總結(jié)可以幫助我們更好地審視自己的成長和進(jìn)步，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)如何處理那些無法明確歸類的事物或情況？這些范文不僅提供了結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的參考，還展示了不同的寫作風(fēng)格。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇一
xx年已在不知不覺中從指縫溜走，這一年，酸甜苦辣環(huán)繞在我身旁。但是不得不承認(rèn)，“獨(dú)立自主”當(dāng)之無愧地成為我的年度熱詞。
我被迫報(bào)名參加了一個(gè)繪畫比賽，我懇求姐姐幫我完成，偶爾幫忙上色。幾天后，一幅惟妙惟肖的畫誕生啦。我開心極了，因?yàn)槲以诮憬愕膸椭峦瓿闪诉@個(gè)任務(wù)。不過，老天爺好像故意刁難我：我收到一份通知說，參賽作品送到賽場后，作者應(yīng)在現(xiàn)場通過隨機(jī)抽取繪畫作品的一部分，認(rèn)證此作品是原創(chuàng)。
此刻，我覺得頭上頂著一桶泉水，搖搖晃晃，下一秒，或許就垮下來啦。
怎么辦?怎么辦?怎么辦?我會(huì)成為全場的笑話嗎?我能躲過這個(gè)“突然襲擊”嗎?
冰冷的空氣在四周橫沖直撞，股股寒流涌進(jìn)我的心房，讓我不禁發(fā)抖。我努力給自己打氣，告訴自己不要慌，一定有辦法的。
在我絞盡腦汁之后，突然一個(gè)新奇的`想法浮現(xiàn)在我的腦?！铱梢詫⒃瓐D“復(fù)制”下來。按照原圖的尺寸，一個(gè)位置一個(gè)位置地確認(rèn)，然后再勾勒一下線條，讓它看起來不顯得突兀，就可以啦。我真為我的想法感到驕傲。我獨(dú)立完成了這個(gè)小考驗(yàn)，在場的評(píng)委老師滿面春風(fēng)地夸贊我畫得很好，很用心。
雖然評(píng)委給了我一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，但這場比賽也給了我一個(gè)深刻的教訓(xùn)，讓我明白了：凡事都要靠自己，在非能力范圍內(nèi)的事情要勤于向別人請(qǐng)教，一定要獨(dú)立自主;同時(shí)也時(shí)刻提醒著我，不能強(qiáng)烈依靠他人，自己的事情應(yīng)自己承擔(dān)。
在種種體驗(yàn)中，我覺得一個(gè)人的成長就如同一棵樹的生長，這棵樹只有學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，才會(huì)把極少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的力量，深深扎根，茁壯成長，才能經(jīng)得起風(fēng)雨的考驗(yàn)。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇二
隨著社會(huì)的發(fā)展，我們生活的環(huán)境變得越來越好，物質(zhì)上也得到了極大滿足。過去出一趟遠(yuǎn)門，只能依靠馬車等交通工具，而如今坐上飛機(jī)，幾小時(shí)便能到達(dá)千里之外;過去衣食簡單，只能吃野菜喝稀飯，而如今如種各樣的美食小吃層出不窮;過去聯(lián)絡(luò)親友，只能依靠信差，而如今一個(gè)電話便能同千里外的朋友交流談話……然而，在物質(zhì)條件變好了的如今，我們卻失去了更重要的事情――獨(dú)立自主。在條件惡劣的過去，人們?yōu)樯鎿?dān)憂，極小的孩子也能干活為父母分憂。而如今，人們把重心放在孩子的學(xué)習(xí)上，各種課程各種輔導(dǎo)班壓得孩子喘不過氣來，卻忘了讓孩子們學(xué)會(huì)比學(xué)習(xí)更重要的獨(dú)立。
學(xué)會(huì)獨(dú)立，從身邊的點(diǎn)滴小事做起?，F(xiàn)在的中國家長為了讓自己的孩子上高校，拿到好的文憑，為孩子報(bào)了各種輔導(dǎo)班，卻忘了讓孩子們學(xué)會(huì)獨(dú)立?！帮垇韽埧?，衣來伸手”的情況在國內(nèi)屢見不鮮。別讓孩子成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，別用學(xué)習(xí)壓得孩子喘不過氣來。讓孩子自己穿衣服，自己疊被子，自己盛飯，自己做自己能夠做到的點(diǎn)滴小事。父母是孩子人生的引導(dǎo)者，而不是孩子的奴隸;孩子是父母最珍貴的寶物，而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器。別讓自己望子成龍、望女成鳳的心態(tài)捆綁住你的孩子，教他們從身邊的點(diǎn)滴小事做起，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。學(xué)會(huì)獨(dú)立，并不意味著在學(xué)習(xí)上松懈。中國父母讓學(xué)習(xí)成為孩子的家務(wù)這樣的做法的確不妥，但學(xué)會(huì)獨(dú)立并不意味著除了做家務(wù)，學(xué)習(xí)上閑得慌。學(xué)會(huì)獨(dú)立，在生活中獨(dú)立，在學(xué)習(xí)上也要獨(dú)立。獨(dú)立完成自己的作業(yè)，獨(dú)立收拾自己的'課本書包，獨(dú)立答完自己的試卷……明白自己想要的和不想要的，告訴父母自己想學(xué)什么和不想學(xué)什么，做自己喜歡的事，在學(xué)習(xí)上真正的獨(dú)立。別讓父母的要求束縛了自己，從自己的興趣出發(fā)，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)上也能夠獨(dú)立。
學(xué)會(huì)獨(dú)立，不僅要在學(xué)習(xí)和生活中獨(dú)立起來，更要讓自己的思想獨(dú)立。父母及親人只是你人生道路上的一盞為你照亮道路的明燈，他們在你失意時(shí)給你安慰，在你生產(chǎn)時(shí)給你陪伴，在你無助時(shí)給你建議……你不能夠一切都依賴于父母，不光要在生活中獨(dú)立，更要在思想上獨(dú)立。自己為自己的人生做好規(guī)劃，自己為自己的命運(yùn)做出決定，切莫讓他人的話語淹沒了你內(nèi)心的聲音，在思想上學(xué)會(huì)獨(dú)立，為自己的人生做決定，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
記住這是你自己的人生路，他人的幫助只能讓你走一段極短的路程，要想走出屬于自己的康莊大道，要想在這條人生路上越走越順利，能夠獨(dú)立是最基本的要求。學(xué)會(huì)獨(dú)立，你的人生才能變得真正的精彩紛呈!
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇三
摘要:獨(dú)立性是孩子自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個(gè)性的重要組成部分,獨(dú)立性的培養(yǎng)是時(shí)代對(duì)幼兒教育的要求。幼兒教育應(yīng)該給予孩子終身有用的基礎(chǔ)素質(zhì)即獨(dú)立性。
關(guān)鍵詞:幼兒教育獨(dú)立性依賴挫折自我抉擇。
幼兒教育是我國教育的重要組成部分,是基礎(chǔ)教育的起始環(huán)節(jié),對(duì)人的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高有著極其重要的作用。隨著教育改革的深化,有關(guān)幼兒教育的研究也在逐步加深。實(shí)踐證明,獨(dú)立性是孩子自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個(gè)性的重要組成部分,獨(dú)立性的培養(yǎng)是時(shí)代對(duì)兒童的要求。
所謂獨(dú)立性,是指一個(gè)人敢于和善于自我抉擇,能獨(dú)立地尋找實(shí)施、解決問題能力的個(gè)性品質(zhì)。大家都知道,幼兒出生后第一年,幾乎完全依賴于成人,一歲后,獨(dú)立性開始萌芽,三四歲時(shí),獨(dú)立性的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,這時(shí)幼兒逐漸有了自己的愿望、主意,渴望依靠自己的力量獨(dú)立進(jìn)行活動(dòng)。這在幼兒的心理發(fā)展上是極為可貴的,對(duì)于幼兒能力的發(fā)展、性格的形成都有重要意義。那么,怎樣在幼兒園教育、家庭教育中對(duì)幼兒進(jìn)行獨(dú)立性的培養(yǎng)呢?現(xiàn)結(jié)合自己的工作實(shí)際,談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、獨(dú)立性是孩子自我發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力。
我們知道,孩子的成長要經(jīng)過從依賴走向獨(dú)立這樣一種過程,這個(gè)時(shí)期是培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的最佳時(shí)期。意大利教育專家蒙太俊利說“教育首先要引導(dǎo)孩子走向獨(dú)立的道路”,這足以說明孩子自身有很大的潛力。觀察和研究都表明,獨(dú)立性與成長緊密相關(guān),在家對(duì)父母依賴大,在幼兒園和學(xué)校對(duì)老師依賴性強(qiáng)的孩子,一般難以成才。相反從小對(duì)父母、老師較少依賴的孩子,則能較早地“自立”。我們不要把孩子總看成是無力、無能的,認(rèn)為他們什么都做不好,處處包辦代替。其實(shí),任何一種學(xué)習(xí)能力都是從“不會(huì)”到“會(huì)”的,而孩子的能力又是在動(dòng)手操作的過程中獲得發(fā)展的,如果剝奪了孩子的鍛煉機(jī)會(huì),那“不會(huì)”也便成了自然。因此我們應(yīng)當(dāng)在行動(dòng)上解放孩子的手腳,為他們創(chuàng)造多種實(shí)踐機(jī)會(huì),放手并鼓勵(lì)孩子力所能及地做一些應(yīng)該做的事情,讓他們在自己的實(shí)踐活動(dòng)中得到發(fā)展。
二、要給孩子活動(dòng)的自由。
孩子的獨(dú)立性是在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)起來的,孩子到了兩三歲就有了強(qiáng)烈的“我自己來的”要求,當(dāng)孩子表現(xiàn)出這種強(qiáng)烈的愿望時(shí),我們千萬不能壓制,而要根據(jù)孩子的興趣和能力因勢利導(dǎo),給他們創(chuàng)造寬松的環(huán)境,要看到他們產(chǎn)生的新愿望、新要求,并且要像尊重成人的愿望、要求那樣尊重孩子的愿望與要求,作為老師或家長,應(yīng)該是一個(gè)觀察者、引導(dǎo)者、援助者、表揚(yáng)者,要充分認(rèn)識(shí)到孩子的獨(dú)立性,讓他們獨(dú)立成長,我們所給予他們的應(yīng)當(dāng)是環(huán)境、條件而不是代替。代替是對(duì)孩子積極性的最大打擊,更為重要的是,讓他們失去了鍛煉的機(jī)會(huì),剝奪了他們發(fā)展的動(dòng)力,助長了他們的依賴性。比如孩子在大人的幫助下自己學(xué)會(huì)吃飯、穿脫衣服、入廁、收拾玩具、擦鼻涕、飯前便后洗手、飼養(yǎng)小動(dòng)物、自己選擇和組織游戲等等,讓他們獨(dú)立地做一些力所能及的事,真正成為活動(dòng)的'主人,而不是“旁觀者”或“指示的執(zhí)行者”。
三、創(chuàng)造機(jī)會(huì),感受挫折,培養(yǎng)孩子自我決擇、解決問題的能力。
有的家長經(jīng)常說孩子的主意不好,應(yīng)該聽大人的,實(shí)際上孩子有主意是件好事,我們不能一味地要求孩子對(duì)自己高度服從、高度依賴,而應(yīng)當(dāng)給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)培養(yǎng)他自己拿主意,讓他在嘗試的過程中感受失敗,碰釘子,這樣孩子就會(huì)從失敗中記取教訓(xùn)而成長起來。當(dāng)今有些家長常常只注意培養(yǎng)孩子順從聽話,不大注意去傾聽孩子的需要,從生活小事一直到孩子的發(fā)展方向都由家長一手包辦,這樣孩子就缺乏自己做決定的機(jī)會(huì)和權(quán)利,很難培養(yǎng)自我解決問題的能力。獨(dú)立性差的孩子依賴性強(qiáng),缺乏進(jìn)取心和毅力,遇事容易打退堂鼓或把任務(wù)轉(zhuǎn)給成人,這大多是成人嬌慣、包辦代替的結(jié)果。常采納孩子的意見,多傾聽孩子的需要、想法,以平等的心態(tài)去接納他們,讓孩子學(xué)會(huì)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我批評(píng)、自我控制。
總之,教育應(yīng)該給予孩子終身有用的基礎(chǔ)素質(zhì)即獨(dú)立性。獨(dú)立性的培養(yǎng)無疑是一塊重要的基石,是孩子全面發(fā)展的基點(diǎn)。給孩子一方天地讓他們自己往前走!
參與文獻(xiàn):。
1.侯愛民.國內(nèi)兒童同伴關(guān)系的相關(guān)研究綜述.濱州師專學(xué)報(bào),(9).
2.覃玉宇.兒童同伴關(guān)系的影響因素研究述評(píng).柳州師專學(xué)報(bào),,(3).
3.幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行).江蘇教育出版社,2002,(4).
4.幼兒教育學(xué).人民教育出版社,1987,(11).
