5.總結(jié)是對經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行歸納和分析的方式在寫總結(jié)時(shí)，要注意避免使用復(fù)雜難懂的專業(yè)術(shù)語，以確保讀者易于理解。以下是小編為大家整理的健康飲食總結(jié)，供大家參考。
論婚姻的本質(zhì)論文篇一
聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到創(chuàng)新的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較容易見到成效。
能否主動(dòng)地、有效地運(yùn)用聯(lián)想，與一個(gè)人的聯(lián)想能力有關(guān)，然而在創(chuàng)新思考中若能有意識(shí)地運(yùn)用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要前提。任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，這是人們能夠采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對應(yīng)關(guān)系。
二、求異性。
創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動(dòng)過程中，尤其在初期階段，求異性特別明顯。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。
英國科學(xué)家何非認(rèn)為：“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作?！眲?chuàng)新也是如此。一般來說，人們對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理，這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī)，不輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對待一切事物和現(xiàn)象。
三、發(fā)散性。
發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，既無一定方向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開思維之網(wǎng)，沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息?？梢院ｉ熖炜盏叵?，甚至可以想入非非。人的行動(dòng)自由可能會(huì)受到各種條件的限制，而人的思維活動(dòng)卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。
發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨(dú)出心裁、出乎意料的見解，使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。
四、逆向性。
逆向性思維就是有意識(shí)從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律，常常會(huì)阻礙我們創(chuàng)新思維活動(dòng)的展開。因此，面對新的問題或長期解決不了的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長久形成的、固有的思路去思考問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。
歐幾里德幾何學(xué)建立之后，從公元5世紀(jì)開始，就有人試圖證明作為歐氏幾何學(xué)基石之一的第五公理，但始終沒有成功，人們對它似乎陷入了絕望。1826年，羅巴切夫斯基運(yùn)用與過去完全相反的思維方法，公開聲明第五公理不可證明，并且采用了與第五公理完全相反的公理。從這個(gè)公理和其他公理出發(fā)，他終于建立了非歐幾何學(xué)。非歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想，擴(kuò)大了人們的空間觀念，使人類對空間的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一次革命性的飛躍。
五、綜合性。
綜合性思維是把對事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是把事物各個(gè)部分、側(cè)面和屬性的認(rèn)識(shí)，隨意地、主觀地拼湊在一起，也不是機(jī)械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系把整個(gè)事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。
一，差異性創(chuàng)造思維。
二，探索式創(chuàng)新思維。
三，優(yōu)化式創(chuàng)新思維。
四，否定型創(chuàng)新思維。
什么是創(chuàng)新思維。
創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。
論婚姻的本質(zhì)論文篇二
識(shí)神-主司意識(shí)思維活動(dòng)“識(shí)神”原是佛教的概念，指輪回思想中接受世間因果報(bào)應(yīng)的靈魂實(shí)體。道家借來表示思慮、意識(shí)等心理活動(dòng)，故也稱其為“思慮之神”，《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》“：識(shí)神者，發(fā)于心，有思有慮，靈而不虛也?！w用識(shí)神則落于后天，不能返虛入深，實(shí)有著跡象之弊。”它是以元神為基礎(chǔ)產(chǎn)生的一種活動(dòng)，產(chǎn)生后還可以擾亂元神。故道家養(yǎng)生，多排斥“識(shí)神”?，F(xiàn)代醫(yī)家多認(rèn)為識(shí)神是在大腦中形成的可以控制生命體行為的意識(shí)體，也是大腦皮層神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)的體現(xiàn)。大腦具有加工各種生物信息的功能，且大腦功能與信息能量之間可以產(chǎn)生能量旋機(jī)，形成大腦思維，然后通過不斷復(fù)制、演化、創(chuàng)造和提煉新的信息，使大腦內(nèi)的信息快速膨脹，信息能量也隨之增大，形成信息能量場，具有能量感應(yīng)性。這種感應(yīng)性不斷增強(qiáng)，又產(chǎn)生在大腦中，最終與大腦機(jī)能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識(shí)體，這就是識(shí)神。
欲神-一種本能性的欲望所謂“欲神”，泛指人源于其個(gè)體生物本能的一類欲求沖動(dòng)及相應(yīng)的行為，食、色、性及趨利避害是其主要體現(xiàn)，它與人類的生存和種族的延續(xù)緊密相關(guān)。從實(shí)質(zhì)上說，此種行為在動(dòng)物中多為生理性的，是在無意識(shí)下引發(fā)的，多數(shù)情況下，機(jī)體能清晰地意識(shí)到這類沖動(dòng)的萌發(fā)，并借助意識(shí)作出相應(yīng)調(diào)控，同時(shí)還伴有某些情緒體驗(yàn)。
2三神與心身關(guān)系層次。
心身關(guān)系是中醫(yī)心理學(xué)的理論核心，對機(jī)體的健康和疾病的判斷有著密切的聯(lián)系。通過追溯中國古代傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，三神學(xué)說對中醫(yī)學(xué)心身關(guān)系和心身結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了奠基作用，也為心身疾病的辨治提供了重要的靶點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在三神學(xué)說與心身關(guān)系層次緊密相關(guān)性上。
從“身”到“心”關(guān)系層次-欲神這是一個(gè)低層次的身心關(guān)系，在這層關(guān)系中，起著決定性作用的要素多是軀體方面的。相關(guān)研究也表明，控制這類行為的調(diào)節(jié)中樞位于古皮層、舊皮層，也稱邊緣前腦?？梢哉f本能性的欲求沖動(dòng)多為這些系統(tǒng)的功能所控制。然而，傳統(tǒng)理論多認(rèn)為：“識(shí)神”可以誘發(fā)或抑制“欲神”。從生理原理來看，則是大腦皮層的感知及意識(shí)等活動(dòng)所伴有的皮層神經(jīng)電化學(xué)反應(yīng)對皮層下較低層次中樞調(diào)控的結(jié)果。本質(zhì)上，這種關(guān)系是皮質(zhì)電化學(xué)反應(yīng)對邊緣系統(tǒng)功能的下行性作用，這是“身”與“身”之間的相互作用。此外，一些醫(yī)學(xué)家則認(rèn)為“欲神”亦可以沿著神經(jīng)通路向上擾亂元神，影響大腦皮層的精神心理活動(dòng)，但從側(cè)重的要點(diǎn)來看，上行性有可能次于并弱于識(shí)神對欲神的把握。
從“身”到“身”的關(guān)系層次-元神就解剖構(gòu)造而言，元神與欲神位置接近，不僅包含低層次的內(nèi)側(cè)皮層（邊緣系統(tǒng)）也囊括了腦干、下丘腦等局域結(jié)構(gòu)的調(diào)控作用在內(nèi)。且這些部分主要依賴自主神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌對內(nèi)臟的功能進(jìn)行調(diào)節(jié)。這些功能多是與生俱來的，其調(diào)控中樞為邊緣系統(tǒng)。故多認(rèn)為“元神”是一種神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)，屬于“身”的范圍，而且這種活動(dòng)也受到大腦皮層的調(diào)節(jié)，即所謂“識(shí)神”主宰“元神”。因其解剖位置相近，且有的則是同一結(jié)構(gòu)的不同功能，故欲神與識(shí)神之間多是緊密關(guān)聯(lián)的。
最高層次的身心關(guān)系-識(shí)神識(shí)神多被看成是大腦皮層神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的感知覺、思維、意識(shí)等高級精神心理活動(dòng)，這些活動(dòng)多是以皮層下較低層次的腦的活動(dòng)（亦即元神）為物質(zhì)基礎(chǔ)，并接受了大量外界刺激后產(chǎn)生的?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，意識(shí)、思維、感知覺等精神心理活動(dòng)是以大腦皮層乃至全腦整體的神經(jīng)活動(dòng)為前提而彰顯出來的；皮層下的結(jié)構(gòu)對感受到的神經(jīng)信息起到了向上傳遞和向下通達(dá)的作用，也可以使皮層始終處于覺醒狀態(tài)。這些均是思維、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。相關(guān)研究也證實(shí)，大腦半球后部的皮層和神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)是直接引起感知覺和意識(shí)等心理現(xiàn)象的最終整合部位，而且上述的心理現(xiàn)象則是依靠其余地方的神經(jīng)活動(dòng)引起相應(yīng)部位的大腦皮層的神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)的最終產(chǎn)物。由此可見“，識(shí)神”是心身關(guān)系的最高級層次，也是最為錯(cuò)綜復(fù)雜的。由于意識(shí)、思維等精神心理活動(dòng)是在大腦皮層及整個(gè)腦部神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上凸顯，故“身”是“心”發(fā)生的基礎(chǔ)，而“心”則賴“身”來表達(dá)。就這一層心神關(guān)系而言，大腦皮質(zhì)及其活動(dòng)即“身”是物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)、思維即“心”是“身”凸顯的結(jié)果。但識(shí)神一旦突現(xiàn)，又會(huì)對“身”及低層次的心、身產(chǎn)生一定的影響。
綜上所述，三神不僅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是中醫(yī)心理學(xué)的一個(gè)重要學(xué)說，通過對三神的內(nèi)涵與外延及三神與身心分層關(guān)系的探討，我們不難看出，三神學(xué)說是中醫(yī)心理學(xué)的結(jié)構(gòu)，這可以看作是身心疾病靶向治療的理論基礎(chǔ)，對于臨床心理性疾病的診療也有一定的指導(dǎo)意義。
論婚姻的本質(zhì)論文篇三
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課堂教學(xué)中學(xué)生是教育、發(fā)展的主體，教師在教學(xué)過程中必須結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及對語文知識(shí)的實(shí)際掌握情況搭建教學(xué)內(nèi)容，充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和對知識(shí)的需求程度，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)求知欲望?！盵1]這表明關(guān)注小學(xué)生的心理發(fā)展在語文教學(xué)中是必要的，是不能夠被忽視的。但是筆者在一所鄉(xiāng)村小學(xué)實(shí)習(xí)，很大程度上連師資力量都不完備，教師往往是一身多職，更不用說顧及學(xué)生的心理發(fā)展情況。在這種境遇之中，筆者盡力站在學(xué)生的立場想問題，為他們呈現(xiàn)出不同的教學(xué)，下面就教學(xué)中和生活中遇到的典型案例進(jìn)行分析。
一、心理學(xué)知識(shí)滲透之教學(xué)。
(一)認(rèn)知規(guī)律。
認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)表明：人們對那些已經(jīng)非常熟悉的、習(xí)慣了的事物注意力不集中，反而對沒有接觸過的、新鮮的事物表現(xiàn)出很濃厚的興趣。這就要求語文教師摒棄千篇一律的教學(xué)方式，敢于嘗試創(chuàng)新，大膽突破教學(xué)方式，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)組織課堂教學(xué)。例如：在實(shí)際的語文教學(xué)中，針對《小英雄雨來》這一較長的課文，筆者決定讓學(xué)生以小組結(jié)合表演的形式呈現(xiàn)，這樣做有三個(gè)原因：一是這樣做能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，全身心投入角色;二是文章太長，帶領(lǐng)學(xué)生通讀浪費(fèi)時(shí)間，并且教學(xué)效果不顯著，很難讓學(xué)生掌握主要情節(jié);三是小英雄的年紀(jì)和五年級學(xué)生的年紀(jì)相近，讓學(xué)生親自參與到角色中，更容易體會(huì)雨來的優(yōu)秀品質(zhì)。這節(jié)課達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生將手頭的東西“變”為道具，裝扮自己，表演得生動(dòng)極了。
(二)學(xué)習(xí)技巧。
小學(xué)生處于成長的初始期，還沒有能力總結(jié)成熟有效的學(xué)習(xí)技巧，這就需要在教師的引導(dǎo)下獲取。著名的艾賓浩斯遺忘規(guī)律表明，我們學(xué)習(xí)到的知識(shí)呈現(xiàn)先快后慢的遺忘規(guī)律。在一次自習(xí)課上，筆者在班里巡視學(xué)生背課文的情況(《狼牙山五壯士》)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)男孩子聲音特別大，但是明顯能夠看出來，他沒記在心上。我俯身對他說：“其實(shí)記憶東西不必死記硬背，要找特點(diǎn)，這個(gè)段落是描寫五壯士英勇就義的場景的，你可以在心中想象出一幅畫面，像演電影似地在腦海里呈現(xiàn)，這樣就容易多了?！蹦泻⒃谖业闹笇?dǎo)下嘗試背誦，果然速度快了許多，后來，他在日記中還提到這個(gè)小片段，令筆者感動(dòng)不已。
(三)規(guī)則意識(shí)。
無規(guī)矩不成方圓，特別是五年級學(xué)生處于一個(gè)半幼稚、半成熟、半獨(dú)立的少年向成年的過渡期，一方面自我意識(shí)萌發(fā)，向往自由，渴望脫離學(xué)校、家庭的束縛，另一方面由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，自我控制能力差，導(dǎo)致情感行為容易出現(xiàn)偏差。筆者在處理班級事務(wù)時(shí)沒有意識(shí)到這個(gè)問題，本著民主的原則讓學(xué)生制定班規(guī)，不料最后的局面一塌糊涂，每個(gè)人都有自己想做的，不想做的，很少從大家的利益出發(fā)實(shí)事求是地制定，總結(jié)出來的“班規(guī)”不像話，最后在有經(jīng)驗(yàn)老師的指導(dǎo)下，由筆者親自設(shè)計(jì)班規(guī)供以實(shí)施。由此看來，民主不是絕對的，要在保證絕大多數(shù)人利益的情況下，在分析民主對象自身特點(diǎn)的情況下實(shí)施才是有效的，否則就是無效的民主。小學(xué)生需要一定的規(guī)則意識(shí)進(jìn)行自我約束，老師也要意識(shí)到這一點(diǎn)。
二、心理學(xué)知識(shí)滲透之人格。
“心理暗示的本質(zhì)在于，施加心理暗示的一方希望產(chǎn)生期待效應(yīng)，還學(xué)生自我教育的權(quán)利，因?yàn)檎嬲\的期待和不懈的努力會(huì)收到意想不到的教育效果所以，積極的心理暗示是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的有效途徑”[2]。對學(xué)生的尊重是心理暗示的基礎(chǔ)，教師要做的是尊重和保護(hù)每個(gè)學(xué)生的自尊，讓他們在享受別人尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)尊重別人。
(一)自尊是成功的基石。
筆者班上有一個(gè)調(diào)皮的男孩，記憶力超強(qiáng)，同時(shí)異常懶散，幾乎每次背誦都拖到最后。針對這個(gè)情況，筆者采取三步戰(zhàn)略，軟硬兼施：在全班同學(xué)面前鼓勵(lì)他，讓他立軍令狀;利用校訊通給家長發(fā)信息，表揚(yáng)他的進(jìn)步;課間找他談話，贊揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn)。在第二天正式上課之前，他履行了承諾，《胡楊林》全篇內(nèi)容一字不落地背了出來，有一瞬間，教室里靜得出奇，隨之爆發(fā)了熱烈的掌聲，大家都難以置信這個(gè)最愛拖后腿的學(xué)生怎么會(huì)完成如此“艱難”的任務(wù)。自那以后，這個(gè)男生每次的背誦速度在班里都是數(shù)一數(shù)二的。老師的肯定，家長的贊許，同學(xué)的尊重，都是他改變的原因。
(二)言必信，行必果。
小學(xué)生事事以老師為榜樣，得到老師的關(guān)注和肯定是莫大的“榮耀”，但是一次筆者犯了個(gè)“不可饒恕”的錯(cuò)誤：自習(xí)課上揪出一個(gè)不學(xué)習(xí)的“搗蛋鬼”，懲罰她寫一課的生字，第二天檢查，隨后的幾天這個(gè)學(xué)生一直鬧情緒，排斥語文課。筆者苦思冥想不知為何，在交談之后才得知，原來是筆者自身的失職：該學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，自覺接受了懲罰，但是，第二天卻沒有被要求檢查，感覺勞動(dòng)成果受到了忽視，自尊心受到了傷害。每念此，筆者都慚愧不已，原來自己的分量在學(xué)生的心目中如此之大，教育工作真的容不得半點(diǎn)走神。
教育要遵從兒童的身心發(fā)展規(guī)律，從根本抓起;語文學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生探索更廣闊的天地，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在教育的道路上，每一位老師都任重而道遠(yuǎn)。
論婚姻的本質(zhì)論文篇四
巧玉非常不喜歡小動(dòng)物，從來沒有想過自己會(huì)養(yǎng)個(gè)小動(dòng)物在家里。她朋友毛毛與她打了個(gè)賭：“我送給你一個(gè)非常漂亮的鳥籠子，只要你把它掛在房里最顯眼的地方，別用多久，你就會(huì)買一只鳥來養(yǎng)”。巧玉當(dāng)然不相信，還發(fā)誓說自己絕對不會(huì)在自己的家里養(yǎng)鳥。
按照約定，毛毛送來的一個(gè)非常漂亮的鳥籠子，巧玉把它掛在房間內(nèi)最顯眼的地方。
巧玉是個(gè)愛熱鬧的漂亮女孩子，平時(shí)來家里聚會(huì)的朋友很多。朋友們看到鳥籠子是空的，都關(guān)切地問：“你的鳥什么時(shí)候死的?別悲傷啦，我送你一只吧?！?BR> 巧玉說：“我根本就沒有養(yǎng)過什么鳥!”
