讀后感是對閱讀過程中的收獲進行總結(jié)和歸納，并將個人的情緒和思想在文字中表達出來。寫讀后感時要注意自己的思考深度和觸動，展現(xiàn)個人獨特的觀點和見解。下面是一些書籍讀者的讀后感，希望能夠給大家閱讀體驗帶來一些啟迪和思考。
克蘇魯神話讀后感篇一
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時候有人會有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這并沒有別人說的那么好看，因為你可能會覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時候，為什么會恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當時的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感…最最后的時候快看到結(jié)尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認，一旦沉浸進去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因為你看了太多太多，這個經(jīng)驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇二
自然是無法被完全認識的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠古時期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進行的它們的計劃，時常會有個別的人類被卷入其中。在星辰運行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠古石城，在時空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個城市里的還叫人嗎ovo)還有一個重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個春節(jié)慶?；顒樱酁轶艋鹜頃?。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達到最大。
就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇三
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認識到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運轉(zhuǎn)――。
它們在尚未察覺的恐懼中轉(zhuǎn)動，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭議，暫且不論是對其作者的爭議，亦或是認為其成熟年代為何時?以及究竟屬于哪個學(xué)派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學(xué)，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識論中所使用的語言，指的是一個“廣泛世界的觀念”，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動靜觀”等基本觀念。《周易?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨;日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！卑ā吨芤住吩趦?nèi)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)認為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。”乾坤震巽坎離艮兌八卦分別代表“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學(xué)說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛?！倍斓?，日月，四時，晝夜，男女等等都是一對對代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運動、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)。可見，宇宙中的一切都是彼此對立而又相互依存的，它們互為對方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之數(shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實世界中，萬物均在運動中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆?！庇忠嗳绗F(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達《易》旨，然余獨《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋?，天地萬物必然不是靜止的，而是在變化健動中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強調(diào)一個連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強不息?！币蛱煨杏谐?，健動不息，所以君子要時刻自強不息，擁有與時俱進的“慎獨”精神。
雖然相對于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠也遠遠不及《周易》，但它傳達出的與眾不同的宇宙觀以及危機意識卻非常值得我們關(guān)注。對于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時代前進的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認為掌握了《周易》就可以做自己命運的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因為人類有限的心智無法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對于盲目無知的人類來說是殘酷的?！犊颂K魯神話?犬吠》：“這是一個平凡且單調(diào)的世界，在這個世界里連浪漫冒險所帶來的樂趣也會很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項高品味，高智商的活動，這些活動會讓我們從單調(diào)貧乏中暫時得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏枺蕾p前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴陰郁的頹廢哲學(xué)能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強的時候才會有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進那噩夢般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行?！焙苊黠@，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運只有一個，那就是被吞噬掉?！拔覀兛梢韵胂?，在各種巨大能量和頑強的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠古時期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對其的意識早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識變現(xiàn)為：人類通過源遠流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在。《克蘇魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱敺毙堑奈恢谜_之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認識的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠處于被動的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對我們整個宇宙及宇宙賦予我們每個人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因為生產(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠方。所以，保證生命的完好是一切活動的前提，恰如管仲所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學(xué)技術(shù)水平，才會為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇四
