總結(jié)不僅是對自己的一種梳理，也是對他人的一種分享。在寫總結(jié)時，可以借鑒一些范文，但也要保持自己的獨立思考。某大型企業(yè)總結(jié)了一年來的工作成績和經(jīng)驗教訓，供大家學習參考。
思考快與慢讀書心得個人書評篇一
無意中在網(wǎng)易蝸牛打開了這本《習慣的力量》，對于以前看到的很多文章中講述培養(yǎng)習慣的方法論有了更深入的了解。特別是我最近缺乏一些我想要的值得稱贊的好習慣了，更是想知道到底是什么驅(qū)動著習慣的養(yǎng)成，習慣為什么那么脆弱，怎么才能夠養(yǎng)成更好的習慣。
我們經(jīng)常羨慕別人運動，羨慕別人親自下廚，做自己喜歡吃的食物，羨慕別人讀書，羨慕別人天天能夠?qū)懽?。羨慕的到底是什么?大多數(shù)情況下，羨慕的是一種良好的自律習性，與之相反的是自己想做，卻沒有開始或者是沒有堅持下來的現(xiàn)狀。說到這里，我其實是以自身作為大眾的一員來思考大家的想法。其實，我們有沒有好好的審視過自己?自己每天的習慣到底有多少?比如說我現(xiàn)在在寫這篇文章的過程中，順手拿起了我旁邊放的一盒餅干。這種事情是不是常常發(fā)生?如果是常常發(fā)生的，在我們無意識的時候就做了，那很可能這就是我們會忽略的一個習慣。至于這種習慣好還是不好，都暫且不做評論。刷牙洗臉算是一種習慣嗎?每天早上起來你經(jīng)常做的第一件事情是什么呢?你自己會有意識嗎?這件你經(jīng)常起來之后做的事情就是你的習慣。得到的一個精品課《精力管理》當中有講到早上起來之后應(yīng)該做一些事情，其中一件事情就是折被子，這件事情其實對我們來說都不難，只是我們不理解折被子能對我們造成什么影響。這個我后續(xù)再說，其實《習慣的力量》這本書里面有很多你想要知道的答案。我們每天都被不假思索的選擇和無形的決定包圍著，而你只要看看它們，你就會發(fā)現(xiàn)它們。這是書里面的一句話，我們每天有很多很多歌不假思索的選擇和決定，不假思索的時候，其實我們并沒有運用我們的思考能力，而是大腦選擇的一種最省力的方式告訴你怎么做。不得不感慨人的大腦的聰明和懶惰。我們是一種智慧的動物，但智慧不能避免動物的本質(zhì)。
科學家找到了習慣形成的三步的回路。第一步，暗示;第二步，慣常行為;第三步，獎賞。暗示，比如說早起，時間點，某一個具有含義的事件等等。慣常行為就是在暗示出現(xiàn)的時候，我們通常的行為是什么?獎賞是指在有慣常行為活動之后我們能得到什么東西，比如說快樂、激勵、夸贊、金錢等等。獎勵有助于幫助我們進行下一次的循環(huán)，否則我們是沒有動力再去執(zhí)行第二次。這也就是為什么經(jīng)常有文章會說要給自己制定一定的獎賞動作，才能更好地培養(yǎng)健康的習慣。如果僅憑自己的意志力去培養(yǎng)習慣，通常很容易失敗，習慣未養(yǎng)成時，是會消耗很大的意志力，意志力并不是源源不斷的，意志力被消耗之后，人往往會處于一個比較差的狀態(tài)。
通過三步的回路建立，習慣就能成為我們身體的一部分。習慣養(yǎng)成后就不會變了嗎?當然不是，習慣是脆弱的。比如說我一直在學習英語，剛開始我是盡力每周學習7天，每次學習的時長也很久，慢慢目標就變成了每周學習6天，因為某些天太累，事情太多的時候，就不想做這件事情了，到現(xiàn)在，我維持著每周5天的學習時間，學習時間也變成了30分鐘左右。每天學習英語的習慣是很容易被打破的，很有可能，如果我沒有控制好自己，以后就變成了每周4天。因為學習英語可以返還學費，這算是我一個小小的支撐信念，不想半途而廢。如果沒這個信念，也許我會被其他事情所影響，學習英語的習慣很快也就被其他習慣覆蓋了。怎么才能夠讓習慣牢固呢，就是自己的信念。我相信做這件事情的意義足夠大，因此無論發(fā)生什么事情，我都能夠讓自己順理成章的繼續(xù)。戒煙戒酒也是同樣的道理，有的人堅持了幾年卻因為又發(fā)生了變故，承受了壓力而復(fù)發(fā)。如果不是因為自己的信念，很容易就打破以前長期積累的一個習慣。
習慣通常是我們建立自己向往人生的一個切入點。一些習慣比起其他習慣在重塑商業(yè)和生活方式上更有影響力，它們就是“核心習慣”，影響著人們的工作、飲食、玩樂、消費和溝通方式。好的習慣能夠讓自己往更好的路上前進，就是因為有一些習慣是核心習慣，可以影響人的方方面面。有科學家指出過，運動就是一個可以改變?nèi)松罘绞降暮诵牧晳T。人們能夠通過運動得到激素的分泌，滿足感，成就感。很多人的改變都是從堅持跑步開始，慢慢的開始跑的越久，跑的越快，甚至可以跑馬拉松。我之前在學習水彩畫的時候認識的主辦人，她的經(jīng)歷與這個很相似。她從跑步，到最后跑馬拉松。從畫畫，到喜歡畫畫，到尋找生活中的美。就連工作都是因為這個因素手到擒來。本來就是一個有心的人，加上運動帶給自己生活的展望，讓她自己的生活越來越豐富多彩。這樣的人能看到生活的不驕不躁。運動只是核心習慣之一。還有很多人是從其他路徑培養(yǎng)起來，例如說讀書，寫作，舞蹈等等。既然知道了核心習慣的重要性。我們是不是可以開始籌劃。
因為多次的不成功，我也會有一點小氣餒，會因為偶爾的停歇否定自己。否定是另外一個層面的事情了，暫時先不去講。我前文中提到過為什么早起來要這被子，這件小事很重要。我最近都有在做，每次看到整潔的床鋪心情會比較好。這是一個積極的暗示，用一些小的成功和滿足感來延伸需要付出更多努力的習慣。為什么習慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，先做自己能做的事情，然后再慢慢增加籌碼，最后的結(jié)果自己都會出乎意料。曾經(jīng)我跑步是倒數(shù)一二，曾經(jīng)我跑800米感覺自己像死翹翹了一樣，現(xiàn)在我可以跑幾公里。長時間不跑，也可以跑兩三公里。習慣是一點點養(yǎng)成，不斷的去重復(fù)。如果你想要培養(yǎng)一個習慣，你想要自律。首先找到暗示，或者設(shè)定暗示，行動，完成后獎勵自己。例如說寫作，每天早上早起后的第一件事情可以改為寫作，那早起就是一個暗示。獎勵自己可以是完成幾篇文章，可以得到自己想要的某些東西，看一部喜歡的電影等等。如果覺得有難度，就從小的行為習慣開始建立。我們說小確幸其實也是小成功的一種。如果你想了解到更多的習慣的變化，你也可以讀這本書。了解習慣，能夠更好的幫助自己。了解習慣，也能更好的防止有一些公司利用自己，書里面會講很多這樣的案例。我覺得第一階段，是我們不要被自己大腦控制，要自己足夠了解大腦的基礎(chǔ)上，去學會駕馭自己的大腦。第二階段就能夠做到更多的事情了。
思考快與慢讀書心得個人書評篇二
白先勇，一個出身高級將領(lǐng)家庭的現(xiàn)代派作家，在特殊的歷史時代，輾轉(zhuǎn)于中國內(nèi)地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴的人性，審視著最熱愛的傳統(tǒng)文化。而在審視的過程中，白先勇的心情是復(fù)雜和沉重的，因為他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通過他的創(chuàng)作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個強烈的反差，讓讀者自己從內(nèi)心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個“敏感的傷心人”寫了一部《臺北人》的短篇小說集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現(xiàn)代派作家白先勇在臺北的《現(xiàn)代文學》雜志上發(fā)表了一篇與以往風格截然不同的小說《永遠的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說，并合訂為《臺北人》一書。書名之所以定為“臺北人”，是因為在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他們是1949年那一場巨大的歷史變動后，毫無心理準備倉皇渡海，困居臺灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現(xiàn)代歷史的產(chǎn)物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學界的“幸運兒”，因為他們有資格在中國現(xiàn)代文化中占有一席之地。
有人說《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢》。正如白先勇先生自己說的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現(xiàn)的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽紅’的歷史感。以及《紅樓夢》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒了’的無常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經(jīng)不再，已經(jīng)不能再從頭”的哀悼。
