通過(guò)這次的實(shí)踐活動(dòng)，我對(duì)于……有了新的認(rèn)識(shí)。在寫心得體會(huì)時(shí)，需要先回顧整個(gè)經(jīng)歷的過(guò)程和關(guān)鍵的事件?！跋旅媸且恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到不同人對(duì)于同一事情的不同看法和理解，從而拓寬自己的思維?！?BR> 合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇一
作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，四史包括了《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國(guó)志》四部史書。這些史書以其豐富的內(nèi)容、深刻的思想和精湛的文筆成為了我國(guó)文化教育的重要資源。在接受四史文化教育的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)特的魅力和重要性，同時(shí)也領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的許多寶貴的人生智慧。以下是我對(duì)四史文化教育的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，四史文化教育讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我了解到了中國(guó)古代的歷史發(fā)展過(guò)程，從中可以看到中國(guó)民族的興衰史、社會(huì)制度的變遷以及人民生活的變化等。這些歷史故事讓我深刻意識(shí)到歷史對(duì)于人們的生活有著重要的影響。歷史是一個(gè)沉甸甸的記憶，它是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，它可以讓我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)尋找到一種解決的思路和方法。因此，了解歷史對(duì)于我們的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都是至關(guān)重要的。
其次，四史文化教育教會(huì)了我如何對(duì)待人生的困難和挫折。歷史中許多偉人的事跡給了我很大的啟示。他們或是在戰(zhàn)場(chǎng)上帶領(lǐng)軍隊(duì)決勝千里，或是在政治舞臺(tái)上智慧過(guò)人，或是以身作則引領(lǐng)時(shí)代潮流。他們的成功并不是偶然的，而是經(jīng)過(guò)了艱辛的努力和不斷的奮斗。從他們身上，我學(xué)到了要堅(jiān)韌不拔，不怕失敗，要勇于面對(duì)困難和挫折，并且在經(jīng)歷失敗后能夠及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找到新的出路。
第三，四史文化教育也增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。四史作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，代表著中華民族的文化傳統(tǒng)。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我深深感受到了這些文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些文化中蘊(yùn)含的思想、價(jià)值觀和道德規(guī)范對(duì)于塑造個(gè)人的品格和價(jià)值觀有著重要的影響。傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶庫(kù)，它可以為我們提供很多人生的智慧和行為的準(zhǔn)則，讓我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中保持自己的獨(dú)特性和個(gè)性。
最后，四史文化教育激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和求索精神。四史作為古代的史書，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)四史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)越是學(xué)習(xí)，越是覺(jué)得其中的知識(shí)深?yuàn)W而無(wú)窮。我深深地被其中所蘊(yùn)含的人性和智慧所吸引，這也讓我對(duì)歷史研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。我開始閱讀更多與古代歷史相關(guān)的書籍和資料，努力提高自己的歷史素養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了自己的求知欲和探索精神。
總之，通過(guò)四史文化教育，我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性，學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挫折，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并且培養(yǎng)了對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和求索精神。四史文化教育不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種人生的修行。它讓我明白人生的意義和價(jià)值，并且在我成長(zhǎng)的道路上起到了重要的指引作用。通過(guò)四史文化教育，我不僅了解了中國(guó)古代的文化和歷史，也對(duì)自己的未來(lái)有了更明確的規(guī)劃和期望。我相信，在我今后的人生路上，四史文化教育會(huì)給我?guī)?lái)更多的啟發(fā)和指引，讓我走得更加堅(jiān)定和自信。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇二
