總結(jié)是對經(jīng)驗(yàn)和知識的鞏固和提煉，使其更有價值和意義。組織和規(guī)劃是寫一篇完美總結(jié)的基礎(chǔ)，需要我們提前做好思維和素材準(zhǔn)備。我們可以參考下面這些總結(jié)的例子，來提升自己的寫作水平。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇一
在今天，圖像可以說是無處不在。
甚至有人宣稱我們的世界就是個圖像世界，海德格爾早在上個世紀(jì)三十年代就預(yù)示著世界圖像時代的來臨，“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。
”所以，把今天的時代稱為圖像時代或讀圖時代并不為過。
自然，我們的文學(xué)也難逃圖像的侵襲。
因此，不少的文學(xué)理論研究者談“圖”色變，認(rèn)為文學(xué)正在被大規(guī)模地圖像化，而原本屬于文學(xué)的領(lǐng)域正逐漸被圖像蠶食鯨吞。
有些悲觀的學(xué)者甚至拋出了“文學(xué)消亡”的論調(diào)，并得到了一些學(xué)者的附和。
這里，顯然是把圖像作為文學(xué)的發(fā)展的消極因素來看待的，把圖像看作是文學(xué)的對立面。
事實(shí)上，任何事物都有兩面，圖像文化的出現(xiàn)對于文學(xué)自身來說，不僅是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇，我們可以利用圖像文化的出現(xiàn)來更好的促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。
一
法國文論家熱奈特曾提出“副文本”的概念，用以指稱封面、插圖、標(biāo)題、副標(biāo)題、序、跋等“正文本”之外的文字內(nèi)容和圖像內(nèi)容，將這些“附屬物”正式納入文學(xué)研究領(lǐng)域。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇二
摘要：中國擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個時代中，都出現(xiàn)過文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)思潮過于依賴歷史，僵化的思維模式嚴(yán)重制約了我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問題，已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題出發(fā)討論，提出了重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。
每一個時代都有自己特有的文學(xué)潮流，文學(xué)是時代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展，相關(guān)者在構(gòu)建的時候，必須尊重文學(xué)作品本身，在充分考慮時代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)的把握作者生活的社會環(huán)境。
1。敘述方式墨守成規(guī)。對現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體（不涉及社會背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式；再對比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因；最后分析文學(xué)作品本身”的模式，文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長時間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴(yán)重的限制了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因?yàn)榫帉懳膶W(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家，這些“大家”們熟知某些時段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論，正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想，使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個因素，文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動，然而效果卻并不盡如人意，新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就，然而作品的個性卻被一筆帶過，嚴(yán)重者甚至完全被忽略。
1。從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期，學(xué)者們在研究文學(xué)思潮的時候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點(diǎn)，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開，詳細(xì)地羅列了這些內(nèi)容之后才會延展至作品本身，開始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點(diǎn)、個性難以展現(xiàn)，文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?；谝陨?，重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會價值、文化價值、社會影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊(yùn)藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿q正傳》時，應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點(diǎn)，將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，脈絡(luò)清楚，方便人們快速的查找相對應(yīng)的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因?yàn)樘^于看重時間的先后順序，因而極易導(dǎo)致社會史與文學(xué)思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣返摹皬?fù)述”。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候，著作人應(yīng)立足于宏觀角度，分類文學(xué)思潮，使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價值以及感性價值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
3。兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補(bǔ)的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候，應(yīng)將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上，在論述具體的某個思潮的時候，要嚴(yán)格的遵循歷史的流動發(fā)展規(guī)律，按時間順序描述作品，自然而然的展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史，而不是以論述社會史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
4。打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候，應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮時代背景和作者環(huán)境，然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨(dú)具特色的意義和價值。
三、結(jié)束語。
通過上述分析可知，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索，也才能實(shí)現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇三
創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，而教學(xué)模式主要包括對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點(diǎn)來看，教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來看，通常將1917年五四新文化運(yùn)動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
1.2在教學(xué)過程中堅(jiān)持經(jīng)典教學(xué)。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式求全貪大，并無法做到精細(xì)，而在未來的教學(xué)過程中，教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學(xué)賞析的重點(diǎn)，加大對知名作家的研究力度，努力使學(xué)生學(xué)會中華文學(xué)的精髓，并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實(shí)踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù)，而應(yīng)該是對經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。進(jìn)而要做到對教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補(bǔ)充和增加，對特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
1.3實(shí)施分級上課，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級教學(xué)，在具體教學(xué)過程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時間和課程，將此項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。
2實(shí)現(xiàn)多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實(shí)際教學(xué)過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
2.1重視對學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓(xùn)練對作品的敏感度。
2.2提高學(xué)生參與課堂的積極性。
教師努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個輕松和諧的`教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
2.3重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學(xué)法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，或者教學(xué)重難點(diǎn)，教師進(jìn)行提問，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程，隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在真實(shí)的教學(xué)活動中，其實(shí)可以根據(jù)時間的劃分，簡單的分為兩大部分，一是現(xiàn)代文學(xué)，二是當(dāng)代文學(xué)；要想從根本上提高我國各大高校的現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)水平，加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在對現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇四
如果想對某段社會的現(xiàn)實(shí)情況加以了解，那從當(dāng)時的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡，文學(xué)對于社會變革與社會文化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。而對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，因?yàn)楹屠硇跃竦牟粩嗳诤隙刮膶W(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實(shí)也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行討論。
(1)關(guān)于科學(xué)性。
如果對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，就可以知道：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中，科學(xué)理性思維對其因影響重大。在我國歷史發(fā)展的長河中，有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在，讓人高興的是，這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，還發(fā)揮出了良好的作用。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行改寫，也是為社會發(fā)展帶來好的思想引導(dǎo)。
(2)關(guān)于現(xiàn)實(shí)性。
因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響，所以我國當(dāng)代文學(xué)開始逐漸向現(xiàn)實(shí)性發(fā)展。在向現(xiàn)實(shí)主義過渡時，文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗(yàn)，這種現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對于作者來說，就應(yīng)該把真實(shí)生活描繪出來，在經(jīng)營文字的過程中加入生活化的元素，用心來對人們的人生觀和價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。
(3)關(guān)于進(jìn)化性。
如果要問理性精神何時在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開始快速發(fā)展的，那要追溯到五四運(yùn)動之后，在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下，文學(xué)開始進(jìn)行發(fā)展。天演論的推廣，讓中國文化受到了現(xiàn)實(shí)自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運(yùn)動過后，中國文化發(fā)展之門就被一部進(jìn)化論所打開，這對我國的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時，就有很多的文學(xué)作品開始對理性精神有所表達(dá)。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰，對于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對文學(xué)和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態(tài)變化不大，但是關(guān)于進(jìn)化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中，帶領(lǐng)著文學(xué)和社會的變革。
(1)關(guān)于人文精神。
社會上的真善美，就是在人文精神中所表達(dá)出來的，也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義，首先就是將人與動物進(jìn)行劃分，人在社會性、思維、文化素質(zhì)方面都與動物有所區(qū)別;然后，重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。
(2)關(guān)于人道主義精神。
所謂人道主義，就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說，就是個性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對人人平等和自由進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對人文理性精神進(jìn)行表達(dá)。
(1)價值的批判。
社會的進(jìn)步或者是朝代的興衰，文學(xué)都對時代的變革進(jìn)行著記錄，所以文學(xué)作品中的理性批判是我國文化發(fā)展所要前進(jìn)的方向。尤其在五四運(yùn)動后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來，對現(xiàn)實(shí)的問題進(jìn)行批判和反思。而直到現(xiàn)在，這種也沒有被丟棄，而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分，這對社會的走向是有推動意義的。
(2)價值反思。
“”的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開始，人們需要反思，文學(xué)作品也應(yīng)該對此進(jìn)行評判，換句話說，這也是一種對現(xiàn)實(shí)的寫照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。
(3)正義理性。
如果說到正義理性，那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言，是不會被時間或者地點(diǎn)所限制的，在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，從來就沒有停止對正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望，得到鼓勵，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。
四、總結(jié)。
在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，因?yàn)橛辛死硇跃竦募尤攵鴾p少了文學(xué)作品創(chuàng)作中的許多困難，這就讓一種新的文學(xué)發(fā)展局面得到產(chǎn)生，對文學(xué)作品注入一種新的活力與思想，文學(xué)作品充滿著科學(xué)理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展上來看，這種對于理性精神的融合也是未來發(fā)展的趨勢，希望融入了理性精神的現(xiàn)當(dāng)代文化作品可以為人類社會的發(fā)展起到引導(dǎo)的作用。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇五
2.試論諶容小說創(chuàng)作中的女性形象。
3.試論蔣子龍筆下的改革者形象。
4.試論張賢亮小說創(chuàng)作中的美學(xué)特征。
5.《茶館》簡論。
6.試比較許秀云與胡玉音的藝術(shù)形象。
7.金庸小說主題論。
8.試論梁曉聲知青題材小說創(chuàng)作的特色。
9.試論高曉聲農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的新貢獻(xiàn)。
10.論莫言《紅高梁》系列小說的特征。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇六
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
新寫實(shí)小說作家的真實(shí)觀。
·2017年中秋吟月原創(chuàng)詩話。
·黎族長篇小說創(chuàng)作探析。
·淺論黎族題材小說創(chuàng)作_局限中的輪回。
·當(dāng)今。
散文。
創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
·淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代文學(xué)的發(fā)展。
·論溫建生詩歌中的“火車情結(jié)”
·在想象中創(chuàng)作：黃禮孩詩歌藝術(shù)淺論。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇七
只有這樣才能讓教學(xué)實(shí)踐更加質(zhì)化、經(jīng)典化。
對深奧的理論概念，由教師講解或分析，這樣一來就在很大程度上緩解了教學(xué)壓力，解決了教學(xué)時長不夠用的難題。
根據(jù)不同專業(yè)的具體需要安排不同層次的學(xué)習(xí)，這樣一來“術(shù)業(yè)有專攻”，將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精華進(jìn)行廣泛的傳播，使更多的學(xué)生從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中獲得理論知識和人生經(jīng)驗(yàn)。
創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，而教學(xué)模式主要包括對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點(diǎn)來看，教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來看，通常將1917年五四新文化運(yùn)動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
（二）在教學(xué)過程中堅(jiān)持經(jīng)典教學(xué)。
并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實(shí)踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù)，而應(yīng)該是對經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。
進(jìn)而要做到對教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補(bǔ)充和增加，對特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
（三）實(shí)施分級上課，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級教學(xué)，在具體教學(xué)過程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時間和課程，將此項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。
教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實(shí)際教學(xué)過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
（一）重視對學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓(xùn)練對作品的敏感度。
（二）提高學(xué)生參與課堂的積極性。
教師努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個輕松和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。
另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。
例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
（三）重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學(xué)法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，或者教學(xué)重難點(diǎn)，教師進(jìn)行提問，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程，隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。
加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在對現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇八
首先，設(shè)想一下，如果是從文學(xué)回到文學(xué)，也就是通過閱讀，進(jìn)入到文學(xué)中去，然后一直停留在文學(xué)作品當(dāng)中，不做任何的跳躍或者提升，那就意味著閱讀的過程，深思的過程沒有任何的升華，只是在文學(xué)的狹小范圍內(nèi)做自我矚目。只能封存在狹小的分析文學(xué)作品中分析內(nèi)容，分析人物，分析故事結(jié)構(gòu)，最終落到文學(xué)的故事性，而不是社會性和哲學(xué)性。然而，一個偉大的作家，他所寫的作品并不僅僅是為了講一個故事。文學(xué)作品則是作家發(fā)泄自己，表達(dá)自己的工具，也是讀者關(guān)照自己內(nèi)心的窗口，是一種可以讓自己的思想，自己的精神，甚至自己的靈魂得到升華和超越的媒介。既然是這樣一種媒介，它就注定不會為了故事而故事，這也是千百年來西方各種文學(xué)流派在敘事方式上諸多爭執(zhí)的理由之一。而這些流派的發(fā)展又都和歷史時代背景密不可分。文學(xué)的發(fā)展腳步與人類個體甚至群體的發(fā)展腳步相一致。
早期人類從蒙昧中來，建立社會，建立秩序，因?yàn)橹刃蚺c結(jié)構(gòu)的初建，顯得格外的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范，人們也沒有太多的未來可以預(yù)測，也沒有太多的橫向思路可以發(fā)展。所以早期的文學(xué)形式也是以講究理性，秩序的古典主義為主。古典主義通過對宏偉壯麗的，有秩序有組織有結(jié)構(gòu)的社會進(jìn)行敘述，從而達(dá)到文學(xué)的最初模樣，也即初始模樣，中規(guī)中矩。而古典主義之后，人類社會進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)的興起，激進(jìn)的人們看到了更多的希望，保守的人們則感到失望，從而引發(fā)了濃濃的懷舊情緒，懷念就有的封建制度下的人文環(huán)境和社會環(huán)境。希望也好，失望也罷，人們在經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展，生活水平提高的刺激下，對生活有了更高的熱望，對社會有了更高的理想，人們渴望擺脫舊有社會的束縛，舊有體制和理念的約束，渴望進(jìn)入一種新的狀態(tài)。
而此時的人類社會也發(fā)展了一段時間，正如人類個體進(jìn)入青春期一樣，人類整體也進(jìn)入青春期，進(jìn)入夢想勃發(fā)的狀態(tài)，于是浪漫主義興起，浪漫主義的浪漫情懷，對自由的渴望，對未來完美社會的假想都符合當(dāng)時那個時代的人們思想狀態(tài)，也符合人類群體走到青春期時的精神狀態(tài)。然而，理想總會破滅，人總會長大，理想破滅之后，就會看清現(xiàn)實(shí)，就會明白現(xiàn)實(shí)的含義和存活的最本質(zhì)的狀態(tài)，正如人到中年，不復(fù)青年時的熱忱，不再有青年時的意氣風(fēng)發(fā)，不再有青年時的熱血沸騰，不再有青年時的不合實(shí)際的幻想，遐想，異想天開，轉(zhuǎn)而變得現(xiàn)實(shí)，變得看得清現(xiàn)實(shí)生活的直白狀態(tài)，懂得并且明白許多事情，永遠(yuǎn)得不到，永遠(yuǎn)求不來。
人類社會從浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，正如人從十幾歲二十歲的浪漫轉(zhuǎn)到了三十歲的現(xiàn)實(shí)一樣。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別可以用一個比喻來形容：浪漫主義如同在天上飛，現(xiàn)實(shí)主義在地上跑，而自然主義則是在地窖中蜷縮。自然主義是現(xiàn)實(shí)主義的一個分支，卻比現(xiàn)實(shí)走得更遠(yuǎn)，更慘，更悲痛。人雖現(xiàn)實(shí)，卻仍然在生活中苦苦尋覓，到四十幾歲，方才發(fā)現(xiàn)一切的一切，夢想也好，生活也罷，都已支離破碎，人到四十歲，仍然一事無成，便會焦慮，便會考慮生死，便有了在存活與死亡之間的跌宕搖擺，猶豫不決，人類到了中后期，也會如此，經(jīng)歷了古典主義的華美、浪漫主義的自由、現(xiàn)實(shí)主義的悲戚，終于走到如同個體四十歲左右的年紀(jì)，已經(jīng)對生活徹底絕望，有種生死難以揣測的感覺，終于開始考慮死亡的理由，考慮死亡的作用，死亡的價值以及死亡的不可避開。
此時的`西方社會已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化社會，工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的大發(fā)展，不僅轉(zhuǎn)變了西方人的命運(yùn)，也轉(zhuǎn)變了東方人的命運(yùn)，并且永久地轉(zhuǎn)變了世界的格局和人類的大命運(yùn)，人在工業(yè)化、機(jī)械化的社會里感受到的更多的是機(jī)械的冰冷，而不是手工作坊里人與人相接觸，相交流的溫情。機(jī)械化的社會節(jié)省了人力成本，節(jié)約了勞動力，同時也將人與人之間建立了一道圍墻，一道看不見，卻也沖不破的圍墻，在這圍墻的兩側(cè)，不同的人們在各自生活，彼此的距離越來越遠(yuǎn)，精神就越來越容易孤獨(dú)異化，在加之人類社會走到這個程度，剛好也是如同個體般四十多歲的焦慮的年齡，所以西方社會整體的這種焦慮感變得灼灼燃燒，這種焦慮感催生了現(xiàn)代主義文學(xué)，這種文學(xué)是以描述人的精神的孤獨(dú)異化為主體，從過去古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義的那種描述外界世界的敘述中擺脫出來，進(jìn)而描述人類內(nèi)心世界，描述內(nèi)心世界的寂寞苦楚，無依無靠，無可依賴的存活狀態(tài)。人的精神世界得到前所未有的重視，而這種對于人的精神世界的重視正是在物質(zhì)大發(fā)展的前提下展開的。所謂"盛世興文"，正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固，人才能更多的關(guān)注上層建筑，關(guān)注文學(xué)藝術(shù)，關(guān)注人的精神需求和思想境界。
[1]康德.歷史理性批判文集[m].何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2007.
[2]康德.實(shí)踐理性批判[m].韓水法譯，北京：商務(wù)印書館，2007.