白先勇也說過：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結(jié)，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng)作。即表現(xiàn)了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過對各類知識分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉(zhuǎn)變?yōu)轱L塵女子的墮落這兩個角度來詮釋。除此之外，文章里又表現(xiàn)了一種逐漸衰亡的中國傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過作者以海外華人這個特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫，感受作者心里那種見不得它衰微，極力試圖挽留的心情。“愛之深則痛之切”，正因為作者對人性中閃耀光輝部分的重視，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他才能用如此炙熱的情感，去表達一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現(xiàn)：狹窄的生存空間、尷尬的`國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長于斯的中國山水風土所孕育的文化情結(jié)。中國傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結(jié)。于是，那批流離在外的“臺北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識，和比大陸的中國人更自覺更強烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結(jié)的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫小說，想在小說里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現(xiàn)狀而引起警戒。也想通過在小說中再現(xiàn)那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛和執(zhí)著。白先勇寫下的《臺北人》，也正體現(xiàn)了他自己說過的那句話：“《臺北人》對我比較重要的一點，我覺得再不快寫，那些人物、那些故事。那些已經(jīng)慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復(fù)返了。”
思考快與慢讀書心得個人書評篇三
花了不到一個星期的時間讀完了這本《向前一步》。
作為給職場女性首推的書，看后還是有些啟發(fā)的。不得不說，書里面的很多觀點給我印象很深刻。
職業(yè)生涯是個方格架而非梯子，這意味著可以去探索更多的可能。
在自己的職業(yè)生涯中，做好規(guī)劃的確十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜歡并且適合自己的工作。如果還沒有找到，請盡快的移動到格子的其他地方去做些嘗試。不要畏懼嘗試和探索，也許你很快就能發(fā)現(xiàn)自己喜歡的工作。
不要“身還在，心已遠”
中國人有個詞叫做“未雨綢繆”,但是作者建議不要過早的綢繆。有的女性剛畢業(yè)就決定不接受出差的工作，不是因為覺得自己無法適應(yīng)，而是因為覺得自己結(jié)婚生子后不大合適經(jīng)常出差，問題是她連男友都沒有。
往桌前坐。
在職場中，女性確實應(yīng)該更加積極些，雖然很容易被冠以工作狂、女強人的字眼。但是心態(tài)要擺正，坦然的接受這些，事業(yè)是你自己的，而不是那些對你指手劃腳的人的。把握住機會，克服內(nèi)心的恐懼，往桌前坐。
對于剛做媽媽的我來說，我其實也是有一些焦慮的，擔心自己無法平衡好工作與家庭。甚至于說，剛休完產(chǎn)假上班我就在擔心是否會加班的事情了，直至現(xiàn)在我還在糾結(jié)自己因為不能晚上外出而無法參加公司的很多培訓分享以及團體活動等。
我覺得我也可以開始有些改變。首先，告知同事我的時間安排，至少我雙休日是ok的。然后就是獲得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事業(yè)，也分擔了不少家庭責任。
思考快與慢讀書心得個人書評篇四
《臺北人》中的主人公，幾乎沒有一個是正宗臺北人。這十四個短篇中的主要人物都有一個共同特點：都在大陸出生長大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過去——無論是將軍、飛行員還是個體戶、風月場，撤退到臺灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無疑給了他一個絕佳的機會去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準確而又味道十足。從上海百樂門的風月場到闊太太們的客廳，那個時代的你來我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當代作家常常會投機取巧一帶而過的難點進行正面交鋒，《紅樓夢》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說中又復(fù)活過來，而另一方面偶爾又會令人聯(lián)想到維多利亞時代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺得并不夠厚味。所有往昔風光不再的感嘆，追根溯源不過是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會引起太多的同情和動容;而白先勇在對這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒能真正挖掘出什么對于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時候，我們真正被推到了人生中那些無奈和痛楚的面前。我一直強調(diào)小說的“力量”，《臺北人》教科書般的功力固然深厚，卻并沒有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
思考快與慢讀書心得個人書評篇五
中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說過這樣一件事。有一年北京大學開學，一位學子拖著沉重的行李來北大報到注冊，當他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來，請他幫著扛行李，并許諾付費。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開了。后來在開學典禮上，年輕的學子看到了那位老人竟坐在主席臺上，事后一打聽，原來還是位北大的副校長。更令他震驚的是他就是享譽中外的學者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說其煌煌的著作，就說其自身，也是一本難得的人生教科書啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個時期著作中的哲思小語，分人生卷和學問卷兩輯，囊括為學與為人的多個方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑。”照現(xiàn)代人的理解，認為人到了四十歲就會擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達起來。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語，卻感覺老先生的一生都是那么的樂觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達?是什么使老先生永遠那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無求品自高。
人怎能無求?老先生說：“不管(人的)壽長壽短，都要盡力實現(xiàn)這僅有的一次生命的價值?！崩舷壬云渥吭降膶W術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對待吃，他說：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬變。一身藍色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂Υ?，他說：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬?jīng)坦率地說：“我決不是一個完全沒有虛榮心的人，我也決不是一個完全淡泊名利的人?！彼褜W術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說：“無為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對，他以學術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學術(shù)，他以爐火純青的學術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國知識分子歷來永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說，自己說的都是真話。我從這本書里真切地聽到了他心靈的脈動。談世相、論佛道、說文學、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來，三言兩語，風格委婉，見解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長的人生經(jīng)歷和豐富的學術(shù)知識以外，更與先生通達的人生觀念有關(guān)。先生學貫中西，對佛教頗有研究。先生說：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學大而化之，參見世事，洞明人生。先生于無欲無求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價值。