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么。”教師如果本身沒(méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇三
孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統(tǒng)的道德觀念中，孝道是責(zé)任、是義務(wù)、是品行、是良知、是感恩、是回報(bào)，孝道始終是擺在第一位。沒(méi)有孝道就沒(méi)有人道，一個(gè)缺乏孝道的社會(huì)，人間就沒(méi)有友善和親情可言。
“百善教為首，孝道大于天”，這要從小孩啟蒙教育開始，讓這傳統(tǒng)孝道在每一顆幼小的心靈里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，使孝道的光芒成為人間永遠(yuǎn)的溫暖。
天地有情，孝道無(wú)價(jià)，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚(yáng)，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應(yīng)，是持之以恒的堅(jiān)守，是無(wú)怨無(wú)悔的付出，是言傳身教的表率。
沒(méi)有天，那有地？沒(méi)有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛(ài)，是血脈的骨肉情緣。父母為撫養(yǎng)教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞一生，把愛(ài)和親情都傾注在子女身上，謂之父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，這博大厚重的情懷，無(wú)不在每個(gè)子女的心靈里留下刻骨記憶。現(xiàn)在父母年老體弱、喪失勞動(dòng)能力，理應(yīng)得到子女的關(guān)心和照顧，讓老人享盡天倫之樂(lè)，安度幸福的晚年，這是為人子女應(yīng)盡的法律責(zé)任和道德義務(wù)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。
老有所養(yǎng)、老有所靠、老有所樂(lè)，老有所為、這是社會(huì)文明的表現(xiàn)，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有一顆感恩之心，要回報(bào)父母養(yǎng)育之情，為他們創(chuàng)造舒心的生活環(huán)境，讓孝道的光芒溫暖著老年人的心靈。
生命有輪回，人生會(huì)蒼老，每個(gè)人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報(bào)父母之時(shí)。孝道更有行為的示范效應(yīng)，可說(shuō)是一個(gè)人品格的形成，也是決定一個(gè)人價(jià)值的取向。對(duì)父母盡孝，其實(shí)就是給子女樹立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續(xù)，才得以流傳弘揚(yáng)。
孝道不能虛情假義，利益當(dāng)頭，不能因?yàn)楦改傅钠亩⒐⒂趹?，不能因?yàn)樨?cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題而尋找借口，也不能因?yàn)樽约旱慕?jīng)濟(jì)條件差就不承擔(dān)義務(wù)，更不能因?yàn)楦改改昀隙嗖《菩敦?zé)任，無(wú)論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。
贍養(yǎng)老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語(yǔ)云：“女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝。”至于婆媳關(guān)系，歷來(lái)是孝道的焦點(diǎn)難題，只要每個(gè)做兒媳的多點(diǎn)寬容、多點(diǎn)大度、多點(diǎn)諒解、多點(diǎn)真情，心間就自然會(huì)產(chǎn)生出孝道。
孝道是一點(diǎn)一滴的匯集，是一絲一縷的關(guān)懷，是春風(fēng)化雨的滋潤(rùn)，是冬日陽(yáng)光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。
孝道不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更多的是要在精神和情感上的關(guān)懷。老年人需要心靈的關(guān)愛(ài)，老人的一生閱歷，有豐富的生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應(yīng)該盡量多抽點(diǎn)時(shí)間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨(dú)和寂寞。
為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養(yǎng)而親不在時(shí)，則是一種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無(wú)悔。
