當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇一
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛(ài)的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒(méi)有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過(guò)了十五歲的時(shí)光，不過(guò)能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書，感覺(jué)也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說(shuō)，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛(ài)自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過(guò)我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái)，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來(lái)回，愛(ài)情，總是一個(gè)美好的話題，可是，書中的愛(ài)情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛(ài)情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛(ài)。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛(ài)著五十歲的佐伯。他們交合，相愛(ài)，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對(duì)生活，將自己深愛(ài)的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛(ài)的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛(ài)情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^(guò)程中惶惶不可終日?？v然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛(ài)，讀完之后，對(duì)自己的愛(ài)情釋然好多。對(duì)愛(ài)情中的無(wú)可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺(jué)得不具體，甚至覺(jué)得自已不過(guò)是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物。”你是否想過(guò)生命之于我們的無(wú)力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)?？墒?，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒(méi)錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過(guò)程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺(jué)成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過(guò)程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過(guò)程中，我們?nèi)ハ硎芤魳?lè)帶給我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛(ài)情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無(wú)償。縱然過(guò)了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇二
這學(xué)期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動(dòng)物小百科》、《中國(guó)當(dāng)代少年詩(shī)遜、《普希金詩(shī)遜、《狼王夢(mèng)》、《朝花夕拾吶喊》、《誰(shuí)寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩(shī)歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢(mèng)》和《貝多芬》。
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛(ài)它，想讓它來(lái)完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒(méi)有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^(guò)自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過(guò)打罵它才使雙毛英勇起來(lái)，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)。可因?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤?，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王?！?BR> 母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說(shuō)它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來(lái)。
題目取為“狼王夢(mèng)”，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動(dòng)，因讀書而精彩，因讀書而進(jìn)步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。
通過(guò)讀書，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛(ài)讀書，就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛(ài)讀書，才有未來(lái)，和-諧世界必然是一個(gè)讀書的世界!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇三
白流蘇是一個(gè)離過(guò)婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后，她在家里的存在無(wú)疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個(gè)男人的懷抱以外，再無(wú)其他。
范柳原，一個(gè)海外歸來(lái)的浪子，本是無(wú)根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛(ài)情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場(chǎng)相互試探的愛(ài)情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會(huì)沉潛下來(lái)很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無(wú)關(guān)愛(ài)情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺(jué)是她的作品沒(méi)有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面，她并沒(méi)有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺(jué)絕對(duì)是很粗糙的，只不過(guò)我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺(jué)，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來(lái)似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛(ài)中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒(méi)有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺(jué)是沒(méi)有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來(lái)我們是無(wú)法求全責(zé)任的，更何況對(duì)于張愛(ài)玲這樣的作者，我也只不過(guò)是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來(lái)，她是迫不得已的，她除此出路外無(wú)從選擇。 很愛(ài)她的小說(shuō)，即使是在當(dāng)時(shí)被說(shuō)太個(gè)人，在如今看來(lái)，比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的，如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛(ài)敢狠的我們最心愛(ài)的張愛(ài)玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼，所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕?ài)了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會(huì)寫出像范柳原這樣愛(ài)得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛(ài)是否重要，這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過(guò)程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛(ài)玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無(wú)力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛(ài)總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓?，或是因?yàn)檫€可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過(guò)離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛(ài)也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長(zhǎng)久，男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說(shuō)去了。
人家說(shuō)張愛(ài)玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來(lái)。不過(guò)歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛(ài)情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒(méi)了。張愛(ài)玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇四
前兩天和鄰居小朋友一起看動(dòng)畫片《美人魚》，劇中美麗的小人魚公主艾瑞爾最后嫁給了人類王子，收獲了完美幸福的結(jié)尾，令人欣慰?？粗⒆觽冮_心的笑臉，我真希望我沒(méi)有讀過(guò)安徒生原版的《海的女兒》，這樣我就能和孩子們一起完全沉浸在這喜悅之中了。
有句歌詞說(shuō)，童話故事都是騙人的。但在孩子的心中，長(zhǎng)發(fā)公主、白雪公主、灰姑娘都在歷經(jīng)磨難之后，得到了王子的愛(ài)，過(guò)上了幸福的生活。她們的故事使人們對(duì)美好的愛(ài)情充滿了期望。即使到現(xiàn)在，還有多少女孩子在夢(mèng)里也期望自己變成為公主，能最終迎來(lái)自己的白馬王子啊！
幼時(shí)初讀《海的女兒》，我會(huì)傷心小美人魚最后悲劇的結(jié)尾。那么美麗，那么可愛(ài)的小美人魚為了跟隨王子的腳步，歷經(jīng)折磨，將自己的魚尾幻化為人腿，失去了自己最甜美的聲音，離開了生她養(yǎng)她的大海，還遠(yuǎn)離了熱愛(ài)自己的親人們，最終卻還是沒(méi)能得到她想要的幸福，沒(méi)能像其他童話中的公主一樣和王子廝守一生。
但是隨著人生閱歷的增加，我對(duì)《海的女兒》這則童話故事的認(rèn)識(shí)也開始發(fā)生了變化。我開始欣賞安徒生筆下那美麗的語(yǔ)言，他為我們勾勒了多么一個(gè)美麗純凈奇幻無(wú)比的海底世界??！而在這樣美麗的世界中，誕生了小美人魚這樣一個(gè)內(nèi)心透明，充滿陽(yáng)光的孩子。她沉靜溫和，常陷于自己的思考之中，她栽種的如太陽(yáng)一樣火紅的花兒，不就是她心中那隱藏的炙熱的情感嗎？小美人魚從小好奇，對(duì)人類的世界，海面上的世界都充滿了向往之情。而且，在期望得到王子的愛(ài)的時(shí)候，她也期望自己能夠擁有不死的高潔的靈魂，為此，她甘愿放棄自己三百年的生命和美妙的聲音。這樣的女孩，是一個(gè)內(nèi)心多么豐富，多么強(qiáng)大堅(jiān)韌的孩子呀！讀《海的女兒》，讓我們的內(nèi)心找到了一個(gè)可以展開美好想象的棲息地。結(jié)尾中小美人魚雖然沒(méi)有和王子再在一起，但是她終于化身為空中的精靈，只要能夠做滿三百年的善事，就能獲得不滅的靈魂，也讓我們懂得這世界上對(duì)光明，對(duì)夢(mèng)想的追求是最為可貴的。
利用空余時(shí)間，再次重溫《海的女兒》，突然感悟到：其實(shí)這不僅僅是一則簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，它更是給我們揭示了一種大愛(ài)。所謂大愛(ài)無(wú)痕，小美人魚放棄最后殺死王子重歸大海的機(jī)會(huì)，寧愿化身為大海中的泡沫，為了所愛(ài)之人的幸福，毅然舍身退出，犧牲了自己的生命，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有仇恨，真正詮釋了愛(ài)的意義：愛(ài)在于奉獻(xiàn)，而不是索取回報(bào)。小美人魚追求的是人間的大愛(ài)，是不滅的靈魂，這兩點(diǎn)，她都得到了。小美人魚一生歷經(jīng)折磨，所以她最能懂得什么叫做痛苦，而經(jīng)過(guò)痛苦的生命才能更加感悟幸福的來(lái)之不易。小美人魚失去了魚尾，最后還失去了生命，正是她的這種偉大的犧牲精神，才為她換來(lái)了300年后不滅的靈魂。再讀《海的女兒》，我不會(huì)糾結(jié)于小美人魚為什么沒(méi)有和王子生活在一起了。
現(xiàn)在的我，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)上了故事中的小美人魚。人們都樂(lè)于追求美好的目標(biāo)，但我們對(duì)于結(jié)果的看重，卻遠(yuǎn)勝于過(guò)程。當(dāng)在追求過(guò)程中出現(xiàn)困難時(shí)，很多時(shí)候，我們都選擇了退縮。可是，看安徒生筆下那小美人魚，痛苦與失望算得了什么呢？為了所愛(ài)，她的每一步都像是在刀尖或錐子上行走，但她始終沒(méi)有放棄。又有多少人能夠像她一樣，即使是在追求的目標(biāo)已沒(méi)有實(shí)現(xiàn)可能的時(shí)候，仍然寬容以待，執(zhí)著前行呢？所以，從今天起，讓我們做一個(gè)努力追求理想的人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想不懈地拼搏，不論結(jié)果如何，都不會(huì)有遺憾。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇五
我懷著好奇，輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》，去認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘未知的世界，探索其中無(wú)窮的奧秘。
主人公蘇菲隨著一連串的匿名信，明信片以及記載著哲學(xué)內(nèi)容的紙進(jìn)入了一個(gè)詭異的世界，帶著"你是誰(shuí) ""世界從何而來(lái) "的兩個(gè)問(wèn)題降下了神秘的色彩。
"蘇菲的世界"是個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。人類社會(huì)的發(fā)展已有了幾千年的歷史，自盤古開天地，由原始社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。社會(huì)每一次的變革，社會(huì)制度的每一次的更換，產(chǎn)生著巨大的沖擊，一次次沖破野蠻的桎梏，進(jìn)而把人類帶入一個(gè)嶄新文明的世界。
"蘇菲的世界"是個(gè)自由的世界。宗教與非宗教，有神論與無(wú)神論的存在，人類社會(huì)極富有包容性，"上帝"，"真主"，"耶穌"與馬克思，馬克思主義同在。前者，創(chuàng)造了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，給予人類無(wú)限寄托和莫大的安慰;后者，使人類的自由插上理想的翅膀，進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)的自由的世界。這種包容，使得人類社會(huì)相互依存，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)五彩繽紛的世界。