思考快與慢讀書心得個人書評篇六
相信大家都學過《沉香救母》這篇課文吧?對啊!這是二年級的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫了沉香為了救自己的母親，上山拜師學藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅持起早貪黑地跟著師傅習武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對，去戰(zhàn)斗，要做一個勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會喜歡。
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思考快與慢讀書心得個人書評篇七
在我第一次讀過丹?布朗先生的《數(shù)字城堡》之后，我徹底成了布朗先生的追隨者，我愿意在他的筆下體會那種如同電影畫面般的故事情節(jié)所帶來的刺激感受。我甚至不認為他寫的是小說，而是專門為拍電影寫的劇本。
近期終于把惦記好多年的《達?芬奇密碼》讀完，故事中的謎底仿佛夜路盡頭的那束火光，讓你跌跌撞撞地走過全程，不畏懼道路險阻，為的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知這部小說，是在普天聽郭天文講的，他說你根本想不到最后的結(jié)局。而后來我特意看了電影，但其實不如看書的印象更深刻。這次讀完，算是補上遺憾，也是認認真真的再次體會布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文獻和藝術(shù)品、秘密儀式的描述，全部準確無誤”這句提示讓我驚嘆，仿佛小說中寫作的故事真實確鑿，而非虛構(gòu)，無疑更是增加了讀者的閱讀興趣。隨著情節(jié)發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)作者在城市建筑、符號學、密碼學和宗教史方面有極深的造詣，每一個細小的線索猶如一顆顆珍珠，憑借作者的真才實學，把它們穿成一條耀眼的珍珠項鏈，令觀賞者垂涎欲滴。這便是布朗先生在這部作品中體現(xiàn)出來的巨大魅力。
年輕的符號學教授羅伯特?蘭登造詣精深，見多識廣，是業(yè)界的標桿;同時被卷入陷阱的密碼破譯員索菲?奈芙體現(xiàn)出警察特有的睿智、冷靜和專業(yè)。謎底層層揭開，兩個本不相識的年輕人攜手逃出圈套，結(jié)局圓滿，但作者留下伏筆，主角還有更多的秘密需要去解。就是說，作者的后幾部作品中，還是羅伯特?蘭登為主角。
期待丹?布朗先生的更多作品，并期待人民文學出版社能認真對待他的作品，就像對待j?k?羅琳的作品那樣。
思考快與慢讀書心得個人書評篇八
談之選擇，隨不會像不合適的鞋子一樣棄之絕對，也足夠傷害。人讀懂自己不易，從小形成的固有的思維模式，讓自己對人生的選擇和規(guī)劃更不易突破。但愿世界上每一個人都可以成長為自己最好的樣子，同時我們也擁有關(guān)于成長為這個樣子所有的資源。
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思考快與慢讀書心得個人書評篇九
今日，我們讀了魯迅的《祝?！?，其中祥林嫂的一生引出了我無數(shù)的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統(tǒng)治的社會中死去的她，是再貼切可是的了，因為從以下幾點能夠看得出來。"。
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的杯具。她當時已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于之后別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她應(yīng)對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，之后還是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種杯具她自我要負最大的職責，因為她自我也認為自我不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會有這樣的杯具發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，所以作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無路而死。
在20世紀20年代，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想最終被偉大的馬列主義所代替，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠的隨之崩塌，這篇小說反映了當時的黑暗現(xiàn)狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學院院士，牛津大學教授，著名科普作家，生物學家。當選為英國皇家學會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節(jié)：
第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創(chuàng)造的機器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
第五章《進犯行為：穩(wěn)定性和自私的機器》。進化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進化上的穩(wěn)定策略是指，個人的大多數(shù)一旦運用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進行選擇。基因庫是由一組進化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現(xiàn)一個不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細微程度的進化。漸進的進化過程與其說是一個穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩(wěn)定臺階走上另一個穩(wěn)定臺階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來。基因有沒有一些比較合乎情理的辦法“識別”存在于其他個體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學的觀點來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內(nèi)存在這個利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對近親選擇傾向不合理地推而廣之的結(jié)果：即把外貌和自己相像的個體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個體的傾向。
第七章《計劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進化上的穩(wěn)定——至少需要進行某種數(shù)量的生育活動。動物往往從其自私的觀點出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會比它們應(yīng)該生育的最適量來的少。親代個體實行計劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對子代個體進行的任何形式的投資，從而增加了該個體生存的機會(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對子代其他個體進行投資的能力為代價?！坝變簯?yīng)該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對一個家族最大的贊美，達到在生物意義上的不朽。第二點就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標記的思想或事件——并讓其傳播，達到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會有好報的。但是看了本書，我的認知也開始顛覆了。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十一