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇九
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。
然而，隨著時代的發(fā)展，價值觀念的變化，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。
較之上個世紀(jì)80年代，學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。
為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。
這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。
一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)，不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。
在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。
如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定，特別是審美藝術(shù)特征上。
詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。
最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。
這樣，學(xué)生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認(rèn)知。
再如講新時期探索戲劇時，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》,學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。
再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來。
我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。
講這些觀點(diǎn)時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。
再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。
如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。
由此引申出文學(xué)史上的父親主題。
聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說《親人》的將錯就錯假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。
二、把握學(xué)科動態(tài)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野。
改革開放以來，隨著思想解放運(yùn)動和文藝?yán)碚撋系膿軄y反正，大量西方新潮文論被介紹進(jìn)來，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來了不少新課題、新方法。
事實(shí)上，如今許多文學(xué)批評方法，如社會學(xué)、敘述學(xué)、女性主義批評、結(jié)構(gòu)主義、神話---原型批評、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運(yùn)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究里。
在學(xué)術(shù)研究中，人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行全方位、多側(cè)面、多視點(diǎn)的研究，這眾多的研究實(shí)績在課堂教學(xué)上并沒有充分被描述和運(yùn)用。
課堂上我們充分吸收這些最新學(xué)術(shù)成果，根據(jù)課程情況為學(xué)生講解這些新理論、新方法。
因?yàn)橐环N批評方法同時也代表著一種文學(xué)觀念、一種批評視界。
新理論、新方法的介紹不僅有助于學(xué)生在更為廣闊的理論背景下理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐厚意蘊(yùn)，而且可以極大地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在不同的批評方法后有不一樣的名著名篇，文學(xué)史中的名家常常會受到質(zhì)疑，而未進(jìn)入文學(xué)史的可能隨著觀念的更新，方法的轉(zhuǎn)換能使人們重新發(fā)現(xiàn)它的價值。
比如通俗文學(xué)過去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認(rèn)為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系。
又譬如對沈從文這樣一位傾心于原始風(fēng)情的作家，傳統(tǒng)的分析方法往往將之排斥于文學(xué)史之外，然現(xiàn)今換一個角度，從原型批評的角度看，則可以發(fā)掘出其作品隱含的民間原型意象，并從中體味到為何《邊城》及“邊城”類作品會獲得超越時空限制的藝術(shù)魅力。
張愛玲同樣如此，她的一篇篇帶著蒼涼意味的人生傳奇小說，在主張寫人生飛揚(yáng)一面的時代里常被認(rèn)為是市井小說而被漠視，但現(xiàn)依據(jù)女性主義文學(xué)批評理論去觀察和分析張愛玲小說，便可發(fā)現(xiàn)其小說的價值和意義。
她雖然寫的大多是家庭婚姻，不寫重大政治主題，但絕不是所謂市井小說。
她以女性的深刻洞察力以及出眾的才華對處于男權(quán)文化壓力下的女性作了全面的描寫，揭示了女人作為弱勢群體既可憐又可厭的性格層面。
而余華、殘雪、格非等先鋒派作家的作品則更是需要依據(jù)存在主義理論才能彰顯出文本的價值和意義。
先鋒派作家們在文本中大多沉迷于寫暴力和死亡，但他們書寫的暴力和死亡與過去的文學(xué)描寫不同，在先鋒文學(xué)中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，死亡也是一件輕易發(fā)生的、日常的事件。
先鋒作家們這樣描寫暴力和死亡最終目的在于揭示生存的荒誕與虛無。
這樣的講述學(xué)生覺得新鮮，課堂效果很好。
當(dāng)然在講述這些新理論、新方法的過程中，應(yīng)非常謹(jǐn)慎，不盲目拿來大肆“推銷”,而是盡量做到自己理解不透的不講，不切合我國國情的不講，與中國現(xiàn)當(dāng)代作品分析本身關(guān)系不密切的不講。
三、完善教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效果。
早在年，我們便嘗試著把教學(xué)內(nèi)容做成課件進(jìn)行講授，多媒體教學(xué)不僅節(jié)約了時間，加大了課堂的教學(xué)信息量，而且也大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
幾年來的教學(xué)實(shí)踐表明，合理利用多媒體教學(xué)手段是提高教學(xué)效果的十分有效的手段之一：第一，能將復(fù)雜的事件敘述簡單化。
如小說《圍城》的情節(jié)是以方鴻漸的生活道路為線索展開的，由于其經(jīng)歷復(fù)雜，所以敘述起來頗費(fèi)時間，而運(yùn)用多媒體課件，將其經(jīng)歷繪成圖表，則一目了然，避免了煩瑣的敘述。
這不僅對于一般比較復(fù)雜的敘事作品行之有效，而且對于梳理文學(xué)史的線索尤為實(shí)用。
第二，能將相關(guān)背景材料文字圖像化。
在介紹作家、引證材料、相關(guān)比較等方面，都涉及到大量的文字板書，運(yùn)用課件形式直接提供給學(xué)生，只須輔之以簡單敘述，這很能節(jié)約有效的教學(xué)時間。
譬如，老舍是市民文學(xué)的代表作家。
在現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家像他那樣執(zhí)著地體味北京城文化以及在里頭生生死死的中下層人群。
他用他的大部分小說構(gòu)筑了一個廣闊的“市民世界”,并幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。
考慮到我校學(xué)生大多生長于南方小城，如果僅憑對小說文字的解讀，確實(shí)很難深入且全面地理解老舍作品中如此豐厚的京味文化，因而在教學(xué)時，我在多媒體課件中剪輯了電影《駱駝祥子》以及《離婚》的一些片斷，借助于這些多媒體背景材料大大縮短了學(xué)生與作者的時空距離，加大了他們對作品理解的深度，起到了較好的教學(xué)效果。
第三，能將婉曲的詩歌意象直觀化。
在詩歌教學(xué)中，有些詩歌的意象比較朦朧含蓄，甚至難以言傳。
運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式，化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發(fā)想象，減少課堂語言，如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時，可先給學(xué)生展示了幾幅不同情態(tài)的康橋的畫面，并配音朗讀以引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌所蘊(yùn)藉的“不忍離別”的感情，之后又推出《是否》這一首具有傷離別情味的歌曲，這樣既把詩人那種對“康橋”濃得化不開的情感意蘊(yùn)揭示了出來，同時又加深了學(xué)生對該詩歌意境、意象的感知和理解。
四、加強(qiáng)課外閱讀、突出鑒賞能力培養(yǎng)。
以課外閱讀配合課堂教學(xué)，以課堂教學(xué)深化對課外閱讀內(nèi)容的理解。
《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》涉及的作家作品眾多，僅靠課堂內(nèi)有限時間的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
要使課堂授課的效能最大化，必須做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合，以課外閱讀配合課堂教學(xué)。
那么，如何做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合呢？我們主要從兩方面進(jìn)行，首先，編寫課外閱讀書目和教學(xué)指導(dǎo)書，對課外閱讀內(nèi)容作明確要求，并要求學(xué)生完成一定量的讀書筆記。
其次，在具體授課組織上，每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容完結(jié)時，有針對性地設(shè)計與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，又超越課堂教學(xué)的問題。
專題性的教學(xué)課節(jié)之后，一般會要求學(xué)生自擬題目，查閱資料寫出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的小評論、小論文，例如在“余秋雨的散文”課節(jié)講授之后，我們讓學(xué)生各抒已見，發(fā)表對余秋雨散文的看法，學(xué)生表現(xiàn)得相當(dāng)活躍。
這樣的作業(yè)既能培養(yǎng)學(xué)生主動讀書的習(xí)慣，也有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力和評論能力，可謂一舉兩得。
師范專業(yè)的學(xué)生，為了提高其教學(xué)能力，合適的章節(jié)還讓學(xué)生自己寫教案講課。
一般是“教師給定章節(jié)、分組——學(xué)生課后查閱資料備課——學(xué)生寫出教案——教師檢查指導(dǎo)(要求做成多媒體課件)——學(xué)生上臺講課——學(xué)生反饋教學(xué)感受——師生共同分析得失”。
這樣的教學(xué)過程受益的不僅僅是學(xué)生，教師也在聽課和指導(dǎo)學(xué)生的過程中反觀自己的教學(xué)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)相長。
總之，在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的授課過程中，我們要始終牢記：課堂教學(xué)是深化、指導(dǎo)、解疑、答難，課外閱讀是拓展、補(bǔ)充，是思考的延伸，是知識的源頭活水。
女性主義文學(xué)批評是20世紀(jì)70年代在美、英、法興起的一種批評流派，20世紀(jì)80年代中期以后在我國流播。
由于現(xiàn)實(shí)世界中的父權(quán)壓抑和性別歧視使女性長久承受著自我意識匾乏的焦慮，我國在五四時期之后，就有丁玲、謝冰瑩、蕭紅等大量的女性作家崛起了，她們試圖借助文學(xué)的功能和虛構(gòu)的神話，去解構(gòu)女性的匾乏與壓抑。
蕭紅作為這一時期的女作家，她大量書寫了女性自我意識的匾乏、焦慮與邊緣化的真實(shí)面貌。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十
《阿q正傳》作為魯迅的代表作品，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
它以辛亥革命前后的社會為背景，通過雇農(nóng)阿q的受壓迫，要反抗，最后被反動勢力殺害的悲劇描寫，深刻地揭示了當(dāng)時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。
小說對阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情，表現(xiàn)了“哀其不幸，怒其不爭”的精神；對趙太爺?shù)确磩觿萘t給以有力鞭撻；并通過對阿q精神勝利法的痛切批判，表達(dá)了力圖喚醒農(nóng)民的覺悟、促使他們起來革命的熱烈愿望。
《阿q正傳》具有廣泛的社會意義，它畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點(diǎn)，最充分、最完整地體現(xiàn)了魯迅從事文學(xué)創(chuàng)作的主要目的——“揭出疾苦，引起療救的注意”。
魯迅始終是把暴露國民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想，從整個國民的思想和精神狀況出發(fā)，對其精神、思想痼疾進(jìn)行典型概括，意在提醒人們，引導(dǎo)人們反思和自省，同時也是吁請改革者們共同來改造國民性。
近代中國受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，清政府貪腐無能，中國正在走向衰亡，中國社會變得畸形，畸形的社會必然滋生和傳染病態(tài)國民性。
《阿q正傳》所選擇環(huán)境就是辛亥革命前后中國社會的典型環(huán)境，以辛亥革命前后的社會為背景，深刻地揭示了當(dāng)時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性，滋生和傳染了中國病態(tài)的國民性，一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌從而形成。
阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的，無不一一在展現(xiàn)著一個國民的的劣根性。
在卑瑣陋劣常態(tài)的生活方式下，阿q做穩(wěn)了奴隸，在自己的小滿足里不自覺地活著。
未莊的人們之于阿q，只要他幫忙，只拿他玩笑。
而在這種情況下，阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意，只覺得高興。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十一
一、舞蹈基本功與技術(shù)技巧方向：
1.試探舞蹈技術(shù)技巧在舞蹈作品中的作用
2.淺談舞蹈技術(shù)技巧筋斗的訓(xùn)練價值
3.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)解剖和生理特點(diǎn)
4.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)原則
5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運(yùn)用和作用
6.淺談舞蹈筋斗教學(xué)中基本訓(xùn)練和身體素質(zhì)訓(xùn)練的組成部分
7.淺談舞蹈運(yùn)動創(chuàng)傷的預(yù)防及措施
8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術(shù)技巧的差別
9.淺談舞蹈技術(shù)技巧的“肌肉記憶”
10.試探舞蹈技術(shù)技巧“跳 轉(zhuǎn) 翻”的特點(diǎn)及作用
11.、試探舞蹈技術(shù)技巧的發(fā)展歷程
二、 中國古典舞蹈基訓(xùn)部分:
1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓(xùn)的訓(xùn)練意義及價值
2、淺談中國古典舞的美學(xué)規(guī)范
3、淺談中國古典舞基訓(xùn)的訓(xùn)練體系
4、試探中國古典舞基訓(xùn)教與學(xué)的方法
5、淺談中國古典舞課堂教學(xué)組織
6、淺談中國古典舞基訓(xùn)的空間占有形式
7、淺談中國古典舞及基訓(xùn)課的發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點(diǎn)
三、中國古典舞身韻部分
1、淺談中國古典舞身韻的發(fā)展歷程
2、淺談中國古典舞美學(xué)身韻的原則
3、淺談中國古典舞訓(xùn)練價值及訓(xùn)練體系
4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點(diǎn)
5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學(xué)原則
6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性
7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“劍花”的訓(xùn)練價值及空間形式
9、淺談中國古典舞“神韻”的特點(diǎn)
10、淺談中國古典舞“云肩轉(zhuǎn)腰”的美學(xué)規(guī)范
11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用
12、淺談在中國古典舞擦地訓(xùn)練中重心的作用
13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用
14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性
15、淺析順風(fēng)旗手位在古典舞手位中的獨(dú)特審美意蘊(yùn)
16、淺析大三節(jié)在水袖技法的運(yùn)用
17、淺析“云間轉(zhuǎn)腰”動作的動態(tài)特點(diǎn)
18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉(zhuǎn)變
19、淺談音樂與舞蹈的關(guān)系
20、淺談中國古典舞隊(duì)?wèi)蚯璧傅慕梃b
21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同
22、淺談古典舞身韻與袖舞的關(guān)系
23、淺談彈跳訓(xùn)練在古典舞訓(xùn)練的重要性
24、淺談旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練在中國古典舞技巧的重要位置
25、淺析點(diǎn)翻身的技法特點(diǎn)和運(yùn)動規(guī)律
26、淺析控制在技巧中訓(xùn)練中的重要性
27、淺析手臂練習(xí)中大三節(jié)的作用
28、淺析意識能動性在技術(shù)技巧中的作用
29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同
四、中國民族民間舞方面
1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義
2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用
3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義
4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運(yùn)用意義
5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義
6、試論山東鼓子秧歌的基本體態(tài)的由來
7、淺談山東鼓子秧歌中“穩(wěn)”在舞蹈中的重要意義
8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處
9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來
10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用
11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓(xùn)練價值
12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來
13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運(yùn)用特點(diǎn)
14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處
15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義
16、試論蒙族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠(yuǎn)”在舞蹈中的重要意義
18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運(yùn)用
19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關(guān)系
20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關(guān)系
21、淺談維族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義
23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義
24、試論維族舞蹈中的“搖身點(diǎn)晃”在舞蹈中的作用
25、淺談維族舞蹈與其他少數(shù)民族舞蹈最大的差異
26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義
27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響
28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用
29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓(xùn)練在舞蹈的重要作用
30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結(jié)合
五、舞蹈編導(dǎo)理論方面
1、淺談獨(dú)舞的創(chuàng)作體會
2、淺談如何編創(chuàng)有意味的舞蹈語言
3、淺談雙人舞的題材趨勢
4、淺談獨(dú)舞對舞蹈形象塑造的要求
5、淺談舞蹈作品的選材與構(gòu)思
6、淺談舞蹈構(gòu)思在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
7、淺談舞蹈構(gòu)思與動機(jī)的關(guān)系
8、淺談舞蹈作品的結(jié)構(gòu)方式
9、淺談舞蹈的結(jié)構(gòu)和作品的意義
10、淺談舞蹈音樂的選擇
11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發(fā)
12、淺談舞蹈動作節(jié)奏的情感表現(xiàn)
13、淺談舞蹈道具的妙用
14、淺談群舞的構(gòu)圖
15、淺談群舞的調(diào)度
16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾
17、淺談舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的創(chuàng)作技巧與思維能力
18、淺談舞蹈思維在創(chuàng)作中的重要性
19、淺談舞蹈編導(dǎo)的思維創(chuàng)新
20、淺談舞蹈創(chuàng)作中的想象力
21、試論點(diǎn)子在舞蹈創(chuàng)作中的作用
22、淺談編舞中的創(chuàng)造性意識
23、淺談舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)
24、試論在編創(chuàng)舞蹈作品中如何體現(xiàn)其精髓
25、試論怎樣創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品
26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象
27、淺談動律在民間舞創(chuàng)作中的重要性
28、淺談即興舞在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境
30、淺談編舞技法在舞蹈中的運(yùn)用
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十二
高職高專院校擴(kuò)招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時時間較多，但是隨著進(jìn)入21世紀(jì)，社會發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時進(jìn)行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點(diǎn)，應(yīng)該有選擇的進(jìn)行課程教學(xué)的實(shí)踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進(jìn)行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與史實(shí)的結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2改革教學(xué)模式和方法。
現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動的局面。學(xué)生對教師有很強(qiáng)的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因?yàn)檫@樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因?yàn)閷W(xué)生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動了學(xué)生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學(xué)。