"蘇菲的世界"是個(gè)充滿理想的世界。自從"耶穌"的誕生，真與假，善與惡，美與丑的較量就從未停止過(guò)，人類的文明與野蠻的斗爭(zhēng)不斷譜寫新的記錄。故人類對(duì)于自由的向往，理想的追求也從未停止過(guò)。今天，盡管社會(huì)制度的不同，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不同，但蘇菲的世界理念與時(shí)代的發(fā)展是共同的。
"蘇菲的世界"是個(gè)哲學(xué)的世界。在蘇菲的世界里，是"上帝創(chuàng)造了人，還是勞動(dòng)創(chuàng)造了人 ""是宇宙在膨脹，還是在收縮 "等問(wèn)題充滿其間，揭示了宇宙的無(wú)窮奧秘，預(yù)示著人們對(duì)未來(lái)世界不斷探索。世界是個(gè)哲學(xué)的世界，這就要求我們從社會(huì)存在的角度觀察世界，從中逐步認(rèn)識(shí)世界，掌握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。但認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的主要目的還在于改造這個(gè)世界，所以，蘇菲的世界不僅是個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題，而且是一個(gè)充滿哲學(xué)的世界。
通過(guò)蘇菲故事的敘述，使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)精彩的世界。走出"蘇菲的世界"，我感到并不輕松。世界如此豐富多彩，社會(huì)如此日新月異，方顯得我們更加渺小，社會(huì)責(zé)任更加重大。特別是在今天，尤其生活在上海大都市中，更是激奮不已。社會(huì)為我們開創(chuàng)了光明的前景，時(shí)代為我們繪制了美好的藍(lán)圖，但理想與現(xiàn)實(shí)是有一定的距離的，這就是說(shuō)我們還將付出艱辛的勞動(dòng)。
讀完《蘇菲的世界》，不僅是讓我領(lǐng)略了哲學(xué)世界的風(fēng)采，也讓我感到擁有對(duì)任何事物追根究底的探索精神是多么可貴，一個(gè)充滿好奇心的人會(huì)對(duì)大千世界激起多么大的熱忱。因而，我有了新的自我準(zhǔn)則――挖掘好奇心，孜孜不倦探索這個(gè)未知世界的奧秘吧!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇六
中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩(shī)情畫意。走進(jìn)中國(guó)園林就如同走進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說(shuō)園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺(tái)之美盡得之。陳先生將文史知識(shí)與園林建筑理論結(jié)合起來(lái)談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，誠(chéng)如葉圣陶先生所的那樣評(píng)述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無(wú)量”。
《說(shuō)園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳從周教授（1918-20xx年）的著名園林代表作之一。此書寫于1978年至1982年之間，全書共五篇，曾先后刊登在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學(xué)報(bào)編輯室遂匯編成冊(cè)，以應(yīng)教學(xué)與科研之需。事隔經(jīng)年，各方面求書益廣，1984年同濟(jì)大學(xué)出版社遂將此書正式出版。俞振飛老先生為《說(shuō)園》一書題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。為增加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖32幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。自此之后，《說(shuō)園》一書享譽(yù)海內(nèi)外，曾被譯成日、俄、意等六國(guó)文字，為中國(guó)園林藝術(shù)帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)，也成為同濟(jì)人饋贈(zèng)外國(guó)友人和親朋好友的禮品。
《說(shuō)園》是系統(tǒng)論述中國(guó)造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說(shuō)：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。余寫《說(shuō)園》連續(xù)五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。”陳先生一生從事中國(guó)古建筑及園林的研究，《說(shuō)園》可以說(shuō)是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無(wú)人可及?，F(xiàn)擷選《說(shuō)園》中的部分精彩文字，以饗讀者。
造園一名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過(guò)何氏園五首》，一路寫來(lái)，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。“興移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，景中人也。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。
園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長(zhǎng)歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。我說(shuō)園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩(shī)情畫意盎然而生，與此有密切關(guān)系。
園林中求色，不能以實(shí)求之。北國(guó)園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬(wàn)千形象之變。白本非色，而色自生；池水無(wú)色，而色最豐。色中求色，不如無(wú)色中求色。故園林當(dāng)于無(wú)景處求景，無(wú)聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無(wú)景中得之。
造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用，亦勢(shì)所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來(lái)龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣。
《說(shuō)園》一書既是對(duì)中國(guó)園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說(shuō)園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇七
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
小說(shuō)開篇描寫了浙江諸暨農(nóng)家子弟王冕，因家境貧寒，自小替人放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好畫，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是'癩蛤蟆想吃起天鵝肉',還說(shuō)他'養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)',把范進(jìn)罵得'摸門不著'.到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為'文曲星',稱贊他'才學(xué)又高，品貌又好'.這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、'變色龍'的性格特征。
農(nóng)家子弟叫匡超人，他本樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的'選家',并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著'先儒匡子之神位'。不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
作者將塑造否定性的人物為主要的任務(wù), 用以達(dá)到諷刺的目的。其中周進(jìn)、范進(jìn)是屬于將追求功名富貴作為畢生理想, 然而心美之卻低人下人。還有一類人物是依仗富貴與功名卻驕人欺人, 典型的人物像嚴(yán)貢生、王惠等。另外還有那些科舉制派生的一群沽名釣譽(yù)的假名士, 他們假裝清高、不與世俗為流、自以為高尚, 最后被人看穿真相后遭人恥笑, 典型的人物如婁三婁四等。吳敬梓通過(guò)典型的人物形象的描寫刻畫, 成功的塑造了八股取士科舉制度下的儒林百圖譜。
小說(shuō)中還塑造了一群沽名釣譽(yù), 裝腔作勢(shì), 恬不知恥的“名士”, 從而聚集了一群被科舉制度異化、扭曲了的知識(shí)分子。這些儒林文人表面上聲稱自己無(wú)意于功名富貴, 卻無(wú)意間暴露了真實(shí)的面目。作者對(duì)他們的這種附庸風(fēng)雅、虛偽做作的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺。這類名士是典型的, 同時(shí)也充滿了喜劇性。此群體中的文人代表性人物二婁, 表面上看似乎是訪士求仙的之人, 實(shí)際上求賢養(yǎng)士的行為不過(guò)是為了滿足自己的虛名, 純粹是虛榮的心理在作怪。諷刺鄙視之意呼之欲出。二婁對(duì)張鐵臂的吹噓信以為真, 張鐵臂自稱是仇人的首級(jí)實(shí)際上是一頭豬頭。還設(shè)了“人頭會(huì)”請(qǐng)“名士們”前來(lái)欣賞。這場(chǎng)鬧劇滑稽幽默、令人捧腹不已, 獲得了強(qiáng)烈的喜劇效果也充滿了諷刺意味。
《儒林外史》要諷刺的各色藝術(shù)形象具有真實(shí)的生命, 正如魯迅所言“諷刺的生命是真實(shí)的?！毙≌f(shuō)也按照生活本應(yīng)該有的原貌進(jìn)行了描寫, 從而寫出了生活的原汁原味。吳敬梓勾勒了一幅真實(shí)自然的世俗畫卷, 在真實(shí)客觀的故事情節(jié)發(fā)展中突出了世間人情的冷漠和世態(tài)的炎涼, 使小說(shuō)極富諷刺意味。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇八
“一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、施肥、墾殖?！边@是傅雷在給兒子家屬中的一段話。在《傅雷家書》中，我看到了一位父親對(duì)孩子的淳淳教誨，字里行間，流露出傅雷對(duì)傅聰強(qiáng)烈的父愛(ài)。這種愛(ài)使人震撼，使我對(duì)傅雷愛(ài)子教子的精神所深深打動(dòng)。
這本書主要是傅雷在書信中告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對(duì)待生活等問(wèn)題。他教兒子要做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。在生活上，傅雷也對(duì)兒子積極的引導(dǎo)。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。而且他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他無(wú)疑是兒子的良師益友。
人自愛(ài)其子，是一種自然的規(guī)律。生命有限，而傅雷卻通過(guò)自己的兒女來(lái)延續(xù)自己的生命，讓兒女學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)世界負(fù)起責(zé)任來(lái)。在傅雷的文字之中，他高度負(fù)責(zé)的精神可見(jiàn)一斑。傅聰在異國(guó)漂流的生活中，他從父親的書信里得到了無(wú)盡的精神養(yǎng)料，好像父母仍在身邊，給他力量，突破沖重重的阻力，踏上一條完美的成長(zhǎng)道路。
《傅雷家書》充分地體現(xiàn)了傅雷的思想，他寫在紙上的都是些家常話。有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。他無(wú)拘無(wú)束，思想到哪里，文字就到哪里。正因?yàn)檫@樣，《傅雷家書》如山間清泉，如藍(lán)天上的白云，如飄飛的雪花，如無(wú)瑕美玉。感情是那樣的純真和摯樸。傅雷對(duì)他的孩子疼愛(ài)有加，但在疼愛(ài)的同時(shí)，不忘對(duì)其進(jìn)行全方位教育。愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰?shù)膼?ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在舐犢之情之前。正如他對(duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但這是他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。從傅雷的話語(yǔ)中我看到了作為父親的他在兒子長(zhǎng)大成才的道路上所灌注的心血，在童年時(shí)代是這樣，在形如隔世的大洋兩岸，不是依舊如此嗎?
說(shuō)到這里，我不禁想到我的父母，他們雖然不是像傅雷那樣的偉人，但是他們給我的愛(ài)卻并不比傅雷給傅聰?shù)膼?ài)要少。他們事事為我著想，為我考慮。他們雖然不能講出許許多多為人處世的大道理來(lái)，但是，日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢?
書中時(shí)時(shí)給人深刻的開導(dǎo)，處處閃耀著智慧的光芒。不僅如此，從書中我還感受到了家長(zhǎng)們的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛(ài)，正如傅雷在信中對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少。尤其是近三年來(lái)，你不知使我對(duì)人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過(guò)程中學(xué)到了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華!”所以，《傅雷家書》拉近父母與我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒。親情溢于言表，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染和啟迪。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇九
《傅雷家書》是我國(guó)著名翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給子女傅聰、傅敏的家信摘編，此書不僅是一本優(yōu)秀的青年勵(lì)志讀物，更是一本充滿了父母對(duì)子女的摯愛(ài)和期望的書。讀后既得益于傅雷夫婦的至理名言，又感動(dòng)著他們的至深親情。
傅聰遠(yuǎn)在海外求學(xué)，傅雷夫婦不顧工作上的辛苦，身體上的疲憊，依然堅(jiān)持給孩子寫信。諄諄教誨，可見(jiàn)其望子成龍之心;深深關(guān)懷，可知其眷眷愛(ài)子之意。他們嘔心瀝血的付出，終于得到成功的喜悅。傅聰成為著名的鋼琴大師，傅敏也做了英語(yǔ)特級(jí)教師。傅雷夫婦因此成為中國(guó)父母的典范，他們的家書更是成為教育子女的經(jīng)典之作。
信中，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的傅雷用自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)教育子女(主要是兒子)如何做人、做事、對(duì)待生活及藝術(shù)等問(wèn)題，包含著一個(gè)父親對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)。在為人坦蕩、稟性剛毅的父親的教育下，傅聰在成長(zhǎng)的道路上少走了很多彎路，并最終成為鋼琴大師。
從中，我首先感受到的是深厚的親情。傅雷夫婦平實(shí)的語(yǔ)言道出的是一片濃濃親情，讀后讓人感動(dòng)不已?！澳愕男盼覀兛吹枚鄬氋F，我們雖然分離了，可是心永遠(yuǎn)在一起，這是你給我們的唯一的安慰?！?BR> 可憐天下父母心，在父母的眼中，孩子勝過(guò)一切。“只有你的一切真能使我們的心開放，想到你我就覺(jué)得幸福了，沒(méi)什么抱怨的了?！眱号悄敲慈菀鬃尭改笣M足和幸福。
“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭辛苦，只要為你們好，能夠有助于你們的，我們總盡量的給;希望你也能多告訴我們，你的憂，你的樂(lè)，就是我們的，讓我們永遠(yuǎn)聯(lián)接在一起?！备屛艺鄯氖牵道追驄D對(duì)子女的愛(ài)不是固執(zhí)己見(jiàn)的，而是互相尊重的?！拔腋吲d的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的!”