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇四
這個(gè)暑假，媽媽出其不意的為我布置了一個(gè)難題：學(xué)會(huì)自立。我望著媽媽，堅(jiān)定地點(diǎn)了點(diǎn)頭，心想：這個(gè)暑假我一定能學(xué)會(huì)自立！
今天爸爸媽媽不在家，爺爺婆婆也回了老家，家里只剩下我獨(dú)自一人，嘻嘻，這可是我大展身手的好機(jī)會(huì)啊！說干就干。在衛(wèi)生間里，我發(fā)現(xiàn)了自己滿是汗水的睡衣還浸在水里，便把洗睡衣做為了學(xué)會(huì)自立的第一個(gè)目標(biāo)。我打了一盆清水，把睡衣浸泡在水里，拿起板刷使勁搓起來。接著，我又學(xué)著媽媽平時(shí)洗衣服的模樣，先在睡衣上抹上肥皂，再從睡衣領(lǐng)子開始一段一段地搓，一直搓到底。我不干不知道，一干才曉得：真累??！只搓了一會(huì)兒，就腰酸背疼的了。臉上也流下了不少汗水，我大喘一口氣，喝了一杯水，又干了起來。這次，我把盆里的每件衣物又是搓，又是抹上肥皂，忙得不亦樂乎。搓完肥皂，該到洗凈的時(shí)候了，我把水換了一盆。涮了一遍后，水是渾的，涮了第二遍后水就清亮些了。到第三遍，衣物才算徹底干凈。最后，我把衣服一件件擰干，晾在陽臺(tái)上，才算完成任務(wù)。
洗完衣服，我開始合理安排自己的時(shí)間，做作業(yè)、看書、運(yùn)動(dòng)，一切都有條不紊的進(jìn)行著。許久，抬頭一看，已是中午11點(diǎn)，要煮飯了！我跑到廚房，從米缸里舀出一杯米，倒入淘米鍋中，再倒入一些清水，用手使勁地捏啊捏，直到水變得渾濁了，再換一盆水。這樣的動(dòng)作重復(fù)三遍，米就算淘好了。接著把米倒入電飯鍋內(nèi)，插上電源，就開始煮飯了。利用煮飯的的空檔，我拿出昨天晚上吃剩的菜肴，擺在桌上?？墒翘倭耍辛?！就做一個(gè)番茄炒蛋吧！我洗好鍋，倒入少量的油，再把事先打好的蛋倒入鍋內(nèi)。等到蛋熟透了，再把切好的番茄和蔥倒下去，翻炒幾下。一盤香噴噴的蛋炒飯就出爐了！
傍晚，爸爸媽媽工作一定很辛苦，我就再實(shí)戰(zhàn)一下自己的廚藝。爸爸媽媽一回來，聞到房間里四處飄著米飯的香味，就夸獎(jiǎng)我：“千千，長大了！”我聽著爸爸媽媽對(duì)我的夸獎(jiǎng)，心里喜滋滋的。
自立，這個(gè)小朋友都想擁有，卻都很難實(shí)現(xiàn)的詞，今天我做到了，好想對(duì)著天空大喊：“我學(xué)會(huì)了自立！”
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇五
你一定和父母一起出去散過步吧，燈光下，你的影子是否已經(jīng)快超過父母了，但無論怎么看，你的影子始終都像個(gè)孩子。這就是父母眼中的你，無論長到多大，都還是個(gè)孩子，需要父母的呵護(hù)。俗話說“可憐天下父母心”，子女對(duì)父母的愛，永遠(yuǎn)都及不上父母對(duì)子女的愛。下雨了，父母一定會(huì)把傘往你那里挪，然后自己濕了半邊肩;生病了，父母一定會(huì)不離開半步的守在你身邊。
有時(shí)候，你一定會(huì)抱怨父母為什么要給自己報(bào)那么多的興趣班吧?這是因?yàn)樗麄兿胱屇阋院笥谐鱿?，不那么辛苦。你的父母一定打過你吧?那是因?yàn)槟阕龅奶^分了，可其實(shí)，他們打完你就后悔了，你痛，他們更痛!有沒有那么幾次?父母看過你不及格的試卷后，沉默了，這不是因?yàn)樗麄儗?duì)你失去了信心，而是他們在責(zé)怪自己，沒有給你創(chuàng)造一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。有沒有那么幾次?你討厭你的容貌，你不該這樣想!母親懷胎十月才生下了你，那過程是多么的艱辛!在世界上，你的容貌是獨(dú)一無二的，你該為你的容貌而感到驕傲，那是你父母心中，最美麗、帥氣的容顏。
或許，你該獨(dú)立了，父母不會(huì)永遠(yuǎn)都陪伴著你，他們也會(huì)累的。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇六
很顯然，動(dòng)物們懂得長大后學(xué)會(huì)自立自主，它們不再依靠自己的爸爸媽媽，而是獨(dú)自去外面的世界闖蕩一番，即使外面的世界很危險(xiǎn)。
年長的大人們總會(huì)對(duì)小孩童們說到――外面的世界很復(fù)雜也很危險(xiǎn)。正因?yàn)槿绱耍恍┘议L們總是對(duì)自己的孩童關(guān)心疼愛有加，恐怕孩童出什么問題。一些家長更是將自己的孩童視為掌上明珠，恨不得什么事都能夠幫孩童全權(quán)操辦，可謂是“捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了”卻不知這樣已漸漸對(duì)孩童形成了一種溺愛。幼小的孩童尚可依偎在長輩的懷里撒撒嬌，然而隨著自己的年齡日益增大，我們應(yīng)該懂得學(xué)會(huì)自立。
以前在書上看到這樣一個(gè)小故事――一位大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，什么都不會(huì)做，就連自己的`衣服也不會(huì)洗，每一次都只有讓自己的姐姐到學(xué)校來替他做這些原本應(yīng)該自己做好的小事，就因?yàn)檫@位大學(xué)生如此地不自立，其他同學(xué)們都對(duì)其避而遠(yuǎn)之，最終學(xué)校校長只好讓他的家屬將其接回家中。理由則是――一位不懂得自立自主的人宛如行尸走肉，這樣的人不被大家所需要。
當(dāng)然，這只是諸多大學(xué)生中一個(gè)特殊的例子，但這個(gè)例子卻讓人們深思。正是因?yàn)榇笕藗儗?duì)孩童從小的溺愛，導(dǎo)致孩童無法獨(dú)自適應(yīng)一個(gè)新的環(huán)境，這樣的人仿佛一條從水中跳上岸的魚，當(dāng)魚兒失去了水的“保護(hù)”它將無法長久在世間生存下去。
擺脫了童年時(shí)光的我們該是漸漸學(xué)會(huì)自立的時(shí)候了，當(dāng)自己的爸爸媽媽離開自己的那一天，我們將獨(dú)自面對(duì)著這個(gè)人世間所發(fā)生的一切，將自立思考一些事情，將獨(dú)自面對(duì)自己的人生，亦是學(xué)會(huì)了自立，正如鳥兒們一樣終有一天會(huì)掙脫爸爸媽媽那龐大堅(jiān)實(shí)的臂膀，通過自己的努力建造一個(gè)個(gè)屬于自己的小巢。
自立吧，現(xiàn)在的社會(huì)集體不需要一群類似于行尸走肉的人，需要的則是一個(gè)完全學(xué)會(huì)自立的智者。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇七
摘要：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)過程中，商法的重要性日益明顯，從20世紀(jì)90年代初起，我國立法部門加強(qiáng)了商事立法工作，先后頒布了包括公司法在內(nèi)的一批單行商事法律及相關(guān)的配套法規(guī)?！豆痉ā肥钦{(diào)整公司的設(shè)立、組織及其對(duì)內(nèi)外活動(dòng)中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在確立公司基本法律地位及其權(quán)利義務(wù)方面起著重要作用。
關(guān)鍵詞：商事公司、商法、歷史沿革。
一、商法的概念和特征及中國商事立法概況。
（一）商法的概念和特征。
商法亦稱商事法，是調(diào)整商人在從事商事活動(dòng)中所形成的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。它分為形式意義上的商法和實(shí)質(zhì)意義上的商法。我國不存在形式意義上的商法，但已有大量的實(shí)質(zhì)意義的商法存在，如《公司法》。
（二）商法的特征。
商法與其他法律相比有以下特征：（1）法的盈利性（2）商法的技術(shù)性（3）商法的兼容性（4）商法的國際性。
（三）中國商事立法概述。
奴隸法制和封建法制下，國家立法采取的是刑民不分，以刑為主，諸法合體的形式。因此，這一階段，中國沒有獨(dú)立的上市法律制度。在清朝末期，中外商事交易逐漸增多，商事交易活動(dòng)規(guī)模、形式有一定的發(fā)展。同時(shí)西方國家的立法模式影響中國，先后頒布了《商人通例》、《公司律》民間政府成立后，對(duì)清末制定的商律草案進(jìn)行修正并頒布了《中華民國商律》?，F(xiàn)如今，我國的商事立法不斷完善發(fā)展。
二、公司的概念和法律特征。
公司是按照《公司法》的規(guī)定成立的，由股東投資組成的，以營利為目的，具有法人資格的企業(yè)。
公司的特征是公司的內(nèi)在屬性，是公司與其他組織相互區(qū)別的標(biāo)志。從組織依據(jù)上看，公司是依據(jù)公司法規(guī)定成立的，具有法定性。從組織基礎(chǔ)上看，公司是由股東投資組組成的，具有股東性。從組織目的上看，公司以營利為目的，具有營利性。從組織地位上看，公司是法人，具有獨(dú)立性。
三、公司法的概念和調(diào)整對(duì)象。
公司法是指調(diào)整公司在設(shè)立、管理、活動(dòng)、變更和解散過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的總稱。從適用對(duì)象的角度看，它是以公司為適用對(duì)象的法律。從基本內(nèi)容的角度看，它是規(guī)定規(guī)定組織和行為的法律。從形式和實(shí)質(zhì)的角度看，它有廣義和狹義之分。廣義的公司法即實(shí)質(zhì)意義上公司法是指一切規(guī)范公司法律和行為的法律規(guī)范的總稱。狹義的公司法即形式意義上的公司法，是指專門規(guī)定公司制度的公司法典，也就是體系化的制定了一個(gè)規(guī)范性法律文件的公司法。
公司法的調(diào)整對(duì)象是公司在設(shè)立、管理、活動(dòng)、變更和解散過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，簡稱為公司的組織和行為關(guān)系。
公司法的調(diào)整對(duì)象主要有以下方面。從內(nèi)容上看，它主要有公司的.全部組織關(guān)系，公司的部分行為關(guān)系和國家對(duì)公司的組織和行為的管理關(guān)系。從范圍上看，它可分為公司的內(nèi)部關(guān)系和公司的外部關(guān)系。從性質(zhì)上看，它可分為分為財(cái)產(chǎn)關(guān)系和管理關(guān)系。
四、公司立法的歷史沿革。
（一）、西方國家公司立法的歷史沿革。
西歐中世紀(jì)中后期，隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。近代公司的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，但由于封建制度的阻礙，公司立法滯后。1673法國國王路易十四頒布的“商事令”是最早的公司立法。19世紀(jì)，西方公司法的形成其中，各西方資本主義國家先后制定了商法典或民商法典。20世紀(jì)尤其是“二戰(zhàn)”以來，是西方公司法的發(fā)展變革時(shí)期，主要表現(xiàn)在以下方面：從公司法的表現(xiàn)形式看，出現(xiàn)了單行公司法的立法趨勢：公司的法定形式趨于集中，即越來越集中于有限責(zé)任公司和股份有限公司；出現(xiàn)了授權(quán)資本制和折中資本制；出現(xiàn)公司重整制；公司的權(quán)利重心下移。而公司股票、債券的發(fā)行，轉(zhuǎn)讓和上市的規(guī)定更加嚴(yán)格。
（二）我國公司立法的歷史沿革。
舊中國的公司立法主要包括19《大清公司律》、19《大清商律（草案）》、19《中華民國公司條例》、1929年《中華民國公司法》。
新中國成立后，長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只，沒有商法的需求，也不可能有商法的地位，中國現(xiàn)代商法的興起是20世紀(jì)80年代，尤其是在90年代確立起市場經(jīng)濟(jì)體制后逐漸興起。商法的作用也日益突出，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著不可替代的作用。
五、公司法對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響。
中國企業(yè)特別是上市公司中“問題高管”的表現(xiàn)有三類：一是經(jīng)營者損害股東利益；二是大股東損害小股東利益，三是大股東代表損害大股東利益。有些行為甚至構(gòu)成了犯罪，如啤酒花集團(tuán)的違規(guī)擔(dān)保。《公司法》經(jīng)過不斷的修改完善，從實(shí)體和程序兩方面對(duì)高級(jí)管理人員的責(zé)任都大大加強(qiáng)了，各個(gè)企業(yè)的高管，要特別注意自己的行為必須遵循《公司法》的規(guī)章約定。
另外，民營經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，也是要依靠于公司法的，民營企業(yè)家不僅自身必須加倍努力，全社會(huì)也要支持、幫助、關(guān)心民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，努力造就一個(gè)有利于優(yōu)秀民營企業(yè)家脫穎而出的環(huán)境?！豆痉ā返牟粩嘈薷耐晟茷樗茉旖】档拿駹I企業(yè)的法律環(huán)境提供了一個(gè)很好的制度基礎(chǔ)，但是能不能真正培養(yǎng)起來還是靠執(zhí)行。經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致公司競爭成為新一輪經(jīng)濟(jì)浪潮的顯著特征，營造公司良性發(fā)展的法治環(huán)境，吸引外資到國內(nèi)來創(chuàng)辦公司，造就一個(gè)有利于優(yōu)秀民營企業(yè)家脫穎而出的環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中部地區(qū)的崛起培育有競爭力的公司群體，需要充分運(yùn)用好新《公司法》這一助推器。
以公司法為例研討商法的問題，是為了準(zhǔn)確把握公司法與商法的密切聯(lián)系和存在的不同。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的特權(quán)逐漸被取消，傳統(tǒng)的商法典無法證明其能夠成為一種嚴(yán)謹(jǐn)完善的法律理論體系，這就需要不斷的發(fā)展民法，努力實(shí)現(xiàn)民商統(tǒng)一，在此補(bǔ)過多討論。法基本原則的開放性和基礎(chǔ)性確立了民法的統(tǒng)帥作用，商法與公司法相互聯(lián)系，密不可分。從世界各國立法的發(fā)展趨勢看，“民商合一”已成為現(xiàn)代民法的發(fā)展主流，但我們也不能忽視公司發(fā)的發(fā)展。現(xiàn)代公司法之所以得以總則的簡約化、行為規(guī)定的具體化，從另一個(gè)方面來講，無疑是得益于民商合一的立法體系的。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇八