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合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇四
中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內(nèi)涵之一，忠孝節(jié)義向來(lái)被認(rèn)為是是中華傳統(tǒng)美德，其中孝占有重要位置。萬(wàn)惡淫為首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓(xùn)。
今天為我們青馬班全體成員授課的是理學(xué)院黨委，余育新副書記，這次講座的標(biāo)題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，尊敬關(guān)愛(ài)父母。
曾子把孝分了三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”能養(yǎng)是個(gè)底線，底線以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博弈好酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”在弄清形成過(guò)程之前我們必須知道“孝”的本質(zhì)。這是研究問(wèn)題的基礎(chǔ)。孝的本質(zhì)是子孫之德。后輩應(yīng)對(duì)先輩進(jìn)行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。
孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。
在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣、父子、長(zhǎng)幼之道，在家孝順父母，至親至愛(ài);在社會(huì)上尊老敬老，選賢舉能;在國(guó)家，則忠于君主，報(bào)效朝廷。
漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，其侍奉母親從不懈怠。《親嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子，從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時(shí)，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂(lè)和滿足。然而薄太后身體虛弱，?；疾?，連續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過(guò)才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達(dá)旦，陪伴在母親身邊。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過(guò)度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動(dòng)了天下人，加上他治國(guó)有方，國(guó)家一派興旺景象，與后來(lái)的漢景帝一起開創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時(shí)代。
百善孝為先，孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提，認(rèn)為“孝”是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國(guó)之道。古有虞舜孝感動(dòng)天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類，無(wú)不折射出孝文化的光輝。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)父母，孝敬老人是天經(jīng)地義之事，乃做人根本。為人子女者當(dāng)懂得感恩，崇尚孝道，做好份內(nèi)之事。
講座最后余育新副書記為我們總結(jié)了中國(guó)孝道文化主要內(nèi)涵包括：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性，融合家庭，報(bào)國(guó)敬業(yè)，凝聚社會(huì)。最后，他給了我們一句話：“遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，高尚品行?！?BR> 聽(tīng)完講座，我感受頗深。如今社會(huì)，不知是因?yàn)榫薮蟮纳鐣?huì)壓力還是本為這社會(huì)的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)?！靶ⅰ笔俏覀兊闹腥A民族五千年的傳統(tǒng)美德，我們作為炎黃子孫，就應(yīng)該好好地將此傳承下去?！靶ⅰ笔且环N愛(ài)，是對(duì)父母、長(zhǎng)輩之愛(ài)。是一種最基礎(chǔ)、最切近的情感。常有人說(shuō)：“如果一個(gè)人他懂得孝順，那么就一定不是個(gè)壞人?！币?yàn)槎眯ⅲ敲葱谋闶巧屏嫉?。父母?duì)于我們是一輩子的恩人，從我們呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從我們踏進(jìn)學(xué)習(xí)的殿堂到走進(jìn)工作的大門，都是他們?cè)诒澈竽淖⒁曋姆瞰I(xiàn)著?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?”是啊!我們一輩子都無(wú)法回報(bào)玩的恩情，所以“孝”是我們應(yīng)該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)在的我們都應(yīng)做一個(gè)懂得“孝”的人。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇五