他們與兒子以朋友的身份相處，并沒(méi)有要求兒子必須如何去做，而是以朋友的口吻向兒子提起，讓兒子容易接受?！澳昙o(jì)大的人總是往更遠(yuǎn)的前途看，許多事你們一時(shí)覺(jué)得我看的不對(duì)，日子久了，現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒(méi)大錯(cuò)?！?BR> 他們的地位是平等的，學(xué)習(xí)也是互相的。傅聰學(xué)習(xí)父親的為人處事，傅雷在與兒子相處的過(guò)程中“學(xué)到了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華。”
父親寫在紙上的家常話如同涓涓溪流，純真質(zhì)樸，令人動(dòng)容。母親的愛(ài)猶如她圣潔而慈愛(ài)的眼淚，清澈無(wú)私。
其次，信中親情背后的教子之道讓我受益匪淺，深得啟發(fā)。傅雷在信中告訴兒子，一個(gè)年輕人在做人和對(duì)待生活問(wèn)題上要尤為重視。他以自己的生活經(jīng)歷為例子，教育兒子注意自己的穿衣著裝、姿態(tài)舉動(dòng)和禮儀態(tài)度，成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。
教育兒子待人要謙虛，“才氣越高，越要提放”;做事要嚴(yán)謹(jǐn)，“大小事要對(duì)人家有個(gè)交代”;遇困境不氣不餒，獲大獎(jiǎng)不驕不傲，“你別把‘比賽’太放在心上，得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心”。
要熱愛(ài)國(guó)家和人民，牢記國(guó)家的榮辱和人民的安危，“在大大小小的地方不能有對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起同胞的事發(fā)生”;要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，“持續(xù)不斷地檢查自己”，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”;生活上，注意勞逸結(jié)合，還要正確理財(cái)。這些，對(duì)今天的莘莘學(xué)子也是受益無(wú)窮的。
再次，傅雷夫婦直言不諱地提出對(duì)于年輕人戀愛(ài)、婚姻與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系的看法，讓我深思不已。他說(shuō)：“就是我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二，這是我至此為止沒(méi)有變過(guò)的原則?！?BR> 青年時(shí)期，正是情竇初開，對(duì)愛(ài)情充滿無(wú)限向往的時(shí)候。但傅雷以他個(gè)人自身經(jīng)驗(yàn)告訴兒子，還有比愛(ài)情更重要的事情要去做，那就是學(xué)問(wèn)。“望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情”、“盡量控制你的感情，把它移到藝術(shù)中去。”這些傅雷當(dāng)初在心中說(shuō)過(guò)的話，相信傅聰學(xué)有所成之后一定深有感觸。
傅雷夫婦的愛(ài)子之情是深沉的，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是偉大的。
天下愛(ài)自己兒女的父母處處都是，愛(ài)子之情更是人之常情，為什么說(shuō)傅雷夫婦的愛(ài)是深沉的呢?因?yàn)楦道椎膼?ài)已不是普通的父愛(ài)了，他始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。這份愛(ài)是深沉的，在傅雷心中，兒子先是一個(gè)好的藝術(shù)家，其次才是一個(gè)好兒子。
傅雷夫婦的愛(ài)子之情也是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”傅雷對(duì)兒女的教育是一輩子都用不完的，“無(wú)論如何要克制，以前途為重，以健康為重”。大多父母都能做到為孩子的未來(lái)考慮，但真正能合乎孩子的口味并且走向成功的是少之又少。
或者，一味的追求孩子的美好未來(lái)而忽略了孩子對(duì)親情的渴望。傅雷夫婦用正確的教育思想、淵博的學(xué)識(shí)和親身經(jīng)歷，既幫助了兒女的成人成才，又讓子女感受到深切的父母之愛(ài)?？芍^是用心良苦。
傅雷夫婦的愛(ài)更是偉大的，“我對(duì)你的希望和前途是樂(lè)觀的，就是有這么一點(diǎn)母子之情割舍不得”。但為了兒子的希望和前途，他們情愿割舍這份情意。傅雷不止是他們的兒子，還是祖國(guó)人民的兒子。
“你得抓住時(shí)間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報(bào)效國(guó)家，對(duì)得起同胞”。他們希望兒子能夠?yàn)榱俗鎳?guó)人民更加努力，而不僅是為了他們。正所謂大愛(ài)無(wú)疆，傅雷夫婦的愛(ài)子之情已上升到愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的層次，這是一般父母所不及的。
《傅雷家書》一書自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)人們的思想、道德、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。不僅對(duì)青年人，廣大的父母親更是受益良多，從中學(xué)到了很多教子之道。我想，這正是這本書得以長(zhǎng)期流傳的原因吧。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十
《一千零一個(gè)愿望》讀后感在暑假期間，有許許多多、琳瑯滿目的推薦書目，使我看得眼花繚亂、目不暇接，不過(guò)，我還是被一本書給深深吸引了。這本書的名字叫《一千零一個(gè)愿望》當(dāng)看到這本書時(shí)，我被它那奇特而又引人入勝的命題深深地吸引住了。于是，好奇心驅(qū)使我把這本書買了下來(lái)。后來(lái)，我不僅被這本書的封面所吸引，還被這本書里一節(jié)扣一節(jié)的故事所感動(dòng)。
讀了這本書，讓我知道了愿望的重要性，無(wú)論是些如何奇奇怪怪的愿望，都值得被尊重和理解。通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)那些被大人們所拋棄的愿望，讓自己一步一個(gè)腳印，通過(guò)自己的堅(jiān)持與不懈的努力，去實(shí)現(xiàn)它們，得到它們!讀了辮子姐姐的《一千零一個(gè)愿望》，我懂得了一個(gè)道理：愿望就應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，是我真正想怎樣，小孩子的愿望永遠(yuǎn)是最最純真的，因?yàn)樗麄兗儩嵣屏?、天真無(wú)邪。
這本書主要講一個(gè)叫李力子的女孩兒，方臉蛋，頭發(fā)硬，嗓子粗。她的媽媽超級(jí)忙碌，基本是個(gè)缺席媽媽，爸爸至今杳無(wú)音信。李力子渴望愛(ài)卻得不到愛(ài)，只能像一只威武的小獅子一樣把自己武裝起來(lái)，假裝可以驕傲地活下去。幸好，一只小鴨子李甲甲搖搖擺擺走進(jìn)了她的視線，莫名其妙地改變了她的命運(yùn)。李甲甲孑然無(wú)助，毫無(wú)保留地需要著李力子的陪伴與照顧，同時(shí)又拯救著她，讓她一步步蛻變成長(zhǎng)，變成勇敢向前的女王甲，擁有了和世界，和大人抗?fàn)幍挠職馀c力量。她甚至背起同學(xué)們和自己被大人們拋棄、嫌棄的一千零一個(gè)天真可愛(ài)、充滿童真的愿望，要讓它們通通都實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)我重重地把最后一頁(yè)書合上，我流下了同情的眼淚，淚珠從我的臉龐輕輕滑過(guò)，一瞬間，李甲甲那真摯、淳樸的笑容總浮現(xiàn)在我的腦海里，讀來(lái)引人入勝，讀罷使人有感而發(fā)。愿望是一個(gè)美好的字眼，許多人都奢望它。然而，大家的愿望是什么，人們的理解就各有不同。李力子和李甲甲一起相依相伴地度過(guò)了那么多美好、溫馨的甜美時(shí)光，我打心眼里為他們感到開心、幸福。然而，李甲甲被感冒帶走生命后，我也像李力子沒(méi)什么兩樣，悲痛欲絕、欲哭無(wú)淚。但是，這些痛苦與悲傷都只屬于李力子一個(gè)人，誰(shuí)也不可以、也沒(méi)有權(quán)力搶走她內(nèi)心的悲傷、她的難過(guò)、她的苦楚。辮子姐姐的心靈花園，讓每一個(gè)人明白愛(ài)是世界上最美好幸福的東西，在長(zhǎng)大過(guò)程中學(xué)會(huì)愛(ài)和珍惜被愛(ài)，把快樂(lè)與溫情傳遞到了每一個(gè)人的心靈之窗，牽引每個(gè)人奇妙跨越成長(zhǎng)的每一道門檻。
我的心里有許許多多稀奇古怪的愿望，可我卻想說(shuō)，一千零一個(gè)愿望太多了，我只要實(shí)現(xiàn)一個(gè)就滿足了，這個(gè)愿望有些普通，有些平常，但蘊(yùn)含著我對(duì)家人的祝福。許過(guò)好多愿望，每個(gè)愿望都美麗而新穎，有著特殊的意義和理由，那愿望一直都那么稚嫩，但充滿著孩時(shí)的天真與善良。就算天有多高又怎樣，踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光，明天就像是盒子里的糖果，什么滋味，充滿想象。我也在拼命的尋找屬于我的李甲甲：跟小布熊說(shuō)話、看大量的書籍……我每天都在看書，一字一句從我眼里劃過(guò)，我的“李甲甲”就是我的書，它讓我發(fā)現(xiàn)美麗，讓我感情細(xì)膩，讓我和這個(gè)世界友好相處，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)持，讓我漸漸長(zhǎng)大。
成長(zhǎng)是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的，我們要不斷尋找屬于我們自己的“李甲甲”，讓它陪伴我們一起出發(fā)，一起迎接成長(zhǎng)道路上的喜怒哀樂(lè)，一起化繭成蝶!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十一
讀魯迅先生的文章，對(duì)于我這個(gè)文化水平不高的人來(lái)說(shuō)，真的是晦澀難懂，如同嚼蠟。可名作就是如此，不然何以區(qū)分大家與大眾之分。
所以于我，魯迅先生的文章必讀兩遍以上，方可略知其意。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深領(lǐng)其意了。而《狂人日記》就是這樣一篇晦澀難懂的文章。
至于寫下這篇筆記，也是再讀了很多遍的前提下，再參考著文章，才用拙劣的文筆寫下的一絲小理解。
文末的注釋寫到《狂人日記》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說(shuō)。那么魯迅先生便是第一個(gè)吃螃蟹的人，誰(shuí)都知道當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)還處于動(dòng)蕩不安的年代，寫此文必定會(huì)受到不安全因素的影響。
那么魯迅先生既敢寫出此文去抨擊社會(huì)禮教，就證明了魯迅先生已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)腐朽沒(méi)落到無(wú)可救藥的地步，也缺少敢于對(duì)抗的思想。
所以魯迅先生通過(guò)《狂人日記》這篇小說(shuō)，塑造了一個(gè)被外界認(rèn)為是“瘋子”的我。而我之所以被認(rèn)定為“瘋子”，就是我覺(jué)得身邊的所有人都是會(huì)“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至連那狗都想要分一杯羹。
可最后的我，竟然發(fā)現(xiàn)我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每個(gè)人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。
于是文末感嘆到：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或者還有?救救孩子。甚是悲涼凄慘。
所以以我低能的智商理解這篇文章，魯迅先生許就是通過(guò)那真真假假的“吃人”手法，來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的昏暗腐朽，來(lái)批判那封建禮數(shù)。
通過(guò)吃人，來(lái)反應(yīng)那落后的封建思想，反應(yīng)被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社會(huì)沉淪，使思想沉淪。
所以魯迅先生才會(huì)棄醫(yī)從文，不光是因?yàn)榉饨ǘY數(shù)的“吃人”，還有中國(guó)人自己吃自己的慘痛經(jīng)歷。魯迅先生當(dāng)時(shí)在日本求學(xué)時(shí)看到了一群身體強(qiáng)健的中國(guó)人冷漠的旁觀一個(gè)要被殺害的中國(guó)人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是魯迅先生寫下了這樣一段話?！拔冶阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，讀后感.凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！痹炀彤?dāng)時(shí)國(guó)情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉淪。它腐蝕了人的思想，讓人逆來(lái)順受。
你順從，則永生;你若反抗，則必死無(wú)疑。
所以當(dāng)時(shí)社會(huì)才會(huì)淪為最大的殖民地，淪為人不人鬼不鬼的人間地獄。才會(huì)有許多的仁人志士拋頭顱灑熱血，去換取人間正道。
讀罷，竟也覺(jué)得悲戚，想到當(dāng)時(shí)若是沒(méi)有像魯迅先生這樣的愛(ài)國(guó)文學(xué)家去做文章，做新文學(xué)。來(lái)對(duì)抗舊時(shí)思想，那么還有有多少人都?xì)埲痰摹俺浴钡粞?