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這課，講的是“我”坐著自己的船去全國旅游，只能選一樣東西為伴侶，而“我”毫不猶豫地選擇了一本書為伴侶，并且還要讀到能背誦的成度，讀書的時候還要把書里的作者搞清楚，在讀之前要搞清作者為什么要寫這本書，最后“我”寫了我為什么選書為侶的理由?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》這篇課文，讓我不由自主地想起了幾年前的一件事。記得有一次，我在家里看電視，媽媽看見了就說我一天只知道看電視和玩，根本不知道看書學習，責問我以后的作文怎么能寫好呢?說完，她走過來把電視機關(guān)了，督促我去看書。我氣呼呼地走到我的房間，把作文書打開，不耐煩地讀起來。就因為讀書，我曾經(jīng)還和媽媽吵架生過氣呢，有時還撕書!學習完這篇課文，我才理解了媽媽，讓我也深深地認識到，書才是一個人最要好的朋友!我以后要多讀書，讀好書，讓書陪伴我的一生，我相信我自己，一定行!《走遍天下書為侶》則在假定和選擇中，告訴我們要與書為伴，以書為侶，其樂無窮;提出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十二
“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”看到這個問題，我會不假思索地選擇帶一張全家福，因為這樣，我只要一見到照片，就好像見到全家人快樂、幸福的樣子。我迫不及待地往下看，作者會選擇什么。
“如果你問到我，我會毫不猶豫地回答：‘我會選擇一本書。’”一本書?我奇怪極了，一本書只用看一便，周游世界要看多少遍啊?還有什么好看的?我繼續(xù)往下看。
“你不會因為以前見過你的朋友就不愿再見到他們了吧?不會因為熟悉家中的一切就棄家而去吧?”讀到這里，我慚愧極了。是啊，書就像一個朋友，就像家，不管你看過這本書多少遍，總能發(fā)現(xiàn)新東西。
以前，我總是不知道讀書有什么方法，但讀了這篇文章，我明白了，讀書要先思考內(nèi)容，再品味欣賞，尋找新知，最后總結(jié)收獲。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十三
在開學學過的課文中，令我懂得道理最多，印象最深的就要數(shù)尤安。艾肯的《走遍天下書為侶》了。
首先，作者用假設(shè)句為開頭，說：“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”如果是我，我會選擇一張全家福，因為無論漂泊到哪里，就都可以隨時見到家人。不過，讓我感到驚奇的是作者竟然會選擇一本書，而且還要一遍一遍地讀，一次又一次地發(fā)現(xiàn)東西，譬如作者思考作者為什么要寫這篇文章把這個故事編下去等。作者還把書比作自己的家人和朋友，這些都表現(xiàn)了作者對書的熱愛，渴望。
我一定要向作者學習，多看書，這樣才能增長我的知識面，讓我變成一個知識淵博的人。另外我還要向作者學習怎么樣看書，還要學習作者一遍一遍的看書，把書中的知識全部吸收，就像古人說得：“讀書破萬卷下筆如有神?！蹦菢訒x多了，腦子里積累的也多了，寫起文章自然就得心應(yīng)手，如神來之筆。
這篇文章寫的很好，我喜歡這篇文章。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十四
《好媽媽勝過好老師》讀后感寒假我認真讀了尹建莉老師寫的《好媽媽勝過好老師》這本書，使我對教育孩子和如何做一個好媽媽有了新的認識，更在這本書中學到了很多正確教育孩子的方式。
文中講到年輕的父母會得到一塊玉就是可愛的孩子，多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來越失望。二者的區(qū)別，就是后者使用的，常常是鋤頭。我們都說孩子家庭教育的影響遠遠大于學校教育，但是家庭教育和學校教育是密不可分的，所以我們做父母的，不應(yīng)該單單是父母，更是孩子的老師。我們應(yīng)該從愛、理解、尊重孩子的立場出發(fā)，任何一個孩子，都可以被塑造成為優(yōu)秀的人才。
書中還概括了很多教育孩子的要點，內(nèi)容通俗易懂，使我對教育孩子的理解更加深刻了，其實教育就在我們身邊，我們的每一個動作，每一句話，每一個細節(jié)都是在教育孩子，但我覺得最應(yīng)該學習的是家長，因為身教永遠大于言教，改變自己比單純教育孩子更加的重要，對于我的孩子來說，他比較內(nèi)向，不大愛說話，可能與我們做家長的也有很大關(guān)系，我們在外面經(jīng)常批評孩子，說孩子不好，使他自己覺得不自信，所以導(dǎo)致孩子不大喜歡和人交談，這是我們的錯誤，現(xiàn)在我們應(yīng)該多鼓勵孩子，讓孩子和同學們多交往，融入到班級的生活中去。我們應(yīng)站在孩子的角度，換一種方式方法，放下我們做大人的架子，成為孩子的朋友，讓孩子慢慢改變。希望孩子在逐漸長大的過程中，我們也在長大一次。對于孩子的學習，我們應(yīng)該讓孩子在快樂的氣氛下學習，不要讓孩子覺得學習是一種負擔，別讓孩子討厭學習，孩子的學習好壞，是在日常學習中不斷的積累的，而不是突擊出來的，不要寫暴力作業(yè)，讓孩子快樂的學習。
每個孩子都會成為天才，天才就是運用資源快樂重復(fù)次數(shù)最多的人。其中就講到快樂的重要性。培養(yǎng)一個好孩子，不僅是對家庭負責，也是對未來社會負責。孩子的童年不會重復(fù)，讓我們做孩子的好朋友，讓孩子們在我們每個家庭里都能快樂地成長!媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十五
《臺北人》中的主人公，幾乎沒有一個是正宗臺北人。這十四個短篇中的主要人物都有一個共同特點：都在大陸出生長大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過去——無論是將軍、飛行員還是個體戶、風月場，撤退到臺灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無疑給了他一個絕佳的機會去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準確而又味道十足。從上海百樂門的風月場到闊太太們的客廳，那個時代的你來我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當代作家常常會投機取巧一帶而過的難點進行正面交鋒，《紅樓夢》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說中又復(fù)活過來，而另一方面偶爾又會令人聯(lián)想到維多利亞時代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺得并不夠厚味。所有往昔風光不再的感嘆，追根溯源不過是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會引起太多的同情和動容;而白先勇在對這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒能真正挖掘出什么對于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時候，我們真正被推到了人生中那些無奈和痛楚的面前。我一直強調(diào)小說的“力量”，《臺北人》教科書般的功力固然深厚，卻并沒有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十六
書籍是人類進步的階梯，自從我讀了《走遍天下書為侶》之后，我被深深地感動了，這是英國作家尤安。艾肯寫的。
我沒想到世間上，還有尤安。艾肯那么愛看書的人。我以前從沒看過尤安。艾肯寫過的書，但是我想作者的寫作能力肯定非常的好，因為尤安。艾肯大作家在《走遍天下書為侶》中說，自己讀一本書，就算讀一本書，讀一百次也愿意。作者讀書時第一遍會思考故事中的人為什么會這么做，作家為什么會寫這個故事。第二遍讀書時作者會在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味自己最欣賞的片段，還要問問自己為什么喜歡它們。你瞧，作者讀書仔細吧!不只是這些，她還會有許多讀書方法。
在這篇課文中，我最喜歡第七自然段，因為作者在第七自然段教給我們許多讀書的方法。作者真的非常會讀書，就連自己以前忽略的地方也不放過。
作者反復(fù)舉例了“一遍又一遍的讀著書”,也正是教我們讀書應(yīng)該從不同的角度去讀，細細的品味自己喜歡的片段，用心的琢磨，才能有所收獲，才能讀的津津有味。
書是一個人最好的朋友，我要多讀書，讀好書，好讀書，讓書陪伴我一生一世，我相信自己一定會成為最會讀書的孩子。
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思考快與慢讀書心得個人書評篇十七
首先，一開頭就提了一個問題：如果讓你坐船周游世界，只能選擇一樣東西供自己娛樂，你你會選擇其中哪一樣?對我來說這很難選擇，但作者卻毫不猶豫地選了一本書。這是為什么呢?我想，在蒼茫大海中，免不了會感到孤獨和寂寞，那么書就可以當作你的朋友，陪伴著你、支持著你。還可以走進他的內(nèi)心世界，來思考問題。
我的耳邊一直放映著：我愿意把書讀上一百遍，一千遍。我百思不得其解，為什么作者愿意讀上上百遍呢?難道真的是書讀百遍，其意自見嗎?我不禁慚愧起來，雖然我也是一個超級書迷，可是一本書，讓我看第二遍都不耐煩了。
我暗自下定決心，一定要像作者一樣細細的品味書，百看不厭。
我愿意永遠在書的海洋里遨游!