朋友們將信將疑，“巧玉，你沒事吧?過去的就過去了，一只鳥嗎，不至于，太傷心了會(huì)傷身體的…”
沒過多久，巧玉就去買了一只鳥，放進(jìn)漂亮的鳥籠子，很快房子里又充滿了笑聲…。
論婚姻的本質(zhì)論文篇五
學(xué)生在學(xué)校課桌椅上涂鴉現(xiàn)象十分常見，幾乎所有學(xué)校都有這種現(xiàn)象發(fā)生。這是學(xué)生們?yōu)榱税l(fā)泄自己的心情所產(chǎn)生的，是一種自我滿足的表現(xiàn)，卻也反映出了相當(dāng)大一部分學(xué)生的心理健康問題。
1、隨意走進(jìn)一間教室，就會(huì)發(fā)現(xiàn)課桌椅上斑駁的油漆，凌亂的筆跡……這已成了自習(xí)室一道固定的景觀。與考試相關(guān)的文字符號、情感宣泄的信手涂鴉、氣壯山河的豪言壯語、情意纏綿的浪漫絮語等等可謂五花八門、莨莠并存。
2、校園課桌椅涂鴉現(xiàn)象是學(xué)生們精神匱乏的表現(xiàn)，當(dāng)一些學(xué)生得不到學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)同時(shí)，他們便會(huì)無所適從，沒有更好的辦法來宣泄自己的郁悶的心情，只能寫，這些人認(rèn)為這種涂抹的方式可以讓他們盡情表達(dá)自己的想法，無需避諱，他們期盼看到的人能理解自己，陌生的心靈或許在哪一天能夠引起共鳴。
3、然而，課桌椅涂鴉現(xiàn)象也是一種很不文明、缺乏素質(zhì)的行為，學(xué)生們只顧宣泄自己的心情，卻不顧環(huán)境、公德問題，它從一個(gè)個(gè)的小問題上折射出了相當(dāng)大一部分學(xué)生缺失應(yīng)有的道德素質(zhì)。
涂鴉是一種普遍現(xiàn)象，它關(guān)系到一個(gè)人的文明程度，也關(guān)系到一個(gè)人的心理健康，通過研究學(xué)生涂鴉的原因來了解他們的心理問題，有助于利用正確的方法，替他們解決心理上的問題、煩惱，也提醒學(xué)生們注重自身道德的修養(yǎng)。
1、了解學(xué)生課桌椅涂鴉的原因，分析他們的心理想法。
2、分析課桌椅涂鴉現(xiàn)象所帶來的不良影響。
3、研究如何利用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生正確對待自身心理健康問題。
1、觀察身邊同學(xué)的涂鴉現(xiàn)象。
2、采用詢問法研究學(xué)生涂鴉的原因。
3、了解涂鴉學(xué)生的心理健康問題。
4、得出學(xué)生涂鴉和學(xué)生心理健康的關(guān)系。
不可否認(rèn)課桌涂鴉現(xiàn)象在一定程度上反映了學(xué)生成長的煩惱，折射出他們的內(nèi)心世界。對于課桌涂鴉現(xiàn)象所反映出的學(xué)生心理健康問題，學(xué)生自己平時(shí)要注意加強(qiáng)人際交往，多參加課外活動(dòng)，拓展視野和知識(shí)面，坦然的接受生活中的挫折和挑戰(zhàn)。
論婚姻的本質(zhì)論文篇六
自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：如果自己認(rèn)為有心理問題，這個(gè)人的心理當(dāng)然不會(huì)完全正常，但一般不可能存在大問題。心理基本上正常的人，完全可以察覺到自己心理活動(dòng)和自己以前的差別、自己的心理表現(xiàn)和別人的差別等等。這種自我評價(jià)在精神科叫自知力。
本文主要探討音樂治療對大學(xué)生心理健康的價(jià)值。
音樂治療法主要有兩種形式：一種是個(gè)體音樂心理治療，另一種是團(tuán)體音樂輔導(dǎo)。
在大學(xué)生心理健康出現(xiàn)問題的過程中，通過音樂治療更容易被他們接受，從而消除內(nèi)心的抵觸情緒。
與此同時(shí)，通過音樂治療幫助大學(xué)生保證心理健康是目前大部分高校的主要選擇。
一、音樂治療的主要含義及方法。
音樂治療學(xué)主要是指通過將音樂、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科結(jié)合在一起的學(xué)科，原本的音樂只是進(jìn)行藝術(shù)欣賞，但是音樂治療學(xué)是在此基礎(chǔ)上延伸出來的新功能，對于人們的身心健康具有重要的作用。
音樂治療的方法主要包括三種：一種是接受式音樂治療，這種治療方法是指通過聆聽音樂來接受心理治療的過程;第二種是再創(chuàng)造式音樂治療，這主要是指調(diào)動(dòng)參與治療的人員參與到治療的過程中;第三種是興演式的治療，主要是通過即興表演的方法來幫助參與治療的人員。
二、音樂治療對大學(xué)生心理健康的積極促進(jìn)作用。
音樂治療對大學(xué)生心理健康的積極促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)幫助大學(xué)生改善思維，促進(jìn)與大學(xué)生之間的交流。
首先，在運(yùn)用音樂治療法的過程中，指導(dǎo)者應(yīng)該促進(jìn)大學(xué)生的自我表達(dá)。
因?yàn)橐魳返奶厥庾饔?，?huì)促進(jìn)學(xué)生們的情感更加豐富，成長的速度更加快，自己能夠?qū)?nèi)心的想法真實(shí)的表露出來。
其次，指導(dǎo)者應(yīng)該為大學(xué)生提供較為新穎的交流平臺(tái)，因?yàn)橐魳肪哂歇?dú)特的效能和價(jià)值，音樂能夠幫助大學(xué)生之間的交流更為順暢。
例如，假設(shè)寢室內(nèi)非常安靜，舍友之間沒有任何交流，各自抱著手機(jī)滑動(dòng)，但是如果這時(shí)一首比較歡快的音樂回蕩在宿舍內(nèi)，那么學(xué)生的情緒也會(huì)變得非常歡快，而且開始樂于與彼此交流，這就是音樂獨(dú)特的魅力所在。
(二)幫助學(xué)生調(diào)節(jié)心理，緩解大學(xué)生的精神壓力。
音樂治療法能夠幫助學(xué)生調(diào)節(jié)心理的不平衡及其不穩(wěn)定的情緒，現(xiàn)在大學(xué)生的心理容易出現(xiàn)問題，而且他們的情緒變化較大，極度缺乏穩(wěn)定性，在受到外界環(huán)境的干擾時(shí)，不能夠有效的緩解外界所施加的壓力。
同時(shí)，在做事情的時(shí)候，缺乏耐心，如果情緒不好，做事情也是三分鐘的熱度。
因此，大學(xué)生的心理出現(xiàn)問題大部分來自情緒的不穩(wěn)定，在音樂治療法的過程中，我們可以通過音樂治療幫助學(xué)生一步步調(diào)節(jié)心理，釋放內(nèi)在的壓力。
(三)緩解心理壓力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的情感。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出音樂“凈化”論，其學(xué)派指出：“用音樂，用某些旋律和節(jié)奏可以教育人，用音樂和某些旋律、節(jié)奏治療人的脾氣和情欲，并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧”。
現(xiàn)在大學(xué)生的生活非常沒有規(guī)律，總是晚睡晚起，沒有飽滿的精神狀態(tài)，長此以往，大學(xué)生總是呈現(xiàn)出較為抑郁的樣子。
因此，通過音樂治療能夠幫助學(xué)生放緩內(nèi)心的急躁，使大學(xué)生把抑郁的情緒拋到九霄云外。
例如貝多芬的《月光》、《致愛麗絲》、舒伯特的《搖籃曲》、久石讓的《菊次郎的夏天》都是幫助大學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)節(jié)的音樂作品，有利于幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的情感。
(四)開創(chuàng)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力。
音樂傳遞的是一種比較抽象的感性世界，能夠幫助學(xué)生促使創(chuàng)造思維的誕生，促進(jìn)大學(xué)生大腦的全面發(fā)展。
例如，很多學(xué)習(xí)好的學(xué)生在肢體動(dòng)作方面比較遲鈍，而很多肢體靈活的學(xué)生在數(shù)理化知識(shí)方面又一頭霧水，因此，這說明學(xué)生的左右腦不平衡，但是音樂能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
除此之外，音樂治療法也能夠促進(jìn)學(xué)生之間的互相協(xié)作。
音樂的魅力會(huì)使不愿意參與到活動(dòng)中的學(xué)生改變自身的封閉狀態(tài)，音樂可以使團(tuán)體內(nèi)的成員進(jìn)行高效的合作，并且會(huì)有效抑制學(xué)生內(nèi)心的沖動(dòng)和不良表現(xiàn)。
三、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中應(yīng)注意的問題。
音樂治療法受到國內(nèi)外大家的普遍關(guān)注，而且至今為止已經(jīng)取得了較好的效果，但是，音樂治療本身在實(shí)際的治療過程中應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題，避免在音樂治療過程中出現(xiàn)其他問題：
(一)與學(xué)生之間建立良好的治療關(guān)系。
目前，很多學(xué)生將音樂治療想的太過簡單，總是以為音樂治療就是播放音樂來緩解壓力，使其內(nèi)心變得較為平緩。
但是，事實(shí)并非如此，音樂治療主要是指一種較為復(fù)雜的治療方法，治療過程中我們必須結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際心理狀況和實(shí)際情況來采取針對性措施。
因此，在音樂治療之前，我們應(yīng)該首先對大學(xué)生出現(xiàn)的心理癥狀及其出現(xiàn)癥狀的原因進(jìn)行分析，有利于我們在后期的治療過程中進(jìn)行“對癥下藥”。
除此之外，在治療的過程中，我們必須尊重學(xué)生的主觀意愿，不要把個(gè)人的主觀色彩強(qiáng)加給求助的學(xué)生，這樣有利于保證學(xué)生后續(xù)治療過程中給予最大的配合。
必要的時(shí)候我們可以通過與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的方法贏取學(xué)生的信任，例如，在學(xué)生感覺自己出現(xiàn)心理問題比較尷尬的時(shí)候，我們可以闡述自己曾經(jīng)也出現(xiàn)過類似的問題，使學(xué)生放下內(nèi)心的芥蒂，真心真意與我們配合治療。
(二)針對治療過程中的移情現(xiàn)象，科學(xué)合理地進(jìn)行處理。
對于每一位參與治療的大學(xué)生來講，在治療的過程中難免會(huì)出現(xiàn)較為抵觸的情緒，并且很可能把這種情緒發(fā)泄到治療師的身上。
針對類似的問題，治療師一定要及時(shí)作出合理的反應(yīng)，并應(yīng)該知道這屬于正常的現(xiàn)象。
透過移情，治療者能夠更好地來接受對方，從而感受咨詢者的潛意識(shí)，為后期的治療奠定基礎(chǔ)。
(三)有效處理治療過程中的阻抗行為。
對于參與治療的大學(xué)生來講，他們都不希望自身的心理疾病被大家看不起，因此在參與治療的過程中總會(huì)出現(xiàn)抵抗心理，所以治療師應(yīng)該幫助大學(xué)生消除其內(nèi)心的抵抗能力。
同時(shí)，大學(xué)生的自尊心較強(qiáng)，音樂治療師要采用合理的措施和手段使大學(xué)生感到溫暖，消除大學(xué)生內(nèi)心存在的顧慮，減少阻力。
除此之外，音樂治療師要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際需求，引導(dǎo)他們信任治療師，然后降低大學(xué)生心理的阻抗情緒。
四、音樂治療營造和諧校園。
通過音樂治療法來開展大學(xué)生的心理健康教育，有助于幫助大學(xué)生提高人際交往能力。
在大學(xué)校園開展音樂治療，可以與在校大學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，不斷緩解學(xué)生的各方面壓力，同時(shí)調(diào)解不良情緒，完善學(xué)生人格和健康的心理發(fā)展。
開展大學(xué)生心理健康教育的`治療途徑主要包括三種：
(一)面對面的心理治療。
音樂治療師通過分析學(xué)生的亞健康狀態(tài)，對學(xué)生有針對性的進(jìn)行個(gè)體治療，但是由于學(xué)生之間的病情不同，所以在治療過程中要差異對待，幫助學(xué)生采用不同的治療方案。
(二)通過校園網(wǎng)絡(luò)，開展音樂治療的心理機(jī)構(gòu)。
大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)比較了解，因此音樂治療法可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行切入，制作專門的心理輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)置音樂治療網(wǎng)頁專欄服務(wù)，提供各種音樂治療與心理健康的知識(shí)宣傳，網(wǎng)上的音樂專欄可以供大學(xué)生根據(jù)自身愛好進(jìn)行選擇，同時(shí)也避免了與治療師直接接觸的負(fù)面影響，順利幫助大學(xué)生把內(nèi)心的壓力釋放出來。
除此之外，在大學(xué)校園開展音樂治療活動(dòng)能夠營造積極健康的校園氛圍。
在音樂治療的過程中，并不是通過簡單的幾次治療就能幫助大學(xué)生完成心理健康的恢復(fù)，因此，我們應(yīng)該重視制造音樂治療的整體氛圍，開展豐富多彩的音樂治療活動(dòng)，從而幫助學(xué)生的心理得到更健康的發(fā)展。
綜上所述，音樂治療法對大學(xué)生心理健康價(jià)值非常重要，我們必須引起足夠的重視，并且轉(zhuǎn)換各種方式來幫助大學(xué)生贏得積極向上的心態(tài)，以迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。
【注釋參考】。
[1]汪艷玲.音樂治療對大學(xué)生心理健康應(yīng)用價(jià)值的研究[d].河北大學(xué),.
