教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，但如何進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教育是我們所需要思考的。如何通過總結(jié)來找出自己的不足，進(jìn)行自我改進(jìn)？感謝小編為我們精心搜集整理的這些總結(jié)范文，讓我們一起來欣賞吧。
    論憲法能力論文篇一
    每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣，你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時(shí)，也能泰然處之。下面的`問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。
    &據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
    &有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。
    &請講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷，
    &當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？
    &講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。
    &你覺得你對公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？
    &請講述一個(gè)你本來不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。
    論憲法能力論文篇二
    摘要：建筑工程項(xiàng)目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通過生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動(dòng)態(tài)管理，以實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文通過分析建筑工程項(xiàng)目施工管理存在的理由，闡述了項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
    關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
    建筑工程項(xiàng)目施工管理走過了很長的歷程，已經(jīng)形成了相對比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場競爭中獲得存活，就必須對自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場的要求。通過在具體的建筑工程項(xiàng)目施工中對管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國特色的建筑工程項(xiàng)目管理措施。
    一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
    施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強(qiáng)人意，應(yīng)當(dāng)對施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象以及勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動(dòng)工具的技術(shù)含量。通過施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動(dòng)施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動(dòng)建筑市場發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，對施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場的創(chuàng)新，才能有價(jià)值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場份額，從而提升自身在市場中的競爭力。
    二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
    建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。對勞動(dòng)者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對施工過程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動(dòng)工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動(dòng)工具有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場發(fā)展的需要。市場始終處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場需求。只有適應(yīng)了市場需求的創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場需求是密切聯(lián)系在一起的。項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來說就是使項(xiàng)目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場的競爭能力。
    三、建筑工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新途徑。
    1、樹立創(chuàng)新理念。
    路徑。施工企業(yè)要針對不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實(shí)際情況，并且要對施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實(shí)際效果。
    2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
    在以往的建筑工程項(xiàng)目施工管理中，自建筑工程項(xiàng)目簽訂合同后，一般由項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的施工管理。項(xiàng)目部作為施工企業(yè)的一個(gè)部門，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對施工過程進(jìn)行管理，而沒有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會(huì)同時(shí)承接多個(gè)項(xiàng)目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項(xiàng)目部應(yīng)當(dāng)從市場調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
    3、創(chuàng)新施工管理體制。
    在建筑工程項(xiàng)目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項(xiàng)目部視為企業(yè)的分公司，針對項(xiàng)目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項(xiàng)目部內(nèi)部實(shí)施科學(xué)化管理，從而實(shí)現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實(shí)施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項(xiàng)目分公司的投資主體，通過與項(xiàng)目分公司明確經(jīng)營責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項(xiàng)目分公司更加重視施工管理。其次，實(shí)施項(xiàng)目分公司法人財(cái)產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項(xiàng)目分公司相應(yīng)的地位和財(cái)產(chǎn)，使項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對自己的經(jīng)營行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)制約。項(xiàng)目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵(lì)。
    4、合理引入新技術(shù)。
    施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)市場競爭力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實(shí)際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時(shí)，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實(shí)相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實(shí)施，使施工企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
    5、創(chuàng)新施工管理模式。
    對于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動(dòng)性、階段性、季節(jié)性。同時(shí)，由于工程項(xiàng)目的實(shí)際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項(xiàng)目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個(gè)方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動(dòng)管理與作業(yè)部門履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
    結(jié)語。
    建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新對建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動(dòng)建筑業(yè)的長足發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    論憲法能力論文篇三
    在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋踔翆⑺刭|(zhì)教育作為整個(gè)教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實(shí)踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
    音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對音樂進(jìn)行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實(shí)上無論是欣賞之前對欣賞對象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動(dòng)的接受行為，同時(shí)還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動(dòng)，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗(yàn)。
    人們通過對具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對真善美的熱愛，通過對深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
    在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個(gè)部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
    作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立欣賞音樂的能力，但這種“獨(dú)立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼?dú)立”只是一個(gè)目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
    2.敏銳的聽覺感知辨別能力。
    “感知”是對指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級的感性映象，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
    人類音響感知能力的獲得，是在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，尤其是在長期的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對音樂音響的辨別能力。
    欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強(qiáng)弱，往往反映了他音樂感知能力的強(qiáng)弱，這會(huì)限制其音樂欣賞的范圍。如果一個(gè)欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會(huì)影響他對豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中對音響的辨別力，是具有首要意義的。
    而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個(gè)聽覺反應(yīng)時(shí)效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對于普通的，沒有進(jìn)行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時(shí)間內(nèi)獲得，它是要在長期的音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
    3對音樂特征的捕捉能力。
    善于捕捉音樂的特征，其實(shí)質(zhì)是欣賞者對音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。
    善于捕捉音樂作品的旋律特征，對欣賞者來說是十分重要的，因?yàn)橐魳返谋憩F(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對旋律美及其中蘊(yùn)涵的.情感內(nèi)容的體驗(yàn)。
    而節(jié)奏感是另一個(gè)重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因?yàn)橐魳返谋砬楹惋L(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個(gè)多聲部的音樂感受力。
    欣賞者在欣賞多聲部音樂時(shí)，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運(yùn)用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊(duì)中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會(huì)產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對多聲部的音樂效果有一個(gè)比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動(dòng)。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
    僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對旋律感的培養(yǎng)，還是對完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個(gè)音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
    論憲法能力論文篇四
    正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，社會(huì)轉(zhuǎn)型外在表現(xiàn)于各種社會(huì)制度的變遷與安排，而本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)型毋庸置疑就是經(jīng)濟(jì)制度的變遷與安排。經(jīng)濟(jì)制度的變遷與重新安排必然會(huì)帶來各種利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系的變動(dòng)中產(chǎn)生了諸多利益沖突，尤以個(gè)人與國家之間的沖突為最。而經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)恰是一門利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解決個(gè)人利益與國家利益沖突的新興學(xué)科，其經(jīng)濟(jì)憲政的理論將在建構(gòu)中國合理的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。
    從學(xué)科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)被定位為一門用經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋決策問題的學(xué)科。具體地說，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會(huì)的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗(yàn)個(gè)人與國家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)的內(nèi)容并不是新穎的，學(xué)科的理論基礎(chǔ)還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及有關(guān)的憲政思想，與其它學(xué)科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。
    1．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    在一定意義上講，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)會(huì)被認(rèn)為是重復(fù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，尤其是亞當(dāng)?斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其自身的目標(biāo)，即在沒有具體政治約束下，對市場的運(yùn)行給出解釋。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國經(jīng)濟(jì)成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點(diǎn)不可避免被稱為最小的、守夜人式的國家代理人的實(shí)證分析所混合，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標(biāo)。但是，給定保護(hù)性的國家秩序，在利用理想化的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)市場時(shí)，實(shí)際上在某些條件下會(huì)出現(xiàn)“市場失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的`實(shí)證分析必須反應(yīng)信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運(yùn)轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。
    經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群的一個(gè)重要組成部分。本世紀(jì)的憲法學(xué)在方法上需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學(xué)科體系上就要沖破憲法學(xué)和其他人文學(xué)社會(huì)學(xué)科之間人為的藩籬，把憲法放在社會(huì)的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、語言等各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學(xué)、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)、憲法社會(huì)學(xué)、憲法文化學(xué)和憲法解釋學(xué)等各邊緣交叉學(xué)科組成的綜合憲法學(xué)學(xué)科群。憲法學(xué)的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學(xué)體系是指對憲法的理論知識(shí)和實(shí)際知識(shí)的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學(xué)體系則是指以憲法學(xué)原理為主干、包括各分支學(xué)科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的理論體系。可見經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群中的一員，是廣義的憲法學(xué)理論體系的組成部分。
    3．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲法學(xué)的交叉學(xué)科。
    自由與干預(yù)、公共與個(gè)體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建出新的社會(huì)合作體系，這對已有的社會(huì)行動(dòng)體系與社會(huì)制度體系提出了新的命題。由于這些社會(huì)關(guān)系的行動(dòng)空間關(guān)涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏旨，強(qiáng)烈的社會(huì)對抗性足以影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，經(jīng)濟(jì)憲政的思想由此而生。
    1．經(jīng)濟(jì)憲政思想緣起。
    憲政思想從本質(zhì)上來說是要設(shè)計(jì)一套制度來限制政治權(quán)力的行駛。古典憲政思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認(rèn)為，政治作家們確立了這樣一條準(zhǔn)則，即在設(shè)計(jì)任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時(shí)，應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人都假設(shè)為無賴，在他的全部行動(dòng)中，除了謀求私利外，別無他圖。因此，古典憲政思想的中心問題是如何在政治制度上保證公民個(gè)人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設(shè)計(jì)了一種分權(quán)制衡的憲政制度。對這經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始以不同視覺觀察憲政，探究憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始。憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過程中。世界上最早的成文憲法是美國1787憲法，而最早將憲政與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來的是美國史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人之一比爾德，他認(rèn)為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過是希望從中獲取利益的一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的產(chǎn)物”，“在社會(huì)的巨大變革中，就像在制定與通過憲法所引起的變革中，經(jīng)濟(jì)力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實(shí)”。
    2．經(jīng)濟(jì)憲政思想的內(nèi)涵。
    經(jīng)濟(jì)憲政是以經(jīng)濟(jì)憲法為前提，以經(jīng)濟(jì)民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利和規(guī)范國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力為目的的一種憲政形態(tài)。經(jīng)濟(jì)憲政的概念是經(jīng)濟(jì)憲政內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟(jì)憲政作為對一切經(jīng)濟(jì)專政的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟(jì)憲法把在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實(shí)確認(rèn)下來，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實(shí)，以此保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利，尋求國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟(jì)憲政有應(yīng)然釋義和實(shí)然釋義兩種。其應(yīng)然涵義，就是尋求國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧，是對一切經(jīng)濟(jì)專制的反叛，它既防止國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力專制，亦防止私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利專制；其實(shí)然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)憲政精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實(shí)際運(yùn)作狀況。只有在憲政框架下國家的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和私人經(jīng)濟(jì)行為放可能有正當(dāng)性。
    三、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)研究的內(nèi)容。
    1．私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)產(chǎn)權(quán)。
    私人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)就意味著個(gè)人在社會(huì)范圍內(nèi)自治的正當(dāng)性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是公民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，事實(shí)上，也是政治權(quán)利。在文明社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，又是一項(xiàng)政治法律原則。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是個(gè)人發(fā)展的基本條件，它還是人類正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)繁榮、效率的關(guān)鍵。財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟(jì)條件。因此財(cái)產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個(gè)人，把限制加于國家，它成為自由、個(gè)人自治的基礎(chǔ)，對人類一切精神和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
    2．國家經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)政權(quán)。
    當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以“市場失靈”為由打開了國家干預(yù)的大門，由此奠定了國家干預(yù)主義的地位。然而片面強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)而沒有經(jīng)濟(jì)憲政的配合，必然會(huì)扭曲干預(yù)的本意。因?yàn)閲沂且还煽缮瓶蓯旱牧α浚箛蚁蛏?，關(guān)鍵在于國家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須用國家經(jīng)濟(jì)規(guī)則來為其自身及其支持者牟利的行為進(jìn)行切實(shí)可行的限制。國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力體系是以財(cái)政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財(cái)政權(quán)是國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財(cái)政約束才是對權(quán)力的硬約束，沒有財(cái)政約束的權(quán)力是專斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國家重要經(jīng)濟(jì)權(quán)力，把公民權(quán)利與國家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實(shí)施經(jīng)濟(jì)憲政來規(guī)制。
    3．國家貨幣發(fā)行。
    財(cái)產(chǎn)價(jià)值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的條件，也是個(gè)人財(cái)產(chǎn)保值的基礎(chǔ)。發(fā)行貨幣是國家重要經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應(yīng)受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒有貨幣規(guī)則?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)施行信用貨幣，只有通過貨幣立憲和立法來控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要研究國家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。