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；沙漠如果失去巨沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀；人生如果失去了自立，生命也就沒有了意義。
在我小時(shí)候，媽媽給我講了一個(gè)故事。一陣風(fēng)將葉子吹上了天空，洋洋得意。可好景不長，又一陣風(fēng)吹來，葉子卻掉進(jìn)了泥潭。母親語重心長的告訴我“風(fēng)將葉子吹上天空，又吹進(jìn)泥潭?！?BR> 小小年紀(jì)的我單純的認(rèn)為這只是一個(gè)普通的故事而已，不以為然。時(shí)光一天天流逝，我一天天長大了，有了許多好朋友，我總喜歡依賴她們，她們總會(huì)在我回答不了問題的時(shí)候，偷偷告訴我答案?？捎幸惶?，她們卻沒有幫我，我站在座位上，丟臉至極。但我突然明白了，她們可以讓我得到夸獎(jiǎng)，也可以讓我得到批評(píng)，是因?yàn)槲业倪^度依賴。
回到家，我跟母親說了此事，母親只是笑而不語。我不明所以，卻突然想到母親在我小時(shí)候告訴我的故事——想得到什么必須靠自身的力量。
但我依然很迷茫，渾然不知該怎么做，不知自己想要的到底是什么?，F(xiàn)在的我很焦慮，站在十字路口，四周黑漆漆的，只有路旁的路燈時(shí)不時(shí)的閃爍。似是說不出的靜謐，也沒有一個(gè)人。我蹲下來，緊緊地抱住自己，從自己身上汲取力量。
腦海里突然閃過杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我讀出了他心胸之寬闊，襟懷之豁達(dá)，志向之遠(yuǎn)大。我讀懂了站在山頂?shù)纳碜瞬攀菫t灑，將眾山飽覽于眼底才是快樂。于是我心里便有了凌云的志向。從此以后，我心里充滿了自信的豪爽。
我站了起來，眼神堅(jiān)定地朝著那條路走。
人應(yīng)當(dāng)自立，則要有目標(biāo)，志向，方向。
我不靠任何人，就靠自己，走出一條特別的人生成長之路。
我每天練習(xí)習(xí)題，不懂的題也要花幾個(gè)小時(shí)去弄明白。今日事今日畢。讓自己集中注意力在課堂，一分一秒都不放過。
用自己的勤奮讓他們刮目相看。不久后，進(jìn)行了月考，我用成績啪啪打臉?biāo)麄儭?BR> 想要取得成功，就得自立，就得努力，靠別人始終是靠不住的。
在二十一這個(gè)世紀(jì)，科技發(fā)達(dá)，競爭之大。我們只有靠自己，才能有出路。
一個(gè)普通人說，我們注定要終身吃苦，我們注定要活的不輕松，但我們應(yīng)該自立。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇九
易卜生先生曾經(jīng)說過：“世界上最堅(jiān)強(qiáng)的人就是獨(dú)立的人。”是的，因?yàn)樽粤⒌膫€(gè)人才會(huì)有所作為，自立的國家才會(huì)不受欺負(fù)，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。陶行知先生也說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，靠人，靠天靠祖上，不算好漢?！边@些無疑說明了人要學(xué)會(huì)自立，更要懂得自立。因?yàn)榭傆幸惶煳覀儠?huì)長大，許多事情都要自己解決，自己面對(duì)。我們不能事事都依賴于他人，因?yàn)椴欢淖粤⒌木蜁?huì)被社會(huì)所淘汰。據(jù)報(bào)道：山東濟(jì)南市的一位母親，因?yàn)橛幸淮嗡膬鹤由辖置粤寺?，這位母親找了很久才找到。她看著兒子說：“媽在也不讓你出門了?！睆拇艘院螅膬鹤硬荒苌蠈W(xué)，就連吃飯、洗臉也只能在床上，所有的事都不讓兒子干。現(xiàn)在她的兒子有30多歲了，但是智力還相當(dāng)于7歲的孩子一樣，根本無法自立。這則報(bào)告無疑說明了一個(gè)問題，人要學(xué)會(huì)自立。
自立，使個(gè)人成功。曾被馬克思譽(yù)為：“人類最偉大的戲劇天才“著名作家莎士比亞。他出生于一個(gè)富人之家，但在16歲時(shí)就離開了家外出獨(dú)自謀生，曾擔(dān)任過不少職務(wù)。為了自立，他四處闖蕩。在尋找自立的過程中，他的人生經(jīng)歷更加豐富了，為他后來的創(chuàng)作出《威尼斯商人》等優(yōu)秀作品打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，也使他成為世界戲劇的偉人。我想，莎士比亞之所以有如此大的成就，是因?yàn)樗x開尋找自立。試想一下，如果莎士比亞未曾去尋找過自立，他還能成功嗎？莎士比亞走出的是屬于自己的人生之路。
人應(yīng)該自立，絕不沾染社會(huì)的碴塵。人應(yīng)該自強(qiáng)，決不讓自己作他人的笑談。我們唯有自強(qiáng)自立，才能成為真正的完善的人。
晉武帝的太傅何曾，位顯才溢。他死后，其子孫依靠祖蔭，照樣過著奢靡的生活，到了晉懷帝末年，何曾的兒孫非盜即搶。北宋名相寇準(zhǔn)的子孫，不能自立，不過三十年，就淪為庶民了。三國名將周渝的兒子周胤，無功受祿，不理政事，最終觸犯律條被流放。他們的悲劇說明：不能自立的人生，是絕對(duì)不會(huì)有什么作為的。
自立是堅(jiān)強(qiáng)的后盾，青少年們快從溫室中出來吧，因?yàn)樵跍厥抑杏肋h(yuǎn)也長不大，學(xué)會(huì)自立，懂得自立，才會(huì)成為國家的棟梁之材！居里夫人說過：“路要自己走，才能越走越寬?！笔堑?，自立于人來說是十分重要的。有了自立，個(gè)人才會(huì)成功，民族才會(huì)振興，人類才會(huì)發(fā)展。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十
2、論我國商法體系的構(gòu)建。
3、商法的獨(dú)立性與商事審判的獨(dú)立化分析。
4、淺析我國網(wǎng)絡(luò)交易的商法規(guī)制。
5、中國民商立法及其模式選擇探討。
6、民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵及完善路徑探析。
7、《日本商法典》的修訂。
8、合作社商人化的共生結(jié)構(gòu)。
9、淺議商法的社會(huì)責(zé)任理念及其規(guī)則體現(xiàn)。
10、商事行為制度淺析。
11、商法在市場經(jīng)濟(jì)中的重要性。
12、商法中加重責(zé)任理念的司法應(yīng)用及立法構(gòu)想研究。
13、我國商事登記制度問題研究。
14、商法形成過程對(duì)今天我國建立商事制度的啟示。
15、商法學(xué)研究必須重視國際化與中國經(jīng)驗(yàn)。
16、民法典之外制定商法通則應(yīng)為科學(xué)選擇。
17、電子可轉(zhuǎn)移記錄相關(guān)法律問題研究。
18、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)國際商法課程教學(xué)。
19、商事仲裁與商法思維。
20、商行為立法問題研究。
21、商法思維法律適用性微觀辨析。
22、商事審判組織的專業(yè)化及其模式。
23、論商法理念的時(shí)代動(dòng)因。
24、論商行為在相對(duì)商事法律關(guān)系中的不對(duì)等性。
25、商事留置權(quán)及其擴(kuò)張適用研究。
26、商法的雙向運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代商法的生成邏輯。
27、日本法上的提單效力問題研究。
28、組織機(jī)構(gòu)數(shù)字證書在全流程網(wǎng)上商事登記的應(yīng)用。
29、案例教學(xué)在商法教學(xué)中出現(xiàn)的問題與解決對(duì)策。
30、我國商事登記制度的反思與完善。
31、對(duì)當(dāng)代民商法調(diào)整對(duì)象的探討。
32、商事行紀(jì)制度比較研究。
33、我國商事失信懲戒法律制度的構(gòu)建。
34、商事登記效力問題研究。
35、基于商法理念下營業(yè)轉(zhuǎn)讓的法律規(guī)制。
36、從全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)反思現(xiàn)代商法的制度價(jià)值。
37、外觀主義思維模式與商事裁判方法。
38、淺析我國商主體的劃分--試論個(gè)體工商戶制度。
39、商法解釋理論的基點(diǎn)與法則分析。
40、商法理念及其在商事立法與司法中的適用情況探討。
41、論商事裁判的代理成本分析進(jìn)路。
42、工商登記改革后商事司法權(quán)的.定位及價(jià)值功能。
43、我國商事登記的功能回歸與制度完善。
44、商事代理制度的比較法研究--基于兩大法系理論和立法的分析。
45、論我國商事登記審查模式。
46、淺析現(xiàn)代民商法樹立系統(tǒng)調(diào)整觀念的必要性。
47、民商法與健全個(gè)人信用體系的現(xiàn)實(shí)融合。
48、商主體的非訴訟糾紛解決機(jī)制探析。
49、依法治國語境下的商法建設(shè)。
50、有關(guān)商事審判中的商法理念與審判思路探討。
51、我國商事登記法律制度改革對(duì)稅收征管制度的影響與完善。
52、我國商事法律制度的體系構(gòu)建。
53、商事仲裁裁決法律適用方法研究。
54、論商事代理商制度與完善構(gòu)想。
55、由“囚徒困境”引發(fā)的對(duì)商法互惠互利原則的思考。
56、論中國商事立法法典化--以商人習(xí)慣法為視角。
57、商法理念及其在商事立法和司法中的適用。
58、商法總論教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討。
59、關(guān)于“一帶一路”背景下商事登記制度的幾點(diǎn)思考。
60、民法總則法律行為無效制度的商法思考。
61、權(quán)利外觀理論視角下的現(xiàn)代商法價(jià)值。
62、民法典編纂過程中的商事登記統(tǒng)一立法研究。
63、論我國商法的發(fā)展和民商合一體例下商法的獨(dú)立性。
64、論信息失衡的商事法律回應(yīng)。
65、我國商法立法模式探討。
66、論生態(tài)文明視域下的商主體--生態(tài)人法律模式建構(gòu)。
67、淺析民商法信用體系的構(gòu)建。
68、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展。
69、民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)。
70、越南商事登記的法律效力。
71、論商事權(quán)利研究范式。
72、芻議民商法之發(fā)展演進(jìn)。
73、試論如何協(xié)調(diào)商法的公法性色彩和私法自治理念。
74、民商法的目的價(jià)值探析。
75、我國商事登記制度公法屬性之證立。
76、淺談商事登記的對(duì)抗效力。
77、論商法的商人自治理念。
78、契約權(quán)利下古代商事法律思想分析。
79、商事登記制度的屬性反思及制度重構(gòu)。
80、商事代理概念重構(gòu)：法經(jīng)濟(jì)分析的視角。
81、論商法教學(xué)中商務(wù)能力的培養(yǎng)。
82、商法語境下公平交易的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
83、論商主體資格之取得要件及其表現(xiàn)形式。
84、論儒家文化對(duì)我國商法發(fā)展造成的消極影響。
85、淺析我國商事登記制度立法現(xiàn)狀及其完善。
86、論營業(yè)轉(zhuǎn)讓行為的認(rèn)定。
87、新時(shí)期商法的基本原則探討。
88、我國商法引入經(jīng)營者概念的理論構(gòu)造。
89、民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵和完善路徑探析。
90、電子商務(wù)的發(fā)展與民商法的創(chuàng)新。
91、我國商法發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢分析。
92、城市流動(dòng)商販的商法規(guī)制探討。
93、淺析確定商法基本原則的標(biāo)準(zhǔn)。
94、論我國商事法律制度構(gòu)建現(xiàn)狀及完善。
95、從功能與效力的關(guān)系角度論商業(yè)登記效力的分類。
96、現(xiàn)代商法對(duì)商行為的法律控制。
97、財(cái)經(jīng)類院校商法課程實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究。
98、論我國商事登記制度的完善。
99、完善我國商事登記制度芻議。
100、國際商法復(fù)合開放式教學(xué)法研究。
101、論我國個(gè)人破產(chǎn)法律制度的構(gòu)建。
102、權(quán)利配置視角下的中國商事登記制度研究。
103、論我國民商實(shí)體法中的法律擬制。
104、公司小瀕臨破產(chǎn)時(shí)董事對(duì)債權(quán)人的義務(wù)研究。
105、侵犯商業(yè)秘密罪客觀要件研究。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十一
2、芻議民商法之發(fā)展演進(jìn)。
3、試論如何協(xié)調(diào)商法的公法性色彩和私法自治理念。
4、民商法的目的價(jià)值探析。
5、我國商事登記制度公法屬性之證立。
6、淺談商事登記的對(duì)抗效力。
7、論商法的商人自治理念。
8、契約權(quán)利下古代商事法律思想分析。
9、商事登記制度的屬性反思及制度重構(gòu)。
10、商事代理概念重構(gòu)：法經(jīng)濟(jì)分析的視角。
11、商法在市場經(jīng)濟(jì)中的重要性。
12、商法中加重責(zé)任理念的司法應(yīng)用及立法構(gòu)想研究。
13、我國商事登記制度問題研究。
14、商法形成過程對(duì)今天我國建立商事制度的啟示。
15、商法學(xué)研究必須重視國際化與中國經(jīng)驗(yàn)。
16、民法典之外制定商法通則應(yīng)為科學(xué)選擇。
17、電子可轉(zhuǎn)移記錄相關(guān)法律問題研究。
18、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)國際商法課程教學(xué)。
19、商事仲裁與商法思維。
20、商行為立法問題研究。
21、商法思維法律適用性微觀辨析。
22、商事審判組織的專業(yè)化及其模式。
23、論商法理念的時(shí)代動(dòng)因。
24、論商行為在相對(duì)商事法律關(guān)系中的不對(duì)等性。
25、商事留置權(quán)及其擴(kuò)張適用研究。
26、商法的雙向運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代商法的生成邏輯。
27、日本法上的提單效力問題研究。
28、組織機(jī)構(gòu)數(shù)字證書在全流程網(wǎng)上商事登記的應(yīng)用。
29、案例教學(xué)在商法教學(xué)中出現(xiàn)的問題與解決對(duì)策。
30、我國商事登記制度的反思與完善。
31、對(duì)當(dāng)代民商法調(diào)整對(duì)象的探討。
