中所取得的偉大成就，也看到了我們面臨的挑戰(zhàn)和問題。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的觀察和思考，分享一些個人的心得和體會。
中國現(xiàn)代化歷程開始于20世紀初的辛亥革命。在經(jīng)過多個時期的調(diào)整和掙扎之后，新中國于1949年誕生。自那時以來的幾十年里，中國的現(xiàn)代化進程取得了巨大的成就。我們成功地實現(xiàn)了工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建立了社會主義基本經(jīng)濟制度，全面推進改革開放，取得了世界矚目的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展。特別是過去四十多年來的改革開放，使得中國由一個貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟體，幾億人口脫離了貧困。
然而，中國現(xiàn)代化進程中也存在許多挑戰(zhàn)和問題。經(jīng)濟發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展差距大，農(nóng)村地區(qū)與城市地區(qū)之間的差距依然存在。環(huán)境污染、資源短缺、人口老齡化等問題也威脅著中國現(xiàn)代化進程的可持續(xù)性。此外，社會不公平和貧富分化也成為制約中國現(xiàn)代化進程的重要因素。這些問題需要我們持續(xù)努力去解決。
第三段：中國特色社會主義道路的啟示。
在中國現(xiàn)代化歷程中，我深深感受到中國特色社會主義道路的獨特性和優(yōu)勢。中國的現(xiàn)代化進程始終堅持了以人民為中心的發(fā)展思想，著重強調(diào)共同富裕和社會公平，注重人的全面發(fā)展。這一思想使得人民群眾在現(xiàn)代化進程中得到了實實在在的利益。同時，中國的現(xiàn)代化進程也積極借鑒和吸收國外的現(xiàn)代化經(jīng)驗，注重開放與合作。這一中國特色的現(xiàn)代化道路為其他發(fā)展中國家探索自己的現(xiàn)代化道路提供了寶貴經(jīng)驗。
中國現(xiàn)代化歷程給我們提供了許多啟示和思考。首先，我們要保持著自己的文化特色和獨立性，堅持中國特色社會主義道路，不盲目追求西方模式。其次，要注重可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境、合理利用資源，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏。同時，要抓住機遇，積極參與全球化和國際合作，共同應對全球性挑戰(zhàn)。最后，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，注重人的全面發(fā)展和社會公平，努力讓每個人都分享現(xiàn)代化帶來的果實。
中國現(xiàn)代化歷程仍在繼續(xù)，未來充滿希望。中國的現(xiàn)代化進程不僅是自身的成長之路，也是為世界作出貢獻的過程。我們將繼續(xù)秉持和發(fā)展中國特色社會主義道路，努力解決當前面臨的挑戰(zhàn)和問題，推動現(xiàn)代化進程實現(xiàn)更高水平的發(fā)展。同時，我們也將繼續(xù)積極參與全球事務，為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻。
總結(jié)：中國現(xiàn)代化歷程的過程中，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，也面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。在這一過程中，我們深刻體會到了中國特色社會主義道路的獨特性和優(yōu)勢，以及持續(xù)努力的重要性。中國現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)，我們將以更大的決心和勇氣，邁向更加光明的未來。