    四、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)學(xué)科意義。
    經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科的興起有其現(xiàn)實(shí)意義。它可以增強(qiáng)憲法學(xué)理論的適用性和針對性。傳統(tǒng)憲法是政治憲法，其主要任務(wù)是建立國家制度、組織國家機(jī)構(gòu)。在這個(gè)任務(wù)完成以后，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今社會(huì)的大趨勢。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善法治，保障人權(quán)，謀求人民幸福，是時(shí)代的主旋律。以解決政治沖突為基本功能的政治憲法向以利益協(xié)調(diào)為主要特征的經(jīng)濟(jì)憲法轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的憲法保護(hù)，強(qiáng)化對政府財(cái)政、稅收、貨幣等經(jīng)濟(jì)權(quán)力的憲法制約。經(jīng)濟(jì)憲法基石時(shí)代的主旋律，也是憲法理論切入社會(huì)實(shí)踐的入手點(diǎn)。研究經(jīng)濟(jì)憲法，不僅可以提供時(shí)代前沿問題的答案，而且有助于把憲法學(xué)融入實(shí)踐，充分發(fā)揮理論對社會(huì)實(shí)踐的影響力。
    論憲法能力論文篇五
    詩歌藝術(shù)是中國文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國是詩的國度,《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,也是我國奴隸社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn),是一幅無比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫卷,她讓我們從另一個(gè)側(cè)面感知中國古代先民的意識(shí)情趣,感知中國古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時(shí)期,那是一個(gè)崇尚文學(xué)的時(shí)代,是一個(gè)歌唱的時(shí)代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要,這些都是當(dāng)前中國文化發(fā)展的一項(xiàng)重要課題,是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語文教師面臨的任務(wù)。
    1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時(shí)這也是對文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時(shí),通過對經(jīng)典名著的點(diǎn)評,根據(jù)每首詩歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。
    2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
    “學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f》認(rèn)為:老師就是傳授知識(shí),解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識(shí),暢談對詩歌的理解,進(jìn)而把握詩歌的主題,達(dá)到賞析詩歌的目的,加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人,不當(dāng)丞相,做一個(gè)自由詩人多好”。
    3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
    多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí),使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個(gè)“詩詞知識(shí)”競賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識(shí),又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
    4、保持詩歌的陌生化,有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
    當(dāng)然“教無定法”,以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)不成熟的思考,探究和實(shí)踐,懇請得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個(gè)重要話題。
    論憲法能力論文篇六
    一個(gè)選擇。
    幸福就是一種選擇。
    不要攻擊和評判任何人，
    因那其實(shí)都是自我攻擊。
    當(dāng)我認(rèn)定對方傷害得了我，
    我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
    我也否定了自已的完整。
    除了給出祝福之外，
    我沒有別的擁有祝福的`辦法，
    給人祝福就是在祝福自己。
    這不符合人間的法則，
    卻是天堂的定律。
    當(dāng)我釋放了他人，
    不再囚禁任何人，
    讓他做他自己，
    我自己同時(shí)也被釋放，
    我終于也可以做我自己，
    這是對我最大的慈悲。
    我看到的是同樣的圓滿。
    我前所未有的愛上自己，
    我允許自己選擇感受幸福，
    而不是沉溺痛苦無法自拔，
    這一念，我就在天堂，
    我擁有了讓自己幸福的能力。
    論憲法能力論文篇七
    每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣。你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時(shí)，也能泰然處之。下面的面試問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。1、據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。2、有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。3、請講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷。4、當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？5、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：你的老板給你分配了一件與你工作毫不相干的任務(wù)，這樣，你的本職工作就無法完成了，你是怎樣做的？6、假如讓你干一項(xiàng)工作，這個(gè)工作估計(jì)一周就能夠完成。干了幾天后，你發(fā)現(xiàn)，即使干上三周也沒法完成這個(gè)任務(wù)。你該怎樣處理這種情形？為什么？7、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。8、你覺得你對公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？9、請講述一個(gè)你本來不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。10、請講述這樣一個(gè)經(jīng)歷：為了完成某項(xiàng)工作，你有很多需要學(xué)的東西，但是時(shí)間又特別緊。你用什么方法來學(xué)會(huì)這些東西并按時(shí)完成了這項(xiàng)工作？適應(yīng)能力對一個(gè)處在社會(huì)中的人來說是非常重要的，每個(gè)人都要從熟悉的環(huán)境中出來去到陌生的環(huán)境中去再創(chuàng)造。
    更多經(jīng)典的面試試題分享：
    五類基本題型。
    高級軟件測試員筆試題。
    外貿(mào)業(yè)務(wù)員常見面試問題。
    論憲法能力論文篇八
    競技體育訓(xùn)練理論才能面上的發(fā)展主要包括了兩個(gè)截然不同的層面：對體育鍛煉項(xiàng)目進(jìn)行重新分類、分配；對現(xiàn)有的競技體育訓(xùn)練理論進(jìn)行創(chuàng)新。
    首先，對競技體育項(xiàng)目進(jìn)行重新的劃分和分配以確保競技體育訓(xùn)練劃分的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。在競技體育過去的發(fā)展歷程中，根據(jù)競技體育自身所展現(xiàn)出來的特點(diǎn)和特征，一般會(huì)將競技體育訓(xùn)練還分為以下幾個(gè)門類：體能類；速度力量類；對抗類以及準(zhǔn)確類等項(xiàng)目。但是，隨著競技體育的不斷發(fā)展以及人們對競技體育認(rèn)識(shí)的不斷提升，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的對競技體育的劃分方法并沒有準(zhǔn)確的反映出競技體育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。因此，需要在對競技體育進(jìn)行重新劃分的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對競技體育訓(xùn)練的創(chuàng)新性研究。從整體上來看這些研究主要集中在了以下幾個(gè)方面：在劃分為不同類別的競技體育之間的具有差異十分大的新陳代謝，在競技體育進(jìn)行鍛煉的過程中，根據(jù)不同的新陳代謝特點(diǎn)，制定有針對性的競技體育訓(xùn)練計(jì)劃可以達(dá)到跟好的訓(xùn)練效果，能夠提高競技體育運(yùn)動(dòng)員的競技水平；不同種類的競技體育項(xiàng)目在進(jìn)行實(shí)際訓(xùn)練的過程中運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度與消耗的能量之間也存在著很大的不同，經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，能夠在確保運(yùn)動(dòng)員能夠正常功能的情況下，保證最大的競技體育訓(xùn)練強(qiáng)度，從而使訓(xùn)練效果能夠達(dá)到最佳水平；不同的競技體育取勝的規(guī)律也有著明顯的差別，因此在進(jìn)行競技體育訓(xùn)練時(shí)，必須要有針對性，要能夠針對不同的競技體育門類制定出有針對性的訓(xùn)練策略。
    其次，對現(xiàn)代競技體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。第一，在進(jìn)行競技體育訓(xùn)練的過程中，由于多面對的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)都具有特殊性，因此需要在進(jìn)行競技體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，加強(qiáng)訓(xùn)練的針對性。要能夠根據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行訓(xùn)練中所展現(xiàn)出來的特質(zhì)，使競技體育訓(xùn)練充滿人性化和個(gè)性化。這就要求在對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，擺脫傳統(tǒng)的單一的、一般的訓(xùn)練模式。第二，隨著現(xiàn)代競技體育機(jī)制的不斷發(fā)展完善，比賽種類越來越多，這也導(dǎo)致了重大國際競技體育賽事的時(shí)間間隔不斷縮小。
    不同的專項(xiàng)對運(yùn)動(dòng)員競技能力的要求有所不同。但決定運(yùn)動(dòng)員競技能力的基本要素是相同的，即運(yùn)動(dòng)員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)智能以及心理能力，這些要素之間相互作用，會(huì)產(chǎn)生與競技能力相對應(yīng)的功能。其中運(yùn)動(dòng)員的體能主要通過力量、速度、耐力這三項(xiàng)基本運(yùn)動(dòng)素質(zhì)以及這三者之間的各種組合性展現(xiàn)出來。技術(shù)能力是指運(yùn)動(dòng)員完成體育動(dòng)作的方法，衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平的高低主要是看其運(yùn)動(dòng)技術(shù)是否有著合理性和穩(wěn)定性，如果某一運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平越高，則其運(yùn)動(dòng)技術(shù)越發(fā)的協(xié)調(diào)，完成動(dòng)作的成功率越高，反之若運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平有限，則其完成的體育動(dòng)作會(huì)與標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作有著一定差距。運(yùn)動(dòng)員的體能和技能按照競技能力產(chǎn)生的途徑可以劃分到先天性競技能力中，這兩項(xiàng)是決定運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)素質(zhì)水平的基礎(chǔ)條件。
    戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)智能以及心理能力可以歸為后天性競技能力當(dāng)中，其中戰(zhàn)術(shù)能力是競賽中取得勝利的重要因素，運(yùn)動(dòng)員對戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用就是在比賽中將自己平時(shí)訓(xùn)練的成果完美的展現(xiàn)出來并在規(guī)則允許的范圍內(nèi)干擾對手進(jìn)而形成有利于自己的局勢。比賽場上瞬息萬變，運(yùn)動(dòng)員彼此之間在體能、技能、運(yùn)動(dòng)智能及心理素質(zhì)相近的情況下，恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)運(yùn)用對于良好運(yùn)動(dòng)成績的取得有著重要作用。運(yùn)動(dòng)員的戰(zhàn)術(shù)能力的完成需要運(yùn)動(dòng)員具備扎實(shí)的技術(shù)技能、良好的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)以及較高的智力狀況。
    運(yùn)動(dòng)智能屬于智能的一種，運(yùn)動(dòng)智能的高低對于運(yùn)動(dòng)員掌握運(yùn)動(dòng)技巧有著重要的意義，具有較高運(yùn)動(dòng)智能的運(yùn)動(dòng)員能夠在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)技能，具有較多的心理學(xué)知識(shí)，在比賽的過程中能夠控制自己的情緒，使自己時(shí)刻保持冷靜穩(wěn)定的情緒，能夠機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，從而使自己取得理想的運(yùn)動(dòng)成績。