第一段：引言（150字左右）。
文化教育基地作為一種新型的教育載體，吸引了越來(lái)越多的人前來(lái)學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐。作為其中的一員，我也有幸參與其中，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和歷史背景，受益匪淺。在這里，我不僅得到了專業(yè)的指導(dǎo)和豐富的知識(shí)，也有了與各路精英相互交流的機(jī)會(huì)。以下是我參與文化教育基地的一些心得體會(huì)，與大家分享。
文化教育基地是一種新型的教育體系，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人文道德關(guān)懷，注重個(gè)性化的研究和發(fā)掘。在這里，我們可以體驗(yàn)到真正的文化氛圍和教育環(huán)境，有助于我們更深層次地融入傳統(tǒng)文化中，體會(huì)文化的力量與魅力。同時(shí)，文化教育基地也擁有雄厚的師資力量和豐富的資源，可以為我們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)術(shù)支持，為我們走向更廣闊的世界發(fā)揮著深遠(yuǎn)的作用。
文化教育基地的優(yōu)勢(shì)和特色主要體現(xiàn)在教育理念、教學(xué)模式和師資力量等方面。教育理念方面，文化教育基地注重人文關(guān)懷和全面發(fā)展，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的文化熱情和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性。教學(xué)模式方面，文化教育基地注重學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐，通過(guò)多樣的教學(xué)形式和活動(dòng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中開拓思路、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和磨礪能力。師資力量方面，文化教育基地?fù)碛幸恢I(yè)、高素質(zhì)、充滿活力的教師隊(duì)伍，具有豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為學(xué)生提供全方位的引導(dǎo)和支持。
在文化教育基地的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們不僅可以拓寬文化視野和實(shí)踐能力，還可以獲得豐富的實(shí)踐成果。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面，我們可以通過(guò)參觀博物館、展覽和文化遺址等形式深入了解文化底蘊(yùn)和歷史背景，掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能；在社會(huì)實(shí)踐方面，我們可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、義工服務(wù)和文化交流等形式，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民素質(zhì)，提高溝通和交往能力；在學(xué)術(shù)研究方面，我們可以通過(guò)獨(dú)立撰寫研究論文、參加學(xué)術(shù)會(huì)議等形式，拓展學(xué)術(shù)觀念和研究方法，提升綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字左右）。
總之，文化教育基地是現(xiàn)代教育的一種新型形式，具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的功能。在這里，我們可以接觸到傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，了解文化的歷史和傳承。同時(shí)，在實(shí)踐和研究中，我們也能夠獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，提升自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。因此，文化教育基地是現(xiàn)代教育的一種重要組成部分，應(yīng)該得到更廣泛的支持和發(fā)展，讓更多的人從中受益。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇六
