壁球是一項(xiàng)集身體力量和靈活性于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以通過(guò)分析和歸納的方式來(lái)總結(jié)所要總結(jié)的內(nèi)容。這是一篇精彩的文章，讓我們一起來(lái)讀讀吧。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇一
現(xiàn)在是科學(xué)的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該去學(xué)習(xí)科學(xué)、了解科學(xué)。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中，都會(huì)學(xué)到科學(xué)。但學(xué)校的科學(xué)知識(shí)是有限的，這就不僅需要我們多閱讀，還要去親身實(shí)踐在科學(xué)中。但我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)繁重，哪能抽出時(shí)間去探索科學(xué)呢?在這種情況下，我們就只能在閱讀中彌補(bǔ)對(duì)科學(xué)知識(shí)的缺陷了。但在種類(lèi)繁多的書(shū)籍中，很多書(shū)都是死板的科學(xué)知識(shí),但有一本書(shū)卻把漫畫(huà)和科學(xué)完美地搭配在了一起，這就是《南極大冒險(xiǎn)》。
《南極大冒險(xiǎn)》一書(shū)講述了一個(gè)膾炙人口的故事：毛毛，咪咪，爸爸，姑姑一行人受到邀請(qǐng)來(lái)到南極世宗基地。在受到基地成員的熱情款待后，便準(zhǔn)備去帝企鵝棲息地拍照。可在他們乘飛機(jī)去棲息地的時(shí)候，卻把領(lǐng)隊(duì)落下了。他們便靠著自己的力量去尋找企鵝。在他們找到企鵝后，卻不幸遇上了暴風(fēng)雪與白朦天，他們頑強(qiáng)的意志力克服了這些困難。又跌入了一個(gè)深坑，在他們爬出冰洞后，卻意外地發(fā)現(xiàn)周?chē)菙嗔训谋病Ｔ诎职肿坑谐尚У闹笓]下，他們又度過(guò)了一個(gè)挑戰(zhàn)。就在他們于冰床上休息時(shí)，冰床卻斷成兩半，開(kāi)始在海上漫長(zhǎng)的漂流。終于，世宗基地的隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了他們，才使得毛毛一行人九死一生。
中國(guó)南極長(zhǎng)城站建于1985年2月20日，以世界著名的中國(guó)長(zhǎng)城命名;帝王企鵝身高1.1米，重約30至40公斤，是體型最大的企鵝。這本書(shū)不僅讓我了解到了有關(guān)南極的科學(xué)知識(shí)，還讓我懂得了如何面對(duì)南極的惡劣天氣。如：為了避免雪盲癥，在南極要戴上太陽(yáng)眼鏡;刮起暴風(fēng)雪時(shí)，最好不要移動(dòng)，應(yīng)等天氣好轉(zhuǎn)再行動(dòng);發(fā)生白朦天時(shí)，不能隨意行動(dòng)，必須乖乖地待在原地，直到能清楚看見(jiàn)前方的景物為止。仔細(xì)地看這本書(shū)時(shí)，就覺(jué)得親臨現(xiàn)場(chǎng)，仿佛自己就是這本書(shū)的主角?？赐赀@本書(shū)，便會(huì)發(fā)覺(jué)自己又懂得了許多。
其實(shí)生存并不難，只要你了解了你所面對(duì)的困難的特性，就完全可以克服困難。所以，學(xué)習(xí)科學(xué)，也就是學(xué)習(xí)生存，學(xué)會(huì)生存?？础赌蠘O大冒險(xiǎn)》，也就是在學(xué)生存方法。遇到困難，像毛毛那樣冷靜，像咪咪那樣樂(lè)觀，像爸爸那樣學(xué)會(huì)思考，像姑姑那樣學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，就一定能打敗困難。
身處科學(xué)時(shí)代的我們，如果不學(xué)習(xí)科學(xué)，那在遇到困難與危險(xiǎn)時(shí)，便會(huì)少一份活著的希望。
我知道，看《南極大冒險(xiǎn)》，就是學(xué)科學(xué)知識(shí)，更是學(xué)求生知識(shí)!
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自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇二
第一點(diǎn)體會(huì)：字句竟是帶感情的，人物性格不是描繪出來(lái)的，而是字句之中散漫出來(lái)的。這絕對(duì)是功力。誰(shuí)說(shuō)的只言片語(yǔ)立刻使那人物立了起來(lái)，有血有肉，使你不相信是虛構(gòu)。羅厚的血?dú)夥絼偤?jiǎn)直躍然紙上。
第二點(diǎn)體會(huì)：荒謬的事竟也被她稀疏平常地表達(dá)，娓娓而談，仿佛慍怒已被碾平，剩下一顆歷經(jīng)歲月卻也平淡如水的心。
盡管雷雨是戲劇，洗澡是小說(shuō)，在我看來(lái)都是講故事，只是講的方式不同，講的內(nèi)容不一。我把雷雨和洗澡放在一起是因?yàn)槔子暝谖倚哪恐杏兄豢珊硠?dòng)的地位，它的確如一場(chǎng)雷雨，從醞釀，到積聚，最終爆發(fā)，雖潛移默化卻是十分規(guī)律按常理，慢慢襲來(lái)，仿若一開(kāi)始便能感知結(jié)局，卻仍舊被結(jié)局震撼。而洗澡的前兩章確如洗澡般閑適，但最后一章竟像是在洗澡盆里發(fā)現(xiàn)的魚(yú)雷，瞬間轟炸，不帶預(yù)兆，只是發(fā)生。在事情發(fā)生的節(jié)奏這一點(diǎn)上，洗澡的確是比雷雨高明，雷雨是在揭傷疤，洗澡卻在扯傷疤。而洗澡卻不如雷雨震撼，也許楊先生不求震撼，也許平淡無(wú)奇也是一種震撼。其實(shí)故事很平淡，三反這些背景讀者大概也能猜到其無(wú)理，讀者猜不到的是楊先生表達(dá)竟如此平和，大風(fēng)大雨在她面前都失了顏色。前部分姚宓和許先生的地下戀其實(shí)平淡，但卻是有味道的，像是蒙在葫蘆里的味道，是陳年的味道，卻不像老酒般陳腐，也還有新竹的嫩香。讀楊絳的小說(shuō)，觀眾讀的流哈喇子竟不敢去擦，要吸回去，總期待發(fā)生什么，結(jié)果還是沒(méi)發(fā)生，楊先生一帶而過(guò)，我們也睜大了眼順從。其實(shí)我讀完最后一章總覺(jué)得有些許突兀，不知是不是楊先生別有用心，想借此諷刺這滄浪之水渾濁不堪，抑或我太期待姚宓會(huì)發(fā)生什么，而楊先生確實(shí)吊人胃口一般只字不提姚小姐。總之楊先生寫(xiě)東西如她這個(gè)人，如清風(fēng)般帶過(guò)，干凈純煉，字字珠璣卻無(wú)絲毫矯飾之感，讀來(lái)舒服，真如洗澡，而不用脫褲子，割尾巴。對(duì)于這本書(shū)我更欣賞楊絳老師的表達(dá)方式，而故事本身，只是楊老師的手掌上的細(xì)紋，她不過(guò)隨意撿挑一二，沒(méi)有震撼人心，但卻絲絲入味。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇三
這本書(shū)內(nèi)容不多，一口氣看完了，很感動(dòng)，流了些眼淚。看到時(shí)候很心痛，一直被教授感動(dòng)著，看完之后稍有空虛，因?yàn)榻淌诘氖澜珉x我太遠(yuǎn)了，只能在夜深人靜的時(shí)候品讀并為止神傷，可是天亮了，傷痛都回來(lái)了，教授在天堂里。無(wú)論如何，看了還是有很大收獲……死亡，是一件令人悲哀的事情，可不幸的活著也同樣讓人悲哀，而許多人并不幸福。我們過(guò)多的追求物質(zhì)需要，可他們并不能使我們滿(mǎn)足。我們忽視了人與人之間互相愛(ài)護(hù)的關(guān)系基礎(chǔ)，我們忽視了周?chē)澜?。這是我迄今為止讀過(guò)的最感動(dòng)的一本書(shū)。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇四
在地球上，有一個(gè)神秘的地方，那里最干凈，沒(méi)有污染;最純潔，潔白如玉;最安靜，沒(méi)有噪音;最安全，沒(méi)有暴力。但那里風(fēng)最大，天最冷，雪最多，冰最厚，狂風(fēng)能把人吹上天，雪可以把人埋起來(lái)，巨大的冰縫可以把人和汽車(chē)一下子吞進(jìn)去。這個(gè)地方就是――南極!
很小的時(shí)候，我就對(duì)巨大的隕石，五顏六色的極光，神秘的北緯30度十分好奇。在我心目中，南極是大陸七姐妹中最高大、冷酷、純潔、美麗、神秘莫測(cè)、桀驁不馴的，它一直披著潔白的婚紗，亭亭玉立地站在地球的最南端，含情脈脈地注視著大千世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，屹立于天地之間，超然于人世之外，以其特有的瀟灑、冷漠吸引著眾多探尋者的目光。
《南極大冒險(xiǎn)》這部影片仿佛讓我置身于我渴望已久的冰雪天堂――南極，影片為我們講述了8只雪橇犬與人類(lèi)之間的一個(gè)真實(shí)故事。
一個(gè)南極科學(xué)考察隊(duì)里，有8只雪橇犬，其中一只領(lǐng)隊(duì)犬瑪雅生性機(jī)靈、聰明，經(jīng)常為主人辦事?？瓶缄?duì)里新來(lái)了一位博士先生，由于對(duì)南極的冰上陷阱不了解，兩次掉進(jìn)冰窟窿，都被勇猛的瑪雅救了上來(lái)。美好的生活總有盡頭，一次科考隊(duì)接受了一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，不得不立刻離開(kāi)，無(wú)暇顧及8只雪橇犬，只好把它們留在原地，希望它們能夠獨(dú)立生活。果然，它們不負(fù)眾望，獨(dú)立生活了200多天。在這些天里，它們?cè)粌疵偷暮１u擊，也曾嘗到親手捕獲獵物的快樂(lè)。它們互相幫助、互相支持，靠著它們的智慧和團(tuán)結(jié)堅(jiān)持下來(lái)，當(dāng)主人返回時(shí)，雪橇犬又回到主人身邊，重新開(kāi)始了快樂(lè)的生活。
在觀看這部影片時(shí)，我的眼睛始終是濕潤(rùn)的，這部影片的每個(gè)細(xì)節(jié)都震撼著我的心。相信所有的人都會(huì)說(shuō)，狗是最聰明最有靈性的動(dòng)物之一。它們?cè)诃h(huán)境惡劣的南極獨(dú)立生活了200多天，甚至人類(lèi)都很難做到。尤其是領(lǐng)隊(duì)犬瑪雅，在食物非常少的情況下，主動(dòng)把食物讓給了同伴。在遇到海豹襲擊時(shí)，它奮不顧身，掩護(hù)同伴安全撤離，自己的左腿卻被海豹咬掉，頓時(shí)鮮血直流，但它毫不畏懼，一直與海豹抗?fàn)幍降?，才拖著鮮血淋漓的傷腿回到隊(duì)伍中。我被雪橇犬團(tuán)結(jié)向上，互幫互助的精神深深打動(dòng)了。
南極大冒險(xiǎn)觀后心得萬(wàn)能7“從外貌看來(lái)，人最高貴，狗最低賤。但圣人一致認(rèn)為：重義的狗勝于不義的人?！碑?dāng)我看到這樣一句名言時(shí)，心中怦然一動(dòng)，我想起了一個(gè)真實(shí)的故事：一只對(duì)主人情深義重的狗在主人去世后接連七天不吃不喝守在主人的墓前，它不聽(tīng)任何人的勸告，毅然決然地隨主人去了天堂。不久前，我在電影院里又體驗(yàn)了一次人與狗之間經(jīng)受住寒冷與時(shí)間考驗(yàn)的珍貴友情。白雪皚皚的南極，可愛(ài)可敬的雪橇犬，勇敢執(zhí)著的杰利，一次又一次震撼了我的心!!!
冒險(xiǎn)取隕石。
為了幫助博士艾爾伯取隕石，雪橇犬馴獸員杰利與他的八只狗庫(kù)西、邁克、尼克、邁爾、瑪亞、麥克斯、杰克、薩麗以及地圖繪制員庫(kù)珀、杰利的女朋友、博士一同開(kāi)始了一次冒險(xiǎn)之旅。
博士和杰(杰利的簡(jiǎn)稱(chēng))與8只雪橇犬一同走上了取隕石之路，在途中博士險(xiǎn)些掉進(jìn)冰窟，多虧了那八只犬鼎力相助才得以逃生。經(jīng)過(guò)一番努力隕石找到了，可歸途中博士不慎摔下冰谷斷了腳，又掉進(jìn)冰水里，在這性命悠關(guān)之時(shí)頭狗瑪亞在主人的指揮下匍伏前進(jìn)，它趴下身體，屁股抬高，一步一步地接近博士，小心翼翼地把繩子掛在他身上，然后瑪亞與其它7只狗奮力向上拉，在一片狂吠聲中，博士終于被拖出冰窟，隕石保住了，博士獲救了。
看到這，我懸著的心暫時(shí)放了下來(lái)。旋即我又為這些可愛(ài)的狗和杰豎起了大拇指，頭狗瑪亞帶領(lǐng)著同伴，與主人的勇敢機(jī)智充滿(mǎn)默契的配合讓我感到不可思議。然而下面的故事又讓我的心揪了起來(lái)。
獨(dú)立生活200余天。
他們剛回基地，接連幾場(chǎng)暴風(fēng)雪降臨。他們不得不馬上撤到安全地帶?？娠L(fēng)雪太大，眼看著那些雪撬犬都被牢牢地拴在風(fēng)雪口，卻無(wú)法回頭救援它們，杰充滿(mǎn)了內(nèi)疚和傷感。一個(gè)月后，除了年老體衰的杰克沒(méi)有逃走以外，所有的狗都掙脫了鎖鏈。杰克因?yàn)槟昀?，在又凍又餓中走向了生命的終點(diǎn)，而其余的七只狗依然在等待他們的主人來(lái)把自己接走，看它們的眼神，似乎堅(jiān)守著一個(gè)信念，一定要活著等主人歸來(lái)。這時(shí)瑪亞發(fā)現(xiàn)有群水鳥(niǎo)，就帶領(lǐng)大家一步步接近獵物，這時(shí)麥克斯控制不住自己的興奮叫了幾聲，把眼前的獵物嚇飛了，頭狗瑪麗立馬訓(xùn)了它一頓，并懲罰它留在原地不動(dòng)。瑪亞和伙伴兵分兩路，聲東擊西，打了個(gè)漂亮的仗，捉住了幾只鳥(niǎo)，可惜麥克斯被懲罰，分不著食物，只好用它那綠寶石般無(wú)辜的大眼睛可憐巴巴地向其它狗求助，好像在說(shuō)：“分我一點(diǎn)吧，我保證不再壞大家的事了!”令人意想不到的是，麥克斯那冒著傻氣的樣子背后是一顆重情義而有謀略的心，它帶領(lǐng)同伴合力擊退了兇猛的豹海豹，救下了瑪亞，奪取了食物，成為了新任頭狗。
在漫長(zhǎng)的等待和煎熬中，在非同一般的處境中，這些可愛(ài)的狗狗始終滿(mǎn)懷著對(duì)主人的忠誠(chéng)和期盼克服了饑餓和寒冷等重重困難。真是令人不能小覷，我不由得對(duì)這些狗狗肅然起敬。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇五
今天我看了一本書(shū)，名字叫《南極大冒險(xiǎn)》，它是一本圖文并茂的漫畫(huà)書(shū)。大家不要認(rèn)為看漫畫(huà)書(shū)不好，其實(shí)這是一本專(zhuān)門(mén)教大家如何“野外求生”的科學(xué)漫畫(huà)書(shū)。書(shū)中有許多小常識(shí)及小知識(shí)。我很是喜歡看它們。
《南極大冒險(xiǎn)》這本書(shū)主要講了主人公毛毛，咪咪，爸爸，姑姑一行人受到邀請(qǐng)來(lái)到南極世宗基地去給帝企鵝棲息地拍照?？蓻](méi)想到在探險(xiǎn)的途中遭遇強(qiáng)烈的暴風(fēng)雪，迷失了方向。于是在這種情況下他們不但要忍受低溫和饑餓，還要防止隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)。后來(lái)他們一次又一次能憑借頑強(qiáng)的毅力和豐富的求生技巧，順利地等到了救援人們的到來(lái)。
從書(shū)中我知道了南極大陸是1819年才被人們發(fā)現(xiàn)的，中國(guó)南極長(zhǎng)城站建于1985年2月20日，以世界著名的中國(guó)長(zhǎng)城命名。帝王企鵝是體型最大的企鵝。這本書(shū)還讓我了解到為了避免雪盲癥，在南極要戴上太陽(yáng)眼鏡;刮起暴風(fēng)雪時(shí)，最好不要移動(dòng)，應(yīng)等天氣好轉(zhuǎn)再行動(dòng)。
看完這本書(shū)，便會(huì)發(fā)覺(jué)自己又懂得了許多。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇六
一位身患重病(漸凍癥)的社會(huì)學(xué)教授即將離世，與學(xué)生約定每周二再進(jìn)行一次教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容是人生，畢業(yè)典禮即葬禮。一位即將離世的老人在人生的最后階段，哪怕已經(jīng)無(wú)法控制自己的軀體，仍然希望自己有所價(jià)值，他希望自己是終身教師?？赐耆珪?shū)感動(dòng)之余也有一些收獲。
什么是人生最困難的事情?學(xué)生問(wèn)。
看到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候我在思索是什么呢?失去生存的能力和依靠?看到老人的回答:“和生活講和。”覺(jué)得自己想的太膚淺，不知道是否該慶幸這份膚淺。的確和生活講和是最困難的事，如果能完成這個(gè)最困難的事，相信也沒(méi)有難以克服的事了。這是一門(mén)畢生的修煉課。
我們的文化不鼓勵(lì)人們思考真正的大問(wèn)題，而是吸引人們關(guān)注一大堆實(shí)利瑣事。上學(xué)、考試、就業(yè)、升遷、賺錢(qián)、結(jié)婚、貸款、抵押、買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、裝修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)活得像樣一些，如果你想對(duì)社會(huì)的上層炫耀自己，那就打消這個(gè)念頭，他們照樣看不起你。如果你想對(duì)社會(huì)底層炫耀自己，也請(qǐng)打消這個(gè)念頭，他們只會(huì)忌妒你。
我決定活下去——至少盡力去那么做——像我希望的那樣活下去，帶著尊嚴(yán)、勇氣、幽默和平靜。
許多人過(guò)著沒(méi)有意義的生活。即使當(dāng)他們?cè)诿τ谝恍┳砸詾橹匾氖虑闀r(shí)，他們也顯得昏昏庸庸的。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧非笠环N錯(cuò)誤的東西。你要使生活有意義，你就得獻(xiàn)身于愛(ài)，獻(xiàn)身于你周?chē)娜后w，去創(chuàng)造一種能給你目標(biāo)和意義的價(jià)值觀。
超脫并不是說(shuō)不投入到生活中去。相反，你應(yīng)該完完全全地投入進(jìn)去。然后你才走得出來(lái)。
在這類(lèi)小事情上我能遵紀(jì)守法。但在大問(wèn)題上——如何思想，如何評(píng)判——你必須自己選擇。你不能讓任何一個(gè)人——或任何一個(gè)社會(huì)——來(lái)替你作出決定。
我認(rèn)為逃避并不是解決的方法。你應(yīng)該為建立自己的文化而努力。
在生命的中途，我們同樣需要?jiǎng)e人活著。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇七
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，著名科普作家，生物學(xué)家。當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)院士。他的暢銷(xiāo)書(shū)中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對(duì)自身的幻覺(jué)，深刻影響了整整一個(gè)時(shí)代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個(gè)章節(jié)：
第一章《為什么會(huì)有人呢》，作者道金斯提出了本書(shū)的論點(diǎn)是，我們以及其他一切動(dòng)物都是各自的基因所創(chuàng)造的機(jī)器。在一個(gè)具有高度競(jìng)爭(zhēng)性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來(lái)，有的長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性。這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。