思考快與慢讀書心得個人書評篇一
無意中在網(wǎng)易蝸牛打開了這本《習慣的力量》，對于以前看到的很多文章中講述培養(yǎng)習慣的方法論有了更深入的了解。特別是我最近缺乏一些我想要的值得稱贊的好習慣了，更是想知道到底是什么驅(qū)動著習慣的養(yǎng)成，習慣為什么那么脆弱，怎么才能夠養(yǎng)成更好的習慣。
我們經(jīng)常羨慕別人運動，羨慕別人親自下廚，做自己喜歡吃的食物，羨慕別人讀書，羨慕別人天天能夠?qū)懽?。羨慕的到底是什么?大多數(shù)情況下，羨慕的是一種良好的自律習性，與之相反的是自己想做，卻沒有開始或者是沒有堅持下來的現(xiàn)狀。說到這里，我其實是以自身作為大眾的一員來思考大家的想法。其實，我們有沒有好好的審視過自己?自己每天的習慣到底有多少?比如說我現(xiàn)在在寫這篇文章的過程中，順手拿起了我旁邊放的一盒餅干。這種事情是不是常常發(fā)生?如果是常常發(fā)生的，在我們無意識的時候就做了，那很可能這就是我們會忽略的一個習慣。至于這種習慣好還是不好，都暫且不做評論。刷牙洗臉算是一種習慣嗎?每天早上起來你經(jīng)常做的第一件事情是什么呢?你自己會有意識嗎?這件你經(jīng)常起來之后做的事情就是你的習慣。得到的一個精品課《精力管理》當中有講到早上起來之后應(yīng)該做一些事情，其中一件事情就是折被子，這件事情其實對我們來說都不難，只是我們不理解折被子能對我們造成什么影響。這個我后續(xù)再說，其實《習慣的力量》這本書里面有很多你想要知道的答案。我們每天都被不假思索的選擇和無形的決定包圍著，而你只要看看它們，你就會發(fā)現(xiàn)它們。這是書里面的一句話，我們每天有很多很多歌不假思索的選擇和決定，不假思索的時候，其實我們并沒有運用我們的思考能力，而是大腦選擇的一種最省力的方式告訴你怎么做。不得不感慨人的大腦的聰明和懶惰。我們是一種智慧的動物，但智慧不能避免動物的本質(zhì)。
科學家找到了習慣形成的三步的回路。第一步，暗示;第二步，慣常行為;第三步，獎賞。暗示，比如說早起，時間點，某一個具有含義的事件等等。慣常行為就是在暗示出現(xiàn)的時候，我們通常的行為是什么?獎賞是指在有慣常行為活動之后我們能得到什么東西，比如說快樂、激勵、夸贊、金錢等等。獎勵有助于幫助我們進行下一次的循環(huán)，否則我們是沒有動力再去執(zhí)行第二次。這也就是為什么經(jīng)常有文章會說要給自己制定一定的獎賞動作，才能更好地培養(yǎng)健康的習慣。如果僅憑自己的意志力去培養(yǎng)習慣，通常很容易失敗，習慣未養(yǎng)成時，是會消耗很大的意志力，意志力并不是源源不斷的，意志力被消耗之后，人往往會處于一個比較差的狀態(tài)。
通過三步的回路建立，習慣就能成為我們身體的一部分。習慣養(yǎng)成后就不會變了嗎?當然不是，習慣是脆弱的。比如說我一直在學習英語，剛開始我是盡力每周學習7天，每次學習的時長也很久，慢慢目標就變成了每周學習6天，因為某些天太累，事情太多的時候，就不想做這件事情了，到現(xiàn)在，我維持著每周5天的學習時間，學習時間也變成了30分鐘左右。每天學習英語的習慣是很容易被打破的，很有可能，如果我沒有控制好自己，以后就變成了每周4天。因為學習英語可以返還學費，這算是我一個小小的支撐信念，不想半途而廢。如果沒這個信念，也許我會被其他事情所影響，學習英語的習慣很快也就被其他習慣覆蓋了。怎么才能夠讓習慣牢固呢，就是自己的信念。我相信做這件事情的意義足夠大，因此無論發(fā)生什么事情，我都能夠讓自己順理成章的繼續(xù)。戒煙戒酒也是同樣的道理，有的人堅持了幾年卻因為又發(fā)生了變故，承受了壓力而復(fù)發(fā)。如果不是因為自己的信念，很容易就打破以前長期積累的一個習慣。
習慣通常是我們建立自己向往人生的一個切入點。一些習慣比起其他習慣在重塑商業(yè)和生活方式上更有影響力，它們就是“核心習慣”，影響著人們的工作、飲食、玩樂、消費和溝通方式。好的習慣能夠讓自己往更好的路上前進，就是因為有一些習慣是核心習慣，可以影響人的方方面面。有科學家指出過，運動就是一個可以改變?nèi)松罘绞降暮诵牧晳T。人們能夠通過運動得到激素的分泌，滿足感，成就感。很多人的改變都是從堅持跑步開始，慢慢的開始跑的越久，跑的越快，甚至可以跑馬拉松。我之前在學習水彩畫的時候認識的主辦人，她的經(jīng)歷與這個很相似。她從跑步，到最后跑馬拉松。從畫畫，到喜歡畫畫，到尋找生活中的美。就連工作都是因為這個因素手到擒來。本來就是一個有心的人，加上運動帶給自己生活的展望，讓她自己的生活越來越豐富多彩。這樣的人能看到生活的不驕不躁。運動只是核心習慣之一。還有很多人是從其他路徑培養(yǎng)起來，例如說讀書，寫作，舞蹈等等。既然知道了核心習慣的重要性。我們是不是可以開始籌劃。
因為多次的不成功，我也會有一點小氣餒，會因為偶爾的停歇否定自己。否定是另外一個層面的事情了，暫時先不去講。我前文中提到過為什么早起來要這被子，這件小事很重要。我最近都有在做，每次看到整潔的床鋪心情會比較好。這是一個積極的暗示，用一些小的成功和滿足感來延伸需要付出更多努力的習慣。為什么習慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，先做自己能做的事情，然后再慢慢增加籌碼，最后的結(jié)果自己都會出乎意料。曾經(jīng)我跑步是倒數(shù)一二，曾經(jīng)我跑800米感覺自己像死翹翹了一樣，現(xiàn)在我可以跑幾公里。長時間不跑，也可以跑兩三公里。習慣是一點點養(yǎng)成，不斷的去重復(fù)。如果你想要培養(yǎng)一個習慣，你想要自律。首先找到暗示，或者設(shè)定暗示，行動，完成后獎勵自己。例如說寫作，每天早上早起后的第一件事情可以改為寫作，那早起就是一個暗示。獎勵自己可以是完成幾篇文章，可以得到自己想要的某些東西，看一部喜歡的電影等等。如果覺得有難度，就從小的行為習慣開始建立。我們說小確幸其實也是小成功的一種。如果你想了解到更多的習慣的變化，你也可以讀這本書。了解習慣，能夠更好的幫助自己。了解習慣，也能更好的防止有一些公司利用自己，書里面會講很多這樣的案例。我覺得第一階段，是我們不要被自己大腦控制，要自己足夠了解大腦的基礎(chǔ)上，去學會駕馭自己的大腦。第二階段就能夠做到更多的事情了。
思考快與慢讀書心得個人書評篇二
白先勇，一個出身高級將領(lǐng)家庭的現(xiàn)代派作家，在特殊的歷史時代，輾轉(zhuǎn)于中國內(nèi)地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴的人性，審視著最熱愛的傳統(tǒng)文化。而在審視的過程中，白先勇的心情是復(fù)雜和沉重的，因為他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通過他的創(chuàng)作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個強烈的反差，讓讀者自己從內(nèi)心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個“敏感的傷心人”寫了一部《臺北人》的短篇小說集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現(xiàn)代派作家白先勇在臺北的《現(xiàn)代文學》雜志上發(fā)表了一篇與以往風格截然不同的小說《永遠的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說，并合訂為《臺北人》一書。書名之所以定為“臺北人”，是因為在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他們是1949年那一場巨大的歷史變動后，毫無心理準備倉皇渡海，困居臺灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現(xiàn)代歷史的產(chǎn)物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學界的“幸運兒”，因為他們有資格在中國現(xiàn)代文化中占有一席之地。
有人說《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢》。正如白先勇先生自己說的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現(xiàn)的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽紅’的歷史感。以及《紅樓夢》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒了’的無常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經(jīng)不再，已經(jīng)不能再從頭”的哀悼。