通過(guò)前一階段的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到，合規(guī)文化教育活動(dòng)是在特定的歷史時(shí)期形成具有農(nóng)業(yè)銀行金融特點(diǎn)的教育方式及與之相適應(yīng)的管理制度和組織形式，是農(nóng)業(yè)銀行信奉和借鑒巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(huì)的管理經(jīng)驗(yàn)方式并付諸實(shí)踐的價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)銀行員工的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)觀念、行為規(guī)范、共同信念及創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，是推動(dòng)農(nóng)業(yè)銀行改革與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)政治保證和組織保證?？梢哉f(shuō)，這次活動(dòng)的開展，讓我進(jìn)一步認(rèn)清了崗位職責(zé)、凈化了了思想、提高了領(lǐng)導(dǎo)務(wù)能力。下面，就這次學(xué)習(xí)的收獲，我談點(diǎn)我的見(jiàn)解。
一、學(xué)習(xí)合規(guī)，提高認(rèn)識(shí)。
首先，我們學(xué)府分理處召開了全體員工的專項(xiàng)會(huì)議，對(duì)市行下發(fā)的“##視頻會(huì)議和建總函〔#〕##號(hào)、建總函〔#〕##號(hào)文件”，以及合規(guī)經(jīng)營(yíng)有關(guān)文件進(jìn)行了全面而又認(rèn)真的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)“合規(guī)手冊(cè)”進(jìn)行了全面的了解和掌握，為此我還認(rèn)真地做了學(xué)習(xí)筆記，使得我和同事們對(duì)合規(guī)經(jīng)營(yíng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正了我以往“重經(jīng)營(yíng)、輕管理”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。與同事們達(dá)成了一種共識(shí)：即：微小的違規(guī)行為會(huì)積累成嚴(yán)重的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)使建行經(jīng)營(yíng)遭受重創(chuàng)，甚至導(dǎo)致生存危機(jī)。而加強(qiáng)合規(guī)管理可以減少違規(guī)風(fēng)險(xiǎn)或違規(guī)而被處罰的損失，還可以保護(hù)員工少犯錯(cuò)誤，激發(fā)員工奉獻(xiàn)價(jià)值。
最后，由于加強(qiáng)了合規(guī)管理最終吸引到更多的優(yōu)質(zhì)客戶來(lái)我單位，擴(kuò)大客戶回報(bào)價(jià)值，還可以增強(qiáng)網(wǎng)點(diǎn)的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，提高建行的聲譽(yù)。
二、及時(shí)整改，亡羊補(bǔ)牢。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己在“#年網(wǎng)銀事件”的錯(cuò)誤上有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。事情發(fā)生在##年末，當(dāng)時(shí)我單位為了完成網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)交易量，動(dòng)員全單位上下人員都想辦法，為網(wǎng)銀這一新興業(yè)務(wù)努力做營(yíng)銷工作，力爭(zhēng)將該項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)完成。我是對(duì)工作很勤奮的人，為此我下了很大的心血對(duì)客戶進(jìn)行了大力宣傳，但是，由于當(dāng)時(shí)網(wǎng)上銀行是剛剛開始發(fā)展，客戶對(duì)這項(xiàng)新興業(yè)務(wù)的心理接受能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，加之當(dāng)時(shí)臨近年末，距市行下達(dá)的任務(wù)指標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)，為此，我們?nèi)w員工都非常著急。后來(lái)大家聽(tīng)說(shuō)可以在網(wǎng)上進(jìn)行自由劃款，而且不受任何限制(當(dāng)時(shí)也沒(méi)有任何人說(shuō)這樣做是違規(guī)的)，于是大家就商量都將自己賬戶的存款在兩個(gè)帳戶(均是本人的)之間來(lái)回劃轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)我也認(rèn)為這些均是合法的帳戶，錢也都是合法的資金，在網(wǎng)上正常的劃轉(zhuǎn)，既能熟悉網(wǎng)銀業(yè)務(wù)，又能爭(zhēng)取將該項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)完成，于是我也學(xué)著在網(wǎng)上做了幾筆這樣的劃轉(zhuǎn)。但在今年4月份，經(jīng)過(guò)內(nèi)審檢查后才知道，這樣做是屬于虛假的網(wǎng)上交易。當(dāng)時(shí)我還有些不理解，存款自由、取款自愿，這是我們一貫奉行的原則。但是通過(guò)這次合規(guī)學(xué)習(xí)，我深深感受到了自己對(duì)合規(guī)經(jīng)營(yíng)意識(shí)的缺乏和對(duì)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)有很大的不足，也為自己的無(wú)知犯錯(cuò)而深深懊惱不已。盡管辦理的筆數(shù)不多，金額也不大，有沒(méi)給建行造成什么損失，但畢竟也是一種網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)。