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個體系的介紹視頻來看，對于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對抗神秘事件時的渺小和無力，應(yīng)該會讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對知識的渴求，都會變成危及自己安全的冒險。“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細的敘述可怖場景本身。
《大袞》中對于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨眼巨人，樣子可憎到了極點……在碑石周圍揮動它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因為我看的幾個關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個理智值某種程度上可以認為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會陷入瘋狂。這個“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會讓代入感大打折扣。
當然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們在小說中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會具體詳細的介紹異物及其體系，也不會將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當然還有個小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇五
本書應(yīng)該是“克蘇魯神話體系”中的基石之作，在我對比了其他版本之后，覺得本版則算得上翻譯最佳。
依本人之見，這個世界最仁慈的地方，莫過于人類思維無法融會貫通它的全部內(nèi)容。我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航。科學(xué)——每一種科學(xué)——都按照自己的方向勉力前行，因此幾乎沒有帶來什么傷害;但遲早有一天，某些看似不相關(guān)的知識拼湊到一起，就會開啟有關(guān)現(xiàn)實的恐怖景象，揭示人類在其中的可怕處境，而我們或者會發(fā)瘋，或者會逃離這致命的光芒，躲進新的黑暗時代，享受那里的靜謐與安全。
如紀實文學(xué)一般冷峻簡練，非常符合我的口味。
然而，勉強讀完之后，覺得值得讀的篇章只有《克蘇魯?shù)恼賳尽泛汀抖赝慰植朗录罚呵罢咭肓恕翱颂K魯神話體系”的世界觀和基本概念(我之前引用的那段，也來源于本章)，后者著重描寫人類在其中的作用，包括對古神的召喚和驅(qū)逐——對“人”積極作用的強調(diào)，多少體現(xiàn)了些正面的人文關(guān)懷，使作品的基調(diào)不再那么絕望，當然，把本篇放在最末，也算是編輯較為用心的安排。
然而，作者雖然開創(chuàng)了一個新的“世界”設(shè)定，創(chuàng)立了一個開放的故事體系，然而其寫作功底實在不敢恭維，大量使用了“訴諸無知”、“難以描述”的筆法，以《大袞》一篇為例，就有多處：
“這里彌漫著腐爛的惡臭，無邊無際的爛泥地里露出魚類和某些難以描述的動物尸體。也許我根本不該指望能用語言傳達棲身于這徹底寂靜和無垠荒蕪中的無法表述的恐怖感覺?！?BR> “我不敢描述它們的面容或形體，僅僅是回憶就快要讓我昏厥了。它們的畸形超越了愛倫坡或布爾沃的想象……”
這類“因為太難描述了我就不描述了”、“因為太恐怖了我不敢回憶所以我就不描述了”、“連恐怖小說大師都難以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出現(xiàn)，尚且可以當做是作者的寫作風(fēng)格，但幾乎篇篇如此，每篇多次出現(xiàn)，只能解釋為作者的寫作水平只算得上二三流了。
于是我將本書譯者姚向輝的另一部作品加入了書單。
克蘇魯神話讀后感篇六
我認為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠，探究太深?！?BR> ——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?BR> 《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因為自己的無知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當今社會新聞?wù)鎸嵭詿o疑是最重要的。作為一個新聞工作者，我們在學(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報道新聞?wù)嫦?。強調(diào)新聞的真實性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸嵭韵嚓P(guān)的心得。
克蘇魯神話讀后感篇七
這是一部非常獨特的小說，表面上看，這是一部以紀傳體為主的寫實類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點點揭開一團可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學(xué)者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學(xué)水平，說他們并非邪惡，而是強大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會起到故事里的驚悚效果。后面的幾個故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報告文學(xué)，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學(xué)類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇八
被克蘇魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖?、古怪儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時，人類在最后3秒方才登場啊。
沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認識天地、時間、自我。未知蘊藏?zé)o限可能，一如我們對明日的熱切。
克蘇魯神話讀后感篇九
拿到這本書的時候，著實被小震撼了一下——裝幀精美的書看過不少，但恰到好處契合書自身氣質(zhì)的不多，這本說是個中翹楚也不足為過。而且從處處細節(jié)可見做書的人，是真心愛這本書。包封上的配圖，出自暴雪插畫師之手，彩繪玻璃風(fēng)格的插圖上，愛手藝端坐在觸須間，背后是一扇似籠一樣的窗，含混著“是迎接還是拒絕”的意義。窗外的克蘇魯在粘稠的綠色粘液中手臂前伸，呼之欲出。這個包封暗指愛手藝那句無知是福的名言“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航?！比サ敉夥?，是灰色復(fù)古筆記本硬質(zhì)封皮，筆記也是愛手藝常用的手段之一。聊到這里，順帶一提，愛手藝有三寶，筆記，信件，主視角。正中是一圈流光燙金字圍繞著一個符號——這個符號正是愛手藝親手設(shè)計的“死靈之門”，有著保護和抵抗邪惡的意義，同時也是打開古老神靈時空入口。對了，不要小看這一小圈兒燙金效果，實現(xiàn)這個效果，印刷時須晾曬八十個小時!
翻開封皮就是環(huán)襯，放眼看去簡直就是復(fù)活節(jié)——全!是!彩!蛋!除去一臉連鬢絡(luò)腮觸須的克總，我們還能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事跡的剪報，混雜其間的，還有瑞典神秘學(xué)家奧斯瓦爾德沃思所繪的“巫魔會山羊”和法國神秘主義學(xué)者埃利法斯利維所畫的“安息日之羊”，也就是惡魔巴風(fēng)特。注意右下那位老紳士，那是愛手藝的祖父威普爾菲利普，他才是真正影響和造就愛手藝的人!如果說愛手藝寫作文風(fēng)和靈感受了愛倫坡或是鄧錫尼的影響居多的話，那他祖父便是為其創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神啟蒙的奠基者——有座裝滿古籍的圖書館和滿肚子哥特鬼故事。