白先勇也說過：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結(jié)，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng)作。即表現(xiàn)了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過對各類知識分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉(zhuǎn)變?yōu)轱L塵女子的墮落這兩個角度來詮釋。除此之外，文章里又表現(xiàn)了一種逐漸衰亡的中國傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過作者以海外華人這個特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫，感受作者心里那種見不得它衰微，極力試圖挽留的心情。“愛之深則痛之切”，正因為作者對人性中閃耀光輝部分的重視，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他才能用如此炙熱的情感，去表達一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現(xiàn)：狹窄的生存空間、尷尬的`國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長于斯的中國山水風土所孕育的文化情結(jié)。中國傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結(jié)。于是，那批流離在外的“臺北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識，和比大陸的中國人更自覺更強烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結(jié)的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫小說，想在小說里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現(xiàn)狀而引起警戒。也想通過在小說中再現(xiàn)那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛和執(zhí)著。白先勇寫下的《臺北人》，也正體現(xiàn)了他自己說過的那句話：“《臺北人》對我比較重要的一點，我覺得再不快寫，那些人物、那些故事。那些已經(jīng)慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復(fù)返了。”
思考快與慢讀書心得個人書評篇三
花了不到一個星期的時間讀完了這本《向前一步》。
作為給職場女性首推的書，看后還是有些啟發(fā)的。不得不說，書里面的很多觀點給我印象很深刻。
職業(yè)生涯是個方格架而非梯子，這意味著可以去探索更多的可能。
在自己的職業(yè)生涯中，做好規(guī)劃的確十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜歡并且適合自己的工作。如果還沒有找到，請盡快的移動到格子的其他地方去做些嘗試。不要畏懼嘗試和探索，也許你很快就能發(fā)現(xiàn)自己喜歡的工作。
不要“身還在，心已遠”
中國人有個詞叫做“未雨綢繆”,但是作者建議不要過早的綢繆。有的女性剛畢業(yè)就決定不接受出差的工作，不是因為覺得自己無法適應(yīng)，而是因為覺得自己結(jié)婚生子后不大合適經(jīng)常出差，問題是她連男友都沒有。
往桌前坐。
在職場中，女性確實應(yīng)該更加積極些，雖然很容易被冠以工作狂、女強人的字眼。但是心態(tài)要擺正，坦然的接受這些，事業(yè)是你自己的，而不是那些對你指手劃腳的人的。把握住機會，克服內(nèi)心的恐懼，往桌前坐。
對于剛做媽媽的我來說，我其實也是有一些焦慮的，擔心自己無法平衡好工作與家庭。甚至于說，剛休完產(chǎn)假上班我就在擔心是否會加班的事情了，直至現(xiàn)在我還在糾結(jié)自己因為不能晚上外出而無法參加公司的很多培訓分享以及團體活動等。
我覺得我也可以開始有些改變。首先，告知同事我的時間安排，至少我雙休日是ok的。然后就是獲得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事業(yè)，也分擔了不少家庭責任。
思考快與慢讀書心得個人書評篇四
《臺北人》中的主人公，幾乎沒有一個是正宗臺北人。這十四個短篇中的主要人物都有一個共同特點：都在大陸出生長大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過去——無論是將軍、飛行員還是個體戶、風月場，撤退到臺灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無疑給了他一個絕佳的機會去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準確而又味道十足。從上海百樂門的風月場到闊太太們的客廳，那個時代的你來我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當代作家常常會投機取巧一帶而過的難點進行正面交鋒，《紅樓夢》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說中又復(fù)活過來，而另一方面偶爾又會令人聯(lián)想到維多利亞時代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺得并不夠厚味。所有往昔風光不再的感嘆，追根溯源不過是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會引起太多的同情和動容;而白先勇在對這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒能真正挖掘出什么對于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時候，我們真正被推到了人生中那些無奈和痛楚的面前。我一直強調(diào)小說的“力量”，《臺北人》教科書般的功力固然深厚，卻并沒有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
思考快與慢讀書心得個人書評篇五
中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說過這樣一件事。有一年北京大學開學，一位學子拖著沉重的行李來北大報到注冊，當他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來，請他幫著扛行李，并許諾付費。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開了。后來在開學典禮上，年輕的學子看到了那位老人竟坐在主席臺上，事后一打聽，原來還是位北大的副校長。更令他震驚的是他就是享譽中外的學者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說其煌煌的著作，就說其自身，也是一本難得的人生教科書啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個時期著作中的哲思小語，分人生卷和學問卷兩輯，囊括為學與為人的多個方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑。”照現(xiàn)代人的理解，認為人到了四十歲就會擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達起來。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語，卻感覺老先生的一生都是那么的樂觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達?是什么使老先生永遠那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無求品自高。
人怎能無求?老先生說：“不管(人的)壽長壽短，都要盡力實現(xiàn)這僅有的一次生命的價值?！崩舷壬云渥吭降膶W術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對待吃，他說：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬變。一身藍色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂Υ?，他說：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬?jīng)坦率地說：“我決不是一個完全沒有虛榮心的人，我也決不是一個完全淡泊名利的人?！彼褜W術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說：“無為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對，他以學術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學術(shù)，他以爐火純青的學術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國知識分子歷來永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說，自己說的都是真話。我從這本書里真切地聽到了他心靈的脈動。談世相、論佛道、說文學、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來，三言兩語，風格委婉，見解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長的人生經(jīng)歷和豐富的學術(shù)知識以外，更與先生通達的人生觀念有關(guān)。先生學貫中西，對佛教頗有研究。先生說：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學大而化之，參見世事，洞明人生。先生于無欲無求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價值。
