讀后感是在閱讀之后所產(chǎn)生的個人情感和思考的體現(xiàn)，它可以促使我們更深入地思考和探索所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。那么我們應(yīng)該如何從多個角度來闡述讀后感，做到全面深入？以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。第一篇來自于學(xué)生小明，他在讀完《紅樓夢》后寫下了自己的感想和思考。第二篇是來自于書評人張老師的讀后感，他對《活著》一書給予了高度評價。第三篇是來自于作家小李的讀后感，他深入解析了《1984》一書中的政治概念與現(xiàn)實社會的關(guān)系。這些讀后感范文都秉承了真實、深入、準確的原則，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和借鑒。
老舍散文貓讀后感篇一
在我國現(xiàn)代諸多知名作家，像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數(shù)不多的，這兩天我看了老舍先生成名作：駱駝祥子.182月3日老舍出生在北京(現(xiàn)小洋家胡同)他家是一個滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了，母親的勤儉和堅毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里，也是在那里長大的。對那里的下層人民他們的生活狀況、人生態(tài)度，他們的喜好的娛樂形式，對老舍產(chǎn)生了最原始的影響。
有了他創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和平民化的藝術(shù)的傾向?？墒?，老舍并沒有走上創(chuàng)作之路，因為交不起學(xué)費，他考上了免費的北京師范大學(xué)，畢業(yè)后在小學(xué)校長，盡職盡責(zé)，就在這里五四運動爆發(fā)了!“五四”給了老舍非常大的震撼。他改變了生活道路，辭去工作.1924年赴英國任教，從1925年他寫第一部作品老張的哲學(xué)，近半個世紀大家授予他“人民藝術(shù)家”的稱號。
《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，1936年在青島寫成。《駱駝祥子》的成功會首先在于它人物的成功。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，胡適、劉半農(nóng)、魯迅等作家都不同側(cè)面寫人力馬車，但他們是以一個居高臨下的觀察和評價，而老舍是從細節(jié)的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)下，帶著中國農(nóng)村破敗氣息來的，也帶著這農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。老舍寫的文章大多數(shù)是幽默文章，但駱駝祥子卻是一個悲劇。走下坡路。由這些人物構(gòu)成了整個社會的'大悲劇。當我看完之后才知道，祥子所期待的生活沒人能實現(xiàn)。老舍先生的這部著作，讓我們看到了解放前生活在社會底層的窮苦中國人的悲慘狀況，也聽到了來自他們內(nèi)心的渴望：幸福、平等。
老舍散文貓讀后感篇二
最近，我有幸拜讀了老舍的。
散文。
集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
老舍散文貓讀后感篇三
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路；書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸；書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
讀書，人生變得更加精彩。
宜乎大眾的作家的作品，情感細膩，語句朗朗上口，生活是美好的，他俗不乏默，情不失活動力，這就是脫穎而出的文法。
讀過不少老舍的散文，甚是喜歡。風(fēng)景的《又是一年芳草綠》、《大明湖之春》讓人們感到祖國的美麗，讓人進入勝地，麻木的《耍猴》讓人氣憤，人們太愚昧無知了，諷刺的《鬼與狐》讓人發(fā)笑，但笑完之后，又要沉思起來。在這些故事中，可能是因為他的筆力觸及深刻，字里行間，透露出對生活的熱愛，對人性險惡的可悲，對美好事物的向往緣故吧，散文中有隱匿著某種獨特的神秘，不斷滲進入心，讓人讀后覺得其中有血有淚，有哭有鬧，愛恨兩境界。
《書》，學(xué)習(xí)是主動的而不是被動的，雖然愛學(xué)，但卻不喜歡古文。讀書時，像老舍小時讀法不同，他讀書不按先后，書中愛看看，不愛就不看了，跳過幾頁，這是一種十分不好的學(xué)習(xí)方法，隨著時代的變化，這種方法便漸漸不用了，我們越來越愛讀書了。
人世間當年有眾壞人打扮入黨，讓他寫出《鬼與狐》。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。唉！嘆氣，人們心中的大明湖，在哪兒呢？大明湖之春，不在了，不在了！
老舍筆下的散文，太凄太凄，心中不僅有悲了，無可奈何，誰？老舍說心悲嘆息。
精選精選1書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。趵突泉是美的，......