翻到扉頁，不禁笑了。那只坐在石墩上萌呆的克總，也是愛手藝真跡，出自他與友人的信件中，后同古老者的那篇筆記，也是愛手藝本人所繪的設(shè)定圖。我不理解的是，為什么《克蘇魯?shù)恼賳尽菲?，要放《瘋狂山脈》的筆記，而這本書根本沒有包含那則故事。書中為了還原一種“真實”，還將各種線索分別以筆記、摘要、剪報、手繪等等風(fēng)格一一體現(xiàn)，其中萌呆的手寫體和雋永的篇章形成相當大的反差，私以為手寫字體完全可以更“瘋狂”或是恣意一些，效果可能會更好，畢竟許多筆記都是當事者在san值驟降下所書，結(jié)合時境適當加以變換，能夠更增加臨場感。
臨場感，這是愛手藝的另一個特色。在慣用“我”的視角下，愛手藝更偏向用擬聲詞或細致的環(huán)境描寫來營造這種氣氛，并用華麗的形容詞來加以修飾。簡單來說，就是不會好好說話。
這種晦澀的文風(fēng)待到描述那些神祇時就顯得不夠用了，這時出現(xiàn)最多的一個詞，就是“不可名狀”，語言已不足以形容神祇的全貌，以管窺天，以蠡測海的自知之明，大抵勾勒輪廓性狀，點到為止，這種狀態(tài)直到愛手藝晚期作品才有所改善，那是他離婚許久之后的事，在此不再贅述。
這本《克蘇魯神話》主要收錄了愛手藝風(fēng)格確立的后期作品，招牌篇目《克蘇魯?shù)恼賳尽菲鋵嵥悴簧蠍凼炙囎畹靡獾淖髌?，甚至在最初投稿時，是被《詭麗幻譚》退稿的，畢竟在當時來說，那種拼湊素材的寫作手法，缺乏大綱，整體顯得凌亂易讀性差，同時“外太空會說話的烏賊”的設(shè)定，亦不算新鮮，可愛手藝的做法很簡單，那就是過幾個月再試試?終于，這則故事終于在1928年2月號的《詭麗幻譚》上，這部對后世影響深遠的作品，稿費是165刀?？颂K魯成為愛手藝的代言，卻又是他身后之事了，這又得歸功于其頭號粉絲——奧古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜歡《克蘇魯?shù)恼賳尽妨税?，而愛手藝在世時，只是在信件中提及過“阿卡姆系列”和“尤格索托斯神話”。而克蘇魯可以成為愛手藝代名詞還有另一個原因，那就是它為喜愛愛手藝洛式神話的作家們，創(chuàng)造了一個世界架構(gòu)，盡由后人去填充和延展克蘇魯神話體系?？v觀愛手藝一生作品，嚴格分類的話，也只是早期模仿愛倫坡和鄧錫尼的“恐怖故事”和“幻夢故事”時期，以及后期確立風(fēng)格的“克蘇魯”時期?？梢赃@么說，這本書收錄了愛手藝最具代表性的克蘇魯時期作品。
此次貓靴洗版的最主要原因，就是這次譯者是by叔。前文提到過愛手藝行文晦澀，用詞生僻難懂，對譯者來說也是個巨大考驗，此前收過一版，但多人合譯的結(jié)果就是風(fēng)格嚴重不統(tǒng)一，多處前后矛盾，語句不通。而by叔翻譯的特點就是中規(guī)中矩，淺顯易懂，大大降低了閱讀門檻，整體流暢也更容易融入故事。當然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，還是忠于原著的選擇了照搬。私以為，照搬原文的句子，不妨換個更帥的英文手寫體，可能更好。
此篇書評貓靴只介紹這本書本身質(zhì)量和賣點，總體說來，絕對是本收藏級的《克蘇魯神話》，相比之下，前版就像盜版書一樣劣質(zhì)。至此，貓靴不打算再對克蘇魯神話做科普扒八卦，也不想再談洛式神話對文化產(chǎn)業(yè)的影響，這些資料真是一抓一大把，有興趣了解洛夫克拉夫特生平的同學(xué)可以參看傳記紀錄片《未知的恐懼》，想系統(tǒng)了解洛式神話則推薦去維基百科(內(nèi)容真是不少)，當然，主要還是因為我懶。
最后，請允許我虔誠的頌出那句禱文：咿呀，咿呀，克總發(fā)糖~。
克蘇魯神話讀后感篇十
見我們上來了，這個一臉稚嫩，臉上還帶著眼睛的高中生，推了推鏡片，說：你們采訪他們是問不出什么的，他們只是些普通的蟲子？聲音雖然稚嫩，但是我們分明感覺到語調(diào)的沉穩(wěn)和老成。
我先是一愣，隨即回道：“蟲子？那你能接受我們的采訪嗎？”
這高中生模樣的少年，再次扶了扶眼鏡，用明顯超出他這個年齡的口氣說道：“可以，不過我的時間有限，而且要是等下，被發(fā)現(xiàn)了，希望你們別被嚇到！”
“額，什么意思，你是說被院方發(fā)現(xiàn)嗎？”
男孩嘴角微微一翹，詭異的笑道：“你們要問什么？快抓緊吧，我的時間真的有限！”
雖然還存有疑惑，但是我沖艾陽美子使了一個眼神，隨后美子打開錄音筆，在這面一個幽暗的空氣都不怎么流通的消防通道里，開始了一個非正式的采訪。
克蘇魯神話讀后感篇十一
讀完《中國神話》一書，我心中的情感都交織在一起，所有的主人公面對著的都是悲歡離合?？吹綁娜伺d風(fēng)作浪，我都為他們打抱不平；開到主人公們大獲全勝，我也高興得心花怒放，有時甚至拍起手來大叫“好！”。
在這么多主人公之間我最喜歡的要屬《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)了因為她很勇敢而且遇到困難是臨危不懼。在填海的過程中她還不管有多么危險，都堅實不懈的去完成自己的目標。向她這樣的執(zhí)著的人，真是值得我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
《中國神話》這本書通過一個個神話故事告訴我們一些做人的道理。也許我和神話也有一段緣分，在我牙牙學(xué)語的時候我就常常我在媽媽懷里聽她講神話故事，神話的種子從小就在我的心中萌發(fā)了。上學(xué)了我從課本中我了解到了一些神話故事。后來經(jīng)?？疵耖g故事，有些還能和神話搭得上邊，我時常也會看一些關(guān)于神話的電視劇、電影。時間一長，對于神話有了一定的了解，不知不覺中我也更喜歡看神話了。
主人公們最后的結(jié)局不管是悲也好，是歡也好，總之都給故事畫上了一個還算圓滿的句號。長大后我也想要向喬忠延叔叔那樣為廣大讀者寫作神話故事。
克蘇魯神話讀后感篇十二
當我閱讀這本書名時，我在想何為成功？成功的標準又是什么呢？如何才能成功呢？當我看完這本書后，12個忠告警醒在我腦海中，其中的幾點很深刻，久久不能拂去。
“為夢想刻苦地準備”是書中的第一個忠告。年輕人有著不同的夢想，為了各自的夢想奮斗。然而對于我而言，小時候夢想著當護士，那時候常還跟同伴們玩扮醫(yī)生給病人看病的游戲。長大后，夢想當一名老師，上了十幾年學(xué)的我認為老師是很崇敬?，F(xiàn)在，我夢想著能夠成功得找到一份好的工作。也許有人會認為很簡單，但隨著每年的大學(xué)生人數(shù)增加，現(xiàn)在社會就業(yè)壓力非常大，能夠成功得找到一份好工作是件很難的事。要想實現(xiàn)夢想，我們年輕人就要提前準備，有句俗語說：“早起的鳥兒有蟲吃”。我相信要想實現(xiàn)夢想，刻苦地準備是十分重要的。做好準備，向著夢想，向著成功，腳踏實地，用歲月的痕跡去證明。
對于忠告二：心存服務(wù)于人的謙恭。謙恭是一種心態(tài)，服務(wù)于人世根本。黨的指導(dǎo)思想是為人民服務(wù)。然而，我覺得現(xiàn)在的年輕人都比較高傲，缺少一顆服務(wù)于人的謙恭，浮躁的風(fēng)氣擾亂他們的心。當我們每個人心里存放著服務(wù)于人的謙恭，互相促進，互相發(fā)展。為此，謙功是成功的一種心態(tài)。
“鑄煉自我反省的精神”是第九點。人們常有種習(xí)慣，在做錯事時，總喜歡找一大堆的理由為自己辯解。然而，春秋時期的曾子每日都堅持做到三省，對自己的行為做出反省，并加以改正。對于現(xiàn)代年輕人，他們不怕犯錯，錯了也不知反省、悔改。記得高中時的班主任，她告訴我們，在每天睡覺前要記得反省自已今天做了什么？學(xué)會了什么？還有什么不知道的呢？這兩者其實都是一樣的道理。我覺得對自我的反省其實是一種分析、總結(jié)。它是成功的組成部分，是成功的推動力。
最后是“擁有激情，不忘真愛”。當我們懷著高昂的心情出發(fā)，并取得巨大成功。在這過程中，我們不要忘記回頭看看，那些曾經(jīng)幫助過我們的人，無倫是敵是友，都要懷著感恩的心去面對。這是一種很難達到的境界。成功需要感恩，需要那我們用愛去滋潤，呵護。
書本其它的分別是第三點是具有樂于付出的情操。四是培養(yǎng)傾聽他人的耐性。五是給貧弱者以支持洞徹甘為人后的睿智。七是追求自己的真正所需。八是改變從自己做起。十是尊重自己，尊重他人。十一是審省財富的真正意義。無論是哪點忠告，都是成功的來源，是年輕人開花結(jié)果無限能量。
人們常念叨“一份耕耘，一份收獲”，為成功做足準備，吸取經(jīng)驗，不斷奮斗。
克蘇魯神話讀后感篇十三
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書?！表f固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險?！表f固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十四
這學(xué)期，我們度過了一個愉快而短暫的讀書節(jié)。在這些日子里，我跟《希臘神話》這本書交上了朋友。