思考快與慢讀書心得個人書評篇六
相信大家都學過《沉香救母》這篇課文吧?對啊!這是二年級的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫了沉香為了救自己的母親，上山拜師學藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅持起早貪黑地跟著師傅習武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對，去戰(zhàn)斗，要做一個勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會喜歡。
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思考快與慢讀書心得個人書評篇七
在我第一次讀過丹?布朗先生的《數(shù)字城堡》之后，我徹底成了布朗先生的追隨者，我愿意在他的筆下體會那種如同電影畫面般的故事情節(jié)所帶來的刺激感受。我甚至不認為他寫的是小說，而是專門為拍電影寫的劇本。
近期終于把惦記好多年的《達?芬奇密碼》讀完，故事中的謎底仿佛夜路盡頭的那束火光，讓你跌跌撞撞地走過全程，不畏懼道路險阻，為的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知這部小說，是在普天聽郭天文講的，他說你根本想不到最后的結(jié)局。而后來我特意看了電影，但其實不如看書的印象更深刻。這次讀完，算是補上遺憾，也是認認真真的再次體會布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文獻和藝術(shù)品、秘密儀式的描述，全部準確無誤”這句提示讓我驚嘆，仿佛小說中寫作的故事真實確鑿，而非虛構(gòu)，無疑更是增加了讀者的閱讀興趣。隨著情節(jié)發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)作者在城市建筑、符號學、密碼學和宗教史方面有極深的造詣，每一個細小的線索猶如一顆顆珍珠，憑借作者的真才實學，把它們穿成一條耀眼的珍珠項鏈，令觀賞者垂涎欲滴。這便是布朗先生在這部作品中體現(xiàn)出來的巨大魅力。
年輕的符號學教授羅伯特?蘭登造詣精深，見多識廣，是業(yè)界的標桿;同時被卷入陷阱的密碼破譯員索菲?奈芙體現(xiàn)出警察特有的睿智、冷靜和專業(yè)。謎底層層揭開，兩個本不相識的年輕人攜手逃出圈套，結(jié)局圓滿，但作者留下伏筆，主角還有更多的秘密需要去解。就是說，作者的后幾部作品中，還是羅伯特?蘭登為主角。
期待丹?布朗先生的更多作品，并期待人民文學出版社能認真對待他的作品，就像對待j?k?羅琳的作品那樣。
思考快與慢讀書心得個人書評篇八
談之選擇，隨不會像不合適的鞋子一樣棄之絕對，也足夠傷害。人讀懂自己不易，從小形成的固有的思維模式，讓自己對人生的選擇和規(guī)劃更不易突破。但愿世界上每一個人都可以成長為自己最好的樣子，同時我們也擁有關(guān)于成長為這個樣子所有的資源。
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思考快與慢讀書心得個人書評篇九
今日，我們讀了魯迅的《祝?！?，其中祥林嫂的一生引出了我無數(shù)的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統(tǒng)治的社會中死去的她，是再貼切可是的了，因為從以下幾點能夠看得出來。"。
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的杯具。她當時已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于之后別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她應(yīng)對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，之后還是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種杯具她自我要負最大的職責，因為她自我也認為自我不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會有這樣的杯具發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，所以作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無路而死。
在20世紀20年代，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想最終被偉大的馬列主義所代替，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠的隨之崩塌，這篇小說反映了當時的黑暗現(xiàn)狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學院院士，牛津大學教授，著名科普作家，生物學家。當選為英國皇家學會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節(jié)：
第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創(chuàng)造的機器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
第五章《進犯行為：穩(wěn)定性和自私的機器》。進化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進化上的穩(wěn)定策略是指，個人的大多數(shù)一旦運用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進行選擇。基因庫是由一組進化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現(xiàn)一個不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細微程度的進化。漸進的進化過程與其說是一個穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩(wěn)定臺階走上另一個穩(wěn)定臺階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來。基因有沒有一些比較合乎情理的辦法“識別”存在于其他個體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學的觀點來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內(nèi)存在這個利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對近親選擇傾向不合理地推而廣之的結(jié)果：即把外貌和自己相像的個體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個體的傾向。
第七章《計劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進化上的穩(wěn)定——至少需要進行某種數(shù)量的生育活動。動物往往從其自私的觀點出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會比它們應(yīng)該生育的最適量來的少。親代個體實行計劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對子代個體進行的任何形式的投資，從而增加了該個體生存的機會(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對子代其他個體進行投資的能力為代價?！坝變簯?yīng)該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對一個家族最大的贊美，達到在生物意義上的不朽。第二點就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標記的思想或事件——并讓其傳播，達到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會有好報的。但是看了本書，我的認知也開始顛覆了。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十一