而且更突出地體現(xiàn)出我對(duì)合規(guī)意識(shí)的淡薄與有關(guān)法規(guī)的無(wú)知。今后我將吸取這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再不做這種“只顧小家而損害大家的行為，”要在合規(guī)經(jīng)營(yíng)上，狠下工夫，將合規(guī)合法作為網(wǎng)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的第一要旨來(lái)抓，在工作中嚴(yán)格遵照建行的規(guī)章制度辦事。發(fā)生上訴事件后，我也進(jìn)行了認(rèn)真的整改。首先，將自己的違規(guī)賬戶進(jìn)行了全面的清理，又對(duì)本單位所有員工的賬戶以及親戚、朋友的賬戶也進(jìn)行了認(rèn)真梳理，將其中存在風(fēng)險(xiǎn)的可疑類賬戶進(jìn)行銷戶處理，并杜絕今后此類賬戶的發(fā)生。其次，牢固樹立合規(guī)人人有責(zé)，從我做起的觀念，從現(xiàn)在做起，員工間相互監(jiān)督，在全員認(rèn)識(shí)中形成合規(guī)有理，違規(guī)有害，違法有罪的思想觀念。最后，合規(guī)經(jīng)營(yíng)需要建立長(zhǎng)效機(jī)制，我和我單位的員工將合規(guī)經(jīng)營(yíng)意識(shí)深入我們的每一天經(jīng)營(yíng)和每一筆業(yè)務(wù)當(dāng)中，將合規(guī)和監(jiān)管有效互動(dòng)起來(lái)，干部、員工互相監(jiān)督，相互監(jiān)管，對(duì)堅(jiān)持合規(guī)的給予表彰，對(duì)違規(guī)行為堅(jiān)決抵制，絕不搞下不為例的姑息縱容。
三、合規(guī)經(jīng)營(yíng)，初見(jiàn)成效。
通過(guò)正確認(rèn)識(shí)和整改后，這段時(shí)間我們單位的合規(guī)工作取到了一些可喜的效果。首先，合規(guī)經(jīng)營(yíng)最大限度地減少了員工在業(yè)務(wù)操作中易犯的工作失誤和瀆職，保護(hù)了員工工作的積極性。自從進(jìn)行合規(guī)要求以來(lái)，我單位的柜面業(yè)務(wù)差錯(cuò)率下降了62。5%，一些由于工作疏忽而易犯的小毛病，在員工互相監(jiān)督下，得到明顯改善。成功堵截了用假身份證開戶事件5起，婉拒因證件不齊而要求違規(guī)存取款事件35起，人情違規(guī)辦業(yè)務(wù)43起，截獲假幣65筆，金額達(dá)4865元?，F(xiàn)金庫(kù)存超限額情況預(yù)警通報(bào)也再也看不到我單位的身影了。盡管在剛開始執(zhí)行合規(guī)管理的時(shí)候遇到個(gè)別客戶的不理解，甚至發(fā)生投訴事件，但最終都得到了客戶的認(rèn)可。合規(guī)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造價(jià)值。我們做過(guò)調(diào)查，問(wèn)客戶為什么我單位人很多，還需要排隊(duì)，而不去別的人少的單位辦理業(yè)務(wù)?得到的回答都比較一致：“你們單位比較正規(guī)?！蔽覀?cè)谧龌饦I(yè)務(wù)宣傳的時(shí)候，也從不給客戶許諾，更不做某某基金買了會(huì)有多少、多少的回報(bào)的誤導(dǎo)性宣傳，相反，總是在委婉地告戒客戶注意防范風(fēng)險(xiǎn)。但我單位的基金銷售量并沒(méi)有因此而減少，相反還在遞增。這就應(yīng)了一句俗語(yǔ)：“黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)”。所以我的感覺(jué)在建行更應(yīng)該遵從“黃金有價(jià)合規(guī)無(wú)價(jià)”的服務(wù)原則。因?yàn)榇蠖鄶?shù)客戶是不會(huì)青睞那些經(jīng)常違規(guī)或被處罰的銀行的，他們更會(huì)忠誠(chéng)地選擇對(duì)他們服務(wù)周到又有安全感的銀行，只有合規(guī)的銀行才能增強(qiáng)其持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，而這種競(jìng)爭(zhēng)力恰恰是給我們銀行帶來(lái)財(cái)富收入和剩余價(jià)值的不懈源泉，更能夠提升了我們建行在客戶中的信譽(yù)和社會(huì)地位。
以上是我對(duì)合規(guī)學(xué)習(xí)的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄認(rèn)識(shí)，不當(dāng)?shù)牡胤綒g迎批評(píng)指正。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇七
四史是指《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國(guó)志》四部史書，它們被譽(yù)為中國(guó)古代史學(xué)的巔峰之作。這些史書不僅記錄了中國(guó)歷史的重要事件，還深入描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。近年來(lái)，四史文化教育在我國(guó)受到了廣泛關(guān)注。作為一名學(xué)生，我也有幸參與了四史文化教育的學(xué)習(xí)與研究。在這過(guò)程中，我收獲頗豐，也深感到四史文化教育的重要性。下面我將從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、知識(shí)應(yīng)用、情感體驗(yàn)以及思維拓展等方面詳細(xì)分享我的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)四史文化教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。