論婚姻的本質(zhì)論文篇七
創(chuàng)新思維是一種優(yōu)化組合多種思維方式來取得新成果的綜合思維，是思維主體在自身具有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)上，伴隨著思維方式的變革提出新的理論、觀點(diǎn)和想法的思維過程。相對于日常思維而言，創(chuàng)新思維是一種超出已知的認(rèn)識(shí)范圍、具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)。它意味著一個(gè)人在解決問題過程中，能站在與他人不同的角度去思考，提出與他人不同而且經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的新觀點(diǎn)、新思路、新方案。
創(chuàng)新思維的本質(zhì)是多層次的。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于出新，在于創(chuàng)造以往思維中所沒有的新成果。這是思維之所以成為創(chuàng)新思維的最根本的依據(jù)，是千差萬別的創(chuàng)新思維中共同的、本質(zhì)的規(guī)定性;從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于主體根據(jù)解決問題的需要，通過調(diào)整與順應(yīng)，使自己的思維突破和超越原有的思維結(jié)構(gòu);從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于邏輯與非邏輯這兩個(gè)方面的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維是收斂性思維和發(fā)散性思維的綜合運(yùn)用，是思維在邏輯的制約下向非邏輯的跨越。這是創(chuàng)新思維的最深層次的奧秘，也是創(chuàng)新思維最深刻的本質(zhì)。所以創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)。其中，實(shí)現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì);實(shí)現(xiàn)對原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)，在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過程性本質(zhì)。創(chuàng)新思維，從根本上說，就是這三個(gè)層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。
2.想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野。——(美)安東尼·羅賓斯。
論婚姻的本質(zhì)論文篇八
美術(shù)課堂教學(xué)本身是藝術(shù)教學(xué)，而藝術(shù)教學(xué)就要講究教學(xué)的藝術(shù)性，以體現(xiàn)藝術(shù)之美。美術(shù)課堂教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的情感和潛在的精妙之處，如果教師能細(xì)心尋求、深入鉆研、精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受到美的環(huán)境，插上美的翅膀，實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)新，那么優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量就成為自然的結(jié)果。
一、創(chuàng)設(shè)情境——弘揚(yáng)美的繽紛舞臺(tái)。
創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境，可以使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上受到美化，從而達(dá)到加深理解課堂教學(xué)理論、熟練掌握教學(xué)內(nèi)容的目的，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激勵(lì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的欲望，讓學(xué)生在有意、無意間感受情境之美。
1.巧設(shè)課堂環(huán)境，營造教學(xué)氛圍。濃郁、良好的教學(xué)氛圍是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的動(dòng)力，在美術(shù)教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該注意對教學(xué)環(huán)境的布置，比如：將美術(shù)專用教室布置成一個(gè)小型博物館，讓墻、黑板、柜子里掛滿各種繪畫、工藝制作的`作品。還可以在教室墻上方寫上“觀察美、感受美、表現(xiàn)莢、創(chuàng)新美”等標(biāo)語，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)氛圍濃厚的環(huán)境，使學(xué)生步入教室就能沐浴在藝術(shù)的海洋，受到美的感染，從而產(chǎn)生創(chuàng)新美的意欲。
2.巧設(shè)教學(xué)情境，提高教學(xué)效率。一堂美術(shù)課是一首優(yōu)美的童話詩，一段悠揚(yáng)的音樂，還是一個(gè)動(dòng)人的故事?都是。因?yàn)檫@是一種美的情境。在美術(shù)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，加深認(rèn)識(shí)，在情境中感知、認(rèn)識(shí)、理解、訓(xùn)練，利于導(dǎo)行。例如在教學(xué)《海底世界》這課時(shí)，可以將整堂課置于一個(gè)情境中，組織欣賞《海底世界》視頻，演繹情境、了解海洋;、講一個(gè)《建設(shè)未來的海底世界》的故事，掌握構(gòu)思方法，請學(xué)生當(dāng)未來設(shè)計(jì)師，展開想象進(jìn)行創(chuàng)新;升華情境，品味創(chuàng)作的快樂，當(dāng)“真”設(shè)計(jì)師。
二、錘煉語言——追求美的不竭動(dòng)力。
語言是架起“教”與“學(xué)”的橋梁，影響著教學(xué)的效果。教師美的語言可以使學(xué)生“耳醉其言，心醉其情”，像磁鐵般暢游在美的課堂教學(xué)之中。因此，我在美術(shù)課堂教學(xué)中，注意不斷錘煉自己的語言，追求語言的“精”和“情”。
1.追求語言的“精”。語言的“精”是指語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔明了。教學(xué)中要力求用最少的話說明最多的問題。例如，在教學(xué)《紙蝴蝶》這課時(shí)，當(dāng)折完蝴蝶后提問：“蝴蝶漂亮嗎?為什么不漂亮?該怎么辦?”通過簡單的三個(gè)問題，達(dá)到了課從折形到裝飾的過渡，思維也得到了訓(xùn)練。當(dāng)然不僅問題的設(shè)計(jì)語言要精練，課堂的小結(jié)和總結(jié)等也貴在“精”字。
2.追求語言的“情”。富于情感的語言具有優(yōu)美的節(jié)奏感，富有感情色彩，能使學(xué)生感到親切、興奮，從而吸引學(xué)生專心聽課，聚精會(huì)神、全神貫注地回答問題，達(dá)到以情動(dòng)人、以情感人的效果。另外，教師語言的“精”還體現(xiàn)在對學(xué)生的表揚(yáng)、鼓勵(lì)、肯定上，教師可以在教學(xué)中運(yùn)用無聲的語言——體態(tài)語表情達(dá)意。
三、樂于創(chuàng)新——升華美的個(gè)性寫真。
創(chuàng)新是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中，使客觀的規(guī)律性和自己的目的性相融合，根據(jù)自己的意識(shí)和需要改變世界的活動(dòng)，因此，創(chuàng)新是人類生存和發(fā)展的重要手段。現(xiàn)在，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力己成為美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，因此，我們在美術(shù)教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新力通過三個(gè)步驟來完成。
1.啟發(fā)創(chuàng)新思維。思維的顯著特點(diǎn)，是其思路具有多向性。根據(jù)這一特征，在教學(xué)中，有意識(shí)地促使學(xué)生開展多方面、多角度的思維訓(xùn)練。對于創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方法很多，比如可以通過“一題多畫，一畫多變”等形式，訓(xùn)練學(xué)生的思維。學(xué)生從聯(lián)想中求異，從觀察中求異，從欣賞中求異，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
2.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。學(xué)生創(chuàng)新的過程是一個(gè)積極思維的過程，是一個(gè)智慧閃爍的過程。自由的空間和適宜的氛圍，有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。例如在教學(xué)《茶壺設(shè)計(jì)》一課時(shí)，通過觀察、欣賞了解了茶壺特點(diǎn)后，教師提示創(chuàng)作要求“新、奇、美”，然后讓學(xué)生自由想象，大膽創(chuàng)新。這樣不給學(xué)生過多的限制和約束，使學(xué)生創(chuàng)作了許多新穎、別致的茶壺。有機(jī)器人茶壺、荷花茶壺、胖手茶壺等,學(xué)生在這樣的氛圍中，情緒愉快，思維活躍，創(chuàng)作熱情高漲，創(chuàng)作效果自然不言而喻。
教育事業(yè)是美的、孩子是美的，美術(shù)是美的……如果不能捕捉到這些美，課程改革也無從談起。在探索教學(xué)新模式，尋找教學(xué)新方法的基礎(chǔ)上，教師要在課堂教學(xué)之美上多些思考，下些功夫，讓藝術(shù)教學(xué)在藝術(shù)化中達(dá)到最美。
論婚姻的本質(zhì)論文篇九
3.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。——斯邁爾斯。
4.作為一個(gè)未來的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能?！?美)斯威尼。
6.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?。
11.對于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識(shí)，而是思路。——郎加明。
13.如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結(jié)束?！喔?。
14.日日創(chuàng)新?！毡舅髂峁?。
15.人具有動(dòng)物所沒有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性想像力。——馬克斯韋爾·莫爾茲。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十
1。2回顧性。
圖1長方體的概念“回顧”
1。3內(nèi)省性。
1。4深究性。
【深究1】師：當(dāng)e=l時(shí)，又是什么曲線呢？
生：拋物線！
生：坐標(biāo)法，
生：是過該點(diǎn)且垂直于已知直線，的直線．。
【深究4]生：x2－2py+p2=0。
師：這是什么曲線的方程？
生：拋物線，因?yàn)樗梢曰癁閥=。
就是初中常見的二次函數(shù)所以就是拋物線的方程．。
【深究5]師：你能不能通過對已建坐標(biāo)性的修改，讓上面的拋物線也變得最簡？
生：把x軸向上平移。
個(gè)單位，也就是以垂線段的中點(diǎn)為原點(diǎn)．。
1。5反詰性。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十一
當(dāng)前,學(xué)生中普遍存在厭學(xué)現(xiàn)象,其主要原因是學(xué)生實(shí)在太苦了.其苦大致表現(xiàn)在三方面：課業(yè)負(fù)擔(dān)過重之苦,學(xué)習(xí)生活枯燥單調(diào)之苦,師生關(guān)系緊張之苦,應(yīng)這而生的愉快教育改革的主攻方向把這“三苦”變?yōu)椤叭龢贰保▽W(xué)習(xí)之樂,生活之樂,和諧之樂）.樂從何來？樂生于情,情源于境.如何營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？這里談點(diǎn)粗淺看法.
課業(yè)負(fù)擔(dān)過重之苦,主要來自課堂教學(xué)失敗.這就是必須要求教師打破陳舊的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),改進(jìn)教法.
一、圖畫再現(xiàn)情境。
在生字教學(xué)中,“溪”因?yàn)楣P畫繁多,再加上學(xué)生分辨字形的能力不強(qiáng),學(xué)生經(jīng)常丟筆少畫,把“溪”字寫錯(cuò).因此,我利用圖畫再現(xiàn)法,引導(dǎo)學(xué)生圖文對照,把字幻化為圖畫.“溪”水,顧名思義,得用三點(diǎn)水作部首,關(guān)鍵是字的右邊.我利用簡筆畫把右邊的字頭化為圖中的群山,“0”字化為彎彎曲曲的小溪,“0”中的那一點(diǎn),好像溪在的一塊石頭.溪水向前流淌,越流越“大”.這樣,“溪”字便在學(xué)生頭腦中幻化成一幅直觀形象的圖畫.