第五章《進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器》。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M(jìn)攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是指，個(gè)人的大多數(shù)一旦運(yùn)用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會(huì)受到懲罰。基因被選擇，不是因?yàn)樗诠铝顟B(tài)下的“好”，而是由于在基因庫(kù)中的其他基因這一背景下工作得好。基因因能相互和諧共存而被選擇在一起，這并不一定說(shuō)明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來(lái)進(jìn)行選擇。基因庫(kù)是由一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個(gè)不受任何新基因侵犯的基因庫(kù)。大部分因突變、重新組合或來(lái)自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會(huì)獲得成功，即成功地在基因庫(kù)中散布開(kāi)來(lái)。然后出現(xiàn)一個(gè)不穩(wěn)定的過(guò)渡階段，最終又形成新的一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細(xì)微程度的進(jìn)化。漸進(jìn)的進(jìn)化過(guò)程與其說(shuō)是一個(gè)穩(wěn)步向上爬的過(guò)程，倒不如說(shuō)是一系列從一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階走上另一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個(gè)自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫(kù)中擴(kuò)大自己的隊(duì)伍。從根本上說(shuō)，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個(gè)體編制它們能夠賴(lài)以生存下去并進(jìn)行繁殖的程序。如果這個(gè)白化基因碰巧使它的一些個(gè)體對(duì)其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個(gè)白化基因往往因此在基因庫(kù)中自然而然地興旺起來(lái)?；蛴袥](méi)有一些比較合乎情理的辦法“識(shí)別”存在于其他個(gè)體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，父母之愛(ài)和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來(lái)解釋?zhuān)涸谑芤嬲唧w內(nèi)存在這個(gè)利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見(jiàn)理解為是對(duì)近親選擇傾向不合理地推而廣之的結(jié)果：即把外貌和自己相像的個(gè)體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個(gè)體的傾向。
第七章《計(jì)劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進(jìn)化上的穩(wěn)定——至少需要進(jìn)行某種數(shù)量的生育活動(dòng)。動(dòng)物往往從其自私的觀點(diǎn)出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會(huì)比它們應(yīng)該生育的最適量來(lái)的少。親代個(gè)體實(shí)行計(jì)劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對(duì)子代個(gè)體進(jìn)行的任何形式的投資，從而增加了該個(gè)體生存的機(jī)會(huì)(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對(duì)子代其他個(gè)體進(jìn)行投資的能力為代價(jià)?！坝變簯?yīng)該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進(jìn)行欺騙的基因在基因庫(kù)里處于優(yōu)勢(shì)地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類(lèi)借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。
在書(shū)中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對(duì)一個(gè)家族最大的贊美，達(dá)到在生物意義上的不朽。第二點(diǎn)就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標(biāo)記的思想或事件——并讓其傳播，達(dá)到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見(jiàn)與狹隘。從古至今，大家都在說(shuō)：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會(huì)有好報(bào)的。但是看了本書(shū)，我的認(rèn)知也開(kāi)始顛覆了。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇八
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫(xiě)的關(guān)于進(jìn)化理論的書(shū)籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書(shū)建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子?”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書(shū)里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書(shū)對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢——正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在，此書(shū)從這樣的條件開(kāi)始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)——這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己——據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開(kāi)吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類(lèi)為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛(ài)、蟻后“奴役”工蟻、鳥(niǎo)一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開(kāi)“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛(ài)是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺(jué)得，用書(shū)中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例;然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要;慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)——看看人類(lèi)在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類(lèi)不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”——這個(gè)“生存機(jī)器”)。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇九
今晚終于有空，靜下心來(lái)讀這本書(shū)。讀這樣的書(shū)籍，遠(yuǎn)不如讀上一本簡(jiǎn).愛(ài)來(lái)的從容而輕松。仿佛又回到學(xué)生時(shí)代去再學(xué)一遍生物課。什么是基因，什么是有絲分裂，什么是基因重組?等等這些離我們的日常生活仿佛很遙遠(yuǎn)的詞匯。我們已忘卻了自己正是一個(gè)個(gè)基因生存機(jī)器的存在。
我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見(jiàn)，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不茍言笑，雖然他的年齡并不比我們大多少。他認(rèn)為很重要的章節(jié)和難懂難理解的內(nèi)容，會(huì)反復(fù)的給我們講，給同學(xué)提問(wèn)若還答不上來(lái)，他手里捏著粉筆，默不作聲，那個(gè)情境盡顯老師的威嚴(yán)。而有一次在課外勞動(dòng)中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣:喲!這老師還會(huì)笑呢!哈哈!更讓我刮目相看的事情，是一個(gè)星期天學(xué)校賣(mài)桔子，那時(shí)候?qū)W校都有自己的柑橘園，有自己的經(jīng)濟(jì)收入。原本談好的商販變卦不要了。而學(xué)校已讓我們留校的學(xué)生把柑桔采摘下來(lái)并用車(chē)拖來(lái)了。可能是商販沒(méi)料到桔子有這么多，一再壓價(jià)，幾次交涉未果，幾個(gè)五大三粗的商販看到只有這么一個(gè)身材瘦小，說(shuō)話聲音又不大的人和他們談判，沒(méi)放在眼里。后來(lái)根本不理老師的了。我們?cè)谝慌砸哺芍?。老師騎上自行車(chē)扭頭就走了，不一會(huì)兒，唰啦啦，學(xué)校留校的男生全來(lái)了!幾十人!還來(lái)了幾個(gè)老師。老師們對(duì)商販說(shuō):今天這桔子按我們當(dāng)初說(shuō)好的一定得賣(mài)!同學(xué)們，把桔子稱(chēng)重，上筐!所有的同學(xué)齊心協(xié)力，把那幾個(gè)商販唬得站在那里，你望著我，我望著你，哎，裝車(chē)吧!賣(mài)完桔子，大家有說(shuō)有笑的回學(xué)校去，談?wù)撝特湹谋砬?，?lè)不可支。這瘦小的老師真有兩下子啊!那天晚自習(xí)，每個(gè)班都分到了幾大筐桔子，每個(gè)同學(xué)都有份兒。教室里的空氣中都彌漫著桔子的味道，以至于漂亮的女地理老師來(lái)上課，掩鼻開(kāi)窗，作難過(guò)模樣!被同學(xué)們笑了好長(zhǎng)時(shí)間!
慚愧!那時(shí)所學(xué)差不多已悉數(shù)奉還。而今再次看到這些詞匯，也只是意會(huì)而不能詳細(xì)明白的講述。翻閱此書(shū)，仿佛把那時(shí)的時(shí)光重新拾起!
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十
這是一個(gè)真實(shí)的故事，講述的是一位生命即將逝去的老人，在這人生美麗的余暉中與當(dāng)年的學(xué)生——米奇相約每個(gè)周二，用自己的親身經(jīng)歷教授于他人生的課程。那樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，處處閃爍著思想的智慧;那有些吃力的聲音，處處傳達(dá)著無(wú)私的愛(ài)意;那時(shí)而調(diào)侃的話語(yǔ)，處處體現(xiàn)著心靈的坦然。他的勇氣，他的幽默，他的耐心和他的坦然，無(wú)不讓我看到這么一個(gè)用心去生活用心去愛(ài)的老莫里，給我的心靈留下一片感動(dòng)與寧?kù)o。
因?yàn)椴∏閻夯?，莫里失去了自理能力。翻個(gè)身，不時(shí)的調(diào)整他坐著的姿勢(shì)，喂他吃一些打碎了的食物，甚至是為他擦屁股，都需要家人為他做。他的手抬不過(guò)胸部，他的頭不能動(dòng)彈，他全身的肌肉正一點(diǎn)一點(diǎn)地萎縮。在最后的那段時(shí)間，他幾乎是逼視著自己的肌體如何一部分一部分衰亡的，今天到哪兒，明天到哪兒，這是一個(gè)等待死亡的過(guò)程，比直接死亡更為可怕。但你猜他怎么著?他把這視作為一種享受，他享受著像回到了嬰兒時(shí)期，重新憶起兒時(shí)的那份樂(lè)趣。有人給他洗澡，有人抱他，有人替他擦洗。是的，他就是這樣的與眾不同，這樣的樂(lè)觀又這樣的帶給我心靈一次又一次的震撼。
在這即將入秋的時(shí)節(jié)，我讀完了這本書(shū)，也讀懂了一個(gè)著實(shí)讓我敬佩的人。當(dāng)楓葉開(kāi)始變得火紅，隨風(fēng)盤(pán)旋的時(shí)候，我會(huì)記得，有這么一個(gè)人，像火紅的楓葉一樣，燃盡了自己不朽的生命，也點(diǎn)燃了我虔誠(chéng)的心。
如果一個(gè)人被告知，自己人生只剩下短短幾個(gè)月甚至更少時(shí)，他會(huì)如何度過(guò)這段時(shí)光?
我的答案：“起來(lái)，吃飯，治療，睡覺(jué)?！?BR> 相信有許多人會(huì)選擇這個(gè)答案。
一個(gè)叫莫里的教授，卻修改了這個(gè)選項(xiàng)。
他的答案是：“起來(lái)，吃飯，治療，上課，睡覺(jué)?！?BR> 當(dāng)死神的利刃劃過(guò)你的胸膛，帶過(guò)一串血珠，你會(huì)想什么?
我的回答：“快逃，爸爸媽媽還等著我吃飯呢，最近的雜志我還沒(méi)買(mǎi)……”
相信有許多人也會(huì)選擇掙扎與逃跑。
一個(gè)莫里的教授，卻偏偏不信逃能解決一切。
他站在原地，享受著劍貫穿胸膛的疼痛，品味著飄揚(yáng)在空氣中的鮮血。
他是明智的。
當(dāng)死神向莫里伸出手時(shí)，他一顫，隨之又平靜下來(lái)。他覺(jué)得他是幸福的，因?yàn)樗袝r(shí)間回憶，甚至享受到再度成為嬰兒的愜意。
他突然有了一個(gè)念頭，為什么不把自己的所思所想和更多的人分享。于是，他開(kāi)了一門(mén)課程，只有一個(gè)學(xué)期，14節(jié)課，學(xué)生只有一個(gè)。這門(mén)課只有一個(gè)規(guī)定：星期二上課。
14節(jié)課，從世界，到自我，從憐憫，到真愛(ài)。
最后隨著我們的教授一起結(jié)束。
跨入此門(mén)者，必須舍棄所有的希望。
但是我覺(jué)得，我們的教授違背了這個(gè)條例，他的口袋里攢滿(mǎn)希望。正如他所說(shuō)的，當(dāng)人年老時(shí)，可以擁有40、30、20歲的自我，他的人生也就更充實(shí)。而當(dāng)人死去時(shí)，他擁有的自我足以讓他成為超過(guò)微軟的老板的富翁。
只是更多的人不愿意這么想，他們想要回到過(guò)往。這沒(méi)有錯(cuò)，但這樣便浪費(fèi)了用一生積攢的最寶貴的希望。
我們的老教授最偉大的地方，在于他努力把自己的人生和更多的人分享。病痛催(摧)不垮靈魂，一個(gè)偉大的靈魂，一個(gè)已經(jīng)坐上死亡之船的老人，卻像開(kāi)告別演唱會(huì)一樣，在船上向所有愛(ài)他的觀眾招手，告訴他們接受愛(ài)，接受自身的教育，別被世俗蒙蔽。
岸上，觀眾們用笑容拭去淚水。他們的人生依舊進(jìn)行，但是已經(jīng)隨著老教授的船偏離了原本的航道。
即便都通往地獄，但是我們可以選擇不同的航道。
選擇一條特殊的航道吧，和莫里一樣。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十一
這本書(shū)圍繞著一個(gè)核心思想：
我們以及其他一切動(dòng)植物，都是各自的基因所創(chuàng)造的生存機(jī)器，目的是為了基因自身的復(fù)制。
有性生殖相對(duì)于無(wú)性生殖的優(yōu)勢(shì)在哪里？
作者認(rèn)為這是因?yàn)橛行陨硨?duì)負(fù)責(zé)有性生殖的基因有好處，而好處是：
“性活動(dòng)和染色體交換起著保持原始湯的現(xiàn)代相等物的那種流動(dòng)性的作用。由于性活動(dòng)和染色體交換，基因庫(kù)始終不停地被攪混，使其中的基因部分地混合。所謂進(jìn)化就是指基因庫(kù)中的某些基因變多了，而另一些則變少了的過(guò)程”。
也就是說(shuō)，由于性活動(dòng)這種交換機(jī)制的存在，負(fù)責(zé)有性生殖的基因得到了更大的生存機(jī)會(huì)，于是被自然選擇保留下來(lái)。
既然生物體是基因的生存機(jī)器，那么如何解釋復(fù)雜如大腦這樣的存在呢？
作者寫(xiě)道：
“基因是主要的策略制定者，大腦則是執(zhí)行者。但隨著大腦的日趨高度發(fā)達(dá)，它實(shí)際上接管了越來(lái)越多的決策機(jī)能，而在這樣做的過(guò)程中運(yùn)用諸如學(xué)習(xí)和模擬的技巧。這個(gè)趨勢(shì)在邏輯上的必然結(jié)果將會(huì)是，基因給予生存機(jī)器一個(gè)全面的策略性指示：請(qǐng)采取任何你認(rèn)為是最適當(dāng)?shù)男袆?dòng)以保證我們的存在。但迄今為止還沒(méi)有一個(gè)物種達(dá)到了這樣的水平”。
也就是說(shuō)基因不在直接負(fù)責(zé)具體的事物，而是制定一系列的策略，以及執(zhí)行這些策略的機(jī)器。這就牽扯到了意識(shí)，一旦牽扯到意識(shí)，問(wèn)題似乎就會(huì)到達(dá)另外一個(gè)維度，因?yàn)橐庾R(shí)沒(méi)辦法研究自身。
博弈論和自然選擇結(jié)合起來(lái)，可以合理解釋為什么動(dòng)物的行為是我們看到的樣子。
基因庫(kù)中各種類(lèi)型的基因都不是全占的，而是保持一個(gè)比例，而這個(gè)比例是在時(shí)間的推動(dòng)下，經(jīng)過(guò)基因見(jiàn)的“博弈”（雖然不是主動(dòng)的，但效果相當(dāng)于博弈）產(chǎn)生的一個(gè)“穩(wěn)定的多態(tài)性”。
囚徒博弈中，能夠在自然選擇中生存下來(lái)的博弈策略，往往具有兩個(gè)特征：“善良”和“寬容”?！吧屏肌敝徊宦氏缺撑选！睂捜荨笆侵挥杏邢薜挠洃?，一旦對(duì)方改邪歸正，就忘掉它丑惡的過(guò)去。
策略成功與否取決于對(duì)手的策略，所以在自然選擇下，生物體最終的行為，會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)定的策略集。這基本就是博弈論的內(nèi)容了。
為什么生物體會(huì)產(chǎn)生利他行為？
廣泛存在的利他行為，就是對(duì)近親，尤其是對(duì)直系子孫的照顧。從基因的角度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)生物體的父母和它的關(guān)聯(lián)是50%，它的子女和它的關(guān)聯(lián)同樣也是50%。為什么自然界廣泛存在的行為是對(duì)幼體的照顧？從基因的角度來(lái)看，由于孫輩的預(yù)期壽命較長(zhǎng)，或者說(shuō)是預(yù)期生殖能力更強(qiáng)，所以操作生存機(jī)器援助一個(gè)年親的遠(yuǎn)親，相比援助一個(gè)年老的近親，能夠得到更多的利益（自身復(fù)制的機(jī)會(huì)）。
另外，基因當(dāng)然應(yīng)該傾向于幫助親緣關(guān)系更近的個(gè)體，但問(wèn)題是作為生物體不太容易判斷其他個(gè)體與自身的親緣關(guān)系到底有多近，我們當(dāng)然能夠判定我們自己100%就是我們自己，但自己的兄弟姐妹真的和自己有50%的基因相同嗎，這就很難確定。所以，作者說(shuō)：
“就利他行為的演化而言，‘真正的’親緣關(guān)系的重要性可能還不如動(dòng)物對(duì)親緣關(guān)系所作出的力所能及的估計(jì)。懂得這個(gè)事實(shí)就懂得在自然界中，父母之愛(ài)為什么比兄弟姐妹之間的利他行為普遍得多而且真誠(chéng)得多，也就懂得為什么對(duì)動(dòng)物而言自身利益甚至比幾個(gè)兄弟加起來(lái)更為重要?！?BR> 關(guān)于生物體自身控制的“計(jì)劃生育”，比如每胎生幾個(gè)，作者認(rèn)為：
“為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上?！?。
生物體群體性的行為特征，有時(shí)是決定于每個(gè)個(gè)體相同的行為特征。
“因此，一群動(dòng)物在前進(jìn)時(shí)，處于邊緣的個(gè)體不停地往中心移動(dòng)。如果這群動(dòng)物原來(lái)是松散的或者是七零八落的，這種向群體中心移動(dòng)的結(jié)果很快就會(huì)使它們擠作一團(tuán)。即使我們所講的模式開(kāi)始時(shí)沒(méi)有聚攏的傾向，被追捕的動(dòng)物開(kāi)始時(shí)也是隨意分散的，但自私的動(dòng)機(jī)將會(huì)促使每一個(gè)個(gè)體試圖把自己擠到其他個(gè)圖中間以縮小各自的危險(xiǎn)區(qū)。這樣，集群迅即形成，而且會(huì)變得越來(lái)越稠密。”
覓母（meme）。
《自私的基因》中，提到了覓母（meme）的概念，指的是文化、科技中那些體現(xiàn)出基因特性的東西，一段旋律、一個(gè)理論、一種科技都是meme。人類(lèi)只是它們的“生存機(jī)器”。類(lèi)似的觀點(diǎn)，凱文凱利在《失控》和《科技想要什么》中也提到過(guò)。meme擁有的特性和基因類(lèi)似：長(zhǎng)壽、生殖力和精確的復(fù)制能力。
我覺(jué)得在現(xiàn)階段，這種思考維度更大的意義在于讓人們?cè)诂F(xiàn)在的變化的洪流中，思考清楚自己所處的位置。所謂“集體性癲狂”、“集體無(wú)意識(shí)”、宗教沖突、以及各種網(wǎng)絡(luò)暴力，都可以看做是相關(guān)的meme在meme庫(kù)中擴(kuò)大自己的比例。人類(lèi)在其中更多地只是作為運(yùn)載和傳播的途徑。和基因類(lèi)似，隨著時(shí)間的推移，meme們可能在不同的領(lǐng)域中發(fā)展出完全不一樣的“行為特征”，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)多種穩(wěn)定態(tài)。不同穩(wěn)定態(tài)下人類(lèi)的生存狀態(tài)完全不同。當(dāng)meme們脫離了人類(lèi)載體的限制，人類(lèi)的存在似乎也沒(méi)有什么意義了。更有可能的是人類(lèi)主動(dòng)把意識(shí)遷移到更先進(jìn)的承載物之上，可能是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的超級(jí)大腦，也有可能是非生物體。