當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊(yùn)含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫猓坏谌遣榭聪嚓P(guān)的文獻(xiàn)或者是教材，能夠讓學(xué)生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價值取向。
學(xué)生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實(shí)就是一種價值取向。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯誤觀點(diǎn)的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的。廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系。
針對傳統(tǒng)的課程教學(xué)評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評價方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學(xué)生整體評價的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學(xué)生的上課筆記要進(jìn)行定期的檢查和點(diǎn)評，落實(shí)到年終的考核項(xiàng)目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。
3總結(jié)。
通過上文對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀以及優(yōu)化策略的分析和研究，說明我國對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革依然處于不斷的探索和實(shí)踐中。精選教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)模式和方法，重視文本閱讀的教學(xué)，營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價值取向以及探索新的課程評價體系等，這些教學(xué)改革措施對于增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)表達(dá)能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實(shí)踐，最終我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究等都會有更進(jìn)一步的發(fā)展。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十三
畢業(yè)論文的寫作對學(xué)生來說，是一種挑戰(zhàn)。那關(guān)于冷門現(xiàn)當(dāng)代論文選題是怎樣的？下面一起了解吧。
畢業(yè)論文，是高等院校應(yīng)屆畢業(yè)生接受專業(yè)考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。
它是應(yīng)屆畢業(yè)生針對某一選題，綜合運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識，以論文的形式把自己的學(xué)識水平和學(xué)術(shù)見解反映其中的論述性文章。
任何一個學(xué)生，對于如何完成論文，都是十分關(guān)心，而且常常心中沒底。
有些學(xué)生不知該如何對論文做選題，更多的學(xué)生則是對畢業(yè)論文寫作到底有什么要求不清楚，不知從何下手，常常為畢業(yè)論文發(fā)愁。
畢業(yè)論文的寫作確實(shí)對學(xué)生是一種挑戰(zhàn)。
因此，探索學(xué)生畢業(yè)論文選題思路，提出規(guī)范的寫作技巧及要求，對提高學(xué)生的分析能力、實(shí)踐操作能力和寫作水平，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
一、畢業(yè)論文選題思路。
確定選題是撰寫論文的第一步工作。
俗話說：“題好一半文”，就是把選題看作論文寫作成功的一半。
所以對一個初學(xué)論文寫作的學(xué)生來說，確定好選題，更是論文寫作成功的關(guān)鍵。
除了要考慮有無社會價值(圍繞現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)來做選題)、自身的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)特點(diǎn)、資料來源的難易程度、時間上的保證等因素外，一個論文選題的確定有它的思路：
關(guān)資料信息出現(xiàn)；二是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，對于這類問題，你有切身的感受；三是一旦你寫得好就有機(jī)會被有關(guān)報紙、雜志采納。
其缺點(diǎn)是，一個選題有許多學(xué)生選，大家搜集資料的來源差不多，寫出來的文章七拼八湊，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都差不多，難出新意。
指導(dǎo)老師看到這類文章自然不可能給出好成績。
從中可以看出來，學(xué)生搜集資料的來源有網(wǎng)絡(luò)、雜志，文章中使用的案例也差不多，照搬照抄的為多數(shù)，根本沒有自己的語言。
品牌研究是前幾年最熱門的話題，這方面的研究太多，你就很難有自己新的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，在這個選題下，你從另一個角度(不要與多數(shù)論文的角度一樣)，對標(biāo)題重新設(shè)計，內(nèi)容突出現(xiàn)在企業(yè)最關(guān)心品牌的問題作更深人的探討，穿插具說服力的案例，也許會是一篇好文章。
冷門選題也是相對而言的，對學(xué)生來說，也就是選得少或不選，資料搜集較難的選題，但也必須具有學(xué)術(shù)價值和實(shí)際應(yīng)用價值，而不是指脫離經(jīng)濟(jì)生活，太陳舊的選題。
如筆者去年出版了《招商學(xué)》一書。
我們在做這么一個選題時，就發(fā)現(xiàn)幾年來全國招商引資工作做得紅紅火火，市場上描寫招商引資工作的書也有，但極少，各地招商引資以各部門為主都編輯了手冊，但真正把招商引資作為一門學(xué)科來研究的尚沒有；同時，在搜集資料的過程中，了解到各招商引資機(jī)構(gòu)缺的就是這樣一本，能夠指導(dǎo)他們具體工作的工具類性質(zhì)的書。
招商引資機(jī)構(gòu)有許多的實(shí)例，但很少有人把它上升到理論的高度。
這一年中，搜集資料的困難太多了，似無資料可搜集，只能從邊緣學(xué)科中去參考和借鑒。
因此，選擇這一類“冷門”的選題更容易獲得寫作上的成功。
是選“熱門”選題，還是選“冷門”選題，這要根據(jù)你自身的情況來定。
“冷門”選題搜集資料難，你會付出比別人多的勞動，但往往會有好的收獲，即論文成績高于別的同學(xué)。
2、大題與小題的選擇。
大題涉及面廣，可寫的東西多，但不容易寫深，四面出擊，面面俱到，只能是泛泛而談，也容易出現(xiàn)漏洞。
如在這個大選題下選一個小選題：中國企業(yè)如何建設(shè)自己的文化或中國企業(yè)文化建設(shè)的一些構(gòu)想等就可將文章寫得深入了。
小題雖然可集中精力，但也不能太小，沒有足夠的拓展空間，又可能達(dá)不到畢業(yè)論文的要求(5,000字左右)，從而把自己限制得太死，搜集起來的資料也沒辦法安排到文章中去。
對于初學(xué)寫論文的學(xué)生來說，選題宜小不宜大，宜具體不宜抽象，宜限定不宜寬泛。
如“論企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革——由某某公司股份制改革談起”。
這四個題目，一個比一個小，一個比一個具體。
相對而言，寫作難易程度也一個比。
一個容易。
3、選題與實(shí)踐的結(jié)合。
選題無非有二種情況：一是確定選題后搜集資料，有局限性(一般學(xué)校都這樣要求);二是圍繞某一方面，在占有資料基礎(chǔ)上或有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上確定小的選題(這種較科學(xué)和合理)。
如果你遵循正確的選題思路，確定好選題以后，開始搜集資料，撰寫提綱，按要求寫出論文固然最好，但也存在一些特殊的情況：你們的畢業(yè)論文實(shí)際上是在你們下個學(xué)期參與實(shí)習(xí)或?qū)嵺`，或就業(yè)一段時間后再完成，畢業(yè)前夕再交回學(xué)校。
這樣就可能出現(xiàn)這樣的情況：一是有的學(xué)生受到實(shí)際工作的啟示，或受實(shí)習(xí)環(huán)境的影響，覺得原來在學(xué)校的選題太大難于寫好，不如換一個小一點(diǎn)的題目，比較容易把握。
這就結(jié)合實(shí)際工作對選題作了變動，更具現(xiàn)實(shí)意義。
這時，學(xué)生應(yīng)該主動與指導(dǎo)老師取得聯(lián)系，指導(dǎo)老師同意后再作變動。
作為指導(dǎo)老師，對于情況屬實(shí)的，應(yīng)鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生寫出更好的畢業(yè)論文。
如，有一位學(xué)生在一家外資企業(yè)實(shí)習(xí)，發(fā)現(xiàn)做好吸引外商投資工作對企業(yè)發(fā)展影響大，而當(dāng)前這方面工作存在不少問題有待探討。
這就對自己原先的選題作了變動。
該學(xué)生對新的選題不僅感興趣，而且搜集了許多相關(guān)資料，還得到企業(yè)老總的支持。
最后，該生的畢業(yè)論文既為企業(yè)老總出謀劃策，又被學(xué)校評為優(yōu)秀畢業(yè)論文。
當(dāng)然，學(xué)生一旦確定選題后，沒有特殊理由，一般不主張隨意變動，因?yàn)檫x題變動太隨意，學(xué)校不好管理，指導(dǎo)老師也沒辦法把握，而學(xué)生自己最終可能把握不好，失去成功寫作論文的機(jī)會，即三心二意，時間浪費(fèi)了，到最后一團(tuán)槽。
筆者主張?jiān)诖筮x題上再選小選題。
所以，學(xué)生在做選題時應(yīng)選大一點(diǎn)的選題，待某一方面搜集好資料后，再做小選題，這樣不容易把自己限定太死。
4、給論文列出一個時間表。
以3個月左右來按排論文寫作的時間表。
開始動筆(2月底)。
完成第一稿(6周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
完成第二稿(3周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
完成第三稿(2周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
定稿(1周)。
二、論文結(jié)構(gòu)的內(nèi)容安排及各部分寫作技巧。
1、標(biāo)題設(shè)計。
有的同學(xué)把老師印制給你的選題即作標(biāo)題，這樣簡單省事。
其實(shí)標(biāo)題與選題是有區(qū)別的`:標(biāo)題設(shè)計要吸引人，而選題無需考慮這方面的問題。
論文的標(biāo)題給人的是第一印象，因此，要精心設(shè)計。
這就如男人和女人相對象，精心打扮自己努力給對方好的第一印象十分重要。
一篇論文，有無興趣讓人讀下去，題目十分重要。
標(biāo)題是否吸引人，在一定程度上影響著指導(dǎo)老師給學(xué)生畢業(yè)論文的成績判定。
依據(jù)一個選題，論文寫出來后，其標(biāo)題存在3種情況：
(1)選題即標(biāo)題，簡單省事，但往往缺乏吸引力。
(2)標(biāo)題太大，文章內(nèi)容論述太淺，可改標(biāo)題，使文與題更貼切些，否則，只有充實(shí)內(nèi)容，增加文章篇幅。
如題為“中國企業(yè)文化建設(shè)探索”一文，正文論述主要從企業(yè)文化概念引進(jìn)回顧，到我國企業(yè)文化理論與實(shí)踐的發(fā)展總結(jié)，分成幾個階段，并論述每一個階段的特點(diǎn)及典型經(jīng)驗(yàn)，還有一系列統(tǒng)計數(shù)字。
整篇文章無對中國企業(yè)文化創(chuàng)新性的見解。
顯然文與題不符，應(yīng)改為“中國企業(yè)如何建設(shè)自己的文化”。
(3)圍繞一個選題寫出論文后，定題較困難，待文章完成第一稿后，再仔細(xì)定題。
大部分學(xué)生，通常采用的是“試論？”、“淺析？”、“??探索”、“??初探”，這樣的標(biāo)題無吸引力，而且顯得論文檔次較低，千篇一律，筆者建議盡量少用或不用。
2、論文摘要。
摘要是反映內(nèi)容梗概，是供文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)庫做重復(fù)傳播的情報資料，是相對獨(dú)立的部分。
其寫作要規(guī)范，要求簡潔明了，能概括地、不加注釋地表述寫論文的目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果或結(jié)論。
摘要要不分段落，寫法上提倡省略主語而節(jié)約文字，不宜用非公知的外語縮寫語，要用通俗的語言。
3、關(guān)鍵詞。
每篇論文(字?jǐn)?shù)在4,000-8,000字之間)，有關(guān)鍵詞3-8個之間；一般5,000字左右的論文有3-4個關(guān)鍵詞即可。
關(guān)鍵詞一般是在論文題目或要點(diǎn)中反復(fù)出現(xiàn)的詞。
4、引言或引論(即開頭)。
這部分引導(dǎo)讀者理解論文部分，其地位十分重要，一定要引起作者的重。
視。
引言即開頭可以采用直接切入式(開門見山)和間接導(dǎo)入式(引用案例或從某事件談起)的方法。
一般對于初學(xué)寫論文的學(xué)生宜采用直接切入式開頭，間接導(dǎo)入式開頭不易把握，容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象，弄得不好，不但達(dá)不到應(yīng)有的效果，反而會破壞了整篇文章。
不管采用哪種方式開頭，其引言部分即開頭的寫作應(yīng)當(dāng)包括這么幾個部分的內(nèi)容應(yīng)涉及到：
(1)為什么要選此論題？研究該問題的意義？有時還要簡要介紹前人的研究狀況；
(2)論文中主要應(yīng)用了哪些理論，采用了哪種方法(如調(diào)查研究方法);。
(3)介紹論文包括哪些部分以及每一部分的主要內(nèi)容，這樣會給讀者一個論文整體印象；
(4)論文的貢獻(xiàn)。
也就是說你寫作此論文能給企業(yè)或人們帶來什么啟示，得到什么借鑒等。
5、正文的寫作。
正文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的寫作應(yīng)符合以下三個要求：
(1)論題集中，重點(diǎn)突出。
一篇論文應(yīng)圍繞論題展開不能寫散了，因?yàn)楫吘蛊邢?，要在有限的篇幅?nèi)把主題寫深寫透。
要考慮什么內(nèi)容該往上擺，什么內(nèi)容不該往上擺。
如筆者去年指導(dǎo)的高職市場營銷畢業(yè)班的一篇論文，其初稿有1萬多字，洋洋灑灑。
但論文存在以下問題：只是對所有的相關(guān)案例進(jìn)行羅列，沒有自己的語言，而且內(nèi)容太繁雜，不能突出主要論題。
同時，文章的每一部分內(nèi)容，每一段內(nèi)容之間要各有側(cè)重，不能來回交叉、重復(fù)。
筆者編審過的許多稿件都存在這樣的問題：語言啰唆，部分之間、每段之間反復(fù)重復(fù)其內(nèi)容。
一般情況下，本領(lǐng)域所皆知的常識，不要再介紹。
一篇論文一般性論述應(yīng)少一些，著重論述論題的重點(diǎn)。
如有一篇論文“論企業(yè)集團(tuán)制度創(chuàng)新”，其內(nèi)容包括：什么叫企業(yè)集團(tuán)、企業(yè)集團(tuán)的作用，如何組建企業(yè)集團(tuán)，實(shí)踐中要解決哪些問題，而論題的重點(diǎn)是企業(yè)集團(tuán)制度的創(chuàng)新，而對如何創(chuàng)新則沒有說清楚。
(2)理論聯(lián)系實(shí)際。
經(jīng)濟(jì)類論文一定要理論與實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用了大量案例的文章才更顯生動，更具價值。
純理論的經(jīng)濟(jì)類文章沒有太大的應(yīng)用價值，除非是創(chuàng)新理論和某一學(xué)科的工具書。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十四
2.陜北民歌的藝術(shù)特色。
3.陜南民歌的藝術(shù)特色。
4.青海花兒之我見。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構(gòu)建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學(xué)特點(diǎn)。
作曲家作品風(fēng)格及特點(diǎn)。
14.(不同時期)某一時期聲樂作品風(fēng)格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)。
20.談個性化聲樂技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術(shù)運(yùn)用。
22.共鳴訓(xùn)練對聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風(fēng)格。
29.論民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時期中國藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格及演唱特色。
31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風(fēng)格的構(gòu)成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術(shù)處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風(fēng)格。
37.德國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術(shù)歌曲風(fēng)格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術(shù)歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風(fēng)格。
42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。
43.論童聲合唱訓(xùn)練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語匯在合唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護(hù)與聲樂訓(xùn)練。
46.聲樂教學(xué)中技能教學(xué)法與形象教學(xué)法之比較。
47.聲樂集體課教學(xué)的問題與對策。
48.試論某歌唱家的演唱風(fēng)格及藝術(shù)特色。
49.論歐洲藝術(shù)歌曲的風(fēng)格及演唱特點(diǎn)。
50.如何將聲樂學(xué)習(xí)作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運(yùn)用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術(shù)師范教學(xué)中的適應(yīng)性。
53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運(yùn)用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時聲部音色的運(yùn)用及要求。
56.淺談演唱復(fù)調(diào)性合唱作品時聲部音色的運(yùn)用及要求。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十五
初中語文是一門重要的人文學(xué)科，在初中教學(xué)中占有非常重要的地位，對于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)起到至關(guān)重要的作用，語文教材是初中教學(xué)的主要內(nèi)容，在中學(xué)的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)提出了明確的要求，即“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)?！倍踔姓Z文教材中的外國文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)這一要求的一條非常重要的途徑，適應(yīng)新課改形勢下的“新理念、新目標(biāo)、新要求”的發(fā)展趨勢。然而，與中國文學(xué)相比較，外國文學(xué)有著截然不同的歷史文化背景和思想思維方式，這給初中語文教學(xué)帶來了一定的問題。隨著新課改的發(fā)展和我國對素質(zhì)教育重視度的不斷提高，為了適應(yīng)人文性、多元化和開放性的時代需求，培養(yǎng)具有中西方文化特長和人格特點(diǎn)的新型人才，初中語文教材中外國文學(xué)作品的加入和選擇，是初中學(xué)生能夠接受西方歷史文化的十分重要的途徑。因此，初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇和教學(xué)已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和極大地重視。文章主要從初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略及外國文學(xué)作品的選擇這兩個方面進(jìn)行闡述和研究。
一、初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略。
目前，隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國的語文教育步入了一個嶄新的發(fā)展時期，語文教材也在進(jìn)行不斷地更新、完善和發(fā)展，而且，語文教材的選材也發(fā)生了很大的變化，對語文教學(xué)提出了更高的要求，從而來適應(yīng)時代發(fā)展的需求。下面從初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略兩個方面進(jìn)行研究。
1.初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀。
初中的語文教學(xué)已經(jīng)引起了越來越多的關(guān)注，為了能夠?qū)崿F(xiàn)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出的“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)?！边@一重要的語文教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)顯得越來越重要，為了適應(yīng)這一目標(biāo)而造成的教材變化，給語文教師的教學(xué)工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。有相關(guān)的調(diào)查研究顯示，大多數(shù)學(xué)生對于外國文學(xué)作品還是比較感興趣的，可是由于閱讀資料的限制原因，學(xué)生對外國文學(xué)作品的閱讀量比較低，此外，由于教師對外國文學(xué)作品教學(xué)認(rèn)識上的偏離及采用不合理的教學(xué)方法，而且教師的外國文學(xué)素養(yǎng)不能與時俱進(jìn)，對外國文學(xué)作品的講解比較初略，采用與我國文學(xué)作品相同的教學(xué)方法，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。
2.初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)策略。
教師是語文教學(xué)的指導(dǎo)者和執(zhí)行者，在教學(xué)過程中發(fā)揮著非常重要的作用。為了適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨及素質(zhì)教育的要求，初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)必須受到重視。教師的教育觀念首先要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這是改變目前教學(xué)狀況的關(guān)鍵，而且，語文教師要使自身的外國文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)進(jìn)行不斷的提升，對外國文學(xué)作品進(jìn)行深入的了解和認(rèn)識，及時更新自己的外國文學(xué)知識，使自己的知識充實(shí)和豐富起來，并且在教學(xué)實(shí)踐中能夠融會貫通，不斷的開拓學(xué)生的思維，從而使初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)水平得到提高，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)起到非常重要的作用。
二、初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇。
考慮到初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀，初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇也是相當(dāng)重要的，既要注重選文的教育價值，也要重視外國文學(xué)作品在語文教材中的比例設(shè)置，注重人文教育和人文主義理念的培養(yǎng)。對于選擇的外國文學(xué)作品要能夠突出中外文化的差異性，可以體現(xiàn)文化的多元性，要對外國的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面有所涉獵，充分?jǐn)z取外國文化的精髓，使對文化、政治等的了解與國際社會接軌，此外，選材的難易程度和選文的題材也是值得注意的'問題，特別要注重學(xué)生的主體地位，要以符合學(xué)生的需求為目標(biāo)，在滿足學(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，更要注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其自主學(xué)習(xí)能力。