在眾神當中，其中十二位，分別是：“萬神之神：宙斯；婚姻之神：赫拉；海洋之神：波塞冬；冥府之神：哈迪斯；智慧之神：雅典娜；太陽之神：阿波羅；月亮之神，狩獵之神：阿爾忒彌斯；愛情與美之神：阿芙洛狄忒；商業(yè)之神：赫爾墨斯；戰(zhàn)爭之神：阿瑞斯；火神、鑄造之神：赫淮斯托斯；酒神和狂歡之神：狄俄妮索斯?！彼麄兪鞘魃瘛?BR> 在宙斯還沒出生時，父親（克羅諾斯）竟殘忍地把宙斯的五個兄弚姐妹給活活吞了下去，克羅諾斯的妻子瑞亞真是傷心透了，但沒過幾個月，她又一次懷孕了，她決定要保護好這個孩子。不久，宙斯在山洞里出生了。母親告訴宙斯，他的哥哥姐姐被自己的父親吞后，他下定決心要救出自己的親人?！趮寢尩膸椭脱谧o下，最終，哥哥姐姐總算從父親的肚子里逃出來了。宙斯長大后，他娶了自己的姐姐赫拉做為妻子，兩個人并且得到了所有眾神的尊重和敬佩，當上了世界勇敢的主宰頭和美麗、漂亮的天后，并生下了許許多多鼎鼎有名的孩子們。在奧林匹斯山上統(tǒng)治著全世界。
看完了這本《希臘神話》，我知道人類和神靈之間的戰(zhàn)爭和決斗，明白了不該做些對我們的不好的事，否則沒有好果子吃。我建議大家也去看看這本《希臘神話》，這本書給我們帶來了許多希臘人的故事。讓我們懂得了許多道理。
克蘇魯神話讀后感篇十五
古希臘的歷史源遠流長，因此產(chǎn)生了當?shù)鬲毺氐奈幕?，這種文化當中自然也少不了神話故事。
為了探索這古老王國的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話里面的眾神和中國神話故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無上的宙斯，下至沒有權(quán)力與世無爭的小神，他們都被允許有人的情感，而中國神仙是不可以有感情的，特別是嚴禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛情故事，都很美麗動人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國，傳說女媧造了人，在希臘神話中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會參與人類世界的紛爭。著名的特洛伊戰(zhàn)爭，在荷馬詩史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會受傷，會流血，會傷心，會流淚，像人一樣的真實，唯一和人類有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點還是和中國神話的神仙們一樣的。
我被書中英雄們的行為所深深震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦?！断ＥD神話》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺?，慢慢來消化?BR> 克蘇魯神話讀后感篇十六
這是一個奇妙而又現(xiàn)實的世界。
神祇們在遠離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個神秘的匣子，蘊藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因為位高權(quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠無法抹去的東西，只是大部分時候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個無路可走的時刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對立的時刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作。——確切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時刻。世界被分類的唯一標準，只是力量。強大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實更殘酷的現(xiàn)實。
克蘇魯神話讀后感篇十七
《希臘神話》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。
當我讀了《希臘神話》這本書之后，我知道了眾神領(lǐng)袖宙斯很殘酷；赫拉克勒斯很神勇，很善良；普羅米修斯為了人類冒著危險，為人類盜取圣火，不怕被宙斯懲罰等等英雄人物。
在古希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇，通過閱讀我不僅了解了很多神話故事和傳說，而且還懂得了很多道理。
《希臘神話》既是一本神話書，又是一本歷史書，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭，因為有神祗們的加入而使內(nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來使人愛不釋手。
《希臘神話》是希臘人智慧的結(jié)晶，是西方悠久歷史和燦爛文化的源泉。這本書不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜。
從中可以得知：我們強大時不能驕傲，弱小時也不能氣餒，要努力向完美靠近！
克蘇魯神話讀后感篇十八
我讀了《101個經(jīng)典神話故事》這本書，里面有中國神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個故事都情節(jié)曲折，語言生動。其中有一個《劈山救母》的中國神話故事讓我很感動。
故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結(jié)了婚，生下了一個孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學(xué)習(xí)十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習(xí)，很快學(xué)會了強大的本領(lǐng)。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。
這個故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學(xué)會強大的本領(lǐng)，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
克蘇魯神話讀后感篇十九
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
克蘇魯神話讀后感篇二十
我讀了《中國神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個兄弟說：“咱們每一天才走一個，要是能走全部那該多好啊！”于是第二天他們果然一起跑到天空上了，這下可好，人們和動物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個太陽，就剩下最后一個太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動物們又開始了新生活。
太陽很調(diào)皮，因為他們應(yīng)該一個一個輪流上，結(jié)果他們一起上，所以會被射死，這是他們的懲罰。
克蘇魯神話讀后感篇二十一
寒假中我認真讀了一本好書，《希臘神話》故事書，它是一部充滿神話色彩的好書，該書篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書中寫了神的故事，寫了宇宙和人類的起源，寫了正義智慧力量與邪惡勢力作斗爭。
該書讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會了人類觀察日月星辰的.變化，教會人類計算方法和書寫符號來進化交流，教會人類駕馭牲口來分擔勞動，還教會了人類為了延續(xù)生命，如何來調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類，教會他們用火，使人類能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢力宙斯得知普羅米修斯給人類提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來。不準休息睡覺，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭，得到了人類的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢力作斗爭的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來。
讀完這本《希臘神話》故事書后，讓我感到無盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實了正義與邪惡的斗爭，也是一個人的人生真諦與愛的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR>