二、音樂渲染情境。
作文是由多種因素構(gòu)成的綜合性能力,因它具有較強(qiáng)的綜合性,想掌握也不是輕而易舉的事,所以學(xué)生大多怕作文,這種畏難情緒的產(chǎn)生,會(huì)使學(xué)生在心理上設(shè)置一道障礙.因此,也會(huì)主觀上影響其學(xué)習(xí)的積極性.如果我們在俄文訓(xùn)練中,能把握學(xué)生的心理變化,順應(yīng)學(xué)生心理,因勢利導(dǎo),進(jìn)行興趣作文訓(xùn)練,降低作文難度.我采用音樂導(dǎo)情的方法,借用音樂渲染課堂氣氛,活躍課堂生活,使學(xué)生“耳悅”“心悅”.根據(jù)寫作題材的需要,選擇相應(yīng)的音樂瀉雜氣氛,把學(xué)生帶進(jìn)寫作的美妙景象之中.如：我在指導(dǎo)學(xué)生寫《我的媽媽》,讓學(xué)生飽含深情唱《世上只有媽媽好》、《燭光里的`媽媽》等歌曲,他們心頭涌起以媽媽的感激之情,對媽媽如何關(guān)懷自己,增強(qiáng)了理解,筆下媽媽的形象豐滿、感人.
三、生活展現(xiàn)情境。
小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物,總是從具體到抽象,從感性到理性的.因此,教師在教學(xué)中應(yīng)聯(lián)系實(shí)際教學(xué)詞義,尤其是教學(xué)一些比較抽象的詞語.
比如,《頤和園》中的“隱隱約約”比較抽象,學(xué)生不易理解,我啟發(fā)學(xué)生回憶：月光下,看稍微遠(yuǎn)一些地方的東西能不能看清楚？有什么感覺？學(xué)生回答后,要求他們再想想,再說說,這樣學(xué)生很快明白,“隱隱約約”是看起來不太清楚的意思.這樣聯(lián)系學(xué)生的生活感受啟發(fā)理解,由具體到抽象,學(xué)生學(xué)起來感到格外親切、有趣,對詞語的理解自然透徹了.
四、語言描述情境。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十二
創(chuàng)新，漸漸成為了一種時(shí)尚，游走于不同行業(yè)、不同企業(yè)，這個(gè)詞開始變得時(shí)髦，似乎不與創(chuàng)新“沾親帶故”，企業(yè)就會(huì)沒出息，貌似有點(diǎn)為了創(chuàng)新而創(chuàng)新的味道了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特19在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中首先提出了“創(chuàng)新理論”。他認(rèn)為，所謂“創(chuàng)新”，就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。
1985年，德魯克出版了他的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書。德魯克認(rèn)為：唯有創(chuàng)新才能在“動(dòng)態(tài)不均衡中建立社會(huì)，也唯有這樣的社會(huì)才具有穩(wěn)定性和凝聚力。”這不僅是對人類歷史發(fā)展高瞻遠(yuǎn)矚的總結(jié)，而且也體現(xiàn)了德魯克作為社會(huì)生態(tài)學(xué)家對人類的終極關(guān)懷。
在兩位大師的論述里，創(chuàng)新始終于企業(yè)家、企業(yè)家精神相互聯(lián)系在一起。
多年前，日本管理學(xué)家野中郁次郎寫過一本《創(chuàng)新的本質(zhì)》，還沒有拜讀，
在這里談創(chuàng)新的本質(zhì)，有點(diǎn)嚴(yán)肅，以筆者的學(xué)識(shí)似乎有些不妥，權(quán)當(dāng)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。
創(chuàng)新的本質(zhì)到底是什么？不同的學(xué)者有不同的看法。曾有觀點(diǎn)表述為“創(chuàng)新的本質(zhì)，就在于是否能找到適合自己的路?！边@種說法未嘗不妥，但是，筆者認(rèn)為還是沒有抓住問題的核心。
筆者認(rèn)為創(chuàng)新得本質(zhì)應(yīng)該為：有效。在市場經(jīng)濟(jì)下，不論是技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新還是商業(yè)模式創(chuàng)新，都應(yīng)該有效，否則創(chuàng)新做得再好，都只不過是曇花一現(xiàn)。得不到實(shí)施與推廣，對于企業(yè)與企業(yè)家來說，無異于“鏡中花、水中月”。再好的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，不能帶來應(yīng)有的價(jià)值，甚至帶來的負(fù)面價(jià)值，那么這樣的創(chuàng)新是毫無意義的。
不久前，看到了《中國企業(yè)家》記者金錯(cuò)刀一篇關(guān)于“變現(xiàn)力”的文章，是關(guān)于李一男的。眾所周知，李是技術(shù)天才，也是創(chuàng)新天才。他說，“對于任何一個(gè)行業(yè)來說，商業(yè)模式都是第一位的，技術(shù)能夠‘變現(xiàn)’才有價(jià)值”。只有當(dāng)創(chuàng)新有效，并產(chǎn)生價(jià)值的時(shí)候，才算真正的創(chuàng)新。這個(gè)“變現(xiàn)力”的說法或許是深受李彥宏影響的，李在這方面確實(shí)很出色，在短短的時(shí)間里，將一個(gè)技術(shù)型公司帶到了納斯達(dá)克。
是的，創(chuàng)新是需要變現(xiàn)的。說這句話，貌似非常的市場經(jīng)濟(jì)，但是，這就是創(chuàng)新的本質(zhì)。我想，這也是為什么熊彼特和德魯克兩位大師將創(chuàng)新與企業(yè)家緊密聯(lián)系在一起的原因吧。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十三
眾所周知，《西游記》中的唐僧有一顆菩薩心腸，西天取經(jīng)的途中他遇到了無數(shù)形形色色的人，這些人在他眼中都是善男信女；而孫悟空恰恰相反，遇見誰都用火眼金睛檢驗(yàn)一番，仿佛每個(gè)人都是妖精。我欣賞唐僧的唯美主義，但不敢像他那樣是非不分；驚奇于孫悟空火眼金睛的精確無誤，但我不認(rèn)同他的苛刻！在十多年班主任的實(shí)踐工作中，我覺得一個(gè)好的班主任，應(yīng)該擁有唐僧的心、孫悟空的眼，用火眼金睛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上一點(diǎn)一滴美好的地方，精心培育，細(xì)心呵護(hù)，用學(xué)生的長處促進(jìn)學(xué)生的成長，不斷健全學(xué)生的人格。
一、菩薩心腸看優(yōu)點(diǎn)。
有一句話說“人無完人，金無足赤”，意思就是說每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。作為有獨(dú)立人格的學(xué)生，當(dāng)然也不例外，有的學(xué)生優(yōu)點(diǎn)明顯，人人都可以看見，有的學(xué)生缺點(diǎn)十分明顯，還經(jīng)常犯錯(cuò)，常給班主任添麻煩，所以做班主任工作就需要班主任有一顆非常寬容的心――一顆像唐僧一樣擁有大愛的菩薩心，用欣賞發(fā)現(xiàn)他們的小優(yōu)點(diǎn)，用關(guān)愛忘記他們的大缺點(diǎn)，用智慧培育他們的好習(xí)慣，時(shí)刻激勵(lì)學(xué)生奮勇向前。
1.班主任要從不同的角度辯證地去看學(xué)生的`優(yōu)點(diǎn)。
以分?jǐn)?shù)看待學(xué)生、評價(jià)學(xué)生是班級管理的慣性，也是班主任工作的誤區(qū)，但更多時(shí)候我們要從學(xué)生的身體、思想、興趣等不同的角度多元地看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。比如我班的a同學(xué)成績很差，上課不愛聽講，作業(yè)也不愛做，考試總考不好，學(xué)習(xí)很吃力，家長很著急，同學(xué)們也瞧不起他。但我仔細(xì)地觀察后發(fā)覺他是個(gè)很善良的孩子，很孝順父母，也很愛干家務(wù)活。我想他在學(xué)習(xí)上也許不是個(gè)出眾的孩子，但他將來一定會(huì)成為一個(gè)對家庭負(fù)責(zé)的人、一個(gè)讓社會(huì)放心的人。我把這樣的看法與家長交流，在同學(xué)間評說，讓大家認(rèn)同了我的看法，評他為我班的“好孩子”，揚(yáng)其所長，避其所短，用長處催化短處、促進(jìn)轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)了該生的學(xué)習(xí)勁頭和信心，呈現(xiàn)出良性發(fā)展的好勢頭。
2.班主任要從人的終身發(fā)展的角度去看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。
我班b同學(xué)，從小跟著奶奶長大，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣:好斗、脾氣暴躁、不講衛(wèi)生、說謊、偷東西……很多老師都認(rèn)為這個(gè)孩子沒治了，提起來就嘆氣，家長也想放棄。但是我經(jīng)過細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子特別會(huì)拖地，拖起地來又快又干凈。后來我告訴他，如果以后再想打架的時(shí)候就轉(zhuǎn)移注意力去拖地，并有意識(shí)地安排他擔(dān)任勞動(dòng)委員。從那時(shí)起，該生從一身壞習(xí)慣轉(zhuǎn)變到樹立良好的形象上。于是，我把他工作的出色表現(xiàn)告訴了家長，并在班上開了一次表彰會(huì)，相信這個(gè)學(xué)生一定會(huì)取得更大的進(jìn)步。
二、火眼金睛找優(yōu)點(diǎn)。
關(guān)注、關(guān)心學(xué)生，僅僅從他們已經(jīng)呈現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)入手去激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生，這是不夠的。作為班主任還需要勤動(dòng)腦、多學(xué)習(xí)做有心人，主動(dòng)地尋找和發(fā)現(xiàn)他們身上隱藏的優(yōu)點(diǎn)，像孫悟空的火眼金睛一樣找優(yōu)點(diǎn)。1.在學(xué)生的錯(cuò)誤行為中找優(yōu)點(diǎn)。
學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并不是絕對的，關(guān)鍵在于積極發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，嘗試用長處彌補(bǔ)短處，使每個(gè)人都能發(fā)揮專長。有些學(xué)生性格倔強(qiáng)，固執(zhí)己見，但他有主見；有的學(xué)生做事拖拉，但細(xì)致；有的學(xué)生沖動(dòng)好斗，但正義感很強(qiáng)……老師的高明之處，就在于短中見長、善用其短。c同學(xué)愛挑同學(xué)的毛病，經(jīng)常告狀，我選他當(dāng)班級衛(wèi)生監(jiān)督員；d同學(xué)下課愛瘋逗追跑，我就安排他參加運(yùn)動(dòng)隊(duì)；e同學(xué)喜歡大聲喧嘩，我就培養(yǎng)他做班級讀報(bào)員……蘇格拉底說得好:“每個(gè)人的身上都有太陽，只是要讓他發(fā)光?！苯處煈?yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的潛能，要像保護(hù)幼苗一樣保護(hù)學(xué)生的上進(jìn)心。
2.在學(xué)生的必然行為中找偶然的進(jìn)步。
孩子的優(yōu)秀不是一夜之間形成的，缺點(diǎn)也不是永遠(yuǎn)存在的。當(dāng)一個(gè)孩子一貫的某個(gè)缺點(diǎn)突然有一天有了改變，班主任要及時(shí)捕捉到、把握住、運(yùn)用好。f同學(xué)一貫不愛勞動(dòng)，偷懶，怕臟怕累，但偶然有一次主動(dòng)地打掃教室，并且打掃得干干凈凈，這對他來講，是一個(gè)極可貴的但很微弱的進(jìn)步。“好孩子是夸出來的。”我及時(shí)全班表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，并告知了家長。在這一系列正面方法的鼓勵(lì)下，這種微弱而閃光的優(yōu)點(diǎn)，最終成為學(xué)生終身受益的好習(xí)慣。
三、小題大做用優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
人除了最基本的生理和安全需求外，最重要的需求就是被尊重、被贊賞，每個(gè)學(xué)生都希望能夠得到同學(xué)的欣賞和老師的肯定。要想讓學(xué)生稍縱即逝的閃光點(diǎn)變成大優(yōu)點(diǎn)、養(yǎng)成好習(xí)慣，需要班主任有策略地用他們的優(yōu)點(diǎn)欣賞優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生使之健康成長。
1.從“小題”培養(yǎng)孩子們的勤勞?！靶☆}”就是做小事、幫小忙。給班級領(lǐng)粉筆、給同學(xué)帶口信、幫同學(xué)做清潔等都是為班級做小事；幫老師拿本子、陪老師家訪、替老師管清潔、做家長會(huì)接待員等都是為老師幫小忙。凡是能讓孩子們做的事都應(yīng)嘗試讓他們做，盡可能不讓老師包辦代替，讓孩子們習(xí)慣替他人服務(wù)，感受勞動(dòng)的快樂和光榮。2.從“大做”營造良好的班級氛圍?！按笞觥本褪谴罅Ρ頁P(yáng)經(jīng)常宣傳。學(xué)生做了力所能及的事以后，班主任要借助一切平臺(tái)表揚(yáng)、和宣傳他們，而且要夸大表揚(yáng)、經(jīng)常宣傳：班會(huì)課，家長會(huì)，黑板報(bào)，表揚(yáng)稿，感謝信，甚至是平時(shí)的交流和聊天，一言一行都要讓孩子真切地感受到老師的真誠和贊美，要讓孩子在接受老師的誠意中，升華起一股自信和驕傲:“我就是最棒的，不信，去問我們老師！”學(xué)生找到了提高自己的精神支柱，找回了自信，敞開了心扉，調(diào)整好了學(xué)習(xí)心態(tài)，就會(huì)用積極向上的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。由此自然形成的學(xué)生個(gè)體的自信與班級和諧，構(gòu)筑成了一種蒸蒸日上的班級氛圍。
論婚姻的本質(zhì)論文篇一
聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到創(chuàng)新的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較容易見到成效。
能否主動(dòng)地、有效地運(yùn)用聯(lián)想，與一個(gè)人的聯(lián)想能力有關(guān)，然而在創(chuàng)新思考中若能有意識(shí)地運(yùn)用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要前提。任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，這是人們能夠采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對應(yīng)關(guān)系。
二、求異性。
創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動(dòng)過程中，尤其在初期階段，求異性特別明顯。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。
英國科學(xué)家何非認(rèn)為：“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作?！眲?chuàng)新也是如此。一般來說，人們對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理，這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī)，不輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對待一切事物和現(xiàn)象。
三、發(fā)散性。
發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，既無一定方向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開思維之網(wǎng)，沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息?？梢院ｉ熖炜盏叵?，甚至可以想入非非。人的行動(dòng)自由可能會(huì)受到各種條件的限制，而人的思維活動(dòng)卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。
發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨(dú)出心裁、出乎意料的見解，使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。
四、逆向性。
逆向性思維就是有意識(shí)從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律，常常會(huì)阻礙我們創(chuàng)新思維活動(dòng)的展開。因此，面對新的問題或長期解決不了的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長久形成的、固有的思路去思考問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。