總而言之，初中語文教材中的外國文學(xué)作品對于教學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有非常重大的意義，外國文學(xué)作品的教學(xué)和外國文學(xué)作品的選材都應(yīng)該受到足夠的重視，即充分滿足初中學(xué)生的知識需求，又要滿足廣大教師的教學(xué)需求，為學(xué)生了解異域歷史文化提供一條非常重要的途徑，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和多元文化素質(zhì)的提高十分有利，使學(xué)生能夠更加適應(yīng)競爭激烈的市場發(fā)展形勢。因此，加強(qiáng)語文教學(xué)中的外國文學(xué)作品的教學(xué)勢在必行，符合時代發(fā)展的需求和人才培養(yǎng)的理念和目標(biāo)，促進(jìn)初中語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高，為現(xiàn)代化教育的發(fā)展開辟了重要道路。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十六
當(dāng)代文學(xué)論文的開題報告導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《當(dāng)代文學(xué)論文的開題報告》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。當(dāng)代文學(xué)論文范文一：中國當(dāng)代文...當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
教學(xué)。
改革思考摘要：中國當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)一個很重要的學(xué)科,也是文學(xué)史的一個重要組成部分,中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展對文學(xué)史教學(xué)體系的完善和發(fā)展都有很重要的意義。但在當(dāng)前的高校教育環(huán)境下,中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在著一定的困難。以高校中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn),分析其中存在的問題,并為中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革提出建議。
遠(yuǎn)發(fā)展離不開精神文化的支撐。因此肖代的高校教育中,必須要重視中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量。
一、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問題中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量是直接和漢語言教學(xué)的整體質(zhì)量相關(guān)的規(guī)有的教學(xué)環(huán)境下需要重視中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題。
(一)教學(xué)理念過于落后在以往的漢語言教學(xué)中教學(xué)方面更重視學(xué)生的知識積累強(qiáng)調(diào)學(xué)生對重點(diǎn)理論知識的學(xué)習(xí)。這樣的方式培養(yǎng)出的學(xué)生多重視記憶性學(xué)習(xí),忽視對自身獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。其實(shí),中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是需要學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境中教育不是培養(yǎng)"考試機(jī)器"和"復(fù)制機(jī)器"而是需要學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí),因此重視理論知識和強(qiáng)調(diào)死記硬背的教學(xué)已不符合現(xiàn)代社會對教育的要求。
(二)教材過于繁雜在教學(xué)過程中,中國當(dāng)代文學(xué)的教材是很重要的一部分具有鮮明觀點(diǎn)的教材可以給學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)帶來很多啟發(fā)。當(dāng)代的文學(xué)教育研究中對于中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的研究非常多教學(xué)觀點(diǎn)也非常多樣,因此肖代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)觀點(diǎn)的選擇上是有很大余地的。但現(xiàn)在的教學(xué)中,由于受到客觀環(huán)境的限制很多教材的觀點(diǎn)存在一定的偏激性甚至有的教材中的觀點(diǎn)是比較落后的這樣的教材不能為學(xué)生提供清晰明確的思考方式。
學(xué)的學(xué)習(xí)。這需要學(xué)生花費(fèi)大量的時間和精力。但現(xiàn)在的很多學(xué)生過于浮躁,往往會被物質(zhì)、娛樂等吸引注意力不能真正地靜下心來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
二、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革途徑和方法在新的教育環(huán)境下,為了提高中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)活力,需要積極改進(jìn)中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)環(huán)境中存在的不足通過一定的改革來提升中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
(一)創(chuàng)新教學(xué)手法,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考中國當(dāng)代文學(xué)中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品加果教師可以采取正確的方法來解讀這些文章不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的熱情,同時也可以啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如說在講解莫言的《紅高粱》時加果只講解文本字生可能理解不了那種熱情如火的激情和彌漫其中的幽幽情思。這個時候教師可以利用多樣的方式來進(jìn)行,從莫言的寫作風(fēng)格出發(fā)結(jié)合一定的時代背景,同時也可以利用多媒體設(shè)備來向?qū)W生展示"高粱熟了紅滿天"的壯觀景象運(yùn)用這樣的方法來提出深層次的問題從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。
(二)創(chuàng)立互動課堂,提高學(xué)生積極性中國當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)教學(xué)有很大的不同在一定程度上比較貼近學(xué)生的生活滾本所傳遞的情感更能引起學(xué)生的共鳴。比如在講解郁達(dá)夫的文章時莊人公所流露出的壓抑和苦悶在一定程度上更能喚起學(xué)生的情感共鳴。因此在進(jìn)行課堂教學(xué)時教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情嗦在課堂上加強(qiáng)和學(xué)生就文本感悟進(jìn)行交流,從而提高學(xué)生的興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
(三)重視學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)。
文學(xué)是人們提升自我素質(zhì)的重要方法而作為專業(yè)的漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),除了提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)更要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價值觀。從當(dāng)前教學(xué)的現(xiàn)狀來看不jl用文學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價值觀是非常重要的。時代是浮躁的但進(jìn)行中國當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要有一顆淡泊名利的心和一定的人文情懷。因此在進(jìn)行中國當(dāng)代文學(xué)的文本解讀的過程中要重點(diǎn)講解人文價值觀提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
三、
結(jié)語時代的進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來推動,同時滾化的構(gòu)建也是社會發(fā)展的永恒主題。在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展環(huán)境下需要加強(qiáng)中國當(dāng)代文化的教學(xué)運(yùn)用新方法對中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新,以此來推動當(dāng)代文化的良好構(gòu)建提升民族文化軟實(shí)力。
具有非常重要的作用。文**流主張什么，對人們的價值取向和思想意識產(chǎn)生一定的影響。雖然許多作家呼吁人們保護(hù)大自然，利用生態(tài)寫作喚起人們的生態(tài)意識。但是也有許多作家注重反生態(tài)的寫作方式，他們在人道主義等不同的言語環(huán)境中進(jìn)行反生態(tài)的寫作，具有不良的影響，對社會的毒害也比較大。
一、革命思想中的反生態(tài)寫作在我國建國之后的三十年間，革命方面的意識形態(tài)占據(jù)著我國文學(xué)領(lǐng)域的重要位置，主要集中于描述民族方面的戰(zhàn)爭，各個黨派之間的斗爭，以及各個階級之間的斗爭，而沒有涉及到大自然的價值。在革命時代有許多著名的長篇幅小說，幾乎沒有涉及大自然，而是以紅色基調(diào)為主。紅色代表著革命，紅色是激情的標(biāo)志，紅色象征著鮮血和死亡。在革命年代的反生態(tài)寫作主要表現(xiàn)與中心主義思想，不注重大自然的價值所在，而是把人們的愿望和意見施加在大自然上，偏向于政治化，表現(xiàn)出比較功利的思想。有一些文學(xué)作品會描述美麗的大自然景象，比如說夕陽和日出。作者對于這些自然景象的描述非常動人，但是作者通常不是為了借此來贊美大自然，而是把大自然景象作為階級斗爭等政治方面現(xiàn)狀的一種比喻。這樣的文學(xué)寫作方法表露了政治方面的意識形態(tài)，以中心主義思想為主。
作中，海明威發(fā)揮了重要的影響，許多作家都喜歡描述人類跟大自然之間的抗?fàn)帲v述人類挑戰(zhàn)大自然，從而表現(xiàn)人類的尊嚴(yán)和勇氣。一些作家為了表現(xiàn)人類的頑強(qiáng)精神，在小說中描寫人類與動物之間的斗爭，并且把動物描述得非常兇殘。人道主義在我國的文化言語環(huán)境中，主要跟封建社會的儒家思想和禮數(shù)教養(yǎng)有關(guān)。過去的人道主義對專制獨(dú)裁抱有批評態(tài)度，但是如今的人道主義主張保護(hù)人們的個人權(quán)利。也有些小說描述了人道主義在價值上的不足之處，把人類的丑惡嘴臉暴露無遺。這個階段的反生態(tài)寫作讓人們感受到人類的不堪面目，對動物的生命沒有珍惜更是讓人痛心。
文化言語環(huán)境影響還是很深遠(yuǎn)的。
四、結(jié)語如今隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們對地球的掠奪越來越嚴(yán)重，對大自然的破壞越來越多。我國許多作家都十分注重大自然的保護(hù)，主張生態(tài)寫作，批評消費(fèi)文化，希望能夠喚起人們的生態(tài)意識，從而保護(hù)大自然，改善生態(tài)環(huán)境。但是縱覽我國當(dāng)代文化領(lǐng)域，反生態(tài)的寫作手法依然十分常見。革命時期意識形式，以及人道主義思想，由都市生活引起的消費(fèi)文化，這些階段都存在反生態(tài)的寫作手法，許多作家注重中心主義，注重物質(zhì)方面的需要，忽視大自然的重要性。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十七
3、淺談如何加強(qiáng)會計基礎(chǔ)工作。
4、小型企事業(yè)單位會計監(jiān)督。
5、采用加速折舊法計提固定資產(chǎn)折舊的思考。
6、集團(tuán)公司會計委派制研究。
7、小型會計師事務(wù)所生存發(fā)展的探討。
8、論謹(jǐn)慎性原則在會計核算中的運(yùn)用。
9、淺析銷售商品收入的確認(rèn)與計量。
10、對資產(chǎn)減值會計有關(guān)問題的思考。
11、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對會計發(fā)展的影響。
12、會計計量對企業(yè)會計收益的影響。
13、談會計人員的素質(zhì)與能力要求。
14、談如何做好一個出納員。
15、商譽(yù)的計價與會計處理初探。
16、論知識經(jīng)濟(jì)對財務(wù)會計的影響。
17、論企業(yè)成本核算與分析。
18、關(guān)于強(qiáng)化會計監(jiān)督的思考。
19、論會計信息失真的成因與對策。
20、淺談會計誠信與職業(yè)道德。
21、淺析如何加強(qiáng)會計信息質(zhì)量監(jiān)管。
22、試論虛假信息產(chǎn)生的原因及治理。
23、我國企業(yè)會計信息質(zhì)量的現(xiàn)狀、成因及治理對策。
24、對我國會計職業(yè)道德建設(shè)問題的思考。
25、論會計人員基本職業(yè)道德--不做假帳。
26、淺談企業(yè)的`誠信管理。
27、會計人員職業(yè)道德初探。
28、新時期企業(yè)會計人員繼續(xù)教育問題探析。
29、關(guān)于借款費(fèi)用資本化探析。
30、或有事項(xiàng)會計處理淺析。
31、會計集中核算的利弊分析。
32、淺談存貨發(fā)出計價方法的選擇。
33、現(xiàn)代財務(wù)會計理論的發(fā)展趨勢探討。
34.新會計準(zhǔn)則對會計監(jiān)督的影響。
35.芻議現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下的融資租賃。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十八
成本控制是企業(yè)增加盈利的途徑之一，而盈利正是企業(yè)的目的，同時也是企業(yè)在市場競爭中取得生存和發(fā)展中的動力。本文根據(jù)自己在電大開放教育三年的理論學(xué)習(xí)和自己實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，從成本控制的內(nèi)涵及重要性入手，分析了現(xiàn)行成本控制體系中存在的問題，探討了企業(yè)成本控制的有效方法，提出了加強(qiáng)市場觀念、明確控制范疇、選擇控制標(biāo)準(zhǔn)、確立控制原則等對策建議，以供同仁參閱。
2成本控制的內(nèi)涵及意義。
成本控制在市場經(jīng)濟(jì)實(shí)際應(yīng)用中對企業(yè)有著重要意義，不同的企業(yè)有著不同的方法和措施，也帶來不同的經(jīng)濟(jì)效益，我們必須面對現(xiàn)實(shí)，搞好成本控制。
2.1成本控制的內(nèi)涵。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2.2企業(yè)強(qiáng)化成本控制的意義。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
1、成本控制是抵抗內(nèi)外壓力，求得生存的主要保障。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制是企業(yè)增加盈利的根本途徑。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3現(xiàn)行企業(yè)成本控制存在的問題。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.1傳統(tǒng)成本控制缺乏現(xiàn)代市場觀念。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.2傳統(tǒng)成本控制的范圍狹窄。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.3傳統(tǒng)成本控制標(biāo)準(zhǔn)單一。
預(yù)定成本限額即傳統(tǒng)意義上的標(biāo)準(zhǔn)成本一般采用“目前可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)”，這使得已達(dá)標(biāo)的部門和員工不思進(jìn)取。傳統(tǒng)的成本會計核算中，在計算成本要素差異或進(jìn)行成本分配時，以定額或標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。但這種定額或標(biāo)準(zhǔn)只不過是過去生產(chǎn)過程中的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不能隨物價漲跌、生產(chǎn)流程的改進(jìn)和高新技術(shù)的應(yīng)用而及時得到修正，不能正確計算成本。如果以過時的定額或標(biāo)準(zhǔn)去考核、控制成本，就會失去公正性。這勢必使得企業(yè)內(nèi)部有的部門和人員很容易完成定額，以至出現(xiàn)大量的“有利差異”，從而不思進(jìn)取。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4加強(qiáng)企業(yè)成本控制的對策。
4.1加強(qiáng)成本控制的市場觀念。
上文提出了企業(yè)成本控制中存在的問題，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。易發(fā)的存貨損失等。
我認(rèn)為，為了對成本進(jìn)行有效的控制，必須沖破傳統(tǒng)成本觀念的束縛，對目標(biāo)市場進(jìn)行充分的調(diào)研，以獲得有關(guān)目標(biāo)市場顧客需求的第一手資料，根據(jù)顧客需求生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.2明確成本控制的科學(xué)范疇。
傳其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。其具體范疇主要是：
1、成本控制的對象，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制的內(nèi)容，要擴(kuò)展到經(jīng)營活動的全方位。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制的視野，要有不同的目標(biāo)層次。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.3選擇成本控制的合理標(biāo)準(zhǔn)。
成本控制采用什么標(biāo)準(zhǔn)，即成本控制定額、限額、預(yù)算等，按照什么水平確定，是成本控制理論中的一個主要問題。在實(shí)際工作中主要有以下幾種：
1、實(shí)際平均標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、歷史最好標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、理想標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、平均先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.4確立成本控制的基本原則。
1、節(jié)約原則，亦即經(jīng)濟(jì)性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、全面性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、因地制宜原則。因地制宜原則是指成本控制系統(tǒng)必須個別設(shè)計，以適合特定企業(yè)、部門、崗位和成本項(xiàng)目的實(shí)際情況，不可完全照搬別人的做法。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、分口分級控制原則。各個職能部門要分工合作，歸口管理，完成本部門負(fù)責(zé)的成本控制指標(biāo)，并將成本指標(biāo)層層分解、層層控制，形成一個成本控制網(wǎng)絡(luò)。
5、責(zé)權(quán)相結(jié)合原則。要使成本控制真正發(fā)揮效益，必須貫徹責(zé)權(quán)相結(jié)合的原則，如果沒有權(quán)力，就無法進(jìn)行控制。此外為了調(diào)動各部門在成本控制中的主動性、積極性，還必須以他們的業(yè)績進(jìn)行評價考核，并同職工的經(jīng)濟(jì)利益緊密掛鉤，做到獎懲分明。
5結(jié)語。
市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的競爭越發(fā)激烈，競爭的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在企業(yè)如何能夠更有效地進(jìn)行成本控制，因?yàn)槌杀究刂剖瞧髽I(yè)增加盈利，提高經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑之一，也是企業(yè)抵抗內(nèi)外壓力，在競爭中求得生存和發(fā)展的主要保障。企業(yè)應(yīng)重視成本控制，針對本企業(yè)的實(shí)際狀況，分析企業(yè)在成本控制體系中存在的問題，探求全面加強(qiáng)企業(yè)成本控制的有效、可行的方法。
6參考文獻(xiàn)。
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[4]翟雨良.淺談企業(yè)成本控制[j].財經(jīng)貿(mào)易，，4。
[5]常洪才.淺談企業(yè)成本控制[j].河南師范大學(xué)學(xué)報，2001，4。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇一
在今天，圖像可以說是無處不在。
甚至有人宣稱我們的世界就是個圖像世界，海德格爾早在上個世紀(jì)三十年代就預(yù)示著世界圖像時代的來臨，“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。
”所以，把今天的時代稱為圖像時代或讀圖時代并不為過。
自然，我們的文學(xué)也難逃圖像的侵襲。
因此，不少的文學(xué)理論研究者談“圖”色變，認(rèn)為文學(xué)正在被大規(guī)模地圖像化，而原本屬于文學(xué)的領(lǐng)域正逐漸被圖像蠶食鯨吞。
有些悲觀的學(xué)者甚至拋出了“文學(xué)消亡”的論調(diào)，并得到了一些學(xué)者的附和。
這里，顯然是把圖像作為文學(xué)的發(fā)展的消極因素來看待的，把圖像看作是文學(xué)的對立面。
事實(shí)上，任何事物都有兩面，圖像文化的出現(xiàn)對于文學(xué)自身來說，不僅是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇，我們可以利用圖像文化的出現(xiàn)來更好的促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。
一
法國文論家熱奈特曾提出“副文本”的概念，用以指稱封面、插圖、標(biāo)題、副標(biāo)題、序、跋等“正文本”之外的文字內(nèi)容和圖像內(nèi)容，將這些“附屬物”正式納入文學(xué)研究領(lǐng)域。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇二
摘要：中國擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個時代中，都出現(xiàn)過文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)思潮過于依賴歷史，僵化的思維模式嚴(yán)重制約了我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問題，已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題出發(fā)討論，提出了重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。
每一個時代都有自己特有的文學(xué)潮流，文學(xué)是時代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展，相關(guān)者在構(gòu)建的時候，必須尊重文學(xué)作品本身，在充分考慮時代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)的把握作者生活的社會環(huán)境。
1。敘述方式墨守成規(guī)。對現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體（不涉及社會背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式；再對比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因；最后分析文學(xué)作品本身”的模式，文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長時間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴(yán)重的限制了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因?yàn)榫帉懳膶W(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家，這些“大家”們熟知某些時段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論，正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想，使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個因素，文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動，然而效果卻并不盡如人意，新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就，然而作品的個性卻被一筆帶過，嚴(yán)重者甚至完全被忽略。