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這課，講的是“我”坐著自己的船去全國旅游，只能選一樣東西為伴侶，而“我”毫不猶豫地選擇了一本書為伴侶，并且還要讀到能背誦的成度，讀書的時候還要把書里的作者搞清楚，在讀之前要搞清作者為什么要寫這本書，最后“我”寫了我為什么選書為侶的理由?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》這篇課文，讓我不由自主地想起了幾年前的一件事。記得有一次，我在家里看電視，媽媽看見了就說我一天只知道看電視和玩，根本不知道看書學習，責問我以后的作文怎么能寫好呢?說完，她走過來把電視機關(guān)了，督促我去看書。我氣呼呼地走到我的房間，把作文書打開，不耐煩地讀起來。就因為讀書，我曾經(jīng)還和媽媽吵架生過氣呢，有時還撕書!學習完這篇課文，我才理解了媽媽，讓我也深深地認識到，書才是一個人最要好的朋友!我以后要多讀書，讀好書，讓書陪伴我的一生，我相信我自己，一定行!《走遍天下書為侶》則在假定和選擇中，告訴我們要與書為伴，以書為侶，其樂無窮;提出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十二
“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”看到這個問題，我會不假思索地選擇帶一張全家福，因為這樣，我只要一見到照片，就好像見到全家人快樂、幸福的樣子。我迫不及待地往下看，作者會選擇什么。
“如果你問到我，我會毫不猶豫地回答：‘我會選擇一本書。’”一本書?我奇怪極了，一本書只用看一便，周游世界要看多少遍啊?還有什么好看的?我繼續(xù)往下看。
“你不會因為以前見過你的朋友就不愿再見到他們了吧?不會因為熟悉家中的一切就棄家而去吧?”讀到這里，我慚愧極了。是啊，書就像一個朋友，就像家，不管你看過這本書多少遍，總能發(fā)現(xiàn)新東西。
以前，我總是不知道讀書有什么方法，但讀了這篇文章，我明白了，讀書要先思考內(nèi)容，再品味欣賞，尋找新知，最后總結(jié)收獲。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十三
在開學學過的課文中，令我懂得道理最多，印象最深的就要數(shù)尤安。艾肯的《走遍天下書為侶》了。
首先，作者用假設(shè)句為開頭，說：“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”如果是我，我會選擇一張全家福，因為無論漂泊到哪里，就都可以隨時見到家人。不過，讓我感到驚奇的是作者竟然會選擇一本書，而且還要一遍一遍地讀，一次又一次地發(fā)現(xiàn)東西，譬如作者思考作者為什么要寫這篇文章把這個故事編下去等。作者還把書比作自己的家人和朋友，這些都表現(xiàn)了作者對書的熱愛，渴望。
我一定要向作者學習，多看書，這樣才能增長我的知識面，讓我變成一個知識淵博的人。另外我還要向作者學習怎么樣看書，還要學習作者一遍一遍的看書，把書中的知識全部吸收，就像古人說得：“讀書破萬卷下筆如有神?！蹦菢訒x多了，腦子里積累的也多了，寫起文章自然就得心應(yīng)手，如神來之筆。
這篇文章寫的很好，我喜歡這篇文章。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十四
《好媽媽勝過好老師》讀后感寒假我認真讀了尹建莉老師寫的《好媽媽勝過好老師》這本書，使我對教育孩子和如何做一個好媽媽有了新的認識，更在這本書中學到了很多正確教育孩子的方式。
文中講到年輕的父母會得到一塊玉就是可愛的孩子，多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來越失望。二者的區(qū)別，就是后者使用的，常常是鋤頭。我們都說孩子家庭教育的影響遠遠大于學校教育，但是家庭教育和學校教育是密不可分的，所以我們做父母的，不應(yīng)該單單是父母，更是孩子的老師。我們應(yīng)該從愛、理解、尊重孩子的立場出發(fā)，任何一個孩子，都可以被塑造成為優(yōu)秀的人才。
書中還概括了很多教育孩子的要點，內(nèi)容通俗易懂，使我對教育孩子的理解更加深刻了，其實教育就在我們身邊，我們的每一個動作，每一句話，每一個細節(jié)都是在教育孩子，但我覺得最應(yīng)該學習的是家長，因為身教永遠大于言教，改變自己比單純教育孩子更加的重要，對于我的孩子來說，他比較內(nèi)向，不大愛說話，可能與我們做家長的也有很大關(guān)系，我們在外面經(jīng)常批評孩子，說孩子不好，使他自己覺得不自信，所以導(dǎo)致孩子不大喜歡和人交談，這是我們的錯誤，現(xiàn)在我們應(yīng)該多鼓勵孩子，讓孩子和同學們多交往，融入到班級的生活中去。我們應(yīng)站在孩子的角度，換一種方式方法，放下我們做大人的架子，成為孩子的朋友，讓孩子慢慢改變。希望孩子在逐漸長大的過程中，我們也在長大一次。對于孩子的學習，我們應(yīng)該讓孩子在快樂的氣氛下學習，不要讓孩子覺得學習是一種負擔，別讓孩子討厭學習，孩子的學習好壞，是在日常學習中不斷的積累的，而不是突擊出來的，不要寫暴力作業(yè)，讓孩子快樂的學習。
每個孩子都會成為天才，天才就是運用資源快樂重復(fù)次數(shù)最多的人。其中就講到快樂的重要性。培養(yǎng)一個好孩子，不僅是對家庭負責，也是對未來社會負責。孩子的童年不會重復(fù)，讓我們做孩子的好朋友，讓孩子們在我們每個家庭里都能快樂地成長!媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十五
《臺北人》中的主人公，幾乎沒有一個是正宗臺北人。這十四個短篇中的主要人物都有一個共同特點：都在大陸出生長大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過去——無論是將軍、飛行員還是個體戶、風月場，撤退到臺灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無疑給了他一個絕佳的機會去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準確而又味道十足。從上海百樂門的風月場到闊太太們的客廳，那個時代的你來我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當代作家常常會投機取巧一帶而過的難點進行正面交鋒，《紅樓夢》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說中又復(fù)活過來，而另一方面偶爾又會令人聯(lián)想到維多利亞時代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺得并不夠厚味。所有往昔風光不再的感嘆，追根溯源不過是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會引起太多的同情和動容;而白先勇在對這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒能真正挖掘出什么對于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時候，我們真正被推到了人生中那些無奈和痛楚的面前。我一直強調(diào)小說的“力量”，《臺北人》教科書般的功力固然深厚，卻并沒有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
思考快與慢讀書心得個人書評篇十六
書籍是人類進步的階梯，自從我讀了《走遍天下書為侶》之后，我被深深地感動了，這是英國作家尤安。艾肯寫的。
我沒想到世間上，還有尤安。艾肯那么愛看書的人。我以前從沒看過尤安。艾肯寫過的書，但是我想作者的寫作能力肯定非常的好，因為尤安。艾肯大作家在《走遍天下書為侶》中說，自己讀一本書，就算讀一本書，讀一百次也愿意。作者讀書時第一遍會思考故事中的人為什么會這么做，作家為什么會寫這個故事。第二遍讀書時作者會在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味自己最欣賞的片段，還要問問自己為什么喜歡它們。你瞧，作者讀書仔細吧!不只是這些，她還會有許多讀書方法。
在這篇課文中，我最喜歡第七自然段，因為作者在第七自然段教給我們許多讀書的方法。作者真的非常會讀書，就連自己以前忽略的地方也不放過。
作者反復(fù)舉例了“一遍又一遍的讀著書”,也正是教我們讀書應(yīng)該從不同的角度去讀，細細的品味自己喜歡的片段，用心的琢磨，才能有所收獲，才能讀的津津有味。
書是一個人最好的朋友，我要多讀書，讀好書，好讀書，讓書陪伴我一生一世，我相信自己一定會成為最會讀書的孩子。
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思考快與慢讀書心得個人書評篇十七
首先，一開頭就提了一個問題：如果讓你坐船周游世界，只能選擇一樣東西供自己娛樂，你你會選擇其中哪一樣?對我來說這很難選擇，但作者卻毫不猶豫地選了一本書。這是為什么呢?我想，在蒼茫大海中，免不了會感到孤獨和寂寞，那么書就可以當作你的朋友，陪伴著你、支持著你。還可以走進他的內(nèi)心世界，來思考問題。
我的耳邊一直放映著：我愿意把書讀上一百遍，一千遍。我百思不得其解，為什么作者愿意讀上上百遍呢?難道真的是書讀百遍，其意自見嗎?我不禁慚愧起來，雖然我也是一個超級書迷，可是一本書，讓我看第二遍都不耐煩了。
我暗自下定決心，一定要像作者一樣細細的品味書，百看不厭。
我愿意永遠在書的海洋里遨游!