克蘇魯神話讀后感篇一
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時候有人會有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這并沒有別人說的那么好看，因為你可能會覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時候，為什么會恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當時的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感…最最后的時候快看到結(jié)尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認，一旦沉浸進去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因為你看了太多太多，這個經(jīng)驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇二
自然是無法被完全認識的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠古時期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進行的它們的計劃，時常會有個別的人類被卷入其中。在星辰運行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠古石城，在時空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個城市里的還叫人嗎ovo)還有一個重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個春節(jié)慶?；顒樱酁轶艋鹜頃?。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達到最大。
就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇三
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認識到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運轉(zhuǎn)――。
它們在尚未察覺的恐懼中轉(zhuǎn)動，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭議，暫且不論是對其作者的爭議，亦或是認為其成熟年代為何時?以及究竟屬于哪個學(xué)派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學(xué)，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識論中所使用的語言，指的是一個“廣泛世界的觀念”，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動靜觀”等基本觀念。《周易?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨;日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！卑ā吨芤住吩趦?nèi)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)認為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。”乾坤震巽坎離艮兌八卦分別代表“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學(xué)說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛?！倍斓?，日月，四時，晝夜，男女等等都是一對對代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運動、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)。可見，宇宙中的一切都是彼此對立而又相互依存的，它們互為對方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之數(shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實世界中，萬物均在運動中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆?！庇忠嗳绗F(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達《易》旨，然余獨《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋?，天地萬物必然不是靜止的，而是在變化健動中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強調(diào)一個連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強不息?！币蛱煨杏谐?，健動不息，所以君子要時刻自強不息，擁有與時俱進的“慎獨”精神。
雖然相對于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠也遠遠不及《周易》，但它傳達出的與眾不同的宇宙觀以及危機意識卻非常值得我們關(guān)注。對于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時代前進的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認為掌握了《周易》就可以做自己命運的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因為人類有限的心智無法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對于盲目無知的人類來說是殘酷的?！犊颂K魯神話?犬吠》：“這是一個平凡且單調(diào)的世界，在這個世界里連浪漫冒險所帶來的樂趣也會很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項高品味，高智商的活動，這些活動會讓我們從單調(diào)貧乏中暫時得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏枺蕾p前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴陰郁的頹廢哲學(xué)能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強的時候才會有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進那噩夢般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行?！焙苊黠@，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運只有一個，那就是被吞噬掉?！拔覀兛梢韵胂?，在各種巨大能量和頑強的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠古時期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對其的意識早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識變現(xiàn)為：人類通過源遠流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在。《克蘇魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱敺毙堑奈恢谜_之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認識的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠處于被動的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對我們整個宇宙及宇宙賦予我們每個人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因為生產(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠方。所以，保證生命的完好是一切活動的前提，恰如管仲所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學(xué)技術(shù)水平，才會為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇四