1。從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期，學(xué)者們在研究文學(xué)思潮的時候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點(diǎn)，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開，詳細(xì)地羅列了這些內(nèi)容之后才會延展至作品本身，開始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點(diǎn)、個性難以展現(xiàn)，文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?；谝陨?，重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會價值、文化價值、社會影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊(yùn)藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿q正傳》時，應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點(diǎn)，將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，脈絡(luò)清楚，方便人們快速的查找相對應(yīng)的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因?yàn)樘^于看重時間的先后順序，因而極易導(dǎo)致社會史與文學(xué)思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣返摹皬?fù)述”。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候，著作人應(yīng)立足于宏觀角度，分類文學(xué)思潮，使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價值以及感性價值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
3。兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補(bǔ)的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候，應(yīng)將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上，在論述具體的某個思潮的時候，要嚴(yán)格的遵循歷史的流動發(fā)展規(guī)律，按時間順序描述作品，自然而然的展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史，而不是以論述社會史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
4。打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候，應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮時代背景和作者環(huán)境，然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨(dú)具特色的意義和價值。
三、結(jié)束語。
通過上述分析可知，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索，也才能實(shí)現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇三
創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，而教學(xué)模式主要包括對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點(diǎn)來看，教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來看，通常將1917年五四新文化運(yùn)動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
1.2在教學(xué)過程中堅(jiān)持經(jīng)典教學(xué)。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式求全貪大，并無法做到精細(xì)，而在未來的教學(xué)過程中，教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學(xué)賞析的重點(diǎn)，加大對知名作家的研究力度，努力使學(xué)生學(xué)會中華文學(xué)的精髓，并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實(shí)踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù)，而應(yīng)該是對經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。進(jìn)而要做到對教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補(bǔ)充和增加，對特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
1.3實(shí)施分級上課，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級教學(xué)，在具體教學(xué)過程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時間和課程，將此項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。
2實(shí)現(xiàn)多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實(shí)際教學(xué)過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
2.1重視對學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓(xùn)練對作品的敏感度。
2.2提高學(xué)生參與課堂的積極性。
教師努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個輕松和諧的`教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
2.3重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學(xué)法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，或者教學(xué)重難點(diǎn)，教師進(jìn)行提問，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程，隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在真實(shí)的教學(xué)活動中，其實(shí)可以根據(jù)時間的劃分，簡單的分為兩大部分，一是現(xiàn)代文學(xué)，二是當(dāng)代文學(xué)；要想從根本上提高我國各大高校的現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)水平，加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在對現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇四
如果想對某段社會的現(xiàn)實(shí)情況加以了解，那從當(dāng)時的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡，文學(xué)對于社會變革與社會文化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。而對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，因?yàn)楹屠硇跃竦牟粩嗳诤隙刮膶W(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實(shí)也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行討論。
(1)關(guān)于科學(xué)性。
如果對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，就可以知道：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中，科學(xué)理性思維對其因影響重大。在我國歷史發(fā)展的長河中，有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在，讓人高興的是，這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，還發(fā)揮出了良好的作用。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行改寫，也是為社會發(fā)展帶來好的思想引導(dǎo)。
(2)關(guān)于現(xiàn)實(shí)性。
因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響，所以我國當(dāng)代文學(xué)開始逐漸向現(xiàn)實(shí)性發(fā)展。在向現(xiàn)實(shí)主義過渡時，文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗(yàn)，這種現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對于作者來說，就應(yīng)該把真實(shí)生活描繪出來，在經(jīng)營文字的過程中加入生活化的元素，用心來對人們的人生觀和價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。
(3)關(guān)于進(jìn)化性。
如果要問理性精神何時在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開始快速發(fā)展的，那要追溯到五四運(yùn)動之后，在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下，文學(xué)開始進(jìn)行發(fā)展。天演論的推廣，讓中國文化受到了現(xiàn)實(shí)自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運(yùn)動過后，中國文化發(fā)展之門就被一部進(jìn)化論所打開，這對我國的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時，就有很多的文學(xué)作品開始對理性精神有所表達(dá)。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰，對于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對文學(xué)和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態(tài)變化不大，但是關(guān)于進(jìn)化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中，帶領(lǐng)著文學(xué)和社會的變革。
(1)關(guān)于人文精神。
社會上的真善美，就是在人文精神中所表達(dá)出來的，也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義，首先就是將人與動物進(jìn)行劃分，人在社會性、思維、文化素質(zhì)方面都與動物有所區(qū)別;然后，重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。
(2)關(guān)于人道主義精神。
所謂人道主義，就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說，就是個性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對人人平等和自由進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對人文理性精神進(jìn)行表達(dá)。
(1)價值的批判。
社會的進(jìn)步或者是朝代的興衰，文學(xué)都對時代的變革進(jìn)行著記錄，所以文學(xué)作品中的理性批判是我國文化發(fā)展所要前進(jìn)的方向。尤其在五四運(yùn)動后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來，對現(xiàn)實(shí)的問題進(jìn)行批判和反思。而直到現(xiàn)在，這種也沒有被丟棄，而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分，這對社會的走向是有推動意義的。
(2)價值反思。
“”的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開始，人們需要反思，文學(xué)作品也應(yīng)該對此進(jìn)行評判，換句話說，這也是一種對現(xiàn)實(shí)的寫照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。
(3)正義理性。
如果說到正義理性，那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言，是不會被時間或者地點(diǎn)所限制的，在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，從來就沒有停止對正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望，得到鼓勵，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。
四、總結(jié)。
在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，因?yàn)橛辛死硇跃竦募尤攵鴾p少了文學(xué)作品創(chuàng)作中的許多困難，這就讓一種新的文學(xué)發(fā)展局面得到產(chǎn)生，對文學(xué)作品注入一種新的活力與思想，文學(xué)作品充滿著科學(xué)理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展上來看，這種對于理性精神的融合也是未來發(fā)展的趨勢，希望融入了理性精神的現(xiàn)當(dāng)代文化作品可以為人類社會的發(fā)展起到引導(dǎo)的作用。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇五
2.試論諶容小說創(chuàng)作中的女性形象。
3.試論蔣子龍筆下的改革者形象。
4.試論張賢亮小說創(chuàng)作中的美學(xué)特征。
5.《茶館》簡論。
6.試比較許秀云與胡玉音的藝術(shù)形象。
7.金庸小說主題論。
8.試論梁曉聲知青題材小說創(chuàng)作的特色。
9.試論高曉聲農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的新貢獻(xiàn)。
10.論莫言《紅高梁》系列小說的特征。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇六
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
新寫實(shí)小說作家的真實(shí)觀。
·2017年中秋吟月原創(chuàng)詩話。
·黎族長篇小說創(chuàng)作探析。
·淺論黎族題材小說創(chuàng)作_局限中的輪回。
·當(dāng)今。
散文。
創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
·淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代文學(xué)的發(fā)展。
·論溫建生詩歌中的“火車情結(jié)”
·在想象中創(chuàng)作：黃禮孩詩歌藝術(shù)淺論。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇七
只有這樣才能讓教學(xué)實(shí)踐更加質(zhì)化、經(jīng)典化。
對深奧的理論概念，由教師講解或分析，這樣一來就在很大程度上緩解了教學(xué)壓力，解決了教學(xué)時長不夠用的難題。
根據(jù)不同專業(yè)的具體需要安排不同層次的學(xué)習(xí)，這樣一來“術(shù)業(yè)有專攻”，將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精華進(jìn)行廣泛的傳播，使更多的學(xué)生從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中獲得理論知識和人生經(jīng)驗(yàn)。
創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，而教學(xué)模式主要包括對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點(diǎn)來看，教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來看，通常將1917年五四新文化運(yùn)動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
（二）在教學(xué)過程中堅(jiān)持經(jīng)典教學(xué)。
并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實(shí)踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù)，而應(yīng)該是對經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。
進(jìn)而要做到對教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補(bǔ)充和增加，對特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
（三）實(shí)施分級上課，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級教學(xué)，在具體教學(xué)過程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時間和課程，將此項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。
教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實(shí)際教學(xué)過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
（一）重視對學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓(xùn)練對作品的敏感度。
（二）提高學(xué)生參與課堂的積極性。
教師努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個輕松和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。
另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。
例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
（三）重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學(xué)法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，或者教學(xué)重難點(diǎn)，教師進(jìn)行提問，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程，隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。
加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在對現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇八
首先，設(shè)想一下，如果是從文學(xué)回到文學(xué)，也就是通過閱讀，進(jìn)入到文學(xué)中去，然后一直停留在文學(xué)作品當(dāng)中，不做任何的跳躍或者提升，那就意味著閱讀的過程，深思的過程沒有任何的升華，只是在文學(xué)的狹小范圍內(nèi)做自我矚目。只能封存在狹小的分析文學(xué)作品中分析內(nèi)容，分析人物，分析故事結(jié)構(gòu)，最終落到文學(xué)的故事性，而不是社會性和哲學(xué)性。然而，一個偉大的作家，他所寫的作品并不僅僅是為了講一個故事。文學(xué)作品則是作家發(fā)泄自己，表達(dá)自己的工具，也是讀者關(guān)照自己內(nèi)心的窗口，是一種可以讓自己的思想，自己的精神，甚至自己的靈魂得到升華和超越的媒介。既然是這樣一種媒介，它就注定不會為了故事而故事，這也是千百年來西方各種文學(xué)流派在敘事方式上諸多爭執(zhí)的理由之一。而這些流派的發(fā)展又都和歷史時代背景密不可分。文學(xué)的發(fā)展腳步與人類個體甚至群體的發(fā)展腳步相一致。
早期人類從蒙昧中來，建立社會，建立秩序，因?yàn)橹刃蚺c結(jié)構(gòu)的初建，顯得格外的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范，人們也沒有太多的未來可以預(yù)測，也沒有太多的橫向思路可以發(fā)展。所以早期的文學(xué)形式也是以講究理性，秩序的古典主義為主。古典主義通過對宏偉壯麗的，有秩序有組織有結(jié)構(gòu)的社會進(jìn)行敘述，從而達(dá)到文學(xué)的最初模樣，也即初始模樣，中規(guī)中矩。而古典主義之后，人類社會進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)的興起，激進(jìn)的人們看到了更多的希望，保守的人們則感到失望，從而引發(fā)了濃濃的懷舊情緒，懷念就有的封建制度下的人文環(huán)境和社會環(huán)境。希望也好，失望也罷，人們在經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展，生活水平提高的刺激下，對生活有了更高的熱望，對社會有了更高的理想，人們渴望擺脫舊有社會的束縛，舊有體制和理念的約束，渴望進(jìn)入一種新的狀態(tài)。
而此時的人類社會也發(fā)展了一段時間，正如人類個體進(jìn)入青春期一樣，人類整體也進(jìn)入青春期，進(jìn)入夢想勃發(fā)的狀態(tài)，于是浪漫主義興起，浪漫主義的浪漫情懷，對自由的渴望，對未來完美社會的假想都符合當(dāng)時那個時代的人們思想狀態(tài)，也符合人類群體走到青春期時的精神狀態(tài)。然而，理想總會破滅，人總會長大，理想破滅之后，就會看清現(xiàn)實(shí)，就會明白現(xiàn)實(shí)的含義和存活的最本質(zhì)的狀態(tài)，正如人到中年，不復(fù)青年時的熱忱，不再有青年時的意氣風(fēng)發(fā)，不再有青年時的熱血沸騰，不再有青年時的不合實(shí)際的幻想，遐想，異想天開，轉(zhuǎn)而變得現(xiàn)實(shí)，變得看得清現(xiàn)實(shí)生活的直白狀態(tài)，懂得并且明白許多事情，永遠(yuǎn)得不到，永遠(yuǎn)求不來。
人類社會從浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，正如人從十幾歲二十歲的浪漫轉(zhuǎn)到了三十歲的現(xiàn)實(shí)一樣。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別可以用一個比喻來形容：浪漫主義如同在天上飛，現(xiàn)實(shí)主義在地上跑，而自然主義則是在地窖中蜷縮。自然主義是現(xiàn)實(shí)主義的一個分支，卻比現(xiàn)實(shí)走得更遠(yuǎn)，更慘，更悲痛。人雖現(xiàn)實(shí)，卻仍然在生活中苦苦尋覓，到四十幾歲，方才發(fā)現(xiàn)一切的一切，夢想也好，生活也罷，都已支離破碎，人到四十歲，仍然一事無成，便會焦慮，便會考慮生死，便有了在存活與死亡之間的跌宕搖擺，猶豫不決，人類到了中后期，也會如此，經(jīng)歷了古典主義的華美、浪漫主義的自由、現(xiàn)實(shí)主義的悲戚，終于走到如同個體四十歲左右的年紀(jì)，已經(jīng)對生活徹底絕望，有種生死難以揣測的感覺，終于開始考慮死亡的理由，考慮死亡的作用，死亡的價值以及死亡的不可避開。
此時的`西方社會已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化社會，工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的大發(fā)展，不僅轉(zhuǎn)變了西方人的命運(yùn)，也轉(zhuǎn)變了東方人的命運(yùn)，并且永久地轉(zhuǎn)變了世界的格局和人類的大命運(yùn)，人在工業(yè)化、機(jī)械化的社會里感受到的更多的是機(jī)械的冰冷，而不是手工作坊里人與人相接觸，相交流的溫情。機(jī)械化的社會節(jié)省了人力成本，節(jié)約了勞動力，同時也將人與人之間建立了一道圍墻，一道看不見，卻也沖不破的圍墻，在這圍墻的兩側(cè)，不同的人們在各自生活，彼此的距離越來越遠(yuǎn)，精神就越來越容易孤獨(dú)異化，在加之人類社會走到這個程度，剛好也是如同個體般四十多歲的焦慮的年齡，所以西方社會整體的這種焦慮感變得灼灼燃燒，這種焦慮感催生了現(xiàn)代主義文學(xué)，這種文學(xué)是以描述人的精神的孤獨(dú)異化為主體，從過去古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義的那種描述外界世界的敘述中擺脫出來，進(jìn)而描述人類內(nèi)心世界，描述內(nèi)心世界的寂寞苦楚，無依無靠，無可依賴的存活狀態(tài)。人的精神世界得到前所未有的重視，而這種對于人的精神世界的重視正是在物質(zhì)大發(fā)展的前提下展開的。所謂"盛世興文"，正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固，人才能更多的關(guān)注上層建筑，關(guān)注文學(xué)藝術(shù)，關(guān)注人的精神需求和思想境界。
[1]康德.歷史理性批判文集[m].何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2007.
[2]康德.實(shí)踐理性批判[m].韓水法譯，北京：商務(wù)印書館，2007.