32、商事行紀(jì)制度比較研究。
33、我國商事失信懲戒法律制度的構(gòu)建。
34、商事登記效力問題研究。
35、基于商法理念下營業(yè)轉(zhuǎn)讓的法律規(guī)制。
36、從全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)反思現(xiàn)代商法的制度價(jià)值。
37、外觀主義思維模式與商事裁判方法。
38、淺析我國商主體的劃分--試論個(gè)體工商戶制度。
39、商法解釋理論的基點(diǎn)與法則分析。
40、商法理念及其在商事立法與司法中的適用情況探討。
41、論商事裁判的代理成本分析進(jìn)路。
42、工商登記改革后商事司法權(quán)的定位及價(jià)值功能。
43、我國商事登記的功能回歸與制度完善。
44、商事代理制度的比較法研究--基于兩大法系理論和立法的分析。
45、論我國商事登記審查模式。
46、淺析現(xiàn)代民商法樹立系統(tǒng)調(diào)整觀念的必要性。
47、民商法與健全個(gè)人信用體系的現(xiàn)實(shí)融合。
48、商主體的非訴訟糾紛解決機(jī)制探析。
49、依法治國語境下的商法建設(shè)。
50、有關(guān)商事審判中的商法理念與審判思路探討。
51、我國商事登記法律制度改革對(duì)稅收征管制度的影響與完善。
52、我國商事法律制度的'體系構(gòu)建。
53、商事仲裁裁決法律適用方法研究。
54、論商事代理商制度與完善構(gòu)想。
55、由“囚徒困境”引發(fā)的對(duì)商法互惠互利原則的思考。
56、論中國商事立法法典化--以商人習(xí)慣法為視角。
57、商法理念及其在商事立法和司法中的適用。
58、商法總論教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討。
59、關(guān)于“一帶一路”背景下商事登記制度的幾點(diǎn)思考。
60、民法總則法律行為無效制度的商法思考。
61、權(quán)利外觀理論視角下的現(xiàn)代商法價(jià)值。
62、民法典編纂過程中的商事登記統(tǒng)一立法研究。
63、論我國商法的發(fā)展和民商合一體例下商法的獨(dú)立性。
64、論信息失衡的商事法律回應(yīng)。
65、我國商法立法模式探討。
66、論生態(tài)文明視域下的商主體--生態(tài)人法律模式建構(gòu)。
67、淺析民商法信用體系的構(gòu)建。
68、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展。
69、民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)。
70、越南商事登記的法律效力。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十二
有人曾經(jīng)說，生命就是河流，流速、長度、河床深淺都有自己決定。世界紛擾迷離，我們時(shí)時(shí)處于迷茫，失意的境地，但是總會(huì)存在活在足夠的瀟灑肆意里，有不為物使的的智慧與豁達(dá)的人，他們的天空是晴朗的。
余秋雨說：“有人把生命局限于互監(jiān)互探，互猜互損，有人把生命釋放在大地長天，遠(yuǎn)山滄海?！庇纱丝梢?，一個(gè)人的價(jià)值由他的選擇，格局決定。
人是社會(huì)動(dòng)物，個(gè)人與個(gè)人，與集體需要建立各種聯(lián)系，我們在日常學(xué)習(xí)和生活中無可避免的要與他人相處，在相處的過程中，我們會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的看法，當(dāng)一個(gè)人與自己意見不同時(shí)，我們有信心與之爭論，當(dāng)與很多的人看法不一樣是，我們同樣需要理性思考，就事論事，若是仍然覺得自己是對(duì)的，那就堅(jiān)持原來的的觀點(diǎn)。這不僅是對(duì)自己尊重的表現(xiàn)，而且相信自己的同時(shí)在內(nèi)心作了分辨，運(yùn)用了知識(shí)，彰顯了個(gè)人的獨(dú)立與思考。
史鐵生在《我與地壇》中寫道：“命定的局限盡可永存，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺?！蔽覀儾槐刈晕以O(shè)限，給心靈加上一把鎖，恰恰相反，有時(shí)候我們應(yīng)該鬧鬧“革命”，講講我們的獨(dú)特的想法，讓別人了解到不是每個(gè)人的想法都是一個(gè)樣的，不是每個(gè)人都必須按他們安排的或他們想的那樣去做。
人都是人，根本一樣。在集體中活動(dòng)的前提是保持個(gè)人的獨(dú)立，與與其輕易地成為別人思想的跑馬場，失去自己的對(duì)時(shí)事的獨(dú)立的基本價(jià)值判斷與道德信念。當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代通訊技術(shù)的極大發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，我們有了更多的'可利用于個(gè)人成長的共享資源。在這個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)里，按常識(shí)似乎我們都應(yīng)該會(huì)有更多的提升，擁有更多的才藝，更廣博的學(xué)識(shí)才對(duì)。但是正如二八定律描述的那樣，站在社會(huì)頂端的人群終歸是少數(shù)。生活在科技昌明時(shí)代的大多數(shù)人依舊渾渾噩噩，缺少獨(dú)立思考能力。他們樂于聽別人的話，因?yàn)樵谝鈩e人的評(píng)論，他們得不到內(nèi)在的充實(shí)和平和，難以形成自尊自信的品格，失去了體會(huì)孤獨(dú)見證成長的機(jī)會(huì)，他們害怕因?yàn)閳?jiān)持自我?guī)淼牟豢杀苊獾默r瑀獨(dú)行，于是傾向于融入合群，把寶貴的自己與生俱來的思考力當(dāng)成了裝取別人觀點(diǎn)的低價(jià)值低耗能低成長空間的的工具，總是期盼著享受合群盲從的自在，因此，忘了自己剛出發(fā)時(shí)的方向似乎也變得理所應(yīng)當(dāng)起來。
堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格，因?yàn)閯e人的眼光或是議論實(shí)在算不上什么重要的事情，我們更多時(shí)候應(yīng)當(dāng)將時(shí)間和精力用在個(gè)人能力提升上。
生活不是演電影，我們身上沒有主角光環(huán)，但是我們依舊可以做自己生活的主人。記得，人群中最耀眼的人，從來不是緊跟大眾腳步的人，而是那些有自己節(jié)奏的人。厲害的人往往有自己的時(shí)間表，他們不隨俗流，腳踏實(shí)步，目光炯炯，一筆一筆繪畫出獨(dú)一無二的人生畫卷。能成就一個(gè)人的只有他自己，我們要放寬心大步向前走，走向自己的遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無論何時(shí)啟程都是不遲的。小小的人兒也理應(yīng)筑起獨(dú)立思想之實(shí)基，讓它墊起我們前行的步步臺(tái)階。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十三
“我若愛你，絕不像攀援的凌霄花?！痹缭谏鲜兰o(jì)，舒婷便用一首《致橡樹》表達(dá)了對(duì)獨(dú)立女性的贊賞。而今日，張桂梅校長反對(duì)學(xué)生當(dāng)全職太太的一席話，如高山墜石，打破看似平靜的湖面。
“我說家庭那么困難，我們把你供到現(xiàn)在，你現(xiàn)在反而當(dāng)起了全職太太。”當(dāng)談起拒絕接受捐款的時(shí)候，張校長神態(tài)平靜，眼中閃爍著堅(jiān)定的光芒。大家眾說紛紜，各執(zhí)己見，而我，是堅(jiān)決支持張校長的。
哈佛前校長曾說：“如果你認(rèn)為教育的成本太高，試試看無知的代價(jià)?！睙o疑，張桂梅校長明白，無知，對(duì)于那些在落后觀念有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)威的地區(qū)中長大的女性，會(huì)形成怎樣嚴(yán)酷的打擊，并且很有可能毀了她們的人生，乃至對(duì)下一代產(chǎn)生無盡的負(fù)面影響。于是，她四處奔走籌集經(jīng)費(fèi)辦起華坪女中，她拖著虛弱多病的`身體關(guān)懷著她的每一個(gè)學(xué)生，給了她們免費(fèi)受教育的機(jī)會(huì)，她滿懷期望，把一個(gè)個(gè)女孩送出大山，改寫她們原可能痛苦乃至絕望的人生。
不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。不論那位學(xué)生因何種原因選擇當(dāng)全職太太，她都辜負(fù)了張桂梅校長對(duì)她的期望，有悖于張校長的諄諄教誨，更與張校長建立華坪女中的初衷背道而馳。
誠然，當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，每個(gè)人都有不同的價(jià)值判斷，并因此做出不同的價(jià)值選擇，我尊重，但堅(jiān)決不贊同女性當(dāng)全職太太的選擇。
一場完全適配的婚姻本質(zhì)上是一種價(jià)值交換。全職太太并不可怕，可怕的是生活的停止。當(dāng)女性把大部分精力放在家務(wù)、孩子以及丈夫身上時(shí)，她難免會(huì)對(duì)外界有所忽略，容易與外界社會(huì)有一定程度的隔閡。全職太太意味著沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，只能依靠丈夫的經(jīng)濟(jì)支持，久而久之，她們?nèi)菀仔纬汕优硟?nèi)向乃至自卑的性格，尤其是在性別歧視、大男子主義仍有一定影響力的今天，部分沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源的全職太太逐漸喪失了話語權(quán)與自由。
上述的一切，張校長心知肚明，她也明白大山里教育資源的短缺，封建糟粕思想的屢禁不止，她想讓她的學(xué)生“上清華攬?jiān)?、上北大摘星”，走出大山，走向另一個(gè)或許同樣存在污濁，但至今更光明的世界，這是她對(duì)學(xué)生們的期許，也是她對(duì)這個(gè)社會(huì)存在的問題的抗?fàn)帯?BR> “我若愛你，絕不止與你共享霧靄、流嵐、虹霓，更與你共擔(dān)霹靂、寒潮、風(fēng)雨?！?BR> 商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十四
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。你寫論文時(shí)總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的獨(dú)立而相依議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
叔本華曾言：“人，就像寒冬里的刺猬，靠的太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷?！?BR> 在平衡互相傷害與互相依存的過程中發(fā)揮著重要作用的便是人際邊界—人與人之間基于人性與規(guī)則而形成的界限。
但在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，這樣的概念是缺失的。古時(shí)生活艱難，匱乏的物質(zhì)條件逼迫著人們抱團(tuán)生活，無論親疏的互相幫助深埋于我們的血脈當(dāng)中?；实垡浴凹姨煜隆敝螄?，儒家思想倡導(dǎo)的“三綱五常”更是突出以親密關(guān)系維系社會(huì)的.傳統(tǒng)。由此，中國的社會(huì)關(guān)系如費(fèi)孝通先生所言，像石頭擲在水面上的波紋，每個(gè)人都是漣漪中心，漣漪之間互相干涉，一圈套著一圈，無法分開。在這樣的情況下，強(qiáng)調(diào)人際邊界仿佛成了一種對(duì)族群的“背叛”。
然而事實(shí)并非如此。人際邊界絕不是隔閡，而是衡量合適人際距離的一把尺。我們總會(huì)本能地在一段親密關(guān)系中尋求安全感，向?qū)Ψ教岢觥胺欠帧钡囊蟛⑾Ｍ玫交貞?yīng)，越過對(duì)方正常社交中的底線卻希望不受到排斥。這些行為本意雖無錯(cuò)，但卻時(shí)常令人感到惱怒卻無可奈何。如果有人際邊界存在，親友間的交往會(huì)更舒適，更溫馨，自然無“背叛”一說。
此外，人際邊界意識(shí)的缺失，在父母與子女這類具有控制與被控制的雙邊性質(zhì)的關(guān)系里，將造成嚴(yán)重的后果。皮克斯最新的動(dòng)畫電影《包寶寶》就反映了“中國式家長”的典型例子。一個(gè)母親替孩子做出所有的決定，將孩子塑造成自己心目中的樣子，缺沒有注意到孩子的成長與逆反心。當(dāng)孩子日益表現(xiàn)出與自己心目中不相符的樣子時(shí)，惶恐憤怒的母親終于失控了，一口吞下了代表了孩子的包子—她選擇了毀滅。
我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，理應(yīng)有自己的道路，自己的選擇。樹立人際邊界意識(shí)不但不代表與他人的割裂，而且能夠更好地增進(jìn)人與人之間積極、有效的交往。有利于個(gè)人的成長，人格的完善，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定有序，進(jìn)步發(fā)展。
在這方面，西方國家所崇尚的個(gè)體主義，個(gè)性主義就是最好的榜樣。兒女在成年后，父母就很少再給予大筆的經(jīng)濟(jì)資助，完全放任，并支持子女做出自己的人生抉擇；他們提出“一碗湯的距離”，即父母與子女住宅的距離最好是端一碗湯過去剛好溫?zé)岬木嚯x。同事，朋友等相對(duì)陌生的人際間更是如此，當(dāng)意識(shí)到自己的言語批判了對(duì)方的人生選擇時(shí)，西方人會(huì)毫不猶豫地為此道歉。人際邊界清晰，成長環(huán)境獨(dú)立，相信只有在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人才能成長為盛開的、大寫的人。
此時(shí)的獨(dú)立，是為了彼時(shí)的相依。刺猬帶刺的擁抱似也預(yù)示著，戴著名為人際邊界的鐐銬起舞，定將迎來真正的和煦溫暖的人情。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇一
xx年已在不知不覺中從指縫溜走，這一年，酸甜苦辣環(huán)繞在我身旁。但是不得不承認(rèn)，“獨(dú)立自主”當(dāng)之無愧地成為我的年度熱詞。
我被迫報(bào)名參加了一個(gè)繪畫比賽，我懇求姐姐幫我完成，偶爾幫忙上色。幾天后，一幅惟妙惟肖的畫誕生啦。我開心極了，因?yàn)槲以诮憬愕膸椭峦瓿闪诉@個(gè)任務(wù)。不過，老天爺好像故意刁難我：我收到一份通知說，參賽作品送到賽場后，作者應(yīng)在現(xiàn)場通過隨機(jī)抽取繪畫作品的一部分，認(rèn)證此作品是原創(chuàng)。
此刻，我覺得頭上頂著一桶泉水，搖搖晃晃，下一秒，或許就垮下來啦。
怎么辦?怎么辦?怎么辦?我會(huì)成為全場的笑話嗎?我能躲過這個(gè)“突然襲擊”嗎?