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個體系的介紹視頻來看，對于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對抗神秘事件時的渺小和無力，應(yīng)該會讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對知識的渴求，都會變成危及自己安全的冒險。“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細的敘述可怖場景本身。
《大袞》中對于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨眼巨人，樣子可憎到了極點……在碑石周圍揮動它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因為我看的幾個關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個理智值某種程度上可以認為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會陷入瘋狂。這個“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會讓代入感大打折扣。
當然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們在小說中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會具體詳細的介紹異物及其體系，也不會將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當然還有個小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇五
本書應(yīng)該是“克蘇魯神話體系”中的基石之作，在我對比了其他版本之后，覺得本版則算得上翻譯最佳。
依本人之見，這個世界最仁慈的地方，莫過于人類思維無法融會貫通它的全部內(nèi)容。我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航。科學(xué)——每一種科學(xué)——都按照自己的方向勉力前行，因此幾乎沒有帶來什么傷害;但遲早有一天，某些看似不相關(guān)的知識拼湊到一起，就會開啟有關(guān)現(xiàn)實的恐怖景象，揭示人類在其中的可怕處境，而我們或者會發(fā)瘋，或者會逃離這致命的光芒，躲進新的黑暗時代，享受那里的靜謐與安全。
如紀實文學(xué)一般冷峻簡練，非常符合我的口味。
然而，勉強讀完之后，覺得值得讀的篇章只有《克蘇魯?shù)恼賳尽泛汀抖赝慰植朗录罚呵罢咭肓恕翱颂K魯神話體系”的世界觀和基本概念(我之前引用的那段，也來源于本章)，后者著重描寫人類在其中的作用，包括對古神的召喚和驅(qū)逐——對“人”積極作用的強調(diào)，多少體現(xiàn)了些正面的人文關(guān)懷，使作品的基調(diào)不再那么絕望，當然，把本篇放在最末，也算是編輯較為用心的安排。
然而，作者雖然開創(chuàng)了一個新的“世界”設(shè)定，創(chuàng)立了一個開放的故事體系，然而其寫作功底實在不敢恭維，大量使用了“訴諸無知”、“難以描述”的筆法，以《大袞》一篇為例，就有多處：
“這里彌漫著腐爛的惡臭，無邊無際的爛泥地里露出魚類和某些難以描述的動物尸體。也許我根本不該指望能用語言傳達棲身于這徹底寂靜和無垠荒蕪中的無法表述的恐怖感覺?！?BR> “我不敢描述它們的面容或形體，僅僅是回憶就快要讓我昏厥了。它們的畸形超越了愛倫坡或布爾沃的想象……”
這類“因為太難描述了我就不描述了”、“因為太恐怖了我不敢回憶所以我就不描述了”、“連恐怖小說大師都難以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出現(xiàn)，尚且可以當做是作者的寫作風(fēng)格，但幾乎篇篇如此，每篇多次出現(xiàn)，只能解釋為作者的寫作水平只算得上二三流了。
于是我將本書譯者姚向輝的另一部作品加入了書單。
克蘇魯神話讀后感篇六
我認為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠，探究太深?！?BR> ——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?BR> 《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因為自己的無知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當今社會新聞?wù)鎸嵭詿o疑是最重要的。作為一個新聞工作者，我們在學(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報道新聞?wù)嫦?。強調(diào)新聞的真實性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸嵭韵嚓P(guān)的心得。
克蘇魯神話讀后感篇七
這是一部非常獨特的小說，表面上看，這是一部以紀傳體為主的寫實類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點點揭開一團可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學(xué)者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學(xué)水平，說他們并非邪惡，而是強大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會起到故事里的驚悚效果。后面的幾個故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報告文學(xué)，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學(xué)類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇八
被克蘇魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖?、古怪儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時，人類在最后3秒方才登場啊。
沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認識天地、時間、自我。未知蘊藏?zé)o限可能，一如我們對明日的熱切。
克蘇魯神話讀后感篇九
拿到這本書的時候，著實被小震撼了一下——裝幀精美的書看過不少，但恰到好處契合書自身氣質(zhì)的不多，這本說是個中翹楚也不足為過。而且從處處細節(jié)可見做書的人，是真心愛這本書。包封上的配圖，出自暴雪插畫師之手，彩繪玻璃風(fēng)格的插圖上，愛手藝端坐在觸須間，背后是一扇似籠一樣的窗，含混著“是迎接還是拒絕”的意義。窗外的克蘇魯在粘稠的綠色粘液中手臂前伸，呼之欲出。這個包封暗指愛手藝那句無知是福的名言“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航?！比サ敉夥?，是灰色復(fù)古筆記本硬質(zhì)封皮，筆記也是愛手藝常用的手段之一。聊到這里，順帶一提，愛手藝有三寶，筆記，信件，主視角。正中是一圈流光燙金字圍繞著一個符號——這個符號正是愛手藝親手設(shè)計的“死靈之門”，有著保護和抵抗邪惡的意義，同時也是打開古老神靈時空入口。對了，不要小看這一小圈兒燙金效果，實現(xiàn)這個效果，印刷時須晾曬八十個小時!
翻開封皮就是環(huán)襯，放眼看去簡直就是復(fù)活節(jié)——全!是!彩!蛋!除去一臉連鬢絡(luò)腮觸須的克總，我們還能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事跡的剪報，混雜其間的，還有瑞典神秘學(xué)家奧斯瓦爾德沃思所繪的“巫魔會山羊”和法國神秘主義學(xué)者埃利法斯利維所畫的“安息日之羊”，也就是惡魔巴風(fēng)特。注意右下那位老紳士，那是愛手藝的祖父威普爾菲利普，他才是真正影響和造就愛手藝的人!如果說愛手藝寫作文風(fēng)和靈感受了愛倫坡或是鄧錫尼的影響居多的話，那他祖父便是為其創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神啟蒙的奠基者——有座裝滿古籍的圖書館和滿肚子哥特鬼故事。