我認(rèn)為，人類(lèi)文明的發(fā)展，最近一萬(wàn)年擺脫了自然選擇，現(xiàn)在剛進(jìn)入“人工主動(dòng)選擇”的階段。人類(lèi)在兩個(gè)方面擴(kuò)展著自己的能力，一是人工智能，借助計(jì)算機(jī)來(lái)增強(qiáng)人類(lèi)大腦所不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域；二是機(jī)體制造，包括純生物方式和生化結(jié)合方式，除了大腦外的組織器官，會(huì)變得越來(lái)越“可插拔”。最后一個(gè)階段，可能是所有人類(lèi)文明的個(gè)體在保持個(gè)體獨(dú)立性的同時(shí)，組織成一個(gè)整體的智慧體。
作者認(rèn)為，基因的影響范圍可以延伸到自身個(gè)體之外乃至很遠(yuǎn)。
比如寄生生物，
“寄生生物的基因需要與宿主基因追求共同命運(yùn)，享有共同利益，這樣寄生生物最終會(huì)停止寄生行為”。
由于擁有同樣的生存機(jī)器，所以寄生基因最終會(huì)得出與宿主基因一樣的策略。所以，
“某些方面來(lái)說(shuō)，這些片段是否來(lái)自入侵的寄生動(dòng)物或者異己生物，其實(shí)并不重要，它們的行為可能是相同的”。
所以，生物體表現(xiàn)出來(lái)的行為，只有部分是來(lái)自于自身基因的“程序”，剩下的部分是在于不在自己體內(nèi)的一些基因的控制。總有基因會(huì)受益，但不一定是生物體體內(nèi)的那些基因。
一些讓人驚嘆的東西：
“在人體內(nèi)，血紅蛋白蒺藜以每秒約400萬(wàn)億個(gè)的速度形成它們“喜愛(ài)”的形狀，兒童詩(shī)另外一些血紅戴白以同樣的速度被破壞。”
“我們是作為基因機(jī)器而被建造的，是作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對(duì)我們的締造者。在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟?lèi)，能夠反抗自私的復(fù)制基因的暴政?！?BR> 自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十二
如果你是個(gè)常人眼里自私的人，那么道金斯這本自私的基因再適合不過(guò)你了，如果你是個(gè)經(jīng)常無(wú)私奉獻(xiàn)的人，那么這本書(shū)你同樣需要一讀。
因?yàn)樽x完這本書(shū)，你才能明白自私的人是如何一點(diǎn)一點(diǎn)從這個(gè)世界上被自然選擇所消滅，而無(wú)私利他的人又是如何一點(diǎn)一點(diǎn)使得物種進(jìn)步。
道金斯在書(shū)中提出了幾個(gè)重磅的觀點(diǎn)，這在1976年里引起了軒然大波，直到今天，如果你未曾讀過(guò)道金斯的.著作，或不曾關(guān)注過(guò)達(dá)爾文主義和進(jìn)化論的學(xué)術(shù)研究，那么可以肯定的說(shuō)，這本書(shū)還是會(huì)在你的腦海里興風(fēng)作浪，讓你讀完一時(shí)無(wú)法平靜。
他的觀點(diǎn)主要在于，自然選擇發(fā)生在基因，而不是人們通常認(rèn)為的個(gè)體，甚至是類(lèi)群。
這也是這本書(shū)開(kāi)始后著重筆墨攻擊的對(duì)象，道金斯毫不留情的用簡(jiǎn)潔明了的邏輯和生動(dòng)形象的類(lèi)比，彈無(wú)虛發(fā)的整體打擊了支持類(lèi)群選擇學(xué)說(shuō)的同行們。我們?nèi)祟?lèi)站在今天的生物成就高度，是很難去理解幾百萬(wàn)年前基因是采取了什么樣的策略才能得以繁殖進(jìn)化。
已經(jīng)有幸活在健全社會(huì)當(dāng)中的我們，理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶⑷后w道德，群體約束，群體利益等概念強(qiáng)加于生物的進(jìn)化原因之中，就好像非要用比特率來(lái)解釋和描述飛鴿傳書(shū)的傳輸速率，只會(huì)得個(gè)牛頭不對(duì)馬嘴。
事實(shí)上在生物早期發(fā)展階段，如果在一個(gè)以群體利益為終極追求的集體中，所以個(gè)體都本能的做著利他行為，而這時(shí)如果有某個(gè)個(gè)體突變出自私的行為，它在這個(gè)群體中會(huì)享受到無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，不論是它可以有更多交尾的機(jī)會(huì)，或是有更有利的條件來(lái)?yè)狃B(yǎng)后代，自然地會(huì)將他的基因更好的傳遞下去。而也是道金斯在書(shū)中描述的事實(shí)，動(dòng)物會(huì)進(jìn)化出欺騙與檢測(cè)欺騙的功能。繼續(xù)上面的例子，由于這種自私的基因有了得天獨(dú)厚的條件傳承自己，這個(gè)本來(lái)無(wú)私利他的群體里多了許多自私自利的個(gè)體，這時(shí)出現(xiàn)的情況往往是雙方如何通過(guò)進(jìn)化來(lái)更好的保護(hù)自己的權(quán)益。
我們?cè)谶@里談?wù)?利他"或"自私"僅僅是我們?nèi)祟?lèi)給予這兩種生存策略的名稱(chēng)，但實(shí)際上策略就是策略，有效的就是好的，無(wú)效的就是壞的。當(dāng)保持利他的群體可以成功分辨自私自利者的欺騙行為，自私自利者只好進(jìn)化更復(fù)雜的欺騙行為或接受在自然界消失的命運(yùn)，反之亦然。似乎這樣的結(jié)果往往逃避不了一個(gè)群體的覆滅，但道金斯通過(guò)引入進(jìn)化穩(wěn)定策略來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。
進(jìn)化穩(wěn)定策略是一個(gè)抽象的概念，因?yàn)楸阌陉U述，道金斯在書(shū)中往往通過(guò)一個(gè)群體當(dāng)中的兩種基因，兩種性別，或著干脆就用兩種生物來(lái)進(jìn)行博弈。
事實(shí)上達(dá)成這種進(jìn)化穩(wěn)定策略往往需要主客觀，內(nèi)外部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。一個(gè)種群或多個(gè)種群達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略的條件是極其復(fù)雜多變的，但是回顧歷史的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際的情況只能一分為二，要么達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略，要么滅絕。這種進(jìn)化穩(wěn)定策略幫助了一片區(qū)域內(nèi)，哪怕是敵對(duì)的物種之間的穩(wěn)定進(jìn)化，舉個(gè)例子，獅子和羚羊之間就屬于進(jìn)化穩(wěn)定狀態(tài)，當(dāng)獅子第一次遇到羚羊時(shí)，很多的羚羊被捕殺了，幸存下來(lái)的羚羊無(wú)疑有著矯健靈活的基因，隨著獅子群體的增大，羚羊日益快速靈巧，很多的獅子被活活餓死，而活下來(lái)的獅子不是成功忍饑挨餓，就是有著獨(dú)特的捕獵技巧。剛好進(jìn)化的羚羊也繁殖的越來(lái)越多供進(jìn)化的獅子享用，以此周而復(fù)始。
聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上這個(gè)時(shí)間跨度極長(zhǎng)，其他客觀因素如環(huán)境，食物鏈等也會(huì)不同程度的影響進(jìn)化穩(wěn)定。但道金斯指出進(jìn)化穩(wěn)定策略是基因?qū)用嬉欢〞?huì)達(dá)到的，不然這種基因就活該被淘汰掉。
道金斯對(duì)生物以及基因的解讀看上去似乎有些不近人情，但恰好這也是作者想表達(dá)的，我們不應(yīng)該依靠剖析高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)社會(huì)群體來(lái)試圖找尋遠(yuǎn)古單細(xì)胞生物的進(jìn)化策略和趨勢(shì)，而是應(yīng)該分割再分割，像物理學(xué)中對(duì)"上帝粒子"的追求一般去追求進(jìn)化論的構(gòu)成粒子。道金斯給出了他所在時(shí)代最令人滿(mǎn)意的答卷，《自私的基因》客觀公正的闡述了道金斯及他的一系列同僚所發(fā)現(xiàn)的生物進(jìn)化規(guī)律，以及其潛在的自然選擇原理及動(dòng)力，如果你是個(gè)唯物主義者，那么這本書(shū)將幫助你理解自己的構(gòu)造，甚至可以引發(fā)出自己該如何定位自己在進(jìn)化史當(dāng)中的地位這樣的深度思考。
我們也可以通過(guò)自私的基因這種理論依據(jù)，去分析和解答當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中的存在的各種社會(huì)現(xiàn)象，比如出軌，比如拖延。當(dāng)然還有些更為復(fù)雜的情形比如同性戀，獨(dú)身主義等，道金斯給出了他對(duì)這些問(wèn)題的可能性解答，但實(shí)際上這些問(wèn)題仍有待我們?nèi)ミM(jìn)一步學(xué)習(xí)，科技進(jìn)一步發(fā)展才有可能得到答案。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十三
寫(xiě)了余楠與胡小姐的一段“婚外情”，這兩位都不是省油的燈，胡小姐拿余楠當(dāng)個(gè)備胎，余楠想著借胡小姐出洋，看到楊絳先生對(duì)于他倆相處的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我都仿佛聽(tīng)到了他們彼此心里的算盤(pán)珠子響動(dòng)的聲音。最終胡小姐帶著別人出了洋，余楠只好退而求其次假裝給北京發(fā)了電報(bào)，來(lái)到北京謀了個(gè)文學(xué)研究的差事。借著余楠來(lái)京到的這個(gè)文學(xué)研究所的單位，各路“知識(shí)分子”粉墨登場(chǎng)了。其中著墨最多的兩位就是這位余楠和許彥成了，余楠多少有點(diǎn)政治投機(jī)的意思，積極和領(lǐng)導(dǎo)靠攏，大會(huì)小會(huì)的積極發(fā)言和總結(jié)。許先生當(dāng)年聽(tīng)到解放的消息不像有些知識(shí)分子唯恐避之不及，而是義無(wú)反顧的回了國(guó)，是個(gè)真正想做學(xué)問(wèn)的人，在需要開(kāi)會(huì)表態(tài)的時(shí)候經(jīng)常不知道怎么發(fā)言，逼的急了就又生出口吃的毛病。在工作中，這位有家室的許先生認(rèn)識(shí)了姚宓，漸漸的生出了情愫，兩人倒是發(fā)乎情，止于禮。感覺(jué)這位余楠和許彥成在人物刻畫(huà)上很多是對(duì)比著來(lái)寫(xiě)的，余楠最開(kāi)始為了和胡小姐的私情和老婆撒謊，這位許先生是為了清靜生活和自己媽編故事;余楠和胡小姐的暗度陳倉(cāng)，許先生和姚宓的互生好感等等，讓讀者高下立判。
本書(shū)的最后三分之一寫(xiě)了“三反五反”運(yùn)動(dòng)，俗稱(chēng)“洗澡”。就是給各位知識(shí)分子們揭揭瘡，拔拔膿，認(rèn)識(shí)下錯(cuò)誤思想的根源，好好的“洗洗澡”!按說(shuō)這段歷史應(yīng)該是沉重的，可不得不說(shuō)楊先生是大家，用幽默平實(shí)的語(yǔ)言，把這段歷史描寫(xiě)的看上去沒(méi)有那么“沉重”，卻仍然能讓你看出來(lái)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給那些當(dāng)事人帶來(lái)的沉重的思想壓力。
這本書(shū)給大家展示了舊時(shí)知識(shí)分子的面貌和人生百態(tài)。不管先生著墨多少，每個(gè)人物的性格都挺鮮明。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十四
為什么是歐洲大陸征服了美洲和非洲，為什么不是印第安人等消滅歐洲人和亞洲人？作者認(rèn)為決定各地區(qū)的發(fā)展的因素與人種無(wú)關(guān)，而是與生存的環(huán)境有關(guān)。
不同的氣候決定了可以馴化的植物種類(lèi)和數(shù)目的多少，從而又決定了可馴化的動(dòng)物種類(lèi)的多。足夠多的馴化植物和動(dòng)物提供足夠多的卡路里，使得糧食有大量的剩余，促進(jìn)人口的大量增長(zhǎng)。圈養(yǎng)的糧食與動(dòng)物又決定了人類(lèi)從狩獵游牧的方式逐漸成為定居聚集的生活方式。人口大量增長(zhǎng)，糧食有剩余使得供應(yīng)專(zhuān)職人員成為可能，于是，技術(shù)發(fā)明、中央集權(quán)的政治組織，文字得以發(fā)展，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了人口的增加。文明由于環(huán)境的南北軸線或者東西軸線不同，使得傳播的難易程度有所區(qū)別。
由于人口稠密且聚集的生活方式，加上人與動(dòng)物親密接觸，這為致命病菌在人群中流行提供基礎(chǔ)。歐亞大陸人口的基數(shù)大，一次次致命病菌的接觸產(chǎn)生的免疫力，這成為了以后摧毀屠殺各種土著人的重要原因。
當(dāng)歐亞大陸的文字、戰(zhàn)馬、槍炮、病菌全都準(zhǔn)備好的時(shí)候，印第安人等存在的新大陸就這樣被占據(jù)，土著人被無(wú)情宰割。
本書(shū)通過(guò)大量的論據(jù)論證作者的觀點(diǎn)，可讀性強(qiáng)。作者提出一個(gè)問(wèn)題之后，并沒(méi)有直接給出答案，而是通過(guò)事例與對(duì)問(wèn)題的深度剖析，引導(dǎo)讀者跟著作者思考，最后再得出結(jié)論。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十五
這一段時(shí)間看了幾本書(shū)，也看了一些推薦感言和讀后感，真的很是失望，廣告氣息太重，好像是天下絕無(wú)僅有的一部書(shū)，好的不能再好了，等你真正看完這本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的感覺(jué)和人家的簡(jiǎn)直是千差萬(wàn)別了。
《洗澡》這本書(shū)也是這樣，附在書(shū)上的推薦感言上說(shuō)可以媲美儒林外史，讓我看這本書(shū)時(shí)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，為什么會(huì)如此呢，總結(jié)了一下大概是因?yàn)橛辛诵┠昙o(jì)，又看了一些當(dāng)代作家的傳世之作，實(shí)在是不愿意去看過(guò)多曲折、狗血而又充滿(mǎn)情色的故事吧。幸好，《洗澡》沒(méi)讓我受這份罪。
整部小說(shuō)非常符合楊先生的一貫風(fēng)格，平淡而貼合實(shí)際，每一個(gè)人物好像就是我們身邊的人，有自私的，有齷齪的，有高尚的，還有各種糾結(jié)的。
故事是圍繞著一個(gè)新中國(guó)后改組的文學(xué)研究所展開(kāi)的，每一個(gè)人物都刻畫(huà)的入骨三分，特別是每一個(gè)人都要經(jīng)過(guò)的洗澡運(yùn)動(dòng)，更是情態(tài)百出，形形色色，我想這才是人類(lèi)社會(huì)，才是真實(shí)的人，表面的高調(diào)下面就是這樣一張張真實(shí)的臉，沒(méi)有完美的人，說(shuō)的永遠(yuǎn)比做的要好。
其中的感情主線應(yīng)該就是姚宓和許彥成的感情糾葛，姚宓是改組前研究所所長(zhǎng)的女兒，在父親突然去世，母親中風(fēng)的堅(jiān)難時(shí)刻，毅然挑起家庭的重?fù)?dān)，退學(xué)并與未婚夫分開(kāi)，專(zhuān)心照顧母親。許彥成是向往新中國(guó)而回國(guó)的有志青年學(xué)者，有一個(gè)大學(xué)同學(xué)的妻子，一個(gè)彪悍的媽媽?zhuān)€有一個(gè)假小子的女兒，我認(rèn)為他是一個(gè)對(duì)人情世故有些不開(kāi)竅的人。
這兩個(gè)人的相遇，讓他們對(duì)對(duì)方都有不一樣的情愫，感情的發(fā)展突飛猛進(jìn)，見(jiàn)到了姚宓，許彥成才對(duì)愛(ài)情開(kāi)了竅，但是時(shí)機(jī)卻不是最佳。
許彥成的妻子杜麗琳是一個(gè)漂亮的人，有著標(biāo)準(zhǔn)美人的外號(hào)。許彥成是杜麗琳自已選擇的丈夫，也為了他，放棄了和家人一起，陪同丈夫回到了國(guó)內(nèi)。
面對(duì)姚宓和許彥成的感情，她是難過(guò)又理智的，理智到可以放任這種感情，真是感到悲哀，但是這就是現(xiàn)實(shí)存在的啊。雖然姚宓和許彥成的感情始終沒(méi)有突破最后的底線，但是在他們?nèi)齻€(gè)人的感情里，杜麗琳已成為了第三者。
我對(duì)這三個(gè)人的感覺(jué)不一，對(duì)姚宓是同情，對(duì)杜麗琳是可憐，對(duì)許彥成是有些厭惡的，擔(dān)當(dāng)是最大的理由。
讀完了這本書(shū)后聽(tīng)說(shuō)楊先生怕別人擅自續(xù)寫(xiě)破壞了她的作品，親自寫(xiě)的續(xù)集《洗澡之后》，好像最后有情人終成眷屬了，等看完了續(xù)，再補(bǔ)寫(xiě)一下感想吧。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十六
今天讀了道金斯的《自私的基因》，這書(shū)第一版于1976年問(wèn)世，逐漸獲得了很高的關(guān)注，有人盛贊，也有人對(duì)它予以毫不留情的抨擊，傳聞是一本會(huì)顛覆讀者基本觀念，給予不假思索的人生觀念已重創(chuàng)的書(shū)。對(duì)我而言，由于有心理預(yù)期，所以沒(méi)有特別大的沖擊，但是也觸發(fā)了一些新的思考。
如果認(rèn)真讀完這本書(shū)，并且理解一些概率和統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的人，是不會(huì)過(guò)分地批評(píng)它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補(bǔ)的內(nèi)容，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“自私”、“目的”、“競(jìng)爭(zhēng)”這些擬人化的描述，并不是說(shuō)基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結(jié)果和單純的行為上看，對(duì)于不存在人類(lèi)社會(huì)這般復(fù)雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類(lèi)，很多天性也可以追溯到進(jìn)化史上的前人類(lèi)時(shí)期。盡管我認(rèn)為這樣過(guò)于科普的寫(xiě)作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見(jiàn)”。
自達(dá)爾文以后，關(guān)于自然選擇作用的對(duì)象有很多競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，而基因的維度之所以如此關(guān)鍵，因?yàn)樗鼛缀跏俏ㄒ淮鄠鞯南鄬?duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不同基因之間通過(guò)其宿主或者說(shuō)“表現(xiàn)型”進(jìn)行相互作用(我不想用“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞)。也就是說(shuō)，在特定的背景條件下，哪個(gè)基因可以使得其主人有更高的幾率產(chǎn)生更多適應(yīng)性強(qiáng)的后代，那么通過(guò)一代代統(tǒng)計(jì)學(xué)效應(yīng)的累加，它就會(huì)繁榮。這就好像傳銷(xiāo)的擴(kuò)散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會(huì)形成平衡。這個(gè)過(guò)程如果擬人化地表述就是：這些基因?yàn)榱俗陨砀嗟拇胬m(xù)，而影響甚至操縱著宿主的行為。(是不是聽(tīng)起來(lái)有些驚悚?)。