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十二
這是暢銷書《qbq!問(wèn)題背后的問(wèn)題》的姊妹篇，該書首先回顧了qbq的精髓：通過(guò)問(wèn)qbq——“問(wèn)題背后的問(wèn)題”，將承擔(dān)個(gè)人責(zé)任作為解決問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，從而摒棄推諉、抱怨、拖延、執(zhí)行不力等工作中的通病，建立更有活力的團(tuán)隊(duì)。然后以真實(shí)的例子，逐一講解了在實(shí)踐qbq、提高責(zé)任意識(shí)中需要遵循的五項(xiàng)原則：學(xué)習(xí)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)意、服務(wù)、信任，并提供了將這五項(xiàng)原則化為企業(yè)及個(gè)人優(yōu)勢(shì)的行動(dòng)方案。
社會(huì)上，遇事推諉、沒(méi)有個(gè)人責(zé)任意識(shí)的人并不少見(jiàn)，抱怨別人一無(wú)是處的人也不稀奇，不知上進(jìn)不肯學(xué)習(xí)的人更是比比皆是。但是，要找一個(gè)肯吃苦耐勞、肯學(xué)習(xí)又認(rèn)真負(fù)責(zé)，還具有創(chuàng)意，并凡事以服務(wù)為中心的人卻少之又少!要做一個(gè)混同一般的人是很容易的，但要做一個(gè)與眾不同的人，其實(shí)也并不難，就是觀念轉(zhuǎn)個(gè)彎，態(tài)度調(diào)整一下。
出了校門，不再有人在你身旁耳提面命：態(tài)度應(yīng)該這樣，事情應(yīng)該那樣;進(jìn)入社會(huì)，不再有人拿出十足的耐心教你做功課，給你寬裕的時(shí)間學(xué)習(xí)。一切得自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，像是一艘從未出過(guò)港的新船，要自己去游歷汪洋大海。
經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)歷練，我個(gè)人認(rèn)為凡事在于“態(tài)度”。當(dāng)一個(gè)人的態(tài)度出現(xiàn)差池，哪怕他再杰出，都有不為人認(rèn)可的部分。雖然說(shuō)qbq是一套關(guān)于處世的工具法則，但是書中更強(qiáng)調(diào)qbq的優(yōu)勢(shì)實(shí)踐原則就是“態(tài)度”。態(tài)度擺正了，可說(shuō)是成功者為成功找方法，而態(tài)度不正確，就叫做失敗者為失敗找理由。
由于個(gè)人工作上的歷練，在日常生活中，習(xí)慣對(duì)問(wèn)題采取直接的“切片處理”。什么是“切片”呢?就是單刀直入，直接洞察問(wèn)題。一個(gè)被自己定義成問(wèn)題的問(wèn)題，當(dāng)然不能視而不見(jiàn)、聽而不聞、思而不考，除非那是別人的問(wèn)題，那就省著點(diǎn)，別管。話說(shuō)回來(lái)，真正要嚴(yán)加管教的問(wèn)題是關(guān)于自己。
要是自己能管的問(wèn)題，不就不是問(wèn)題了嗎?我們總是把全部的力氣用在對(duì)付別人身上，也許從未試過(guò)“想辦法對(duì)付自己”這個(gè)方式。當(dāng)你把所有的力氣花在別人身上時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題總是永無(wú)止境。如果你換個(gè)角度，把力氣用在對(duì)付自己的缺點(diǎn)上、用在自我提升上，頓時(shí)所有的問(wèn)題都不再是問(wèn)題，因?yàn)槟銓?huì)變成一個(gè)消融問(wèn)題的人，而不是窮于應(yīng)付問(wèn)題的人。
我在外商公司工作的24個(gè)年頭里，心中醞釀出一把尺，這把尺可以標(biāo)示成功、失敗，可以度量?jī)?yōu)秀、平庸。我發(fā)覺(jué)常見(jiàn)的工作態(tài)度有下列三種：
第一種，永遠(yuǎn)以個(gè)人利益為前提，脫開個(gè)人利益范圍他漠不關(guān)心。這種工作者往往將自己導(dǎo)向失敗。
第二種，以部門利益為重心，凡是對(duì)他的部門有益處的，他舉雙手贊成;反之他事不關(guān)己，高高掛起。這種工作者通常有相當(dāng)大的門戶之見(jiàn)，遇到橫向溝通時(shí)便會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。
第三種，以公司的利益為使命，懂得識(shí)大體，秉持這種大格局的工作態(tài)度，通常是公司最優(yōu)秀的成員，也是可以擔(dān)大任的精英。
話說(shuō)我個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)年，我剛到上海的時(shí)候，想要買個(gè)日本進(jìn)口的熱水瓶，于是我就近到淮海路的一家百貨公司去尋找。我接連問(wèn)了三位售貨員，他們都告訴我：“不知道。”我又繼續(xù)去問(wèn)第四位售貨員，最后他才告訴我：“我們這里賣的都是國(guó)產(chǎn)品，你要買進(jìn)口的熱水瓶，應(yīng)該到淮海中路的某家百貨公司去。”這下我才豁然開朗，并且牢牢記住了這位售貨員，心想下次要購(gòu)買國(guó)產(chǎn)品的時(shí)候，一定會(huì)來(lái)找他。
這個(gè)故事雖小，卻印證了qbq的精神。前三位售貨員的服務(wù)態(tài)度就是標(biāo)準(zhǔn)的不管、不理、不說(shuō)，第四位才真正懂得了服務(wù)的精髓，實(shí)踐了qbq的原則。
在科技發(fā)達(dá)且各行各業(yè)進(jìn)步神速的今天，服務(wù)品質(zhì)和工作態(tài)度更應(yīng)該加緊腳步跟上時(shí)代。在《qbq!的五項(xiàng)修煉》一書中，清楚地指出：個(gè)人要在生命過(guò)程中創(chuàng)造出自己的優(yōu)勢(shì)，只要確實(shí)掌握“學(xué)習(xí)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)意、服務(wù)、信任”的五項(xiàng)原則，必定能為自己交出一張亮眼的“人生成績(jī)單”。我相信!你呢?何不試試呢!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十三
01、《擺渡人》吸引我的，首先是它封面上的兩句話“如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰??！薄叭绻\(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人?”很有療愈效果。讀完整本書，我覺(jué)得不后悔。
單親女孩迪倫，15歲的世界一片狼藉：與母親總是無(wú)話可說(shuō)，在學(xué)校里經(jīng)常受到同學(xué)的捉弄，唯一談得來(lái)的好友也因?yàn)檗D(zhuǎn)學(xué)離開了。這一切都讓迪倫感到無(wú)比痛苦。
她決定去看望久未謀面的父親，然而，路上突發(fā)交通事故。等她拼命爬出火車殘骸之后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)，自己是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。
此時(shí)，迪倫看到不遠(yuǎn)處的山坡上一個(gè)男孩的身影。命運(yùn)，從他們相遇的那刻開始，發(fā)生了無(wú)法預(yù)料的轉(zhuǎn)變。這個(gè)男孩就是擺渡人崔斯坦。
02、這是一個(gè)有關(guān)心靈成長(zhǎng)的故事。迪倫糟糕的原生家庭，給她的感受也是糟糕的。
父母離異，青春期沒(méi)有父親的陪伴認(rèn)同，有的只是與母親的爭(zhēng)吵與抗?fàn)?，在學(xué)校受到的傷害無(wú)人可訴說(shuō)，無(wú)人能懂得。她的成長(zhǎng)，缺少支持，缺少愛(ài)。
她有對(duì)過(guò)往的后悔與抑郁，也有對(duì)未來(lái)的焦慮與擔(dān)心。
崔斯坦說(shuō)，你的身體是你心像的投射，荒原也是。迪倫面前的荒原陰雨綿綿，霧靄沉沉，沼澤泥濘，群山重疊，正像她去赴父親之約的忐忑不安，她面對(duì)荒原的手足無(wú)措。
而崔斯坦，像一束光，像一盞燈，給她溫暖，給她陪伴，給她指引。崔斯坦對(duì)迪倫的關(guān)注是積極地，無(wú)條件的。
在屬于迪倫的荒原，崔斯坦讓迪倫接納她已經(jīng)死去的事實(shí)，帶領(lǐng)她勇敢地穿越荒原。每當(dāng)?shù)蟼愖坊谶^(guò)去，或者焦慮未來(lái)，崔斯坦都會(huì)及時(shí)地鼓勵(lì)她，無(wú)聲無(wú)息地拉她回到現(xiàn)在，沒(méi)有偏見(jiàn)，沒(méi)有嘲諷，只有尊重。
所以，毫無(wú)懸念地說(shuō)，崔斯坦是迪倫從人間到天堂的靈魂擺渡人。他讓迪倫學(xué)會(huì)了接納和寬容，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折和困境，學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝荒原惡魔，也學(xué)會(huì)了對(duì)別人的感同身受和感恩。
而在接受崔斯坦的指引時(shí)，迪倫也開始了解擺渡人的人生。迪倫痛苦著崔斯坦的痛苦，憂傷著崔斯坦的憂傷，崔斯坦是一道光芒，溫暖了迪倫那顆缺愛(ài)的心靈。
而迪倫的純潔善良，勇敢堅(jiān)定，也安頓了崔斯坦日漸淡漠的心，重新激發(fā)了他擺渡人的工作熱情，對(duì)他是一種喚醒。
03、所謂的高山流水，不過(guò)是在另一個(gè)人身上看到靈魂深處的自己。他們?cè)诖┰交脑倪^(guò)程中，給予了對(duì)方生命最豐厚的滋養(yǎng)，他們愛(ài)上了對(duì)方。他們互相懂得對(duì)方的想法和困惑，他們留戀在荒原的每一天每一晚。所以在荒原和天堂的界線，他們互相表白，崔斯坦謊稱自己會(huì)陪伴迪倫跨過(guò)界線，內(nèi)心卻悵然若失。而迪倫在崔斯坦的承諾下，勇敢地跨入天堂。才發(fā)現(xiàn)崔斯坦的謊言，原來(lái)崔斯坦永遠(yuǎn)無(wú)法跨過(guò)那道界線。迪倫開始恐懼，焦躁，不安，然后開始獨(dú)立思考。在天堂的幾個(gè)小時(shí)，是她自我分析，自我覺(jué)察，叩問(wèn)心靈的開始。
她一次次叩問(wèn)自己，到底是在天堂等待親人到來(lái)，卻永遠(yuǎn)等不到自己的愛(ài)人崔斯坦?還是重返荒原去尋覓自己的愛(ài)人——靈魂擺渡人崔斯坦。
這是迪倫獨(dú)立思考的開始，也是她完成成長(zhǎng)蛻變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既糾結(jié)痛苦，又刻骨銘心。這時(shí)的迪倫，成長(zhǎng)為自己的擺渡人。
04、重返荒原，沒(méi)有了擺渡人的靈魂，隨時(shí)會(huì)被惡魔吞噬，而內(nèi)心堅(jiān)定的迪倫，一次次戰(zhàn)勝惡魔，終于與崔斯坦重逢。
而崔斯坦，再次面對(duì)迪倫，驚愕，歡喜之后，面對(duì)失而復(fù)得的愛(ài)情，他開始對(duì)自己生命的思考和重新定位。
面對(duì)迪倫重返人間的建議，面對(duì)所有的未知，崔斯坦選擇追隨自己的內(nèi)心，追隨迪倫難得的懂得，追隨兩人的愛(ài)情，這是對(duì)真愛(ài)，對(duì)生命，對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，那份信念支撐著他們，終于從荒原返回人間。
迪倫也成為崔斯坦從荒原到人間的擺渡人。
05、可以說(shuō)，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，他們都為彼此而生，成為彼此的靈魂擺渡人，他們是真正的靈魂伴侶。
這部小說(shuō)，打破了我們從小對(duì)生死的認(rèn)知。
它真正要表達(dá)的或許不是超越生死的愛(ài)情，而是告訴我們，每個(gè)人都有自己的擺渡人，每個(gè)人也都可以成為別人的擺渡人，而最終，自己才是自己的擺渡人。
面對(duì)生命中的荒原，挫折，逆境，要心存善意，內(nèi)心堅(jiān)定，才會(huì)心里有束光，眼里有片海。
我似乎明白了封面上的那句“如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰?。?BR>
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇一
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛(ài)的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒(méi)有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過(guò)了十五歲的時(shí)光，不過(guò)能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書，感覺(jué)也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說(shuō)，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛(ài)自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過(guò)我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái)，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來(lái)回，愛(ài)情，總是一個(gè)美好的話題，可是，書中的愛(ài)情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛(ài)情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛(ài)。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛(ài)著五十歲的佐伯。他們交合，相愛(ài)，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對(duì)生活，將自己深愛(ài)的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛(ài)的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛(ài)情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^(guò)程中惶惶不可終日?？v然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛(ài)，讀完之后，對(duì)自己的愛(ài)情釋然好多。對(duì)愛(ài)情中的無(wú)可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺(jué)得不具體，甚至覺(jué)得自已不過(guò)是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物。”你是否想過(guò)生命之于我們的無(wú)力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)?？墒?，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒(méi)錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過(guò)程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺(jué)成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過(guò)程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過(guò)程中，我們?nèi)ハ硎芤魳?lè)帶給我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛(ài)情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無(wú)償。縱然過(guò)了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
