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    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇一
    一是把握自我，不為外界亂象所迷惑。 忠孝禮儀是《論語》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求，同樣也適用于今天的普通人、公務(wù)員。我小時(shí)候是在批林批孔的氛圍長(zhǎng)大的，對(duì)“忠”，認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具，“禮”是偽善。而在改革開放以后，各種思潮百花齊放，特別是由于地區(qū)、行業(yè)等收入差距拉大，社會(huì)階層分化明顯，這些都給人們傳統(tǒng)的固有觀念造成了很大的沖擊，價(jià)值觀、是非觀比較混亂，各種非主流的東西泛濫，人們的行為標(biāo)準(zhǔn)缺少?gòu)V泛遵循的主流道德規(guī)范。道德標(biāo)準(zhǔn)降低，是非觀念混淆。有的掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出賣國(guó)家機(jī)密，出賣國(guó)家利益;有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上，不講誠(chéng)信現(xiàn)象屢見不鮮。人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，都不能作出正確的判斷，或者說明知故犯。除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好?馬克思主義理論沒研究這些，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。而《論語》恰恰把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”;對(duì)朋友，對(duì)工作，要“誠(chéng)”，對(duì)父母，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女，對(duì)孩子要“悌”，對(duì)他人，乃至敵人，要有“禮”。如果能夠用仁、義、禮、智、信來規(guī)范我們的日常行為，社會(huì)就一定是個(gè)和諧的社會(huì)，單位一定是和諧的單位，家庭一定是和諧的家庭。
    二是培養(yǎng)安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí)，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng)，“靠山吃山，靠水吃水”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥，人無外財(cái)不富”等觀念很有市場(chǎng)。我們的軟環(huán)境不好是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，近幾年，縣委、縣政府著力加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，開展了很多活動(dòng)，出臺(tái)了很多問責(zé)措施，承諾制、公示制、責(zé)任追究制等等，但是為什么領(lǐng)導(dǎo)大會(huì)小會(huì)講，百姓街頭巷尾議，但權(quán)利尋租的問題屢見不鮮、屢禁不止，究其原因，就是我們處于一個(gè)物質(zhì)至上的社會(huì)環(huán)境，而公職人員工資長(zhǎng)期徘徊不前，確實(shí)容易造成心理上的不平衡，以致于有的人在物欲面前不能把持自己，不再堅(jiān)守“安貧樂道”的思想。
    在一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富、享受財(cái)富的大背景下，再提“安貧樂道”、“淡薄名利”是不是有點(diǎn)不合時(shí)宜呢，我想不能這么理解。我們說“安貧樂道”，更多的時(shí)候應(yīng)該是一種對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。我們所說的貧，也不再是缺吃少穿，不再是生活沒有保障，而是相對(duì)于一擲千金的侈奢。我們常說，君子愛財(cái)，取之有道。如果有能力創(chuàng)業(yè)，有能力創(chuàng)造財(cái)富，我們盡可以心安理得地獲得財(cái)富，享受財(cái)富，拉動(dòng)消費(fèi)，帶動(dòng)就業(yè)，扶貧濟(jì)困，這是一種對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的大作為。孫中山先生曾經(jīng)崇尚實(shí)業(yè)救國(guó)的理念，但這是大多數(shù)人難以企及的層次和境界。如果沒有這樣的能力，沒有這樣的機(jī)會(huì)，沒有這樣的運(yùn)氣，我們選擇了公職人員的崗位，那就要安于本職崗位，樂于平凡瑣碎的工作。我們的一言一行、一舉一動(dòng)，不僅代表個(gè)人，更多的是代表部門形象，再說大一點(diǎn)，代表黨的形象，我們不僅要為自己負(fù)責(zé)，還要為部門負(fù)責(zé)，為黨負(fù)責(zé)。