歐幾里德幾何學(xué)建立之后，從公元5世紀(jì)開始，就有人試圖證明作為歐氏幾何學(xué)基石之一的第五公理，但始終沒有成功，人們對它似乎陷入了絕望。1826年，羅巴切夫斯基運(yùn)用與過去完全相反的思維方法，公開聲明第五公理不可證明，并且采用了與第五公理完全相反的公理。從這個(gè)公理和其他公理出發(fā)，他終于建立了非歐幾何學(xué)。非歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想，擴(kuò)大了人們的空間觀念，使人類對空間的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一次革命性的飛躍。
五、綜合性。
綜合性思維是把對事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是把事物各個(gè)部分、側(cè)面和屬性的認(rèn)識(shí)，隨意地、主觀地拼湊在一起，也不是機(jī)械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系把整個(gè)事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。
一，差異性創(chuàng)造思維。
二，探索式創(chuàng)新思維。
三，優(yōu)化式創(chuàng)新思維。
四，否定型創(chuàng)新思維。
什么是創(chuàng)新思維。
創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。
論婚姻的本質(zhì)論文篇二
識(shí)神-主司意識(shí)思維活動(dòng)“識(shí)神”原是佛教的概念，指輪回思想中接受世間因果報(bào)應(yīng)的靈魂實(shí)體。道家借來表示思慮、意識(shí)等心理活動(dòng)，故也稱其為“思慮之神”，《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》“：識(shí)神者，發(fā)于心，有思有慮，靈而不虛也?！w用識(shí)神則落于后天，不能返虛入深，實(shí)有著跡象之弊。”它是以元神為基礎(chǔ)產(chǎn)生的一種活動(dòng)，產(chǎn)生后還可以擾亂元神。故道家養(yǎng)生，多排斥“識(shí)神”?，F(xiàn)代醫(yī)家多認(rèn)為識(shí)神是在大腦中形成的可以控制生命體行為的意識(shí)體，也是大腦皮層神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)的體現(xiàn)。大腦具有加工各種生物信息的功能，且大腦功能與信息能量之間可以產(chǎn)生能量旋機(jī)，形成大腦思維，然后通過不斷復(fù)制、演化、創(chuàng)造和提煉新的信息，使大腦內(nèi)的信息快速膨脹，信息能量也隨之增大，形成信息能量場，具有能量感應(yīng)性。這種感應(yīng)性不斷增強(qiáng)，又產(chǎn)生在大腦中，最終與大腦機(jī)能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識(shí)體，這就是識(shí)神。
欲神-一種本能性的欲望所謂“欲神”，泛指人源于其個(gè)體生物本能的一類欲求沖動(dòng)及相應(yīng)的行為，食、色、性及趨利避害是其主要體現(xiàn)，它與人類的生存和種族的延續(xù)緊密相關(guān)。從實(shí)質(zhì)上說，此種行為在動(dòng)物中多為生理性的，是在無意識(shí)下引發(fā)的，多數(shù)情況下，機(jī)體能清晰地意識(shí)到這類沖動(dòng)的萌發(fā)，并借助意識(shí)作出相應(yīng)調(diào)控，同時(shí)還伴有某些情緒體驗(yàn)。
2三神與心身關(guān)系層次。
心身關(guān)系是中醫(yī)心理學(xué)的理論核心，對機(jī)體的健康和疾病的判斷有著密切的聯(lián)系。通過追溯中國古代傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，三神學(xué)說對中醫(yī)學(xué)心身關(guān)系和心身結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了奠基作用，也為心身疾病的辨治提供了重要的靶點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在三神學(xué)說與心身關(guān)系層次緊密相關(guān)性上。
從“身”到“心”關(guān)系層次-欲神這是一個(gè)低層次的身心關(guān)系，在這層關(guān)系中，起著決定性作用的要素多是軀體方面的。相關(guān)研究也表明，控制這類行為的調(diào)節(jié)中樞位于古皮層、舊皮層，也稱邊緣前腦?？梢哉f本能性的欲求沖動(dòng)多為這些系統(tǒng)的功能所控制。然而，傳統(tǒng)理論多認(rèn)為：“識(shí)神”可以誘發(fā)或抑制“欲神”。從生理原理來看，則是大腦皮層的感知及意識(shí)等活動(dòng)所伴有的皮層神經(jīng)電化學(xué)反應(yīng)對皮層下較低層次中樞調(diào)控的結(jié)果。本質(zhì)上，這種關(guān)系是皮質(zhì)電化學(xué)反應(yīng)對邊緣系統(tǒng)功能的下行性作用，這是“身”與“身”之間的相互作用。此外，一些醫(yī)學(xué)家則認(rèn)為“欲神”亦可以沿著神經(jīng)通路向上擾亂元神，影響大腦皮層的精神心理活動(dòng)，但從側(cè)重的要點(diǎn)來看，上行性有可能次于并弱于識(shí)神對欲神的把握。
從“身”到“身”的關(guān)系層次-元神就解剖構(gòu)造而言，元神與欲神位置接近，不僅包含低層次的內(nèi)側(cè)皮層（邊緣系統(tǒng)）也囊括了腦干、下丘腦等局域結(jié)構(gòu)的調(diào)控作用在內(nèi)。且這些部分主要依賴自主神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌對內(nèi)臟的功能進(jìn)行調(diào)節(jié)。這些功能多是與生俱來的，其調(diào)控中樞為邊緣系統(tǒng)。故多認(rèn)為“元神”是一種神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)，屬于“身”的范圍，而且這種活動(dòng)也受到大腦皮層的調(diào)節(jié)，即所謂“識(shí)神”主宰“元神”。因其解剖位置相近，且有的則是同一結(jié)構(gòu)的不同功能，故欲神與識(shí)神之間多是緊密關(guān)聯(lián)的。
最高層次的身心關(guān)系-識(shí)神識(shí)神多被看成是大腦皮層神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的感知覺、思維、意識(shí)等高級精神心理活動(dòng)，這些活動(dòng)多是以皮層下較低層次的腦的活動(dòng)（亦即元神）為物質(zhì)基礎(chǔ)，并接受了大量外界刺激后產(chǎn)生的?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，意識(shí)、思維、感知覺等精神心理活動(dòng)是以大腦皮層乃至全腦整體的神經(jīng)活動(dòng)為前提而彰顯出來的；皮層下的結(jié)構(gòu)對感受到的神經(jīng)信息起到了向上傳遞和向下通達(dá)的作用，也可以使皮層始終處于覺醒狀態(tài)。這些均是思維、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。相關(guān)研究也證實(shí)，大腦半球后部的皮層和神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)是直接引起感知覺和意識(shí)等心理現(xiàn)象的最終整合部位，而且上述的心理現(xiàn)象則是依靠其余地方的神經(jīng)活動(dòng)引起相應(yīng)部位的大腦皮層的神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)的最終產(chǎn)物。由此可見“，識(shí)神”是心身關(guān)系的最高級層次，也是最為錯(cuò)綜復(fù)雜的。由于意識(shí)、思維等精神心理活動(dòng)是在大腦皮層及整個(gè)腦部神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上凸顯，故“身”是“心”發(fā)生的基礎(chǔ)，而“心”則賴“身”來表達(dá)。就這一層心神關(guān)系而言，大腦皮質(zhì)及其活動(dòng)即“身”是物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)、思維即“心”是“身”凸顯的結(jié)果。但識(shí)神一旦突現(xiàn)，又會(huì)對“身”及低層次的心、身產(chǎn)生一定的影響。
綜上所述，三神不僅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是中醫(yī)心理學(xué)的一個(gè)重要學(xué)說，通過對三神的內(nèi)涵與外延及三神與身心分層關(guān)系的探討，我們不難看出，三神學(xué)說是中醫(yī)心理學(xué)的結(jié)構(gòu)，這可以看作是身心疾病靶向治療的理論基礎(chǔ)，對于臨床心理性疾病的診療也有一定的指導(dǎo)意義。
論婚姻的本質(zhì)論文篇三
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課堂教學(xué)中學(xué)生是教育、發(fā)展的主體，教師在教學(xué)過程中必須結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及對語文知識(shí)的實(shí)際掌握情況搭建教學(xué)內(nèi)容，充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和對知識(shí)的需求程度，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)求知欲望?！盵1]這表明關(guān)注小學(xué)生的心理發(fā)展在語文教學(xué)中是必要的，是不能夠被忽視的。但是筆者在一所鄉(xiāng)村小學(xué)實(shí)習(xí)，很大程度上連師資力量都不完備，教師往往是一身多職，更不用說顧及學(xué)生的心理發(fā)展情況。在這種境遇之中，筆者盡力站在學(xué)生的立場想問題，為他們呈現(xiàn)出不同的教學(xué)，下面就教學(xué)中和生活中遇到的典型案例進(jìn)行分析。
一、心理學(xué)知識(shí)滲透之教學(xué)。
(一)認(rèn)知規(guī)律。
認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)表明：人們對那些已經(jīng)非常熟悉的、習(xí)慣了的事物注意力不集中，反而對沒有接觸過的、新鮮的事物表現(xiàn)出很濃厚的興趣。這就要求語文教師摒棄千篇一律的教學(xué)方式，敢于嘗試創(chuàng)新，大膽突破教學(xué)方式，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)組織課堂教學(xué)。例如：在實(shí)際的語文教學(xué)中，針對《小英雄雨來》這一較長的課文，筆者決定讓學(xué)生以小組結(jié)合表演的形式呈現(xiàn)，這樣做有三個(gè)原因：一是這樣做能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，全身心投入角色;二是文章太長，帶領(lǐng)學(xué)生通讀浪費(fèi)時(shí)間，并且教學(xué)效果不顯著，很難讓學(xué)生掌握主要情節(jié);三是小英雄的年紀(jì)和五年級學(xué)生的年紀(jì)相近，讓學(xué)生親自參與到角色中，更容易體會(huì)雨來的優(yōu)秀品質(zhì)。這節(jié)課達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生將手頭的東西“變”為道具，裝扮自己，表演得生動(dòng)極了。
(二)學(xué)習(xí)技巧。
小學(xué)生處于成長的初始期，還沒有能力總結(jié)成熟有效的學(xué)習(xí)技巧，這就需要在教師的引導(dǎo)下獲取。著名的艾賓浩斯遺忘規(guī)律表明，我們學(xué)習(xí)到的知識(shí)呈現(xiàn)先快后慢的遺忘規(guī)律。在一次自習(xí)課上，筆者在班里巡視學(xué)生背課文的情況(《狼牙山五壯士》)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)男孩子聲音特別大，但是明顯能夠看出來，他沒記在心上。我俯身對他說：“其實(shí)記憶東西不必死記硬背，要找特點(diǎn)，這個(gè)段落是描寫五壯士英勇就義的場景的，你可以在心中想象出一幅畫面，像演電影似地在腦海里呈現(xiàn)，這樣就容易多了?！蹦泻⒃谖业闹笇?dǎo)下嘗試背誦，果然速度快了許多，后來，他在日記中還提到這個(gè)小片段，令筆者感動(dòng)不已。
(三)規(guī)則意識(shí)。
無規(guī)矩不成方圓，特別是五年級學(xué)生處于一個(gè)半幼稚、半成熟、半獨(dú)立的少年向成年的過渡期，一方面自我意識(shí)萌發(fā)，向往自由，渴望脫離學(xué)校、家庭的束縛，另一方面由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，自我控制能力差，導(dǎo)致情感行為容易出現(xiàn)偏差。筆者在處理班級事務(wù)時(shí)沒有意識(shí)到這個(gè)問題，本著民主的原則讓學(xué)生制定班規(guī)，不料最后的局面一塌糊涂，每個(gè)人都有自己想做的，不想做的，很少從大家的利益出發(fā)實(shí)事求是地制定，總結(jié)出來的“班規(guī)”不像話，最后在有經(jīng)驗(yàn)老師的指導(dǎo)下，由筆者親自設(shè)計(jì)班規(guī)供以實(shí)施。由此看來，民主不是絕對的，要在保證絕大多數(shù)人利益的情況下，在分析民主對象自身特點(diǎn)的情況下實(shí)施才是有效的，否則就是無效的民主。小學(xué)生需要一定的規(guī)則意識(shí)進(jìn)行自我約束，老師也要意識(shí)到這一點(diǎn)。
二、心理學(xué)知識(shí)滲透之人格。
“心理暗示的本質(zhì)在于，施加心理暗示的一方希望產(chǎn)生期待效應(yīng)，還學(xué)生自我教育的權(quán)利，因?yàn)檎嬲\的期待和不懈的努力會(huì)收到意想不到的教育效果所以，積極的心理暗示是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的有效途徑”[2]。對學(xué)生的尊重是心理暗示的基礎(chǔ)，教師要做的是尊重和保護(hù)每個(gè)學(xué)生的自尊，讓他們在享受別人尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)尊重別人。
(一)自尊是成功的基石。
筆者班上有一個(gè)調(diào)皮的男孩，記憶力超強(qiáng)，同時(shí)異常懶散，幾乎每次背誦都拖到最后。針對這個(gè)情況，筆者采取三步戰(zhàn)略，軟硬兼施：在全班同學(xué)面前鼓勵(lì)他，讓他立軍令狀;利用校訊通給家長發(fā)信息，表揚(yáng)他的進(jìn)步;課間找他談話，贊揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn)。在第二天正式上課之前，他履行了承諾，《胡楊林》全篇內(nèi)容一字不落地背了出來，有一瞬間，教室里靜得出奇，隨之爆發(fā)了熱烈的掌聲，大家都難以置信這個(gè)最愛拖后腿的學(xué)生怎么會(huì)完成如此“艱難”的任務(wù)。自那以后，這個(gè)男生每次的背誦速度在班里都是數(shù)一數(shù)二的。老師的肯定，家長的贊許，同學(xué)的尊重，都是他改變的原因。
(二)言必信，行必果。
小學(xué)生事事以老師為榜樣，得到老師的關(guān)注和肯定是莫大的“榮耀”，但是一次筆者犯了個(gè)“不可饒恕”的錯(cuò)誤：自習(xí)課上揪出一個(gè)不學(xué)習(xí)的“搗蛋鬼”，懲罰她寫一課的生字，第二天檢查，隨后的幾天這個(gè)學(xué)生一直鬧情緒，排斥語文課。筆者苦思冥想不知為何，在交談之后才得知，原來是筆者自身的失職：該學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，自覺接受了懲罰，但是，第二天卻沒有被要求檢查，感覺勞動(dòng)成果受到了忽視，自尊心受到了傷害。每念此，筆者都慚愧不已，原來自己的分量在學(xué)生的心目中如此之大，教育工作真的容不得半點(diǎn)走神。
教育要遵從兒童的身心發(fā)展規(guī)律，從根本抓起;語文學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生探索更廣闊的天地，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在教育的道路上，每一位老師都任重而道遠(yuǎn)。
論婚姻的本質(zhì)論文篇四
巧玉非常不喜歡小動(dòng)物，從來沒有想過自己會(huì)養(yǎng)個(gè)小動(dòng)物在家里。她朋友毛毛與她打了個(gè)賭：“我送給你一個(gè)非常漂亮的鳥籠子，只要你把它掛在房里最顯眼的地方，別用多久，你就會(huì)買一只鳥來養(yǎng)”。巧玉當(dāng)然不相信，還發(fā)誓說自己絕對不會(huì)在自己的家里養(yǎng)鳥。
按照約定，毛毛送來的一個(gè)非常漂亮的鳥籠子，巧玉把它掛在房間內(nèi)最顯眼的地方。
巧玉是個(gè)愛熱鬧的漂亮女孩子，平時(shí)來家里聚會(huì)的朋友很多。朋友們看到鳥籠子是空的，都關(guān)切地問：“你的鳥什么時(shí)候死的?別悲傷啦，我送你一只吧?！?BR> 巧玉說：“我根本就沒有養(yǎng)過什么鳥!”
朋友們將信將疑，“巧玉，你沒事吧?過去的就過去了，一只鳥嗎，不至于，太傷心了會(huì)傷身體的…”
沒過多久，巧玉就去買了一只鳥，放進(jìn)漂亮的鳥籠子，很快房子里又充滿了笑聲…。
論婚姻的本質(zhì)論文篇五
學(xué)生在學(xué)校課桌椅上涂鴉現(xiàn)象十分常見，幾乎所有學(xué)校都有這種現(xiàn)象發(fā)生。這是學(xué)生們?yōu)榱税l(fā)泄自己的心情所產(chǎn)生的，是一種自我滿足的表現(xiàn)，卻也反映出了相當(dāng)大一部分學(xué)生的心理健康問題。
1、隨意走進(jìn)一間教室，就會(huì)發(fā)現(xiàn)課桌椅上斑駁的油漆，凌亂的筆跡……這已成了自習(xí)室一道固定的景觀。與考試相關(guān)的文字符號、情感宣泄的信手涂鴉、氣壯山河的豪言壯語、情意纏綿的浪漫絮語等等可謂五花八門、莨莠并存。
2、校園課桌椅涂鴉現(xiàn)象是學(xué)生們精神匱乏的表現(xiàn)，當(dāng)一些學(xué)生得不到學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)同時(shí)，他們便會(huì)無所適從，沒有更好的辦法來宣泄自己的郁悶的心情，只能寫，這些人認(rèn)為這種涂抹的方式可以讓他們盡情表達(dá)自己的想法，無需避諱，他們期盼看到的人能理解自己，陌生的心靈或許在哪一天能夠引起共鳴。
3、然而，課桌椅涂鴉現(xiàn)象也是一種很不文明、缺乏素質(zhì)的行為，學(xué)生們只顧宣泄自己的心情，卻不顧環(huán)境、公德問題，它從一個(gè)個(gè)的小問題上折射出了相當(dāng)大一部分學(xué)生缺失應(yīng)有的道德素質(zhì)。
涂鴉是一種普遍現(xiàn)象，它關(guān)系到一個(gè)人的文明程度，也關(guān)系到一個(gè)人的心理健康，通過研究學(xué)生涂鴉的原因來了解他們的心理問題，有助于利用正確的方法，替他們解決心理上的問題、煩惱，也提醒學(xué)生們注重自身道德的修養(yǎng)。
1、了解學(xué)生課桌椅涂鴉的原因，分析他們的心理想法。
2、分析課桌椅涂鴉現(xiàn)象所帶來的不良影響。
3、研究如何利用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生正確對待自身心理健康問題。
1、觀察身邊同學(xué)的涂鴉現(xiàn)象。
2、采用詢問法研究學(xué)生涂鴉的原因。
3、了解涂鴉學(xué)生的心理健康問題。
4、得出學(xué)生涂鴉和學(xué)生心理健康的關(guān)系。
不可否認(rèn)課桌涂鴉現(xiàn)象在一定程度上反映了學(xué)生成長的煩惱，折射出他們的內(nèi)心世界。對于課桌涂鴉現(xiàn)象所反映出的學(xué)生心理健康問題，學(xué)生自己平時(shí)要注意加強(qiáng)人際交往，多參加課外活動(dòng)，拓展視野和知識(shí)面，坦然的接受生活中的挫折和挑戰(zhàn)。
論婚姻的本質(zhì)論文篇六
自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：如果自己認(rèn)為有心理問題，這個(gè)人的心理當(dāng)然不會(huì)完全正常，但一般不可能存在大問題。心理基本上正常的人，完全可以察覺到自己心理活動(dòng)和自己以前的差別、自己的心理表現(xiàn)和別人的差別等等。這種自我評價(jià)在精神科叫自知力。
本文主要探討音樂治療對大學(xué)生心理健康的價(jià)值。
音樂治療法主要有兩種形式：一種是個(gè)體音樂心理治療，另一種是團(tuán)體音樂輔導(dǎo)。
在大學(xué)生心理健康出現(xiàn)問題的過程中，通過音樂治療更容易被他們接受，從而消除內(nèi)心的抵觸情緒。
與此同時(shí)，通過音樂治療幫助大學(xué)生保證心理健康是目前大部分高校的主要選擇。
一、音樂治療的主要含義及方法。
音樂治療學(xué)主要是指通過將音樂、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科結(jié)合在一起的學(xué)科，原本的音樂只是進(jìn)行藝術(shù)欣賞，但是音樂治療學(xué)是在此基礎(chǔ)上延伸出來的新功能，對于人們的身心健康具有重要的作用。
音樂治療的方法主要包括三種：一種是接受式音樂治療，這種治療方法是指通過聆聽音樂來接受心理治療的過程;第二種是再創(chuàng)造式音樂治療，這主要是指調(diào)動(dòng)參與治療的人員參與到治療的過程中;第三種是興演式的治療，主要是通過即興表演的方法來幫助參與治療的人員。
二、音樂治療對大學(xué)生心理健康的積極促進(jìn)作用。
音樂治療對大學(xué)生心理健康的積極促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)幫助大學(xué)生改善思維，促進(jìn)與大學(xué)生之間的交流。
首先，在運(yùn)用音樂治療法的過程中，指導(dǎo)者應(yīng)該促進(jìn)大學(xué)生的自我表達(dá)。
因?yàn)橐魳返奶厥庾饔?，?huì)促進(jìn)學(xué)生們的情感更加豐富，成長的速度更加快，自己能夠?qū)?nèi)心的想法真實(shí)的表露出來。
其次，指導(dǎo)者應(yīng)該為大學(xué)生提供較為新穎的交流平臺(tái)，因?yàn)橐魳肪哂歇?dú)特的效能和價(jià)值，音樂能夠幫助大學(xué)生之間的交流更為順暢。
例如，假設(shè)寢室內(nèi)非常安靜，舍友之間沒有任何交流，各自抱著手機(jī)滑動(dòng)，但是如果這時(shí)一首比較歡快的音樂回蕩在宿舍內(nèi)，那么學(xué)生的情緒也會(huì)變得非常歡快，而且開始樂于與彼此交流，這就是音樂獨(dú)特的魅力所在。
(二)幫助學(xué)生調(diào)節(jié)心理，緩解大學(xué)生的精神壓力。
音樂治療法能夠幫助學(xué)生調(diào)節(jié)心理的不平衡及其不穩(wěn)定的情緒，現(xiàn)在大學(xué)生的心理容易出現(xiàn)問題，而且他們的情緒變化較大，極度缺乏穩(wěn)定性，在受到外界環(huán)境的干擾時(shí)，不能夠有效的緩解外界所施加的壓力。
同時(shí)，在做事情的時(shí)候，缺乏耐心，如果情緒不好，做事情也是三分鐘的熱度。
因此，大學(xué)生的心理出現(xiàn)問題大部分來自情緒的不穩(wěn)定，在音樂治療法的過程中，我們可以通過音樂治療幫助學(xué)生一步步調(diào)節(jié)心理，釋放內(nèi)在的壓力。
(三)緩解心理壓力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的情感。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出音樂“凈化”論，其學(xué)派指出：“用音樂，用某些旋律和節(jié)奏可以教育人，用音樂和某些旋律、節(jié)奏治療人的脾氣和情欲，并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧”。
現(xiàn)在大學(xué)生的生活非常沒有規(guī)律，總是晚睡晚起，沒有飽滿的精神狀態(tài)，長此以往，大學(xué)生總是呈現(xiàn)出較為抑郁的樣子。
因此，通過音樂治療能夠幫助學(xué)生放緩內(nèi)心的急躁，使大學(xué)生把抑郁的情緒拋到九霄云外。
例如貝多芬的《月光》、《致愛麗絲》、舒伯特的《搖籃曲》、久石讓的《菊次郎的夏天》都是幫助大學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)節(jié)的音樂作品，有利于幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的情感。
(四)開創(chuàng)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力。
音樂傳遞的是一種比較抽象的感性世界，能夠幫助學(xué)生促使創(chuàng)造思維的誕生，促進(jìn)大學(xué)生大腦的全面發(fā)展。
例如，很多學(xué)習(xí)好的學(xué)生在肢體動(dòng)作方面比較遲鈍，而很多肢體靈活的學(xué)生在數(shù)理化知識(shí)方面又一頭霧水，因此，這說明學(xué)生的左右腦不平衡，但是音樂能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
除此之外，音樂治療法也能夠促進(jìn)學(xué)生之間的互相協(xié)作。
音樂的魅力會(huì)使不愿意參與到活動(dòng)中的學(xué)生改變自身的封閉狀態(tài)，音樂可以使團(tuán)體內(nèi)的成員進(jìn)行高效的合作，并且會(huì)有效抑制學(xué)生內(nèi)心的沖動(dòng)和不良表現(xiàn)。
三、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中應(yīng)注意的問題。
音樂治療法受到國內(nèi)外大家的普遍關(guān)注，而且至今為止已經(jīng)取得了較好的效果，但是，音樂治療本身在實(shí)際的治療過程中應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題，避免在音樂治療過程中出現(xiàn)其他問題：
(一)與學(xué)生之間建立良好的治療關(guān)系。
目前，很多學(xué)生將音樂治療想的太過簡單，總是以為音樂治療就是播放音樂來緩解壓力，使其內(nèi)心變得較為平緩。
但是，事實(shí)并非如此，音樂治療主要是指一種較為復(fù)雜的治療方法，治療過程中我們必須結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際心理狀況和實(shí)際情況來采取針對性措施。
因此，在音樂治療之前，我們應(yīng)該首先對大學(xué)生出現(xiàn)的心理癥狀及其出現(xiàn)癥狀的原因進(jìn)行分析，有利于我們在后期的治療過程中進(jìn)行“對癥下藥”。
除此之外，在治療的過程中，我們必須尊重學(xué)生的主觀意愿，不要把個(gè)人的主觀色彩強(qiáng)加給求助的學(xué)生，這樣有利于保證學(xué)生后續(xù)治療過程中給予最大的配合。
必要的時(shí)候我們可以通過與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的方法贏取學(xué)生的信任，例如，在學(xué)生感覺自己出現(xiàn)心理問題比較尷尬的時(shí)候，我們可以闡述自己曾經(jīng)也出現(xiàn)過類似的問題，使學(xué)生放下內(nèi)心的芥蒂，真心真意與我們配合治療。
(二)針對治療過程中的移情現(xiàn)象，科學(xué)合理地進(jìn)行處理。
對于每一位參與治療的大學(xué)生來講，在治療的過程中難免會(huì)出現(xiàn)較為抵觸的情緒，并且很可能把這種情緒發(fā)泄到治療師的身上。
針對類似的問題，治療師一定要及時(shí)作出合理的反應(yīng)，并應(yīng)該知道這屬于正常的現(xiàn)象。
透過移情，治療者能夠更好地來接受對方，從而感受咨詢者的潛意識(shí)，為后期的治療奠定基礎(chǔ)。
(三)有效處理治療過程中的阻抗行為。
對于參與治療的大學(xué)生來講，他們都不希望自身的心理疾病被大家看不起，因此在參與治療的過程中總會(huì)出現(xiàn)抵抗心理，所以治療師應(yīng)該幫助大學(xué)生消除其內(nèi)心的抵抗能力。
同時(shí)，大學(xué)生的自尊心較強(qiáng)，音樂治療師要采用合理的措施和手段使大學(xué)生感到溫暖，消除大學(xué)生內(nèi)心存在的顧慮，減少阻力。
除此之外，音樂治療師要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際需求，引導(dǎo)他們信任治療師，然后降低大學(xué)生心理的阻抗情緒。
四、音樂治療營造和諧校園。
通過音樂治療法來開展大學(xué)生的心理健康教育，有助于幫助大學(xué)生提高人際交往能力。
在大學(xué)校園開展音樂治療，可以與在校大學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，不斷緩解學(xué)生的各方面壓力，同時(shí)調(diào)解不良情緒，完善學(xué)生人格和健康的心理發(fā)展。
開展大學(xué)生心理健康教育的`治療途徑主要包括三種：
(一)面對面的心理治療。
音樂治療師通過分析學(xué)生的亞健康狀態(tài)，對學(xué)生有針對性的進(jìn)行個(gè)體治療，但是由于學(xué)生之間的病情不同，所以在治療過程中要差異對待，幫助學(xué)生采用不同的治療方案。
(二)通過校園網(wǎng)絡(luò)，開展音樂治療的心理機(jī)構(gòu)。
大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)比較了解，因此音樂治療法可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行切入，制作專門的心理輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)置音樂治療網(wǎng)頁專欄服務(wù)，提供各種音樂治療與心理健康的知識(shí)宣傳，網(wǎng)上的音樂專欄可以供大學(xué)生根據(jù)自身愛好進(jìn)行選擇，同時(shí)也避免了與治療師直接接觸的負(fù)面影響，順利幫助大學(xué)生把內(nèi)心的壓力釋放出來。
除此之外，在大學(xué)校園開展音樂治療活動(dòng)能夠營造積極健康的校園氛圍。
在音樂治療的過程中，并不是通過簡單的幾次治療就能幫助大學(xué)生完成心理健康的恢復(fù)，因此，我們應(yīng)該重視制造音樂治療的整體氛圍，開展豐富多彩的音樂治療活動(dòng)，從而幫助學(xué)生的心理得到更健康的發(fā)展。
綜上所述，音樂治療法對大學(xué)生心理健康價(jià)值非常重要，我們必須引起足夠的重視，并且轉(zhuǎn)換各種方式來幫助大學(xué)生贏得積極向上的心態(tài)，以迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。
【注釋參考】。
[1]汪艷玲.音樂治療對大學(xué)生心理健康應(yīng)用價(jià)值的研究[d].河北大學(xué),.