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傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇二
這學(xué)期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動(dòng)物小百科》、《中國(guó)當(dāng)代少年詩(shī)遜、《普希金詩(shī)遜、《狼王夢(mèng)》、《朝花夕拾吶喊》、《誰(shuí)寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩(shī)歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢(mèng)》和《貝多芬》。
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛(ài)它，想讓它來(lái)完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒(méi)有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^(guò)自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過(guò)打罵它才使雙毛英勇起來(lái)，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)。可因?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤?，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王?！?BR> 母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說(shuō)它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來(lái)。
題目取為“狼王夢(mèng)”，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動(dòng)，因讀書而精彩，因讀書而進(jìn)步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。
通過(guò)讀書，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛(ài)讀書，就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛(ài)讀書，才有未來(lái)，和-諧世界必然是一個(gè)讀書的世界!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇三
白流蘇是一個(gè)離過(guò)婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后，她在家里的存在無(wú)疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個(gè)男人的懷抱以外，再無(wú)其他。
范柳原，一個(gè)海外歸來(lái)的浪子，本是無(wú)根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛(ài)情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場(chǎng)相互試探的愛(ài)情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會(huì)沉潛下來(lái)很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無(wú)關(guān)愛(ài)情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺(jué)是她的作品沒(méi)有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面，她并沒(méi)有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺(jué)絕對(duì)是很粗糙的，只不過(guò)我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺(jué)，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來(lái)似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛(ài)中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒(méi)有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺(jué)是沒(méi)有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來(lái)我們是無(wú)法求全責(zé)任的，更何況對(duì)于張愛(ài)玲這樣的作者，我也只不過(guò)是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來(lái)，她是迫不得已的，她除此出路外無(wú)從選擇。 很愛(ài)她的小說(shuō)，即使是在當(dāng)時(shí)被說(shuō)太個(gè)人，在如今看來(lái)，比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的，如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛(ài)敢狠的我們最心愛(ài)的張愛(ài)玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼，所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕?ài)了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會(huì)寫出像范柳原這樣愛(ài)得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛(ài)是否重要，這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過(guò)程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛(ài)玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無(wú)力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛(ài)總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓?，或是因?yàn)檫€可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過(guò)離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛(ài)也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長(zhǎng)久，男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說(shuō)去了。
人家說(shuō)張愛(ài)玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來(lái)。不過(guò)歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛(ài)情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒(méi)了。張愛(ài)玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇四
前兩天和鄰居小朋友一起看動(dòng)畫片《美人魚》，劇中美麗的小人魚公主艾瑞爾最后嫁給了人類王子，收獲了完美幸福的結(jié)尾，令人欣慰?？粗⒆觽冮_心的笑臉，我真希望我沒(méi)有讀過(guò)安徒生原版的《海的女兒》，這樣我就能和孩子們一起完全沉浸在這喜悅之中了。
有句歌詞說(shuō)，童話故事都是騙人的。但在孩子的心中，長(zhǎng)發(fā)公主、白雪公主、灰姑娘都在歷經(jīng)磨難之后，得到了王子的愛(ài)，過(guò)上了幸福的生活。她們的故事使人們對(duì)美好的愛(ài)情充滿了期望。即使到現(xiàn)在，還有多少女孩子在夢(mèng)里也期望自己變成為公主，能最終迎來(lái)自己的白馬王子啊！
幼時(shí)初讀《海的女兒》，我會(huì)傷心小美人魚最后悲劇的結(jié)尾。那么美麗，那么可愛(ài)的小美人魚為了跟隨王子的腳步，歷經(jīng)折磨，將自己的魚尾幻化為人腿，失去了自己最甜美的聲音，離開了生她養(yǎng)她的大海，還遠(yuǎn)離了熱愛(ài)自己的親人們，最終卻還是沒(méi)能得到她想要的幸福，沒(méi)能像其他童話中的公主一樣和王子廝守一生。
但是隨著人生閱歷的增加，我對(duì)《海的女兒》這則童話故事的認(rèn)識(shí)也開始發(fā)生了變化。我開始欣賞安徒生筆下那美麗的語(yǔ)言，他為我們勾勒了多么一個(gè)美麗純凈奇幻無(wú)比的海底世界??！而在這樣美麗的世界中，誕生了小美人魚這樣一個(gè)內(nèi)心透明，充滿陽(yáng)光的孩子。她沉靜溫和，常陷于自己的思考之中，她栽種的如太陽(yáng)一樣火紅的花兒，不就是她心中那隱藏的炙熱的情感嗎？小美人魚從小好奇，對(duì)人類的世界，海面上的世界都充滿了向往之情。而且，在期望得到王子的愛(ài)的時(shí)候，她也期望自己能夠擁有不死的高潔的靈魂，為此，她甘愿放棄自己三百年的生命和美妙的聲音。這樣的女孩，是一個(gè)內(nèi)心多么豐富，多么強(qiáng)大堅(jiān)韌的孩子呀！讀《海的女兒》，讓我們的內(nèi)心找到了一個(gè)可以展開美好想象的棲息地。結(jié)尾中小美人魚雖然沒(méi)有和王子再在一起，但是她終于化身為空中的精靈，只要能夠做滿三百年的善事，就能獲得不滅的靈魂，也讓我們懂得這世界上對(duì)光明，對(duì)夢(mèng)想的追求是最為可貴的。
利用空余時(shí)間，再次重溫《海的女兒》，突然感悟到：其實(shí)這不僅僅是一則簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，它更是給我們揭示了一種大愛(ài)。所謂大愛(ài)無(wú)痕，小美人魚放棄最后殺死王子重歸大海的機(jī)會(huì)，寧愿化身為大海中的泡沫，為了所愛(ài)之人的幸福，毅然舍身退出，犧牲了自己的生命，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有仇恨，真正詮釋了愛(ài)的意義：愛(ài)在于奉獻(xiàn)，而不是索取回報(bào)。小美人魚追求的是人間的大愛(ài)，是不滅的靈魂，這兩點(diǎn)，她都得到了。小美人魚一生歷經(jīng)折磨，所以她最能懂得什么叫做痛苦，而經(jīng)過(guò)痛苦的生命才能更加感悟幸福的來(lái)之不易。小美人魚失去了魚尾，最后還失去了生命，正是她的這種偉大的犧牲精神，才為她換來(lái)了300年后不滅的靈魂。再讀《海的女兒》，我不會(huì)糾結(jié)于小美人魚為什么沒(méi)有和王子生活在一起了。
現(xiàn)在的我，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)上了故事中的小美人魚。人們都樂(lè)于追求美好的目標(biāo)，但我們對(duì)于結(jié)果的看重，卻遠(yuǎn)勝于過(guò)程。當(dāng)在追求過(guò)程中出現(xiàn)困難時(shí)，很多時(shí)候，我們都選擇了退縮。可是，看安徒生筆下那小美人魚，痛苦與失望算得了什么呢？為了所愛(ài)，她的每一步都像是在刀尖或錐子上行走，但她始終沒(méi)有放棄。又有多少人能夠像她一樣，即使是在追求的目標(biāo)已沒(méi)有實(shí)現(xiàn)可能的時(shí)候，仍然寬容以待，執(zhí)著前行呢？所以，從今天起，讓我們做一個(gè)努力追求理想的人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想不懈地拼搏，不論結(jié)果如何，都不會(huì)有遺憾。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇五
我懷著好奇，輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》，去認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘未知的世界，探索其中無(wú)窮的奧秘。
主人公蘇菲隨著一連串的匿名信，明信片以及記載著哲學(xué)內(nèi)容的紙進(jìn)入了一個(gè)詭異的世界，帶著"你是誰(shuí) ""世界從何而來(lái) "的兩個(gè)問(wèn)題降下了神秘的色彩。
"蘇菲的世界"是個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。人類社會(huì)的發(fā)展已有了幾千年的歷史，自盤古開天地，由原始社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。社會(huì)每一次的變革，社會(huì)制度的每一次的更換，產(chǎn)生著巨大的沖擊，一次次沖破野蠻的桎梏，進(jìn)而把人類帶入一個(gè)嶄新文明的世界。
"蘇菲的世界"是個(gè)自由的世界。宗教與非宗教，有神論與無(wú)神論的存在，人類社會(huì)極富有包容性，"上帝"，"真主"，"耶穌"與馬克思，馬克思主義同在。前者，創(chuàng)造了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，給予人類無(wú)限寄托和莫大的安慰;后者，使人類的自由插上理想的翅膀，進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)的自由的世界。這種包容，使得人類社會(huì)相互依存，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)五彩繽紛的世界。
"蘇菲的世界"是個(gè)充滿理想的世界。自從"耶穌"的誕生，真與假，善與惡，美與丑的較量就從未停止過(guò)，人類的文明與野蠻的斗爭(zhēng)不斷譜寫新的記錄。故人類對(duì)于自由的向往，理想的追求也從未停止過(guò)。今天，盡管社會(huì)制度的不同，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不同，但蘇菲的世界理念與時(shí)代的發(fā)展是共同的。
"蘇菲的世界"是個(gè)哲學(xué)的世界。在蘇菲的世界里，是"上帝創(chuàng)造了人，還是勞動(dòng)創(chuàng)造了人 ""是宇宙在膨脹，還是在收縮 "等問(wèn)題充滿其間，揭示了宇宙的無(wú)窮奧秘，預(yù)示著人們對(duì)未來(lái)世界不斷探索。世界是個(gè)哲學(xué)的世界，這就要求我們從社會(huì)存在的角度觀察世界，從中逐步認(rèn)識(shí)世界，掌握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。但認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的主要目的還在于改造這個(gè)世界，所以，蘇菲的世界不僅是個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題，而且是一個(gè)充滿哲學(xué)的世界。