不能因?yàn)槲覀兊男袨椴粰z點(diǎn)，讓自己這樣一條魚，腥了全黨的一鍋湯，不能因?yàn)槲覀兊男袨椴划?dāng)，砸了我們黨這個(gè)“百年老店”。作為一名黨員干部，有的時(shí)候難免會(huì)覺得位卑言輕，所以我們更需要調(diào)整好心態(tài)，需要養(yǎng)成一種安貧樂道、淡薄名利的心態(tài)。這不是唱高調(diào)，不是為了高尚而高尚，而是我們?cè)谄椒铂嵥榈墓ぷ髦斜３制胶涂鞓返木駝?dòng)力，是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)提升生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)需要。如果沒有這種安貧樂道的心態(tài)，那我們看著別人奔馳寶馬，一擲千金，難免不眼紅，如果手里再有一點(diǎn)權(quán)利，就難免搞點(diǎn)權(quán)錢交易，難保不犯錯(cuò)誤。
    三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬。現(xiàn)代人一般都希望能得到關(guān)愛、得到尊敬。但這種尊敬、關(guān)愛是相互的，“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。所謂你敬我一尺，我敬你一丈，投桃報(bào)李，授人玫瑰手有余香，都是這個(gè)意思。如果我們習(xí)慣于頤指氣使，習(xí)慣于唯我獨(dú)尊，習(xí)慣于說上風(fēng)話，別人就會(huì)敬而遠(yuǎn)之，決不會(huì)敬重你、愛戴你。如果我們感覺到周圍的氛圍不好，人際關(guān)系不和諧，那首先應(yīng)該檢討自己，反思自己，是不是自已待人不夠?qū)捜?，是不是自己態(tài)度不夠溫和，是不是自己對(duì)他人不夠關(guān)照，多從自己身上找原因，我們就會(huì)多一份快樂，多一分寬容，多一點(diǎn)進(jìn)步。我覺得我們的氛圍非常好，從領(lǐng)導(dǎo)到同志，都非常謙和，非常平易近人，非常寬容包容，非常容易相處。能夠生活工作在這樣一個(gè)集體，成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一份子，我覺得自己很幸運(yùn)，很幸福，我也會(huì)更加珍惜這種氛圍，珍惜這種幸福，更加努力地工作，更加努力地合作，為這個(gè)集體增加榮譽(yù)，增加合力。
    看《于丹論語心得》，重新認(rèn)真領(lǐng)悟我們古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴，我深刻感受到中國(guó)古老文化的精神和魅力。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易，還要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，不斷提高自身的修養(yǎng)和境界。
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇二
    某日到朋友家里探訪，朋友妻子正在專心看百家講臺(tái)中于丹講《論語》、《莊子》。朋友見我到來就主動(dòng)讓出電腦的位置。我搶占了電腦的位置就沒有離開。我在目不轉(zhuǎn)睛地注視這屏幕上的于丹，一個(gè)相貌平平、樸素大方的女教授，卻時(shí)時(shí)處處迸發(fā)出觸動(dòng)我心里神經(jīng)的語句。我哦當(dāng)時(shí)被于丹的講解折服了。
    朋友說你又看上了于丹了。我說，不是看上了，就是把她當(dāng)成了自己的偶像。我心底里暗自發(fā)誓要研究于丹的《論語心得》《莊子心得》。于是我在他的電腦上收集了這兩本書的文字以word的文檔原用保存在我的郵箱里。
    其實(shí)，說來慚愧，因?yàn)楣ぷ鲉挝浑x家里比較遠(yuǎn)，而且又是忙于教學(xué)工作，每天就一直少看電視，幾乎沒有看過百家講壇，也不了解于丹。所幸?guī)啄陙硪恢被蛑鲃?dòng)或被動(dòng)地在買《思維與智慧》《讀者》《雜文選刊》《南方周末》等雜志，閱讀的習(xí)慣就一直保持著?？墒侵钡浇裉?，我還沒有引起對(duì)于丹的理解和重視。曾經(jīng)聽別人介紹于丹的書籍，但我還是沒有引起興趣。知道今天我們鎖定了目標(biāo)要看這兩本書。于是下決心捧起這本書。
    全書由“序”“心得”“《論語》原文”“后記”四個(gè)部分組成。序是易中天寫的，我很喜歡，標(biāo)題為《灰色的孔子與多彩的世界》，短短一篇序言既介紹了睿智的于丹又介紹了于丹眼中的孔子。接著，于丹從“天地人之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”七個(gè)角度談自己的心得，她娓娓道來，旁征博引，將論語的意義解說得淺顯而精妙。而后是《論語》原文。再后面是于丹自己寫的后記。初看時(shí)我的速度很慢，只在陪兒子睡覺時(shí)翻幾頁(yè)，像喝茶一般，閑時(shí)呷一口;但越到后來速度越快，及至看完后還不忍釋卷。于是又再度捧起書本，拿起筆細(xì)細(xì)地看了一回。