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇九
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。
然而，隨著時代的發(fā)展，價值觀念的變化，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。
較之上個世紀(jì)80年代，學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。
為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。
這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。
一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)，不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。
在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。
如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定，特別是審美藝術(shù)特征上。
詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。
最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。
這樣，學(xué)生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認(rèn)知。
再如講新時期探索戲劇時，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》,學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。
再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來。
我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。
講這些觀點(diǎn)時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。
再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。
如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。
由此引申出文學(xué)史上的父親主題。
聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說《親人》的將錯就錯假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。
二、把握學(xué)科動態(tài)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野。
改革開放以來，隨著思想解放運(yùn)動和文藝?yán)碚撋系膿軄y反正，大量西方新潮文論被介紹進(jìn)來，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來了不少新課題、新方法。
事實(shí)上，如今許多文學(xué)批評方法，如社會學(xué)、敘述學(xué)、女性主義批評、結(jié)構(gòu)主義、神話---原型批評、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運(yùn)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究里。
在學(xué)術(shù)研究中，人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行全方位、多側(cè)面、多視點(diǎn)的研究，這眾多的研究實(shí)績在課堂教學(xué)上并沒有充分被描述和運(yùn)用。
課堂上我們充分吸收這些最新學(xué)術(shù)成果，根據(jù)課程情況為學(xué)生講解這些新理論、新方法。
因?yàn)橐环N批評方法同時也代表著一種文學(xué)觀念、一種批評視界。
新理論、新方法的介紹不僅有助于學(xué)生在更為廣闊的理論背景下理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐厚意蘊(yùn)，而且可以極大地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在不同的批評方法后有不一樣的名著名篇，文學(xué)史中的名家常常會受到質(zhì)疑，而未進(jìn)入文學(xué)史的可能隨著觀念的更新，方法的轉(zhuǎn)換能使人們重新發(fā)現(xiàn)它的價值。
比如通俗文學(xué)過去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認(rèn)為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系。
又譬如對沈從文這樣一位傾心于原始風(fēng)情的作家，傳統(tǒng)的分析方法往往將之排斥于文學(xué)史之外，然現(xiàn)今換一個角度，從原型批評的角度看，則可以發(fā)掘出其作品隱含的民間原型意象，并從中體味到為何《邊城》及“邊城”類作品會獲得超越時空限制的藝術(shù)魅力。
張愛玲同樣如此，她的一篇篇帶著蒼涼意味的人生傳奇小說，在主張寫人生飛揚(yáng)一面的時代里常被認(rèn)為是市井小說而被漠視，但現(xiàn)依據(jù)女性主義文學(xué)批評理論去觀察和分析張愛玲小說，便可發(fā)現(xiàn)其小說的價值和意義。
她雖然寫的大多是家庭婚姻，不寫重大政治主題，但絕不是所謂市井小說。
她以女性的深刻洞察力以及出眾的才華對處于男權(quán)文化壓力下的女性作了全面的描寫，揭示了女人作為弱勢群體既可憐又可厭的性格層面。
而余華、殘雪、格非等先鋒派作家的作品則更是需要依據(jù)存在主義理論才能彰顯出文本的價值和意義。
先鋒派作家們在文本中大多沉迷于寫暴力和死亡，但他們書寫的暴力和死亡與過去的文學(xué)描寫不同，在先鋒文學(xué)中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，死亡也是一件輕易發(fā)生的、日常的事件。
先鋒作家們這樣描寫暴力和死亡最終目的在于揭示生存的荒誕與虛無。
這樣的講述學(xué)生覺得新鮮，課堂效果很好。
當(dāng)然在講述這些新理論、新方法的過程中，應(yīng)非常謹(jǐn)慎，不盲目拿來大肆“推銷”,而是盡量做到自己理解不透的不講，不切合我國國情的不講，與中國現(xiàn)當(dāng)代作品分析本身關(guān)系不密切的不講。
三、完善教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效果。
早在年，我們便嘗試著把教學(xué)內(nèi)容做成課件進(jìn)行講授，多媒體教學(xué)不僅節(jié)約了時間，加大了課堂的教學(xué)信息量，而且也大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
幾年來的教學(xué)實(shí)踐表明，合理利用多媒體教學(xué)手段是提高教學(xué)效果的十分有效的手段之一：第一，能將復(fù)雜的事件敘述簡單化。
如小說《圍城》的情節(jié)是以方鴻漸的生活道路為線索展開的，由于其經(jīng)歷復(fù)雜，所以敘述起來頗費(fèi)時間，而運(yùn)用多媒體課件，將其經(jīng)歷繪成圖表，則一目了然，避免了煩瑣的敘述。
這不僅對于一般比較復(fù)雜的敘事作品行之有效，而且對于梳理文學(xué)史的線索尤為實(shí)用。
第二，能將相關(guān)背景材料文字圖像化。
在介紹作家、引證材料、相關(guān)比較等方面，都涉及到大量的文字板書，運(yùn)用課件形式直接提供給學(xué)生，只須輔之以簡單敘述，這很能節(jié)約有效的教學(xué)時間。
譬如，老舍是市民文學(xué)的代表作家。
在現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家像他那樣執(zhí)著地體味北京城文化以及在里頭生生死死的中下層人群。
他用他的大部分小說構(gòu)筑了一個廣闊的“市民世界”,并幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。
考慮到我校學(xué)生大多生長于南方小城，如果僅憑對小說文字的解讀，確實(shí)很難深入且全面地理解老舍作品中如此豐厚的京味文化，因而在教學(xué)時，我在多媒體課件中剪輯了電影《駱駝祥子》以及《離婚》的一些片斷，借助于這些多媒體背景材料大大縮短了學(xué)生與作者的時空距離，加大了他們對作品理解的深度，起到了較好的教學(xué)效果。
第三，能將婉曲的詩歌意象直觀化。
在詩歌教學(xué)中，有些詩歌的意象比較朦朧含蓄，甚至難以言傳。
運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式，化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發(fā)想象，減少課堂語言，如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時，可先給學(xué)生展示了幾幅不同情態(tài)的康橋的畫面，并配音朗讀以引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌所蘊(yùn)藉的“不忍離別”的感情，之后又推出《是否》這一首具有傷離別情味的歌曲，這樣既把詩人那種對“康橋”濃得化不開的情感意蘊(yùn)揭示了出來，同時又加深了學(xué)生對該詩歌意境、意象的感知和理解。
四、加強(qiáng)課外閱讀、突出鑒賞能力培養(yǎng)。
以課外閱讀配合課堂教學(xué)，以課堂教學(xué)深化對課外閱讀內(nèi)容的理解。
《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》涉及的作家作品眾多，僅靠課堂內(nèi)有限時間的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
要使課堂授課的效能最大化，必須做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合，以課外閱讀配合課堂教學(xué)。
那么，如何做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合呢？我們主要從兩方面進(jìn)行，首先，編寫課外閱讀書目和教學(xué)指導(dǎo)書，對課外閱讀內(nèi)容作明確要求，并要求學(xué)生完成一定量的讀書筆記。
其次，在具體授課組織上，每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容完結(jié)時，有針對性地設(shè)計與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，又超越課堂教學(xué)的問題。
專題性的教學(xué)課節(jié)之后，一般會要求學(xué)生自擬題目，查閱資料寫出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的小評論、小論文，例如在“余秋雨的散文”課節(jié)講授之后，我們讓學(xué)生各抒已見，發(fā)表對余秋雨散文的看法，學(xué)生表現(xiàn)得相當(dāng)活躍。
這樣的作業(yè)既能培養(yǎng)學(xué)生主動讀書的習(xí)慣，也有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力和評論能力，可謂一舉兩得。
師范專業(yè)的學(xué)生，為了提高其教學(xué)能力，合適的章節(jié)還讓學(xué)生自己寫教案講課。
一般是“教師給定章節(jié)、分組——學(xué)生課后查閱資料備課——學(xué)生寫出教案——教師檢查指導(dǎo)(要求做成多媒體課件)——學(xué)生上臺講課——學(xué)生反饋教學(xué)感受——師生共同分析得失”。
這樣的教學(xué)過程受益的不僅僅是學(xué)生，教師也在聽課和指導(dǎo)學(xué)生的過程中反觀自己的教學(xué)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)相長。
總之，在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的授課過程中，我們要始終牢記：課堂教學(xué)是深化、指導(dǎo)、解疑、答難，課外閱讀是拓展、補(bǔ)充，是思考的延伸，是知識的源頭活水。
女性主義文學(xué)批評是20世紀(jì)70年代在美、英、法興起的一種批評流派，20世紀(jì)80年代中期以后在我國流播。
由于現(xiàn)實(shí)世界中的父權(quán)壓抑和性別歧視使女性長久承受著自我意識匾乏的焦慮，我國在五四時期之后，就有丁玲、謝冰瑩、蕭紅等大量的女性作家崛起了，她們試圖借助文學(xué)的功能和虛構(gòu)的神話，去解構(gòu)女性的匾乏與壓抑。
蕭紅作為這一時期的女作家，她大量書寫了女性自我意識的匾乏、焦慮與邊緣化的真實(shí)面貌。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十
《阿q正傳》作為魯迅的代表作品，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
它以辛亥革命前后的社會為背景，通過雇農(nóng)阿q的受壓迫，要反抗，最后被反動勢力殺害的悲劇描寫，深刻地揭示了當(dāng)時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。
小說對阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情，表現(xiàn)了“哀其不幸，怒其不爭”的精神；對趙太爺?shù)确磩觿萘t給以有力鞭撻；并通過對阿q精神勝利法的痛切批判，表達(dá)了力圖喚醒農(nóng)民的覺悟、促使他們起來革命的熱烈愿望。
《阿q正傳》具有廣泛的社會意義，它畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點(diǎn)，最充分、最完整地體現(xiàn)了魯迅從事文學(xué)創(chuàng)作的主要目的——“揭出疾苦，引起療救的注意”。
魯迅始終是把暴露國民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想，從整個國民的思想和精神狀況出發(fā)，對其精神、思想痼疾進(jìn)行典型概括，意在提醒人們，引導(dǎo)人們反思和自省，同時也是吁請改革者們共同來改造國民性。
近代中國受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，清政府貪腐無能，中國正在走向衰亡，中國社會變得畸形，畸形的社會必然滋生和傳染病態(tài)國民性。
《阿q正傳》所選擇環(huán)境就是辛亥革命前后中國社會的典型環(huán)境，以辛亥革命前后的社會為背景，深刻地揭示了當(dāng)時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性，滋生和傳染了中國病態(tài)的國民性，一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌從而形成。
阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的，無不一一在展現(xiàn)著一個國民的的劣根性。
在卑瑣陋劣常態(tài)的生活方式下，阿q做穩(wěn)了奴隸，在自己的小滿足里不自覺地活著。
未莊的人們之于阿q，只要他幫忙，只拿他玩笑。
而在這種情況下，阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意，只覺得高興。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十一
一、舞蹈基本功與技術(shù)技巧方向：
1.試探舞蹈技術(shù)技巧在舞蹈作品中的作用
2.淺談舞蹈技術(shù)技巧筋斗的訓(xùn)練價值
3.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)解剖和生理特點(diǎn)
4.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)原則
5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運(yùn)用和作用
6.淺談舞蹈筋斗教學(xué)中基本訓(xùn)練和身體素質(zhì)訓(xùn)練的組成部分
7.淺談舞蹈運(yùn)動創(chuàng)傷的預(yù)防及措施
8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術(shù)技巧的差別
9.淺談舞蹈技術(shù)技巧的“肌肉記憶”
10.試探舞蹈技術(shù)技巧“跳 轉(zhuǎn) 翻”的特點(diǎn)及作用
11.、試探舞蹈技術(shù)技巧的發(fā)展歷程
二、 中國古典舞蹈基訓(xùn)部分:
1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓(xùn)的訓(xùn)練意義及價值
2、淺談中國古典舞的美學(xué)規(guī)范
3、淺談中國古典舞基訓(xùn)的訓(xùn)練體系
4、試探中國古典舞基訓(xùn)教與學(xué)的方法
5、淺談中國古典舞課堂教學(xué)組織
6、淺談中國古典舞基訓(xùn)的空間占有形式
7、淺談中國古典舞及基訓(xùn)課的發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點(diǎn)
三、中國古典舞身韻部分
1、淺談中國古典舞身韻的發(fā)展歷程
2、淺談中國古典舞美學(xué)身韻的原則
3、淺談中國古典舞訓(xùn)練價值及訓(xùn)練體系
4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點(diǎn)
5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學(xué)原則
6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性
7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“劍花”的訓(xùn)練價值及空間形式
9、淺談中國古典舞“神韻”的特點(diǎn)
10、淺談中國古典舞“云肩轉(zhuǎn)腰”的美學(xué)規(guī)范
11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用
12、淺談在中國古典舞擦地訓(xùn)練中重心的作用
13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用
14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性
15、淺析順風(fēng)旗手位在古典舞手位中的獨(dú)特審美意蘊(yùn)
16、淺析大三節(jié)在水袖技法的運(yùn)用
17、淺析“云間轉(zhuǎn)腰”動作的動態(tài)特點(diǎn)
18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉(zhuǎn)變
19、淺談音樂與舞蹈的關(guān)系
20、淺談中國古典舞隊(duì)?wèi)蚯璧傅慕梃b
21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同
22、淺談古典舞身韻與袖舞的關(guān)系
23、淺談彈跳訓(xùn)練在古典舞訓(xùn)練的重要性
24、淺談旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練在中國古典舞技巧的重要位置
25、淺析點(diǎn)翻身的技法特點(diǎn)和運(yùn)動規(guī)律
26、淺析控制在技巧中訓(xùn)練中的重要性
27、淺析手臂練習(xí)中大三節(jié)的作用
28、淺析意識能動性在技術(shù)技巧中的作用
29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同
四、中國民族民間舞方面
1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義
2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用
3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義
4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運(yùn)用意義
5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義
6、試論山東鼓子秧歌的基本體態(tài)的由來
7、淺談山東鼓子秧歌中“穩(wěn)”在舞蹈中的重要意義
8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處
9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來
10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用
11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓(xùn)練價值
12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來
13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運(yùn)用特點(diǎn)
14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處
15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義
16、試論蒙族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠(yuǎn)”在舞蹈中的重要意義
18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運(yùn)用
19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關(guān)系
20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關(guān)系
21、淺談維族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義
23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義
24、試論維族舞蹈中的“搖身點(diǎn)晃”在舞蹈中的作用
25、淺談維族舞蹈與其他少數(shù)民族舞蹈最大的差異
26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義
27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響
28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用
29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓(xùn)練在舞蹈的重要作用
30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結(jié)合
五、舞蹈編導(dǎo)理論方面
1、淺談獨(dú)舞的創(chuàng)作體會
2、淺談如何編創(chuàng)有意味的舞蹈語言
3、淺談雙人舞的題材趨勢
4、淺談獨(dú)舞對舞蹈形象塑造的要求
5、淺談舞蹈作品的選材與構(gòu)思
6、淺談舞蹈構(gòu)思在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
7、淺談舞蹈構(gòu)思與動機(jī)的關(guān)系
8、淺談舞蹈作品的結(jié)構(gòu)方式
9、淺談舞蹈的結(jié)構(gòu)和作品的意義
10、淺談舞蹈音樂的選擇
11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發(fā)
12、淺談舞蹈動作節(jié)奏的情感表現(xiàn)
13、淺談舞蹈道具的妙用
14、淺談群舞的構(gòu)圖
15、淺談群舞的調(diào)度
16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾
17、淺談舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的創(chuàng)作技巧與思維能力
18、淺談舞蹈思維在創(chuàng)作中的重要性
19、淺談舞蹈編導(dǎo)的思維創(chuàng)新
20、淺談舞蹈創(chuàng)作中的想象力
21、試論點(diǎn)子在舞蹈創(chuàng)作中的作用
22、淺談編舞中的創(chuàng)造性意識
23、淺談舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)
24、試論在編創(chuàng)舞蹈作品中如何體現(xiàn)其精髓
25、試論怎樣創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品
26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象
27、淺談動律在民間舞創(chuàng)作中的重要性
28、淺談即興舞在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境
30、淺談編舞技法在舞蹈中的運(yùn)用
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十二