通過(guò)蘇菲故事的敘述，使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)精彩的世界。走出"蘇菲的世界"，我感到并不輕松。世界如此豐富多彩，社會(huì)如此日新月異，方顯得我們更加渺小，社會(huì)責(zé)任更加重大。特別是在今天，尤其生活在上海大都市中，更是激奮不已。社會(huì)為我們開創(chuàng)了光明的前景，時(shí)代為我們繪制了美好的藍(lán)圖，但理想與現(xiàn)實(shí)是有一定的距離的，這就是說(shuō)我們還將付出艱辛的勞動(dòng)。
讀完《蘇菲的世界》，不僅是讓我領(lǐng)略了哲學(xué)世界的風(fēng)采，也讓我感到擁有對(duì)任何事物追根究底的探索精神是多么可貴，一個(gè)充滿好奇心的人會(huì)對(duì)大千世界激起多么大的熱忱。因而，我有了新的自我準(zhǔn)則――挖掘好奇心，孜孜不倦探索這個(gè)未知世界的奧秘吧!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇六
中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩(shī)情畫意。走進(jìn)中國(guó)園林就如同走進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說(shuō)園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺(tái)之美盡得之。陳先生將文史知識(shí)與園林建筑理論結(jié)合起來(lái)談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，誠(chéng)如葉圣陶先生所的那樣評(píng)述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無(wú)量”。
《說(shuō)園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳從周教授（1918-20xx年）的著名園林代表作之一。此書寫于1978年至1982年之間，全書共五篇，曾先后刊登在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學(xué)報(bào)編輯室遂匯編成冊(cè)，以應(yīng)教學(xué)與科研之需。事隔經(jīng)年，各方面求書益廣，1984年同濟(jì)大學(xué)出版社遂將此書正式出版。俞振飛老先生為《說(shuō)園》一書題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。為增加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖32幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。自此之后，《說(shuō)園》一書享譽(yù)海內(nèi)外，曾被譯成日、俄、意等六國(guó)文字，為中國(guó)園林藝術(shù)帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)，也成為同濟(jì)人饋贈(zèng)外國(guó)友人和親朋好友的禮品。
《說(shuō)園》是系統(tǒng)論述中國(guó)造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說(shuō)：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。余寫《說(shuō)園》連續(xù)五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。”陳先生一生從事中國(guó)古建筑及園林的研究，《說(shuō)園》可以說(shuō)是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無(wú)人可及?，F(xiàn)擷選《說(shuō)園》中的部分精彩文字，以饗讀者。
造園一名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過(guò)何氏園五首》，一路寫來(lái)，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。“興移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，景中人也。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。
園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長(zhǎng)歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。我說(shuō)園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩(shī)情畫意盎然而生，與此有密切關(guān)系。
園林中求色，不能以實(shí)求之。北國(guó)園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬(wàn)千形象之變。白本非色，而色自生；池水無(wú)色，而色最豐。色中求色，不如無(wú)色中求色。故園林當(dāng)于無(wú)景處求景，無(wú)聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無(wú)景中得之。
造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用，亦勢(shì)所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來(lái)龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣。
《說(shuō)園》一書既是對(duì)中國(guó)園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說(shuō)園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇七
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
小說(shuō)開篇描寫了浙江諸暨農(nóng)家子弟王冕，因家境貧寒，自小替人放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好畫，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是'癩蛤蟆想吃起天鵝肉',還說(shuō)他'養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)',把范進(jìn)罵得'摸門不著'.到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為'文曲星',稱贊他'才學(xué)又高，品貌又好'.這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、'變色龍'的性格特征。
農(nóng)家子弟叫匡超人，他本樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的'選家',并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著'先儒匡子之神位'。不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
作者將塑造否定性的人物為主要的任務(wù), 用以達(dá)到諷刺的目的。其中周進(jìn)、范進(jìn)是屬于將追求功名富貴作為畢生理想, 然而心美之卻低人下人。還有一類人物是依仗富貴與功名卻驕人欺人, 典型的人物像嚴(yán)貢生、王惠等。另外還有那些科舉制派生的一群沽名釣譽(yù)的假名士, 他們假裝清高、不與世俗為流、自以為高尚, 最后被人看穿真相后遭人恥笑, 典型的人物如婁三婁四等。吳敬梓通過(guò)典型的人物形象的描寫刻畫, 成功的塑造了八股取士科舉制度下的儒林百圖譜。
小說(shuō)中還塑造了一群沽名釣譽(yù), 裝腔作勢(shì), 恬不知恥的“名士”, 從而聚集了一群被科舉制度異化、扭曲了的知識(shí)分子。這些儒林文人表面上聲稱自己無(wú)意于功名富貴, 卻無(wú)意間暴露了真實(shí)的面目。作者對(duì)他們的這種附庸風(fēng)雅、虛偽做作的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺。這類名士是典型的, 同時(shí)也充滿了喜劇性。此群體中的文人代表性人物二婁, 表面上看似乎是訪士求仙的之人, 實(shí)際上求賢養(yǎng)士的行為不過(guò)是為了滿足自己的虛名, 純粹是虛榮的心理在作怪。諷刺鄙視之意呼之欲出。二婁對(duì)張鐵臂的吹噓信以為真, 張鐵臂自稱是仇人的首級(jí)實(shí)際上是一頭豬頭。還設(shè)了“人頭會(huì)”請(qǐng)“名士們”前來(lái)欣賞。這場(chǎng)鬧劇滑稽幽默、令人捧腹不已, 獲得了強(qiáng)烈的喜劇效果也充滿了諷刺意味。
《儒林外史》要諷刺的各色藝術(shù)形象具有真實(shí)的生命, 正如魯迅所言“諷刺的生命是真實(shí)的?！毙≌f(shuō)也按照生活本應(yīng)該有的原貌進(jìn)行了描寫, 從而寫出了生活的原汁原味。吳敬梓勾勒了一幅真實(shí)自然的世俗畫卷, 在真實(shí)客觀的故事情節(jié)發(fā)展中突出了世間人情的冷漠和世態(tài)的炎涼, 使小說(shuō)極富諷刺意味。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇八
“一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、施肥、墾殖?！边@是傅雷在給兒子家屬中的一段話。在《傅雷家書》中，我看到了一位父親對(duì)孩子的淳淳教誨，字里行間，流露出傅雷對(duì)傅聰強(qiáng)烈的父愛(ài)。這種愛(ài)使人震撼，使我對(duì)傅雷愛(ài)子教子的精神所深深打動(dòng)。
這本書主要是傅雷在書信中告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對(duì)待生活等問(wèn)題。他教兒子要做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。在生活上，傅雷也對(duì)兒子積極的引導(dǎo)。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。而且他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他無(wú)疑是兒子的良師益友。
人自愛(ài)其子，是一種自然的規(guī)律。生命有限，而傅雷卻通過(guò)自己的兒女來(lái)延續(xù)自己的生命，讓兒女學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)世界負(fù)起責(zé)任來(lái)。在傅雷的文字之中，他高度負(fù)責(zé)的精神可見(jiàn)一斑。傅聰在異國(guó)漂流的生活中，他從父親的書信里得到了無(wú)盡的精神養(yǎng)料，好像父母仍在身邊，給他力量，突破沖重重的阻力，踏上一條完美的成長(zhǎng)道路。
《傅雷家書》充分地體現(xiàn)了傅雷的思想，他寫在紙上的都是些家常話。有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。他無(wú)拘無(wú)束，思想到哪里，文字就到哪里。正因?yàn)檫@樣，《傅雷家書》如山間清泉，如藍(lán)天上的白云，如飄飛的雪花，如無(wú)瑕美玉。感情是那樣的純真和摯樸。傅雷對(duì)他的孩子疼愛(ài)有加，但在疼愛(ài)的同時(shí)，不忘對(duì)其進(jìn)行全方位教育。愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰?shù)膼?ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在舐犢之情之前。正如他對(duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但這是他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。從傅雷的話語(yǔ)中我看到了作為父親的他在兒子長(zhǎng)大成才的道路上所灌注的心血，在童年時(shí)代是這樣，在形如隔世的大洋兩岸，不是依舊如此嗎?
說(shuō)到這里，我不禁想到我的父母，他們雖然不是像傅雷那樣的偉人，但是他們給我的愛(ài)卻并不比傅雷給傅聰?shù)膼?ài)要少。他們事事為我著想，為我考慮。他們雖然不能講出許許多多為人處世的大道理來(lái)，但是，日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢?
書中時(shí)時(shí)給人深刻的開導(dǎo)，處處閃耀著智慧的光芒。不僅如此，從書中我還感受到了家長(zhǎng)們的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛(ài)，正如傅雷在信中對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少。尤其是近三年來(lái)，你不知使我對(duì)人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過(guò)程中學(xué)到了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華!”所以，《傅雷家書》拉近父母與我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒。親情溢于言表，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染和啟迪。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇九
《傅雷家書》是我國(guó)著名翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給子女傅聰、傅敏的家信摘編，此書不僅是一本優(yōu)秀的青年勵(lì)志讀物，更是一本充滿了父母對(duì)子女的摯愛(ài)和期望的書。讀后既得益于傅雷夫婦的至理名言，又感動(dòng)著他們的至深親情。
傅聰遠(yuǎn)在海外求學(xué)，傅雷夫婦不顧工作上的辛苦，身體上的疲憊，依然堅(jiān)持給孩子寫信。諄諄教誨，可見(jiàn)其望子成龍之心;深深關(guān)懷，可知其眷眷愛(ài)子之意。他們嘔心瀝血的付出，終于得到成功的喜悅。傅聰成為著名的鋼琴大師，傅敏也做了英語(yǔ)特級(jí)教師。傅雷夫婦因此成為中國(guó)父母的典范，他們的家書更是成為教育子女的經(jīng)典之作。
信中，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的傅雷用自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)教育子女(主要是兒子)如何做人、做事、對(duì)待生活及藝術(shù)等問(wèn)題，包含著一個(gè)父親對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)。在為人坦蕩、稟性剛毅的父親的教育下，傅聰在成長(zhǎng)的道路上少走了很多彎路，并最終成為鋼琴大師。
從中，我首先感受到的是深厚的親情。傅雷夫婦平實(shí)的語(yǔ)言道出的是一片濃濃親情，讀后讓人感動(dòng)不已?！澳愕男盼覀兛吹枚鄬氋F，我們雖然分離了，可是心永遠(yuǎn)在一起，這是你給我們的唯一的安慰?！?BR> 可憐天下父母心，在父母的眼中，孩子勝過(guò)一切。“只有你的一切真能使我們的心開放，想到你我就覺(jué)得幸福了，沒(méi)什么抱怨的了?！眱号悄敲慈菀鬃尭改笣M足和幸福。
“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭辛苦，只要為你們好，能夠有助于你們的，我們總盡量的給;希望你也能多告訴我們，你的憂，你的樂(lè)，就是我們的，讓我們永遠(yuǎn)聯(lián)接在一起?！备屛艺鄯氖牵道追驄D對(duì)子女的愛(ài)不是固執(zhí)己見(jiàn)的，而是互相尊重的?！拔腋吲d的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的!”