剛好我接上了一個(gè)新的班集體，班級(jí)是由一群特殊的孩子組成，都是學(xué)校里成績(jī)一般搞藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)我本著“挑戰(zhàn)極限”的人生原則，我勇敢地接納了這群可愛的孩子。我開始為他們寫文章建立博客營(yíng)造文化氛圍。在博客中我經(jīng)常寫一些文章，但寫什么呢?倒是由于心靈的悸動(dòng)而寫下了兩篇日志，但那也不是筆記。我開始從于丹身上學(xué)習(xí)教育的東西，開始從《論語》《莊子》書中則取小故事來教育孩子們，真正的從心靈出發(fā)來規(guī)范孩子們的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓我感到高興的是我們的學(xué)生很興奮。因?yàn)橛诘ぴ谥v解中，讓人怦然心動(dòng)的地方實(shí)在是太多了，語拙的我無法一一表述。想想還是要借用于丹后記中的話， “我眼中的《論語》，就是這樣一眼溫暖的活水泉。”“古有‘半部《論語》治天下’之說，那是將《論語》奉為中國(guó)文化思想的淵源;而我寧愿說‘半部《論語》修自身，半部《論語》治班級(jí)’，人人皆可以視之為一眼溫暖的‘問病泉’?！?BR>    在后記中，于丹將《論語》比作“問病泉”，而她自己則是一個(gè)體驗(yàn)者，“以身體之，以血驗(yàn)之?！薄坝米约旱纳眢w最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠?！蔽姨矚g這比喻了!感謝于丹，用她的智慧和真誠(chéng)引領(lǐng)凡俗眾生接近了這眼千古活水泉，讓我們有機(jī)會(huì)沐著圣賢的神光，有機(jī)會(huì)或多或少感知自己身體的病灶所在?；蛟S我們也可以說，《于丹論語心得》就是凡俗眾生的一眼“問病泉”。在我們“以身體之”時(shí)，我們能感覺到自己最敏感的部位，如果我們也能“以血驗(yàn)之”，并在漫漫歲月里不斷覺悟，我想于丹教授應(yīng)該會(huì)“緘默微笑”。下面，我謹(jǐn)從一個(gè)問病者的感受出發(fā)，記錄《于丹論語心得》觸動(dòng)我敏感部位的句子。
    “你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。”
    “生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！?BR>    “孔子說，一個(gè)人能夠聽你講道理你沒去跟他講，就叫‘失人’，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不好;相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫‘失言’，也不好?！?BR>    “看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，不要自取其辱?！?BR>    “要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。”
    “做事要積極，說話要謹(jǐn)慎?！薄吧僦肛?zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。”
    “懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己虧了的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由?！?BR>    “君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量?！?BR>    “這種境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來表述，就是‘悲天憫人’，在真正理解所有人的利益與出發(fā)點(diǎn)的前提下，實(shí)現(xiàn)理解和包容。”
    于丹強(qiáng)調(diào)修身，強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)尋找個(gè)人與社會(huì)的契合點(diǎn)，只要自身不斷完善，就能與社會(huì)與他人和諧共處，就能提高生命效益，就能成為一個(gè)君子。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，讀《于丹論語心得》會(huì)使我們的內(nèi)心獲得一種恒定的力量，從而更加快樂地生活。如果我們?cè)谧x此書時(shí)得之于心，時(shí)時(shí)自省，我們就能擁有美好的人生。
    我愿意和于丹一道能點(diǎn)開學(xué)生學(xué)習(xí)中的困惑，能為愚笨的我找到學(xué)生身上的“問病泉”。
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇三
    處世之道，猶如在生命之軸上添加潤(rùn)滑劑。一個(gè)人的成功，只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù)，而百分之八十五則要靠人際關(guān)系和他做人處事能力。處世立身，學(xué)問精深，不可不學(xué)，不可濫學(xué)。不學(xué)則易生橫逆，濫學(xué)則易成世故。不可不問，不可濫問。不問則難以自通，濫問則無所適從。