高職高專院校擴(kuò)招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時時間較多，但是隨著進(jìn)入21世紀(jì)，社會發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時進(jìn)行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點(diǎn)，應(yīng)該有選擇的進(jìn)行課程教學(xué)的實(shí)踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進(jìn)行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與史實(shí)的結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2改革教學(xué)模式和方法。
現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動的局面。學(xué)生對教師有很強(qiáng)的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因?yàn)檫@樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因?yàn)閷W(xué)生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動了學(xué)生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學(xué)。
當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊(yùn)含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫猓坏谌遣榭聪嚓P(guān)的文獻(xiàn)或者是教材，能夠讓學(xué)生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價值取向。
學(xué)生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實(shí)就是一種價值取向。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯誤觀點(diǎn)的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的。廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系。
針對傳統(tǒng)的課程教學(xué)評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評價方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學(xué)生整體評價的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學(xué)生的上課筆記要進(jìn)行定期的檢查和點(diǎn)評，落實(shí)到年終的考核項(xiàng)目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。
3總結(jié)。
通過上文對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀以及優(yōu)化策略的分析和研究，說明我國對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革依然處于不斷的探索和實(shí)踐中。精選教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)模式和方法，重視文本閱讀的教學(xué)，營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價值取向以及探索新的課程評價體系等，這些教學(xué)改革措施對于增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)表達(dá)能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實(shí)踐，最終我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究等都會有更進(jìn)一步的發(fā)展。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十三
畢業(yè)論文的寫作對學(xué)生來說，是一種挑戰(zhàn)。那關(guān)于冷門現(xiàn)當(dāng)代論文選題是怎樣的？下面一起了解吧。
畢業(yè)論文，是高等院校應(yīng)屆畢業(yè)生接受專業(yè)考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。
它是應(yīng)屆畢業(yè)生針對某一選題，綜合運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識，以論文的形式把自己的學(xué)識水平和學(xué)術(shù)見解反映其中的論述性文章。
任何一個學(xué)生，對于如何完成論文，都是十分關(guān)心，而且常常心中沒底。
有些學(xué)生不知該如何對論文做選題，更多的學(xué)生則是對畢業(yè)論文寫作到底有什么要求不清楚，不知從何下手，常常為畢業(yè)論文發(fā)愁。
畢業(yè)論文的寫作確實(shí)對學(xué)生是一種挑戰(zhàn)。
因此，探索學(xué)生畢業(yè)論文選題思路，提出規(guī)范的寫作技巧及要求，對提高學(xué)生的分析能力、實(shí)踐操作能力和寫作水平，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
一、畢業(yè)論文選題思路。
確定選題是撰寫論文的第一步工作。
俗話說：“題好一半文”，就是把選題看作論文寫作成功的一半。
所以對一個初學(xué)論文寫作的學(xué)生來說，確定好選題，更是論文寫作成功的關(guān)鍵。
除了要考慮有無社會價值(圍繞現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)來做選題)、自身的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)特點(diǎn)、資料來源的難易程度、時間上的保證等因素外，一個論文選題的確定有它的思路：
關(guān)資料信息出現(xiàn)；二是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，對于這類問題，你有切身的感受；三是一旦你寫得好就有機(jī)會被有關(guān)報紙、雜志采納。
其缺點(diǎn)是，一個選題有許多學(xué)生選，大家搜集資料的來源差不多，寫出來的文章七拼八湊，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都差不多，難出新意。
指導(dǎo)老師看到這類文章自然不可能給出好成績。
從中可以看出來，學(xué)生搜集資料的來源有網(wǎng)絡(luò)、雜志，文章中使用的案例也差不多，照搬照抄的為多數(shù)，根本沒有自己的語言。
品牌研究是前幾年最熱門的話題，這方面的研究太多，你就很難有自己新的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，在這個選題下，你從另一個角度(不要與多數(shù)論文的角度一樣)，對標(biāo)題重新設(shè)計，內(nèi)容突出現(xiàn)在企業(yè)最關(guān)心品牌的問題作更深人的探討，穿插具說服力的案例，也許會是一篇好文章。
冷門選題也是相對而言的，對學(xué)生來說，也就是選得少或不選，資料搜集較難的選題，但也必須具有學(xué)術(shù)價值和實(shí)際應(yīng)用價值，而不是指脫離經(jīng)濟(jì)生活，太陳舊的選題。
如筆者去年出版了《招商學(xué)》一書。
我們在做這么一個選題時，就發(fā)現(xiàn)幾年來全國招商引資工作做得紅紅火火，市場上描寫招商引資工作的書也有，但極少，各地招商引資以各部門為主都編輯了手冊，但真正把招商引資作為一門學(xué)科來研究的尚沒有；同時，在搜集資料的過程中，了解到各招商引資機(jī)構(gòu)缺的就是這樣一本，能夠指導(dǎo)他們具體工作的工具類性質(zhì)的書。
招商引資機(jī)構(gòu)有許多的實(shí)例，但很少有人把它上升到理論的高度。
這一年中，搜集資料的困難太多了，似無資料可搜集，只能從邊緣學(xué)科中去參考和借鑒。
因此，選擇這一類“冷門”的選題更容易獲得寫作上的成功。
是選“熱門”選題，還是選“冷門”選題，這要根據(jù)你自身的情況來定。
“冷門”選題搜集資料難，你會付出比別人多的勞動，但往往會有好的收獲，即論文成績高于別的同學(xué)。
2、大題與小題的選擇。
大題涉及面廣，可寫的東西多，但不容易寫深，四面出擊，面面俱到，只能是泛泛而談，也容易出現(xiàn)漏洞。
如在這個大選題下選一個小選題：中國企業(yè)如何建設(shè)自己的文化或中國企業(yè)文化建設(shè)的一些構(gòu)想等就可將文章寫得深入了。
小題雖然可集中精力，但也不能太小，沒有足夠的拓展空間，又可能達(dá)不到畢業(yè)論文的要求(5,000字左右)，從而把自己限制得太死，搜集起來的資料也沒辦法安排到文章中去。
對于初學(xué)寫論文的學(xué)生來說，選題宜小不宜大，宜具體不宜抽象，宜限定不宜寬泛。
如“論企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革——由某某公司股份制改革談起”。
這四個題目，一個比一個小，一個比一個具體。
相對而言，寫作難易程度也一個比。
一個容易。
3、選題與實(shí)踐的結(jié)合。
選題無非有二種情況：一是確定選題后搜集資料，有局限性(一般學(xué)校都這樣要求);二是圍繞某一方面，在占有資料基礎(chǔ)上或有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上確定小的選題(這種較科學(xué)和合理)。
如果你遵循正確的選題思路，確定好選題以后，開始搜集資料，撰寫提綱，按要求寫出論文固然最好，但也存在一些特殊的情況：你們的畢業(yè)論文實(shí)際上是在你們下個學(xué)期參與實(shí)習(xí)或?qū)嵺`，或就業(yè)一段時間后再完成，畢業(yè)前夕再交回學(xué)校。
這樣就可能出現(xiàn)這樣的情況：一是有的學(xué)生受到實(shí)際工作的啟示，或受實(shí)習(xí)環(huán)境的影響，覺得原來在學(xué)校的選題太大難于寫好，不如換一個小一點(diǎn)的題目，比較容易把握。
這就結(jié)合實(shí)際工作對選題作了變動，更具現(xiàn)實(shí)意義。
這時，學(xué)生應(yīng)該主動與指導(dǎo)老師取得聯(lián)系，指導(dǎo)老師同意后再作變動。
作為指導(dǎo)老師，對于情況屬實(shí)的，應(yīng)鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生寫出更好的畢業(yè)論文。
如，有一位學(xué)生在一家外資企業(yè)實(shí)習(xí)，發(fā)現(xiàn)做好吸引外商投資工作對企業(yè)發(fā)展影響大，而當(dāng)前這方面工作存在不少問題有待探討。
這就對自己原先的選題作了變動。
該學(xué)生對新的選題不僅感興趣，而且搜集了許多相關(guān)資料，還得到企業(yè)老總的支持。
最后，該生的畢業(yè)論文既為企業(yè)老總出謀劃策，又被學(xué)校評為優(yōu)秀畢業(yè)論文。
當(dāng)然，學(xué)生一旦確定選題后，沒有特殊理由，一般不主張隨意變動，因?yàn)檫x題變動太隨意，學(xué)校不好管理，指導(dǎo)老師也沒辦法把握，而學(xué)生自己最終可能把握不好，失去成功寫作論文的機(jī)會，即三心二意，時間浪費(fèi)了，到最后一團(tuán)槽。
筆者主張?jiān)诖筮x題上再選小選題。
所以，學(xué)生在做選題時應(yīng)選大一點(diǎn)的選題，待某一方面搜集好資料后，再做小選題，這樣不容易把自己限定太死。
4、給論文列出一個時間表。
以3個月左右來按排論文寫作的時間表。
開始動筆(2月底)。
完成第一稿(6周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
完成第二稿(3周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
完成第三稿(2周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
定稿(1周)。
二、論文結(jié)構(gòu)的內(nèi)容安排及各部分寫作技巧。
1、標(biāo)題設(shè)計。
有的同學(xué)把老師印制給你的選題即作標(biāo)題，這樣簡單省事。
其實(shí)標(biāo)題與選題是有區(qū)別的`:標(biāo)題設(shè)計要吸引人，而選題無需考慮這方面的問題。
論文的標(biāo)題給人的是第一印象，因此，要精心設(shè)計。
這就如男人和女人相對象，精心打扮自己努力給對方好的第一印象十分重要。
一篇論文，有無興趣讓人讀下去，題目十分重要。
標(biāo)題是否吸引人，在一定程度上影響著指導(dǎo)老師給學(xué)生畢業(yè)論文的成績判定。
依據(jù)一個選題，論文寫出來后，其標(biāo)題存在3種情況：
(1)選題即標(biāo)題，簡單省事，但往往缺乏吸引力。
(2)標(biāo)題太大，文章內(nèi)容論述太淺，可改標(biāo)題，使文與題更貼切些，否則，只有充實(shí)內(nèi)容，增加文章篇幅。
如題為“中國企業(yè)文化建設(shè)探索”一文，正文論述主要從企業(yè)文化概念引進(jìn)回顧，到我國企業(yè)文化理論與實(shí)踐的發(fā)展總結(jié)，分成幾個階段，并論述每一個階段的特點(diǎn)及典型經(jīng)驗(yàn)，還有一系列統(tǒng)計數(shù)字。
整篇文章無對中國企業(yè)文化創(chuàng)新性的見解。
顯然文與題不符，應(yīng)改為“中國企業(yè)如何建設(shè)自己的文化”。
(3)圍繞一個選題寫出論文后，定題較困難，待文章完成第一稿后，再仔細(xì)定題。
大部分學(xué)生，通常采用的是“試論？”、“淺析？”、“??探索”、“??初探”，這樣的標(biāo)題無吸引力，而且顯得論文檔次較低，千篇一律，筆者建議盡量少用或不用。
2、論文摘要。
摘要是反映內(nèi)容梗概，是供文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)庫做重復(fù)傳播的情報資料，是相對獨(dú)立的部分。
其寫作要規(guī)范，要求簡潔明了，能概括地、不加注釋地表述寫論文的目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果或結(jié)論。
摘要要不分段落，寫法上提倡省略主語而節(jié)約文字，不宜用非公知的外語縮寫語，要用通俗的語言。
3、關(guān)鍵詞。
每篇論文(字?jǐn)?shù)在4,000-8,000字之間)，有關(guān)鍵詞3-8個之間；一般5,000字左右的論文有3-4個關(guān)鍵詞即可。
關(guān)鍵詞一般是在論文題目或要點(diǎn)中反復(fù)出現(xiàn)的詞。
4、引言或引論(即開頭)。
這部分引導(dǎo)讀者理解論文部分，其地位十分重要，一定要引起作者的重。
視。
引言即開頭可以采用直接切入式(開門見山)和間接導(dǎo)入式(引用案例或從某事件談起)的方法。
一般對于初學(xué)寫論文的學(xué)生宜采用直接切入式開頭，間接導(dǎo)入式開頭不易把握，容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象，弄得不好，不但達(dá)不到應(yīng)有的效果，反而會破壞了整篇文章。
不管采用哪種方式開頭，其引言部分即開頭的寫作應(yīng)當(dāng)包括這么幾個部分的內(nèi)容應(yīng)涉及到：
(1)為什么要選此論題？研究該問題的意義？有時還要簡要介紹前人的研究狀況；
(2)論文中主要應(yīng)用了哪些理論，采用了哪種方法(如調(diào)查研究方法);。
(3)介紹論文包括哪些部分以及每一部分的主要內(nèi)容，這樣會給讀者一個論文整體印象；
(4)論文的貢獻(xiàn)。
也就是說你寫作此論文能給企業(yè)或人們帶來什么啟示，得到什么借鑒等。
5、正文的寫作。
正文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的寫作應(yīng)符合以下三個要求：
(1)論題集中，重點(diǎn)突出。
一篇論文應(yīng)圍繞論題展開不能寫散了，因?yàn)楫吘蛊邢?，要在有限的篇幅?nèi)把主題寫深寫透。
要考慮什么內(nèi)容該往上擺，什么內(nèi)容不該往上擺。
如筆者去年指導(dǎo)的高職市場營銷畢業(yè)班的一篇論文，其初稿有1萬多字，洋洋灑灑。
但論文存在以下問題：只是對所有的相關(guān)案例進(jìn)行羅列，沒有自己的語言，而且內(nèi)容太繁雜，不能突出主要論題。
同時，文章的每一部分內(nèi)容，每一段內(nèi)容之間要各有側(cè)重，不能來回交叉、重復(fù)。
筆者編審過的許多稿件都存在這樣的問題：語言啰唆，部分之間、每段之間反復(fù)重復(fù)其內(nèi)容。
一般情況下，本領(lǐng)域所皆知的常識，不要再介紹。
一篇論文一般性論述應(yīng)少一些，著重論述論題的重點(diǎn)。
如有一篇論文“論企業(yè)集團(tuán)制度創(chuàng)新”，其內(nèi)容包括：什么叫企業(yè)集團(tuán)、企業(yè)集團(tuán)的作用，如何組建企業(yè)集團(tuán)，實(shí)踐中要解決哪些問題，而論題的重點(diǎn)是企業(yè)集團(tuán)制度的創(chuàng)新，而對如何創(chuàng)新則沒有說清楚。
(2)理論聯(lián)系實(shí)際。
經(jīng)濟(jì)類論文一定要理論與實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用了大量案例的文章才更顯生動，更具價值。
純理論的經(jīng)濟(jì)類文章沒有太大的應(yīng)用價值，除非是創(chuàng)新理論和某一學(xué)科的工具書。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十四
2.陜北民歌的藝術(shù)特色。
3.陜南民歌的藝術(shù)特色。
4.青海花兒之我見。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構(gòu)建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學(xué)特點(diǎn)。
作曲家作品風(fēng)格及特點(diǎn)。
14.(不同時期)某一時期聲樂作品風(fēng)格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)。
20.談個性化聲樂技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術(shù)運(yùn)用。
22.共鳴訓(xùn)練對聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風(fēng)格。
29.論民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時期中國藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格及演唱特色。
31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風(fēng)格的構(gòu)成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術(shù)處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風(fēng)格。
37.德國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術(shù)歌曲風(fēng)格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術(shù)歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風(fēng)格。
42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。
43.論童聲合唱訓(xùn)練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語匯在合唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護(hù)與聲樂訓(xùn)練。
46.聲樂教學(xué)中技能教學(xué)法與形象教學(xué)法之比較。
47.聲樂集體課教學(xué)的問題與對策。
48.試論某歌唱家的演唱風(fēng)格及藝術(shù)特色。
49.論歐洲藝術(shù)歌曲的風(fēng)格及演唱特點(diǎn)。
50.如何將聲樂學(xué)習(xí)作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運(yùn)用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術(shù)師范教學(xué)中的適應(yīng)性。
53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運(yùn)用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時聲部音色的運(yùn)用及要求。
56.淺談演唱復(fù)調(diào)性合唱作品時聲部音色的運(yùn)用及要求。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十五
初中語文是一門重要的人文學(xué)科，在初中教學(xué)中占有非常重要的地位，對于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)起到至關(guān)重要的作用，語文教材是初中教學(xué)的主要內(nèi)容，在中學(xué)的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)提出了明確的要求，即“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)?！倍踔姓Z文教材中的外國文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)這一要求的一條非常重要的途徑，適應(yīng)新課改形勢下的“新理念、新目標(biāo)、新要求”的發(fā)展趨勢。然而，與中國文學(xué)相比較，外國文學(xué)有著截然不同的歷史文化背景和思想思維方式，這給初中語文教學(xué)帶來了一定的問題。隨著新課改的發(fā)展和我國對素質(zhì)教育重視度的不斷提高，為了適應(yīng)人文性、多元化和開放性的時代需求，培養(yǎng)具有中西方文化特長和人格特點(diǎn)的新型人才，初中語文教材中外國文學(xué)作品的加入和選擇，是初中學(xué)生能夠接受西方歷史文化的十分重要的途徑。因此，初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇和教學(xué)已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和極大地重視。文章主要從初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略及外國文學(xué)作品的選擇這兩個方面進(jìn)行闡述和研究。
一、初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略。
目前，隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國的語文教育步入了一個嶄新的發(fā)展時期，語文教材也在進(jìn)行不斷地更新、完善和發(fā)展，而且，語文教材的選材也發(fā)生了很大的變化，對語文教學(xué)提出了更高的要求，從而來適應(yīng)時代發(fā)展的需求。下面從初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略兩個方面進(jìn)行研究。
1.初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀。
初中的語文教學(xué)已經(jīng)引起了越來越多的關(guān)注，為了能夠?qū)崿F(xiàn)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出的“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)?！边@一重要的語文教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)顯得越來越重要，為了適應(yīng)這一目標(biāo)而造成的教材變化，給語文教師的教學(xué)工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。有相關(guān)的調(diào)查研究顯示，大多數(shù)學(xué)生對于外國文學(xué)作品還是比較感興趣的，可是由于閱讀資料的限制原因，學(xué)生對外國文學(xué)作品的閱讀量比較低，此外，由于教師對外國文學(xué)作品教學(xué)認(rèn)識上的偏離及采用不合理的教學(xué)方法，而且教師的外國文學(xué)素養(yǎng)不能與時俱進(jìn)，對外國文學(xué)作品的講解比較初略，采用與我國文學(xué)作品相同的教學(xué)方法，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。