1書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。讀書，人生變得更加精彩......
老舍散文貓讀后感篇四
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛；是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。
事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績始終稀松平常，尤其是作文總是干干巴巴那幾句話，只能混個及格的水平。后來，在老師和父母的引導(dǎo)下，我逐漸懂得了知識的重要，對書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時讀起書來會忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學(xué)習(xí)成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香；我愛書，用勤奮的努力換來學(xué)習(xí)成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學(xué)家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧！愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功?！?BR> 愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸！
老舍散文貓讀后感篇五
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
老舍散文貓讀后感篇六
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。”這種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時應(yīng)具有的態(tài)度和品味，教給了我如何寫好一篇文章。
老舍散文貓讀后感篇七
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復(fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。”這種境界也許就是他所追求的最高境界!
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊仙岬挠哪侨趨R中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
老舍散文貓讀后感篇八
讀老舍先生的。
散文。
真是一種享受。它能帶來一種輕松愉悅的感受宛如清風(fēng)拂面仿佛偷來的悠閑自在猶如小孔中看世界心中竊喜不斷。那美妙的景色悠閑的生活樂觀的人生態(tài)度濃厚的情感表達無不讓人深深沉醉其中使人真正明白生活的真諦宛如置身天堂。
“天堂”，多少人向往的地方，因為那里有自己的渴望與追求。可當人們輕易地擁有并坐享其成時，卻發(fā)覺“天堂”給予自己的并不是所想要的幸福，而是一種無聊、空虛的美好掩飾。這時“天堂”的實質(zhì)便是地獄。
人生在勤，不索何獲。
生活的意義，多在于付出，而不在于一味索取。
人生仿若一張魚網(wǎng)，并非一撒一收間就可收獲鮮魚，而需心境平和地找準時機，勤于勞作。好似水般淡泊的人，以勤勉為本，不管時間如何周而復(fù)始，心中仍是平靜。
想起那穿行花草間的老者，游目騁懷，做生活的主人，不禁沉吟“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”正是這閑逸之情，用其花養(yǎng)其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一葉一菩提般襯托生命的真諦。
捧一顆心來，不帶半根草去——這不就是生活的真諦嗎?
百年后物是人非，一切都在不知中變遷。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，絢爛星辰，何曾有思?寰宇內(nèi)沒有永恒的生命，沒有永恒的星宿，沒有永恒的回憶，有的只是永恒的變遷。
什么是理想的“天堂”?它是一個過程，一個在追求我們夢想中苦與樂的過程，它是一種心境，一種在平庸生活中以悠然心態(tài)去客觀看待人世盛衰、花開花落、潮起潮退的心境。
蒼穹有霧霞虹影陪伴，自然有繽紛四季陪伴，過往有晨鐘暮鼓陪伴，而我們只有它來作伴。
人生在勤，只為了更為美好的未來!