    根據(jù)體能訓(xùn)練的“運(yùn)動(dòng)適應(yīng)”原理可知，訓(xùn)練手段與訓(xùn)練負(fù)荷是影響運(yùn)動(dòng)員最終訓(xùn)練情況的主要因素。其中，前者的主要作用是對機(jī)體接受刺激的部位進(jìn)行明確，而后者則對某部位的刺激程度起到?jīng)Q定性作用，二者相互配合與協(xié)調(diào)才可以使機(jī)體能力達(dá)到預(yù)期效果。但是，從目前我國競技體育訓(xùn)練情況來看，存在的一個(gè)普遍問題就是過度的.重視訓(xùn)練的“量”,而忽視了訓(xùn)練的“質(zhì)”.教練員通常選擇的都是與專項(xiàng)訓(xùn)練方式相近的訓(xùn)練手段，而具體的訓(xùn)練次數(shù)與時(shí)間等則沒有科學(xué)理論為依據(jù)，這樣必然不能使專項(xiàng)訓(xùn)練發(fā)揮最佳效果，特別是缺少對訓(xùn)練符合的科學(xué)設(shè)計(jì)，最終不能有效刺激那些主要由負(fù)荷強(qiáng)度確定的機(jī)體能力，也無法更好的適應(yīng)專項(xiàng)訓(xùn)練。我國體能訓(xùn)練與國外先進(jìn)水平相比，我國競技體育訓(xùn)練存在著明顯的“質(zhì)”與“量”的不協(xié)調(diào)問題，并主要表現(xiàn)在我國競技體育訓(xùn)練過程中專項(xiàng)化程度的把握。相關(guān)調(diào)查顯示，在傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論影響下，我國競技體育專項(xiàng)訓(xùn)練中主要注重的是對運(yùn)動(dòng)員“量”上的訓(xùn)練。這種競技體育訓(xùn)練方式明顯不合理，這種過分注重“量”,而輕視“質(zhì)”的方式既不符合運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)訓(xùn)練所要求的生理負(fù)荷，也不能挖掘運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在潛能。
    所以，這種競技體育訓(xùn)練并非是真正意義上的專項(xiàng)訓(xùn)練，并不能發(fā)揮提升運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)能力的作用，它只是形式上的專項(xiàng)，嚴(yán)重情況下，甚至還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)員在某些競技體育項(xiàng)目訓(xùn)練中受到傷害。對此，筆者認(rèn)為，目前我國競技體育專項(xiàng)化訓(xùn)練手段需進(jìn)一步改進(jìn)，加大對專項(xiàng)訓(xùn)練強(qiáng)度的重視，改變訓(xùn)練方式。競技體育訓(xùn)練的教練員要清楚的認(rèn)識(shí)到單純靠量的積累是不能達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練目標(biāo)的，單純以“量”為主的競技體育訓(xùn)練方法，應(yīng)更加全面、完整、準(zhǔn)確的理解競技體育訓(xùn)練的“量”與“質(zhì)”關(guān)系。
    心理素質(zhì)對于取得理想運(yùn)動(dòng)成績有著重大影響，根據(jù)調(diào)查顯示，在高水平的比賽中，心理因素對于成績的影響占到了80%以上，特別是到了后期，運(yùn)動(dòng)員之間水平差距不大，這時(shí)運(yùn)動(dòng)員是否有著過硬的心理素質(zhì)，有著頑強(qiáng)的意志，能否在關(guān)鍵時(shí)刻保持冷靜，發(fā)揮正常的水平，對于打好比賽起著至關(guān)重要的作用。很多實(shí)力強(qiáng)勁的運(yùn)動(dòng)員在比賽前被寄予厚望，但是在比賽中發(fā)揮失常的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，導(dǎo)致這種情況發(fā)生的原因是心理素質(zhì)差，心理壓力大，如果在第一輪并未發(fā)揮出平時(shí)訓(xùn)練的水平，心理就就會(huì)出現(xiàn)起伏，就會(huì)緊張、焦慮，從而導(dǎo)致后面的比賽中出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致自己沒能正常發(fā)揮應(yīng)用的水平，直接影響成績。賽場不僅僅是競技水平的較量，同時(shí)也是心理素質(zhì)的較量。因此要想提高運(yùn)動(dòng)成績，就需要提高運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)，有效緩解運(yùn)動(dòng)員的心理壓力，提升自我調(diào)控能力，通過開展有效的心理輔導(dǎo)，采取談話、談心等方式，引導(dǎo)他們傾訴，讓他們心理壓力有地方宣泄，提升運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)員保持良好的狀態(tài)，順利實(shí)現(xiàn)自我挑戰(zhàn)和突破。
    在這種國際環(huán)境中競技體育的大周期訓(xùn)練模式已經(jīng)不再適合當(dāng)前競技體育訓(xùn)練模式，故此必須將大周期的競技體育訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為小周期的有針對性的競技體育鍛煉，這樣才能夠充分適應(yīng)當(dāng)前國際競技體育發(fā)展的趨勢。第三，在進(jìn)行競技體育訓(xùn)練的過程中應(yīng)該根據(jù)競技體育比賽的具體要求，不斷只能強(qiáng)在競技體育訓(xùn)練過程中的針對性。要針對競技體育中的各個(gè)環(huán)節(jié)以及各種技術(shù)要求，在競技體育訓(xùn)練的過程中進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。除此之外，運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)是進(jìn)行競技體育比賽的基礎(chǔ)，在進(jìn)行競技體育訓(xùn)練的過程中，要增強(qiáng)訓(xùn)練的全方位性，以綜合提高運(yùn)動(dòng)員的競技水平。
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    論憲法能力論文篇九
    美術(shù)欣賞能力是一種重要的能力。通過培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力能讓幼兒對生活環(huán)境、美術(shù)作品和大自然盡情感受和想象,獲得良好的審美體驗(yàn),促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育,充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。本文分析了幼兒的美術(shù)欣賞能力,并提出了培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的對策和方法。
    幼兒園要將幼兒的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)作為美育教育的重要組成部分。審美能力是人類的一種心理能力,其包含著情感、想象、記憶、知覺、感覺等心理要素,幼兒的美術(shù)欣賞能力包括以下幾種能力。
    1.幼兒的審美感知能力。
    幼兒園首先要對幼兒的審美感知能力進(jìn)行培養(yǎng)。人類天生就對不同的顏色有著視覺的辨認(rèn)能力,幼兒進(jìn)入幼兒園后隨著認(rèn)知能力的發(fā)展,逐漸能夠關(guān)注和感知雕塑中的形象、圖畫中的圖形和繪畫中的造型。在幼兒園階段,幼兒已經(jīng)能夠?qū)⒆约合矚g和熟悉的事物在畫面中指認(rèn)出來,并通過直觀感知方式來感受作品的意蘊(yùn)。
    2.幼兒的審美想象能力。
    創(chuàng)造性想象和好奇心是幼兒審美創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。幼兒有強(qiáng)烈的好奇心,在好奇心的驅(qū)使下他們會(huì)進(jìn)行一系列的審美創(chuàng)造行為,表現(xiàn)出豐富的審美創(chuàng)造能力。幼兒的審美創(chuàng)造是一種無目的的自由行為,隨著幼兒再造想象能力的不斷提高,幼兒的審美創(chuàng)造能力也會(huì)不斷地提高。
    二、如何培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力。
    1.讓幼兒對周圍事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離。
    要培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,首先就要讓幼兒能夠?qū)χ車?事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離,從而獲得一定的審美體驗(yàn)。要想培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,就必須讓美術(shù)作品對幼兒產(chǎn)生吸引,使幼兒對其產(chǎn)生興趣,這也是幼兒美術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)dd要讓幼兒具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物和美術(shù)作品中蘊(yùn)含的美感。
    2.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美體驗(yàn)。
    幼兒教師要認(rèn)識(shí)到,美術(shù)欣賞能力從本質(zhì)上來說是一種情感體驗(yàn),因此,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中要增強(qiáng)幼兒的審美體驗(yàn),要讓幼兒在進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞中將自己的信息和情感投射到美術(shù)作品中去,了解美術(shù)作品的作者在作品中所蘊(yùn)含的意義和情感,學(xué)會(huì)移情。
    幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒從美術(shù)作品的造型、顏色、線條中感受到美術(shù)作品中的情感性質(zhì),例如從舒展明亮的色調(diào)中感受到愉悅、從暗淡枯萎的色調(diào)中感受到失望和痛苦等等。在欣賞美術(shù)作品的過程中,教師要有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行審美體驗(yàn),使幼兒具備敏銳的審美知覺。
    3.培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)作能力。
    審美創(chuàng)作能力是美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要組成部分,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中教師要充分調(diào)動(dòng)幼兒的眼、手和腦,讓幼兒能夠自由地對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞,并運(yùn)用美術(shù)材料、發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性進(jìn)行審美意象的改造和加工。幼兒教師要將美術(shù)課還給幼兒,充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)主體地位和審美創(chuàng)作能力。教師要讓幼兒在寬松、自由的氛圍中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,為幼兒提供豐富而充足的美術(shù)創(chuàng)作材料,將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作熱情充分地激發(fā)出來,讓幼兒能夠從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲得啟迪,并在具體的創(chuàng)作過程中獲得美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。
    4.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
    教師要全面培養(yǎng)和提高幼兒的美術(shù)欣賞能力,就要將幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)出來。在培養(yǎng)的初期階段,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒對美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法、造型、色彩、線條、形象等進(jìn)行觀察,找到與眾不同的審美切入口,進(jìn)而要讓幼兒自由、充分地表達(dá)自己對美術(shù)作品的欣賞感受。幼兒教師要引導(dǎo)幼兒注意到美術(shù)作品的形式與內(nèi)容,逐漸將幼兒的注意力引導(dǎo)到審美對象的結(jié)構(gòu)和形式上去,使幼兒審美注意的穩(wěn)定性和自覺性得到增強(qiáng)。幼兒教師要鼓勵(lì)幼兒對美術(shù)作品進(jìn)行幻想,提出與眾不同的理解和感受,從而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
    美術(shù)欣賞能力是幼兒身心健康發(fā)展過程中所必須具備的一種能力,幼兒教師要對美術(shù)欣賞能力進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí),并采取各種有效的方法和措施,全面培養(yǎng)和幼兒的美術(shù)欣賞能力,使幼兒能夠用欣賞的眼光看待周圍的事物和美術(shù)作品,獲得積極的審美體驗(yàn),培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。
    論憲法能力論文篇十
    不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時(shí)，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個(gè)成語故事，因?yàn)檫@個(gè)例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
    俞伯牙在春秋時(shí)期任晉國的上大夫時(shí)，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著一個(gè)人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個(gè)人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！庇岵澜柚鹿庾屑?xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個(gè)打柴之樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了?！贝虿袢说幕卮鹨稽c(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水?！庇岵缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
    次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺(tái)，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
    看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識(shí)領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點(diǎn)，中國畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
    欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點(diǎn)和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家未必是一個(gè)書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣；你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評價(jià)和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
    欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點(diǎn)，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時(shí)吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗(yàn)舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
    欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺元素,掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個(gè)時(shí)代的人類進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
    欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識(shí)。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運(yùn)用，那就是高尚者的理智欣賞。
    欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品。現(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
    欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進(jìn)入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長，門窗都是狹窄的，會(huì)使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
    欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識(shí)也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等，作者用文字將意識(shí)實(shí)體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識(shí)，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩品序》，杜甫的《戲?yàn)榱^句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會(huì)孤陋寡聞妄加評論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識(shí)，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
    論憲法能力論文篇十一
    摘要:進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競爭、經(jīng)濟(jì)競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力。
    關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。
    進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競爭、經(jīng)濟(jì)競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。
    要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力。
    蘇霍姆林斯基說:“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀。”讓學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實(shí)學(xué)生的頭腦,無疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項(xiàng)很重要的方法就是進(jìn)行閱讀欣賞。
    閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實(shí)際又給閱讀帶來了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時(shí)間;即使有可以自我支配的時(shí)間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說;在看名著等作品的部分學(xué)生覺得沒有味道,有時(shí)還會(huì)遭到家長的反對。由此我們提出:閱讀對培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實(shí)可行的具體方案。
    一、開展“大語文”“大閱讀”課。
    拓展語文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,樹立大語文教學(xué)觀,進(jìn)行“大語文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開心情、放開眼界去進(jìn)行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩詞曲賦、報(bào)紙雜志等無所不讀,以此來增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。
    二、閱讀的視角要由“量”入手。
    閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬卷書”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”說的正是這個(gè)道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識(shí)不足,不會(huì)有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語言水平,在不知不覺中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺中“下筆如有神”。
    三、編輯綜合閱讀讀本。
    在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點(diǎn)睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評點(diǎn)欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵(lì)學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計(jì)封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開拓,語文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。
    四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。
    閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進(jìn)入思想內(nèi)容的理解過程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。
    1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語言表達(dá)能力。中考“語段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語言概括表達(dá)自己對文章語言、思想、技巧等方面的看法,通過閱讀名家評論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
    2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚(yáng),浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。
    3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力?？茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過程,就是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過程。
    4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長過程中,誰是,誰非,哪個(gè)人都未必都清楚。通過閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。
    5.閱讀培養(yǎng)思維能力?！皩W(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過程中,思維能力是潛滋暗長的一種能力。
    總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。
    論憲法能力論文篇十二
    如果你在廚房做過飯的話，就會(huì)有被熱鍋籠燙過手的經(jīng)歷。為什么廚師和上了年紀(jì)的人，他們的手可以端起冒著熱氣的蒸籠和滾燙的油鍋，難道說他們的手就耐高溫嗎？其實(shí)不然，一是他們的手經(jīng)常接觸熱器皿有了適應(yīng)性；二是他們的經(jīng)歷磨練出了適應(yīng)生活的毅力。所以說適應(yīng)能力是經(jīng)過磨練而產(chǎn)生出來的，并且需要毅力的支撐。
    適應(yīng)能力與毅力。大家都看過奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽吧，這項(xiàng)賽事全程為42.195公里，埃塞俄比亞老將格布雷西拉西耶，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力跑出了2小時(shí)3分59秒的世界好成績。因?yàn)檫@一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)距離長體能消耗非常大，起跑點(diǎn)參加的運(yùn)動(dòng)員很多，但是隨著賽程的長度，不斷地淘汰著運(yùn)動(dòng)員，能堅(jiān)持跑到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員就少之又少了，所以人們把它稱之為毅力賽跑。這就像大自然“物競天擇，適者生存”的硬道理，你不具備適應(yīng)能力就會(huì)被無情地遭到淘汰，這就是淘汰的殘酷性。從這個(gè)例子想到了教育孩子的過程，一個(gè)孩子從呱呱落地到成長為一個(gè)有知識(shí)有學(xué)問的人，都要經(jīng)歷十年寒窗苦，并且不是錢和父母親能代替的事。每個(gè)孩子的成長都要經(jīng)歷幼兒時(shí)期的啟蒙學(xué)習(xí)；經(jīng)過小學(xué)時(shí)期的爭強(qiáng)好勝學(xué)習(xí)；經(jīng)過初中時(shí)期的知難而進(jìn)學(xué)習(xí)；經(jīng)過高中時(shí)期的天道酬勤學(xué)習(xí)。在接受教育的過程中不斷地淘汰著因?yàn)樵鐟?、懶惰、嬌生慣養(yǎng)、學(xué)習(xí)不刻苦的學(xué)生們，這樣到了參加高考能考入名牌大學(xué)的學(xué)生就寥寥無幾了。所以說接受教育是一件考驗(yàn)一個(gè)人毅力、恒心、勤奮和自信的大事情，更是人人必須要去參加的一場人生馬拉松賽事，參加它的比賽不會(huì)有完美的記錄，只有人為絕頂我為峰的無限追求。
    適應(yīng)能力與吃苦。說白了適應(yīng)能力就是個(gè)能忍受艱苦環(huán)境去吃苦的過程，但是吃苦是有區(qū)別的，一種吃苦是用體力勞動(dòng)無奈地去感受其艱辛，一種吃苦是主動(dòng)用腦力勞動(dòng)去感受其艱辛，其結(jié)果是平凡成就了偉大?？磥磉m應(yīng)能力是具有它的被動(dòng)性和主動(dòng)性區(qū)別的'。“媽不愛聽你說難，因?yàn)槟艹钥嗑筒浑y”。這是一九九九年考入北大，天津武清縣極其貧困的農(nóng)家子弟安金鵬母親經(jīng)常教育兒子的一句話。父患癌癥爺爺奶奶也是重病纏身，瘦弱的母親撐著這個(gè)傾斜的家庭。金鵬是學(xué)校唯一連素菜都買不起的學(xué)生，媽媽每個(gè)月都步行十多里地，去方便面廠給他批發(fā)二十斤方便面渣做為他的菜，他學(xué)習(xí)用的草稿紙也是母親步行十五里開外的印刷廠求人為他要的。他想買一本《漢英詞典》，娘兒倆推著一小平車菜，步走了四十里地，到縣城賣了二十元錢，買上詞典媽媽又給金鵬買了兩個(gè)燒餅，把僅剩下的一元錢又裝入了口袋，這個(gè)能吃苦的母親餓著肚子來回步走了八十里路，這就是她為兒子言傳身教能吃苦的教育榜樣。他深情地說：“家母是一位向苦難，向厄運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿?，是我人生最好的?dǎo)師?！?BR>    能吃苦的品質(zhì)可造就不屈的靈魂。一個(gè)人在人生的道路上難免遇到苦難，你如果是一個(gè)懦夫，就會(huì)把痛苦放大到可以逃避的借口，你如果是一個(gè)強(qiáng)者，就會(huì)把不幸縮小到萬幸去征服它。就筆者經(jīng)驗(yàn)之談：“不吃苦的父母，就培養(yǎng)不出能吃苦的孩子。”從古至今，見賢思齊都是些能自找苦吃的高尚人。因?yàn)樗麄儾粩嗟卦谔岣咦非笾约焊鞣N知識(shí)修養(yǎng)的完美，自然是吃苦人都愛去學(xué)習(xí)的榜樣。
    適應(yīng)能力與付出。如果自己能把自己說服了，就是意志戰(zhàn)勝了懦弱；如果自己能把自己征服了，就是毅力戰(zhàn)勝了懶惰；如果自己被自己感動(dòng)了，那就是寂寞升華到了無畏。態(tài)度決定一切，付出必有回報(bào)。筆者愛好琴棋書畫，有網(wǎng)友問：“我寫多少年字可以寫好？”我回答說：“這個(gè)你不要來問我，你要問自己的毅力。”因?yàn)槲覍憰ㄈ嗄炅?，還是十年前看到了啟功前輩的一句話：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家不一定是一個(gè)書法家?！蔽覐拇碎_始努力學(xué)習(xí)大中華文學(xué)知識(shí)，把兒子大學(xué)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的課本，自己一本不拉地學(xué)習(xí)了一遍，特別喜歡閱讀《古代文論》和《古代文學(xué)作品》，一下子感覺自己就像暢游在了知識(shí)的海洋里，并且寫下了多篇讀書心得體會(huì)，自己都能感覺到自己的書法水平和欣賞能力在不斷地提高。
    適應(yīng)能力可抹平你苦難心酸的經(jīng)歷，適應(yīng)能力可挺直你彎曲的脊梁。但是適應(yīng)能力不會(huì)博取強(qiáng)者的同情，適應(yīng)能力更不是為了裝潢門面而做的造型，它是你躬耕樂道撲下身子的背影，辛勤的汗水卻可贏來別人敬佩的掌聲。
    論憲法能力論文篇十三
    憲法是最高法律，是一國立法的根本法，在現(xiàn)代社會(huì)中具有極為重要的作用。憲法保障國家根本制度的安定和健全，確立公民的基本權(quán)利和義務(wù)，并規(guī)范政府權(quán)力的行使和限制。作為一名法律專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)憲法是必修課程，也是每個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。經(jīng)過學(xué)習(xí)和思考，我對憲法的認(rèn)識(shí)更加深入，更加感受到它對我們的重要性。
    第二段：憲法的源頭和發(fā)展。