論婚姻的本質(zhì)論文篇七
創(chuàng)新思維是一種優(yōu)化組合多種思維方式來取得新成果的綜合思維，是思維主體在自身具有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)上，伴隨著思維方式的變革提出新的理論、觀點(diǎn)和想法的思維過程。相對于日常思維而言，創(chuàng)新思維是一種超出已知的認(rèn)識(shí)范圍、具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)。它意味著一個(gè)人在解決問題過程中，能站在與他人不同的角度去思考，提出與他人不同而且經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的新觀點(diǎn)、新思路、新方案。
創(chuàng)新思維的本質(zhì)是多層次的。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于出新，在于創(chuàng)造以往思維中所沒有的新成果。這是思維之所以成為創(chuàng)新思維的最根本的依據(jù)，是千差萬別的創(chuàng)新思維中共同的、本質(zhì)的規(guī)定性;從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于主體根據(jù)解決問題的需要，通過調(diào)整與順應(yīng)，使自己的思維突破和超越原有的思維結(jié)構(gòu);從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于邏輯與非邏輯這兩個(gè)方面的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維是收斂性思維和發(fā)散性思維的綜合運(yùn)用，是思維在邏輯的制約下向非邏輯的跨越。這是創(chuàng)新思維的最深層次的奧秘，也是創(chuàng)新思維最深刻的本質(zhì)。所以創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)。其中，實(shí)現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì);實(shí)現(xiàn)對原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)，在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過程性本質(zhì)。創(chuàng)新思維，從根本上說，就是這三個(gè)層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。
2.想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野。——(美)安東尼·羅賓斯。
論婚姻的本質(zhì)論文篇八
美術(shù)課堂教學(xué)本身是藝術(shù)教學(xué)，而藝術(shù)教學(xué)就要講究教學(xué)的藝術(shù)性，以體現(xiàn)藝術(shù)之美。美術(shù)課堂教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的情感和潛在的精妙之處，如果教師能細(xì)心尋求、深入鉆研、精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受到美的環(huán)境，插上美的翅膀，實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)新，那么優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量就成為自然的結(jié)果。
一、創(chuàng)設(shè)情境——弘揚(yáng)美的繽紛舞臺(tái)。
創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境，可以使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上受到美化，從而達(dá)到加深理解課堂教學(xué)理論、熟練掌握教學(xué)內(nèi)容的目的，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激勵(lì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的欲望，讓學(xué)生在有意、無意間感受情境之美。
1.巧設(shè)課堂環(huán)境，營造教學(xué)氛圍。濃郁、良好的教學(xué)氛圍是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的動(dòng)力，在美術(shù)教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該注意對教學(xué)環(huán)境的布置，比如：將美術(shù)專用教室布置成一個(gè)小型博物館，讓墻、黑板、柜子里掛滿各種繪畫、工藝制作的`作品。還可以在教室墻上方寫上“觀察美、感受美、表現(xiàn)莢、創(chuàng)新美”等標(biāo)語，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)氛圍濃厚的環(huán)境，使學(xué)生步入教室就能沐浴在藝術(shù)的海洋，受到美的感染，從而產(chǎn)生創(chuàng)新美的意欲。
2.巧設(shè)教學(xué)情境，提高教學(xué)效率。一堂美術(shù)課是一首優(yōu)美的童話詩，一段悠揚(yáng)的音樂，還是一個(gè)動(dòng)人的故事?都是。因?yàn)檫@是一種美的情境。在美術(shù)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，加深認(rèn)識(shí)，在情境中感知、認(rèn)識(shí)、理解、訓(xùn)練，利于導(dǎo)行。例如在教學(xué)《海底世界》這課時(shí)，可以將整堂課置于一個(gè)情境中，組織欣賞《海底世界》視頻，演繹情境、了解海洋;、講一個(gè)《建設(shè)未來的海底世界》的故事，掌握構(gòu)思方法，請學(xué)生當(dāng)未來設(shè)計(jì)師，展開想象進(jìn)行創(chuàng)新;升華情境，品味創(chuàng)作的快樂，當(dāng)“真”設(shè)計(jì)師。
二、錘煉語言——追求美的不竭動(dòng)力。
語言是架起“教”與“學(xué)”的橋梁，影響著教學(xué)的效果。教師美的語言可以使學(xué)生“耳醉其言，心醉其情”，像磁鐵般暢游在美的課堂教學(xué)之中。因此，我在美術(shù)課堂教學(xué)中，注意不斷錘煉自己的語言，追求語言的“精”和“情”。
1.追求語言的“精”。語言的“精”是指語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔明了。教學(xué)中要力求用最少的話說明最多的問題。例如，在教學(xué)《紙蝴蝶》這課時(shí)，當(dāng)折完蝴蝶后提問：“蝴蝶漂亮嗎?為什么不漂亮?該怎么辦?”通過簡單的三個(gè)問題，達(dá)到了課從折形到裝飾的過渡，思維也得到了訓(xùn)練。當(dāng)然不僅問題的設(shè)計(jì)語言要精練，課堂的小結(jié)和總結(jié)等也貴在“精”字。
2.追求語言的“情”。富于情感的語言具有優(yōu)美的節(jié)奏感，富有感情色彩，能使學(xué)生感到親切、興奮，從而吸引學(xué)生專心聽課，聚精會(huì)神、全神貫注地回答問題，達(dá)到以情動(dòng)人、以情感人的效果。另外，教師語言的“精”還體現(xiàn)在對學(xué)生的表揚(yáng)、鼓勵(lì)、肯定上，教師可以在教學(xué)中運(yùn)用無聲的語言——體態(tài)語表情達(dá)意。
三、樂于創(chuàng)新——升華美的個(gè)性寫真。
創(chuàng)新是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中，使客觀的規(guī)律性和自己的目的性相融合，根據(jù)自己的意識(shí)和需要改變世界的活動(dòng)，因此，創(chuàng)新是人類生存和發(fā)展的重要手段。現(xiàn)在，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力己成為美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，因此，我們在美術(shù)教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新力通過三個(gè)步驟來完成。
1.啟發(fā)創(chuàng)新思維。思維的顯著特點(diǎn)，是其思路具有多向性。根據(jù)這一特征，在教學(xué)中，有意識(shí)地促使學(xué)生開展多方面、多角度的思維訓(xùn)練。對于創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方法很多，比如可以通過“一題多畫，一畫多變”等形式，訓(xùn)練學(xué)生的思維。學(xué)生從聯(lián)想中求異，從觀察中求異，從欣賞中求異，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
2.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。學(xué)生創(chuàng)新的過程是一個(gè)積極思維的過程，是一個(gè)智慧閃爍的過程。自由的空間和適宜的氛圍，有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。例如在教學(xué)《茶壺設(shè)計(jì)》一課時(shí)，通過觀察、欣賞了解了茶壺特點(diǎn)后，教師提示創(chuàng)作要求“新、奇、美”，然后讓學(xué)生自由想象，大膽創(chuàng)新。這樣不給學(xué)生過多的限制和約束，使學(xué)生創(chuàng)作了許多新穎、別致的茶壺。有機(jī)器人茶壺、荷花茶壺、胖手茶壺等,學(xué)生在這樣的氛圍中，情緒愉快，思維活躍，創(chuàng)作熱情高漲，創(chuàng)作效果自然不言而喻。
教育事業(yè)是美的、孩子是美的，美術(shù)是美的……如果不能捕捉到這些美，課程改革也無從談起。在探索教學(xué)新模式，尋找教學(xué)新方法的基礎(chǔ)上，教師要在課堂教學(xué)之美上多些思考，下些功夫，讓藝術(shù)教學(xué)在藝術(shù)化中達(dá)到最美。
論婚姻的本質(zhì)論文篇九
3.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。——斯邁爾斯。
4.作為一個(gè)未來的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能?！?美)斯威尼。
6.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?。
11.對于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識(shí)，而是思路。——郎加明。
13.如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結(jié)束?！喔?。
14.日日創(chuàng)新?！毡舅髂峁?。
15.人具有動(dòng)物所沒有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性想像力。——馬克斯韋爾·莫爾茲。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十
1。2回顧性。
圖1長方體的概念“回顧”
1。3內(nèi)省性。
1。4深究性。
【深究1】師：當(dāng)e=l時(shí)，又是什么曲線呢？
生：拋物線！
生：坐標(biāo)法，
生：是過該點(diǎn)且垂直于已知直線，的直線．。
【深究4]生：x2－2py+p2=0。
師：這是什么曲線的方程？
生：拋物線，因?yàn)樗梢曰癁閥=。
就是初中常見的二次函數(shù)所以就是拋物線的方程．。
【深究5]師：你能不能通過對已建坐標(biāo)性的修改，讓上面的拋物線也變得最簡？
生：把x軸向上平移。
個(gè)單位，也就是以垂線段的中點(diǎn)為原點(diǎn)．。
1。5反詰性。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十一
當(dāng)前,學(xué)生中普遍存在厭學(xué)現(xiàn)象,其主要原因是學(xué)生實(shí)在太苦了.其苦大致表現(xiàn)在三方面：課業(yè)負(fù)擔(dān)過重之苦,學(xué)習(xí)生活枯燥單調(diào)之苦,師生關(guān)系緊張之苦,應(yīng)這而生的愉快教育改革的主攻方向把這“三苦”變?yōu)椤叭龢贰保▽W(xué)習(xí)之樂,生活之樂,和諧之樂）.樂從何來？樂生于情,情源于境.如何營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？這里談點(diǎn)粗淺看法.
課業(yè)負(fù)擔(dān)過重之苦,主要來自課堂教學(xué)失敗.這就是必須要求教師打破陳舊的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),改進(jìn)教法.
一、圖畫再現(xiàn)情境。
在生字教學(xué)中,“溪”因?yàn)楣P畫繁多,再加上學(xué)生分辨字形的能力不強(qiáng),學(xué)生經(jīng)常丟筆少畫,把“溪”字寫錯(cuò).因此,我利用圖畫再現(xiàn)法,引導(dǎo)學(xué)生圖文對照,把字幻化為圖畫.“溪”水,顧名思義,得用三點(diǎn)水作部首,關(guān)鍵是字的右邊.我利用簡筆畫把右邊的字頭化為圖中的群山,“0”字化為彎彎曲曲的小溪,“0”中的那一點(diǎn),好像溪在的一塊石頭.溪水向前流淌,越流越“大”.這樣,“溪”字便在學(xué)生頭腦中幻化成一幅直觀形象的圖畫.