冰冷的空氣在四周橫沖直撞，股股寒流涌進(jìn)我的心房，讓我不禁發(fā)抖。我努力給自己打氣，告訴自己不要慌，一定有辦法的。
在我絞盡腦汁之后，突然一個(gè)新奇的`想法浮現(xiàn)在我的腦?！铱梢詫⒃瓐D“復(fù)制”下來。按照原圖的尺寸，一個(gè)位置一個(gè)位置地確認(rèn)，然后再勾勒一下線條，讓它看起來不顯得突兀，就可以啦。我真為我的想法感到驕傲。我獨(dú)立完成了這個(gè)小考驗(yàn)，在場的評(píng)委老師滿面春風(fēng)地夸贊我畫得很好，很用心。
雖然評(píng)委給了我一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，但這場比賽也給了我一個(gè)深刻的教訓(xùn)，讓我明白了：凡事都要靠自己，在非能力范圍內(nèi)的事情要勤于向別人請(qǐng)教，一定要獨(dú)立自主;同時(shí)也時(shí)刻提醒著我，不能強(qiáng)烈依靠他人，自己的事情應(yīng)自己承擔(dān)。
在種種體驗(yàn)中，我覺得一個(gè)人的成長就如同一棵樹的生長，這棵樹只有學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，才會(huì)把極少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的力量，深深扎根，茁壯成長，才能經(jīng)得起風(fēng)雨的考驗(yàn)。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇二
隨著社會(huì)的發(fā)展，我們生活的環(huán)境變得越來越好，物質(zhì)上也得到了極大滿足。過去出一趟遠(yuǎn)門，只能依靠馬車等交通工具，而如今坐上飛機(jī)，幾小時(shí)便能到達(dá)千里之外;過去衣食簡單，只能吃野菜喝稀飯，而如今如種各樣的美食小吃層出不窮;過去聯(lián)絡(luò)親友，只能依靠信差，而如今一個(gè)電話便能同千里外的朋友交流談話……然而，在物質(zhì)條件變好了的如今，我們卻失去了更重要的事情――獨(dú)立自主。在條件惡劣的過去，人們?yōu)樯鎿?dān)憂，極小的孩子也能干活為父母分憂。而如今，人們把重心放在孩子的學(xué)習(xí)上，各種課程各種輔導(dǎo)班壓得孩子喘不過氣來，卻忘了讓孩子們學(xué)會(huì)比學(xué)習(xí)更重要的獨(dú)立。
學(xué)會(huì)獨(dú)立，從身邊的點(diǎn)滴小事做起?，F(xiàn)在的中國家長為了讓自己的孩子上高校，拿到好的文憑，為孩子報(bào)了各種輔導(dǎo)班，卻忘了讓孩子們學(xué)會(huì)獨(dú)立?！帮垇韽埧?，衣來伸手”的情況在國內(nèi)屢見不鮮。別讓孩子成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，別用學(xué)習(xí)壓得孩子喘不過氣來。讓孩子自己穿衣服，自己疊被子，自己盛飯，自己做自己能夠做到的點(diǎn)滴小事。父母是孩子人生的引導(dǎo)者，而不是孩子的奴隸;孩子是父母最珍貴的寶物，而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器。別讓自己望子成龍、望女成鳳的心態(tài)捆綁住你的孩子，教他們從身邊的點(diǎn)滴小事做起，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。學(xué)會(huì)獨(dú)立，并不意味著在學(xué)習(xí)上松懈。中國父母讓學(xué)習(xí)成為孩子的家務(wù)這樣的做法的確不妥，但學(xué)會(huì)獨(dú)立并不意味著除了做家務(wù)，學(xué)習(xí)上閑得慌。學(xué)會(huì)獨(dú)立，在生活中獨(dú)立，在學(xué)習(xí)上也要獨(dú)立。獨(dú)立完成自己的作業(yè)，獨(dú)立收拾自己的'課本書包，獨(dú)立答完自己的試卷……明白自己想要的和不想要的，告訴父母自己想學(xué)什么和不想學(xué)什么，做自己喜歡的事，在學(xué)習(xí)上真正的獨(dú)立。別讓父母的要求束縛了自己，從自己的興趣出發(fā)，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)上也能夠獨(dú)立。
學(xué)會(huì)獨(dú)立，不僅要在學(xué)習(xí)和生活中獨(dú)立起來，更要讓自己的思想獨(dú)立。父母及親人只是你人生道路上的一盞為你照亮道路的明燈，他們在你失意時(shí)給你安慰，在你生產(chǎn)時(shí)給你陪伴，在你無助時(shí)給你建議……你不能夠一切都依賴于父母，不光要在生活中獨(dú)立，更要在思想上獨(dú)立。自己為自己的人生做好規(guī)劃，自己為自己的命運(yùn)做出決定，切莫讓他人的話語淹沒了你內(nèi)心的聲音，在思想上學(xué)會(huì)獨(dú)立，為自己的人生做決定，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
記住這是你自己的人生路，他人的幫助只能讓你走一段極短的路程，要想走出屬于自己的康莊大道，要想在這條人生路上越走越順利，能夠獨(dú)立是最基本的要求。學(xué)會(huì)獨(dú)立，你的人生才能變得真正的精彩紛呈!
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇三
摘要:獨(dú)立性是孩子自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個(gè)性的重要組成部分,獨(dú)立性的培養(yǎng)是時(shí)代對(duì)幼兒教育的要求。幼兒教育應(yīng)該給予孩子終身有用的基礎(chǔ)素質(zhì)即獨(dú)立性。
關(guān)鍵詞:幼兒教育獨(dú)立性依賴挫折自我抉擇。
幼兒教育是我國教育的重要組成部分,是基礎(chǔ)教育的起始環(huán)節(jié),對(duì)人的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高有著極其重要的作用。隨著教育改革的深化,有關(guān)幼兒教育的研究也在逐步加深。實(shí)踐證明,獨(dú)立性是孩子自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個(gè)性的重要組成部分,獨(dú)立性的培養(yǎng)是時(shí)代對(duì)兒童的要求。
所謂獨(dú)立性,是指一個(gè)人敢于和善于自我抉擇,能獨(dú)立地尋找實(shí)施、解決問題能力的個(gè)性品質(zhì)。大家都知道,幼兒出生后第一年,幾乎完全依賴于成人,一歲后,獨(dú)立性開始萌芽,三四歲時(shí),獨(dú)立性的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,這時(shí)幼兒逐漸有了自己的愿望、主意,渴望依靠自己的力量獨(dú)立進(jìn)行活動(dòng)。這在幼兒的心理發(fā)展上是極為可貴的,對(duì)于幼兒能力的發(fā)展、性格的形成都有重要意義。那么,怎樣在幼兒園教育、家庭教育中對(duì)幼兒進(jìn)行獨(dú)立性的培養(yǎng)呢?現(xiàn)結(jié)合自己的工作實(shí)際,談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、獨(dú)立性是孩子自我發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力。
我們知道,孩子的成長要經(jīng)過從依賴走向獨(dú)立這樣一種過程,這個(gè)時(shí)期是培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的最佳時(shí)期。意大利教育專家蒙太俊利說“教育首先要引導(dǎo)孩子走向獨(dú)立的道路”,這足以說明孩子自身有很大的潛力。觀察和研究都表明,獨(dú)立性與成長緊密相關(guān),在家對(duì)父母依賴大,在幼兒園和學(xué)校對(duì)老師依賴性強(qiáng)的孩子,一般難以成才。相反從小對(duì)父母、老師較少依賴的孩子,則能較早地“自立”。我們不要把孩子總看成是無力、無能的,認(rèn)為他們什么都做不好,處處包辦代替。其實(shí),任何一種學(xué)習(xí)能力都是從“不會(huì)”到“會(huì)”的,而孩子的能力又是在動(dòng)手操作的過程中獲得發(fā)展的,如果剝奪了孩子的鍛煉機(jī)會(huì),那“不會(huì)”也便成了自然。因此我們應(yīng)當(dāng)在行動(dòng)上解放孩子的手腳,為他們創(chuàng)造多種實(shí)踐機(jī)會(huì),放手并鼓勵(lì)孩子力所能及地做一些應(yīng)該做的事情,讓他們在自己的實(shí)踐活動(dòng)中得到發(fā)展。
二、要給孩子活動(dòng)的自由。
孩子的獨(dú)立性是在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)起來的,孩子到了兩三歲就有了強(qiáng)烈的“我自己來的”要求,當(dāng)孩子表現(xiàn)出這種強(qiáng)烈的愿望時(shí),我們千萬不能壓制,而要根據(jù)孩子的興趣和能力因勢利導(dǎo),給他們創(chuàng)造寬松的環(huán)境,要看到他們產(chǎn)生的新愿望、新要求,并且要像尊重成人的愿望、要求那樣尊重孩子的愿望與要求,作為老師或家長,應(yīng)該是一個(gè)觀察者、引導(dǎo)者、援助者、表揚(yáng)者,要充分認(rèn)識(shí)到孩子的獨(dú)立性,讓他們獨(dú)立成長,我們所給予他們的應(yīng)當(dāng)是環(huán)境、條件而不是代替。代替是對(duì)孩子積極性的最大打擊,更為重要的是,讓他們失去了鍛煉的機(jī)會(huì),剝奪了他們發(fā)展的動(dòng)力,助長了他們的依賴性。比如孩子在大人的幫助下自己學(xué)會(huì)吃飯、穿脫衣服、入廁、收拾玩具、擦鼻涕、飯前便后洗手、飼養(yǎng)小動(dòng)物、自己選擇和組織游戲等等,讓他們獨(dú)立地做一些力所能及的事,真正成為活動(dòng)的'主人,而不是“旁觀者”或“指示的執(zhí)行者”。
三、創(chuàng)造機(jī)會(huì),感受挫折,培養(yǎng)孩子自我決擇、解決問題的能力。
有的家長經(jīng)常說孩子的主意不好,應(yīng)該聽大人的,實(shí)際上孩子有主意是件好事,我們不能一味地要求孩子對(duì)自己高度服從、高度依賴,而應(yīng)當(dāng)給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)培養(yǎng)他自己拿主意,讓他在嘗試的過程中感受失敗,碰釘子,這樣孩子就會(huì)從失敗中記取教訓(xùn)而成長起來。當(dāng)今有些家長常常只注意培養(yǎng)孩子順從聽話,不大注意去傾聽孩子的需要,從生活小事一直到孩子的發(fā)展方向都由家長一手包辦,這樣孩子就缺乏自己做決定的機(jī)會(huì)和權(quán)利,很難培養(yǎng)自我解決問題的能力。獨(dú)立性差的孩子依賴性強(qiáng),缺乏進(jìn)取心和毅力,遇事容易打退堂鼓或把任務(wù)轉(zhuǎn)給成人,這大多是成人嬌慣、包辦代替的結(jié)果。常采納孩子的意見,多傾聽孩子的需要、想法,以平等的心態(tài)去接納他們,讓孩子學(xué)會(huì)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我批評(píng)、自我控制。
總之,教育應(yīng)該給予孩子終身有用的基礎(chǔ)素質(zhì)即獨(dú)立性。獨(dú)立性的培養(yǎng)無疑是一塊重要的基石,是孩子全面發(fā)展的基點(diǎn)。給孩子一方天地讓他們自己往前走!
參與文獻(xiàn):。
1.侯愛民.國內(nèi)兒童同伴關(guān)系的相關(guān)研究綜述.濱州師專學(xué)報(bào),(9).
2.覃玉宇.兒童同伴關(guān)系的影響因素研究述評(píng).柳州師專學(xué)報(bào),,(3).
3.幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行).江蘇教育出版社,2002,(4).
4.幼兒教育學(xué).人民教育出版社,1987,(11).