2.初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)策略。
教師是語文教學(xué)的指導(dǎo)者和執(zhí)行者，在教學(xué)過程中發(fā)揮著非常重要的作用。為了適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨及素質(zhì)教育的要求，初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)必須受到重視。教師的教育觀念首先要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這是改變目前教學(xué)狀況的關(guān)鍵，而且，語文教師要使自身的外國文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)進(jìn)行不斷的提升，對外國文學(xué)作品進(jìn)行深入的了解和認(rèn)識，及時更新自己的外國文學(xué)知識，使自己的知識充實(shí)和豐富起來，并且在教學(xué)實(shí)踐中能夠融會貫通，不斷的開拓學(xué)生的思維，從而使初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)水平得到提高，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)起到非常重要的作用。
二、初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇。
考慮到初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀，初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇也是相當(dāng)重要的，既要注重選文的教育價值，也要重視外國文學(xué)作品在語文教材中的比例設(shè)置，注重人文教育和人文主義理念的培養(yǎng)。對于選擇的外國文學(xué)作品要能夠突出中外文化的差異性，可以體現(xiàn)文化的多元性，要對外國的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面有所涉獵，充分?jǐn)z取外國文化的精髓，使對文化、政治等的了解與國際社會接軌，此外，選材的難易程度和選文的題材也是值得注意的'問題，特別要注重學(xué)生的主體地位，要以符合學(xué)生的需求為目標(biāo)，在滿足學(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，更要注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其自主學(xué)習(xí)能力。
總而言之，初中語文教材中的外國文學(xué)作品對于教學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有非常重大的意義，外國文學(xué)作品的教學(xué)和外國文學(xué)作品的選材都應(yīng)該受到足夠的重視，即充分滿足初中學(xué)生的知識需求，又要滿足廣大教師的教學(xué)需求，為學(xué)生了解異域歷史文化提供一條非常重要的途徑，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和多元文化素質(zhì)的提高十分有利，使學(xué)生能夠更加適應(yīng)競爭激烈的市場發(fā)展形勢。因此，加強(qiáng)語文教學(xué)中的外國文學(xué)作品的教學(xué)勢在必行，符合時代發(fā)展的需求和人才培養(yǎng)的理念和目標(biāo)，促進(jìn)初中語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高，為現(xiàn)代化教育的發(fā)展開辟了重要道路。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十六
當(dāng)代文學(xué)論文的開題報告導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《當(dāng)代文學(xué)論文的開題報告》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。當(dāng)代文學(xué)論文范文一：中國當(dāng)代文...當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
教學(xué)。
改革思考摘要：中國當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)一個很重要的學(xué)科,也是文學(xué)史的一個重要組成部分,中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展對文學(xué)史教學(xué)體系的完善和發(fā)展都有很重要的意義。但在當(dāng)前的高校教育環(huán)境下,中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在著一定的困難。以高校中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn),分析其中存在的問題,并為中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革提出建議。
遠(yuǎn)發(fā)展離不開精神文化的支撐。因此肖代的高校教育中,必須要重視中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量。
一、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問題中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量是直接和漢語言教學(xué)的整體質(zhì)量相關(guān)的規(guī)有的教學(xué)環(huán)境下需要重視中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題。
(一)教學(xué)理念過于落后在以往的漢語言教學(xué)中教學(xué)方面更重視學(xué)生的知識積累強(qiáng)調(diào)學(xué)生對重點(diǎn)理論知識的學(xué)習(xí)。這樣的方式培養(yǎng)出的學(xué)生多重視記憶性學(xué)習(xí),忽視對自身獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。其實(shí),中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是需要學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境中教育不是培養(yǎng)"考試機(jī)器"和"復(fù)制機(jī)器"而是需要學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí),因此重視理論知識和強(qiáng)調(diào)死記硬背的教學(xué)已不符合現(xiàn)代社會對教育的要求。
(二)教材過于繁雜在教學(xué)過程中,中國當(dāng)代文學(xué)的教材是很重要的一部分具有鮮明觀點(diǎn)的教材可以給學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)帶來很多啟發(fā)。當(dāng)代的文學(xué)教育研究中對于中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的研究非常多教學(xué)觀點(diǎn)也非常多樣,因此肖代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)觀點(diǎn)的選擇上是有很大余地的。但現(xiàn)在的教學(xué)中,由于受到客觀環(huán)境的限制很多教材的觀點(diǎn)存在一定的偏激性甚至有的教材中的觀點(diǎn)是比較落后的這樣的教材不能為學(xué)生提供清晰明確的思考方式。
學(xué)的學(xué)習(xí)。這需要學(xué)生花費(fèi)大量的時間和精力。但現(xiàn)在的很多學(xué)生過于浮躁,往往會被物質(zhì)、娛樂等吸引注意力不能真正地靜下心來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
二、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革途徑和方法在新的教育環(huán)境下,為了提高中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)活力,需要積極改進(jìn)中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)環(huán)境中存在的不足通過一定的改革來提升中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
(一)創(chuàng)新教學(xué)手法,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考中國當(dāng)代文學(xué)中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品加果教師可以采取正確的方法來解讀這些文章不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的熱情,同時也可以啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如說在講解莫言的《紅高粱》時加果只講解文本字生可能理解不了那種熱情如火的激情和彌漫其中的幽幽情思。這個時候教師可以利用多樣的方式來進(jìn)行,從莫言的寫作風(fēng)格出發(fā)結(jié)合一定的時代背景,同時也可以利用多媒體設(shè)備來向?qū)W生展示"高粱熟了紅滿天"的壯觀景象運(yùn)用這樣的方法來提出深層次的問題從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。
(二)創(chuàng)立互動課堂,提高學(xué)生積極性中國當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)教學(xué)有很大的不同在一定程度上比較貼近學(xué)生的生活滾本所傳遞的情感更能引起學(xué)生的共鳴。比如在講解郁達(dá)夫的文章時莊人公所流露出的壓抑和苦悶在一定程度上更能喚起學(xué)生的情感共鳴。因此在進(jìn)行課堂教學(xué)時教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情嗦在課堂上加強(qiáng)和學(xué)生就文本感悟進(jìn)行交流,從而提高學(xué)生的興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
(三)重視學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)。
文學(xué)是人們提升自我素質(zhì)的重要方法而作為專業(yè)的漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),除了提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)更要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價值觀。從當(dāng)前教學(xué)的現(xiàn)狀來看不jl用文學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價值觀是非常重要的。時代是浮躁的但進(jìn)行中國當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要有一顆淡泊名利的心和一定的人文情懷。因此在進(jìn)行中國當(dāng)代文學(xué)的文本解讀的過程中要重點(diǎn)講解人文價值觀提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
三、
結(jié)語時代的進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來推動,同時滾化的構(gòu)建也是社會發(fā)展的永恒主題。在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展環(huán)境下需要加強(qiáng)中國當(dāng)代文化的教學(xué)運(yùn)用新方法對中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新,以此來推動當(dāng)代文化的良好構(gòu)建提升民族文化軟實(shí)力。
具有非常重要的作用。文**流主張什么，對人們的價值取向和思想意識產(chǎn)生一定的影響。雖然許多作家呼吁人們保護(hù)大自然，利用生態(tài)寫作喚起人們的生態(tài)意識。但是也有許多作家注重反生態(tài)的寫作方式，他們在人道主義等不同的言語環(huán)境中進(jìn)行反生態(tài)的寫作，具有不良的影響，對社會的毒害也比較大。
一、革命思想中的反生態(tài)寫作在我國建國之后的三十年間，革命方面的意識形態(tài)占據(jù)著我國文學(xué)領(lǐng)域的重要位置，主要集中于描述民族方面的戰(zhàn)爭，各個黨派之間的斗爭，以及各個階級之間的斗爭，而沒有涉及到大自然的價值。在革命時代有許多著名的長篇幅小說，幾乎沒有涉及大自然，而是以紅色基調(diào)為主。紅色代表著革命，紅色是激情的標(biāo)志，紅色象征著鮮血和死亡。在革命年代的反生態(tài)寫作主要表現(xiàn)與中心主義思想，不注重大自然的價值所在，而是把人們的愿望和意見施加在大自然上，偏向于政治化，表現(xiàn)出比較功利的思想。有一些文學(xué)作品會描述美麗的大自然景象，比如說夕陽和日出。作者對于這些自然景象的描述非常動人，但是作者通常不是為了借此來贊美大自然，而是把大自然景象作為階級斗爭等政治方面現(xiàn)狀的一種比喻。這樣的文學(xué)寫作方法表露了政治方面的意識形態(tài)，以中心主義思想為主。
作中，海明威發(fā)揮了重要的影響，許多作家都喜歡描述人類跟大自然之間的抗?fàn)帲v述人類挑戰(zhàn)大自然，從而表現(xiàn)人類的尊嚴(yán)和勇氣。一些作家為了表現(xiàn)人類的頑強(qiáng)精神，在小說中描寫人類與動物之間的斗爭，并且把動物描述得非常兇殘。人道主義在我國的文化言語環(huán)境中，主要跟封建社會的儒家思想和禮數(shù)教養(yǎng)有關(guān)。過去的人道主義對專制獨(dú)裁抱有批評態(tài)度，但是如今的人道主義主張保護(hù)人們的個人權(quán)利。也有些小說描述了人道主義在價值上的不足之處，把人類的丑惡嘴臉暴露無遺。這個階段的反生態(tài)寫作讓人們感受到人類的不堪面目，對動物的生命沒有珍惜更是讓人痛心。
文化言語環(huán)境影響還是很深遠(yuǎn)的。
四、結(jié)語如今隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們對地球的掠奪越來越嚴(yán)重，對大自然的破壞越來越多。我國許多作家都十分注重大自然的保護(hù)，主張生態(tài)寫作，批評消費(fèi)文化，希望能夠喚起人們的生態(tài)意識，從而保護(hù)大自然，改善生態(tài)環(huán)境。但是縱覽我國當(dāng)代文化領(lǐng)域，反生態(tài)的寫作手法依然十分常見。革命時期意識形式，以及人道主義思想，由都市生活引起的消費(fèi)文化，這些階段都存在反生態(tài)的寫作手法，許多作家注重中心主義，注重物質(zhì)方面的需要，忽視大自然的重要性。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十七
3、淺談如何加強(qiáng)會計基礎(chǔ)工作。
4、小型企事業(yè)單位會計監(jiān)督。
5、采用加速折舊法計提固定資產(chǎn)折舊的思考。
6、集團(tuán)公司會計委派制研究。
7、小型會計師事務(wù)所生存發(fā)展的探討。
8、論謹(jǐn)慎性原則在會計核算中的運(yùn)用。
9、淺析銷售商品收入的確認(rèn)與計量。
10、對資產(chǎn)減值會計有關(guān)問題的思考。
11、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對會計發(fā)展的影響。
12、會計計量對企業(yè)會計收益的影響。
13、談會計人員的素質(zhì)與能力要求。
14、談如何做好一個出納員。
15、商譽(yù)的計價與會計處理初探。
16、論知識經(jīng)濟(jì)對財務(wù)會計的影響。
17、論企業(yè)成本核算與分析。
18、關(guān)于強(qiáng)化會計監(jiān)督的思考。
19、論會計信息失真的成因與對策。
20、淺談會計誠信與職業(yè)道德。
21、淺析如何加強(qiáng)會計信息質(zhì)量監(jiān)管。
22、試論虛假信息產(chǎn)生的原因及治理。
23、我國企業(yè)會計信息質(zhì)量的現(xiàn)狀、成因及治理對策。
24、對我國會計職業(yè)道德建設(shè)問題的思考。
25、論會計人員基本職業(yè)道德--不做假帳。
26、淺談企業(yè)的`誠信管理。
27、會計人員職業(yè)道德初探。
28、新時期企業(yè)會計人員繼續(xù)教育問題探析。
29、關(guān)于借款費(fèi)用資本化探析。
30、或有事項(xiàng)會計處理淺析。
31、會計集中核算的利弊分析。
32、淺談存貨發(fā)出計價方法的選擇。
33、現(xiàn)代財務(wù)會計理論的發(fā)展趨勢探討。
34.新會計準(zhǔn)則對會計監(jiān)督的影響。
35.芻議現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下的融資租賃。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十八
成本控制是企業(yè)增加盈利的途徑之一，而盈利正是企業(yè)的目的，同時也是企業(yè)在市場競爭中取得生存和發(fā)展中的動力。本文根據(jù)自己在電大開放教育三年的理論學(xué)習(xí)和自己實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，從成本控制的內(nèi)涵及重要性入手，分析了現(xiàn)行成本控制體系中存在的問題，探討了企業(yè)成本控制的有效方法，提出了加強(qiáng)市場觀念、明確控制范疇、選擇控制標(biāo)準(zhǔn)、確立控制原則等對策建議，以供同仁參閱。
2成本控制的內(nèi)涵及意義。
成本控制在市場經(jīng)濟(jì)實(shí)際應(yīng)用中對企業(yè)有著重要意義，不同的企業(yè)有著不同的方法和措施，也帶來不同的經(jīng)濟(jì)效益，我們必須面對現(xiàn)實(shí)，搞好成本控制。
2.1成本控制的內(nèi)涵。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2.2企業(yè)強(qiáng)化成本控制的意義。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
1、成本控制是抵抗內(nèi)外壓力，求得生存的主要保障。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制是企業(yè)增加盈利的根本途徑。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3現(xiàn)行企業(yè)成本控制存在的問題。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.1傳統(tǒng)成本控制缺乏現(xiàn)代市場觀念。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.2傳統(tǒng)成本控制的范圍狹窄。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.3傳統(tǒng)成本控制標(biāo)準(zhǔn)單一。
預(yù)定成本限額即傳統(tǒng)意義上的標(biāo)準(zhǔn)成本一般采用“目前可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)”，這使得已達(dá)標(biāo)的部門和員工不思進(jìn)取。傳統(tǒng)的成本會計核算中，在計算成本要素差異或進(jìn)行成本分配時，以定額或標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。但這種定額或標(biāo)準(zhǔn)只不過是過去生產(chǎn)過程中的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不能隨物價漲跌、生產(chǎn)流程的改進(jìn)和高新技術(shù)的應(yīng)用而及時得到修正，不能正確計算成本。如果以過時的定額或標(biāo)準(zhǔn)去考核、控制成本，就會失去公正性。這勢必使得企業(yè)內(nèi)部有的部門和人員很容易完成定額，以至出現(xiàn)大量的“有利差異”，從而不思進(jìn)取。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4加強(qiáng)企業(yè)成本控制的對策。
4.1加強(qiáng)成本控制的市場觀念。
上文提出了企業(yè)成本控制中存在的問題，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。易發(fā)的存貨損失等。
我認(rèn)為，為了對成本進(jìn)行有效的控制，必須沖破傳統(tǒng)成本觀念的束縛，對目標(biāo)市場進(jìn)行充分的調(diào)研，以獲得有關(guān)目標(biāo)市場顧客需求的第一手資料，根據(jù)顧客需求生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.2明確成本控制的科學(xué)范疇。
傳其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。其具體范疇主要是：
1、成本控制的對象，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制的內(nèi)容，要擴(kuò)展到經(jīng)營活動的全方位。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制的視野，要有不同的目標(biāo)層次。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.3選擇成本控制的合理標(biāo)準(zhǔn)。
成本控制采用什么標(biāo)準(zhǔn)，即成本控制定額、限額、預(yù)算等，按照什么水平確定，是成本控制理論中的一個主要問題。在實(shí)際工作中主要有以下幾種：
1、實(shí)際平均標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、歷史最好標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、理想標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、平均先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.4確立成本控制的基本原則。
1、節(jié)約原則，亦即經(jīng)濟(jì)性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、全面性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、因地制宜原則。因地制宜原則是指成本控制系統(tǒng)必須個別設(shè)計，以適合特定企業(yè)、部門、崗位和成本項(xiàng)目的實(shí)際情況，不可完全照搬別人的做法。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場觀念。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會計核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營活動的成績和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、分口分級控制原則。各個職能部門要分工合作，歸口管理，完成本部門負(fù)責(zé)的成本控制指標(biāo)，并將成本指標(biāo)層層分解、層層控制，形成一個成本控制網(wǎng)絡(luò)。
5、責(zé)權(quán)相結(jié)合原則。要使成本控制真正發(fā)揮效益，必須貫徹責(zé)權(quán)相結(jié)合的原則，如果沒有權(quán)力，就無法進(jìn)行控制。此外為了調(diào)動各部門在成本控制中的主動性、積極性，還必須以他們的業(yè)績進(jìn)行評價考核，并同職工的經(jīng)濟(jì)利益緊密掛鉤，做到獎懲分明。
5結(jié)語。
市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的競爭越發(fā)激烈，競爭的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在企業(yè)如何能夠更有效地進(jìn)行成本控制，因?yàn)槌杀究刂剖瞧髽I(yè)增加盈利，提高經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑之一，也是企業(yè)抵抗內(nèi)外壓力，在競爭中求得生存和發(fā)展的主要保障。企業(yè)應(yīng)重視成本控制，針對本企業(yè)的實(shí)際狀況，分析企業(yè)在成本控制體系中存在的問題，探求全面加強(qiáng)企業(yè)成本控制的有效、可行的方法。
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