他們與兒子以朋友的身份相處，并沒(méi)有要求兒子必須如何去做，而是以朋友的口吻向兒子提起，讓兒子容易接受?！澳昙o(jì)大的人總是往更遠(yuǎn)的前途看，許多事你們一時(shí)覺(jué)得我看的不對(duì)，日子久了，現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒(méi)大錯(cuò)?！?BR> 他們的地位是平等的，學(xué)習(xí)也是互相的。傅聰學(xué)習(xí)父親的為人處事，傅雷在與兒子相處的過(guò)程中“學(xué)到了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華。”
父親寫在紙上的家常話如同涓涓溪流，純真質(zhì)樸，令人動(dòng)容。母親的愛(ài)猶如她圣潔而慈愛(ài)的眼淚，清澈無(wú)私。
其次，信中親情背后的教子之道讓我受益匪淺，深得啟發(fā)。傅雷在信中告訴兒子，一個(gè)年輕人在做人和對(duì)待生活問(wèn)題上要尤為重視。他以自己的生活經(jīng)歷為例子，教育兒子注意自己的穿衣著裝、姿態(tài)舉動(dòng)和禮儀態(tài)度，成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。
教育兒子待人要謙虛，“才氣越高，越要提放”;做事要嚴(yán)謹(jǐn)，“大小事要對(duì)人家有個(gè)交代”;遇困境不氣不餒，獲大獎(jiǎng)不驕不傲，“你別把‘比賽’太放在心上，得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心”。
要熱愛(ài)國(guó)家和人民，牢記國(guó)家的榮辱和人民的安危，“在大大小小的地方不能有對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起同胞的事發(fā)生”;要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，“持續(xù)不斷地檢查自己”，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”;生活上，注意勞逸結(jié)合，還要正確理財(cái)。這些，對(duì)今天的莘莘學(xué)子也是受益無(wú)窮的。
再次，傅雷夫婦直言不諱地提出對(duì)于年輕人戀愛(ài)、婚姻與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系的看法，讓我深思不已。他說(shuō)：“就是我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二，這是我至此為止沒(méi)有變過(guò)的原則?！?BR> 青年時(shí)期，正是情竇初開，對(duì)愛(ài)情充滿無(wú)限向往的時(shí)候。但傅雷以他個(gè)人自身經(jīng)驗(yàn)告訴兒子，還有比愛(ài)情更重要的事情要去做，那就是學(xué)問(wèn)。“望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情”、“盡量控制你的感情，把它移到藝術(shù)中去。”這些傅雷當(dāng)初在心中說(shuō)過(guò)的話，相信傅聰學(xué)有所成之后一定深有感觸。
傅雷夫婦的愛(ài)子之情是深沉的，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是偉大的。
天下愛(ài)自己兒女的父母處處都是，愛(ài)子之情更是人之常情，為什么說(shuō)傅雷夫婦的愛(ài)是深沉的呢?因?yàn)楦道椎膼?ài)已不是普通的父愛(ài)了，他始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。這份愛(ài)是深沉的，在傅雷心中，兒子先是一個(gè)好的藝術(shù)家，其次才是一個(gè)好兒子。
傅雷夫婦的愛(ài)子之情也是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”傅雷對(duì)兒女的教育是一輩子都用不完的，“無(wú)論如何要克制，以前途為重，以健康為重”。大多父母都能做到為孩子的未來(lái)考慮，但真正能合乎孩子的口味并且走向成功的是少之又少。
或者，一味的追求孩子的美好未來(lái)而忽略了孩子對(duì)親情的渴望。傅雷夫婦用正確的教育思想、淵博的學(xué)識(shí)和親身經(jīng)歷，既幫助了兒女的成人成才，又讓子女感受到深切的父母之愛(ài)?？芍^是用心良苦。
傅雷夫婦的愛(ài)更是偉大的，“我對(duì)你的希望和前途是樂(lè)觀的，就是有這么一點(diǎn)母子之情割舍不得”。但為了兒子的希望和前途，他們情愿割舍這份情意。傅雷不止是他們的兒子，還是祖國(guó)人民的兒子。
“你得抓住時(shí)間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報(bào)效國(guó)家，對(duì)得起同胞”。他們希望兒子能夠?yàn)榱俗鎳?guó)人民更加努力，而不僅是為了他們。正所謂大愛(ài)無(wú)疆，傅雷夫婦的愛(ài)子之情已上升到愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的層次，這是一般父母所不及的。
《傅雷家書》一書自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)人們的思想、道德、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。不僅對(duì)青年人，廣大的父母親更是受益良多，從中學(xué)到了很多教子之道。我想，這正是這本書得以長(zhǎng)期流傳的原因吧。
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十
《一千零一個(gè)愿望》讀后感在暑假期間，有許許多多、琳瑯滿目的推薦書目，使我看得眼花繚亂、目不暇接，不過(guò)，我還是被一本書給深深吸引了。這本書的名字叫《一千零一個(gè)愿望》當(dāng)看到這本書時(shí)，我被它那奇特而又引人入勝的命題深深地吸引住了。于是，好奇心驅(qū)使我把這本書買了下來(lái)。后來(lái)，我不僅被這本書的封面所吸引，還被這本書里一節(jié)扣一節(jié)的故事所感動(dòng)。
讀了這本書，讓我知道了愿望的重要性，無(wú)論是些如何奇奇怪怪的愿望，都值得被尊重和理解。通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)那些被大人們所拋棄的愿望，讓自己一步一個(gè)腳印，通過(guò)自己的堅(jiān)持與不懈的努力，去實(shí)現(xiàn)它們，得到它們!讀了辮子姐姐的《一千零一個(gè)愿望》，我懂得了一個(gè)道理：愿望就應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，是我真正想怎樣，小孩子的愿望永遠(yuǎn)是最最純真的，因?yàn)樗麄兗儩嵣屏?、天真無(wú)邪。
這本書主要講一個(gè)叫李力子的女孩兒，方臉蛋，頭發(fā)硬，嗓子粗。她的媽媽超級(jí)忙碌，基本是個(gè)缺席媽媽，爸爸至今杳無(wú)音信。李力子渴望愛(ài)卻得不到愛(ài)，只能像一只威武的小獅子一樣把自己武裝起來(lái)，假裝可以驕傲地活下去。幸好，一只小鴨子李甲甲搖搖擺擺走進(jìn)了她的視線，莫名其妙地改變了她的命運(yùn)。李甲甲孑然無(wú)助，毫無(wú)保留地需要著李力子的陪伴與照顧，同時(shí)又拯救著她，讓她一步步蛻變成長(zhǎng)，變成勇敢向前的女王甲，擁有了和世界，和大人抗?fàn)幍挠職馀c力量。她甚至背起同學(xué)們和自己被大人們拋棄、嫌棄的一千零一個(gè)天真可愛(ài)、充滿童真的愿望，要讓它們通通都實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)我重重地把最后一頁(yè)書合上，我流下了同情的眼淚，淚珠從我的臉龐輕輕滑過(guò)，一瞬間，李甲甲那真摯、淳樸的笑容總浮現(xiàn)在我的腦海里，讀來(lái)引人入勝，讀罷使人有感而發(fā)。愿望是一個(gè)美好的字眼，許多人都奢望它。然而，大家的愿望是什么，人們的理解就各有不同。李力子和李甲甲一起相依相伴地度過(guò)了那么多美好、溫馨的甜美時(shí)光，我打心眼里為他們感到開心、幸福。然而，李甲甲被感冒帶走生命后，我也像李力子沒(méi)什么兩樣，悲痛欲絕、欲哭無(wú)淚。但是，這些痛苦與悲傷都只屬于李力子一個(gè)人，誰(shuí)也不可以、也沒(méi)有權(quán)力搶走她內(nèi)心的悲傷、她的難過(guò)、她的苦楚。辮子姐姐的心靈花園，讓每一個(gè)人明白愛(ài)是世界上最美好幸福的東西，在長(zhǎng)大過(guò)程中學(xué)會(huì)愛(ài)和珍惜被愛(ài)，把快樂(lè)與溫情傳遞到了每一個(gè)人的心靈之窗，牽引每個(gè)人奇妙跨越成長(zhǎng)的每一道門檻。
我的心里有許許多多稀奇古怪的愿望，可我卻想說(shuō)，一千零一個(gè)愿望太多了，我只要實(shí)現(xiàn)一個(gè)就滿足了，這個(gè)愿望有些普通，有些平常，但蘊(yùn)含著我對(duì)家人的祝福。許過(guò)好多愿望，每個(gè)愿望都美麗而新穎，有著特殊的意義和理由，那愿望一直都那么稚嫩，但充滿著孩時(shí)的天真與善良。就算天有多高又怎樣，踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光，明天就像是盒子里的糖果，什么滋味，充滿想象。我也在拼命的尋找屬于我的李甲甲：跟小布熊說(shuō)話、看大量的書籍……我每天都在看書，一字一句從我眼里劃過(guò)，我的“李甲甲”就是我的書，它讓我發(fā)現(xiàn)美麗，讓我感情細(xì)膩，讓我和這個(gè)世界友好相處，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)持，讓我漸漸長(zhǎng)大。
成長(zhǎng)是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的，我們要不斷尋找屬于我們自己的“李甲甲”，讓它陪伴我們一起出發(fā)，一起迎接成長(zhǎng)道路上的喜怒哀樂(lè)，一起化繭成蝶!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十一
讀魯迅先生的文章，對(duì)于我這個(gè)文化水平不高的人來(lái)說(shuō)，真的是晦澀難懂，如同嚼蠟。可名作就是如此，不然何以區(qū)分大家與大眾之分。
所以于我，魯迅先生的文章必讀兩遍以上，方可略知其意。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深領(lǐng)其意了。而《狂人日記》就是這樣一篇晦澀難懂的文章。
至于寫下這篇筆記，也是再讀了很多遍的前提下，再參考著文章，才用拙劣的文筆寫下的一絲小理解。
文末的注釋寫到《狂人日記》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說(shuō)。那么魯迅先生便是第一個(gè)吃螃蟹的人，誰(shuí)都知道當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)還處于動(dòng)蕩不安的年代，寫此文必定會(huì)受到不安全因素的影響。
那么魯迅先生既敢寫出此文去抨擊社會(huì)禮教，就證明了魯迅先生已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)腐朽沒(méi)落到無(wú)可救藥的地步，也缺少敢于對(duì)抗的思想。
所以魯迅先生通過(guò)《狂人日記》這篇小說(shuō)，塑造了一個(gè)被外界認(rèn)為是“瘋子”的我。而我之所以被認(rèn)定為“瘋子”，就是我覺(jué)得身邊的所有人都是會(huì)“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至連那狗都想要分一杯羹。
可最后的我，竟然發(fā)現(xiàn)我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每個(gè)人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。
于是文末感嘆到：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或者還有?救救孩子。甚是悲涼凄慘。
所以以我低能的智商理解這篇文章，魯迅先生許就是通過(guò)那真真假假的“吃人”手法，來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的昏暗腐朽，來(lái)批判那封建禮數(shù)。
通過(guò)吃人，來(lái)反應(yīng)那落后的封建思想，反應(yīng)被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社會(huì)沉淪，使思想沉淪。
所以魯迅先生才會(huì)棄醫(yī)從文，不光是因?yàn)榉饨ǘY數(shù)的“吃人”，還有中國(guó)人自己吃自己的慘痛經(jīng)歷。魯迅先生當(dāng)時(shí)在日本求學(xué)時(shí)看到了一群身體強(qiáng)健的中國(guó)人冷漠的旁觀一個(gè)要被殺害的中國(guó)人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是魯迅先生寫下了這樣一段話?！拔冶阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，讀后感.凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！痹炀彤?dāng)時(shí)國(guó)情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉淪。它腐蝕了人的思想，讓人逆來(lái)順受。
你順從，則永生;你若反抗，則必死無(wú)疑。
所以當(dāng)時(shí)社會(huì)才會(huì)淪為最大的殖民地，淪為人不人鬼不鬼的人間地獄。才會(huì)有許多的仁人志士拋頭顱灑熱血，去換取人間正道。
讀罷，竟也覺(jué)得悲戚，想到當(dāng)時(shí)若是沒(méi)有像魯迅先生這樣的愛(ài)國(guó)文學(xué)家去做文章，做新文學(xué)。來(lái)對(duì)抗舊時(shí)思想，那么還有有多少人都?xì)埲痰摹俺浴钡粞?