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇四
這個(gè)暑假，媽媽出其不意的為我布置了一個(gè)難題：學(xué)會(huì)自立。我望著媽媽，堅(jiān)定地點(diǎn)了點(diǎn)頭，心想：這個(gè)暑假我一定能學(xué)會(huì)自立！
今天爸爸媽媽不在家，爺爺婆婆也回了老家，家里只剩下我獨(dú)自一人，嘻嘻，這可是我大展身手的好機(jī)會(huì)啊！說干就干。在衛(wèi)生間里，我發(fā)現(xiàn)了自己滿是汗水的睡衣還浸在水里，便把洗睡衣做為了學(xué)會(huì)自立的第一個(gè)目標(biāo)。我打了一盆清水，把睡衣浸泡在水里，拿起板刷使勁搓起來。接著，我又學(xué)著媽媽平時(shí)洗衣服的模樣，先在睡衣上抹上肥皂，再從睡衣領(lǐng)子開始一段一段地搓，一直搓到底。我不干不知道，一干才曉得：真累??！只搓了一會(huì)兒，就腰酸背疼的了。臉上也流下了不少汗水，我大喘一口氣，喝了一杯水，又干了起來。這次，我把盆里的每件衣物又是搓，又是抹上肥皂，忙得不亦樂乎。搓完肥皂，該到洗凈的時(shí)候了，我把水換了一盆。涮了一遍后，水是渾的，涮了第二遍后水就清亮些了。到第三遍，衣物才算徹底干凈。最后，我把衣服一件件擰干，晾在陽臺(tái)上，才算完成任務(wù)。
洗完衣服，我開始合理安排自己的時(shí)間，做作業(yè)、看書、運(yùn)動(dòng)，一切都有條不紊的進(jìn)行著。許久，抬頭一看，已是中午11點(diǎn)，要煮飯了！我跑到廚房，從米缸里舀出一杯米，倒入淘米鍋中，再倒入一些清水，用手使勁地捏啊捏，直到水變得渾濁了，再換一盆水。這樣的動(dòng)作重復(fù)三遍，米就算淘好了。接著把米倒入電飯鍋內(nèi)，插上電源，就開始煮飯了。利用煮飯的的空檔，我拿出昨天晚上吃剩的菜肴，擺在桌上?？墒翘倭耍辛?！就做一個(gè)番茄炒蛋吧！我洗好鍋，倒入少量的油，再把事先打好的蛋倒入鍋內(nèi)。等到蛋熟透了，再把切好的番茄和蔥倒下去，翻炒幾下。一盤香噴噴的蛋炒飯就出爐了！
傍晚，爸爸媽媽工作一定很辛苦，我就再實(shí)戰(zhàn)一下自己的廚藝。爸爸媽媽一回來，聞到房間里四處飄著米飯的香味，就夸獎(jiǎng)我：“千千，長大了！”我聽著爸爸媽媽對(duì)我的夸獎(jiǎng)，心里喜滋滋的。
自立，這個(gè)小朋友都想擁有，卻都很難實(shí)現(xiàn)的詞，今天我做到了，好想對(duì)著天空大喊：“我學(xué)會(huì)了自立！”
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇五
你一定和父母一起出去散過步吧，燈光下，你的影子是否已經(jīng)快超過父母了，但無論怎么看，你的影子始終都像個(gè)孩子。這就是父母眼中的你，無論長到多大，都還是個(gè)孩子，需要父母的呵護(hù)。俗話說“可憐天下父母心”，子女對(duì)父母的愛，永遠(yuǎn)都及不上父母對(duì)子女的愛。下雨了，父母一定會(huì)把傘往你那里挪，然后自己濕了半邊肩;生病了，父母一定會(huì)不離開半步的守在你身邊。
有時(shí)候，你一定會(huì)抱怨父母為什么要給自己報(bào)那么多的興趣班吧?這是因?yàn)樗麄兿胱屇阋院笥谐鱿?，不那么辛苦。你的父母一定打過你吧?那是因?yàn)槟阕龅奶^分了，可其實(shí)，他們打完你就后悔了，你痛，他們更痛!有沒有那么幾次?父母看過你不及格的試卷后，沉默了，這不是因?yàn)樗麄儗?duì)你失去了信心，而是他們在責(zé)怪自己，沒有給你創(chuàng)造一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。有沒有那么幾次?你討厭你的容貌，你不該這樣想!母親懷胎十月才生下了你，那過程是多么的艱辛!在世界上，你的容貌是獨(dú)一無二的，你該為你的容貌而感到驕傲，那是你父母心中，最美麗、帥氣的容顏。
或許，你該獨(dú)立了，父母不會(huì)永遠(yuǎn)都陪伴著你，他們也會(huì)累的。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇六
很顯然，動(dòng)物們懂得長大后學(xué)會(huì)自立自主，它們不再依靠自己的爸爸媽媽，而是獨(dú)自去外面的世界闖蕩一番，即使外面的世界很危險(xiǎn)。
年長的大人們總會(huì)對(duì)小孩童們說到――外面的世界很復(fù)雜也很危險(xiǎn)。正因?yàn)槿绱耍恍┘议L們總是對(duì)自己的孩童關(guān)心疼愛有加，恐怕孩童出什么問題。一些家長更是將自己的孩童視為掌上明珠，恨不得什么事都能夠幫孩童全權(quán)操辦，可謂是“捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了”卻不知這樣已漸漸對(duì)孩童形成了一種溺愛。幼小的孩童尚可依偎在長輩的懷里撒撒嬌，然而隨著自己的年齡日益增大，我們應(yīng)該懂得學(xué)會(huì)自立。
以前在書上看到這樣一個(gè)小故事――一位大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，什么都不會(huì)做，就連自己的`衣服也不會(huì)洗，每一次都只有讓自己的姐姐到學(xué)校來替他做這些原本應(yīng)該自己做好的小事，就因?yàn)檫@位大學(xué)生如此地不自立，其他同學(xué)們都對(duì)其避而遠(yuǎn)之，最終學(xué)校校長只好讓他的家屬將其接回家中。理由則是――一位不懂得自立自主的人宛如行尸走肉，這樣的人不被大家所需要。
當(dāng)然，這只是諸多大學(xué)生中一個(gè)特殊的例子，但這個(gè)例子卻讓人們深思。正是因?yàn)榇笕藗儗?duì)孩童從小的溺愛，導(dǎo)致孩童無法獨(dú)自適應(yīng)一個(gè)新的環(huán)境，這樣的人仿佛一條從水中跳上岸的魚，當(dāng)魚兒失去了水的“保護(hù)”它將無法長久在世間生存下去。
擺脫了童年時(shí)光的我們該是漸漸學(xué)會(huì)自立的時(shí)候了，當(dāng)自己的爸爸媽媽離開自己的那一天，我們將獨(dú)自面對(duì)著這個(gè)人世間所發(fā)生的一切，將自立思考一些事情，將獨(dú)自面對(duì)自己的人生，亦是學(xué)會(huì)了自立，正如鳥兒們一樣終有一天會(huì)掙脫爸爸媽媽那龐大堅(jiān)實(shí)的臂膀，通過自己的努力建造一個(gè)個(gè)屬于自己的小巢。
自立吧，現(xiàn)在的社會(huì)集體不需要一群類似于行尸走肉的人，需要的則是一個(gè)完全學(xué)會(huì)自立的智者。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇七
摘要：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)過程中，商法的重要性日益明顯，從20世紀(jì)90年代初起，我國立法部門加強(qiáng)了商事立法工作，先后頒布了包括公司法在內(nèi)的一批單行商事法律及相關(guān)的配套法規(guī)?！豆痉ā肥钦{(diào)整公司的設(shè)立、組織及其對(duì)內(nèi)外活動(dòng)中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在確立公司基本法律地位及其權(quán)利義務(wù)方面起著重要作用。
關(guān)鍵詞：商事公司、商法、歷史沿革。
一、商法的概念和特征及中國商事立法概況。
（一）商法的概念和特征。
商法亦稱商事法，是調(diào)整商人在從事商事活動(dòng)中所形成的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。它分為形式意義上的商法和實(shí)質(zhì)意義上的商法。我國不存在形式意義上的商法，但已有大量的實(shí)質(zhì)意義的商法存在，如《公司法》。
（二）商法的特征。
商法與其他法律相比有以下特征：（1）法的盈利性（2）商法的技術(shù)性（3）商法的兼容性（4）商法的國際性。
（三）中國商事立法概述。
奴隸法制和封建法制下，國家立法采取的是刑民不分，以刑為主，諸法合體的形式。因此，這一階段，中國沒有獨(dú)立的上市法律制度。在清朝末期，中外商事交易逐漸增多，商事交易活動(dòng)規(guī)模、形式有一定的發(fā)展。同時(shí)西方國家的立法模式影響中國，先后頒布了《商人通例》、《公司律》民間政府成立后，對(duì)清末制定的商律草案進(jìn)行修正并頒布了《中華民國商律》?，F(xiàn)如今，我國的商事立法不斷完善發(fā)展。
二、公司的概念和法律特征。
公司是按照《公司法》的規(guī)定成立的，由股東投資組成的，以營利為目的，具有法人資格的企業(yè)。
公司的特征是公司的內(nèi)在屬性，是公司與其他組織相互區(qū)別的標(biāo)志。從組織依據(jù)上看，公司是依據(jù)公司法規(guī)定成立的，具有法定性。從組織基礎(chǔ)上看，公司是由股東投資組組成的，具有股東性。從組織目的上看，公司以營利為目的，具有營利性。從組織地位上看，公司是法人，具有獨(dú)立性。
三、公司法的概念和調(diào)整對(duì)象。
公司法是指調(diào)整公司在設(shè)立、管理、活動(dòng)、變更和解散過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的總稱。從適用對(duì)象的角度看，它是以公司為適用對(duì)象的法律。從基本內(nèi)容的角度看，它是規(guī)定規(guī)定組織和行為的法律。從形式和實(shí)質(zhì)的角度看，它有廣義和狹義之分。廣義的公司法即實(shí)質(zhì)意義上公司法是指一切規(guī)范公司法律和行為的法律規(guī)范的總稱。狹義的公司法即形式意義上的公司法，是指專門規(guī)定公司制度的公司法典，也就是體系化的制定了一個(gè)規(guī)范性法律文件的公司法。
公司法的調(diào)整對(duì)象是公司在設(shè)立、管理、活動(dòng)、變更和解散過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，簡稱為公司的組織和行為關(guān)系。
公司法的調(diào)整對(duì)象主要有以下方面。從內(nèi)容上看，它主要有公司的.全部組織關(guān)系，公司的部分行為關(guān)系和國家對(duì)公司的組織和行為的管理關(guān)系。從范圍上看，它可分為公司的內(nèi)部關(guān)系和公司的外部關(guān)系。從性質(zhì)上看，它可分為分為財(cái)產(chǎn)關(guān)系和管理關(guān)系。
四、公司立法的歷史沿革。
（一）、西方國家公司立法的歷史沿革。
西歐中世紀(jì)中后期，隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。近代公司的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，但由于封建制度的阻礙，公司立法滯后。1673法國國王路易十四頒布的“商事令”是最早的公司立法。19世紀(jì)，西方公司法的形成其中，各西方資本主義國家先后制定了商法典或民商法典。20世紀(jì)尤其是“二戰(zhàn)”以來，是西方公司法的發(fā)展變革時(shí)期，主要表現(xiàn)在以下方面：從公司法的表現(xiàn)形式看，出現(xiàn)了單行公司法的立法趨勢：公司的法定形式趨于集中，即越來越集中于有限責(zé)任公司和股份有限公司；出現(xiàn)了授權(quán)資本制和折中資本制；出現(xiàn)公司重整制；公司的權(quán)利重心下移。而公司股票、債券的發(fā)行，轉(zhuǎn)讓和上市的規(guī)定更加嚴(yán)格。
（二）我國公司立法的歷史沿革。
舊中國的公司立法主要包括19《大清公司律》、19《大清商律（草案）》、19《中華民國公司條例》、1929年《中華民國公司法》。
新中國成立后，長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只，沒有商法的需求，也不可能有商法的地位，中國現(xiàn)代商法的興起是20世紀(jì)80年代，尤其是在90年代確立起市場經(jīng)濟(jì)體制后逐漸興起。商法的作用也日益突出，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著不可替代的作用。
五、公司法對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響。
中國企業(yè)特別是上市公司中“問題高管”的表現(xiàn)有三類：一是經(jīng)營者損害股東利益；二是大股東損害小股東利益，三是大股東代表損害大股東利益。有些行為甚至構(gòu)成了犯罪，如啤酒花集團(tuán)的違規(guī)擔(dān)保。《公司法》經(jīng)過不斷的修改完善，從實(shí)體和程序兩方面對(duì)高級(jí)管理人員的責(zé)任都大大加強(qiáng)了，各個(gè)企業(yè)的高管，要特別注意自己的行為必須遵循《公司法》的規(guī)章約定。
另外，民營經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，也是要依靠于公司法的，民營企業(yè)家不僅自身必須加倍努力，全社會(huì)也要支持、幫助、關(guān)心民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，努力造就一個(gè)有利于優(yōu)秀民營企業(yè)家脫穎而出的環(huán)境?！豆痉ā返牟粩嘈薷耐晟茷樗茉旖】档拿駹I企業(yè)的法律環(huán)境提供了一個(gè)很好的制度基礎(chǔ)，但是能不能真正培養(yǎng)起來還是靠執(zhí)行。經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致公司競爭成為新一輪經(jīng)濟(jì)浪潮的顯著特征，營造公司良性發(fā)展的法治環(huán)境，吸引外資到國內(nèi)來創(chuàng)辦公司，造就一個(gè)有利于優(yōu)秀民營企業(yè)家脫穎而出的環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中部地區(qū)的崛起培育有競爭力的公司群體，需要充分運(yùn)用好新《公司法》這一助推器。
以公司法為例研討商法的問題，是為了準(zhǔn)確把握公司法與商法的密切聯(lián)系和存在的不同。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的特權(quán)逐漸被取消，傳統(tǒng)的商法典無法證明其能夠成為一種嚴(yán)謹(jǐn)完善的法律理論體系，這就需要不斷的發(fā)展民法，努力實(shí)現(xiàn)民商統(tǒng)一，在此補(bǔ)過多討論。法基本原則的開放性和基礎(chǔ)性確立了民法的統(tǒng)帥作用，商法與公司法相互聯(lián)系，密不可分。從世界各國立法的發(fā)展趨勢看，“民商合一”已成為現(xiàn)代民法的發(fā)展主流，但我們也不能忽視公司發(fā)的發(fā)展。現(xiàn)代公司法之所以得以總則的簡約化、行為規(guī)定的具體化，從另一個(gè)方面來講，無疑是得益于民商合一的立法體系的。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇八