翻到扉頁，不禁笑了。那只坐在石墩上萌呆的克總，也是愛手藝真跡，出自他與友人的信件中，后同古老者的那篇筆記，也是愛手藝本人所繪的設(shè)定圖。我不理解的是，為什么《克蘇魯?shù)恼賳尽菲?，要放《瘋狂山脈》的筆記，而這本書根本沒有包含那則故事。書中為了還原一種“真實”，還將各種線索分別以筆記、摘要、剪報、手繪等等風(fēng)格一一體現(xiàn)，其中萌呆的手寫體和雋永的篇章形成相當大的反差，私以為手寫字體完全可以更“瘋狂”或是恣意一些，效果可能會更好，畢竟許多筆記都是當事者在san值驟降下所書，結(jié)合時境適當加以變換，能夠更增加臨場感。
臨場感，這是愛手藝的另一個特色。在慣用“我”的視角下，愛手藝更偏向用擬聲詞或細致的環(huán)境描寫來營造這種氣氛，并用華麗的形容詞來加以修飾。簡單來說，就是不會好好說話。
這種晦澀的文風(fēng)待到描述那些神祇時就顯得不夠用了，這時出現(xiàn)最多的一個詞，就是“不可名狀”，語言已不足以形容神祇的全貌，以管窺天，以蠡測海的自知之明，大抵勾勒輪廓性狀，點到為止，這種狀態(tài)直到愛手藝晚期作品才有所改善，那是他離婚許久之后的事，在此不再贅述。
這本《克蘇魯神話》主要收錄了愛手藝風(fēng)格確立的后期作品，招牌篇目《克蘇魯?shù)恼賳尽菲鋵嵥悴簧蠍凼炙囎畹靡獾淖髌?，甚至在最初投稿時，是被《詭麗幻譚》退稿的，畢竟在當時來說，那種拼湊素材的寫作手法，缺乏大綱，整體顯得凌亂易讀性差，同時“外太空會說話的烏賊”的設(shè)定，亦不算新鮮，可愛手藝的做法很簡單，那就是過幾個月再試試?終于，這則故事終于在1928年2月號的《詭麗幻譚》上，這部對后世影響深遠的作品，稿費是165刀?？颂K魯成為愛手藝的代言，卻又是他身后之事了，這又得歸功于其頭號粉絲——奧古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜歡《克蘇魯?shù)恼賳尽妨税?，而愛手藝在世時，只是在信件中提及過“阿卡姆系列”和“尤格索托斯神話”。而克蘇魯可以成為愛手藝代名詞還有另一個原因，那就是它為喜愛愛手藝洛式神話的作家們，創(chuàng)造了一個世界架構(gòu)，盡由后人去填充和延展克蘇魯神話體系?？v觀愛手藝一生作品，嚴格分類的話，也只是早期模仿愛倫坡和鄧錫尼的“恐怖故事”和“幻夢故事”時期，以及后期確立風(fēng)格的“克蘇魯”時期?？梢赃@么說，這本書收錄了愛手藝最具代表性的克蘇魯時期作品。
此次貓靴洗版的最主要原因，就是這次譯者是by叔。前文提到過愛手藝行文晦澀，用詞生僻難懂，對譯者來說也是個巨大考驗，此前收過一版，但多人合譯的結(jié)果就是風(fēng)格嚴重不統(tǒng)一，多處前后矛盾，語句不通。而by叔翻譯的特點就是中規(guī)中矩，淺顯易懂，大大降低了閱讀門檻，整體流暢也更容易融入故事。當然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，還是忠于原著的選擇了照搬。私以為，照搬原文的句子，不妨換個更帥的英文手寫體，可能更好。
此篇書評貓靴只介紹這本書本身質(zhì)量和賣點，總體說來，絕對是本收藏級的《克蘇魯神話》，相比之下，前版就像盜版書一樣劣質(zhì)。至此，貓靴不打算再對克蘇魯神話做科普扒八卦，也不想再談洛式神話對文化產(chǎn)業(yè)的影響，這些資料真是一抓一大把，有興趣了解洛夫克拉夫特生平的同學(xué)可以參看傳記紀錄片《未知的恐懼》，想系統(tǒng)了解洛式神話則推薦去維基百科(內(nèi)容真是不少)，當然，主要還是因為我懶。
最后，請允許我虔誠的頌出那句禱文：咿呀，咿呀，克總發(fā)糖~。
克蘇魯神話讀后感篇十
見我們上來了，這個一臉稚嫩，臉上還帶著眼睛的高中生，推了推鏡片，說：你們采訪他們是問不出什么的，他們只是些普通的蟲子？聲音雖然稚嫩，但是我們分明感覺到語調(diào)的沉穩(wěn)和老成。
我先是一愣，隨即回道：“蟲子？那你能接受我們的采訪嗎？”
這高中生模樣的少年，再次扶了扶眼鏡，用明顯超出他這個年齡的口氣說道：“可以，不過我的時間有限，而且要是等下，被發(fā)現(xiàn)了，希望你們別被嚇到！”
“額，什么意思，你是說被院方發(fā)現(xiàn)嗎？”
男孩嘴角微微一翹，詭異的笑道：“你們要問什么？快抓緊吧，我的時間真的有限！”
雖然還存有疑惑，但是我沖艾陽美子使了一個眼神，隨后美子打開錄音筆，在這面一個幽暗的空氣都不怎么流通的消防通道里，開始了一個非正式的采訪。
克蘇魯神話讀后感篇十一
讀完《中國神話》一書，我心中的情感都交織在一起，所有的主人公面對著的都是悲歡離合?？吹綁娜伺d風(fēng)作浪，我都為他們打抱不平；開到主人公們大獲全勝，我也高興得心花怒放，有時甚至拍起手來大叫“好！”。
在這么多主人公之間我最喜歡的要屬《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)了因為她很勇敢而且遇到困難是臨危不懼。在填海的過程中她還不管有多么危險，都堅實不懈的去完成自己的目標。向她這樣的執(zhí)著的人，真是值得我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
《中國神話》這本書通過一個個神話故事告訴我們一些做人的道理。也許我和神話也有一段緣分，在我牙牙學(xué)語的時候我就常常我在媽媽懷里聽她講神話故事，神話的種子從小就在我的心中萌發(fā)了。上學(xué)了我從課本中我了解到了一些神話故事。后來經(jīng)?？疵耖g故事，有些還能和神話搭得上邊，我時常也會看一些關(guān)于神話的電視劇、電影。時間一長，對于神話有了一定的了解，不知不覺中我也更喜歡看神話了。
主人公們最后的結(jié)局不管是悲也好，是歡也好，總之都給故事畫上了一個還算圓滿的句號。長大后我也想要向喬忠延叔叔那樣為廣大讀者寫作神話故事。
克蘇魯神話讀后感篇十二
當我閱讀這本書名時，我在想何為成功？成功的標準又是什么呢？如何才能成功呢？當我看完這本書后，12個忠告警醒在我腦海中，其中的幾點很深刻，久久不能拂去。
“為夢想刻苦地準備”是書中的第一個忠告。年輕人有著不同的夢想，為了各自的夢想奮斗。然而對于我而言，小時候夢想著當護士，那時候常還跟同伴們玩扮醫(yī)生給病人看病的游戲。長大后，夢想當一名老師，上了十幾年學(xué)的我認為老師是很崇敬?，F(xiàn)在，我夢想著能夠成功得找到一份好的工作。也許有人會認為很簡單，但隨著每年的大學(xué)生人數(shù)增加，現(xiàn)在社會就業(yè)壓力非常大，能夠成功得找到一份好工作是件很難的事。要想實現(xiàn)夢想，我們年輕人就要提前準備，有句俗語說：“早起的鳥兒有蟲吃”。我相信要想實現(xiàn)夢想，刻苦地準備是十分重要的。做好準備，向著夢想，向著成功，腳踏實地，用歲月的痕跡去證明。
對于忠告二：心存服務(wù)于人的謙恭。謙恭是一種心態(tài)，服務(wù)于人世根本。黨的指導(dǎo)思想是為人民服務(wù)。然而，我覺得現(xiàn)在的年輕人都比較高傲，缺少一顆服務(wù)于人的謙恭，浮躁的風(fēng)氣擾亂他們的心。當我們每個人心里存放著服務(wù)于人的謙恭，互相促進，互相發(fā)展。為此，謙功是成功的一種心態(tài)。
“鑄煉自我反省的精神”是第九點。人們常有種習(xí)慣，在做錯事時，總喜歡找一大堆的理由為自己辯解。然而，春秋時期的曾子每日都堅持做到三省，對自己的行為做出反省，并加以改正。對于現(xiàn)代年輕人，他們不怕犯錯，錯了也不知反省、悔改。記得高中時的班主任，她告訴我們，在每天睡覺前要記得反省自已今天做了什么？學(xué)會了什么？還有什么不知道的呢？這兩者其實都是一樣的道理。我覺得對自我的反省其實是一種分析、總結(jié)。它是成功的組成部分，是成功的推動力。
最后是“擁有激情，不忘真愛”。當我們懷著高昂的心情出發(fā)，并取得巨大成功。在這過程中，我們不要忘記回頭看看，那些曾經(jīng)幫助過我們的人，無倫是敵是友，都要懷著感恩的心去面對。這是一種很難達到的境界。成功需要感恩，需要那我們用愛去滋潤，呵護。
書本其它的分別是第三點是具有樂于付出的情操。四是培養(yǎng)傾聽他人的耐性。五是給貧弱者以支持洞徹甘為人后的睿智。七是追求自己的真正所需。八是改變從自己做起。十是尊重自己，尊重他人。十一是審省財富的真正意義。無論是哪點忠告，都是成功的來源，是年輕人開花結(jié)果無限能量。
人們常念叨“一份耕耘，一份收獲”，為成功做足準備，吸取經(jīng)驗，不斷奮斗。
克蘇魯神話讀后感篇十三
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書?！表f固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險?！表f固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十四
這學(xué)期，我們度過了一個愉快而短暫的讀書節(jié)。在這些日子里，我跟《希臘神話》這本書交上了朋友。