    憲法是現(xiàn)代國家制度的核心。中國憲法的形成源頭可以追溯到辛亥革命時(shí)期，但真正的憲法體系是在建國后逐漸建立的。每一部憲法都是歷史條件和政治環(huán)境的產(chǎn)物，代表了國家制度和政治發(fā)展的方向。中國憲法歷經(jīng)了幾次修改，不斷完善和發(fā)展，從最初的基本原則條款走向全面規(guī)定基本權(quán)利、公民權(quán)利和政治制度，深化了對民主、法治的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了國家走向更加法治化的方向。
    第三段：憲法的基本權(quán)利與義務(wù)。
    憲法規(guī)定了公民和國家的基本權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)了公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)和政治權(quán)利。在這里，最重要的是公民的人權(quán)和集體權(quán)益。以基本權(quán)利條款為依據(jù)，國家保障了公民的基本權(quán)利，同時(shí)也要求公民承擔(dān)基本義務(wù)。即使是國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，也不能在法律面前有特權(quán)。國家保障公民權(quán)利與義務(wù)的目的是要建立一個(gè)平等的社會(huì)，保障社會(huì)安全，以便每個(gè)人都能夠發(fā)揮他們的最大潛力。
    第四段：憲法的法治優(yōu)勢。
    憲法對于法治的優(yōu)勢則表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，憲法具有普適性和穩(wěn)定性，是公民行使政治權(quán)利的基礎(chǔ)。其次，憲法保障了人權(quán)與集體利益，制定了規(guī)范政府權(quán)力的明確條款。第三，實(shí)行憲政，必須嚴(yán)格依照憲法規(guī)定的程序和原則辦事，并嚴(yán)格對違反憲法的行為進(jìn)行追究和懲處。第四，憲法還規(guī)定了立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的權(quán)限以及對司法機(jī)關(guān)的審判權(quán)進(jìn)行限制，建立了權(quán)力均衡機(jī)制，保障了公平與正義。
    第五段：憲法的未來發(fā)展。
    憲法是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。我們需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從成功的憲法經(jīng)驗(yàn)中汲取力量，吸取努力構(gòu)建長效憲政制度的經(jīng)驗(yàn)。未來，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對基本權(quán)利的表述，完善憲法對市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障、文化教育、民主政治等方面的規(guī)定，更好地為公民權(quán)利和國家發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)憲政的健康和持續(xù)發(fā)展。
    總之，憲法是社會(huì)公正和公民權(quán)力的保障，必須得到嚴(yán)格執(zhí)行。憲法規(guī)定的原則和制度以及法律和法律的執(zhí)行可以促進(jìn)國民的全面發(fā)展，保立為國家和民族的治理守有足夠的力量和穩(wěn)定性。作為未來承擔(dān)家國重任的青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)憲法，保護(hù)憲法，貫徹憲法，做一名有理國之志的新時(shí)代公民，為實(shí)現(xiàn)中國夢建設(shè)祖國的法治體系作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    論憲法能力論文篇十四
    近年來，憲法論文的研究逐漸走入了人們的視野。作為國家的最高法律文書，憲法的學(xué)習(xí)與研究對于維護(hù)國家法治和加強(qiáng)法律意識(shí)具有重要意義。近期我對憲法論文進(jìn)行了深入研究，并從中得到了一些心得體會(huì)。在下文中，我將就此展開闡述，以期更好地理解和傳播憲法的重要價(jià)值和作用。
    首先，深入研究憲法論文讓我認(rèn)識(shí)到憲法的權(quán)威性和普適性。憲法是一個(gè)國家的基本法律，它規(guī)定了國家制度的基本原則和指導(dǎo)方針，是國家權(quán)力的最高法源。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析憲法論文，我深刻意識(shí)到憲法所具有的絕對權(quán)威性，它不僅要求政府和公民按照規(guī)定行使權(quán)利和履行義務(wù)，更重要的是保障了公正和平等的社會(huì)秩序。同時(shí)，憲法的普適性也得到了進(jìn)一步的肯定，無論國際國內(nèi)，不同的國家、地區(qū)和民族都應(yīng)該有一部憲法作為最基本的國家法律。
    其次，研讀憲法論文使我深感憲法的歷史淵源和進(jìn)步性。憲法并不是固化的法律文書，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新和完善的。我通過研究了解到，憲法的內(nèi)容和原則是通過對社會(huì)歷史的總結(jié)和集中而形成的，它包含了歷史時(shí)期的智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，憲法的不斷完善和修訂也使它成為了一個(gè)具有進(jìn)步性的法律文書。只有不斷改革和完善，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求和法治進(jìn)程。
    通過讀憲法論文，我也開始思考憲法在國家治理中的角色與作用。憲法是國家治理的基石，它規(guī)定了國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力運(yùn)行方式以及公民的權(quán)利和義務(wù)。在我讀過的憲法論文中，很多都強(qiáng)調(diào)了憲法在維護(hù)國家權(quán)力平衡和保護(hù)公民權(quán)利方面的作用。憲法不僅起到了保障政府依法行使權(quán)力的作用，更重要的是它為公民提供了明確的權(quán)利保障，確保了公民在社會(huì)生活中的公正待遇和平等權(quán)利。
    最后，研讀憲法論文對我個(gè)人的成長和責(zé)任感有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)普通公民，我認(rèn)識(shí)到了憲法的重要性和自己在維護(hù)憲法的行動(dòng)中的責(zé)任。憲法不僅是國家的最高法律文書，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)的準(zhǔn)則。通過研究憲法論文，我更加明確了自己的法律意識(shí)和責(zé)任感，意識(shí)到了自己在維護(hù)憲法和法治社會(huì)中的重要使命。
    綜上所述，研讀憲法論文對于我個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。通過深入研究，我認(rèn)識(shí)到了憲法的權(quán)威性和普適性，了解了憲法的歷史淵源和進(jìn)步性，思考了憲法在國家治理中的角色和作用，同時(shí)也培養(yǎng)了自己作為一個(gè)合格公民的責(zé)任感。我相信，只有更多的人加入到憲法論文的研究和傳播中，才能更好地推進(jìn)憲法的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
    論憲法能力論文篇十五
    當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對教育也提出了更高的求，對于小學(xué)數(shù)學(xué)來說，越來越多的專家不僅關(guān)注于小學(xué)數(shù)學(xué)對于提高小學(xué)生智能的重要作用，同時(shí)也關(guān)注與對于思維能力培養(yǎng)的作用。
    思維是人腦對客觀事物的一般特性和規(guī)律的一種間接的、概括的反映過程。
    思維是人類活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)，小學(xué)數(shù)學(xué)課程開展得當(dāng)，對于學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練是十分重要的，有著十分重要的作用。
    小學(xué)低年級思維的惰性比較大，這與兒童的生理發(fā)展，特別是與腦的成熟的程度有關(guān)，因此教師要利用數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，這對于學(xué)生的個(gè)體成長，思維開發(fā)來起十分重要。
    2具體策略。
    2.1通過語言訓(xùn)練，提高學(xué)生思維的邏輯性。
    思維的邏輯性表現(xiàn)為:遵循邏輯的規(guī)律，順序和根據(jù)，使思考問題有條理，層次分明，前后連貫。
    對于思維的邏輯性而言，語言訓(xùn)練是最好的方法。
    數(shù)學(xué)課程在過去由于只注重智力訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生的語言訓(xùn)練，把語言訓(xùn)練都推給語文課程來完成，是不恰當(dāng)?shù)摹?BR>    在小學(xué)數(shù)學(xué)課程當(dāng)中，要融入學(xué)生的語言訓(xùn)練，讓學(xué)生用語言表述自己的思維過程，以此來形成學(xué)生的邏輯性語言。
    同時(shí)，在數(shù)學(xué)課上也要注意學(xué)生的語言表達(dá)的規(guī)范性訓(xùn)練，通過規(guī)范性訓(xùn)練來提高條理性。
    具體手段包括課堂內(nèi)以小組為單位進(jìn)行討論，這樣可以在有效的時(shí)間內(nèi)讓更多的時(shí)間內(nèi)表達(dá)自己的思維，通過大量表達(dá)的實(shí)際訓(xùn)練來提高思維。
    同時(shí)，在課后作業(yè)方面，可以留如下類似題目:如用語言將應(yīng)用題的解題思路向家長進(jìn)行清晰表述等。
    要盡量讓學(xué)生能夠通過語言表達(dá)自己的思維，因?yàn)楸磉_(dá)的過程當(dāng)可以幫助學(xué)生重新整理思路，形成清晰的思維。
    2.2通過游戲化生活化教學(xué)，進(jìn)行思維的形象到抽象訓(xùn)練。
    數(shù)學(xué)本就是從現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)用需求中抽象出來的，但是人數(shù)在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)卻是從抽象入手。
    小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)一定要還原出數(shù)學(xué)的本質(zhì)，即由形象到抽象的過程。
    教學(xué)中不能只是說一說，要給學(xué)生更多真實(shí)的數(shù)學(xué)需求真實(shí)情境。
    例如，用數(shù)水果，用豆子，分木棒等具體的形象的生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容入手，讓學(xué)生形成抽象的思維。
    在這一過程當(dāng)，從簡單的推理入手，讓學(xué)生逐漸形成推理的方法。
    例如，乘法口訣，如果只是背小九九，那么學(xué)生只是訓(xùn)練了記憶能力，但是，如果配合數(shù)豆子訓(xùn)練，讓學(xué)生從2個(gè)一伙的數(shù)，到3個(gè)一伙的數(shù)，最終到9個(gè)一伙的數(shù)，這樣慢慢形成乘的概念，學(xué)生經(jīng)過這樣的過程，就可以總結(jié)出自己能夠理解的小九九。
    數(shù)學(xué)最重要的是理爭，而理解是建立在形象思維的基礎(chǔ)上的。
    對于應(yīng)用題也是一樣，要先讓學(xué)生看到真正的應(yīng)用題。
    把豆子、水果、小木棒等發(fā)到學(xué)生手中，讓他們一邊做一邊講，一邊來運(yùn)用。
    然后再抽象到作業(yè)紙上。
    下一步訓(xùn)練是讓學(xué)生自己進(jìn)行應(yīng)用題命題并解題的過程，學(xué)生通過一系列由形象到抽象的數(shù)學(xué)訓(xùn)練后，就可以舉一反三進(jìn)行其它應(yīng)用題的命題、解題并講解，這樣就將抽象能力訓(xùn)練推向了更高的層次。
    2.3通過速算訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生思維的敏捷性。
    思維敏捷性是指一個(gè)人在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，具有當(dāng)機(jī)立斷的發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，表現(xiàn)在運(yùn)算過程的正確迅速，觀察問題的避繁就簡，思維過程的簡潔敏捷。
    思維的每捷性訓(xùn)練也是越早越好，因此在小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，要強(qiáng)化敏捷性訓(xùn)練。
    敏捷性訓(xùn)練可以通過具體的方法手段來實(shí)現(xiàn)。
    如，加強(qiáng)數(shù)學(xué)題口算訓(xùn)練的正確性與高效性。
    一方面要求學(xué)生口算中的正確性，另一方面要求學(xué)生口算速度要盡可能快。
    具體手段可以每天用課前時(shí)間進(jìn)行全班性的口算訓(xùn)練，定期舉行品牌訓(xùn)練比賽。
    同時(shí)，要想讓口算速度有所提升，要適時(shí)教給學(xué)生速算的方法與技巧，讓學(xué)生全面提高運(yùn)算速度，并且全班性提高口算速度。
    例如:在學(xué)習(xí)掌握“湊十法”的基礎(chǔ)上，借鑒珠算的長處，教給學(xué)生“互補(bǔ)法”使學(xué)生知道1和9，2和8，3和7，4和6等互為補(bǔ)數(shù)。
    如計(jì)算9+2時(shí)，因?yàn)?和1互為補(bǔ)數(shù)，就能見9想10，得11。
    口算速度的提升伴隨而來的是思維速度的提升，思維敏捷性的提升。
    3結(jié)語。
    通過以上的具體訓(xùn)練方法，在實(shí)驗(yàn)班級中進(jìn)行三年實(shí)驗(yàn)，效果明顯，學(xué)生整體思維能力較普通班級有一定提高。
    且在語言表達(dá)、思維的活躍性等方面均有明顯優(yōu)勢呈現(xiàn)。
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    作者:董海玲單位:榆樹市八號鎮(zhèn)大崗中心小學(xué)校。
    論憲法能力論文篇十六
    審美能力，也稱藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識(shí)美、評價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認(rèn)識(shí)、評價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
    一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性。
    （一）提高感官與心靈對形式美的感悟和品位能力。
    生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對美的發(fā)現(xiàn)和對于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對于視覺的體驗(yàn)。高校中對于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對于形式美的感悟與品位能力。
    （二）陶冶人的情操，提高人生境界。