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；沙漠如果失去巨沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀；人生如果失去了自立，生命也就沒有了意義。
在我小時(shí)候，媽媽給我講了一個(gè)故事。一陣風(fēng)將葉子吹上了天空，洋洋得意。可好景不長，又一陣風(fēng)吹來，葉子卻掉進(jìn)了泥潭。母親語重心長的告訴我“風(fēng)將葉子吹上天空，又吹進(jìn)泥潭?！?BR> 小小年紀(jì)的我單純的認(rèn)為這只是一個(gè)普通的故事而已，不以為然。時(shí)光一天天流逝，我一天天長大了，有了許多好朋友，我總喜歡依賴她們，她們總會(huì)在我回答不了問題的時(shí)候，偷偷告訴我答案?？捎幸惶?，她們卻沒有幫我，我站在座位上，丟臉至極。但我突然明白了，她們可以讓我得到夸獎(jiǎng)，也可以讓我得到批評(píng)，是因?yàn)槲业倪^度依賴。
回到家，我跟母親說了此事，母親只是笑而不語。我不明所以，卻突然想到母親在我小時(shí)候告訴我的故事——想得到什么必須靠自身的力量。
但我依然很迷茫，渾然不知該怎么做，不知自己想要的到底是什么?，F(xiàn)在的我很焦慮，站在十字路口，四周黑漆漆的，只有路旁的路燈時(shí)不時(shí)的閃爍。似是說不出的靜謐，也沒有一個(gè)人。我蹲下來，緊緊地抱住自己，從自己身上汲取力量。
腦海里突然閃過杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我讀出了他心胸之寬闊，襟懷之豁達(dá)，志向之遠(yuǎn)大。我讀懂了站在山頂?shù)纳碜瞬攀菫t灑，將眾山飽覽于眼底才是快樂。于是我心里便有了凌云的志向。從此以后，我心里充滿了自信的豪爽。
我站了起來，眼神堅(jiān)定地朝著那條路走。
人應(yīng)當(dāng)自立，則要有目標(biāo)，志向，方向。
我不靠任何人，就靠自己，走出一條特別的人生成長之路。
我每天練習(xí)習(xí)題，不懂的題也要花幾個(gè)小時(shí)去弄明白。今日事今日畢。讓自己集中注意力在課堂，一分一秒都不放過。
用自己的勤奮讓他們刮目相看。不久后，進(jìn)行了月考，我用成績啪啪打臉?biāo)麄儭?BR> 想要取得成功，就得自立，就得努力，靠別人始終是靠不住的。
在二十一這個(gè)世紀(jì)，科技發(fā)達(dá)，競爭之大。我們只有靠自己，才能有出路。
一個(gè)普通人說，我們注定要終身吃苦，我們注定要活的不輕松，但我們應(yīng)該自立。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇九
易卜生先生曾經(jīng)說過：“世界上最堅(jiān)強(qiáng)的人就是獨(dú)立的人。”是的，因?yàn)樽粤⒌膫€(gè)人才會(huì)有所作為，自立的國家才會(huì)不受欺負(fù)，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。陶行知先生也說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，靠人，靠天靠祖上，不算好漢?！边@些無疑說明了人要學(xué)會(huì)自立，更要懂得自立。因?yàn)榭傆幸惶煳覀儠?huì)長大，許多事情都要自己解決，自己面對(duì)。我們不能事事都依賴于他人，因?yàn)椴欢淖粤⒌木蜁?huì)被社會(huì)所淘汰。據(jù)報(bào)道：山東濟(jì)南市的一位母親，因?yàn)橛幸淮嗡膬鹤由辖置粤寺?，這位母親找了很久才找到。她看著兒子說：“媽在也不讓你出門了?！睆拇艘院螅膬鹤硬荒苌蠈W(xué)，就連吃飯、洗臉也只能在床上，所有的事都不讓兒子干。現(xiàn)在她的兒子有30多歲了，但是智力還相當(dāng)于7歲的孩子一樣，根本無法自立。這則報(bào)告無疑說明了一個(gè)問題，人要學(xué)會(huì)自立。
自立，使個(gè)人成功。曾被馬克思譽(yù)為：“人類最偉大的戲劇天才“著名作家莎士比亞。他出生于一個(gè)富人之家，但在16歲時(shí)就離開了家外出獨(dú)自謀生，曾擔(dān)任過不少職務(wù)。為了自立，他四處闖蕩。在尋找自立的過程中，他的人生經(jīng)歷更加豐富了，為他后來的創(chuàng)作出《威尼斯商人》等優(yōu)秀作品打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，也使他成為世界戲劇的偉人。我想，莎士比亞之所以有如此大的成就，是因?yàn)樗x開尋找自立。試想一下，如果莎士比亞未曾去尋找過自立，他還能成功嗎？莎士比亞走出的是屬于自己的人生之路。
人應(yīng)該自立，絕不沾染社會(huì)的碴塵。人應(yīng)該自強(qiáng)，決不讓自己作他人的笑談。我們唯有自強(qiáng)自立，才能成為真正的完善的人。
晉武帝的太傅何曾，位顯才溢。他死后，其子孫依靠祖蔭，照樣過著奢靡的生活，到了晉懷帝末年，何曾的兒孫非盜即搶。北宋名相寇準(zhǔn)的子孫，不能自立，不過三十年，就淪為庶民了。三國名將周渝的兒子周胤，無功受祿，不理政事，最終觸犯律條被流放。他們的悲劇說明：不能自立的人生，是絕對(duì)不會(huì)有什么作為的。
自立是堅(jiān)強(qiáng)的后盾，青少年們快從溫室中出來吧，因?yàn)樵跍厥抑杏肋h(yuǎn)也長不大，學(xué)會(huì)自立，懂得自立，才會(huì)成為國家的棟梁之材！居里夫人說過：“路要自己走，才能越走越寬?！笔堑?，自立于人來說是十分重要的。有了自立，個(gè)人才會(huì)成功，民族才會(huì)振興，人類才會(huì)發(fā)展。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十
2、論我國商法體系的構(gòu)建。
3、商法的獨(dú)立性與商事審判的獨(dú)立化分析。
4、淺析我國網(wǎng)絡(luò)交易的商法規(guī)制。
5、中國民商立法及其模式選擇探討。
6、民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵及完善路徑探析。
7、《日本商法典》的修訂。
8、合作社商人化的共生結(jié)構(gòu)。
9、淺議商法的社會(huì)責(zé)任理念及其規(guī)則體現(xiàn)。
10、商事行為制度淺析。
11、商法在市場經(jīng)濟(jì)中的重要性。
12、商法中加重責(zé)任理念的司法應(yīng)用及立法構(gòu)想研究。
13、我國商事登記制度問題研究。
14、商法形成過程對(duì)今天我國建立商事制度的啟示。
15、商法學(xué)研究必須重視國際化與中國經(jīng)驗(yàn)。
16、民法典之外制定商法通則應(yīng)為科學(xué)選擇。
17、電子可轉(zhuǎn)移記錄相關(guān)法律問題研究。
18、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)國際商法課程教學(xué)。
19、商事仲裁與商法思維。
20、商行為立法問題研究。
21、商法思維法律適用性微觀辨析。
22、商事審判組織的專業(yè)化及其模式。
23、論商法理念的時(shí)代動(dòng)因。
24、論商行為在相對(duì)商事法律關(guān)系中的不對(duì)等性。
25、商事留置權(quán)及其擴(kuò)張適用研究。
26、商法的雙向運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代商法的生成邏輯。
27、日本法上的提單效力問題研究。
28、組織機(jī)構(gòu)數(shù)字證書在全流程網(wǎng)上商事登記的應(yīng)用。
29、案例教學(xué)在商法教學(xué)中出現(xiàn)的問題與解決對(duì)策。
30、我國商事登記制度的反思與完善。
31、對(duì)當(dāng)代民商法調(diào)整對(duì)象的探討。
32、商事行紀(jì)制度比較研究。
33、我國商事失信懲戒法律制度的構(gòu)建。
34、商事登記效力問題研究。
35、基于商法理念下營業(yè)轉(zhuǎn)讓的法律規(guī)制。
36、從全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)反思現(xiàn)代商法的制度價(jià)值。
37、外觀主義思維模式與商事裁判方法。
38、淺析我國商主體的劃分--試論個(gè)體工商戶制度。
39、商法解釋理論的基點(diǎn)與法則分析。
40、商法理念及其在商事立法與司法中的適用情況探討。
41、論商事裁判的代理成本分析進(jìn)路。
42、工商登記改革后商事司法權(quán)的.定位及價(jià)值功能。
43、我國商事登記的功能回歸與制度完善。
44、商事代理制度的比較法研究--基于兩大法系理論和立法的分析。
45、論我國商事登記審查模式。
46、淺析現(xiàn)代民商法樹立系統(tǒng)調(diào)整觀念的必要性。
47、民商法與健全個(gè)人信用體系的現(xiàn)實(shí)融合。
48、商主體的非訴訟糾紛解決機(jī)制探析。
49、依法治國語境下的商法建設(shè)。
50、有關(guān)商事審判中的商法理念與審判思路探討。
51、我國商事登記法律制度改革對(duì)稅收征管制度的影響與完善。
52、我國商事法律制度的體系構(gòu)建。
53、商事仲裁裁決法律適用方法研究。
54、論商事代理商制度與完善構(gòu)想。
55、由“囚徒困境”引發(fā)的對(duì)商法互惠互利原則的思考。
56、論中國商事立法法典化--以商人習(xí)慣法為視角。
57、商法理念及其在商事立法和司法中的適用。
58、商法總論教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討。
59、關(guān)于“一帶一路”背景下商事登記制度的幾點(diǎn)思考。
60、民法總則法律行為無效制度的商法思考。
61、權(quán)利外觀理論視角下的現(xiàn)代商法價(jià)值。
62、民法典編纂過程中的商事登記統(tǒng)一立法研究。
63、論我國商法的發(fā)展和民商合一體例下商法的獨(dú)立性。
64、論信息失衡的商事法律回應(yīng)。
65、我國商法立法模式探討。
66、論生態(tài)文明視域下的商主體--生態(tài)人法律模式建構(gòu)。
67、淺析民商法信用體系的構(gòu)建。
68、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展。
69、民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)。
70、越南商事登記的法律效力。
71、論商事權(quán)利研究范式。
72、芻議民商法之發(fā)展演進(jìn)。
73、試論如何協(xié)調(diào)商法的公法性色彩和私法自治理念。
74、民商法的目的價(jià)值探析。
75、我國商事登記制度公法屬性之證立。
76、淺談商事登記的對(duì)抗效力。
77、論商法的商人自治理念。
78、契約權(quán)利下古代商事法律思想分析。
79、商事登記制度的屬性反思及制度重構(gòu)。
80、商事代理概念重構(gòu)：法經(jīng)濟(jì)分析的視角。
81、論商法教學(xué)中商務(wù)能力的培養(yǎng)。
82、商法語境下公平交易的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
83、論商主體資格之取得要件及其表現(xiàn)形式。
84、論儒家文化對(duì)我國商法發(fā)展造成的消極影響。
85、淺析我國商事登記制度立法現(xiàn)狀及其完善。
86、論營業(yè)轉(zhuǎn)讓行為的認(rèn)定。
87、新時(shí)期商法的基本原則探討。
88、我國商法引入經(jīng)營者概念的理論構(gòu)造。
89、民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵和完善路徑探析。
90、電子商務(wù)的發(fā)展與民商法的創(chuàng)新。
91、我國商法發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢分析。
92、城市流動(dòng)商販的商法規(guī)制探討。
93、淺析確定商法基本原則的標(biāo)準(zhǔn)。
94、論我國商事法律制度構(gòu)建現(xiàn)狀及完善。
95、從功能與效力的關(guān)系角度論商業(yè)登記效力的分類。
96、現(xiàn)代商法對(duì)商行為的法律控制。
97、財(cái)經(jīng)類院校商法課程實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究。
98、論我國商事登記制度的完善。
99、完善我國商事登記制度芻議。
100、國際商法復(fù)合開放式教學(xué)法研究。
101、論我國個(gè)人破產(chǎn)法律制度的構(gòu)建。
102、權(quán)利配置視角下的中國商事登記制度研究。
103、論我國民商實(shí)體法中的法律擬制。
104、公司小瀕臨破產(chǎn)時(shí)董事對(duì)債權(quán)人的義務(wù)研究。
105、侵犯商業(yè)秘密罪客觀要件研究。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十一
2、芻議民商法之發(fā)展演進(jìn)。
3、試論如何協(xié)調(diào)商法的公法性色彩和私法自治理念。
4、民商法的目的價(jià)值探析。
5、我國商事登記制度公法屬性之證立。
6、淺談商事登記的對(duì)抗效力。
7、論商法的商人自治理念。
8、契約權(quán)利下古代商事法律思想分析。
9、商事登記制度的屬性反思及制度重構(gòu)。
10、商事代理概念重構(gòu)：法經(jīng)濟(jì)分析的視角。
11、商法在市場經(jīng)濟(jì)中的重要性。
12、商法中加重責(zé)任理念的司法應(yīng)用及立法構(gòu)想研究。
13、我國商事登記制度問題研究。
14、商法形成過程對(duì)今天我國建立商事制度的啟示。
15、商法學(xué)研究必須重視國際化與中國經(jīng)驗(yàn)。
16、民法典之外制定商法通則應(yīng)為科學(xué)選擇。
17、電子可轉(zhuǎn)移記錄相關(guān)法律問題研究。
18、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)國際商法課程教學(xué)。
19、商事仲裁與商法思維。
20、商行為立法問題研究。
21、商法思維法律適用性微觀辨析。
22、商事審判組織的專業(yè)化及其模式。
23、論商法理念的時(shí)代動(dòng)因。
24、論商行為在相對(duì)商事法律關(guān)系中的不對(duì)等性。