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復(fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
老舍散文貓讀后感篇九
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌?，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍散文貓讀后感篇十
再次提筆想寫東西時，我突然慚愧地覺察到：因為自從高考結(jié)束后，我就再沒有碰過“筆”，若不是這次作業(yè)“逼迫自己”拿起筆來，我還真不知要到什么時候才能和神圣的“筆”再見。“筆”這個字眼對我來說，一直是被尊敬和崇拜的。甚至在高中的某些日子里，我癡癡地夢想自己有一天能用“筆”表達出自己的心聲，表達出社會的角角落落的影像……可惜而后的自己整日所接觸的東西和“筆”這個帶有境界感的字眼頗有距離，于是慚愧的我漸漸疏遠了“筆”，或者說是“筆”漸漸拋棄了我。
面對作業(yè)題目的我，同樣只能用“慚愧”來形容自己。因為我讀過的近代文學(xué)作品少之又少，面對著一個個“相識”但不“相知”的作品名稱，我只能在取笑自己的同時抓緊時間“抱佛腳”，于是便有了接下來的感想，希望老師批閱的時候不要太要求我對作品的挖掘能力。
“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達夫的“秋天”，每個人都對北京有自己的一番品讀，而今天我走進的是另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京。
看到《想北平》的原文，我不禁暗喜，因為文章短短千把字，肯定易讀、易懂、易分析。北平的美自然在于“風(fēng)神古韻”，自然景色與人文景觀可謂“應(yīng)有盡有”。帶著對“紅墻金瓦”、“綠湖青山”的期待，我跟著老舍漫步于對北平平靜的情感中，慢慢地走，細細地尋，認真地品。
可遺憾的是，走完“全程”我都沒有找到任何有關(guān)北平的傳統(tǒng)麗景，從頭至尾都是“平淡有余,波瀾不足”的感覺。哪怕是老舍最情有獨鐘的四合院的一片瓦的出現(xiàn)，哪怕是老舍最心愛的茶館中的大碗茶香，多少也能吻合我的猜測?？上喾吹氖?，出現(xiàn)在我眼中的只是諸如青菜豆腐似的大眾情景。老舍對北平的情感在哪里?難道是朦朧一片看不清的迷霧，或是像他自己所說“而我的北平大概等于牛的一毛”，“這個愛幾乎是要說而說不出的”。老舍都表達不出的愛，到底該是一種怎樣復(fù)雜的感情?我繼續(xù)尋，繼續(xù)品。
老舍散文貓讀后感篇十一
《四世同堂(第1部):惶惑(老舍小說精匯)》。
《四世同堂(第3部):饑荒(老舍小說精匯)》。
《老舍小說精匯:四世同堂(第二部)偷生》。
《老舍小說精匯/四世同堂(套裝全三冊)》。
《茶館(增訂版)(語文新課標必讀叢書)》。
《駱駝祥子(增訂版)(語文新課標必讀叢書)》。
《老舍經(jīng)典作品選》。
《四世同堂(精裝)》。
《老舍作品經(jīng)典:長篇小說(離婚、駱駝祥子)--熱門社會話題》。
目錄。
一些印象(節(jié)選)。
非正式的公園。
趵突泉的欣賞。
抬頭見喜。
還想著它。
又是一年芳草綠。
春風(fēng)。
小動物們。
小動物們(鴿)續(xù)。
青島與山大。
想北平。
英國人。
我的幾個房東。
大明湖之春。
東方學(xué)院。
無題(因為沒有故事)。
吊濟南。
一封信。
詩人。
敬悼許地山先生清行短記。
青蓉略記。
我的母親。
北京的春節(jié)。
貓
到了濟南。
一天。
當幽默變成油抹。
新年醉話。
大發(fā)議論。
考而不死是為神。
神的游戲。
避署。
習(xí)慣。
取錢。
寫字。
讀書。
有錢最好。
西紅柿。
鬼與狐。
代語堂先生擬赴美宣傳大綱。
相片。
婆婆話。
我的理想家庭。
有了小孩以后。
多鼠齋而談。
談幽默。
事實的應(yīng)用。
言語與風(fēng)格。
“幽默”的危險。
末成熟的谷粒。
我的“話”
文藝與木匠。
怎樣讀小說。
文牛。
老舍散文貓讀后感篇十二
老舍的。
散文。
無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明;簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨具一格的特色。下面由小編整理的老舍散文讀后感范文，歡迎大家閱讀!
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。
事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績始終稀松平常，尤其是。
作文。
總是干干巴巴那幾句話，只能混個及格的水平。后來，在老師和父母的引導(dǎo)下，我逐漸懂得了知識的重要，對書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時讀起書來會忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學(xué)習(xí)成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香;我愛書，用勤奮的努力換來學(xué)習(xí)成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學(xué)家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功。”
愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸!