    審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對畫中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對于藝術(shù)的追求和對理解的渴望。通過對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會(huì)到畫中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
    （三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美。
    審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。
    對于審美的理解能力，就是要在對作品的感受的前體現(xiàn)，加深對于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長期的對于一般知識(shí)的教育，通過這個(gè)過程，掌握大量的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對于審美理解力的形成。通過這兩個(gè)過程，可以使學(xué)生給你加深對于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。
    （二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位。
    高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺原理進(jìn)行的。知覺是對各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對作品的感知，從而建立學(xué)生對于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過程中，對于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
    （三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力。
    對于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
    （四）具體化審美表述的方法。
    審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)修養(yǎng)、語言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長期的過程。可以通過讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識(shí)對作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過對美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對色彩分析的表述。只要在這個(gè)過程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對于專業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。
    加強(qiáng)高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動(dòng)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識(shí)，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
    論憲法能力論文篇十七
    摘要：為了使電臺(tái)節(jié)目能夠不斷地受到聽眾的青睞，節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)盡最大的努力做好電臺(tái)節(jié)目的策劃工作。本文以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)為例對電臺(tái)節(jié)目編輯與策劃策略進(jìn)行詳細(xì)地闡述。
    關(guān)鍵字：電臺(tái)；節(jié)目編輯；策劃；烏魯木齊人民廣播電臺(tái)。
    電臺(tái)的不斷發(fā)展豐富著聽眾的日常生活同時(shí)也給聽眾帶來了便捷，但是電臺(tái)節(jié)目與電視節(jié)目相比，電視節(jié)目給人的視覺更加的形象化，而電臺(tái)傳播信息全依賴于電臺(tái)節(jié)目主持人的聲音，因此電臺(tái)節(jié)目編輯更加的復(fù)雜。電臺(tái)的大多數(shù)節(jié)目都屬于直播性質(zhì)的，這就使得對電臺(tái)節(jié)目編輯的要求較高。一直以來我國的電臺(tái)都是使用采編主持一體的模式，那幺電臺(tái)節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)提高自身的應(yīng)變能力和主持水平，以提高電臺(tái)節(jié)目的制作水平。
    一、電臺(tái)節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)善于抓住社會(huì)熱點(diǎn)話題。
    電臺(tái)節(jié)目編輯在進(jìn)行節(jié)目編輯的時(shí)候應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題，并對熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論并與聽眾進(jìn)行互動(dòng)。電臺(tái)節(jié)目一般較為受歡迎的主題大多都是貼近人們生活的，與人們生活息息相關(guān)的。接下來筆者將以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《天天民生》節(jié)目為例進(jìn)行說明，主要講述電臺(tái)節(jié)目在進(jìn)行節(jié)目編輯過程中應(yīng)當(dāng)怎樣抓住社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。
    （一）善于抓住貼近人們生活的話題。每到大學(xué)畢業(yè)季，大學(xué)生就業(yè)就成為了全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。怎樣提高大學(xué)生的就業(yè)率以及提高就業(yè)質(zhì)量成為了相關(guān)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。而烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《天天民生》在每一年的大學(xué)生就業(yè)季就會(huì)對節(jié)目主題進(jìn)行相關(guān)設(shè)置，同時(shí)對就業(yè)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)的直播，以幫助大學(xué)生更好的了解社會(huì)的就業(yè)信息。這種對節(jié)目進(jìn)行編輯的方式在一定程度上讓節(jié)目主題更加貼近社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。另一方面來說《天天民生》屬于直播類型的節(jié)目，這樣就可以讓廣大的聽眾直接參與進(jìn)來并就所關(guān)注的話題進(jìn)行廣泛的討論，同時(shí)也增加了聽眾對節(jié)目的參與感，保障了電臺(tái)節(jié)目的收聽率。因此電臺(tái)節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)善于抓住貼近人們生活的熱點(diǎn)話題。
    （二）善于解決聽眾遇到的問題。電視節(jié)目對于在直播過程中解決觀眾的提問的問題有一定的局限性，但是電臺(tái)節(jié)目在這一方面卻存在著優(yōu)勢。烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《天天民生》就是電臺(tái)節(jié)目的一個(gè)很好的范例。首先來說參與？《天天民生》節(jié)目直播討論的聽眾就是我們平時(shí)接觸到的普通人，其次，他們所提出的問題大多數(shù)與自己周圍的生活息息相關(guān)，基本上就是新疆烏魯木齊市人民日常生活中遇到的各種問題，而相應(yīng)的電臺(tái)節(jié)目主持人就會(huì)根據(jù)自己多年的廣播經(jīng)驗(yàn)以及自己在實(shí)際生活中的經(jīng)歷對聽眾的提問進(jìn)行耐心而細(xì)致的回答，而且回答的內(nèi)容與電視節(jié)目相比要寬泛的`多。因此要善于解決聽眾遇到的生活煩惱是《天天民生》的一大優(yōu)勢。由此可以看出，加強(qiáng)對生活中市民熱點(diǎn)問題的關(guān)注，及時(shí)解決聽眾遇到的各種生活中的問題，能夠有效拉近烏魯木齊人民廣播電臺(tái)與市民之間的關(guān)系，進(jìn)而使烏魯木齊人民廣播電臺(tái)受到越來越多當(dāng)?shù)厥忻竦臍g迎，這對烏魯木齊人民廣播電臺(tái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展來說起著非常重要的作用。
    （三）善于激發(fā)聽眾的收聽興趣。隨著近幾年烏魯木齊市廣播電臺(tái)之間競爭越來越激烈，各個(gè)電臺(tái)都在進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不斷提高電臺(tái)在當(dāng)?shù)氐氖章犅?，而收視率對電視?jié)目來說是一項(xiàng)重要的指標(biāo)，那幺收聽率對電臺(tái)節(jié)目來說也是一項(xiàng)十分重要的指標(biāo)。對于一檔電臺(tái)節(jié)目是否能夠吸引聽眾，關(guān)鍵是看收聽率以及聽眾的互動(dòng)頻率。烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《天天民生》的收聽率與同性質(zhì)節(jié)目相比較高，這主要就是因?yàn)樗シ诺墓?jié)目內(nèi)容激發(fā)了聽眾的收聽興趣并且使得聽眾不斷地參與進(jìn)來進(jìn)行互動(dòng)，使聽眾在進(jìn)行討論的過程中盡情抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。而且它所播放的內(nèi)容清新立體、信息貼近民生?！短焯烀裆愤@檔電臺(tái)節(jié)目的立足點(diǎn)就是大眾化，其收視依據(jù)就是大眾興趣所在。
    二、電臺(tái)編輯的基本要求與策劃。
    對于電臺(tái)節(jié)目的編輯來說，如何掌控現(xiàn)場直播的節(jié)目氛圍也是相當(dāng)重要的。直播性質(zhì)的電臺(tái)節(jié)目對聽眾的互動(dòng)要求較高，這就需要電臺(tái)節(jié)目編輯在制定節(jié)目主題之前需要進(jìn)行聽眾民意調(diào)查，切實(shí)保證電臺(tái)節(jié)目的質(zhì)量。基于此，本文筆者將以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《交通行天下》為例，來對該欄目編輯在保障電臺(tái)節(jié)目質(zhì)量方面的所做的創(chuàng)新和改革進(jìn)行深入分析和研究。
    （一）編輯內(nèi)容吸引聽眾。聽眾對于電臺(tái)節(jié)目的興趣主要源自于節(jié)目內(nèi)容的設(shè)置。電臺(tái)這種廣播性質(zhì)的媒體與報(bào)紙、雜志、電視等有著很大的不同。電臺(tái)節(jié)目的收聽狀態(tài)是隨意或者移動(dòng)的，那幺這就可能使聽眾的收聽不集中，因此電臺(tái)對節(jié)目編輯內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡量豐富。烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《交通行天下》這檔電臺(tái)節(jié)目的收聽率與同一時(shí)段的其他電臺(tái)節(jié)目都要高。這主要是因?yàn)椤督煌ㄐ刑煜隆返墓?jié)目編輯抓住了大多數(shù)聽眾的興趣點(diǎn)?！督煌ㄐ刑煜隆凡コ鰰r(shí)間在早上8點(diǎn)鐘，因此對節(jié)目編輯的內(nèi)容是使人奮發(fā)向上同時(shí)給人動(dòng)力的，而且大多數(shù)情況下播出的歌曲也是較為輕松愜意的。從烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《交通行天下》的節(jié)目編輯內(nèi)容可以看到電臺(tái)節(jié)目內(nèi)容的編輯水平對收聽率有一定程度的影響。
    （二）電臺(tái)主持獨(dú)特的主持風(fēng)格。電臺(tái)主持與電視節(jié)目主持相比有著很大的不同，前者要求對節(jié)目進(jìn)度的掌控較高。這主要是因?yàn)殡娨暪?jié)目大多會(huì)使用錄制的方式，后期會(huì)對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行剪輯。但是電臺(tái)節(jié)目不同，它一般都屬于直播形式，因此對電臺(tái)主持的要求會(huì)更高一些。《交通行天下》是烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的一檔王牌節(jié)目，其中電臺(tái)主持的主持風(fēng)格也是相當(dāng)獨(dú)特的。對于每天出行的人們來說，獲得及時(shí)的路況信息能夠?yàn)樽约旱某鲂刑峁┓奖?。而《交通行天下》就是這樣一檔專門向出行的人提供及時(shí)路況信息的節(jié)目，并且還可以加強(qiáng)與聽眾之間的互動(dòng)，讓聽眾積極的參與到節(jié)目中來。同時(shí)電臺(tái)節(jié)目主持的風(fēng)格也能夠吸引聽眾，他主持節(jié)目的氛圍較為放松，而且對聽眾提出的問題都能及時(shí)有效地解答，為出行的聽眾提供了便捷。因此《交通行天下》的電臺(tái)主持是相當(dāng)有自己主持特色的，而電臺(tái)主持的主持風(fēng)格是一檔節(jié)目的重要標(biāo)志。
    （三）對聽眾所提供信息的篩選。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電臺(tái)的節(jié)目不再僅僅依靠聲音進(jìn)行傳播，同樣也可以依靠微信、微博。傳播途徑的增加使得電臺(tái)節(jié)目編輯獲得的信息量就相對的增大，同時(shí)也加大了節(jié)目編輯對聽眾提供信息篩選的難度。如何在眾多的信息中篩選最有價(jià)值的信息是電臺(tái)節(jié)目編輯面臨最大的問題。對于烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《交通行天下》這檔節(jié)目來說也面臨著同樣的問題。每天進(jìn)行直播的過程中，都會(huì)有大量的聽眾參與到互動(dòng)中來，并且提供了大量的路況信息，那幺無論是電臺(tái)主持還是節(jié)目編輯都應(yīng)當(dāng)對信息進(jìn)行及時(shí)有效地篩選，從而播放最具價(jià)值的信息。因此信息的篩選能力是鑒定一個(gè)節(jié)目編輯的標(biāo)準(zhǔn)。
    本文以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的電臺(tái)節(jié)目為例對節(jié)目編輯與策劃進(jìn)行了闡述。作為一名優(yōu)秀采編主持一體的電臺(tái)編輯來說，需要緊隨社會(huì)進(jìn)步的步伐以及練就一顆時(shí)刻發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛是最基本但是也是最重要的，因此這就需要電臺(tái)節(jié)目編輯在工作中應(yīng)當(dāng)善于總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)同時(shí)不斷的提升自我專業(yè)水平，為今后電臺(tái)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
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    3.邱慧娟.論對農(nóng)廣播節(jié)目的現(xiàn)存問題與發(fā)展趨勢――以建甌人民廣播電臺(tái)對農(nóng)節(jié)目《希望田野》為例[j].東南傳播，2015.