    懂得人情世故是很重要的，立足于現(xiàn)在社會(huì)，無不要接觸各種各樣的生活，如何去處理好人際關(guān)系，是做一切事情的先決條件，如果人際關(guān)系不能很好的處理，脫離群體，一個(gè)人就算是再努力的工作也無法獨(dú)身立足于社會(huì)，這樣一來就會(huì)被社會(huì)所排擠，漸漸的一切變得黯然神往。
    人類就是在相互交往中尋求安危，價(jià)值和保護(hù)。擴(kuò)大自己的社交圈，不僅會(huì)增加信息，知識(shí)和忠告的渠道，而且可以編織你事業(yè)的關(guān)系網(wǎng)。
    其實(shí)如何處理好人際關(guān)系也是有訣竅的，所謂：“過猶不及。”太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，什么事情都要掌握好一個(gè)“度”。如果靠阿諛奉承，隨聲附和來拉攏人際關(guān)系，那樣只會(huì)反其道而行，過度的積極只會(huì)使人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)，所謂：“事軍數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯殊矣?！彼^：“君子和而不同，小認(rèn)同而不和?！本褪钦f君子會(huì)聽取別人的意見或建議，并有著自己獨(dú)到的見解;而小人則是一味的在別人面前說：“是?！北憩F(xiàn)出諂媚的表情，卻在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，說那人的壞話。
    相反，獨(dú)自一人不去與朋友交談，不去參加一些朋友的聚會(huì)，脫離群體，總是形單影只，那樣的冷漠，只會(huì)使人與人之間更難溝通。那樣只會(huì)把自己捆綁在一個(gè)狹小的世界里，無法呼吸，最終就會(huì)窒息而死。
    過分理解或過分不了解，同樣妨礙彼此接近。所謂：“花未全開月未圓?！本褪钦f：“花一旦全開就要凋零，月一旦全園就馬上要?dú)埲薄！彼匀f事萬物都不能過于急功近利，不要把事情做得太過滿，要留有余地。所以遇到不認(rèn)識(shí)的人無需瞠目結(jié)舌，僅他們打開話匣子，你會(huì)受益匪淺。
    把握好“度”，也表現(xiàn)在處世時(shí)要慎言。所謂：“不妄言，不多語，不到人隱事，不責(zé)任微過，不言己無干涉事，不言人有關(guān)系事，論人毋舍短而棄長(zhǎng)，論異毋登枝而忘本?！闭f話也是一門學(xué)問，話猶如樹葉，在樹葉太繁密的地方，很難見到智慧的果實(shí)。對(duì)不同的人，說話的度也是不同的，所謂：“交淺著無與深言，調(diào)別者無與強(qiáng)言，陰刻者無與言哀情，輕疏者無與言密事?！闭沁@個(gè)道理吧。古時(shí)臣子上述進(jìn)諫，有多少直言不諱的人，最后只落下個(gè)家破人亡的下場(chǎng)，難道這樣的例子還少嗎?這讓我想到了《觸龍說趙太后》，觸龍就能夠很好的處理好說話的技巧，說話的角度。所謂：“蕓蕓眾生，無量其度，寸步難行，跨其度則必其反，適其度則必其行?！彼园盐蘸谩岸取保瑸樘幚砗萌穗H關(guān)系，在社會(huì)中立足的關(guān)鍵。
    這章所講的人際關(guān)系其實(shí)是比較實(shí)際的話題，步入社會(huì)，無論自己有多努力技術(shù)多過硬，沒有朋友的幫助，也不可能成就多大的事業(yè)。
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇四
    我對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
    《于丹<論語>心得》用bt下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話題。
    同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
    也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)椤霸谑ベt的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的;過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息?！霸谑ベt的光芒下”這樣的語調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠(yuǎn)無法自己取暖。
    喜歡書中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認(rèn)為這本書更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢，權(quán)力，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當(dāng)他們有了房、換了車、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對(duì)于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢?