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑，年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。
“沙子龍的鑣局已改成客?！?。在社會變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”;就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。
自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動”的機會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對比。這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉，走會捧場”，而他至多“只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：
“設(shè)若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。
“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的?？墒羌由蠞系那锷?，濟南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩?！?BR> 這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。
老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。
老舍散文貓讀后感篇十三
說來特別慚愧，讀過的書馬上就忘記，更談不上任何深刻的感受，比學(xué)生都不如。
前段時間聽了王崧舟老師一個作文課《推薦一本書》，感覺收益匪淺，或許自己也可以用上。
第一章往事如風(fēng)的第一篇是《我的母親》，文中詳細介紹了母親的勤勞堅強，令人敬佩。
老舍小時候家境貧窮，是劉大叔資助他上學(xué)，這位劉大叔是個極富的人，但非常善良，老舍先生在《宗月大師》一文中詳細敘寫了劉大叔為何散盡家財，然后出家做了和尚，并還一直不懈地做很多善事。
《北京的春節(jié)》是收入小學(xué)語文課本的文章，讀來生動有趣。
第五章卻是八方風(fēng)雨中詳細敘寫了抗戰(zhàn)期間各處奔波，身體不適的情況下但仍筆耕不輟的整個過程。讀罷對老舍心生敬佩之情。
年輕的時候讀過老舍的《駱駝祥子》，印象很深。上個月還買了老舍的《茶館》，爭取這個月看起來。
時間很寶貴，平時里工作繁忙，能擠出時間來，當然要看經(jīng)典的作品才是。
老舍散文貓讀后感篇十四
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路；書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸；書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復(fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊仙岬挠哪侨趨R中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時應(yīng)具有的態(tài)度和品味，交給了我如何寫好一篇文章。
2.周國平散文集讀書筆記三篇。
3.散文集《瓦爾登湖》讀書筆記。
6.老舍駱駝祥子讀書筆記400字。
7.老舍《駱駝祥子》讀書筆記【精選】。
8.老舍《駱駝祥子》讀書筆記。
10.老舍先生《駱駝祥子》讀書筆記。
老舍散文貓讀后感篇十五
見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設(shè)法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺――他正承受空虛與無聊的襲擊。物質(zhì)上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內(nèi)心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風(fēng)日下而大發(fā)感慨。
所幸的是，整個世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質(zhì)是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財富。正如老舍，魯迅，郁達夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。
“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子！”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了！自元旦起，廢止朝食。空著肚皮寫作，腦子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路?！倍嗝葱了岬奈淖郑∵@就是語言大師老舍曾經(jīng)的生活！他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當他真的連最劣質(zhì)的煙都買不起時，當他為了生活每天都得拿筆寫時，當他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時，當他連一日三餐都難以維持時，當他身體有恙卻依然硬撐著時，當他想拜訪朋友卻掏不出車費時，該有多么無奈！
可是，他卻為我們留下了多少無價之寶――一篇篇美文佳作！小學(xué)語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林?！返群枚嗝兀⊥高^他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機與情趣的生活――他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了！
老舍散文貓讀后感篇一
在我國現(xiàn)代諸多知名作家，像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數(shù)不多的，這兩天我看了老舍先生成名作：駱駝祥子.182月3日老舍出生在北京(現(xiàn)小洋家胡同)他家是一個滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了，母親的勤儉和堅毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里，也是在那里長大的。對那里的下層人民他們的生活狀況、人生態(tài)度，他們的喜好的娛樂形式，對老舍產(chǎn)生了最原始的影響。
有了他創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和平民化的藝術(shù)的傾向?？墒?，老舍并沒有走上創(chuàng)作之路，因為交不起學(xué)費，他考上了免費的北京師范大學(xué)，畢業(yè)后在小學(xué)校長，盡職盡責(zé)，就在這里五四運動爆發(fā)了!“五四”給了老舍非常大的震撼。他改變了生活道路，辭去工作.1924年赴英國任教，從1925年他寫第一部作品老張的哲學(xué)，近半個世紀大家授予他“人民藝術(shù)家”的稱號。
