當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
美育心得體會(huì)篇一
第一段：引言（150字）
通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)美教美育有了深刻的理解。美教美育是一種綜合性的教學(xué)方法和教育理念，是一種以美的方式為教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方式。本文將重點(diǎn)探討我個(gè)人對(duì)美教美育的理解和體會(huì)。
第二段：美教的目標(biāo)（250字）
美教的目標(biāo)在于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。通過給予學(xué)生多種多樣的美的體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。在美教的過程中，教師要注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如，在音樂教育中，教師可以通過讓學(xué)生聽覺、視覺等多個(gè)感官參與到音樂的體驗(yàn)中，從而提高學(xué)生對(duì)音樂的欣賞水平。
第三段：美育的意義（300字）
美育是以美的方式開展的教育活動(dòng)，通過讓學(xué)生參與到藝術(shù)創(chuàng)作、觀察和欣賞中，培養(yǎng)學(xué)生的情感和審美能力。美育不僅可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)合作能力和自信心。例如，在美術(shù)教育中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)繪畫、剪紙等藝術(shù)形式，可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力，提高自己的審美素養(yǎng)。同時(shí)，美育還可以培養(yǎng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生通過藝術(shù)作品的觀賞和創(chuàng)作，表達(dá)自己的情感。
第四段：美教美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（300字）
在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)美教美育需要教師具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和教育方法。首先，教師要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)不同學(xué)生的興趣和特長，開展具有創(chuàng)新性和個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)。其次，教師要結(jié)合課程內(nèi)容設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)形式，如小組合作、實(shí)踐教學(xué)等。最后，教師要注重對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第五段：結(jié)語（200字）
美教美育是一種重要的教育理念，可以推動(dòng)教育的創(chuàng)新和發(fā)展。通過美教美育，學(xué)生可以得到全面的發(fā)展，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。作為一名教師，我們應(yīng)該不斷探索和實(shí)踐美教美育的方法，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力、有審美能力的人才。
美育心得體會(huì)篇二
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
（一）美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
（二）美育的感染性
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
（三）美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲?。?？大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì)，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀，也許沖擊你對(duì)人生的信念？？美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
1、研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3、大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對(duì)大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育心得體會(huì)篇三
美學(xué)就像文學(xué)入門一樣，理論性很強(qiáng)，充滿概念。前幾節(jié)課就跟嚴(yán)肅的哲學(xué)講座一樣，有些深?yuàn)W。老師列的書我一本都沒看，所以前幾周聽課比較難，但是逐漸接受理論分析后，課程就變得輕松了。課程太多，稍有走神就跟不上講課進(jìn)度，上課不敢亂走。但是，我覺得老師不用課件是對(duì)的。因?yàn)橛行┱n程有課件，所以我一直覺得下課看課件沒問題。但審美內(nèi)容是大板塊理性分析，理解比死記硬背更重要。老師上課會(huì)舉例，然后用課本進(jìn)行理論分析，比課后冥思苦想要好。這學(xué)期學(xué)美學(xué)的心態(tài)不是為了考試而學(xué)，而是為了模仿。平時(shí)看一些文學(xué)作品的賞析，總覺得作者的分析處處都是以美學(xué)或者文學(xué)理論為依據(jù)，有些依據(jù)也可以用來分析他琢磨出來的作品，比他淺薄的分析和鑒賞要好。教材正文分為五個(gè)部分，分別是審美活動(dòng)、審美形式、審美體驗(yàn)、藝術(shù)審美和審美教育。老師花大量時(shí)間講解緒論，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規(guī)律和基本問題，為整個(gè)學(xué)期打下基礎(chǔ)。如果你意識(shí)到什么是審美，再去學(xué)習(xí)就會(huì)輕松很多。
以前我一直指出審美對(duì)象是雕塑和繪畫。我的視野非常狹窄和零碎。我不知道中國美學(xué)的起源，但潛意識(shí)里我總是把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝。只有當(dāng)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候從自發(fā)性變成了意識(shí)，我在學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識(shí)到美學(xué)是與哲學(xué)隔絕的。美學(xué)本來是依附于哲學(xué)的。隨著研究對(duì)象的擴(kuò)大和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。教科書將《易經(jīng)》中人們對(duì)自然、世界及其形成方式的認(rèn)識(shí)作為中國美學(xué)思想的基本精神，也將兩種昂加思想的關(guān)系作為中國古代美學(xué)的基本模式，將美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系在一起。美學(xué)不僅是文藝的輔助工具，也是心理學(xué)和哲學(xué)的重要組成部分。
中，但是這個(gè)又是不合時(shí)宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子；此時(shí)文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩；兩者相互聯(lián)系；似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內(nèi)容作為理論依據(jù)分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因；同時(shí)美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個(gè)理論舉例時(shí)，自己也會(huì)在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門關(guān)于審美活動(dòng)的綜合性的人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)解釋、闡明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應(yīng)是十分重要的，學(xué)習(xí)這門課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識(shí)的條件。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個(gè)事物為什么是美的，更應(yīng)該是對(duì)生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當(dāng)大家認(rèn)識(shí)到什么才是美，美的條件什么，就不會(huì)輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會(huì)去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。
美育心得體會(huì)篇四
在我看來，美術(shù)美育是一個(gè)讓我們用藝術(shù)的方式培養(yǎng)情感、表達(dá)思想、培養(yǎng)審美能力的過程。通過學(xué)習(xí)美術(shù)，我體會(huì)到了美術(shù)創(chuàng)作的樂趣和美好。在這個(gè)過程中，我也體驗(yàn)到了五個(gè)方面的心得，分別是：培養(yǎng)創(chuàng)意思維、提升審美眼光、培養(yǎng)耐心與毅力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
首先，美術(shù)美育培養(yǎng)了我的創(chuàng)意思維。在美術(shù)創(chuàng)作中，我們需要表達(dá)自己的想法和情感。每一個(gè)作品的創(chuàng)作背后，都離不開作者獨(dú)特的創(chuàng)意。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，我們可以鍛煉自己的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)對(duì)事物的獨(dú)到見解。比如，當(dāng)我在進(jìn)行素描創(chuàng)作時(shí)，除了模仿現(xiàn)實(shí)，我會(huì)嘗試加入自己的想象，讓作品更加獨(dú)特和生動(dòng)。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)我的思維變得更加開放，我也更加勇于嘗試新的創(chuàng)意。
其次，美術(shù)美育提升了我的審美眼光。美術(shù)作品是人們的情感和思想的結(jié)晶，給人以美的享受。通過學(xué)習(xí)美術(shù)，我們能夠提升對(duì)美的敏感度和欣賞能力，培養(yǎng)審美眼光。在美術(shù)課堂上，老師會(huì)帶領(lǐng)我們欣賞各種類型的藝術(shù)作品，從繪畫到雕塑，從西方到東方文化，讓我們了解各種不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格。通過這個(gè)過程，我逐漸明白了美的定義是多樣化的，不同的文化和時(shí)期都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，這讓我對(duì)于美的定義更加寬容和開放。
第三，美術(shù)美育培養(yǎng)了我耐心與毅力。創(chuàng)作一幅藝術(shù)作品需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，這需要我們保持耐心和毅力。在初次嘗試?yán)L畫時(shí)，我經(jīng)常會(huì)遇到困難和挫折，畫面可能不如我想象中的那樣美麗。但是，通過老師的耐心指導(dǎo)和同學(xué)們的互相鼓勵(lì)，我開始慢慢克服困難，堅(jiān)持繪畫。當(dāng)我最終完成一幅滿意的作品時(shí)，我感到了一種無法言喻的喜悅和成就感。這個(gè)過程讓我明白了只有付出耐心和努力，才能真正體會(huì)到美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。
第四，美術(shù)美育增強(qiáng)了我團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要和同學(xué)們一起合作完成一些集體作品或展覽。通過這個(gè)過程，我們需要彼此配合和協(xié)作，共同完成任務(wù)。在合作中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己獨(dú)特的創(chuàng)意和想法，在集思廣益的過程中，我們可以互相啟發(fā)和借鑒，使作品更加完美。這個(gè)過程讓我明白了合作的重要性，也培養(yǎng)了我與他人合作的能力。
最后，美術(shù)美育促進(jìn)了我的個(gè)性發(fā)展。美術(shù)創(chuàng)作是每個(gè)人獨(dú)特的表達(dá)方式。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，我能夠更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的特長和興趣，培養(yǎng)自己的個(gè)性。無論是繪畫、設(shè)計(jì)還是雕塑，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇和發(fā)展。這個(gè)過程讓我明白了每個(gè)人都有自己獨(dú)特的藝術(shù)潛力，只要我們敢于嘗試和堅(jiān)持，就能夠找到屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式。
綜上所述，美術(shù)美育培養(yǎng)了我的創(chuàng)意思維、提升了我的審美眼光、培養(yǎng)了我的耐心與毅力、增強(qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和促進(jìn)了我的個(gè)性發(fā)展。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，我能夠更好地理解和欣賞藝術(shù)，也能夠更好地表達(dá)自己的情感和思想。美術(shù)美育是一種無聲的表達(dá)方式，它不僅培養(yǎng)了我們的美的感受能力，更重要的是讓我們更好地理解和感受世界的美。
美育心得體會(huì)篇五
一、引言（200字）
在當(dāng)今社會(huì)，美育和德育一直被視為培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展的重要途徑。通過美育和德育的實(shí)施，有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和情操，鍛煉學(xué)生的品德和行為習(xí)慣。本文將重點(diǎn)探討在實(shí)踐中所得出的心得體會(huì)。
二、美育與德育的融合（200字）
美育和德育是相輔相成的，通過藝術(shù)教育的方式，可以提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力。美育注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情感，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，學(xué)生可以更好地欣賞、理解、創(chuàng)造和表達(dá)自己。而德育注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，通過德育，學(xué)生可以明辨是非、樹立正確價(jià)值觀，形成良好的品德和行為習(xí)慣。美育和德育之間的融合，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展非常重要。
三、美育與德育的實(shí)施策略（300字）
要實(shí)施好美育和德育，需要采取一系列的策略。在美育方面，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)新精神，通過豐富多樣的藝術(shù)活動(dòng)和課程設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能。此外，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，通過欣賞名著和經(jīng)典作品，提高學(xué)生的審美水平。在德育方面，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和品德修養(yǎng)，通過開展道德教育活動(dòng)和討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神，通過參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品質(zhì)。
四、美育與德育的成效（300字）
美育和德育的實(shí)施能夠帶來許多積極的成效。在美育方面，學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到提高，他們能夠更好地欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品，豐富自己的內(nèi)心世界。同時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也能夠得到發(fā)展，他們能夠更好地解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。在德育方面，學(xué)生的道德觀念得到提高，他們能夠明辨是非、樹立正確的價(jià)值觀。而且，學(xué)生的品德和行為習(xí)慣得到培養(yǎng)，他們能夠積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)，成為社會(huì)的有用之才。
五、結(jié)語（200字）
美育和德育是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，通過美育和德育的方式，學(xué)生能夠全面發(fā)展，提高自身素質(zhì)。然而，美育和德育的實(shí)施也需要全社會(huì)的支持和配合，只有家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，才能夠做好美育和德育工作。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教育方式，提升美育和德育工作的實(shí)效，為培養(yǎng)有道德、有文化的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。
美育心得體會(huì)篇六
素質(zhì)教育改革越來越重要，而且在不斷地推進(jìn)，所以，音樂在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂教育過程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂教育中音樂美學(xué)是貫穿整個(gè)音樂教育的核心思想，他知道在音樂教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，不斷被用于實(shí)踐當(dāng)中。
（一）音樂實(shí)用價(jià)值音樂美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，非常具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時(shí)候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時(shí)來欣賞音樂，讓學(xué)生在欣賞的過程中把自己所學(xué)到的音樂基礎(chǔ)知識(shí)和技能呈現(xiàn)出來，讓他們體會(huì)樂曲所存在的美學(xué)價(jià)值，所以音樂的使用價(jià)值體現(xiàn)可以在不同的生活場(chǎng)景中都來進(jìn)行實(shí)地的教學(xué)，在教學(xué)的過程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂，這樣他們才能夠認(rèn)真地去聽、去感受音樂的美。在聽音樂的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生跟隨著音樂的節(jié)奏自己去拍打來體會(huì)音樂的節(jié)奏和拍點(diǎn)，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂的美。
（二）音樂可以被用于在實(shí)踐當(dāng)中在具體的音樂啟蒙教育過程中，可以有很多的方法，比如說先通過來欣賞音樂并對(duì)音樂做出自己的評(píng)價(jià)，來感受別人的音樂，也可以把音樂通過表演的形式呈現(xiàn)出來，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂的能力，讓學(xué)生不會(huì)把音樂的教學(xué)過程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂世界中的自由感，把音樂當(dāng)成是自己的樂園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評(píng)價(jià)，在正常教育過程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點(diǎn)以及成長的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂的美，因?yàn)槭怯變海麄冎饕€是以聽為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?，然后去表達(dá)自己聽過之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂上面。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的所感所想形成具有思維性的審美音樂這樣一門學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評(píng)價(jià)好聽與否，也要認(rèn)真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時(shí)也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊(yùn)，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因?yàn)樗皇酌窀?，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過程中，老師會(huì)先放一曲山歌來讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來感受山歌，在歌唱的過程中通過歌詞來明白歌詞所要傳達(dá)的，關(guān)于團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂真正所要表達(dá)的內(nèi)容。
（二）不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)音樂欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去聽這首音樂，然后做出自己的評(píng)價(jià)和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂理知識(shí)，對(duì)于音樂很多技術(shù)相關(guān)的知識(shí)都要有所了解，這樣在評(píng)價(jià)的過程中才會(huì)說出一些專業(yè)的有價(jià)值的話，是要通過對(duì)音樂的`學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡(jiǎn)單學(xué)單一的一首歌曲，而要對(duì)整個(gè)音樂的發(fā)展、整個(gè)音樂的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來的音樂其不同的風(fēng)格，所表達(dá)的不同的音樂內(nèi)涵等，在教學(xué)的過程中，由于一些基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過影視資料來進(jìn)行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂意去主動(dòng)地了解有關(guān)音樂的不同的內(nèi)容，在音樂的背后往往有很多有價(jià)值的故事，也可以通過這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂這門藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地去累積、一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂方面的知識(shí)是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
（三）音樂來源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂。藝術(shù)來源于生活，音樂作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來源于生活，讓學(xué)生要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從生活中去感悟音樂、理解音樂，這樣才能更好地融入到音樂所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因?yàn)槭呛妥约旱纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻(xiàn)給愛麗絲》，這樣一首曲子就是寫自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛情的，用跌宕起伏的音樂節(jié)奏來表達(dá)自己與心愛的人之間那種美好的愛情，那種矛盾沖突和最后兩個(gè)人走到一起的這種愛情的旅程。我們?cè)诼犚魳返臅r(shí)候，很難通過無線譜來感受這種他所蘊(yùn)含的背后的故事，但是如果我們通過生活把它放在生活當(dāng)中的話，那就可以把抽象的五線譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂所要傳達(dá)的情感。所以如果一個(gè)人熱愛生活，他愿意去體會(huì)生活感受生活，那么他對(duì)音樂的鑒賞能力也一定會(huì)要高一些，他也更能體會(huì)音樂中所傳達(dá)出來的美的東西，因?yàn)樗梢院妥髡弋a(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會(huì)更加豐富一些。
（四）要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來吸引學(xué)生；要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨(dú)特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認(rèn)真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問題，這樣才可以在教學(xué)的過程中能有新的突破點(diǎn)讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長的話，也可以用自己的特長去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認(rèn)真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識(shí)的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過程中利用自己的特長去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個(gè)人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個(gè)人魅力所折服，學(xué)生自然會(huì)更愿意去傾聽老師的課，同時(shí)也會(huì)被教師的這種個(gè)人魅力所打動(dòng)，希望自己也能夠有這樣的魅力。
總之，素質(zhì)教育既要求對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力，所以，在教育的過程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，使他們發(fā)展能夠更加全面。
美育心得體會(huì)篇七
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的`自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是利用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
富的意義？我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
（二）美育的感染性
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育心得體會(huì)篇八
動(dòng)畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，既能夠帶給觀眾無限的想象空間，也可以通過絢麗的畫面和動(dòng)人的故事來傳遞情感和價(jià)值觀。作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫的美育作用也是不可忽視的。在學(xué)習(xí)和欣賞動(dòng)畫的過程中，我深深感受到了動(dòng)畫美育的力量以及它對(duì)自己的影響。以下將就個(gè)人對(duì)于動(dòng)畫美育的心得和體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，動(dòng)畫作為一種具有豐富想象力的藝術(shù)形式，可以激發(fā)觀眾的思考和創(chuàng)造力。當(dāng)我看到優(yōu)秀的動(dòng)畫作品時(shí)，總有一種仿佛被帶入另一個(gè)世界的感覺。在那個(gè)世界里，一切都可能發(fā)生，各種奇特的生物和精彩的情節(jié)讓我不禁去思考和想象更多的可能性。這種思考和想象的過程有助于開拓我的思維，培養(yǎng)我的創(chuàng)造力。例如，在看完一部科幻類的動(dòng)畫電影后，我對(duì)未來科技的發(fā)展有了更深入的思考，我開始構(gòu)思自己的科幻故事，并嘗試將其用動(dòng)畫的形式表達(dá)出來。動(dòng)畫藝術(shù)通過激發(fā)觀眾的思考和創(chuàng)造力，讓我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)和探索自己的潛能。
其次，動(dòng)畫美育能夠幫助觀眾理解和體驗(yàn)情感。優(yōu)秀的動(dòng)畫作品往往能夠通過精心設(shè)計(jì)的角色形象和動(dòng)人的故事來傳遞情感，讓觀眾在欣賞的同時(shí)產(chǎn)生共鳴和共情。當(dāng)我看到一部優(yōu)秀的動(dòng)畫電影時(shí)，我會(huì)隨著故事的發(fā)展和角色的成長，產(chǎn)生各種各樣的情感體驗(yàn)，從歡笑到悲傷，從憤怒到感動(dòng)，與角色一同經(jīng)歷人生的起伏和困境。這些情感的體驗(yàn)讓我更加理解和接納自己的情感，并且學(xué)會(huì)用更加多樣的方式表達(dá)自己的情感。同時(shí)，通過欣賞動(dòng)畫中的情感表達(dá)，我也能更好地理解和體驗(yàn)他人的情感，培養(yǎng)自己的同理心。這種情感的體驗(yàn)對(duì)于人的內(nèi)心世界的成長和美育起到了積極的促進(jìn)作用。
此外，動(dòng)畫通過對(duì)于形式美的追求，培養(yǎng)了我對(duì)審美的欣賞能力。作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫在表現(xiàn)手法、色彩運(yùn)用、畫面構(gòu)圖等方面有著獨(dú)特的魅力。優(yōu)秀的動(dòng)畫作品往往能夠通過精美的畫面和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引觀眾的眼球。在長時(shí)間的觀賞過程中，我開始對(duì)于動(dòng)畫的形式美產(chǎn)生了更加深刻的理解和欣賞。我不僅能夠分析和欣賞動(dòng)畫中細(xì)膩的線條和漸變的色彩，還能夠體會(huì)到不同人物形象所帶來的不同的審美情趣。通過對(duì)于動(dòng)畫美的欣賞，我對(duì)于藝術(shù)的審美能力不斷提高，并且懂得了如何通過美來培養(yǎng)自己的情感和品味。
最后，動(dòng)畫美育能夠?yàn)槲姨峁┮粋€(gè)更加廣闊的文化視野。動(dòng)畫藝術(shù)不僅有著豐富的形式和表現(xiàn)手法，也承載著各種不同的文化內(nèi)涵。當(dāng)我接觸不同國家的動(dòng)畫作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)作品都有著自己獨(dú)特的文化背景和價(jià)值取向。通過欣賞這些來自不同文化背景的動(dòng)畫作品，我不僅能夠了解到不同國家的傳統(tǒng)文化和歷史，還能夠?qū)W習(xí)到不同文化間的共通之處和相互影響。這種文化的交流與碰撞為我打開了一扇通往世界的大門，讓我能夠更好地理解和體驗(yàn)多元文化的魅力。通過動(dòng)畫美育，我不僅能夠拓寬自己的文化視野，還能夠更好地融入和適應(yīng)多元文化的社會(huì)環(huán)境。
總之，動(dòng)畫美育作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠激發(fā)觀眾的想象力、傳遞情感、培養(yǎng)審美能力和拓寬文化視野。通過學(xué)習(xí)和欣賞動(dòng)畫作品，我深深感受到了動(dòng)畫美育的力量以及它對(duì)自己的影響。每一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都是一次心靈的洗禮，它讓我更加熱愛藝術(shù)、理解自己和他人的情感，并且培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和思考能力。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞動(dòng)畫作品，將動(dòng)畫美育的影響融入到自己的成長和發(fā)展中。
美育心得體會(huì)篇一
第一段：引言（150字）
通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)美教美育有了深刻的理解。美教美育是一種綜合性的教學(xué)方法和教育理念，是一種以美的方式為教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方式。本文將重點(diǎn)探討我個(gè)人對(duì)美教美育的理解和體會(huì)。
第二段：美教的目標(biāo)（250字）
美教的目標(biāo)在于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。通過給予學(xué)生多種多樣的美的體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。在美教的過程中，教師要注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如，在音樂教育中，教師可以通過讓學(xué)生聽覺、視覺等多個(gè)感官參與到音樂的體驗(yàn)中，從而提高學(xué)生對(duì)音樂的欣賞水平。
第三段：美育的意義（300字）
美育是以美的方式開展的教育活動(dòng)，通過讓學(xué)生參與到藝術(shù)創(chuàng)作、觀察和欣賞中，培養(yǎng)學(xué)生的情感和審美能力。美育不僅可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)合作能力和自信心。例如，在美術(shù)教育中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)繪畫、剪紙等藝術(shù)形式，可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力，提高自己的審美素養(yǎng)。同時(shí)，美育還可以培養(yǎng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生通過藝術(shù)作品的觀賞和創(chuàng)作，表達(dá)自己的情感。
第四段：美教美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（300字）
在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)美教美育需要教師具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和教育方法。首先，教師要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)不同學(xué)生的興趣和特長，開展具有創(chuàng)新性和個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)。其次，教師要結(jié)合課程內(nèi)容設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)形式，如小組合作、實(shí)踐教學(xué)等。最后，教師要注重對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第五段：結(jié)語（200字）
美教美育是一種重要的教育理念，可以推動(dòng)教育的創(chuàng)新和發(fā)展。通過美教美育，學(xué)生可以得到全面的發(fā)展，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。作為一名教師，我們應(yīng)該不斷探索和實(shí)踐美教美育的方法，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力、有審美能力的人才。
美育心得體會(huì)篇二
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
（一）美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
（二）美育的感染性
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
（三）美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲?。?？大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì)，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀，也許沖擊你對(duì)人生的信念？？美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
1、研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3、大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對(duì)大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育心得體會(huì)篇三
美學(xué)就像文學(xué)入門一樣，理論性很強(qiáng)，充滿概念。前幾節(jié)課就跟嚴(yán)肅的哲學(xué)講座一樣，有些深?yuàn)W。老師列的書我一本都沒看，所以前幾周聽課比較難，但是逐漸接受理論分析后，課程就變得輕松了。課程太多，稍有走神就跟不上講課進(jìn)度，上課不敢亂走。但是，我覺得老師不用課件是對(duì)的。因?yàn)橛行┱n程有課件，所以我一直覺得下課看課件沒問題。但審美內(nèi)容是大板塊理性分析，理解比死記硬背更重要。老師上課會(huì)舉例，然后用課本進(jìn)行理論分析，比課后冥思苦想要好。這學(xué)期學(xué)美學(xué)的心態(tài)不是為了考試而學(xué)，而是為了模仿。平時(shí)看一些文學(xué)作品的賞析，總覺得作者的分析處處都是以美學(xué)或者文學(xué)理論為依據(jù)，有些依據(jù)也可以用來分析他琢磨出來的作品，比他淺薄的分析和鑒賞要好。教材正文分為五個(gè)部分，分別是審美活動(dòng)、審美形式、審美體驗(yàn)、藝術(shù)審美和審美教育。老師花大量時(shí)間講解緒論，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規(guī)律和基本問題，為整個(gè)學(xué)期打下基礎(chǔ)。如果你意識(shí)到什么是審美，再去學(xué)習(xí)就會(huì)輕松很多。
以前我一直指出審美對(duì)象是雕塑和繪畫。我的視野非常狹窄和零碎。我不知道中國美學(xué)的起源，但潛意識(shí)里我總是把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝。只有當(dāng)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候從自發(fā)性變成了意識(shí)，我在學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識(shí)到美學(xué)是與哲學(xué)隔絕的。美學(xué)本來是依附于哲學(xué)的。隨著研究對(duì)象的擴(kuò)大和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。教科書將《易經(jīng)》中人們對(duì)自然、世界及其形成方式的認(rèn)識(shí)作為中國美學(xué)思想的基本精神，也將兩種昂加思想的關(guān)系作為中國古代美學(xué)的基本模式，將美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系在一起。美學(xué)不僅是文藝的輔助工具，也是心理學(xué)和哲學(xué)的重要組成部分。
中，但是這個(gè)又是不合時(shí)宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子；此時(shí)文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩；兩者相互聯(lián)系；似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內(nèi)容作為理論依據(jù)分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因；同時(shí)美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個(gè)理論舉例時(shí)，自己也會(huì)在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門關(guān)于審美活動(dòng)的綜合性的人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)解釋、闡明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應(yīng)是十分重要的，學(xué)習(xí)這門課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識(shí)的條件。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個(gè)事物為什么是美的，更應(yīng)該是對(duì)生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當(dāng)大家認(rèn)識(shí)到什么才是美，美的條件什么，就不會(huì)輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會(huì)去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。
美育心得體會(huì)篇四
在我看來，美術(shù)美育是一個(gè)讓我們用藝術(shù)的方式培養(yǎng)情感、表達(dá)思想、培養(yǎng)審美能力的過程。通過學(xué)習(xí)美術(shù)，我體會(huì)到了美術(shù)創(chuàng)作的樂趣和美好。在這個(gè)過程中，我也體驗(yàn)到了五個(gè)方面的心得，分別是：培養(yǎng)創(chuàng)意思維、提升審美眼光、培養(yǎng)耐心與毅力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
首先，美術(shù)美育培養(yǎng)了我的創(chuàng)意思維。在美術(shù)創(chuàng)作中，我們需要表達(dá)自己的想法和情感。每一個(gè)作品的創(chuàng)作背后，都離不開作者獨(dú)特的創(chuàng)意。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，我們可以鍛煉自己的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)對(duì)事物的獨(dú)到見解。比如，當(dāng)我在進(jìn)行素描創(chuàng)作時(shí)，除了模仿現(xiàn)實(shí)，我會(huì)嘗試加入自己的想象，讓作品更加獨(dú)特和生動(dòng)。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)我的思維變得更加開放，我也更加勇于嘗試新的創(chuàng)意。
其次，美術(shù)美育提升了我的審美眼光。美術(shù)作品是人們的情感和思想的結(jié)晶，給人以美的享受。通過學(xué)習(xí)美術(shù)，我們能夠提升對(duì)美的敏感度和欣賞能力，培養(yǎng)審美眼光。在美術(shù)課堂上，老師會(huì)帶領(lǐng)我們欣賞各種類型的藝術(shù)作品，從繪畫到雕塑，從西方到東方文化，讓我們了解各種不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格。通過這個(gè)過程，我逐漸明白了美的定義是多樣化的，不同的文化和時(shí)期都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，這讓我對(duì)于美的定義更加寬容和開放。
第三，美術(shù)美育培養(yǎng)了我耐心與毅力。創(chuàng)作一幅藝術(shù)作品需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，這需要我們保持耐心和毅力。在初次嘗試?yán)L畫時(shí)，我經(jīng)常會(huì)遇到困難和挫折，畫面可能不如我想象中的那樣美麗。但是，通過老師的耐心指導(dǎo)和同學(xué)們的互相鼓勵(lì)，我開始慢慢克服困難，堅(jiān)持繪畫。當(dāng)我最終完成一幅滿意的作品時(shí)，我感到了一種無法言喻的喜悅和成就感。這個(gè)過程讓我明白了只有付出耐心和努力，才能真正體會(huì)到美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。
第四，美術(shù)美育增強(qiáng)了我團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要和同學(xué)們一起合作完成一些集體作品或展覽。通過這個(gè)過程，我們需要彼此配合和協(xié)作，共同完成任務(wù)。在合作中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己獨(dú)特的創(chuàng)意和想法，在集思廣益的過程中，我們可以互相啟發(fā)和借鑒，使作品更加完美。這個(gè)過程讓我明白了合作的重要性，也培養(yǎng)了我與他人合作的能力。
最后，美術(shù)美育促進(jìn)了我的個(gè)性發(fā)展。美術(shù)創(chuàng)作是每個(gè)人獨(dú)特的表達(dá)方式。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，我能夠更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的特長和興趣，培養(yǎng)自己的個(gè)性。無論是繪畫、設(shè)計(jì)還是雕塑，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇和發(fā)展。這個(gè)過程讓我明白了每個(gè)人都有自己獨(dú)特的藝術(shù)潛力，只要我們敢于嘗試和堅(jiān)持，就能夠找到屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式。
綜上所述，美術(shù)美育培養(yǎng)了我的創(chuàng)意思維、提升了我的審美眼光、培養(yǎng)了我的耐心與毅力、增強(qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和促進(jìn)了我的個(gè)性發(fā)展。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，我能夠更好地理解和欣賞藝術(shù)，也能夠更好地表達(dá)自己的情感和思想。美術(shù)美育是一種無聲的表達(dá)方式，它不僅培養(yǎng)了我們的美的感受能力，更重要的是讓我們更好地理解和感受世界的美。
美育心得體會(huì)篇五
一、引言（200字）
在當(dāng)今社會(huì)，美育和德育一直被視為培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展的重要途徑。通過美育和德育的實(shí)施，有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和情操，鍛煉學(xué)生的品德和行為習(xí)慣。本文將重點(diǎn)探討在實(shí)踐中所得出的心得體會(huì)。
二、美育與德育的融合（200字）
美育和德育是相輔相成的，通過藝術(shù)教育的方式，可以提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力。美育注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情感，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，學(xué)生可以更好地欣賞、理解、創(chuàng)造和表達(dá)自己。而德育注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，通過德育，學(xué)生可以明辨是非、樹立正確價(jià)值觀，形成良好的品德和行為習(xí)慣。美育和德育之間的融合，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展非常重要。
三、美育與德育的實(shí)施策略（300字）
要實(shí)施好美育和德育，需要采取一系列的策略。在美育方面，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)新精神，通過豐富多樣的藝術(shù)活動(dòng)和課程設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能。此外，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，通過欣賞名著和經(jīng)典作品，提高學(xué)生的審美水平。在德育方面，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和品德修養(yǎng)，通過開展道德教育活動(dòng)和討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神，通過參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品質(zhì)。
四、美育與德育的成效（300字）
美育和德育的實(shí)施能夠帶來許多積極的成效。在美育方面，學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到提高，他們能夠更好地欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品，豐富自己的內(nèi)心世界。同時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也能夠得到發(fā)展，他們能夠更好地解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。在德育方面，學(xué)生的道德觀念得到提高，他們能夠明辨是非、樹立正確的價(jià)值觀。而且，學(xué)生的品德和行為習(xí)慣得到培養(yǎng)，他們能夠積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)，成為社會(huì)的有用之才。
五、結(jié)語（200字）
美育和德育是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，通過美育和德育的方式，學(xué)生能夠全面發(fā)展，提高自身素質(zhì)。然而，美育和德育的實(shí)施也需要全社會(huì)的支持和配合，只有家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，才能夠做好美育和德育工作。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教育方式，提升美育和德育工作的實(shí)效，為培養(yǎng)有道德、有文化的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。
美育心得體會(huì)篇六
素質(zhì)教育改革越來越重要，而且在不斷地推進(jìn)，所以，音樂在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂教育過程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂教育中音樂美學(xué)是貫穿整個(gè)音樂教育的核心思想，他知道在音樂教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，不斷被用于實(shí)踐當(dāng)中。
（一）音樂實(shí)用價(jià)值音樂美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，非常具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時(shí)候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時(shí)來欣賞音樂，讓學(xué)生在欣賞的過程中把自己所學(xué)到的音樂基礎(chǔ)知識(shí)和技能呈現(xiàn)出來，讓他們體會(huì)樂曲所存在的美學(xué)價(jià)值，所以音樂的使用價(jià)值體現(xiàn)可以在不同的生活場(chǎng)景中都來進(jìn)行實(shí)地的教學(xué)，在教學(xué)的過程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂，這樣他們才能夠認(rèn)真地去聽、去感受音樂的美。在聽音樂的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生跟隨著音樂的節(jié)奏自己去拍打來體會(huì)音樂的節(jié)奏和拍點(diǎn)，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂的美。
（二）音樂可以被用于在實(shí)踐當(dāng)中在具體的音樂啟蒙教育過程中，可以有很多的方法，比如說先通過來欣賞音樂并對(duì)音樂做出自己的評(píng)價(jià)，來感受別人的音樂，也可以把音樂通過表演的形式呈現(xiàn)出來，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂的能力，讓學(xué)生不會(huì)把音樂的教學(xué)過程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂世界中的自由感，把音樂當(dāng)成是自己的樂園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評(píng)價(jià)，在正常教育過程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點(diǎn)以及成長的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂的美，因?yàn)槭怯變海麄冎饕€是以聽為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?，然后去表達(dá)自己聽過之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂上面。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的所感所想形成具有思維性的審美音樂這樣一門學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評(píng)價(jià)好聽與否，也要認(rèn)真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時(shí)也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊(yùn)，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因?yàn)樗皇酌窀?，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過程中，老師會(huì)先放一曲山歌來讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來感受山歌，在歌唱的過程中通過歌詞來明白歌詞所要傳達(dá)的，關(guān)于團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂真正所要表達(dá)的內(nèi)容。
（二）不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)音樂欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去聽這首音樂，然后做出自己的評(píng)價(jià)和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂理知識(shí)，對(duì)于音樂很多技術(shù)相關(guān)的知識(shí)都要有所了解，這樣在評(píng)價(jià)的過程中才會(huì)說出一些專業(yè)的有價(jià)值的話，是要通過對(duì)音樂的`學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡(jiǎn)單學(xué)單一的一首歌曲，而要對(duì)整個(gè)音樂的發(fā)展、整個(gè)音樂的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來的音樂其不同的風(fēng)格，所表達(dá)的不同的音樂內(nèi)涵等，在教學(xué)的過程中，由于一些基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過影視資料來進(jìn)行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂意去主動(dòng)地了解有關(guān)音樂的不同的內(nèi)容，在音樂的背后往往有很多有價(jià)值的故事，也可以通過這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂這門藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地去累積、一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂方面的知識(shí)是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