25、商事留置權(quán)及其擴(kuò)張適用研究。
26、商法的雙向運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代商法的生成邏輯。
27、日本法上的提單效力問題研究。
28、組織機(jī)構(gòu)數(shù)字證書在全流程網(wǎng)上商事登記的應(yīng)用。
29、案例教學(xué)在商法教學(xué)中出現(xiàn)的問題與解決對(duì)策。
30、我國商事登記制度的反思與完善。
31、對(duì)當(dāng)代民商法調(diào)整對(duì)象的探討。
32、商事行紀(jì)制度比較研究。
33、我國商事失信懲戒法律制度的構(gòu)建。
34、商事登記效力問題研究。
35、基于商法理念下營業(yè)轉(zhuǎn)讓的法律規(guī)制。
36、從全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)反思現(xiàn)代商法的制度價(jià)值。
37、外觀主義思維模式與商事裁判方法。
38、淺析我國商主體的劃分--試論個(gè)體工商戶制度。
39、商法解釋理論的基點(diǎn)與法則分析。
40、商法理念及其在商事立法與司法中的適用情況探討。
41、論商事裁判的代理成本分析進(jìn)路。
42、工商登記改革后商事司法權(quán)的定位及價(jià)值功能。
43、我國商事登記的功能回歸與制度完善。
44、商事代理制度的比較法研究--基于兩大法系理論和立法的分析。
45、論我國商事登記審查模式。
46、淺析現(xiàn)代民商法樹立系統(tǒng)調(diào)整觀念的必要性。
47、民商法與健全個(gè)人信用體系的現(xiàn)實(shí)融合。
48、商主體的非訴訟糾紛解決機(jī)制探析。
49、依法治國語境下的商法建設(shè)。
50、有關(guān)商事審判中的商法理念與審判思路探討。
51、我國商事登記法律制度改革對(duì)稅收征管制度的影響與完善。
52、我國商事法律制度的'體系構(gòu)建。
53、商事仲裁裁決法律適用方法研究。
54、論商事代理商制度與完善構(gòu)想。
55、由“囚徒困境”引發(fā)的對(duì)商法互惠互利原則的思考。
56、論中國商事立法法典化--以商人習(xí)慣法為視角。
57、商法理念及其在商事立法和司法中的適用。
58、商法總論教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討。
59、關(guān)于“一帶一路”背景下商事登記制度的幾點(diǎn)思考。
60、民法總則法律行為無效制度的商法思考。
61、權(quán)利外觀理論視角下的現(xiàn)代商法價(jià)值。
62、民法典編纂過程中的商事登記統(tǒng)一立法研究。
63、論我國商法的發(fā)展和民商合一體例下商法的獨(dú)立性。
64、論信息失衡的商事法律回應(yīng)。
65、我國商法立法模式探討。
66、論生態(tài)文明視域下的商主體--生態(tài)人法律模式建構(gòu)。
67、淺析民商法信用體系的構(gòu)建。
68、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展。
69、民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)。
70、越南商事登記的法律效力。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十二
有人曾經(jīng)說，生命就是河流，流速、長度、河床深淺都有自己決定。世界紛擾迷離，我們時(shí)時(shí)處于迷茫，失意的境地，但是總會(huì)存在活在足夠的瀟灑肆意里，有不為物使的的智慧與豁達(dá)的人，他們的天空是晴朗的。
余秋雨說：“有人把生命局限于互監(jiān)互探，互猜互損，有人把生命釋放在大地長天，遠(yuǎn)山滄海?！庇纱丝梢?，一個(gè)人的價(jià)值由他的選擇，格局決定。
人是社會(huì)動(dòng)物，個(gè)人與個(gè)人，與集體需要建立各種聯(lián)系，我們在日常學(xué)習(xí)和生活中無可避免的要與他人相處，在相處的過程中，我們會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的看法，當(dāng)一個(gè)人與自己意見不同時(shí)，我們有信心與之爭論，當(dāng)與很多的人看法不一樣是，我們同樣需要理性思考，就事論事，若是仍然覺得自己是對(duì)的，那就堅(jiān)持原來的的觀點(diǎn)。這不僅是對(duì)自己尊重的表現(xiàn)，而且相信自己的同時(shí)在內(nèi)心作了分辨，運(yùn)用了知識(shí)，彰顯了個(gè)人的獨(dú)立與思考。
史鐵生在《我與地壇》中寫道：“命定的局限盡可永存，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺?！蔽覀儾槐刈晕以O(shè)限，給心靈加上一把鎖，恰恰相反，有時(shí)候我們應(yīng)該鬧鬧“革命”，講講我們的獨(dú)特的想法，讓別人了解到不是每個(gè)人的想法都是一個(gè)樣的，不是每個(gè)人都必須按他們安排的或他們想的那樣去做。
人都是人，根本一樣。在集體中活動(dòng)的前提是保持個(gè)人的獨(dú)立，與與其輕易地成為別人思想的跑馬場，失去自己的對(duì)時(shí)事的獨(dú)立的基本價(jià)值判斷與道德信念。當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代通訊技術(shù)的極大發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，我們有了更多的'可利用于個(gè)人成長的共享資源。在這個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)里，按常識(shí)似乎我們都應(yīng)該會(huì)有更多的提升，擁有更多的才藝，更廣博的學(xué)識(shí)才對(duì)。但是正如二八定律描述的那樣，站在社會(huì)頂端的人群終歸是少數(shù)。生活在科技昌明時(shí)代的大多數(shù)人依舊渾渾噩噩，缺少獨(dú)立思考能力。他們樂于聽別人的話，因?yàn)樵谝鈩e人的評(píng)論，他們得不到內(nèi)在的充實(shí)和平和，難以形成自尊自信的品格，失去了體會(huì)孤獨(dú)見證成長的機(jī)會(huì)，他們害怕因?yàn)閳?jiān)持自我?guī)淼牟豢杀苊獾默r瑀獨(dú)行，于是傾向于融入合群，把寶貴的自己與生俱來的思考力當(dāng)成了裝取別人觀點(diǎn)的低價(jià)值低耗能低成長空間的的工具，總是期盼著享受合群盲從的自在，因此，忘了自己剛出發(fā)時(shí)的方向似乎也變得理所應(yīng)當(dāng)起來。
堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格，因?yàn)閯e人的眼光或是議論實(shí)在算不上什么重要的事情，我們更多時(shí)候應(yīng)當(dāng)將時(shí)間和精力用在個(gè)人能力提升上。
生活不是演電影，我們身上沒有主角光環(huán)，但是我們依舊可以做自己生活的主人。記得，人群中最耀眼的人，從來不是緊跟大眾腳步的人，而是那些有自己節(jié)奏的人。厲害的人往往有自己的時(shí)間表，他們不隨俗流，腳踏實(shí)步，目光炯炯，一筆一筆繪畫出獨(dú)一無二的人生畫卷。能成就一個(gè)人的只有他自己，我們要放寬心大步向前走，走向自己的遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無論何時(shí)啟程都是不遲的。小小的人兒也理應(yīng)筑起獨(dú)立思想之實(shí)基，讓它墊起我們前行的步步臺(tái)階。
商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十三
“我若愛你，絕不像攀援的凌霄花?！痹缭谏鲜兰o(jì)，舒婷便用一首《致橡樹》表達(dá)了對(duì)獨(dú)立女性的贊賞。而今日，張桂梅校長反對(duì)學(xué)生當(dāng)全職太太的一席話，如高山墜石，打破看似平靜的湖面。
“我說家庭那么困難，我們把你供到現(xiàn)在，你現(xiàn)在反而當(dāng)起了全職太太。”當(dāng)談起拒絕接受捐款的時(shí)候，張校長神態(tài)平靜，眼中閃爍著堅(jiān)定的光芒。大家眾說紛紜，各執(zhí)己見，而我，是堅(jiān)決支持張校長的。
哈佛前校長曾說：“如果你認(rèn)為教育的成本太高，試試看無知的代價(jià)?！睙o疑，張桂梅校長明白，無知，對(duì)于那些在落后觀念有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)威的地區(qū)中長大的女性，會(huì)形成怎樣嚴(yán)酷的打擊，并且很有可能毀了她們的人生，乃至對(duì)下一代產(chǎn)生無盡的負(fù)面影響。于是，她四處奔走籌集經(jīng)費(fèi)辦起華坪女中，她拖著虛弱多病的`身體關(guān)懷著她的每一個(gè)學(xué)生，給了她們免費(fèi)受教育的機(jī)會(huì)，她滿懷期望，把一個(gè)個(gè)女孩送出大山，改寫她們原可能痛苦乃至絕望的人生。
不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。不論那位學(xué)生因何種原因選擇當(dāng)全職太太，她都辜負(fù)了張桂梅校長對(duì)她的期望，有悖于張校長的諄諄教誨，更與張校長建立華坪女中的初衷背道而馳。
誠然，當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，每個(gè)人都有不同的價(jià)值判斷，并因此做出不同的價(jià)值選擇，我尊重，但堅(jiān)決不贊同女性當(dāng)全職太太的選擇。
一場完全適配的婚姻本質(zhì)上是一種價(jià)值交換。全職太太并不可怕，可怕的是生活的停止。當(dāng)女性把大部分精力放在家務(wù)、孩子以及丈夫身上時(shí)，她難免會(huì)對(duì)外界有所忽略，容易與外界社會(huì)有一定程度的隔閡。全職太太意味著沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，只能依靠丈夫的經(jīng)濟(jì)支持，久而久之，她們?nèi)菀仔纬汕优硟?nèi)向乃至自卑的性格，尤其是在性別歧視、大男子主義仍有一定影響力的今天，部分沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源的全職太太逐漸喪失了話語權(quán)與自由。
上述的一切，張校長心知肚明，她也明白大山里教育資源的短缺，封建糟粕思想的屢禁不止，她想讓她的學(xué)生“上清華攬?jiān)?、上北大摘星”，走出大山，走向另一個(gè)或許同樣存在污濁，但至今更光明的世界，這是她對(duì)學(xué)生們的期許，也是她對(duì)這個(gè)社會(huì)存在的問題的抗?fàn)帯?BR> “我若愛你，絕不止與你共享霧靄、流嵐、虹霓，更與你共擔(dān)霹靂、寒潮、風(fēng)雨?！?BR> 商法的獨(dú)立和獨(dú)立的商法論文篇十四
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。你寫論文時(shí)總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的獨(dú)立而相依議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
叔本華曾言：“人，就像寒冬里的刺猬，靠的太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷?！?BR> 在平衡互相傷害與互相依存的過程中發(fā)揮著重要作用的便是人際邊界—人與人之間基于人性與規(guī)則而形成的界限。
但在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，這樣的概念是缺失的。古時(shí)生活艱難，匱乏的物質(zhì)條件逼迫著人們抱團(tuán)生活，無論親疏的互相幫助深埋于我們的血脈當(dāng)中?；实垡浴凹姨煜隆敝螄?，儒家思想倡導(dǎo)的“三綱五常”更是突出以親密關(guān)系維系社會(huì)的.傳統(tǒng)。由此，中國的社會(huì)關(guān)系如費(fèi)孝通先生所言，像石頭擲在水面上的波紋，每個(gè)人都是漣漪中心，漣漪之間互相干涉，一圈套著一圈，無法分開。在這樣的情況下，強(qiáng)調(diào)人際邊界仿佛成了一種對(duì)族群的“背叛”。
然而事實(shí)并非如此。人際邊界絕不是隔閡，而是衡量合適人際距離的一把尺。我們總會(huì)本能地在一段親密關(guān)系中尋求安全感，向?qū)Ψ教岢觥胺欠帧钡囊蟛⑾Ｍ玫交貞?yīng)，越過對(duì)方正常社交中的底線卻希望不受到排斥。這些行為本意雖無錯(cuò)，但卻時(shí)常令人感到惱怒卻無可奈何。如果有人際邊界存在，親友間的交往會(huì)更舒適，更溫馨，自然無“背叛”一說。
此外，人際邊界意識(shí)的缺失，在父母與子女這類具有控制與被控制的雙邊性質(zhì)的關(guān)系里，將造成嚴(yán)重的后果。皮克斯最新的動(dòng)畫電影《包寶寶》就反映了“中國式家長”的典型例子。一個(gè)母親替孩子做出所有的決定，將孩子塑造成自己心目中的樣子，缺沒有注意到孩子的成長與逆反心。當(dāng)孩子日益表現(xiàn)出與自己心目中不相符的樣子時(shí)，惶恐憤怒的母親終于失控了，一口吞下了代表了孩子的包子—她選擇了毀滅。
我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，理應(yīng)有自己的道路，自己的選擇。樹立人際邊界意識(shí)不但不代表與他人的割裂，而且能夠更好地增進(jìn)人與人之間積極、有效的交往。有利于個(gè)人的成長，人格的完善，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定有序，進(jìn)步發(fā)展。
在這方面，西方國家所崇尚的個(gè)體主義，個(gè)性主義就是最好的榜樣。兒女在成年后，父母就很少再給予大筆的經(jīng)濟(jì)資助，完全放任，并支持子女做出自己的人生抉擇；他們提出“一碗湯的距離”，即父母與子女住宅的距離最好是端一碗湯過去剛好溫?zé)岬木嚯x。同事，朋友等相對(duì)陌生的人際間更是如此，當(dāng)意識(shí)到自己的言語批判了對(duì)方的人生選擇時(shí)，西方人會(huì)毫不猶豫地為此道歉。人際邊界清晰，成長環(huán)境獨(dú)立，相信只有在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人才能成長為盛開的、大寫的人。
此時(shí)的獨(dú)立，是為了彼時(shí)的相依。刺猬帶刺的擁抱似也預(yù)示著，戴著名為人際邊界的鐐銬起舞，定將迎來真正的和煦溫暖的人情。