二、音樂渲染情境。
作文是由多種因素構(gòu)成的綜合性能力,因它具有較強(qiáng)的綜合性,想掌握也不是輕而易舉的事,所以學(xué)生大多怕作文,這種畏難情緒的產(chǎn)生,會(huì)使學(xué)生在心理上設(shè)置一道障礙.因此,也會(huì)主觀上影響其學(xué)習(xí)的積極性.如果我們在俄文訓(xùn)練中,能把握學(xué)生的心理變化,順應(yīng)學(xué)生心理,因勢利導(dǎo),進(jìn)行興趣作文訓(xùn)練,降低作文難度.我采用音樂導(dǎo)情的方法,借用音樂渲染課堂氣氛,活躍課堂生活,使學(xué)生“耳悅”“心悅”.根據(jù)寫作題材的需要,選擇相應(yīng)的音樂瀉雜氣氛,把學(xué)生帶進(jìn)寫作的美妙景象之中.如：我在指導(dǎo)學(xué)生寫《我的媽媽》,讓學(xué)生飽含深情唱《世上只有媽媽好》、《燭光里的`媽媽》等歌曲,他們心頭涌起以媽媽的感激之情,對媽媽如何關(guān)懷自己,增強(qiáng)了理解,筆下媽媽的形象豐滿、感人.
三、生活展現(xiàn)情境。
小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物,總是從具體到抽象,從感性到理性的.因此,教師在教學(xué)中應(yīng)聯(lián)系實(shí)際教學(xué)詞義,尤其是教學(xué)一些比較抽象的詞語.
比如,《頤和園》中的“隱隱約約”比較抽象,學(xué)生不易理解,我啟發(fā)學(xué)生回憶：月光下,看稍微遠(yuǎn)一些地方的東西能不能看清楚？有什么感覺？學(xué)生回答后,要求他們再想想,再說說,這樣學(xué)生很快明白,“隱隱約約”是看起來不太清楚的意思.這樣聯(lián)系學(xué)生的生活感受啟發(fā)理解,由具體到抽象,學(xué)生學(xué)起來感到格外親切、有趣,對詞語的理解自然透徹了.
四、語言描述情境。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十二
創(chuàng)新，漸漸成為了一種時(shí)尚，游走于不同行業(yè)、不同企業(yè)，這個(gè)詞開始變得時(shí)髦，似乎不與創(chuàng)新“沾親帶故”，企業(yè)就會(huì)沒出息，貌似有點(diǎn)為了創(chuàng)新而創(chuàng)新的味道了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特19在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中首先提出了“創(chuàng)新理論”。他認(rèn)為，所謂“創(chuàng)新”，就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。
1985年，德魯克出版了他的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書。德魯克認(rèn)為：唯有創(chuàng)新才能在“動(dòng)態(tài)不均衡中建立社會(huì)，也唯有這樣的社會(huì)才具有穩(wěn)定性和凝聚力。”這不僅是對人類歷史發(fā)展高瞻遠(yuǎn)矚的總結(jié)，而且也體現(xiàn)了德魯克作為社會(huì)生態(tài)學(xué)家對人類的終極關(guān)懷。
在兩位大師的論述里，創(chuàng)新始終于企業(yè)家、企業(yè)家精神相互聯(lián)系在一起。
多年前，日本管理學(xué)家野中郁次郎寫過一本《創(chuàng)新的本質(zhì)》，還沒有拜讀，
在這里談創(chuàng)新的本質(zhì)，有點(diǎn)嚴(yán)肅，以筆者的學(xué)識(shí)似乎有些不妥，權(quán)當(dāng)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。
創(chuàng)新的本質(zhì)到底是什么？不同的學(xué)者有不同的看法。曾有觀點(diǎn)表述為“創(chuàng)新的本質(zhì)，就在于是否能找到適合自己的路?！边@種說法未嘗不妥，但是，筆者認(rèn)為還是沒有抓住問題的核心。
筆者認(rèn)為創(chuàng)新得本質(zhì)應(yīng)該為：有效。在市場經(jīng)濟(jì)下，不論是技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新還是商業(yè)模式創(chuàng)新，都應(yīng)該有效，否則創(chuàng)新做得再好，都只不過是曇花一現(xiàn)。得不到實(shí)施與推廣，對于企業(yè)與企業(yè)家來說，無異于“鏡中花、水中月”。再好的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，不能帶來應(yīng)有的價(jià)值，甚至帶來的負(fù)面價(jià)值，那么這樣的創(chuàng)新是毫無意義的。
不久前，看到了《中國企業(yè)家》記者金錯(cuò)刀一篇關(guān)于“變現(xiàn)力”的文章，是關(guān)于李一男的。眾所周知，李是技術(shù)天才，也是創(chuàng)新天才。他說，“對于任何一個(gè)行業(yè)來說，商業(yè)模式都是第一位的，技術(shù)能夠‘變現(xiàn)’才有價(jià)值”。只有當(dāng)創(chuàng)新有效，并產(chǎn)生價(jià)值的時(shí)候，才算真正的創(chuàng)新。這個(gè)“變現(xiàn)力”的說法或許是深受李彥宏影響的，李在這方面確實(shí)很出色，在短短的時(shí)間里，將一個(gè)技術(shù)型公司帶到了納斯達(dá)克。
是的，創(chuàng)新是需要變現(xiàn)的。說這句話，貌似非常的市場經(jīng)濟(jì)，但是，這就是創(chuàng)新的本質(zhì)。我想，這也是為什么熊彼特和德魯克兩位大師將創(chuàng)新與企業(yè)家緊密聯(lián)系在一起的原因吧。
論婚姻的本質(zhì)論文篇十三
眾所周知，《西游記》中的唐僧有一顆菩薩心腸，西天取經(jīng)的途中他遇到了無數(shù)形形色色的人，這些人在他眼中都是善男信女；而孫悟空恰恰相反，遇見誰都用火眼金睛檢驗(yàn)一番，仿佛每個(gè)人都是妖精。我欣賞唐僧的唯美主義，但不敢像他那樣是非不分；驚奇于孫悟空火眼金睛的精確無誤，但我不認(rèn)同他的苛刻！在十多年班主任的實(shí)踐工作中，我覺得一個(gè)好的班主任，應(yīng)該擁有唐僧的心、孫悟空的眼，用火眼金睛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上一點(diǎn)一滴美好的地方，精心培育，細(xì)心呵護(hù)，用學(xué)生的長處促進(jìn)學(xué)生的成長，不斷健全學(xué)生的人格。
一、菩薩心腸看優(yōu)點(diǎn)。
有一句話說“人無完人，金無足赤”，意思就是說每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。作為有獨(dú)立人格的學(xué)生，當(dāng)然也不例外，有的學(xué)生優(yōu)點(diǎn)明顯，人人都可以看見，有的學(xué)生缺點(diǎn)十分明顯，還經(jīng)常犯錯(cuò)，常給班主任添麻煩，所以做班主任工作就需要班主任有一顆非常寬容的心――一顆像唐僧一樣擁有大愛的菩薩心，用欣賞發(fā)現(xiàn)他們的小優(yōu)點(diǎn)，用關(guān)愛忘記他們的大缺點(diǎn)，用智慧培育他們的好習(xí)慣，時(shí)刻激勵(lì)學(xué)生奮勇向前。
1.班主任要從不同的角度辯證地去看學(xué)生的`優(yōu)點(diǎn)。
以分?jǐn)?shù)看待學(xué)生、評價(jià)學(xué)生是班級管理的慣性，也是班主任工作的誤區(qū)，但更多時(shí)候我們要從學(xué)生的身體、思想、興趣等不同的角度多元地看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。比如我班的a同學(xué)成績很差，上課不愛聽講，作業(yè)也不愛做，考試總考不好，學(xué)習(xí)很吃力，家長很著急，同學(xué)們也瞧不起他。但我仔細(xì)地觀察后發(fā)覺他是個(gè)很善良的孩子，很孝順父母，也很愛干家務(wù)活。我想他在學(xué)習(xí)上也許不是個(gè)出眾的孩子，但他將來一定會(huì)成為一個(gè)對家庭負(fù)責(zé)的人、一個(gè)讓社會(huì)放心的人。我把這樣的看法與家長交流，在同學(xué)間評說，讓大家認(rèn)同了我的看法，評他為我班的“好孩子”，揚(yáng)其所長，避其所短，用長處催化短處、促進(jìn)轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)了該生的學(xué)習(xí)勁頭和信心，呈現(xiàn)出良性發(fā)展的好勢頭。
2.班主任要從人的終身發(fā)展的角度去看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。
我班b同學(xué)，從小跟著奶奶長大，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣:好斗、脾氣暴躁、不講衛(wèi)生、說謊、偷東西……很多老師都認(rèn)為這個(gè)孩子沒治了，提起來就嘆氣，家長也想放棄。但是我經(jīng)過細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子特別會(huì)拖地，拖起地來又快又干凈。后來我告訴他，如果以后再想打架的時(shí)候就轉(zhuǎn)移注意力去拖地，并有意識(shí)地安排他擔(dān)任勞動(dòng)委員。從那時(shí)起，該生從一身壞習(xí)慣轉(zhuǎn)變到樹立良好的形象上。于是，我把他工作的出色表現(xiàn)告訴了家長，并在班上開了一次表彰會(huì)，相信這個(gè)學(xué)生一定會(huì)取得更大的進(jìn)步。
二、火眼金睛找優(yōu)點(diǎn)。
關(guān)注、關(guān)心學(xué)生，僅僅從他們已經(jīng)呈現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)入手去激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生，這是不夠的。作為班主任還需要勤動(dòng)腦、多學(xué)習(xí)做有心人，主動(dòng)地尋找和發(fā)現(xiàn)他們身上隱藏的優(yōu)點(diǎn)，像孫悟空的火眼金睛一樣找優(yōu)點(diǎn)。1.在學(xué)生的錯(cuò)誤行為中找優(yōu)點(diǎn)。
學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并不是絕對的，關(guān)鍵在于積極發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，嘗試用長處彌補(bǔ)短處，使每個(gè)人都能發(fā)揮專長。有些學(xué)生性格倔強(qiáng)，固執(zhí)己見，但他有主見；有的學(xué)生做事拖拉，但細(xì)致；有的學(xué)生沖動(dòng)好斗，但正義感很強(qiáng)……老師的高明之處，就在于短中見長、善用其短。c同學(xué)愛挑同學(xué)的毛病，經(jīng)常告狀，我選他當(dāng)班級衛(wèi)生監(jiān)督員；d同學(xué)下課愛瘋逗追跑，我就安排他參加運(yùn)動(dòng)隊(duì)；e同學(xué)喜歡大聲喧嘩，我就培養(yǎng)他做班級讀報(bào)員……蘇格拉底說得好:“每個(gè)人的身上都有太陽，只是要讓他發(fā)光?！苯處煈?yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的潛能，要像保護(hù)幼苗一樣保護(hù)學(xué)生的上進(jìn)心。
2.在學(xué)生的必然行為中找偶然的進(jìn)步。
孩子的優(yōu)秀不是一夜之間形成的，缺點(diǎn)也不是永遠(yuǎn)存在的。當(dāng)一個(gè)孩子一貫的某個(gè)缺點(diǎn)突然有一天有了改變，班主任要及時(shí)捕捉到、把握住、運(yùn)用好。f同學(xué)一貫不愛勞動(dòng)，偷懶，怕臟怕累，但偶然有一次主動(dòng)地打掃教室，并且打掃得干干凈凈，這對他來講，是一個(gè)極可貴的但很微弱的進(jìn)步。“好孩子是夸出來的。”我及時(shí)全班表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，并告知了家長。在這一系列正面方法的鼓勵(lì)下，這種微弱而閃光的優(yōu)點(diǎn)，最終成為學(xué)生終身受益的好習(xí)慣。
三、小題大做用優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
人除了最基本的生理和安全需求外，最重要的需求就是被尊重、被贊賞，每個(gè)學(xué)生都希望能夠得到同學(xué)的欣賞和老師的肯定。要想讓學(xué)生稍縱即逝的閃光點(diǎn)變成大優(yōu)點(diǎn)、養(yǎng)成好習(xí)慣，需要班主任有策略地用他們的優(yōu)點(diǎn)欣賞優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生使之健康成長。
1.從“小題”培養(yǎng)孩子們的勤勞?！靶☆}”就是做小事、幫小忙。給班級領(lǐng)粉筆、給同學(xué)帶口信、幫同學(xué)做清潔等都是為班級做小事；幫老師拿本子、陪老師家訪、替老師管清潔、做家長會(huì)接待員等都是為老師幫小忙。凡是能讓孩子們做的事都應(yīng)嘗試讓他們做，盡可能不讓老師包辦代替，讓孩子們習(xí)慣替他人服務(wù)，感受勞動(dòng)的快樂和光榮。2.從“大做”營造良好的班級氛圍?！按笞觥本褪谴罅Ρ頁P(yáng)經(jīng)常宣傳。學(xué)生做了力所能及的事以后，班主任要借助一切平臺(tái)表揚(yáng)、和宣傳他們，而且要夸大表揚(yáng)、經(jīng)常宣傳：班會(huì)課，家長會(huì)，黑板報(bào)，表揚(yáng)稿，感謝信，甚至是平時(shí)的交流和聊天，一言一行都要讓孩子真切地感受到老師的真誠和贊美，要讓孩子在接受老師的誠意中，升華起一股自信和驕傲:“我就是最棒的，不信，去問我們老師！”學(xué)生找到了提高自己的精神支柱，找回了自信，敞開了心扉，調(diào)整好了學(xué)習(xí)心態(tài)，就會(huì)用積極向上的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。由此自然形成的學(xué)生個(gè)體的自信與班級和諧，構(gòu)筑成了一種蒸蒸日上的班級氛圍。