《自私的基因》所說(shuō)的這種觀點(diǎn)，必須放在由代際遺傳而產(chǎn)生的統(tǒng)計(jì)上的累計(jì)效應(yīng)來(lái)理解，如果要用來(lái)解釋人類(lèi)的行為，還要加上所謂“文化基因”(meme)的維度，但即使這樣，生物性基因在人類(lèi)行為中依然效果顯著。而這一切，在將來(lái)很可能會(huì)改變。crisper這種高效的基因剪輯技術(shù)的出現(xiàn)，預(yù)示著未來(lái)，人類(lèi)將全面進(jìn)入基因編輯的時(shí)代——一方面是修復(fù)成年人的生理?yè)p傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實(shí)現(xiàn)“超人類(lèi)”。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)技術(shù)只是嬰兒期，有一大堆技術(shù)瓶頸，還有繁雜的倫理問(wèn)題，今天不是連轉(zhuǎn)基因作物都有數(shù)不清的人在批判嗎?但是要知道，它帶來(lái)的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過(guò)一小步。而且人類(lèi)從很久以前就開(kāi)始進(jìn)行動(dòng)植物育種，這就是不自覺(jué)地在改變基因了，而現(xiàn)在盛行的產(chǎn)前預(yù)檢，其實(shí)就是篩查并提前清除遺傳病。
表面上看，人類(lèi)如果不意外滅亡(諸種存在性災(zāi)難果只是導(dǎo)演的臆想，在今后的幾百年中出現(xiàn)的概率不見(jiàn)得很高)，那么人類(lèi)終將贏來(lái)一個(gè)“基因”時(shí)代，而我認(rèn)為這似乎恰恰是基因時(shí)代的終結(jié)。借助道金斯的工具來(lái)分析，首先，在一個(gè)“超人類(lèi)”已經(jīng)很普及的社會(huì)，生殖遺傳對(duì)于基因的延續(xù)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話，那父母和子女間的天然聯(lián)系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長(zhǎng)壽，自己的生命有了更多自由和價(jià)值;其次，很可能一個(gè)精子加一個(gè)卵子的組合模式也不是必須的了，可以從幾個(gè)人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫(kù)里抽調(diào)大量基因加入進(jìn)去。這就導(dǎo)致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對(duì)于這些基因本身的繁榮來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，一個(gè)次大規(guī)模的編輯，完全可以瞬間扭轉(zhuǎn)基因庫(kù)中的排行榜;最后，甚至那種原始的遺傳沖動(dòng)也可能從基因庫(kù)中被抹除。
在這種時(shí)候，基因庫(kù)、遺傳這樣的概念已經(jīng)過(guò)時(shí)，那基因的時(shí)代也就結(jié)束了，那時(shí)如果還存在“競(jìng)爭(zhēng)”，必然是在一些更高層級(jí)、更抽象的層面上了，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡(jiǎn)單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個(gè)社會(huì)，因?yàn)檫@些東西本身就是不斷迭代的。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十七
它簡(jiǎn)直就是日常生活的翻版，不可以爬高，不可以玩水，不可以玩食物，快躺下睡覺(jué)，玩具太亂啦!大衛(wèi)媽媽說(shuō)的每句話，我都對(duì)霖霖說(shuō)過(guò)。霖霖讀這本書(shū)時(shí)很快樂(lè)，每到最后，大衛(wèi)的媽媽說(shuō)，寶貝來(lái)這里。霖霖也會(huì)張開(kāi)手臂，讓我把他擁入懷中。我摸著他的頭，也說(shuō)，霖霖乖，媽媽愛(ài)你。那一刻，心里很感動(dòng)，很溫暖。
白天他犯了錯(cuò)，有時(shí)候他自己會(huì)小聲嘀咕，對(duì)不起。有的時(shí)候，他會(huì)在我摟著他的時(shí)候說(shuō)，媽媽我愛(ài)你······我想，是大衛(wèi)這本書(shū)讓他領(lǐng)悟到了不一樣的東西，這是語(yǔ)言說(shuō)教無(wú)法達(dá)到的效果，這大概就是繪本的魅力吧。
我依然經(jīng)常對(duì)他說(shuō)“霖霖，不可以!”他也依然喜歡挑戰(zhàn)我的忍耐度，但是有什么關(guān)系呢。因?yàn)樗?，媽媽雖然會(huì)說(shuō)很多不可以，但是媽媽依然愛(ài)他，永遠(yuǎn)愛(ài)他。
就像書(shū)中前言中寫(xiě)到的，無(wú)論怎樣，你不能阻止孩子在走廊上奔跑，這也許就是孩子的天性。而愛(ài)和包容，就應(yīng)該是母親的天性。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十八
這是一部反對(duì)奴隸制的小說(shuō)，講述的是在美國(guó)蓄奴制時(shí)期，黑奴的悲慘遭遇。故事主人公湯姆先后經(jīng)歷了三任主人。他的第一任主人希爾比先生對(duì)他很好，但是因?yàn)闆](méi)錢(qián)還債，被迫把他賣(mài)給了奴隸販子，全家人只好依依不舍地和湯姆叔叔分別了。接著湯姆的第二任主人是圣克萊爾先生，他對(duì)黑奴也很尊敬，本來(lái)準(zhǔn)備要給湯姆自由之身的，可是出了意外提前死了，湯姆又被押送到黑奴交易市場(chǎng)拍賣(mài)。他的第三任主人烈格雷十分殘暴，心狠毒辣，湯姆因?yàn)椴豢铣鲑u(mài)朋友而被他活活打死。
讀完這部小說(shuō)，我體會(huì)最深的有兩點(diǎn)：其一是湯姆叔叔的精神讓我很感動(dòng)。他誠(chéng)信、善良、正直、厚道、樂(lè)于助人，而且做事穩(wěn)重、能干，從不背信主人，是一個(gè)可親可敬的老叔叔。其二是作者為什么要用《湯姆叔叔的小屋》作題目?讀到最后終于解開(kāi)了這個(gè)謎，原來(lái)湯姆叔叔的小屋是黑人解放的見(jiàn)證，當(dāng)人們見(jiàn)到湯姆叔叔的小屋時(shí)，會(huì)把它當(dāng)作反對(duì)蓄奴制的一塊石碑，人們永遠(yuǎn)懷念著湯姆叔叔，湯姆叔叔的小屋是黑人向往自由的小屋，心靈的小屋。
它是由美國(guó)作家斯托夫人寫(xiě)的。之所以令我感動(dòng)，那是因?yàn)樗浅Ｕ鎸?shí)地描述了當(dāng)時(shí)美國(guó)舊社會(huì)黑奴的悲慘生活，在多重壓迫下的黑奴生活，讓我感觸很深。
故事里的主人公湯姆叔叔無(wú)論身處何處，無(wú)論在什么情況下都樂(lè)于助人，噩運(yùn)并未打倒他，他依然樂(lè)觀。除此之外，他還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如：他善良、忠誠(chéng)、能干、精明等，還任勞任怨地幫助謝爾比先生管理莊園。
還有伊麗莎，她為了自己的兒子哈里不被謝爾比先生賣(mài)掉，就無(wú)奈地連夜逃走。她為了自己的兒子，不惜選擇一條既遙遠(yuǎn)又艱辛的道路，每天都要擔(dān)驚受怕，并且還要逃避一路上奴隸主的瘋狂追捕，十分辛苦。伊麗莎偉大的母愛(ài)和堅(jiān)定的信念令我感動(dòng)萬(wàn)分。
湯姆叔叔的好朋友吉琳，她天生就擁有著天使一般的臉龐和純潔的心靈，能夠不分彼此地平等地對(duì)待每一個(gè)人，無(wú)論是白人、黑人、好人，還是壞人。一旦他們需要幫助，她就會(huì)用盡自己的所能去幫助他們。
看了這本書(shū)后，我從湯姆叔叔的身上看到了善良、能干和精明，從吉琳身上學(xué)到了平等待人的美好品質(zhì)，同樣的，我也看到了世界上的假丑惡，對(duì)美國(guó)歷史也有了更深的了解。
原來(lái)這個(gè)星球上并非到處是陽(yáng)光一片，還有許許多多的陰暗面。可喜的是，在這些陰暗面下，依然生活著一群意志堅(jiān)定的人。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十九
“這本書(shū)寓意深厚，機(jī)敏流露，是在寫(xiě)得太好了!令人忍不住拍手叫好!”諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)呙愤_(dá)華如是評(píng)價(jià)《自私的基因》。它也被形容為“年輕人的書(shū)”，值得我們一看。的確，作者道金斯，作為一位行為生態(tài)學(xué)家和生物學(xué)家，當(dāng)然這本書(shū)的主題是動(dòng)物行為。但這本書(shū)的重點(diǎn)是講述利他主義。作者在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)也在于，把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說(shuō)的這一重要部分，用簡(jiǎn)明通俗的形式，妙趣橫生的語(yǔ)言介紹給大家。
作者并沒(méi)有將我們?nèi)祟?lèi)看作是一個(gè)特殊的整體，而是放在了生物這個(gè)大整體中，我們都是生存機(jī)器——作為運(yùn)載工具的機(jī)器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種秉性自私的分子。就是我們?nèi)祟?lèi)這種固有的特性，是我們?cè)谏鐣?huì)中作出選擇時(shí)，都是充滿(mǎn)利他主義的。通過(guò)閱讀這本書(shū)，作者驚世駭俗地讓我們知道：我們生來(lái)是自私的，使我們?nèi)祟?lèi)更全面地窺見(jiàn)了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱(chēng)性和邏輯性，在充分的理解之后，我們的政治見(jiàn)解將會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。
盡管達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化學(xué)說(shuō)是研究社會(huì)行為的關(guān)鍵所系(特別是同孟德?tīng)柕倪z傳學(xué)相結(jié)合時(shí))，但卻一直為許多人所忽視。但道金斯對(duì)社會(huì)學(xué)說(shuō)中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學(xué)上的自私的定義，進(jìn)犯行為的進(jìn)化，親族學(xué)說(shuō)(包括親子關(guān)系和群居昆蟲(chóng)的進(jìn)化)，性比率學(xué)說(shuō);相互利他主義，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。
我們可以用書(shū)中的原理解釋社會(huì)生活中的現(xiàn)象。例如生活中為何有無(wú)數(shù)的騙子?知道一點(diǎn)進(jìn)化論的人會(huì)想，既然進(jìn)化是由低級(jí)到高級(jí)，那我們的生活也應(yīng)該會(huì)一天天的進(jìn)步，可事實(shí)上，人類(lèi)進(jìn)化了上百萬(wàn)年，騙子卻從未消失，而且現(xiàn)代社會(huì)反而好象越多。在《自私的基因》一書(shū)中，理查德·道金斯曾舉例在一個(gè)物種中有鴿派和鷹派兩種情況，利用數(shù)學(xué)分析的結(jié)果是，在正常的群體中，兩中派是并存的。生活中騙子和好人也是一樣?；蚴亲运降模鋵?shí)人性也有自私的一面，一個(gè)都是騙子的社會(huì)是不穩(wěn)定的，因?yàn)榇蠹叶疾桓苫?，都想騙別人，但一個(gè)全是好人的社會(huì)一樣是不穩(wěn)定。因?yàn)槿诵宰运降囊幻鏁?huì)驅(qū)使一些人變成騙子，而因?yàn)橹車(chē)际呛萌耍孕序_是很容易的事情，結(jié)果是騙子得到更多的利益，從而驅(qū)動(dòng)更多的人去變成騙子，直到整個(gè)社會(huì)很警惕，當(dāng)騙子變的越來(lái)越困難，最后當(dāng)騙子的收益和付出平衡，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有更多的人再去當(dāng)騙子，最后好人和騙子形成一個(gè)比例，達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然具體分析很復(fù)雜，而且這里我們只把人當(dāng)成利益的動(dòng)物，實(shí)際上人的行為受到的影響是多方面的。結(jié)論卻是正確的，就是騙子不可避免。大家都可能很悲觀，其實(shí)我們可以盡可能的減少騙子的數(shù)量，前面說(shuō)過(guò)，當(dāng)騙子的原因是收益大于付出，如果我們改變環(huán)境，加大懲罰力度，這樣就能減少騙子的數(shù)量，比如外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家騙子相對(duì)比較少，原因就是他們的環(huán)境讓當(dāng)騙子代價(jià)很高。從這個(gè)分析我們也能看出，改善社會(huì)環(huán)境實(shí)際不能主要靠道德，道德在利益面前永遠(yuǎn)不可靠。
本人讀完第一遍后，最大的感受是這本書(shū)涉及太多生物、科學(xué)的知識(shí)，對(duì)于我這個(gè)文科生來(lái)講，太多不明，有許多地方都是囫圇吞棗，必須通過(guò)了解其他資料來(lái)搞明白，但這樣耗費(fèi)的時(shí)間也較多，所以我在我精度部分想重點(diǎn)研究這本書(shū)涉及社會(huì)這方面，說(shuō)白了，就是給我們?nèi)祟?lèi)的啟示，以及對(duì)我們生活中一些思考方式的指導(dǎo)，并希望通過(guò)我們這個(gè)讀書(shū)演示，不僅能激發(fā)其他人閱讀這本書(shū)的欲望，還能影響到他們生活中的思考行為，讓這本書(shū)更好領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇二十
個(gè)人很喜歡青春類(lèi)書(shū)籍，正值青春美好年華，很想看看書(shū)中人物的青春是怎樣的。本書(shū)講述一個(gè)人，十年光陰;一座城，瞬息萬(wàn)變，如果做不到讓你深省思考，那就努力讓你會(huì)心一笑。誰(shuí)的青春不迷茫，其實(shí)我們都一樣，都有一樣的青春時(shí)光，都有那些讓你想想就嘴角上揚(yáng)的美好回憶，這本書(shū)使我對(duì)青春也有了自己的見(jiàn)解。
青春，有喜有悲，有愛(ài)有恨，有友情也有愛(ài)情。青春不是一個(gè)年紀(jì)，而是一種狀態(tài)，一種過(guò)去了就回不去的狀態(tài)，青春時(shí)，你會(huì)肆無(wú)忌憚的不管任何人不聞任何事，因?yàn)槟銜?huì)認(rèn)為那跟你沒(méi)關(guān)系，是你這個(gè)年齡不該擔(dān)心的，青春時(shí)，你也會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件痛苦的事，只有玩才對(duì)得起‘青春’二字，青春時(shí)，你會(huì)有青春期，萌發(fā)了愛(ài)情的嫩芽，你會(huì)有喜歡的人，暗戀的人，現(xiàn)在想想，誰(shuí)的青春沒(méi)有一段刻骨銘心的校園愛(ài)情呢。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇二十一
這是一本懸疑小說(shuō)，不看到最后等作者解密，無(wú)從知道誰(shuí)才是真正的策劃者。因?yàn)闀?shū)中刻意描寫(xiě)了每個(gè)人的心理活動(dòng)，讓人覺(jué)得每個(gè)人都是無(wú)辜的，這也是作者高明的地方。整本書(shū)情節(jié)精彩，環(huán)環(huán)相扣，看書(shū)的時(shí)候，連自己的呼吸都是小心謹(jǐn)慎的。
整本書(shū)講了十個(gè)人(他們的共同點(diǎn)都是，有人因?yàn)樗麄兊倪^(guò)失死掉，但是他們卻躲過(guò)了法律的制裁)，在同一天，因?yàn)槭艿窖?qǐng)然后懷著各自的目的去一個(gè)他們從來(lái)沒(méi)去過(guò)的小島。關(guān)于小島的傳聞很多，但是大家都不知道哪些是真，哪些是假。這十個(gè)人一來(lái)到島上就被一個(gè)留聲機(jī)宣布了他們?cè)?jīng)的犯下的罪行，然后按照某種計(jì)劃，一個(gè)一個(gè)被暗殺掉，過(guò)程對(duì)于當(dāng)事者來(lái)說(shuō)當(dāng)然充滿(mǎn)了恐懼，猜疑和掙扎。但是終究逃脫不了命運(yùn)的制裁，他們還都是一一死掉了。
在整個(gè)閱讀過(guò)程中，我最大的疑惑當(dāng)然是“到底誰(shuí)才是整個(gè)事件的策劃者？”同時(shí)為那十個(gè)人中大部分人犯下的罪行或惋惜，或氣憤。他們這幫人就因?yàn)樾闹械乃接?，踐踏他人的生命，還利用自己的縝密心思或者社會(huì)地位逃脫法律的制裁，真是地獄空蕩蕩，惡魔在人間。他們每個(gè)人(除了那個(gè)策劃者，這也是最后作者解密的時(shí)候才知道的)，每個(gè)人都死有余辜。等他們都死完了，真有一種大快人心的感覺(jué)。
看完整本書(shū)，心得有二，一是人真是不要做惡，除非運(yùn)氣一直都很好，否則難免遇到更厲害的狠角色，就會(huì)遭報(bào)應(yīng)。二是，希望可以不斷學(xué)習(xí)，提高自己，做一個(gè)聰明又內(nèi)心強(qiáng)大的人，既可以保護(hù)自己，還可以盡可能地去伸張正義，打壓壞人。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇一
現(xiàn)在是科學(xué)的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該去學(xué)習(xí)科學(xué)、了解科學(xué)。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中，都會(huì)學(xué)到科學(xué)。但學(xué)校的科學(xué)知識(shí)是有限的，這就不僅需要我們多閱讀，還要去親身實(shí)踐在科學(xué)中。但我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)繁重，哪能抽出時(shí)間去探索科學(xué)呢?在這種情況下，我們就只能在閱讀中彌補(bǔ)對(duì)科學(xué)知識(shí)的缺陷了。但在種類(lèi)繁多的書(shū)籍中，很多書(shū)都是死板的科學(xué)知識(shí),但有一本書(shū)卻把漫畫(huà)和科學(xué)完美地搭配在了一起，這就是《南極大冒險(xiǎn)》。
《南極大冒險(xiǎn)》一書(shū)講述了一個(gè)膾炙人口的故事：毛毛，咪咪，爸爸，姑姑一行人受到邀請(qǐng)來(lái)到南極世宗基地。在受到基地成員的熱情款待后，便準(zhǔn)備去帝企鵝棲息地拍照。可在他們乘飛機(jī)去棲息地的時(shí)候，卻把領(lǐng)隊(duì)落下了。他們便靠著自己的力量去尋找企鵝。在他們找到企鵝后，卻不幸遇上了暴風(fēng)雪與白朦天，他們頑強(qiáng)的意志力克服了這些困難。又跌入了一個(gè)深坑，在他們爬出冰洞后，卻意外地發(fā)現(xiàn)周?chē)菙嗔训谋病Ｔ诎职肿坑谐尚У闹笓]下，他們又度過(guò)了一個(gè)挑戰(zhàn)。就在他們于冰床上休息時(shí)，冰床卻斷成兩半，開(kāi)始在海上漫長(zhǎng)的漂流。終于，世宗基地的隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了他們，才使得毛毛一行人九死一生。
中國(guó)南極長(zhǎng)城站建于1985年2月20日，以世界著名的中國(guó)長(zhǎng)城命名;帝王企鵝身高1.1米，重約30至40公斤，是體型最大的企鵝。這本書(shū)不僅讓我了解到了有關(guān)南極的科學(xué)知識(shí)，還讓我懂得了如何面對(duì)南極的惡劣天氣。如：為了避免雪盲癥，在南極要戴上太陽(yáng)眼鏡;刮起暴風(fēng)雪時(shí)，最好不要移動(dòng)，應(yīng)等天氣好轉(zhuǎn)再行動(dòng);發(fā)生白朦天時(shí)，不能隨意行動(dòng)，必須乖乖地待在原地，直到能清楚看見(jiàn)前方的景物為止。仔細(xì)地看這本書(shū)時(shí)，就覺(jué)得親臨現(xiàn)場(chǎng)，仿佛自己就是這本書(shū)的主角?？赐赀@本書(shū)，便會(huì)發(fā)覺(jué)自己又懂得了許多。
其實(shí)生存并不難，只要你了解了你所面對(duì)的困難的特性，就完全可以克服困難。所以，學(xué)習(xí)科學(xué)，也就是學(xué)習(xí)生存，學(xué)會(huì)生存?？础赌蠘O大冒險(xiǎn)》，也就是在學(xué)生存方法。遇到困難，像毛毛那樣冷靜，像咪咪那樣樂(lè)觀，像爸爸那樣學(xué)會(huì)思考，像姑姑那樣學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，就一定能打敗困難。
身處科學(xué)時(shí)代的我們，如果不學(xué)習(xí)科學(xué)，那在遇到困難與危險(xiǎn)時(shí)，便會(huì)少一份活著的希望。
我知道，看《南極大冒險(xiǎn)》，就是學(xué)科學(xué)知識(shí)，更是學(xué)求生知識(shí)!
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自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇二
第一點(diǎn)體會(huì)：字句竟是帶感情的，人物性格不是描繪出來(lái)的，而是字句之中散漫出來(lái)的。這絕對(duì)是功力。誰(shuí)說(shuō)的只言片語(yǔ)立刻使那人物立了起來(lái)，有血有肉，使你不相信是虛構(gòu)。羅厚的血?dú)夥絼偤?jiǎn)直躍然紙上。
第二點(diǎn)體會(huì)：荒謬的事竟也被她稀疏平常地表達(dá)，娓娓而談，仿佛慍怒已被碾平，剩下一顆歷經(jīng)歲月卻也平淡如水的心。
盡管雷雨是戲劇，洗澡是小說(shuō)，在我看來(lái)都是講故事，只是講的方式不同，講的內(nèi)容不一。我把雷雨和洗澡放在一起是因?yàn)槔子暝谖倚哪恐杏兄豢珊硠?dòng)的地位，它的確如一場(chǎng)雷雨，從醞釀，到積聚，最終爆發(fā)，雖潛移默化卻是十分規(guī)律按常理，慢慢襲來(lái)，仿若一開(kāi)始便能感知結(jié)局，卻仍舊被結(jié)局震撼。而洗澡的前兩章確如洗澡般閑適，但最后一章竟像是在洗澡盆里發(fā)現(xiàn)的魚(yú)雷，瞬間轟炸，不帶預(yù)兆，只是發(fā)生。在事情發(fā)生的節(jié)奏這一點(diǎn)上，洗澡的確是比雷雨高明，雷雨是在揭傷疤，洗澡卻在扯傷疤。而洗澡卻不如雷雨震撼，也許楊先生不求震撼，也許平淡無(wú)奇也是一種震撼。其實(shí)故事很平淡，三反這些背景讀者大概也能猜到其無(wú)理，讀者猜不到的是楊先生表達(dá)竟如此平和，大風(fēng)大雨在她面前都失了顏色。前部分姚宓和許先生的地下戀其實(shí)平淡，但卻是有味道的，像是蒙在葫蘆里的味道，是陳年的味道，卻不像老酒般陳腐，也還有新竹的嫩香。讀楊絳的小說(shuō)，觀眾讀的流哈喇子竟不敢去擦，要吸回去，總期待發(fā)生什么，結(jié)果還是沒(méi)發(fā)生，楊先生一帶而過(guò)，我們也睜大了眼順從。其實(shí)我讀完最后一章總覺(jué)得有些許突兀，不知是不是楊先生別有用心，想借此諷刺這滄浪之水渾濁不堪，抑或我太期待姚宓會(huì)發(fā)生什么，而楊先生確實(shí)吊人胃口一般只字不提姚小姐。總之楊先生寫(xiě)東西如她這個(gè)人，如清風(fēng)般帶過(guò)，干凈純煉，字字珠璣卻無(wú)絲毫矯飾之感，讀來(lái)舒服，真如洗澡，而不用脫褲子，割尾巴。對(duì)于這本書(shū)我更欣賞楊絳老師的表達(dá)方式，而故事本身，只是楊老師的手掌上的細(xì)紋，她不過(guò)隨意撿挑一二，沒(méi)有震撼人心，但卻絲絲入味。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇三
這本書(shū)內(nèi)容不多，一口氣看完了，很感動(dòng)，流了些眼淚。看到時(shí)候很心痛，一直被教授感動(dòng)著，看完之后稍有空虛，因?yàn)榻淌诘氖澜珉x我太遠(yuǎn)了，只能在夜深人靜的時(shí)候品讀并為止神傷，可是天亮了，傷痛都回來(lái)了，教授在天堂里。無(wú)論如何，看了還是有很大收獲……死亡，是一件令人悲哀的事情，可不幸的活著也同樣讓人悲哀，而許多人并不幸福。我們過(guò)多的追求物質(zhì)需要，可他們并不能使我們滿(mǎn)足。我們忽視了人與人之間互相愛(ài)護(hù)的關(guān)系基礎(chǔ)，我們忽視了周?chē)澜?。這是我迄今為止讀過(guò)的最感動(dòng)的一本書(shū)。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇四
在地球上，有一個(gè)神秘的地方，那里最干凈，沒(méi)有污染;最純潔，潔白如玉;最安靜，沒(méi)有噪音;最安全，沒(méi)有暴力。但那里風(fēng)最大，天最冷，雪最多，冰最厚，狂風(fēng)能把人吹上天，雪可以把人埋起來(lái)，巨大的冰縫可以把人和汽車(chē)一下子吞進(jìn)去。這個(gè)地方就是――南極!
很小的時(shí)候，我就對(duì)巨大的隕石，五顏六色的極光，神秘的北緯30度十分好奇。在我心目中，南極是大陸七姐妹中最高大、冷酷、純潔、美麗、神秘莫測(cè)、桀驁不馴的，它一直披著潔白的婚紗，亭亭玉立地站在地球的最南端，含情脈脈地注視著大千世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，屹立于天地之間，超然于人世之外，以其特有的瀟灑、冷漠吸引著眾多探尋者的目光。
《南極大冒險(xiǎn)》這部影片仿佛讓我置身于我渴望已久的冰雪天堂――南極，影片為我們講述了8只雪橇犬與人類(lèi)之間的一個(gè)真實(shí)故事。
一個(gè)南極科學(xué)考察隊(duì)里，有8只雪橇犬，其中一只領(lǐng)隊(duì)犬瑪雅生性機(jī)靈、聰明，經(jīng)常為主人辦事?？瓶缄?duì)里新來(lái)了一位博士先生，由于對(duì)南極的冰上陷阱不了解，兩次掉進(jìn)冰窟窿，都被勇猛的瑪雅救了上來(lái)。美好的生活總有盡頭，一次科考隊(duì)接受了一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，不得不立刻離開(kāi)，無(wú)暇顧及8只雪橇犬，只好把它們留在原地，希望它們能夠獨(dú)立生活。果然，它們不負(fù)眾望，獨(dú)立生活了200多天。在這些天里，它們?cè)粌疵偷暮１u擊，也曾嘗到親手捕獲獵物的快樂(lè)。它們互相幫助、互相支持，靠著它們的智慧和團(tuán)結(jié)堅(jiān)持下來(lái)，當(dāng)主人返回時(shí)，雪橇犬又回到主人身邊，重新開(kāi)始了快樂(lè)的生活。
在觀看這部影片時(shí)，我的眼睛始終是濕潤(rùn)的，這部影片的每個(gè)細(xì)節(jié)都震撼著我的心。相信所有的人都會(huì)說(shuō)，狗是最聰明最有靈性的動(dòng)物之一。它們?cè)诃h(huán)境惡劣的南極獨(dú)立生活了200多天，甚至人類(lèi)都很難做到。尤其是領(lǐng)隊(duì)犬瑪雅，在食物非常少的情況下，主動(dòng)把食物讓給了同伴。在遇到海豹襲擊時(shí)，它奮不顧身，掩護(hù)同伴安全撤離，自己的左腿卻被海豹咬掉，頓時(shí)鮮血直流，但它毫不畏懼，一直與海豹抗?fàn)幍降?，才拖著鮮血淋漓的傷腿回到隊(duì)伍中。我被雪橇犬團(tuán)結(jié)向上，互幫互助的精神深深打動(dòng)了。
南極大冒險(xiǎn)觀后心得萬(wàn)能7“從外貌看來(lái)，人最高貴，狗最低賤。但圣人一致認(rèn)為：重義的狗勝于不義的人?！碑?dāng)我看到這樣一句名言時(shí)，心中怦然一動(dòng)，我想起了一個(gè)真實(shí)的故事：一只對(duì)主人情深義重的狗在主人去世后接連七天不吃不喝守在主人的墓前，它不聽(tīng)任何人的勸告，毅然決然地隨主人去了天堂。不久前，我在電影院里又體驗(yàn)了一次人與狗之間經(jīng)受住寒冷與時(shí)間考驗(yàn)的珍貴友情。白雪皚皚的南極，可愛(ài)可敬的雪橇犬，勇敢執(zhí)著的杰利，一次又一次震撼了我的心!!!
冒險(xiǎn)取隕石。
為了幫助博士艾爾伯取隕石，雪橇犬馴獸員杰利與他的八只狗庫(kù)西、邁克、尼克、邁爾、瑪亞、麥克斯、杰克、薩麗以及地圖繪制員庫(kù)珀、杰利的女朋友、博士一同開(kāi)始了一次冒險(xiǎn)之旅。
博士和杰(杰利的簡(jiǎn)稱(chēng))與8只雪橇犬一同走上了取隕石之路，在途中博士險(xiǎn)些掉進(jìn)冰窟，多虧了那八只犬鼎力相助才得以逃生。經(jīng)過(guò)一番努力隕石找到了，可歸途中博士不慎摔下冰谷斷了腳，又掉進(jìn)冰水里，在這性命悠關(guān)之時(shí)頭狗瑪亞在主人的指揮下匍伏前進(jìn)，它趴下身體，屁股抬高，一步一步地接近博士，小心翼翼地把繩子掛在他身上，然后瑪亞與其它7只狗奮力向上拉，在一片狂吠聲中，博士終于被拖出冰窟，隕石保住了，博士獲救了。
看到這，我懸著的心暫時(shí)放了下來(lái)。旋即我又為這些可愛(ài)的狗和杰豎起了大拇指，頭狗瑪亞帶領(lǐng)著同伴，與主人的勇敢機(jī)智充滿(mǎn)默契的配合讓我感到不可思議。然而下面的故事又讓我的心揪了起來(lái)。
獨(dú)立生活200余天。
他們剛回基地，接連幾場(chǎng)暴風(fēng)雪降臨。他們不得不馬上撤到安全地帶?？娠L(fēng)雪太大，眼看著那些雪撬犬都被牢牢地拴在風(fēng)雪口，卻無(wú)法回頭救援它們，杰充滿(mǎn)了內(nèi)疚和傷感。一個(gè)月后，除了年老體衰的杰克沒(méi)有逃走以外，所有的狗都掙脫了鎖鏈。杰克因?yàn)槟昀?，在又凍又餓中走向了生命的終點(diǎn)，而其余的七只狗依然在等待他們的主人來(lái)把自己接走，看它們的眼神，似乎堅(jiān)守著一個(gè)信念，一定要活著等主人歸來(lái)。這時(shí)瑪亞發(fā)現(xiàn)有群水鳥(niǎo)，就帶領(lǐng)大家一步步接近獵物，這時(shí)麥克斯控制不住自己的興奮叫了幾聲，把眼前的獵物嚇飛了，頭狗瑪麗立馬訓(xùn)了它一頓，并懲罰它留在原地不動(dòng)。瑪亞和伙伴兵分兩路，聲東擊西，打了個(gè)漂亮的仗，捉住了幾只鳥(niǎo)，可惜麥克斯被懲罰，分不著食物，只好用它那綠寶石般無(wú)辜的大眼睛可憐巴巴地向其它狗求助，好像在說(shuō)：“分我一點(diǎn)吧，我保證不再壞大家的事了!”令人意想不到的是，麥克斯那冒著傻氣的樣子背后是一顆重情義而有謀略的心，它帶領(lǐng)同伴合力擊退了兇猛的豹海豹，救下了瑪亞，奪取了食物，成為了新任頭狗。
在漫長(zhǎng)的等待和煎熬中，在非同一般的處境中，這些可愛(ài)的狗狗始終滿(mǎn)懷著對(duì)主人的忠誠(chéng)和期盼克服了饑餓和寒冷等重重困難。真是令人不能小覷，我不由得對(duì)這些狗狗肅然起敬。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇五
今天我看了一本書(shū)，名字叫《南極大冒險(xiǎn)》，它是一本圖文并茂的漫畫(huà)書(shū)。大家不要認(rèn)為看漫畫(huà)書(shū)不好，其實(shí)這是一本專(zhuān)門(mén)教大家如何“野外求生”的科學(xué)漫畫(huà)書(shū)。書(shū)中有許多小常識(shí)及小知識(shí)。我很是喜歡看它們。
《南極大冒險(xiǎn)》這本書(shū)主要講了主人公毛毛，咪咪，爸爸，姑姑一行人受到邀請(qǐng)來(lái)到南極世宗基地去給帝企鵝棲息地拍照?？蓻](méi)想到在探險(xiǎn)的途中遭遇強(qiáng)烈的暴風(fēng)雪，迷失了方向。于是在這種情況下他們不但要忍受低溫和饑餓，還要防止隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)。后來(lái)他們一次又一次能憑借頑強(qiáng)的毅力和豐富的求生技巧，順利地等到了救援人們的到來(lái)。
從書(shū)中我知道了南極大陸是1819年才被人們發(fā)現(xiàn)的，中國(guó)南極長(zhǎng)城站建于1985年2月20日，以世界著名的中國(guó)長(zhǎng)城命名。帝王企鵝是體型最大的企鵝。這本書(shū)還讓我了解到為了避免雪盲癥，在南極要戴上太陽(yáng)眼鏡;刮起暴風(fēng)雪時(shí)，最好不要移動(dòng)，應(yīng)等天氣好轉(zhuǎn)再行動(dòng)。
看完這本書(shū)，便會(huì)發(fā)覺(jué)自己又懂得了許多。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇六
一位身患重病(漸凍癥)的社會(huì)學(xué)教授即將離世，與學(xué)生約定每周二再進(jìn)行一次教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容是人生，畢業(yè)典禮即葬禮。一位即將離世的老人在人生的最后階段，哪怕已經(jīng)無(wú)法控制自己的軀體，仍然希望自己有所價(jià)值，他希望自己是終身教師?？赐耆珪?shū)感動(dòng)之余也有一些收獲。
什么是人生最困難的事情?學(xué)生問(wèn)。
看到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候我在思索是什么呢?失去生存的能力和依靠?看到老人的回答:“和生活講和。”覺(jué)得自己想的太膚淺，不知道是否該慶幸這份膚淺。的確和生活講和是最困難的事，如果能完成這個(gè)最困難的事，相信也沒(méi)有難以克服的事了。這是一門(mén)畢生的修煉課。
我們的文化不鼓勵(lì)人們思考真正的大問(wèn)題，而是吸引人們關(guān)注一大堆實(shí)利瑣事。上學(xué)、考試、就業(yè)、升遷、賺錢(qián)、結(jié)婚、貸款、抵押、買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、裝修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)活得像樣一些，如果你想對(duì)社會(huì)的上層炫耀自己，那就打消這個(gè)念頭，他們照樣看不起你。如果你想對(duì)社會(huì)底層炫耀自己，也請(qǐng)打消這個(gè)念頭，他們只會(huì)忌妒你。
我決定活下去——至少盡力去那么做——像我希望的那樣活下去，帶著尊嚴(yán)、勇氣、幽默和平靜。
許多人過(guò)著沒(méi)有意義的生活。即使當(dāng)他們?cè)诿τ谝恍┳砸詾橹匾氖虑闀r(shí)，他們也顯得昏昏庸庸的。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧非笠环N錯(cuò)誤的東西。你要使生活有意義，你就得獻(xiàn)身于愛(ài)，獻(xiàn)身于你周?chē)娜后w，去創(chuàng)造一種能給你目標(biāo)和意義的價(jià)值觀。
超脫并不是說(shuō)不投入到生活中去。相反，你應(yīng)該完完全全地投入進(jìn)去。然后你才走得出來(lái)。
在這類(lèi)小事情上我能遵紀(jì)守法。但在大問(wèn)題上——如何思想，如何評(píng)判——你必須自己選擇。你不能讓任何一個(gè)人——或任何一個(gè)社會(huì)——來(lái)替你作出決定。
我認(rèn)為逃避并不是解決的方法。你應(yīng)該為建立自己的文化而努力。
在生命的中途，我們同樣需要?jiǎng)e人活著。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇七
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，著名科普作家，生物學(xué)家。當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)院士。他的暢銷(xiāo)書(shū)中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對(duì)自身的幻覺(jué)，深刻影響了整整一個(gè)時(shí)代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個(gè)章節(jié)：
第一章《為什么會(huì)有人呢》，作者道金斯提出了本書(shū)的論點(diǎn)是，我們以及其他一切動(dòng)物都是各自的基因所創(chuàng)造的機(jī)器。在一個(gè)具有高度競(jìng)爭(zhēng)性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來(lái)，有的長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性。這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。
第五章《進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器》。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M(jìn)攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是指，個(gè)人的大多數(shù)一旦運(yùn)用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會(huì)受到懲罰。基因被選擇，不是因?yàn)樗诠铝顟B(tài)下的“好”，而是由于在基因庫(kù)中的其他基因這一背景下工作得好。基因因能相互和諧共存而被選擇在一起，這并不一定說(shuō)明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來(lái)進(jìn)行選擇。基因庫(kù)是由一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個(gè)不受任何新基因侵犯的基因庫(kù)。大部分因突變、重新組合或來(lái)自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會(huì)獲得成功，即成功地在基因庫(kù)中散布開(kāi)來(lái)。然后出現(xiàn)一個(gè)不穩(wěn)定的過(guò)渡階段，最終又形成新的一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細(xì)微程度的進(jìn)化。漸進(jìn)的進(jìn)化過(guò)程與其說(shuō)是一個(gè)穩(wěn)步向上爬的過(guò)程，倒不如說(shuō)是一系列從一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階走上另一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個(gè)自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫(kù)中擴(kuò)大自己的隊(duì)伍。從根本上說(shuō)，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個(gè)體編制它們能夠賴(lài)以生存下去并進(jìn)行繁殖的程序。如果這個(gè)白化基因碰巧使它的一些個(gè)體對(duì)其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個(gè)白化基因往往因此在基因庫(kù)中自然而然地興旺起來(lái)?；蛴袥](méi)有一些比較合乎情理的辦法“識(shí)別”存在于其他個(gè)體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，父母之愛(ài)和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來(lái)解釋?zhuān)涸谑芤嬲唧w內(nèi)存在這個(gè)利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見(jiàn)理解為是對(duì)近親選擇傾向不合理地推而廣之的結(jié)果：即把外貌和自己相像的個(gè)體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個(gè)體的傾向。
第七章《計(jì)劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進(jìn)化上的穩(wěn)定——至少需要進(jìn)行某種數(shù)量的生育活動(dòng)。動(dòng)物往往從其自私的觀點(diǎn)出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會(huì)比它們應(yīng)該生育的最適量來(lái)的少。親代個(gè)體實(shí)行計(jì)劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對(duì)子代個(gè)體進(jìn)行的任何形式的投資，從而增加了該個(gè)體生存的機(jī)會(huì)(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對(duì)子代其他個(gè)體進(jìn)行投資的能力為代價(jià)?！坝變簯?yīng)該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進(jìn)行欺騙的基因在基因庫(kù)里處于優(yōu)勢(shì)地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類(lèi)借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。
在書(shū)中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對(duì)一個(gè)家族最大的贊美，達(dá)到在生物意義上的不朽。第二點(diǎn)就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標(biāo)記的思想或事件——并讓其傳播，達(dá)到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見(jiàn)與狹隘。從古至今，大家都在說(shuō)：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會(huì)有好報(bào)的。但是看了本書(shū)，我的認(rèn)知也開(kāi)始顛覆了。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇八
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫(xiě)的關(guān)于進(jìn)化理論的書(shū)籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書(shū)建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子?”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書(shū)里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書(shū)對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢——正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在，此書(shū)從這樣的條件開(kāi)始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)——這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己——據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開(kāi)吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類(lèi)為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛(ài)、蟻后“奴役”工蟻、鳥(niǎo)一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開(kāi)“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛(ài)是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺(jué)得，用書(shū)中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例;然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要;慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)——看看人類(lèi)在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類(lèi)不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”——這個(gè)“生存機(jī)器”)。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇九
今晚終于有空，靜下心來(lái)讀這本書(shū)。讀這樣的書(shū)籍，遠(yuǎn)不如讀上一本簡(jiǎn).愛(ài)來(lái)的從容而輕松。仿佛又回到學(xué)生時(shí)代去再學(xué)一遍生物課。什么是基因，什么是有絲分裂，什么是基因重組?等等這些離我們的日常生活仿佛很遙遠(yuǎn)的詞匯。我們已忘卻了自己正是一個(gè)個(gè)基因生存機(jī)器的存在。
我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見(jiàn)，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不茍言笑，雖然他的年齡并不比我們大多少。他認(rèn)為很重要的章節(jié)和難懂難理解的內(nèi)容，會(huì)反復(fù)的給我們講，給同學(xué)提問(wèn)若還答不上來(lái)，他手里捏著粉筆，默不作聲，那個(gè)情境盡顯老師的威嚴(yán)。而有一次在課外勞動(dòng)中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣:喲!這老師還會(huì)笑呢!哈哈!更讓我刮目相看的事情，是一個(gè)星期天學(xué)校賣(mài)桔子，那時(shí)候?qū)W校都有自己的柑橘園，有自己的經(jīng)濟(jì)收入。原本談好的商販變卦不要了。而學(xué)校已讓我們留校的學(xué)生把柑桔采摘下來(lái)并用車(chē)拖來(lái)了。可能是商販沒(méi)料到桔子有這么多，一再壓價(jià)，幾次交涉未果，幾個(gè)五大三粗的商販看到只有這么一個(gè)身材瘦小，說(shuō)話聲音又不大的人和他們談判，沒(méi)放在眼里。后來(lái)根本不理老師的了。我們?cè)谝慌砸哺芍?。老師騎上自行車(chē)扭頭就走了，不一會(huì)兒，唰啦啦，學(xué)校留校的男生全來(lái)了!幾十人!還來(lái)了幾個(gè)老師。老師們對(duì)商販說(shuō):今天這桔子按我們當(dāng)初說(shuō)好的一定得賣(mài)!同學(xué)們，把桔子稱(chēng)重，上筐!所有的同學(xué)齊心協(xié)力，把那幾個(gè)商販唬得站在那里，你望著我，我望著你，哎，裝車(chē)吧!賣(mài)完桔子，大家有說(shuō)有笑的回學(xué)校去，談?wù)撝特湹谋砬?，?lè)不可支。這瘦小的老師真有兩下子啊!那天晚自習(xí)，每個(gè)班都分到了幾大筐桔子，每個(gè)同學(xué)都有份兒。教室里的空氣中都彌漫著桔子的味道，以至于漂亮的女地理老師來(lái)上課，掩鼻開(kāi)窗，作難過(guò)模樣!被同學(xué)們笑了好長(zhǎng)時(shí)間!
慚愧!那時(shí)所學(xué)差不多已悉數(shù)奉還。而今再次看到這些詞匯，也只是意會(huì)而不能詳細(xì)明白的講述。翻閱此書(shū)，仿佛把那時(shí)的時(shí)光重新拾起!
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十
這是一個(gè)真實(shí)的故事，講述的是一位生命即將逝去的老人，在這人生美麗的余暉中與當(dāng)年的學(xué)生——米奇相約每個(gè)周二，用自己的親身經(jīng)歷教授于他人生的課程。那樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，處處閃爍著思想的智慧;那有些吃力的聲音，處處傳達(dá)著無(wú)私的愛(ài)意;那時(shí)而調(diào)侃的話語(yǔ)，處處體現(xiàn)著心靈的坦然。他的勇氣，他的幽默，他的耐心和他的坦然，無(wú)不讓我看到這么一個(gè)用心去生活用心去愛(ài)的老莫里，給我的心靈留下一片感動(dòng)與寧?kù)o。
因?yàn)椴∏閻夯?，莫里失去了自理能力。翻個(gè)身，不時(shí)的調(diào)整他坐著的姿勢(shì)，喂他吃一些打碎了的食物，甚至是為他擦屁股，都需要家人為他做。他的手抬不過(guò)胸部，他的頭不能動(dòng)彈，他全身的肌肉正一點(diǎn)一點(diǎn)地萎縮。在最后的那段時(shí)間，他幾乎是逼視著自己的肌體如何一部分一部分衰亡的，今天到哪兒，明天到哪兒，這是一個(gè)等待死亡的過(guò)程，比直接死亡更為可怕。但你猜他怎么著?他把這視作為一種享受，他享受著像回到了嬰兒時(shí)期，重新憶起兒時(shí)的那份樂(lè)趣。有人給他洗澡，有人抱他，有人替他擦洗。是的，他就是這樣的與眾不同，這樣的樂(lè)觀又這樣的帶給我心靈一次又一次的震撼。
在這即將入秋的時(shí)節(jié)，我讀完了這本書(shū)，也讀懂了一個(gè)著實(shí)讓我敬佩的人。當(dāng)楓葉開(kāi)始變得火紅，隨風(fēng)盤(pán)旋的時(shí)候，我會(huì)記得，有這么一個(gè)人，像火紅的楓葉一樣，燃盡了自己不朽的生命，也點(diǎn)燃了我虔誠(chéng)的心。
如果一個(gè)人被告知，自己人生只剩下短短幾個(gè)月甚至更少時(shí)，他會(huì)如何度過(guò)這段時(shí)光?
我的答案：“起來(lái)，吃飯，治療，睡覺(jué)?！?BR> 相信有許多人會(huì)選擇這個(gè)答案。
一個(gè)叫莫里的教授，卻修改了這個(gè)選項(xiàng)。
他的答案是：“起來(lái)，吃飯，治療，上課，睡覺(jué)?！?BR> 當(dāng)死神的利刃劃過(guò)你的胸膛，帶過(guò)一串血珠，你會(huì)想什么?
我的回答：“快逃，爸爸媽媽還等著我吃飯呢，最近的雜志我還沒(méi)買(mǎi)……”
相信有許多人也會(huì)選擇掙扎與逃跑。
一個(gè)莫里的教授，卻偏偏不信逃能解決一切。
他站在原地，享受著劍貫穿胸膛的疼痛，品味著飄揚(yáng)在空氣中的鮮血。
他是明智的。
當(dāng)死神向莫里伸出手時(shí)，他一顫，隨之又平靜下來(lái)。他覺(jué)得他是幸福的，因?yàn)樗袝r(shí)間回憶，甚至享受到再度成為嬰兒的愜意。
他突然有了一個(gè)念頭，為什么不把自己的所思所想和更多的人分享。于是，他開(kāi)了一門(mén)課程，只有一個(gè)學(xué)期，14節(jié)課，學(xué)生只有一個(gè)。這門(mén)課只有一個(gè)規(guī)定：星期二上課。
14節(jié)課，從世界，到自我，從憐憫，到真愛(ài)。
最后隨著我們的教授一起結(jié)束。
跨入此門(mén)者，必須舍棄所有的希望。
但是我覺(jué)得，我們的教授違背了這個(gè)條例，他的口袋里攢滿(mǎn)希望。正如他所說(shuō)的，當(dāng)人年老時(shí)，可以擁有40、30、20歲的自我，他的人生也就更充實(shí)。而當(dāng)人死去時(shí)，他擁有的自我足以讓他成為超過(guò)微軟的老板的富翁。
只是更多的人不愿意這么想，他們想要回到過(guò)往。這沒(méi)有錯(cuò)，但這樣便浪費(fèi)了用一生積攢的最寶貴的希望。
我們的老教授最偉大的地方，在于他努力把自己的人生和更多的人分享。病痛催(摧)不垮靈魂，一個(gè)偉大的靈魂，一個(gè)已經(jīng)坐上死亡之船的老人，卻像開(kāi)告別演唱會(huì)一樣，在船上向所有愛(ài)他的觀眾招手，告訴他們接受愛(ài)，接受自身的教育，別被世俗蒙蔽。
岸上，觀眾們用笑容拭去淚水。他們的人生依舊進(jìn)行，但是已經(jīng)隨著老教授的船偏離了原本的航道。
即便都通往地獄，但是我們可以選擇不同的航道。
選擇一條特殊的航道吧，和莫里一樣。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十一
這本書(shū)圍繞著一個(gè)核心思想：
我們以及其他一切動(dòng)植物，都是各自的基因所創(chuàng)造的生存機(jī)器，目的是為了基因自身的復(fù)制。
有性生殖相對(duì)于無(wú)性生殖的優(yōu)勢(shì)在哪里？
作者認(rèn)為這是因?yàn)橛行陨硨?duì)負(fù)責(zé)有性生殖的基因有好處，而好處是：
“性活動(dòng)和染色體交換起著保持原始湯的現(xiàn)代相等物的那種流動(dòng)性的作用。由于性活動(dòng)和染色體交換，基因庫(kù)始終不停地被攪混，使其中的基因部分地混合。所謂進(jìn)化就是指基因庫(kù)中的某些基因變多了，而另一些則變少了的過(guò)程”。
也就是說(shuō)，由于性活動(dòng)這種交換機(jī)制的存在，負(fù)責(zé)有性生殖的基因得到了更大的生存機(jī)會(huì)，于是被自然選擇保留下來(lái)。
既然生物體是基因的生存機(jī)器，那么如何解釋復(fù)雜如大腦這樣的存在呢？
作者寫(xiě)道：
“基因是主要的策略制定者，大腦則是執(zhí)行者。但隨著大腦的日趨高度發(fā)達(dá)，它實(shí)際上接管了越來(lái)越多的決策機(jī)能，而在這樣做的過(guò)程中運(yùn)用諸如學(xué)習(xí)和模擬的技巧。這個(gè)趨勢(shì)在邏輯上的必然結(jié)果將會(huì)是，基因給予生存機(jī)器一個(gè)全面的策略性指示：請(qǐng)采取任何你認(rèn)為是最適當(dāng)?shù)男袆?dòng)以保證我們的存在。但迄今為止還沒(méi)有一個(gè)物種達(dá)到了這樣的水平”。
也就是說(shuō)基因不在直接負(fù)責(zé)具體的事物，而是制定一系列的策略，以及執(zhí)行這些策略的機(jī)器。這就牽扯到了意識(shí)，一旦牽扯到意識(shí)，問(wèn)題似乎就會(huì)到達(dá)另外一個(gè)維度，因?yàn)橐庾R(shí)沒(méi)辦法研究自身。
博弈論和自然選擇結(jié)合起來(lái)，可以合理解釋為什么動(dòng)物的行為是我們看到的樣子。
基因庫(kù)中各種類(lèi)型的基因都不是全占的，而是保持一個(gè)比例，而這個(gè)比例是在時(shí)間的推動(dòng)下，經(jīng)過(guò)基因見(jiàn)的“博弈”（雖然不是主動(dòng)的，但效果相當(dāng)于博弈）產(chǎn)生的一個(gè)“穩(wěn)定的多態(tài)性”。
囚徒博弈中，能夠在自然選擇中生存下來(lái)的博弈策略，往往具有兩個(gè)特征：“善良”和“寬容”?！吧屏肌敝徊宦氏缺撑选！睂捜荨笆侵挥杏邢薜挠洃?，一旦對(duì)方改邪歸正，就忘掉它丑惡的過(guò)去。
策略成功與否取決于對(duì)手的策略，所以在自然選擇下，生物體最終的行為，會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)定的策略集。這基本就是博弈論的內(nèi)容了。
為什么生物體會(huì)產(chǎn)生利他行為？
廣泛存在的利他行為，就是對(duì)近親，尤其是對(duì)直系子孫的照顧。從基因的角度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)生物體的父母和它的關(guān)聯(lián)是50%，它的子女和它的關(guān)聯(lián)同樣也是50%。為什么自然界廣泛存在的行為是對(duì)幼體的照顧？從基因的角度來(lái)看，由于孫輩的預(yù)期壽命較長(zhǎng)，或者說(shuō)是預(yù)期生殖能力更強(qiáng)，所以操作生存機(jī)器援助一個(gè)年親的遠(yuǎn)親，相比援助一個(gè)年老的近親，能夠得到更多的利益（自身復(fù)制的機(jī)會(huì)）。
另外，基因當(dāng)然應(yīng)該傾向于幫助親緣關(guān)系更近的個(gè)體，但問(wèn)題是作為生物體不太容易判斷其他個(gè)體與自身的親緣關(guān)系到底有多近，我們當(dāng)然能夠判定我們自己100%就是我們自己，但自己的兄弟姐妹真的和自己有50%的基因相同嗎，這就很難確定。所以，作者說(shuō)：
“就利他行為的演化而言，‘真正的’親緣關(guān)系的重要性可能還不如動(dòng)物對(duì)親緣關(guān)系所作出的力所能及的估計(jì)。懂得這個(gè)事實(shí)就懂得在自然界中，父母之愛(ài)為什么比兄弟姐妹之間的利他行為普遍得多而且真誠(chéng)得多，也就懂得為什么對(duì)動(dòng)物而言自身利益甚至比幾個(gè)兄弟加起來(lái)更為重要?！?BR> 關(guān)于生物體自身控制的“計(jì)劃生育”，比如每胎生幾個(gè)，作者認(rèn)為：
“為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上?！?。
生物體群體性的行為特征，有時(shí)是決定于每個(gè)個(gè)體相同的行為特征。
“因此，一群動(dòng)物在前進(jìn)時(shí)，處于邊緣的個(gè)體不停地往中心移動(dòng)。如果這群動(dòng)物原來(lái)是松散的或者是七零八落的，這種向群體中心移動(dòng)的結(jié)果很快就會(huì)使它們擠作一團(tuán)。即使我們所講的模式開(kāi)始時(shí)沒(méi)有聚攏的傾向，被追捕的動(dòng)物開(kāi)始時(shí)也是隨意分散的，但自私的動(dòng)機(jī)將會(huì)促使每一個(gè)個(gè)體試圖把自己擠到其他個(gè)圖中間以縮小各自的危險(xiǎn)區(qū)。這樣，集群迅即形成，而且會(huì)變得越來(lái)越稠密。”
覓母（meme）。
《自私的基因》中，提到了覓母（meme）的概念，指的是文化、科技中那些體現(xiàn)出基因特性的東西，一段旋律、一個(gè)理論、一種科技都是meme。人類(lèi)只是它們的“生存機(jī)器”。類(lèi)似的觀點(diǎn)，凱文凱利在《失控》和《科技想要什么》中也提到過(guò)。meme擁有的特性和基因類(lèi)似：長(zhǎng)壽、生殖力和精確的復(fù)制能力。
我覺(jué)得在現(xiàn)階段，這種思考維度更大的意義在于讓人們?cè)诂F(xiàn)在的變化的洪流中，思考清楚自己所處的位置。所謂“集體性癲狂”、“集體無(wú)意識(shí)”、宗教沖突、以及各種網(wǎng)絡(luò)暴力，都可以看做是相關(guān)的meme在meme庫(kù)中擴(kuò)大自己的比例。人類(lèi)在其中更多地只是作為運(yùn)載和傳播的途徑。和基因類(lèi)似，隨著時(shí)間的推移，meme們可能在不同的領(lǐng)域中發(fā)展出完全不一樣的“行為特征”，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)多種穩(wěn)定態(tài)。不同穩(wěn)定態(tài)下人類(lèi)的生存狀態(tài)完全不同。當(dāng)meme們脫離了人類(lèi)載體的限制，人類(lèi)的存在似乎也沒(méi)有什么意義了。更有可能的是人類(lèi)主動(dòng)把意識(shí)遷移到更先進(jìn)的承載物之上，可能是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的超級(jí)大腦，也有可能是非生物體。
我認(rèn)為，人類(lèi)文明的發(fā)展，最近一萬(wàn)年擺脫了自然選擇，現(xiàn)在剛進(jìn)入“人工主動(dòng)選擇”的階段。人類(lèi)在兩個(gè)方面擴(kuò)展著自己的能力，一是人工智能，借助計(jì)算機(jī)來(lái)增強(qiáng)人類(lèi)大腦所不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域；二是機(jī)體制造，包括純生物方式和生化結(jié)合方式，除了大腦外的組織器官，會(huì)變得越來(lái)越“可插拔”。最后一個(gè)階段，可能是所有人類(lèi)文明的個(gè)體在保持個(gè)體獨(dú)立性的同時(shí)，組織成一個(gè)整體的智慧體。
作者認(rèn)為，基因的影響范圍可以延伸到自身個(gè)體之外乃至很遠(yuǎn)。
比如寄生生物，
“寄生生物的基因需要與宿主基因追求共同命運(yùn)，享有共同利益，這樣寄生生物最終會(huì)停止寄生行為”。
由于擁有同樣的生存機(jī)器，所以寄生基因最終會(huì)得出與宿主基因一樣的策略。所以，
“某些方面來(lái)說(shuō)，這些片段是否來(lái)自入侵的寄生動(dòng)物或者異己生物，其實(shí)并不重要，它們的行為可能是相同的”。
所以，生物體表現(xiàn)出來(lái)的行為，只有部分是來(lái)自于自身基因的“程序”，剩下的部分是在于不在自己體內(nèi)的一些基因的控制。總有基因會(huì)受益，但不一定是生物體體內(nèi)的那些基因。
一些讓人驚嘆的東西：
“在人體內(nèi)，血紅蛋白蒺藜以每秒約400萬(wàn)億個(gè)的速度形成它們“喜愛(ài)”的形狀，兒童詩(shī)另外一些血紅戴白以同樣的速度被破壞。”
“我們是作為基因機(jī)器而被建造的，是作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對(duì)我們的締造者。在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟?lèi)，能夠反抗自私的復(fù)制基因的暴政?！?BR> 自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十二
如果你是個(gè)常人眼里自私的人，那么道金斯這本自私的基因再適合不過(guò)你了，如果你是個(gè)經(jīng)常無(wú)私奉獻(xiàn)的人，那么這本書(shū)你同樣需要一讀。
因?yàn)樽x完這本書(shū)，你才能明白自私的人是如何一點(diǎn)一點(diǎn)從這個(gè)世界上被自然選擇所消滅，而無(wú)私利他的人又是如何一點(diǎn)一點(diǎn)使得物種進(jìn)步。
道金斯在書(shū)中提出了幾個(gè)重磅的觀點(diǎn)，這在1976年里引起了軒然大波，直到今天，如果你未曾讀過(guò)道金斯的.著作，或不曾關(guān)注過(guò)達(dá)爾文主義和進(jìn)化論的學(xué)術(shù)研究，那么可以肯定的說(shuō)，這本書(shū)還是會(huì)在你的腦海里興風(fēng)作浪，讓你讀完一時(shí)無(wú)法平靜。
他的觀點(diǎn)主要在于，自然選擇發(fā)生在基因，而不是人們通常認(rèn)為的個(gè)體，甚至是類(lèi)群。
這也是這本書(shū)開(kāi)始后著重筆墨攻擊的對(duì)象，道金斯毫不留情的用簡(jiǎn)潔明了的邏輯和生動(dòng)形象的類(lèi)比，彈無(wú)虛發(fā)的整體打擊了支持類(lèi)群選擇學(xué)說(shuō)的同行們。我們?nèi)祟?lèi)站在今天的生物成就高度，是很難去理解幾百萬(wàn)年前基因是采取了什么樣的策略才能得以繁殖進(jìn)化。
已經(jīng)有幸活在健全社會(huì)當(dāng)中的我們，理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶⑷后w道德，群體約束，群體利益等概念強(qiáng)加于生物的進(jìn)化原因之中，就好像非要用比特率來(lái)解釋和描述飛鴿傳書(shū)的傳輸速率，只會(huì)得個(gè)牛頭不對(duì)馬嘴。
事實(shí)上在生物早期發(fā)展階段，如果在一個(gè)以群體利益為終極追求的集體中，所以個(gè)體都本能的做著利他行為，而這時(shí)如果有某個(gè)個(gè)體突變出自私的行為，它在這個(gè)群體中會(huì)享受到無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，不論是它可以有更多交尾的機(jī)會(huì)，或是有更有利的條件來(lái)?yè)狃B(yǎng)后代，自然地會(huì)將他的基因更好的傳遞下去。而也是道金斯在書(shū)中描述的事實(shí)，動(dòng)物會(huì)進(jìn)化出欺騙與檢測(cè)欺騙的功能。繼續(xù)上面的例子，由于這種自私的基因有了得天獨(dú)厚的條件傳承自己，這個(gè)本來(lái)無(wú)私利他的群體里多了許多自私自利的個(gè)體，這時(shí)出現(xiàn)的情況往往是雙方如何通過(guò)進(jìn)化來(lái)更好的保護(hù)自己的權(quán)益。
我們?cè)谶@里談?wù)?利他"或"自私"僅僅是我們?nèi)祟?lèi)給予這兩種生存策略的名稱(chēng)，但實(shí)際上策略就是策略，有效的就是好的，無(wú)效的就是壞的。當(dāng)保持利他的群體可以成功分辨自私自利者的欺騙行為，自私自利者只好進(jìn)化更復(fù)雜的欺騙行為或接受在自然界消失的命運(yùn)，反之亦然。似乎這樣的結(jié)果往往逃避不了一個(gè)群體的覆滅，但道金斯通過(guò)引入進(jìn)化穩(wěn)定策略來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。
進(jìn)化穩(wěn)定策略是一個(gè)抽象的概念，因?yàn)楸阌陉U述，道金斯在書(shū)中往往通過(guò)一個(gè)群體當(dāng)中的兩種基因，兩種性別，或著干脆就用兩種生物來(lái)進(jìn)行博弈。
事實(shí)上達(dá)成這種進(jìn)化穩(wěn)定策略往往需要主客觀，內(nèi)外部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。一個(gè)種群或多個(gè)種群達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略的條件是極其復(fù)雜多變的，但是回顧歷史的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際的情況只能一分為二，要么達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略，要么滅絕。這種進(jìn)化穩(wěn)定策略幫助了一片區(qū)域內(nèi)，哪怕是敵對(duì)的物種之間的穩(wěn)定進(jìn)化，舉個(gè)例子，獅子和羚羊之間就屬于進(jìn)化穩(wěn)定狀態(tài)，當(dāng)獅子第一次遇到羚羊時(shí)，很多的羚羊被捕殺了，幸存下來(lái)的羚羊無(wú)疑有著矯健靈活的基因，隨著獅子群體的增大，羚羊日益快速靈巧，很多的獅子被活活餓死，而活下來(lái)的獅子不是成功忍饑挨餓，就是有著獨(dú)特的捕獵技巧。剛好進(jìn)化的羚羊也繁殖的越來(lái)越多供進(jìn)化的獅子享用，以此周而復(fù)始。
聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上這個(gè)時(shí)間跨度極長(zhǎng)，其他客觀因素如環(huán)境，食物鏈等也會(huì)不同程度的影響進(jìn)化穩(wěn)定。但道金斯指出進(jìn)化穩(wěn)定策略是基因?qū)用嬉欢〞?huì)達(dá)到的，不然這種基因就活該被淘汰掉。
道金斯對(duì)生物以及基因的解讀看上去似乎有些不近人情，但恰好這也是作者想表達(dá)的，我們不應(yīng)該依靠剖析高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)社會(huì)群體來(lái)試圖找尋遠(yuǎn)古單細(xì)胞生物的進(jìn)化策略和趨勢(shì)，而是應(yīng)該分割再分割，像物理學(xué)中對(duì)"上帝粒子"的追求一般去追求進(jìn)化論的構(gòu)成粒子。道金斯給出了他所在時(shí)代最令人滿(mǎn)意的答卷，《自私的基因》客觀公正的闡述了道金斯及他的一系列同僚所發(fā)現(xiàn)的生物進(jìn)化規(guī)律，以及其潛在的自然選擇原理及動(dòng)力，如果你是個(gè)唯物主義者，那么這本書(shū)將幫助你理解自己的構(gòu)造，甚至可以引發(fā)出自己該如何定位自己在進(jìn)化史當(dāng)中的地位這樣的深度思考。
我們也可以通過(guò)自私的基因這種理論依據(jù)，去分析和解答當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中的存在的各種社會(huì)現(xiàn)象，比如出軌，比如拖延。當(dāng)然還有些更為復(fù)雜的情形比如同性戀，獨(dú)身主義等，道金斯給出了他對(duì)這些問(wèn)題的可能性解答，但實(shí)際上這些問(wèn)題仍有待我們?nèi)ミM(jìn)一步學(xué)習(xí)，科技進(jìn)一步發(fā)展才有可能得到答案。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十三
寫(xiě)了余楠與胡小姐的一段“婚外情”，這兩位都不是省油的燈，胡小姐拿余楠當(dāng)個(gè)備胎，余楠想著借胡小姐出洋，看到楊絳先生對(duì)于他倆相處的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我都仿佛聽(tīng)到了他們彼此心里的算盤(pán)珠子響動(dòng)的聲音。最終胡小姐帶著別人出了洋，余楠只好退而求其次假裝給北京發(fā)了電報(bào)，來(lái)到北京謀了個(gè)文學(xué)研究的差事。借著余楠來(lái)京到的這個(gè)文學(xué)研究所的單位，各路“知識(shí)分子”粉墨登場(chǎng)了。其中著墨最多的兩位就是這位余楠和許彥成了，余楠多少有點(diǎn)政治投機(jī)的意思，積極和領(lǐng)導(dǎo)靠攏，大會(huì)小會(huì)的積極發(fā)言和總結(jié)。許先生當(dāng)年聽(tīng)到解放的消息不像有些知識(shí)分子唯恐避之不及，而是義無(wú)反顧的回了國(guó)，是個(gè)真正想做學(xué)問(wèn)的人，在需要開(kāi)會(huì)表態(tài)的時(shí)候經(jīng)常不知道怎么發(fā)言，逼的急了就又生出口吃的毛病。在工作中，這位有家室的許先生認(rèn)識(shí)了姚宓，漸漸的生出了情愫，兩人倒是發(fā)乎情，止于禮。感覺(jué)這位余楠和許彥成在人物刻畫(huà)上很多是對(duì)比著來(lái)寫(xiě)的，余楠最開(kāi)始為了和胡小姐的私情和老婆撒謊，這位許先生是為了清靜生活和自己媽編故事;余楠和胡小姐的暗度陳倉(cāng)，許先生和姚宓的互生好感等等，讓讀者高下立判。
本書(shū)的最后三分之一寫(xiě)了“三反五反”運(yùn)動(dòng)，俗稱(chēng)“洗澡”。就是給各位知識(shí)分子們揭揭瘡，拔拔膿，認(rèn)識(shí)下錯(cuò)誤思想的根源，好好的“洗洗澡”!按說(shuō)這段歷史應(yīng)該是沉重的，可不得不說(shuō)楊先生是大家，用幽默平實(shí)的語(yǔ)言，把這段歷史描寫(xiě)的看上去沒(méi)有那么“沉重”，卻仍然能讓你看出來(lái)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給那些當(dāng)事人帶來(lái)的沉重的思想壓力。
這本書(shū)給大家展示了舊時(shí)知識(shí)分子的面貌和人生百態(tài)。不管先生著墨多少，每個(gè)人物的性格都挺鮮明。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十四
為什么是歐洲大陸征服了美洲和非洲，為什么不是印第安人等消滅歐洲人和亞洲人？作者認(rèn)為決定各地區(qū)的發(fā)展的因素與人種無(wú)關(guān)，而是與生存的環(huán)境有關(guān)。
不同的氣候決定了可以馴化的植物種類(lèi)和數(shù)目的多少，從而又決定了可馴化的動(dòng)物種類(lèi)的多。足夠多的馴化植物和動(dòng)物提供足夠多的卡路里，使得糧食有大量的剩余，促進(jìn)人口的大量增長(zhǎng)。圈養(yǎng)的糧食與動(dòng)物又決定了人類(lèi)從狩獵游牧的方式逐漸成為定居聚集的生活方式。人口大量增長(zhǎng)，糧食有剩余使得供應(yīng)專(zhuān)職人員成為可能，于是，技術(shù)發(fā)明、中央集權(quán)的政治組織，文字得以發(fā)展，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了人口的增加。文明由于環(huán)境的南北軸線或者東西軸線不同，使得傳播的難易程度有所區(qū)別。
由于人口稠密且聚集的生活方式，加上人與動(dòng)物親密接觸，這為致命病菌在人群中流行提供基礎(chǔ)。歐亞大陸人口的基數(shù)大，一次次致命病菌的接觸產(chǎn)生的免疫力，這成為了以后摧毀屠殺各種土著人的重要原因。
當(dāng)歐亞大陸的文字、戰(zhàn)馬、槍炮、病菌全都準(zhǔn)備好的時(shí)候，印第安人等存在的新大陸就這樣被占據(jù)，土著人被無(wú)情宰割。
本書(shū)通過(guò)大量的論據(jù)論證作者的觀點(diǎn)，可讀性強(qiáng)。作者提出一個(gè)問(wèn)題之后，并沒(méi)有直接給出答案，而是通過(guò)事例與對(duì)問(wèn)題的深度剖析，引導(dǎo)讀者跟著作者思考，最后再得出結(jié)論。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十五
這一段時(shí)間看了幾本書(shū)，也看了一些推薦感言和讀后感，真的很是失望，廣告氣息太重，好像是天下絕無(wú)僅有的一部書(shū)，好的不能再好了，等你真正看完這本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的感覺(jué)和人家的簡(jiǎn)直是千差萬(wàn)別了。
《洗澡》這本書(shū)也是這樣，附在書(shū)上的推薦感言上說(shuō)可以媲美儒林外史，讓我看這本書(shū)時(shí)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，為什么會(huì)如此呢，總結(jié)了一下大概是因?yàn)橛辛诵┠昙o(jì)，又看了一些當(dāng)代作家的傳世之作，實(shí)在是不愿意去看過(guò)多曲折、狗血而又充滿(mǎn)情色的故事吧。幸好，《洗澡》沒(méi)讓我受這份罪。
整部小說(shuō)非常符合楊先生的一貫風(fēng)格，平淡而貼合實(shí)際，每一個(gè)人物好像就是我們身邊的人，有自私的，有齷齪的，有高尚的，還有各種糾結(jié)的。
故事是圍繞著一個(gè)新中國(guó)后改組的文學(xué)研究所展開(kāi)的，每一個(gè)人物都刻畫(huà)的入骨三分，特別是每一個(gè)人都要經(jīng)過(guò)的洗澡運(yùn)動(dòng)，更是情態(tài)百出，形形色色，我想這才是人類(lèi)社會(huì)，才是真實(shí)的人，表面的高調(diào)下面就是這樣一張張真實(shí)的臉，沒(méi)有完美的人，說(shuō)的永遠(yuǎn)比做的要好。
其中的感情主線應(yīng)該就是姚宓和許彥成的感情糾葛，姚宓是改組前研究所所長(zhǎng)的女兒，在父親突然去世，母親中風(fēng)的堅(jiān)難時(shí)刻，毅然挑起家庭的重?fù)?dān)，退學(xué)并與未婚夫分開(kāi)，專(zhuān)心照顧母親。許彥成是向往新中國(guó)而回國(guó)的有志青年學(xué)者，有一個(gè)大學(xué)同學(xué)的妻子，一個(gè)彪悍的媽媽?zhuān)€有一個(gè)假小子的女兒，我認(rèn)為他是一個(gè)對(duì)人情世故有些不開(kāi)竅的人。
這兩個(gè)人的相遇，讓他們對(duì)對(duì)方都有不一樣的情愫，感情的發(fā)展突飛猛進(jìn)，見(jiàn)到了姚宓，許彥成才對(duì)愛(ài)情開(kāi)了竅，但是時(shí)機(jī)卻不是最佳。
許彥成的妻子杜麗琳是一個(gè)漂亮的人，有著標(biāo)準(zhǔn)美人的外號(hào)。許彥成是杜麗琳自已選擇的丈夫，也為了他，放棄了和家人一起，陪同丈夫回到了國(guó)內(nèi)。
面對(duì)姚宓和許彥成的感情，她是難過(guò)又理智的，理智到可以放任這種感情，真是感到悲哀，但是這就是現(xiàn)實(shí)存在的啊。雖然姚宓和許彥成的感情始終沒(méi)有突破最后的底線，但是在他們?nèi)齻€(gè)人的感情里，杜麗琳已成為了第三者。
我對(duì)這三個(gè)人的感覺(jué)不一，對(duì)姚宓是同情，對(duì)杜麗琳是可憐，對(duì)許彥成是有些厭惡的，擔(dān)當(dāng)是最大的理由。
讀完了這本書(shū)后聽(tīng)說(shuō)楊先生怕別人擅自續(xù)寫(xiě)破壞了她的作品，親自寫(xiě)的續(xù)集《洗澡之后》，好像最后有情人終成眷屬了，等看完了續(xù)，再補(bǔ)寫(xiě)一下感想吧。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十六
今天讀了道金斯的《自私的基因》，這書(shū)第一版于1976年問(wèn)世，逐漸獲得了很高的關(guān)注，有人盛贊，也有人對(duì)它予以毫不留情的抨擊，傳聞是一本會(huì)顛覆讀者基本觀念，給予不假思索的人生觀念已重創(chuàng)的書(shū)。對(duì)我而言，由于有心理預(yù)期，所以沒(méi)有特別大的沖擊，但是也觸發(fā)了一些新的思考。
如果認(rèn)真讀完這本書(shū)，并且理解一些概率和統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的人，是不會(huì)過(guò)分地批評(píng)它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補(bǔ)的內(nèi)容，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“自私”、“目的”、“競(jìng)爭(zhēng)”這些擬人化的描述，并不是說(shuō)基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結(jié)果和單純的行為上看，對(duì)于不存在人類(lèi)社會(huì)這般復(fù)雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類(lèi)，很多天性也可以追溯到進(jìn)化史上的前人類(lèi)時(shí)期。盡管我認(rèn)為這樣過(guò)于科普的寫(xiě)作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見(jiàn)”。
自達(dá)爾文以后，關(guān)于自然選擇作用的對(duì)象有很多競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，而基因的維度之所以如此關(guān)鍵，因?yàn)樗鼛缀跏俏ㄒ淮鄠鞯南鄬?duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不同基因之間通過(guò)其宿主或者說(shuō)“表現(xiàn)型”進(jìn)行相互作用(我不想用“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞)。也就是說(shuō)，在特定的背景條件下，哪個(gè)基因可以使得其主人有更高的幾率產(chǎn)生更多適應(yīng)性強(qiáng)的后代，那么通過(guò)一代代統(tǒng)計(jì)學(xué)效應(yīng)的累加，它就會(huì)繁榮。這就好像傳銷(xiāo)的擴(kuò)散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會(huì)形成平衡。這個(gè)過(guò)程如果擬人化地表述就是：這些基因?yàn)榱俗陨砀嗟拇胬m(xù)，而影響甚至操縱著宿主的行為。(是不是聽(tīng)起來(lái)有些驚悚?)。
《自私的基因》所說(shuō)的這種觀點(diǎn)，必須放在由代際遺傳而產(chǎn)生的統(tǒng)計(jì)上的累計(jì)效應(yīng)來(lái)理解，如果要用來(lái)解釋人類(lèi)的行為，還要加上所謂“文化基因”(meme)的維度，但即使這樣，生物性基因在人類(lèi)行為中依然效果顯著。而這一切，在將來(lái)很可能會(huì)改變。crisper這種高效的基因剪輯技術(shù)的出現(xiàn)，預(yù)示著未來(lái)，人類(lèi)將全面進(jìn)入基因編輯的時(shí)代——一方面是修復(fù)成年人的生理?yè)p傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實(shí)現(xiàn)“超人類(lèi)”。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)技術(shù)只是嬰兒期，有一大堆技術(shù)瓶頸，還有繁雜的倫理問(wèn)題，今天不是連轉(zhuǎn)基因作物都有數(shù)不清的人在批判嗎?但是要知道，它帶來(lái)的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過(guò)一小步。而且人類(lèi)從很久以前就開(kāi)始進(jìn)行動(dòng)植物育種，這就是不自覺(jué)地在改變基因了，而現(xiàn)在盛行的產(chǎn)前預(yù)檢，其實(shí)就是篩查并提前清除遺傳病。
表面上看，人類(lèi)如果不意外滅亡(諸種存在性災(zāi)難果只是導(dǎo)演的臆想，在今后的幾百年中出現(xiàn)的概率不見(jiàn)得很高)，那么人類(lèi)終將贏來(lái)一個(gè)“基因”時(shí)代，而我認(rèn)為這似乎恰恰是基因時(shí)代的終結(jié)。借助道金斯的工具來(lái)分析，首先，在一個(gè)“超人類(lèi)”已經(jīng)很普及的社會(huì)，生殖遺傳對(duì)于基因的延續(xù)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話，那父母和子女間的天然聯(lián)系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長(zhǎng)壽，自己的生命有了更多自由和價(jià)值;其次，很可能一個(gè)精子加一個(gè)卵子的組合模式也不是必須的了，可以從幾個(gè)人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫(kù)里抽調(diào)大量基因加入進(jìn)去。這就導(dǎo)致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對(duì)于這些基因本身的繁榮來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，一個(gè)次大規(guī)模的編輯，完全可以瞬間扭轉(zhuǎn)基因庫(kù)中的排行榜;最后，甚至那種原始的遺傳沖動(dòng)也可能從基因庫(kù)中被抹除。
在這種時(shí)候，基因庫(kù)、遺傳這樣的概念已經(jīng)過(guò)時(shí)，那基因的時(shí)代也就結(jié)束了，那時(shí)如果還存在“競(jìng)爭(zhēng)”，必然是在一些更高層級(jí)、更抽象的層面上了，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡(jiǎn)單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個(gè)社會(huì)，因?yàn)檫@些東西本身就是不斷迭代的。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十七
它簡(jiǎn)直就是日常生活的翻版，不可以爬高，不可以玩水，不可以玩食物，快躺下睡覺(jué)，玩具太亂啦!大衛(wèi)媽媽說(shuō)的每句話，我都對(duì)霖霖說(shuō)過(guò)。霖霖讀這本書(shū)時(shí)很快樂(lè)，每到最后，大衛(wèi)的媽媽說(shuō)，寶貝來(lái)這里。霖霖也會(huì)張開(kāi)手臂，讓我把他擁入懷中。我摸著他的頭，也說(shuō)，霖霖乖，媽媽愛(ài)你。那一刻，心里很感動(dòng)，很溫暖。
白天他犯了錯(cuò)，有時(shí)候他自己會(huì)小聲嘀咕，對(duì)不起。有的時(shí)候，他會(huì)在我摟著他的時(shí)候說(shuō)，媽媽我愛(ài)你······我想，是大衛(wèi)這本書(shū)讓他領(lǐng)悟到了不一樣的東西，這是語(yǔ)言說(shuō)教無(wú)法達(dá)到的效果，這大概就是繪本的魅力吧。
我依然經(jīng)常對(duì)他說(shuō)“霖霖，不可以!”他也依然喜歡挑戰(zhàn)我的忍耐度，但是有什么關(guān)系呢。因?yàn)樗?，媽媽雖然會(huì)說(shuō)很多不可以，但是媽媽依然愛(ài)他，永遠(yuǎn)愛(ài)他。
就像書(shū)中前言中寫(xiě)到的，無(wú)論怎樣，你不能阻止孩子在走廊上奔跑，這也許就是孩子的天性。而愛(ài)和包容，就應(yīng)該是母親的天性。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十八
這是一部反對(duì)奴隸制的小說(shuō)，講述的是在美國(guó)蓄奴制時(shí)期，黑奴的悲慘遭遇。故事主人公湯姆先后經(jīng)歷了三任主人。他的第一任主人希爾比先生對(duì)他很好，但是因?yàn)闆](méi)錢(qián)還債，被迫把他賣(mài)給了奴隸販子，全家人只好依依不舍地和湯姆叔叔分別了。接著湯姆的第二任主人是圣克萊爾先生，他對(duì)黑奴也很尊敬，本來(lái)準(zhǔn)備要給湯姆自由之身的，可是出了意外提前死了，湯姆又被押送到黑奴交易市場(chǎng)拍賣(mài)。他的第三任主人烈格雷十分殘暴，心狠毒辣，湯姆因?yàn)椴豢铣鲑u(mài)朋友而被他活活打死。
讀完這部小說(shuō)，我體會(huì)最深的有兩點(diǎn)：其一是湯姆叔叔的精神讓我很感動(dòng)。他誠(chéng)信、善良、正直、厚道、樂(lè)于助人，而且做事穩(wěn)重、能干，從不背信主人，是一個(gè)可親可敬的老叔叔。其二是作者為什么要用《湯姆叔叔的小屋》作題目?讀到最后終于解開(kāi)了這個(gè)謎，原來(lái)湯姆叔叔的小屋是黑人解放的見(jiàn)證，當(dāng)人們見(jiàn)到湯姆叔叔的小屋時(shí)，會(huì)把它當(dāng)作反對(duì)蓄奴制的一塊石碑，人們永遠(yuǎn)懷念著湯姆叔叔，湯姆叔叔的小屋是黑人向往自由的小屋，心靈的小屋。
它是由美國(guó)作家斯托夫人寫(xiě)的。之所以令我感動(dòng)，那是因?yàn)樗浅Ｕ鎸?shí)地描述了當(dāng)時(shí)美國(guó)舊社會(huì)黑奴的悲慘生活，在多重壓迫下的黑奴生活，讓我感觸很深。
故事里的主人公湯姆叔叔無(wú)論身處何處，無(wú)論在什么情況下都樂(lè)于助人，噩運(yùn)并未打倒他，他依然樂(lè)觀。除此之外，他還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如：他善良、忠誠(chéng)、能干、精明等，還任勞任怨地幫助謝爾比先生管理莊園。
還有伊麗莎，她為了自己的兒子哈里不被謝爾比先生賣(mài)掉，就無(wú)奈地連夜逃走。她為了自己的兒子，不惜選擇一條既遙遠(yuǎn)又艱辛的道路，每天都要擔(dān)驚受怕，并且還要逃避一路上奴隸主的瘋狂追捕，十分辛苦。伊麗莎偉大的母愛(ài)和堅(jiān)定的信念令我感動(dòng)萬(wàn)分。
湯姆叔叔的好朋友吉琳，她天生就擁有著天使一般的臉龐和純潔的心靈，能夠不分彼此地平等地對(duì)待每一個(gè)人，無(wú)論是白人、黑人、好人，還是壞人。一旦他們需要幫助，她就會(huì)用盡自己的所能去幫助他們。
看了這本書(shū)后，我從湯姆叔叔的身上看到了善良、能干和精明，從吉琳身上學(xué)到了平等待人的美好品質(zhì)，同樣的，我也看到了世界上的假丑惡，對(duì)美國(guó)歷史也有了更深的了解。
原來(lái)這個(gè)星球上并非到處是陽(yáng)光一片，還有許許多多的陰暗面。可喜的是，在這些陰暗面下，依然生活著一群意志堅(jiān)定的人。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇十九
“這本書(shū)寓意深厚，機(jī)敏流露，是在寫(xiě)得太好了!令人忍不住拍手叫好!”諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)呙愤_(dá)華如是評(píng)價(jià)《自私的基因》。它也被形容為“年輕人的書(shū)”，值得我們一看。的確，作者道金斯，作為一位行為生態(tài)學(xué)家和生物學(xué)家，當(dāng)然這本書(shū)的主題是動(dòng)物行為。但這本書(shū)的重點(diǎn)是講述利他主義。作者在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)也在于，把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說(shuō)的這一重要部分，用簡(jiǎn)明通俗的形式，妙趣橫生的語(yǔ)言介紹給大家。
作者并沒(méi)有將我們?nèi)祟?lèi)看作是一個(gè)特殊的整體，而是放在了生物這個(gè)大整體中，我們都是生存機(jī)器——作為運(yùn)載工具的機(jī)器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種秉性自私的分子。就是我們?nèi)祟?lèi)這種固有的特性，是我們?cè)谏鐣?huì)中作出選擇時(shí)，都是充滿(mǎn)利他主義的。通過(guò)閱讀這本書(shū)，作者驚世駭俗地讓我們知道：我們生來(lái)是自私的，使我們?nèi)祟?lèi)更全面地窺見(jiàn)了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱(chēng)性和邏輯性，在充分的理解之后，我們的政治見(jiàn)解將會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。
盡管達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化學(xué)說(shuō)是研究社會(huì)行為的關(guān)鍵所系(特別是同孟德?tīng)柕倪z傳學(xué)相結(jié)合時(shí))，但卻一直為許多人所忽視。但道金斯對(duì)社會(huì)學(xué)說(shuō)中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學(xué)上的自私的定義，進(jìn)犯行為的進(jìn)化，親族學(xué)說(shuō)(包括親子關(guān)系和群居昆蟲(chóng)的進(jìn)化)，性比率學(xué)說(shuō);相互利他主義，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。
我們可以用書(shū)中的原理解釋社會(huì)生活中的現(xiàn)象。例如生活中為何有無(wú)數(shù)的騙子?知道一點(diǎn)進(jìn)化論的人會(huì)想，既然進(jìn)化是由低級(jí)到高級(jí)，那我們的生活也應(yīng)該會(huì)一天天的進(jìn)步，可事實(shí)上，人類(lèi)進(jìn)化了上百萬(wàn)年，騙子卻從未消失，而且現(xiàn)代社會(huì)反而好象越多。在《自私的基因》一書(shū)中，理查德·道金斯曾舉例在一個(gè)物種中有鴿派和鷹派兩種情況，利用數(shù)學(xué)分析的結(jié)果是，在正常的群體中，兩中派是并存的。生活中騙子和好人也是一樣?；蚴亲运降模鋵?shí)人性也有自私的一面，一個(gè)都是騙子的社會(huì)是不穩(wěn)定的，因?yàn)榇蠹叶疾桓苫?，都想騙別人，但一個(gè)全是好人的社會(huì)一樣是不穩(wěn)定。因?yàn)槿诵宰运降囊幻鏁?huì)驅(qū)使一些人變成騙子，而因?yàn)橹車(chē)际呛萌耍孕序_是很容易的事情，結(jié)果是騙子得到更多的利益，從而驅(qū)動(dòng)更多的人去變成騙子，直到整個(gè)社會(huì)很警惕，當(dāng)騙子變的越來(lái)越困難，最后當(dāng)騙子的收益和付出平衡，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有更多的人再去當(dāng)騙子，最后好人和騙子形成一個(gè)比例，達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然具體分析很復(fù)雜，而且這里我們只把人當(dāng)成利益的動(dòng)物，實(shí)際上人的行為受到的影響是多方面的。結(jié)論卻是正確的，就是騙子不可避免。大家都可能很悲觀，其實(shí)我們可以盡可能的減少騙子的數(shù)量，前面說(shuō)過(guò)，當(dāng)騙子的原因是收益大于付出，如果我們改變環(huán)境，加大懲罰力度，這樣就能減少騙子的數(shù)量，比如外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家騙子相對(duì)比較少，原因就是他們的環(huán)境讓當(dāng)騙子代價(jià)很高。從這個(gè)分析我們也能看出，改善社會(huì)環(huán)境實(shí)際不能主要靠道德，道德在利益面前永遠(yuǎn)不可靠。
本人讀完第一遍后，最大的感受是這本書(shū)涉及太多生物、科學(xué)的知識(shí)，對(duì)于我這個(gè)文科生來(lái)講，太多不明，有許多地方都是囫圇吞棗，必須通過(guò)了解其他資料來(lái)搞明白，但這樣耗費(fèi)的時(shí)間也較多，所以我在我精度部分想重點(diǎn)研究這本書(shū)涉及社會(huì)這方面，說(shuō)白了，就是給我們?nèi)祟?lèi)的啟示，以及對(duì)我們生活中一些思考方式的指導(dǎo)，并希望通過(guò)我們這個(gè)讀書(shū)演示，不僅能激發(fā)其他人閱讀這本書(shū)的欲望，還能影響到他們生活中的思考行為，讓這本書(shū)更好領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇二十
個(gè)人很喜歡青春類(lèi)書(shū)籍，正值青春美好年華，很想看看書(shū)中人物的青春是怎樣的。本書(shū)講述一個(gè)人，十年光陰;一座城，瞬息萬(wàn)變，如果做不到讓你深省思考，那就努力讓你會(huì)心一笑。誰(shuí)的青春不迷茫，其實(shí)我們都一樣，都有一樣的青春時(shí)光，都有那些讓你想想就嘴角上揚(yáng)的美好回憶，這本書(shū)使我對(duì)青春也有了自己的見(jiàn)解。
青春，有喜有悲，有愛(ài)有恨，有友情也有愛(ài)情。青春不是一個(gè)年紀(jì)，而是一種狀態(tài)，一種過(guò)去了就回不去的狀態(tài)，青春時(shí)，你會(huì)肆無(wú)忌憚的不管任何人不聞任何事，因?yàn)槟銜?huì)認(rèn)為那跟你沒(méi)關(guān)系，是你這個(gè)年齡不該擔(dān)心的，青春時(shí)，你也會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件痛苦的事，只有玩才對(duì)得起‘青春’二字，青春時(shí)，你會(huì)有青春期，萌發(fā)了愛(ài)情的嫩芽，你會(huì)有喜歡的人，暗戀的人，現(xiàn)在想想，誰(shuí)的青春沒(méi)有一段刻骨銘心的校園愛(ài)情呢。
自私的基因讀書(shū)心得個(gè)人所感篇二十一
這是一本懸疑小說(shuō)，不看到最后等作者解密，無(wú)從知道誰(shuí)才是真正的策劃者。因?yàn)闀?shū)中刻意描寫(xiě)了每個(gè)人的心理活動(dòng)，讓人覺(jué)得每個(gè)人都是無(wú)辜的，這也是作者高明的地方。整本書(shū)情節(jié)精彩，環(huán)環(huán)相扣，看書(shū)的時(shí)候，連自己的呼吸都是小心謹(jǐn)慎的。
整本書(shū)講了十個(gè)人(他們的共同點(diǎn)都是，有人因?yàn)樗麄兊倪^(guò)失死掉，但是他們卻躲過(guò)了法律的制裁)，在同一天，因?yàn)槭艿窖?qǐng)然后懷著各自的目的去一個(gè)他們從來(lái)沒(méi)去過(guò)的小島。關(guān)于小島的傳聞很多，但是大家都不知道哪些是真，哪些是假。這十個(gè)人一來(lái)到島上就被一個(gè)留聲機(jī)宣布了他們?cè)?jīng)的犯下的罪行，然后按照某種計(jì)劃，一個(gè)一個(gè)被暗殺掉，過(guò)程對(duì)于當(dāng)事者來(lái)說(shuō)當(dāng)然充滿(mǎn)了恐懼，猜疑和掙扎。但是終究逃脫不了命運(yùn)的制裁，他們還都是一一死掉了。
在整個(gè)閱讀過(guò)程中，我最大的疑惑當(dāng)然是“到底誰(shuí)才是整個(gè)事件的策劃者？”同時(shí)為那十個(gè)人中大部分人犯下的罪行或惋惜，或氣憤。他們這幫人就因?yàn)樾闹械乃接?，踐踏他人的生命，還利用自己的縝密心思或者社會(huì)地位逃脫法律的制裁，真是地獄空蕩蕩，惡魔在人間。他們每個(gè)人(除了那個(gè)策劃者，這也是最后作者解密的時(shí)候才知道的)，每個(gè)人都死有余辜。等他們都死完了，真有一種大快人心的感覺(jué)。
看完整本書(shū)，心得有二，一是人真是不要做惡，除非運(yùn)氣一直都很好，否則難免遇到更厲害的狠角色，就會(huì)遭報(bào)應(yīng)。二是，希望可以不斷學(xué)習(xí)，提高自己，做一個(gè)聰明又內(nèi)心強(qiáng)大的人，既可以保護(hù)自己，還可以盡可能地去伸張正義，打壓壞人。