在眾神當中，其中十二位，分別是：“萬神之神：宙斯；婚姻之神：赫拉；海洋之神：波塞冬；冥府之神：哈迪斯；智慧之神：雅典娜；太陽之神：阿波羅；月亮之神，狩獵之神：阿爾忒彌斯；愛情與美之神：阿芙洛狄忒；商業(yè)之神：赫爾墨斯；戰(zhàn)爭之神：阿瑞斯；火神、鑄造之神：赫淮斯托斯；酒神和狂歡之神：狄俄妮索斯?！彼麄兪鞘魃瘛?BR> 在宙斯還沒出生時，父親（克羅諾斯）竟殘忍地把宙斯的五個兄弚姐妹給活活吞了下去，克羅諾斯的妻子瑞亞真是傷心透了，但沒過幾個月，她又一次懷孕了，她決定要保護好這個孩子。不久，宙斯在山洞里出生了。母親告訴宙斯，他的哥哥姐姐被自己的父親吞后，他下定決心要救出自己的親人?！趮寢尩膸椭脱谧o下，最終，哥哥姐姐總算從父親的肚子里逃出來了。宙斯長大后，他娶了自己的姐姐赫拉做為妻子，兩個人并且得到了所有眾神的尊重和敬佩，當上了世界勇敢的主宰頭和美麗、漂亮的天后，并生下了許許多多鼎鼎有名的孩子們。在奧林匹斯山上統(tǒng)治著全世界。
看完了這本《希臘神話》，我知道人類和神靈之間的戰(zhàn)爭和決斗，明白了不該做些對我們的不好的事，否則沒有好果子吃。我建議大家也去看看這本《希臘神話》，這本書給我們帶來了許多希臘人的故事。讓我們懂得了許多道理。
克蘇魯神話讀后感篇十五
古希臘的歷史源遠流長，因此產(chǎn)生了當?shù)鬲毺氐奈幕?，這種文化當中自然也少不了神話故事。
為了探索這古老王國的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話里面的眾神和中國神話故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無上的宙斯，下至沒有權(quán)力與世無爭的小神，他們都被允許有人的情感，而中國神仙是不可以有感情的，特別是嚴禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛情故事，都很美麗動人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國，傳說女媧造了人，在希臘神話中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會參與人類世界的紛爭。著名的特洛伊戰(zhàn)爭，在荷馬詩史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會受傷，會流血，會傷心，會流淚，像人一樣的真實，唯一和人類有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點還是和中國神話的神仙們一樣的。
我被書中英雄們的行為所深深震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦?！断ＥD神話》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺?，慢慢來消化?BR> 克蘇魯神話讀后感篇十六
這是一個奇妙而又現(xiàn)實的世界。
神祇們在遠離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個神秘的匣子，蘊藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認識。
不同于東方哲學(xué)對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因為位高權(quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠無法抹去的東西，只是大部分時候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個無路可走的時刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對立的時刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作。——確切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時刻。世界被分類的唯一標準，只是力量。強大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實更殘酷的現(xiàn)實。
克蘇魯神話讀后感篇十七
《希臘神話》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。
當我讀了《希臘神話》這本書之后，我知道了眾神領(lǐng)袖宙斯很殘酷；赫拉克勒斯很神勇，很善良；普羅米修斯為了人類冒著危險，為人類盜取圣火，不怕被宙斯懲罰等等英雄人物。
在古希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇，通過閱讀我不僅了解了很多神話故事和傳說，而且還懂得了很多道理。
《希臘神話》既是一本神話書，又是一本歷史書，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭，因為有神祗們的加入而使內(nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來使人愛不釋手。
《希臘神話》是希臘人智慧的結(jié)晶，是西方悠久歷史和燦爛文化的源泉。這本書不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜。
從中可以得知：我們強大時不能驕傲，弱小時也不能氣餒，要努力向完美靠近！
克蘇魯神話讀后感篇十八
我讀了《101個經(jīng)典神話故事》這本書，里面有中國神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個故事都情節(jié)曲折，語言生動。其中有一個《劈山救母》的中國神話故事讓我很感動。
故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結(jié)了婚，生下了一個孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學(xué)習(xí)十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習(xí)，很快學(xué)會了強大的本領(lǐng)。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。
這個故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學(xué)會強大的本領(lǐng)，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
克蘇魯神話讀后感篇十九
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
克蘇魯神話讀后感篇二十
我讀了《中國神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個兄弟說：“咱們每一天才走一個，要是能走全部那該多好啊！”于是第二天他們果然一起跑到天空上了，這下可好，人們和動物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個太陽，就剩下最后一個太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動物們又開始了新生活。
太陽很調(diào)皮，因為他們應(yīng)該一個一個輪流上，結(jié)果他們一起上，所以會被射死，這是他們的懲罰。
克蘇魯神話讀后感篇二十一
寒假中我認真讀了一本好書，《希臘神話》故事書，它是一部充滿神話色彩的好書，該書篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書中寫了神的故事，寫了宇宙和人類的起源，寫了正義智慧力量與邪惡勢力作斗爭。
該書讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會了人類觀察日月星辰的.變化，教會人類計算方法和書寫符號來進化交流，教會人類駕馭牲口來分擔勞動，還教會了人類為了延續(xù)生命，如何來調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類，教會他們用火，使人類能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢力宙斯得知普羅米修斯給人類提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來。不準休息睡覺，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭，得到了人類的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢力作斗爭的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來。
讀完這本《希臘神話》故事書后，讓我感到無盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實了正義與邪惡的斗爭，也是一個人的人生真諦與愛的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR>