讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對所讀書籍內(nèi)容的感受和思考的表達(dá)。那么如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以簡要介紹書中的主要內(nèi)容和作者的觀點，然后結(jié)合自己的理解，談?wù)勛约簩兴鶄鬟_(dá)的主題、情感和思想的理解和感悟，可以表達(dá)自己的贊賞、思考或質(zhì)疑，并給出具體的例子作為支撐，最后可以總結(jié)讀后感的收獲和對自己的影響。以下是小編整理的一些具有代表性的讀后感范文，供大家欣賞和參考。
道士塔讀后感受篇一
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……。
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線?。?BR> 抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士塔讀后感受篇二
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年應(yīng)對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士塔讀后感受篇三
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當(dāng)你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實物進行研究?？上В@一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！笔前。钦痼@世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的??！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
道士塔讀后感受篇四
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
道士塔讀后感受篇五
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《道士塔》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn)，望著飛揚的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線?。?BR> 抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士塔讀后感受篇六
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時的沖動動擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍(lán)天的`呼喚就會在地上退化，護甲只要離開戰(zhàn)爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現(xiàn)在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
道士塔讀后感受篇七
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血。
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人。
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時，我的感情已不單單是用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……。
道士塔讀后感受篇八
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！蔽蚁?，那車上的“貨物”太重了，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么？或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時代，活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個小丑。試想一下，當(dāng)你一人向刷墻的人喊住手時，沒人幫你，當(dāng)看到他們呆滯的目光時，你能怎樣？當(dāng)你一人攔住運裝著大批文物車隊時，看到他們嘲笑，譏諷的目光時，你能怎樣？我遺憾我未早生一個世紀(jì)，未成為莫高窟的主持，中國未早日強大。我想，這就是作者寫作時候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當(dāng)外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！?BR> 我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的?！兜朗克分?，當(dāng)我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強盜浩劫敦煌文物典籍的車隊時，忽然又被作者“攔下了車隊，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關(guān)于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻(xiàn)典籍，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，出土了四至十四世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟、政治、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。本世紀(jì)初以來，以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術(shù)為主要研究對象的“敦煌學(xué)”在全世界興起，已成為當(dāng)今國際上的一門顯學(xué)。莫高窟，1961年被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護名錄。1944年，在莫高窟設(shè)立了保護研究的專門機構(gòu)--國立敦煌藝術(shù)研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實感受到了近現(xiàn)代和當(dāng)代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個世紀(jì)歲月流逝，伴隨著一個民族榮耀的流逝。在這個屈辱的一個世紀(jì)中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴(yán)與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗?fàn)?；一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士塔讀后感受篇九
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責(zé)王道士的同時，更為那個時代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經(jīng)卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個民族蒙受屈辱，讓一個民族的靈魂千瘡百孔，讓一個民族今天只能從外國人手中以高價買回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯，是那些外國人，還是那個卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因為自己的無知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個狼煙四起的年代，這里理所當(dāng)然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng)造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時間的流逝中拱手相讓。好在，當(dāng)西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們?nèi)〉玫某删蜁r，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當(dāng)歷史的風(fēng)煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士塔讀后感受篇十
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。他因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價之寶竟然被列強用那樣低廉的價錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要。可他們竟然不知道，再多的錢也買不回敦煌的歷史文物??！
我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士塔讀后感受篇十一
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的`愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……。
道士塔讀后感受篇十二
這天，我讀了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。雖說題名道士塔，但卻和莫高窟有著很大的關(guān)系。道士塔在莫高窟的大門外，這座道士塔不是為了紀(jì)念任何人，而是為了留下讓中國最可恥，做了對不起莫高窟的事的大罪人——王圓簏!
說他是大罪人也有些過分了，他知識那個時候到處能夠見到的中國平民，他手持中國古代最燦爛的文化，可他又何時明白莫高窟的價值有多么高。莫高窟它歷史久遠(yuǎn)，是隋唐時期就開鑿的，窟被有超多精美的壁畫，和無數(shù)形象生動的彩色塑雕，窟內(nèi)還保存的超多佛經(jīng)文書也極為珍貴?？赏醯朗繀s把眼前的文物都當(dāng)做普通的東西，他不止到它的價值，他只想做一筆小買賣，當(dāng)外國的科學(xué)家來時，他也不明白，該在窟口站幾個人或添幾把鎖。尤著大家進進出出。
他從外國人手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的文物一箱箱運走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換一籃子青菜。他用這么多文物就換來這么點錢時，他卻不明白國家損失了多少，不能用金錢來衡量。像王道士這樣為了自我利益出賣國家的事情也有很多。就如臺灣的陳水扁。這幾年，傳陳水扁要臺灣獨立的報道很多。
有一篇報道說陳水扁的手下為了日本支持臺灣獨立，陳水扁寧可出賣本國領(lǐng)土，把寶貴的釣魚說是日報熱鬧的，這真是可惡。還有些腐敗分子，為了一點蠅頭小利，出賣國家利益。有一個腐敗分子，他從美國批了一些電視機，原本只需3000的電視卻破天荒的喊到6000，從中撈了3000，可他卻只能拿到其中的百分之十，其他的都給了美國，他自我得到了點利，可夠家卻損失慘重。這些人比王道士還可惡，王道士因為沒有文化而把文物給賣了，如果他有文化，我想他絕對不會作出這種出賣國家利益的事。讓我們努力學(xué)習(xí)文化，決不讓王道士的杯具重新上演。
道士塔讀后感受篇十三
從來都以為，在歷史的長河之中沉淀下來的，都是美好的，都是飽含中華民族悠久文化的。卻不曾想過，原來歷史，也有陰暗的一面。
第一次閱讀《道士塔》這篇文章時，我的心中有不解，也有氣憤。我不明白，為什么蔣孝婉明知那些文物的價值，卻愿意拱手讓給西方；我氣憤，那些我們中國幾千年的文化精髓卻因為王圓箓一人的無知而成為了他人研究的對象。但更多，是無奈。因為盡管我的心中無限惋惜，多次想像作者所描述的那樣，伸出雙手?jǐn)r住他們，哪怕是叫住他們也好?？晌夷茏龅?，僅僅只是袖手旁觀罷了。我不禁有些困惑，這究竟是誰的錯？是奪走無數(shù)文物的斯坦因？或許是吧。抑或是愚昧無知的王圓箓？也許吧。又或者是哪無能的王朝？答案我已不得而知。卻能從書中，感受到作者的.痛心與不甘，還有那和我一樣的，深深的無奈。
后來，我又仔細(xì)地看了一遍這篇文章。其中有一處使我記憶猶新。那批送往京城的經(jīng)卷，被沿途官員隨手就拿，毫不顧忌，事后又胡亂掏出幾個長卷撕成短卷湊數(shù)。此情此景，無不昭示著朝廷的，文物的丟失，又有多少是他們的過錯？歷史雖然陰暗，但我希望，這永遠(yuǎn)只是歷史，我相信中國的未來會更美好，未來的中國會更強大。
我細(xì)細(xì)品味完文章的最后一個字，抬頭看了看窗外，依舊陽光明媚，而我卻仿佛在依稀中看到了遠(yuǎn)處的道士塔前，人來人往。
道士塔讀后感受篇十四
整個寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當(dāng)屬《道士塔》。我是沒有親自拜訪過莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實上我在讀這篇文章是絲毫沒有憤慨之意，取而代之的是無奈。讀完《道士塔》我的體會就是——自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內(nèi)心便會產(chǎn)生一種強烈的憤慨之情，原因很簡單，敦煌文物竟被一個小道士賣給外國人。可是在沒了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了，實在是無主見，容易被左右。讓我們來看看究竟是怎么回事。
話要從“歷史罪人”王圓箓說起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留于此地，奉獻(xiàn)了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開的一縫，他的一生可以簡單許多。墻上開裂的一縫使他看到了財路。文物在他眼里便是外國人手中的錢。然而事實真的是這樣嗎?有人說王道士無奈之下變賣經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的.生計，當(dāng)時他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣文物?發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,王道士忙報敦煌縣城的官紳人士,再報酒泉的官府達(dá)人，均未能引起大的關(guān)注，故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來。直到19英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國遠(yuǎn)征考察隊的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢幾番誘使王道士動心出賣大批文物,從此敦煌招來大災(zāi)難。各級領(lǐng)導(dǎo)都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無能的嗎?喪權(quán)辱國的條約簽的多了，難道還怕賣點文物?于是外國人就來了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物。斯坦因《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀?！备鶕?jù)相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等)，當(dāng)時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。
道士塔讀后感受篇十五
這一天，我讀了一篇文章《道士塔》。故事講述了莫高窟主持人王道士的故事。結(jié)果，外國人很少有錢，讓他們把無數(shù)的敦煌文物一箱一箱地運走。
這是一個歷史杯。遺憾、憤怒和仇恨在我心中交織在一起。我是王道士。因為一點恩惠，我放棄了1000多年的歷史，中國藝術(shù)寶庫里的文物。同時，我也為我們無能落后而嘆息。也許，老中國真的'很餓。我也希望這樣的杯子永遠(yuǎn)不會發(fā)生。
道士塔讀后感受篇十六
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚，有批評，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個人而已，而且寫出了一個國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時也映照出外國文化學(xué)者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫出了余秋雨內(nèi)心個人的文化憂患意識，也寫出了一個民族前后兩個不同時期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當(dāng)時是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個不同時代的文化比照，也寫出了當(dāng)代學(xué)人對中華文化、文明強烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因為這首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊;甚至說不定，也為他當(dāng)時寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個青年詩人的作品?！渲械谝粋€，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩人不詳，無從查究，不提。我只側(cè)重說第二個，也就是我九年來一直懸念和經(jīng)過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫到斯坦因車隊要運走敦煌的經(jīng)卷時寫道：
“他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒早生一個世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數(shù)讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個“當(dāng)代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時間!
先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當(dāng)代青年詩人曉樺(他當(dāng)時是軍旅詩人)，全詩內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒有敵手。
沒有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒有抵抗的園林。
踐踏一片不會說話的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。
我好恨。
恨我沒早生一個世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會用原子武器。
對你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會滿意的。
你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國將不再給任何國度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽建立功勛的機會。
道士塔讀后感受篇十七
這天，我讀了一篇文章《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國人極少的.錢財，讓他們把難以數(shù)計的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個歷史悲劇。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因為一點小小的恩惠，就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國藝術(shù)寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的民族發(fā)出一聲嘆息?；蛟S，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠(yuǎn)不要發(fā)生了。
道士塔讀后感受篇十八
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個歷史的也永遠(yuǎn)不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的心情，仿佛有時間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當(dāng)你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實物進行研究?？上?，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！笔前。钦痼@世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的啊！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史杯具，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今日，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)住Ｄ敲?，元兇是誰是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者是目光短淺、愚昧無知的王道士還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史杯具，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻能夠綿延幾個世紀(jì)。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理一個當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨恨我沒早生一個世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵牡恼Z言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與夢想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一?？纯?，此刻中國人在干些什么有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認(rèn)識了這個名字：王圓。我在想，如果讓他明白了國寶的價值，讓他明白了他所作所為的嚴(yán)重性，他會怎樣做依然賺取蠅頭小利又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
道士塔讀后感受篇十九
夢中，捶打墻壁的聲音，喇嘛吟唱藏經(jīng)的聲音，馬車碾壓沙土混雜著難懂的外語交談聲，等等，還有一種，聲嘶力竭在混亂聲中卻那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐馬車的腳步，口中呼喊著，等等!那人是誰，那群人是誰，黃皮膚，黑眼睛，我不知道他們的名字，卻知道他們的母親名為中國。
有人在追逐文化，有人在放棄文明。
壁畫又是倒賣珍貴經(jīng)書，一個無知概括他的行為合適不過，他不知，他倒賣的經(jīng)書不是幾塊骯臟的馬蹄銀，他賣了自己的靈魂還有祖國的尊嚴(yán)!
若是說王圓篆存在目光短淺，那另一個男人可稱為執(zhí)迷不悟了。蔣孝琬，王圓篆與外國人的翻譯及談判師，哄騙前者將文物賣與外國人還毫不知羞愧的接受后者的夸獎。魯迅先生批判中國人的劣根性，現(xiàn)在看來果真不錯，蔣孝琬對于本國寶物麻木的態(tài)度實在讓人心寒。
單是論這兩人，定是無法表達(dá)內(nèi)心的不滿。試問若是當(dāng)時的統(tǒng)治者站出主持，這些寶物如何會被外國人如此輕易奪走?為什么侵略者再次到來時面對其鐵蹄的不是貴族兵馬而是被他們視作無知的弱力農(nóng)民。一個國家的文化，若是最高統(tǒng)治者都已放棄任人宰割，只有子民們的奮力保護遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
如今的莫高窟，其存在的意義早已被侵略者和無知的人們更改，它成為歷史最重的嘆息和在那車后追趕的人群的喘息。
道士塔讀后感受篇二十
這是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李曉樺寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的詩句，我覺得實在是太恰當(dāng)了，身為一個中國人，看到這段歷史都會由心底升騰起的恨意，然后開始蔓延，放大，最終溢出胸腔。然而和戰(zhàn)爭中的熊熊烈火遙相呼應(yīng)的是在甘肅一個偏僻的地方由三個人組成的“掠奪大戰(zhàn)”。那一場戰(zhàn)爭沒有硝煙，沒有大火，沒有震驚中外的報道，但它所帶來的損失和代價卻值得每一個中國人銘記。讓我們來記住這三個男人的名字吧：莫高窟主持王圓箓、匈牙利人斯坦因和中國翻譯蔣孝琬。
首先是莫高窟當(dāng)時的主人，一個農(nóng)民出身的沒有多少知識積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個一本正經(jīng)毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也一定是毫無私心吧，他也許還會感動于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責(zé)所在吧。只是他太狹隘了，用一個農(nóng)民道士的審美改造著這個歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統(tǒng)文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學(xué)習(xí)一點文化知識，稍微提升一點點修養(yǎng)，或許他就不會如此輕易行動了，/不會因為拙劣的謊言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。
道士塔讀后感受篇一
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……。
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線?。?BR> 抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士塔讀后感受篇二
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年應(yīng)對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士塔讀后感受篇三
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當(dāng)你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實物進行研究?？上В@一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！笔前。钦痼@世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的??！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
道士塔讀后感受篇四
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
道士塔讀后感受篇五
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《道士塔》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn)，望著飛揚的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線?。?BR> 抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士塔讀后感受篇六
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時的沖動動擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍(lán)天的`呼喚就會在地上退化，護甲只要離開戰(zhàn)爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現(xiàn)在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
道士塔讀后感受篇七
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血。
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人。
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時，我的感情已不單單是用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……。
道士塔讀后感受篇八
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！蔽蚁?，那車上的“貨物”太重了，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么？或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時代，活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個小丑。試想一下，當(dāng)你一人向刷墻的人喊住手時，沒人幫你，當(dāng)看到他們呆滯的目光時，你能怎樣？當(dāng)你一人攔住運裝著大批文物車隊時，看到他們嘲笑，譏諷的目光時，你能怎樣？我遺憾我未早生一個世紀(jì)，未成為莫高窟的主持，中國未早日強大。我想，這就是作者寫作時候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當(dāng)外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！?BR> 我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的?！兜朗克分?，當(dāng)我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強盜浩劫敦煌文物典籍的車隊時，忽然又被作者“攔下了車隊，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關(guān)于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻(xiàn)典籍，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，出土了四至十四世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟、政治、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。本世紀(jì)初以來，以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術(shù)為主要研究對象的“敦煌學(xué)”在全世界興起，已成為當(dāng)今國際上的一門顯學(xué)。莫高窟，1961年被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護名錄。1944年，在莫高窟設(shè)立了保護研究的專門機構(gòu)--國立敦煌藝術(shù)研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實感受到了近現(xiàn)代和當(dāng)代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個世紀(jì)歲月流逝，伴隨著一個民族榮耀的流逝。在這個屈辱的一個世紀(jì)中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴(yán)與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗?fàn)?；一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士塔讀后感受篇九
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責(zé)王道士的同時，更為那個時代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經(jīng)卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個民族蒙受屈辱，讓一個民族的靈魂千瘡百孔，讓一個民族今天只能從外國人手中以高價買回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯，是那些外國人，還是那個卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因為自己的無知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個狼煙四起的年代，這里理所當(dāng)然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng)造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時間的流逝中拱手相讓。好在，當(dāng)西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們?nèi)〉玫某删蜁r，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當(dāng)歷史的風(fēng)煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士塔讀后感受篇十
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。他因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價之寶竟然被列強用那樣低廉的價錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要。可他們竟然不知道，再多的錢也買不回敦煌的歷史文物??！
我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士塔讀后感受篇十一
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的`愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……。
道士塔讀后感受篇十二
這天，我讀了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。雖說題名道士塔，但卻和莫高窟有著很大的關(guān)系。道士塔在莫高窟的大門外，這座道士塔不是為了紀(jì)念任何人，而是為了留下讓中國最可恥，做了對不起莫高窟的事的大罪人——王圓簏!
說他是大罪人也有些過分了，他知識那個時候到處能夠見到的中國平民，他手持中國古代最燦爛的文化，可他又何時明白莫高窟的價值有多么高。莫高窟它歷史久遠(yuǎn)，是隋唐時期就開鑿的，窟被有超多精美的壁畫，和無數(shù)形象生動的彩色塑雕，窟內(nèi)還保存的超多佛經(jīng)文書也極為珍貴?？赏醯朗繀s把眼前的文物都當(dāng)做普通的東西，他不止到它的價值，他只想做一筆小買賣，當(dāng)外國的科學(xué)家來時，他也不明白，該在窟口站幾個人或添幾把鎖。尤著大家進進出出。
他從外國人手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的文物一箱箱運走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換一籃子青菜。他用這么多文物就換來這么點錢時，他卻不明白國家損失了多少，不能用金錢來衡量。像王道士這樣為了自我利益出賣國家的事情也有很多。就如臺灣的陳水扁。這幾年，傳陳水扁要臺灣獨立的報道很多。
有一篇報道說陳水扁的手下為了日本支持臺灣獨立，陳水扁寧可出賣本國領(lǐng)土，把寶貴的釣魚說是日報熱鬧的，這真是可惡。還有些腐敗分子，為了一點蠅頭小利，出賣國家利益。有一個腐敗分子，他從美國批了一些電視機，原本只需3000的電視卻破天荒的喊到6000，從中撈了3000，可他卻只能拿到其中的百分之十，其他的都給了美國，他自我得到了點利，可夠家卻損失慘重。這些人比王道士還可惡，王道士因為沒有文化而把文物給賣了，如果他有文化，我想他絕對不會作出這種出賣國家利益的事。讓我們努力學(xué)習(xí)文化，決不讓王道士的杯具重新上演。
道士塔讀后感受篇十三
從來都以為，在歷史的長河之中沉淀下來的，都是美好的，都是飽含中華民族悠久文化的。卻不曾想過，原來歷史，也有陰暗的一面。
第一次閱讀《道士塔》這篇文章時，我的心中有不解，也有氣憤。我不明白，為什么蔣孝婉明知那些文物的價值，卻愿意拱手讓給西方；我氣憤，那些我們中國幾千年的文化精髓卻因為王圓箓一人的無知而成為了他人研究的對象。但更多，是無奈。因為盡管我的心中無限惋惜，多次想像作者所描述的那樣，伸出雙手?jǐn)r住他們，哪怕是叫住他們也好?？晌夷茏龅?，僅僅只是袖手旁觀罷了。我不禁有些困惑，這究竟是誰的錯？是奪走無數(shù)文物的斯坦因？或許是吧。抑或是愚昧無知的王圓箓？也許吧。又或者是哪無能的王朝？答案我已不得而知。卻能從書中，感受到作者的.痛心與不甘，還有那和我一樣的，深深的無奈。
后來，我又仔細(xì)地看了一遍這篇文章。其中有一處使我記憶猶新。那批送往京城的經(jīng)卷，被沿途官員隨手就拿，毫不顧忌，事后又胡亂掏出幾個長卷撕成短卷湊數(shù)。此情此景，無不昭示著朝廷的，文物的丟失，又有多少是他們的過錯？歷史雖然陰暗，但我希望，這永遠(yuǎn)只是歷史，我相信中國的未來會更美好，未來的中國會更強大。
我細(xì)細(xì)品味完文章的最后一個字，抬頭看了看窗外，依舊陽光明媚，而我卻仿佛在依稀中看到了遠(yuǎn)處的道士塔前，人來人往。
道士塔讀后感受篇十四
整個寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當(dāng)屬《道士塔》。我是沒有親自拜訪過莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實上我在讀這篇文章是絲毫沒有憤慨之意，取而代之的是無奈。讀完《道士塔》我的體會就是——自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內(nèi)心便會產(chǎn)生一種強烈的憤慨之情，原因很簡單，敦煌文物竟被一個小道士賣給外國人。可是在沒了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了，實在是無主見，容易被左右。讓我們來看看究竟是怎么回事。
話要從“歷史罪人”王圓箓說起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留于此地，奉獻(xiàn)了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開的一縫，他的一生可以簡單許多。墻上開裂的一縫使他看到了財路。文物在他眼里便是外國人手中的錢。然而事實真的是這樣嗎?有人說王道士無奈之下變賣經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的.生計，當(dāng)時他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣文物?發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,王道士忙報敦煌縣城的官紳人士,再報酒泉的官府達(dá)人，均未能引起大的關(guān)注，故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來。直到19英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國遠(yuǎn)征考察隊的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢幾番誘使王道士動心出賣大批文物,從此敦煌招來大災(zāi)難。各級領(lǐng)導(dǎo)都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無能的嗎?喪權(quán)辱國的條約簽的多了，難道還怕賣點文物?于是外國人就來了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物。斯坦因《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀?！备鶕?jù)相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等)，當(dāng)時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。
道士塔讀后感受篇十五
這一天，我讀了一篇文章《道士塔》。故事講述了莫高窟主持人王道士的故事。結(jié)果，外國人很少有錢，讓他們把無數(shù)的敦煌文物一箱一箱地運走。
這是一個歷史杯。遺憾、憤怒和仇恨在我心中交織在一起。我是王道士。因為一點恩惠，我放棄了1000多年的歷史，中國藝術(shù)寶庫里的文物。同時，我也為我們無能落后而嘆息。也許，老中國真的'很餓。我也希望這樣的杯子永遠(yuǎn)不會發(fā)生。
道士塔讀后感受篇十六
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚，有批評，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個人而已，而且寫出了一個國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時也映照出外國文化學(xué)者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫出了余秋雨內(nèi)心個人的文化憂患意識，也寫出了一個民族前后兩個不同時期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當(dāng)時是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個不同時代的文化比照，也寫出了當(dāng)代學(xué)人對中華文化、文明強烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因為這首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊;甚至說不定，也為他當(dāng)時寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個青年詩人的作品?！渲械谝粋€，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩人不詳，無從查究，不提。我只側(cè)重說第二個，也就是我九年來一直懸念和經(jīng)過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫到斯坦因車隊要運走敦煌的經(jīng)卷時寫道：
“他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒早生一個世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數(shù)讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個“當(dāng)代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時間!
先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當(dāng)代青年詩人曉樺(他當(dāng)時是軍旅詩人)，全詩內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒有敵手。
沒有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒有抵抗的園林。
踐踏一片不會說話的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。
我好恨。
恨我沒早生一個世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會用原子武器。
對你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會滿意的。
你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國將不再給任何國度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽建立功勛的機會。
道士塔讀后感受篇十七
這天，我讀了一篇文章《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國人極少的.錢財，讓他們把難以數(shù)計的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個歷史悲劇。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因為一點小小的恩惠，就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國藝術(shù)寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的民族發(fā)出一聲嘆息?；蛟S，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠(yuǎn)不要發(fā)生了。
道士塔讀后感受篇十八
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個歷史的也永遠(yuǎn)不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的心情，仿佛有時間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當(dāng)你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實物進行研究?？上?，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！笔前。钦痼@世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的啊！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史杯具，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今日，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)住Ｄ敲?，元兇是誰是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者是目光短淺、愚昧無知的王道士還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史杯具，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻能夠綿延幾個世紀(jì)。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理一個當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨恨我沒早生一個世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵牡恼Z言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與夢想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一?？纯?，此刻中國人在干些什么有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認(rèn)識了這個名字：王圓。我在想，如果讓他明白了國寶的價值，讓他明白了他所作所為的嚴(yán)重性，他會怎樣做依然賺取蠅頭小利又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
道士塔讀后感受篇十九
夢中，捶打墻壁的聲音，喇嘛吟唱藏經(jīng)的聲音，馬車碾壓沙土混雜著難懂的外語交談聲，等等，還有一種，聲嘶力竭在混亂聲中卻那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐馬車的腳步，口中呼喊著，等等!那人是誰，那群人是誰，黃皮膚，黑眼睛，我不知道他們的名字，卻知道他們的母親名為中國。
有人在追逐文化，有人在放棄文明。
壁畫又是倒賣珍貴經(jīng)書，一個無知概括他的行為合適不過，他不知，他倒賣的經(jīng)書不是幾塊骯臟的馬蹄銀，他賣了自己的靈魂還有祖國的尊嚴(yán)!
若是說王圓篆存在目光短淺，那另一個男人可稱為執(zhí)迷不悟了。蔣孝琬，王圓篆與外國人的翻譯及談判師，哄騙前者將文物賣與外國人還毫不知羞愧的接受后者的夸獎。魯迅先生批判中國人的劣根性，現(xiàn)在看來果真不錯，蔣孝琬對于本國寶物麻木的態(tài)度實在讓人心寒。
單是論這兩人，定是無法表達(dá)內(nèi)心的不滿。試問若是當(dāng)時的統(tǒng)治者站出主持，這些寶物如何會被外國人如此輕易奪走?為什么侵略者再次到來時面對其鐵蹄的不是貴族兵馬而是被他們視作無知的弱力農(nóng)民。一個國家的文化，若是最高統(tǒng)治者都已放棄任人宰割，只有子民們的奮力保護遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
如今的莫高窟，其存在的意義早已被侵略者和無知的人們更改，它成為歷史最重的嘆息和在那車后追趕的人群的喘息。
道士塔讀后感受篇二十
這是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李曉樺寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的詩句，我覺得實在是太恰當(dāng)了，身為一個中國人，看到這段歷史都會由心底升騰起的恨意，然后開始蔓延，放大，最終溢出胸腔。然而和戰(zhàn)爭中的熊熊烈火遙相呼應(yīng)的是在甘肅一個偏僻的地方由三個人組成的“掠奪大戰(zhàn)”。那一場戰(zhàn)爭沒有硝煙，沒有大火，沒有震驚中外的報道，但它所帶來的損失和代價卻值得每一個中國人銘記。讓我們來記住這三個男人的名字吧：莫高窟主持王圓箓、匈牙利人斯坦因和中國翻譯蔣孝琬。
首先是莫高窟當(dāng)時的主人，一個農(nóng)民出身的沒有多少知識積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個一本正經(jīng)毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也一定是毫無私心吧，他也許還會感動于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責(zé)所在吧。只是他太狹隘了，用一個農(nóng)民道士的審美改造著這個歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統(tǒng)文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學(xué)習(xí)一點文化知識，稍微提升一點點修養(yǎng)，或許他就不會如此輕易行動了，/不會因為拙劣的謊言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。