    這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中反復(fù)出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復(fù)提及的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會(huì)快樂嗎?適應(yīng)和面對(duì)社會(huì)是必須的，不適應(yīng)社會(huì)的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗(yàn)的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類似于魯迅筆下的阿q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎?對(duì)周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎?
    換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是不是過于唯心了呢!“中庸”是解讀中國(guó)哲學(xué)或者說儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應(yīng)該是一種“共贏”，人與社會(huì)的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來的做社會(huì)中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的。
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇五
    《于丹論語心得》中說，每個(gè)人的一生中都會(huì)有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會(huì)有不同的結(jié)果。那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你將錯(cuò)過星星了。”
    遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書中講述了英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
    這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了?？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。
    這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長(zhǎng)。在她牙痛時(shí)只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械，做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí)，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
    為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱?、許多遺憾，而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾。
    遺憾會(huì)影響你什么?它會(huì)影響你的生活，你的快樂，你的生命!
    遺憾會(huì)帶來什么?會(huì)帶來很多痛苦，很多悲傷。
    長(zhǎng)時(shí)間被困于遺憾的人，會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的。
    要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對(duì)現(xiàn)實(shí)!
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇六
    《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
    自古就有一部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
    我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
    人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
    無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
    論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇七
    假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
    剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因?yàn)橛刑嗟母惺?。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。覺得自己不是一個(gè)真正的好老師。
    真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。
    我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人?？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩?，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
    自古就有一部《論語》治天下之說，在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng)建的和諧社會(huì)，就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。什么叫半部論語治天下?有時(shí)候，學(xué)一個(gè)字、兩個(gè)字，就夠用一輩子?？鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字。簡(jiǎn)單地說。就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。 這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認(rèn)認(rèn)真真的工作，本本分分的做人?！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾 。
    論語對(duì)于我來說是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧!
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇八
    仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。
    于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
    于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
    經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
    前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
    于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇九
    《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
    自古就有一部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
    修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
    我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
    人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
    無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
    論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇十
    《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。我們從小學(xué)開始就接觸它，無論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
    于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
    為人之道。 在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
    處世之道。 在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近。”這首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。 交友之道。 在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?，通過《于丹論語心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
    理想之道。 一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
    人生之道。 孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。
    《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
    于丹講述的論語心得讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
    讀于丹論語心得有感 于丹論語讀書心得篇十一
    于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長(zhǎng)沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問題。
    這是20xx年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由。但我看著這一對(duì)桃紅李白，總不知孔老夫子見了會(huì)作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的?
    誰知于丹并不上當(dāng)，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。
    好聰明的小妮子，好精彩的回答!我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰，等于沒有色彩。不過，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。
    觀眾大笑。
    訪談在笑聲中結(jié)束，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的?如果是，那么，他應(yīng)該是什么樣的?
    答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。
    我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非就是灰色?；疑纳矢胁粡?qiáng)，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普適性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆洹Ｋ^“需要一位灰色的孔子”，無非是說，在這個(gè)多元的時(shí)代，我們需要一位最具普適性的孔子。
    實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說，生命之樹常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒有普適性;而沒有普適性，也就沒有生命力。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的?；蛘哒f，我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?BR>    但是，沒有人會(huì)喜歡只有灰色的世界?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。
    于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時(shí)間和空間，只有溫度。
    我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。
    我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。