    論憲法能力論文篇十八
    教師在教學(xué)中比較注重指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，我們常可以在教學(xué)中聽到瑯瑯書聲，老師們也覺得有聲的課堂勝過無聲的沉默，對默讀這一能力的訓(xùn)練缺少足夠的認(rèn)識(shí)和重視，沒有有意識(shí)地去指導(dǎo)學(xué)生怎么默讀。因此，當(dāng)學(xué)生在需要快速閱讀大量文本時(shí)，由于方法不當(dāng)，不僅速度很慢，還常常會(huì)“眼花繚亂”，不自覺地又要用上嘴巴、手指幫忙，這樣閱讀的效率就會(huì)大打折扣。一般來說，漢語朗讀每分鐘平均150―200字，默讀每分鐘至少可達(dá)400―600字，默讀的速度是朗讀的3倍以上，甚至更多，且有利于學(xué)生作深入的思考，所以想提高閱讀效率，必須學(xué)會(huì)默讀。
    一、目標(biāo)引路。
    2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。”對于各個(gè)學(xué)段的默讀又有不同的要求：低年級“學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀”；中年級“初步學(xué)會(huì)默讀”；高年級“默讀有一定的`速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字”。
    在平時(shí)的教學(xué)中，我們就應(yīng)該依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，有重點(diǎn)地進(jìn)行“默讀”能力的培養(yǎng)，并且教師要明確告訴學(xué)生正確的默讀方法，如只能轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，少作頭部運(yùn)動(dòng)。在學(xué)生進(jìn)行默讀時(shí)，教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有“唇動(dòng)”“指動(dòng)”等多余的動(dòng)作輔助閱讀的，要加以糾正規(guī)范，從細(xì)節(jié)處扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的默讀習(xí)慣。學(xué)生只要長期堅(jiān)持下來，就能使各個(gè)學(xué)段的默讀要求落到實(shí)處，逐漸提高閱讀的速度，直至符合“默讀一般讀物每分鐘不少于300字”速度的要求。
    二、語群閱讀。
    學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)默讀時(shí)，可能是一個(gè)字一個(gè)字地進(jìn)行閱讀，閱讀的速度自然很慢，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生由詞到句，由句到行，由行到段，平時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地這樣去讀材料，讓學(xué)生眼睛在每次停頓時(shí)看到比較大的材料范圍，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)不要一個(gè)詞一個(gè)詞地閱讀，而應(yīng)把與詞義有關(guān)的詞語聯(lián)成一個(gè)較大的單位，一組一組地讀，一邊讀，一邊理解。
    當(dāng)然，視區(qū)不斷擴(kuò)大，閱讀內(nèi)容是否能記下來也很重要，因?yàn)樽x后沒印象的閱讀是沒有意義的，所以要一邊看一邊記，慢慢地提高默讀的速度。
    三、計(jì)時(shí)閱讀。
    學(xué)生的閱讀速度不夠快，并不是他真的閱讀能力低，很大一部分原因是學(xué)生本身缺乏時(shí)間緊迫感。而計(jì)時(shí)閱讀就是用計(jì)時(shí)、限時(shí)等訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的時(shí)間緊迫感，提高默讀效率。
    1.同文不同時(shí)。在課上要求學(xué)生默讀文本時(shí)，預(yù)先告訴他們老師要抽取幾個(gè)同學(xué)幫他記錄閱讀的時(shí)間，這樣，全班同學(xué)都有可能成為老師鎖定的目標(biāo)，在閱讀時(shí)自然就有了緊迫感，會(huì)加快閱讀的速度。在結(jié)束閱讀時(shí)老師宣布三至五名同學(xué)的閱讀時(shí)間，并記錄到他的書本上。還可以在課上開展閱讀比賽，比一比誰的默讀速度最快。學(xué)生參與了比賽，他自然會(huì)主動(dòng)提高自己的閱讀速度。
    2.同時(shí)不同文。在課外閱讀課上，還可以拿出一段文字讓學(xué)生進(jìn)行默讀，老師計(jì)時(shí)，一分鐘后喊停，在同樣的時(shí)間里，讓學(xué)生說說自己讀到什么地方。像這種計(jì)時(shí)閱讀，可以讓學(xué)生找到自己與他人的差距，增強(qiáng)閱讀速度的自我需求感：當(dāng)然到了中高年級還要求加以理解，不能光看速度，不求甚解。
    3.課外常練習(xí)。在課外，要求學(xué)生進(jìn)行自主閱讀時(shí)，在旁邊放一個(gè)時(shí)鐘，以備計(jì)時(shí)，看看過一段時(shí)間，自己的閱讀速度是否有所提高。像這些計(jì)時(shí)閱讀的訓(xùn)練方法，方便快捷，可以直觀地反映效果，激勵(lì)學(xué)生閱讀的積極性，通過活動(dòng)讓學(xué)生明白缺乏緊迫感以及時(shí)間觀念不強(qiáng)會(huì)降低閱讀的速度，反之，則可以大大提高閱讀效率。
    （作者單位：浙江海寧市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）。
    論憲法能力論文篇十九
    生長在農(nóng)村的大多數(shù)孩子，由于家庭、社會(huì)環(huán)境、生活條件等因素的制約，口頭表達(dá)能力較差。大多數(shù)小學(xué)生由于父母的文化程度低、知識(shí)面窄、見識(shí)不廣闊，往往沒有認(rèn)識(shí)到從小訓(xùn)練孩子說話能力的重要性，致使孩子從一開始在說話表達(dá)能力方面就存在很大的缺陷。
    新課程改革使傳統(tǒng)語文教學(xué)面臨著一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也給語文教學(xué)帶來了一次難得的機(jī)遇。傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)使語文教學(xué)過多地剝奪了學(xué)生的說話權(quán)利，教師習(xí)慣于站在講臺(tái)上進(jìn)行精彩的講演和說教，其結(jié)果是費(fèi)盡口舌、收效甚微，學(xué)生被晾在一邊，只有聽教師說的份，只聽不練，不長技能。新課程的實(shí)施使語文教學(xué)有了讓學(xué)生說話的機(jī)會(huì)，教師不能越俎代庖，取代學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變原來的教學(xué)方式，理智地走下講臺(tái)，留給學(xué)生一定說話的時(shí)間和空間，少講精講，充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們自主地進(jìn)行說話訓(xùn)練。在教學(xué)計(jì)劃中要對說話能力的培養(yǎng)作出具體明確的.計(jì)劃安排。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的說話能力？據(jù)我在一線工作多年的工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，以下幾種方法比較有效：
    一、在學(xué)習(xí)生字時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。根據(jù)多年來對小學(xué)生說話教學(xué)的嘗試和探究，首先要在學(xué)生學(xué)習(xí)生字時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，在教學(xué)生字時(shí)，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)字、會(huì)組詞，更重要的是讓學(xué)生用組成的詞說一句完整的話。
    這樣把生字放在句子里學(xué)習(xí)，既有利于生字的學(xué)習(xí)，也能促使學(xué)生學(xué)習(xí)說話。
    二、利用語文課本插圖培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。現(xiàn)行小學(xué)生的語文課本，每課幾乎都是圖文并茂，插圖很好，我們可以利用插圖，在學(xué)習(xí)課文之前，首先讓學(xué)生觀察課本插圖，然后根據(jù)插圖自己先說一段話，說完后再看看課文上又是怎么說的。這樣學(xué)生就能找到不足之處或成功之處，說得好的就會(huì)體驗(yàn)成功的快樂，說得不好的也會(huì)找到差距，從而激發(fā)學(xué)生說話的積極性和主動(dòng)性。
    三、處處留心培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。在課堂外，教師可以利用一切可以利用的場景訓(xùn)練學(xué)生說話。例如利用天氣情況訓(xùn)練說話：“今天天氣晴朗，風(fēng)和日麗，藍(lán)天上飄著朵朵白云，小鳥在樹枝上歌唱……”只要教師處處留心、用心訓(xùn)練，相信小學(xué)生說話的能力一定會(huì)提高很快。
    四、看想結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。在長期的語文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)低年級的學(xué)生在看圖說話時(shí)，大部分學(xué)生只把從圖上看到的寫出來，或者只寫出看到的一部分，很少有人把由此而想到的也寫出來。因此教師在教學(xué)生看圖說話時(shí)，一定要告訴學(xué)生把想到的也寫出來，只有看想結(jié)合，才能寫出一段很好、很完整的話。
    論憲法能力論文篇二十
    運(yùn)算能力在小學(xué)階段甚至在初中階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中都是十分重要的，這不僅僅是新課標(biāo)的要求，還關(guān)乎到一個(gè)學(xué)生在考試中甚至平常寫作業(yè)的過程中準(zhǔn)確率和速度的問題。運(yùn)算能力在日常生活中也是不可避免的被用到的。
    但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，由于小學(xué)生的抽象思維還沒有形成，很多學(xué)生喜歡上體育課音樂課語文課等這些有聲有色的課堂，而唯獨(dú)對于抽象的數(shù)學(xué)課，尤其是運(yùn)算方面的課程，是極不喜歡，面對枯燥繁瑣的計(jì)算，很多學(xué)生出現(xiàn)消極心理，尤其是邏輯思維比較差的學(xué)生，要是打不好運(yùn)算的基礎(chǔ)，以后的數(shù)學(xué)課很可能就拖了其他科目的后腿。
    那么，如何培養(yǎng)小學(xué)生的運(yùn)算能力呢?不僅讓學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)運(yùn)算，還喜歡上數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
    一、興趣是關(guān)鍵。
    興趣是任何事物成功的催化劑，只有在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，在運(yùn)算的學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，這樣，才能促使學(xué)生很主動(dòng)的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)運(yùn)算。在數(shù)學(xué)運(yùn)算的學(xué)習(xí)過程中，很多習(xí)題課例不接近生活，不直觀，使學(xué)生很難一時(shí)的接受和消化，所以，作為數(shù)學(xué)老師，尤其是小學(xué)的數(shù)學(xué)老師，在教授運(yùn)算的過程中，要結(jié)合實(shí)例，密切聯(lián)系日常的生活，使教學(xué)和生活相結(jié)合，這樣，可以很好的激發(fā)學(xué)生的.積極性。引起學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)算的能力。
    二、加強(qiáng)訓(xùn)練。
    要想提高學(xué)生的運(yùn)算水平，就要重視基本的口算和筆算的訓(xùn)練，并且堅(jiān)持訓(xùn)練，熟能生巧，只有不斷地堅(jiān)持，才能提高學(xué)生的運(yùn)算水平。老師可以每天給學(xué)生布置10分鐘口算啊，家庭作業(yè)什么的。
    三、要培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣。
    運(yùn)算它是一種基本的能力，所以，運(yùn)算不是一件多么難得事情，正因?yàn)檫@樣，有的學(xué)生對待運(yùn)算才不認(rèn)真，會(huì)馬馬虎虎，導(dǎo)致一看都會(huì)，但是做起來都是錯(cuò)的現(xiàn)象發(fā)生。為了保證學(xué)生運(yùn)算的準(zhǔn)確性，老師不僅要教給學(xué)生方法，還要教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    學(xué)生的運(yùn)算能力，它是一個(gè)基本的慢過程，要慢慢的提高，所以，只要有信心，對學(xué)生進(jìn)行慢慢的訓(xùn)練和培養(yǎng)，運(yùn)算能力總會(huì)提高的。