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十二
這是暢銷書《qbq!問(wèn)題背后的問(wèn)題》的姊妹篇，該書首先回顧了qbq的精髓：通過(guò)問(wèn)qbq——“問(wèn)題背后的問(wèn)題”，將承擔(dān)個(gè)人責(zé)任作為解決問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，從而摒棄推諉、抱怨、拖延、執(zhí)行不力等工作中的通病，建立更有活力的團(tuán)隊(duì)。然后以真實(shí)的例子，逐一講解了在實(shí)踐qbq、提高責(zé)任意識(shí)中需要遵循的五項(xiàng)原則：學(xué)習(xí)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)意、服務(wù)、信任，并提供了將這五項(xiàng)原則化為企業(yè)及個(gè)人優(yōu)勢(shì)的行動(dòng)方案。
社會(huì)上，遇事推諉、沒(méi)有個(gè)人責(zé)任意識(shí)的人并不少見(jiàn)，抱怨別人一無(wú)是處的人也不稀奇，不知上進(jìn)不肯學(xué)習(xí)的人更是比比皆是。但是，要找一個(gè)肯吃苦耐勞、肯學(xué)習(xí)又認(rèn)真負(fù)責(zé)，還具有創(chuàng)意，并凡事以服務(wù)為中心的人卻少之又少!要做一個(gè)混同一般的人是很容易的，但要做一個(gè)與眾不同的人，其實(shí)也并不難，就是觀念轉(zhuǎn)個(gè)彎，態(tài)度調(diào)整一下。
出了校門，不再有人在你身旁耳提面命：態(tài)度應(yīng)該這樣，事情應(yīng)該那樣;進(jìn)入社會(huì)，不再有人拿出十足的耐心教你做功課，給你寬裕的時(shí)間學(xué)習(xí)。一切得自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，像是一艘從未出過(guò)港的新船，要自己去游歷汪洋大海。
經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)歷練，我個(gè)人認(rèn)為凡事在于“態(tài)度”。當(dāng)一個(gè)人的態(tài)度出現(xiàn)差池，哪怕他再杰出，都有不為人認(rèn)可的部分。雖然說(shuō)qbq是一套關(guān)于處世的工具法則，但是書中更強(qiáng)調(diào)qbq的優(yōu)勢(shì)實(shí)踐原則就是“態(tài)度”。態(tài)度擺正了，可說(shuō)是成功者為成功找方法，而態(tài)度不正確，就叫做失敗者為失敗找理由。
由于個(gè)人工作上的歷練，在日常生活中，習(xí)慣對(duì)問(wèn)題采取直接的“切片處理”。什么是“切片”呢?就是單刀直入，直接洞察問(wèn)題。一個(gè)被自己定義成問(wèn)題的問(wèn)題，當(dāng)然不能視而不見(jiàn)、聽而不聞、思而不考，除非那是別人的問(wèn)題，那就省著點(diǎn)，別管。話說(shuō)回來(lái)，真正要嚴(yán)加管教的問(wèn)題是關(guān)于自己。
要是自己能管的問(wèn)題，不就不是問(wèn)題了嗎?我們總是把全部的力氣用在對(duì)付別人身上，也許從未試過(guò)“想辦法對(duì)付自己”這個(gè)方式。當(dāng)你把所有的力氣花在別人身上時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題總是永無(wú)止境。如果你換個(gè)角度，把力氣用在對(duì)付自己的缺點(diǎn)上、用在自我提升上，頓時(shí)所有的問(wèn)題都不再是問(wèn)題，因?yàn)槟銓?huì)變成一個(gè)消融問(wèn)題的人，而不是窮于應(yīng)付問(wèn)題的人。
我在外商公司工作的24個(gè)年頭里，心中醞釀出一把尺，這把尺可以標(biāo)示成功、失敗，可以度量?jī)?yōu)秀、平庸。我發(fā)覺(jué)常見(jiàn)的工作態(tài)度有下列三種：
第一種，永遠(yuǎn)以個(gè)人利益為前提，脫開個(gè)人利益范圍他漠不關(guān)心。這種工作者往往將自己導(dǎo)向失敗。
第二種，以部門利益為重心，凡是對(duì)他的部門有益處的，他舉雙手贊成;反之他事不關(guān)己，高高掛起。這種工作者通常有相當(dāng)大的門戶之見(jiàn)，遇到橫向溝通時(shí)便會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。
第三種，以公司的利益為使命，懂得識(shí)大體，秉持這種大格局的工作態(tài)度，通常是公司最優(yōu)秀的成員，也是可以擔(dān)大任的精英。
話說(shuō)我個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)年，我剛到上海的時(shí)候，想要買個(gè)日本進(jìn)口的熱水瓶，于是我就近到淮海路的一家百貨公司去尋找。我接連問(wèn)了三位售貨員，他們都告訴我：“不知道。”我又繼續(xù)去問(wèn)第四位售貨員，最后他才告訴我：“我們這里賣的都是國(guó)產(chǎn)品，你要買進(jìn)口的熱水瓶，應(yīng)該到淮海中路的某家百貨公司去。”這下我才豁然開朗，并且牢牢記住了這位售貨員，心想下次要購(gòu)買國(guó)產(chǎn)品的時(shí)候，一定會(huì)來(lái)找他。
這個(gè)故事雖小，卻印證了qbq的精神。前三位售貨員的服務(wù)態(tài)度就是標(biāo)準(zhǔn)的不管、不理、不說(shuō)，第四位才真正懂得了服務(wù)的精髓，實(shí)踐了qbq的原則。
在科技發(fā)達(dá)且各行各業(yè)進(jìn)步神速的今天，服務(wù)品質(zhì)和工作態(tài)度更應(yīng)該加緊腳步跟上時(shí)代。在《qbq!的五項(xiàng)修煉》一書中，清楚地指出：個(gè)人要在生命過(guò)程中創(chuàng)造出自己的優(yōu)勢(shì)，只要確實(shí)掌握“學(xué)習(xí)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)意、服務(wù)、信任”的五項(xiàng)原則，必定能為自己交出一張亮眼的“人生成績(jī)單”。我相信!你呢?何不試試呢!
傅雷家書讀后感1500 平凡的世界讀后感1500篇十三
01、《擺渡人》吸引我的，首先是它封面上的兩句話“如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰??！薄叭绻\(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人?”很有療愈效果。讀完整本書，我覺(jué)得不后悔。
單親女孩迪倫，15歲的世界一片狼藉：與母親總是無(wú)話可說(shuō)，在學(xué)校里經(jīng)常受到同學(xué)的捉弄，唯一談得來(lái)的好友也因?yàn)檗D(zhuǎn)學(xué)離開了。這一切都讓迪倫感到無(wú)比痛苦。
她決定去看望久未謀面的父親，然而，路上突發(fā)交通事故。等她拼命爬出火車殘骸之后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)，自己是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。
此時(shí)，迪倫看到不遠(yuǎn)處的山坡上一個(gè)男孩的身影。命運(yùn)，從他們相遇的那刻開始，發(fā)生了無(wú)法預(yù)料的轉(zhuǎn)變。這個(gè)男孩就是擺渡人崔斯坦。
02、這是一個(gè)有關(guān)心靈成長(zhǎng)的故事。迪倫糟糕的原生家庭，給她的感受也是糟糕的。
父母離異，青春期沒(méi)有父親的陪伴認(rèn)同，有的只是與母親的爭(zhēng)吵與抗?fàn)?，在學(xué)校受到的傷害無(wú)人可訴說(shuō)，無(wú)人能懂得。她的成長(zhǎng)，缺少支持，缺少愛(ài)。
她有對(duì)過(guò)往的后悔與抑郁，也有對(duì)未來(lái)的焦慮與擔(dān)心。
崔斯坦說(shuō)，你的身體是你心像的投射，荒原也是。迪倫面前的荒原陰雨綿綿，霧靄沉沉，沼澤泥濘，群山重疊，正像她去赴父親之約的忐忑不安，她面對(duì)荒原的手足無(wú)措。
而崔斯坦，像一束光，像一盞燈，給她溫暖，給她陪伴，給她指引。崔斯坦對(duì)迪倫的關(guān)注是積極地，無(wú)條件的。
在屬于迪倫的荒原，崔斯坦讓迪倫接納她已經(jīng)死去的事實(shí)，帶領(lǐng)她勇敢地穿越荒原。每當(dāng)?shù)蟼愖坊谶^(guò)去，或者焦慮未來(lái)，崔斯坦都會(huì)及時(shí)地鼓勵(lì)她，無(wú)聲無(wú)息地拉她回到現(xiàn)在，沒(méi)有偏見(jiàn)，沒(méi)有嘲諷，只有尊重。
所以，毫無(wú)懸念地說(shuō)，崔斯坦是迪倫從人間到天堂的靈魂擺渡人。他讓迪倫學(xué)會(huì)了接納和寬容，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折和困境，學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝荒原惡魔，也學(xué)會(huì)了對(duì)別人的感同身受和感恩。
而在接受崔斯坦的指引時(shí)，迪倫也開始了解擺渡人的人生。迪倫痛苦著崔斯坦的痛苦，憂傷著崔斯坦的憂傷，崔斯坦是一道光芒，溫暖了迪倫那顆缺愛(ài)的心靈。
而迪倫的純潔善良，勇敢堅(jiān)定，也安頓了崔斯坦日漸淡漠的心，重新激發(fā)了他擺渡人的工作熱情，對(duì)他是一種喚醒。
03、所謂的高山流水，不過(guò)是在另一個(gè)人身上看到靈魂深處的自己。他們?cè)诖┰交脑倪^(guò)程中，給予了對(duì)方生命最豐厚的滋養(yǎng)，他們愛(ài)上了對(duì)方。他們互相懂得對(duì)方的想法和困惑，他們留戀在荒原的每一天每一晚。所以在荒原和天堂的界線，他們互相表白，崔斯坦謊稱自己會(huì)陪伴迪倫跨過(guò)界線，內(nèi)心卻悵然若失。而迪倫在崔斯坦的承諾下，勇敢地跨入天堂。才發(fā)現(xiàn)崔斯坦的謊言，原來(lái)崔斯坦永遠(yuǎn)無(wú)法跨過(guò)那道界線。迪倫開始恐懼，焦躁，不安，然后開始獨(dú)立思考。在天堂的幾個(gè)小時(shí)，是她自我分析，自我覺(jué)察，叩問(wèn)心靈的開始。
她一次次叩問(wèn)自己，到底是在天堂等待親人到來(lái)，卻永遠(yuǎn)等不到自己的愛(ài)人崔斯坦?還是重返荒原去尋覓自己的愛(ài)人——靈魂擺渡人崔斯坦。
這是迪倫獨(dú)立思考的開始，也是她完成成長(zhǎng)蛻變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既糾結(jié)痛苦，又刻骨銘心。這時(shí)的迪倫，成長(zhǎng)為自己的擺渡人。
04、重返荒原，沒(méi)有了擺渡人的靈魂，隨時(shí)會(huì)被惡魔吞噬，而內(nèi)心堅(jiān)定的迪倫，一次次戰(zhàn)勝惡魔，終于與崔斯坦重逢。
而崔斯坦，再次面對(duì)迪倫，驚愕，歡喜之后，面對(duì)失而復(fù)得的愛(ài)情，他開始對(duì)自己生命的思考和重新定位。
面對(duì)迪倫重返人間的建議，面對(duì)所有的未知，崔斯坦選擇追隨自己的內(nèi)心，追隨迪倫難得的懂得，追隨兩人的愛(ài)情，這是對(duì)真愛(ài)，對(duì)生命，對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，那份信念支撐著他們，終于從荒原返回人間。
迪倫也成為崔斯坦從荒原到人間的擺渡人。
05、可以說(shuō)，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，他們都為彼此而生，成為彼此的靈魂擺渡人，他們是真正的靈魂伴侶。
這部小說(shuō)，打破了我們從小對(duì)生死的認(rèn)知。
它真正要表達(dá)的或許不是超越生死的愛(ài)情，而是告訴我們，每個(gè)人都有自己的擺渡人，每個(gè)人也都可以成為別人的擺渡人，而最終，自己才是自己的擺渡人。
面對(duì)生命中的荒原，挫折，逆境，要心存善意，內(nèi)心堅(jiān)定，才會(huì)心里有束光，眼里有片海。
我似乎明白了封面上的那句“如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰?。?BR>