《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，1936年在青島寫成。《駱駝祥子》的成功會首先在于它人物的成功。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，胡適、劉半農(nóng)、魯迅等作家都不同側(cè)面寫人力馬車，但他們是以一個居高臨下的觀察和評價，而老舍是從細節(jié)的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)下，帶著中國農(nóng)村破敗氣息來的，也帶著這農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。老舍寫的文章大多數(shù)是幽默文章，但駱駝祥子卻是一個悲劇。走下坡路。由這些人物構(gòu)成了整個社會的'大悲劇。當我看完之后才知道，祥子所期待的生活沒人能實現(xiàn)。老舍先生的這部著作，讓我們看到了解放前生活在社會底層的窮苦中國人的悲慘狀況，也聽到了來自他們內(nèi)心的渴望：幸福、平等。
老舍散文貓讀后感篇二
最近，我有幸拜讀了老舍的。
散文。
集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
老舍散文貓讀后感篇三
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路；書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸；書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
讀書，人生變得更加精彩。
宜乎大眾的作家的作品，情感細膩，語句朗朗上口，生活是美好的，他俗不乏默，情不失活動力，這就是脫穎而出的文法。
讀過不少老舍的散文，甚是喜歡。風(fēng)景的《又是一年芳草綠》、《大明湖之春》讓人們感到祖國的美麗，讓人進入勝地，麻木的《耍猴》讓人氣憤，人們太愚昧無知了，諷刺的《鬼與狐》讓人發(fā)笑，但笑完之后，又要沉思起來。在這些故事中，可能是因為他的筆力觸及深刻，字里行間，透露出對生活的熱愛，對人性險惡的可悲，對美好事物的向往緣故吧，散文中有隱匿著某種獨特的神秘，不斷滲進入心，讓人讀后覺得其中有血有淚，有哭有鬧，愛恨兩境界。
《書》，學(xué)習(xí)是主動的而不是被動的，雖然愛學(xué)，但卻不喜歡古文。讀書時，像老舍小時讀法不同，他讀書不按先后，書中愛看看，不愛就不看了，跳過幾頁，這是一種十分不好的學(xué)習(xí)方法，隨著時代的變化，這種方法便漸漸不用了，我們越來越愛讀書了。
人世間當年有眾壞人打扮入黨，讓他寫出《鬼與狐》。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。唉！嘆氣，人們心中的大明湖，在哪兒呢？大明湖之春，不在了，不在了！
老舍筆下的散文，太凄太凄，心中不僅有悲了，無可奈何，誰？老舍說心悲嘆息。
精選精選1書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。趵突泉是美的，......
1書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。讀書，人生變得更加精彩......
老舍散文貓讀后感篇四
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛；是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。
事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績始終稀松平常，尤其是作文總是干干巴巴那幾句話，只能混個及格的水平。后來，在老師和父母的引導(dǎo)下，我逐漸懂得了知識的重要，對書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時讀起書來會忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學(xué)習(xí)成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香；我愛書，用勤奮的努力換來學(xué)習(xí)成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學(xué)家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧！愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功?！?BR> 愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸！
老舍散文貓讀后感篇五
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
老舍散文貓讀后感篇六
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。”這種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時應(yīng)具有的態(tài)度和品味，教給了我如何寫好一篇文章。
老舍散文貓讀后感篇七
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復(fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。”這種境界也許就是他所追求的最高境界!
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊仙岬挠哪侨趨R中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
老舍散文貓讀后感篇八
讀老舍先生的。
散文。
真是一種享受。它能帶來一種輕松愉悅的感受宛如清風(fēng)拂面仿佛偷來的悠閑自在猶如小孔中看世界心中竊喜不斷。那美妙的景色悠閑的生活樂觀的人生態(tài)度濃厚的情感表達無不讓人深深沉醉其中使人真正明白生活的真諦宛如置身天堂。
“天堂”，多少人向往的地方，因為那里有自己的渴望與追求。可當人們輕易地擁有并坐享其成時，卻發(fā)覺“天堂”給予自己的并不是所想要的幸福，而是一種無聊、空虛的美好掩飾。這時“天堂”的實質(zhì)便是地獄。
人生在勤，不索何獲。
生活的意義，多在于付出，而不在于一味索取。
人生仿若一張魚網(wǎng)，并非一撒一收間就可收獲鮮魚，而需心境平和地找準時機，勤于勞作。好似水般淡泊的人，以勤勉為本，不管時間如何周而復(fù)始，心中仍是平靜。
想起那穿行花草間的老者，游目騁懷，做生活的主人，不禁沉吟“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”正是這閑逸之情，用其花養(yǎng)其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一葉一菩提般襯托生命的真諦。
捧一顆心來，不帶半根草去——這不就是生活的真諦嗎?
百年后物是人非，一切都在不知中變遷。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，絢爛星辰，何曾有思?寰宇內(nèi)沒有永恒的生命，沒有永恒的星宿，沒有永恒的回憶，有的只是永恒的變遷。
什么是理想的“天堂”?它是一個過程，一個在追求我們夢想中苦與樂的過程，它是一種心境，一種在平庸生活中以悠然心態(tài)去客觀看待人世盛衰、花開花落、潮起潮退的心境。
蒼穹有霧霞虹影陪伴，自然有繽紛四季陪伴，過往有晨鐘暮鼓陪伴，而我們只有它來作伴。
人生在勤，只為了更為美好的未來!
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復(fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
老舍散文貓讀后感篇九
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌?，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍散文貓讀后感篇十
再次提筆想寫東西時，我突然慚愧地覺察到：因為自從高考結(jié)束后，我就再沒有碰過“筆”，若不是這次作業(yè)“逼迫自己”拿起筆來，我還真不知要到什么時候才能和神圣的“筆”再見。“筆”這個字眼對我來說，一直是被尊敬和崇拜的。甚至在高中的某些日子里，我癡癡地夢想自己有一天能用“筆”表達出自己的心聲，表達出社會的角角落落的影像……可惜而后的自己整日所接觸的東西和“筆”這個帶有境界感的字眼頗有距離，于是慚愧的我漸漸疏遠了“筆”，或者說是“筆”漸漸拋棄了我。
面對作業(yè)題目的我，同樣只能用“慚愧”來形容自己。因為我讀過的近代文學(xué)作品少之又少，面對著一個個“相識”但不“相知”的作品名稱，我只能在取笑自己的同時抓緊時間“抱佛腳”，于是便有了接下來的感想，希望老師批閱的時候不要太要求我對作品的挖掘能力。
“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達夫的“秋天”，每個人都對北京有自己的一番品讀，而今天我走進的是另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京。
看到《想北平》的原文，我不禁暗喜，因為文章短短千把字，肯定易讀、易懂、易分析。北平的美自然在于“風(fēng)神古韻”，自然景色與人文景觀可謂“應(yīng)有盡有”。帶著對“紅墻金瓦”、“綠湖青山”的期待，我跟著老舍漫步于對北平平靜的情感中，慢慢地走，細細地尋，認真地品。
可遺憾的是，走完“全程”我都沒有找到任何有關(guān)北平的傳統(tǒng)麗景，從頭至尾都是“平淡有余,波瀾不足”的感覺。哪怕是老舍最情有獨鐘的四合院的一片瓦的出現(xiàn)，哪怕是老舍最心愛的茶館中的大碗茶香，多少也能吻合我的猜測?？上喾吹氖?，出現(xiàn)在我眼中的只是諸如青菜豆腐似的大眾情景。老舍對北平的情感在哪里?難道是朦朧一片看不清的迷霧，或是像他自己所說“而我的北平大概等于牛的一毛”，“這個愛幾乎是要說而說不出的”。老舍都表達不出的愛，到底該是一種怎樣復(fù)雜的感情?我繼續(xù)尋，繼續(xù)品。
老舍散文貓讀后感篇十一
《四世同堂(第1部):惶惑(老舍小說精匯)》。
《四世同堂(第3部):饑荒(老舍小說精匯)》。
《老舍小說精匯:四世同堂(第二部)偷生》。
《老舍小說精匯/四世同堂(套裝全三冊)》。
《茶館(增訂版)(語文新課標必讀叢書)》。
《駱駝祥子(增訂版)(語文新課標必讀叢書)》。
《老舍經(jīng)典作品選》。
《四世同堂(精裝)》。
《老舍作品經(jīng)典:長篇小說(離婚、駱駝祥子)--熱門社會話題》。
目錄。
一些印象(節(jié)選)。
非正式的公園。
趵突泉的欣賞。
抬頭見喜。
還想著它。
又是一年芳草綠。
春風(fēng)。
小動物們。
小動物們(鴿)續(xù)。
青島與山大。
想北平。
英國人。
我的幾個房東。
大明湖之春。
東方學(xué)院。
無題(因為沒有故事)。
吊濟南。
一封信。
詩人。
敬悼許地山先生清行短記。
青蓉略記。
我的母親。
北京的春節(jié)。
貓
到了濟南。
一天。
當幽默變成油抹。
新年醉話。
大發(fā)議論。
考而不死是為神。
神的游戲。
避署。
習(xí)慣。
取錢。
寫字。
讀書。
有錢最好。
西紅柿。
鬼與狐。
代語堂先生擬赴美宣傳大綱。
相片。
婆婆話。
我的理想家庭。
有了小孩以后。
多鼠齋而談。
談幽默。
事實的應(yīng)用。
言語與風(fēng)格。
“幽默”的危險。
末成熟的谷粒。
我的“話”
文藝與木匠。
怎樣讀小說。
文牛。
老舍散文貓讀后感篇十二
老舍的。
散文。
無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明;簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨具一格的特色。下面由小編整理的老舍散文讀后感范文，歡迎大家閱讀!
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。
事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績始終稀松平常，尤其是。
作文。
總是干干巴巴那幾句話，只能混個及格的水平。后來，在老師和父母的引導(dǎo)下，我逐漸懂得了知識的重要，對書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時讀起書來會忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學(xué)習(xí)成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香;我愛書，用勤奮的努力換來學(xué)習(xí)成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學(xué)家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功。”
愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸!
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑，年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。
“沙子龍的鑣局已改成客?！?。在社會變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”;就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。
自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動”的機會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對比。這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉，走會捧場”，而他至多“只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：
“設(shè)若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。
“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的?？墒羌由蠞系那锷?，濟南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩?！?BR> 這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。
老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。
老舍散文貓讀后感篇十三
說來特別慚愧，讀過的書馬上就忘記，更談不上任何深刻的感受，比學(xué)生都不如。
前段時間聽了王崧舟老師一個作文課《推薦一本書》，感覺收益匪淺，或許自己也可以用上。
第一章往事如風(fēng)的第一篇是《我的母親》，文中詳細介紹了母親的勤勞堅強，令人敬佩。
老舍小時候家境貧窮，是劉大叔資助他上學(xué)，這位劉大叔是個極富的人，但非常善良，老舍先生在《宗月大師》一文中詳細敘寫了劉大叔為何散盡家財，然后出家做了和尚，并還一直不懈地做很多善事。
《北京的春節(jié)》是收入小學(xué)語文課本的文章，讀來生動有趣。
第五章卻是八方風(fēng)雨中詳細敘寫了抗戰(zhàn)期間各處奔波，身體不適的情況下但仍筆耕不輟的整個過程。讀罷對老舍心生敬佩之情。
年輕的時候讀過老舍的《駱駝祥子》，印象很深。上個月還買了老舍的《茶館》，爭取這個月看起來。
時間很寶貴，平時里工作繁忙，能擠出時間來，當然要看經(jīng)典的作品才是。
老舍散文貓讀后感篇十四
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路；書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸；書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復(fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊仙岬挠哪侨趨R中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時應(yīng)具有的態(tài)度和品味，交給了我如何寫好一篇文章。
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3.散文集《瓦爾登湖》讀書筆記。
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10.老舍先生《駱駝祥子》讀書筆記。
老舍散文貓讀后感篇十五
見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設(shè)法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺――他正承受空虛與無聊的襲擊。物質(zhì)上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內(nèi)心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風(fēng)日下而大發(fā)感慨。
所幸的是，整個世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質(zhì)是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財富。正如老舍，魯迅，郁達夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。
“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子！”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了！自元旦起，廢止朝食。空著肚皮寫作，腦子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路?！倍嗝葱了岬奈淖郑∵@就是語言大師老舍曾經(jīng)的生活！他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當他真的連最劣質(zhì)的煙都買不起時，當他為了生活每天都得拿筆寫時，當他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時，當他連一日三餐都難以維持時，當他身體有恙卻依然硬撐著時，當他想拜訪朋友卻掏不出車費時，該有多么無奈！
可是，他卻為我們留下了多少無價之寶――一篇篇美文佳作！小學(xué)語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林?！返群枚嗝兀⊥高^他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機與情趣的生活――他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了！