（三）音樂來源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂。藝術(shù)來源于生活，音樂作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來源于生活，讓學(xué)生要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從生活中去感悟音樂、理解音樂，這樣才能更好地融入到音樂所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因?yàn)槭呛妥约旱纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻(xiàn)給愛麗絲》，這樣一首曲子就是寫自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛情的，用跌宕起伏的音樂節(jié)奏來表達(dá)自己與心愛的人之間那種美好的愛情，那種矛盾沖突和最后兩個(gè)人走到一起的這種愛情的旅程。我們?cè)诼犚魳返臅r(shí)候，很難通過無線譜來感受這種他所蘊(yùn)含的背后的故事，但是如果我們通過生活把它放在生活當(dāng)中的話，那就可以把抽象的五線譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂所要傳達(dá)的情感。所以如果一個(gè)人熱愛生活，他愿意去體會(huì)生活感受生活，那么他對(duì)音樂的鑒賞能力也一定會(huì)要高一些，他也更能體會(huì)音樂中所傳達(dá)出來的美的東西，因?yàn)樗梢院妥髡弋a(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會(huì)更加豐富一些。
（四）要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來吸引學(xué)生；要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨(dú)特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認(rèn)真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問題，這樣才可以在教學(xué)的過程中能有新的突破點(diǎn)讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長的話，也可以用自己的特長去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認(rèn)真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識(shí)的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過程中利用自己的特長去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個(gè)人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個(gè)人魅力所折服，學(xué)生自然會(huì)更愿意去傾聽老師的課，同時(shí)也會(huì)被教師的這種個(gè)人魅力所打動(dòng)，希望自己也能夠有這樣的魅力。
總之，素質(zhì)教育既要求對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力，所以，在教育的過程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，使他們發(fā)展能夠更加全面。
美育心得體會(huì)篇七
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的`自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是利用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
富的意義？我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
（二）美育的感染性
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育心得體會(huì)篇八
動(dòng)畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，既能夠帶給觀眾無限的想象空間，也可以通過絢麗的畫面和動(dòng)人的故事來傳遞情感和價(jià)值觀。作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫的美育作用也是不可忽視的。在學(xué)習(xí)和欣賞動(dòng)畫的過程中，我深深感受到了動(dòng)畫美育的力量以及它對(duì)自己的影響。以下將就個(gè)人對(duì)于動(dòng)畫美育的心得和體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，動(dòng)畫作為一種具有豐富想象力的藝術(shù)形式，可以激發(fā)觀眾的思考和創(chuàng)造力。當(dāng)我看到優(yōu)秀的動(dòng)畫作品時(shí)，總有一種仿佛被帶入另一個(gè)世界的感覺。在那個(gè)世界里，一切都可能發(fā)生，各種奇特的生物和精彩的情節(jié)讓我不禁去思考和想象更多的可能性。這種思考和想象的過程有助于開拓我的思維，培養(yǎng)我的創(chuàng)造力。例如，在看完一部科幻類的動(dòng)畫電影后，我對(duì)未來科技的發(fā)展有了更深入的思考，我開始構(gòu)思自己的科幻故事，并嘗試將其用動(dòng)畫的形式表達(dá)出來。動(dòng)畫藝術(shù)通過激發(fā)觀眾的思考和創(chuàng)造力，讓我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)和探索自己的潛能。
其次，動(dòng)畫美育能夠幫助觀眾理解和體驗(yàn)情感。優(yōu)秀的動(dòng)畫作品往往能夠通過精心設(shè)計(jì)的角色形象和動(dòng)人的故事來傳遞情感，讓觀眾在欣賞的同時(shí)產(chǎn)生共鳴和共情。當(dāng)我看到一部優(yōu)秀的動(dòng)畫電影時(shí)，我會(huì)隨著故事的發(fā)展和角色的成長，產(chǎn)生各種各樣的情感體驗(yàn)，從歡笑到悲傷，從憤怒到感動(dòng)，與角色一同經(jīng)歷人生的起伏和困境。這些情感的體驗(yàn)讓我更加理解和接納自己的情感，并且學(xué)會(huì)用更加多樣的方式表達(dá)自己的情感。同時(shí)，通過欣賞動(dòng)畫中的情感表達(dá)，我也能更好地理解和體驗(yàn)他人的情感，培養(yǎng)自己的同理心。這種情感的體驗(yàn)對(duì)于人的內(nèi)心世界的成長和美育起到了積極的促進(jìn)作用。
此外，動(dòng)畫通過對(duì)于形式美的追求，培養(yǎng)了我對(duì)審美的欣賞能力。作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫在表現(xiàn)手法、色彩運(yùn)用、畫面構(gòu)圖等方面有著獨(dú)特的魅力。優(yōu)秀的動(dòng)畫作品往往能夠通過精美的畫面和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引觀眾的眼球。在長時(shí)間的觀賞過程中，我開始對(duì)于動(dòng)畫的形式美產(chǎn)生了更加深刻的理解和欣賞。我不僅能夠分析和欣賞動(dòng)畫中細(xì)膩的線條和漸變的色彩，還能夠體會(huì)到不同人物形象所帶來的不同的審美情趣。通過對(duì)于動(dòng)畫美的欣賞，我對(duì)于藝術(shù)的審美能力不斷提高，并且懂得了如何通過美來培養(yǎng)自己的情感和品味。
最后，動(dòng)畫美育能夠?yàn)槲姨峁┮粋€(gè)更加廣闊的文化視野。動(dòng)畫藝術(shù)不僅有著豐富的形式和表現(xiàn)手法，也承載著各種不同的文化內(nèi)涵。當(dāng)我接觸不同國家的動(dòng)畫作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)作品都有著自己獨(dú)特的文化背景和價(jià)值取向。通過欣賞這些來自不同文化背景的動(dòng)畫作品，我不僅能夠了解到不同國家的傳統(tǒng)文化和歷史，還能夠?qū)W習(xí)到不同文化間的共通之處和相互影響。這種文化的交流與碰撞為我打開了一扇通往世界的大門，讓我能夠更好地理解和體驗(yàn)多元文化的魅力。通過動(dòng)畫美育，我不僅能夠拓寬自己的文化視野，還能夠更好地融入和適應(yīng)多元文化的社會(huì)環(huán)境。
總之，動(dòng)畫美育作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠激發(fā)觀眾的想象力、傳遞情感、培養(yǎng)審美能力和拓寬文化視野。通過學(xué)習(xí)和欣賞動(dòng)畫作品，我深深感受到了動(dòng)畫美育的力量以及它對(duì)自己的影響。每一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都是一次心靈的洗禮，它讓我更加熱愛藝術(shù)、理解自己和他人的情感，并且培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和思考能力。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞動(dòng)畫作品，將動(dòng)畫美育的影響融入到自己的成長和發(fā)展中。