四史作為中國(guó)古代史學(xué)的經(jīng)典之作，無(wú)論是在內(nèi)容還是形式上都有著獨(dú)特的魅力。閱讀這些史書，讓我對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，激發(fā)了我進(jìn)一步了解和研究中國(guó)歷史的意愿。另外，四史文化教育還給予了我一種追溯歷史源頭、兒時(shí)的聰明和創(chuàng)造力，讓我對(duì)歷史的意義和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，我摸索出了適合我自己的學(xué)習(xí)方法。由于四史的閱讀難度較大，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)和歷史知識(shí)的要求也較高。在面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)將四史與其他相關(guān)的歷史資料相結(jié)合，如史書的注釋、后來(lái)的史著以及其它各個(gè)方面的書籍和資料，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，能夠更好地理解四史的內(nèi)容。此外，我還常常與學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)合作，共同研討，共享資源，互相補(bǔ)充和提供幫助。這樣有效的學(xué)習(xí)方法幫助我更好地掌握和理解了四史的知識(shí)。
第三，四史文化教育的應(yīng)用價(jià)值不容忽視。四史作為中國(guó)古代歷史的經(jīng)典，被譽(yù)為國(guó)學(xué)的精髓，不僅僅具有歷史價(jià)值，還對(duì)于培養(yǎng)健全的人格和青少年的成長(zhǎng)有著重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我們可以了解到中國(guó)古代的政治制度、思想文化、社會(huì)習(xí)俗等方方面面，這不僅有助于我們更好地理解古代社會(huì)的發(fā)展，也有助于我們更好地理解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，提高自身的思維和分析能力。同時(shí)，四史的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)情懷和文藝情操的途徑。
第四，通過(guò)四史文化教育，我不僅增加了歷史知識(shí)，也增強(qiáng)了自己的情感體驗(yàn)。四史中記載了中國(guó)古代歷史上的許多英雄人物和偉大事跡，他們的事跡令人感動(dòng)和敬仰。例如，《史記》中記錄了韓信、諸葛亮等杰出的政治家和軍事家的戰(zhàn)略才能和謀略智慧，他們的勵(lì)志故事激勵(lì)著我們，并讓我們明白了以誠(chéng)相待、謀定而后動(dòng)的道理。通過(guò)這些故事，我們對(duì)歷史上的英雄人物充滿敬仰之情，也更加懂得如何做人處世，如何團(tuán)結(jié)合作。
最后，四史文化教育對(duì)于我的思維拓展也有很大的幫助。四史中有許多復(fù)雜的歷史事件和思想理論，要理解和分析這些事件需要進(jìn)行系統(tǒng)、全面的思考。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我通過(guò)閱讀、思考、討論和寫作等多種方式，對(duì)照不同的歷史事件和思想理論進(jìn)行比較和研究，從而培養(yǎng)了自己的思維能力和分析能力，同時(shí)也開拓了自己的眼界和視野。通過(guò)深入學(xué)習(xí)四史，我深刻意識(shí)到歷史的多樣性和復(fù)雜性，從而更加客觀地看待問(wèn)題，理解和尊重不同的觀點(diǎn)和價(jià)值。
總之，參與四史文化教育的學(xué)習(xí)和研究為我?guī)?lái)了諸多收獲。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、摸索合適的學(xué)習(xí)方法、將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際中、體會(huì)情感體驗(yàn)以及思維拓展，我深刻認(rèn)識(shí)到四史文化教育對(duì)于培養(yǎng)我們健全人格、提高我們的學(xué)術(shù)水平、智力的拓展以及情感體驗(yàn)等方面的重要性。我相信，在四史文化教育的引領(lǐng)下，我們的青少年一定能夠成為有責(zé)任感、有文化修養(yǎng)和有追求的人。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇八
文化教育基地是指具有一定歷史文化意義和教育價(jià)值，以及可以供廣大民眾參觀和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。作為一名教育工作者，我曾多次到訪不同的文化教育基地，感受到其中蘊(yùn)含著博大精深的文化魅力和獨(dú)特的教育意義，下面我將分享我的心得和體會(huì)。
在這些古老的建筑和文化場(chǎng)所中，我們可以感受到中國(guó)悠久的歷史文化和傳統(tǒng)美學(xué)之美。例如，故宮博物院中保存了成千上萬(wàn)的珍貴文物，展現(xiàn)了中國(guó)五千年文化的輝煌和燦爛；古代建筑群落中的華嚴(yán)寺、岳陽(yáng)樓等，是中國(guó)優(yōu)秀古建筑的杰出代表，它們深深打動(dòng)了我們的心靈。
第三段：文化基地的教育意義。
文化教育基地除了保存了歷史文化，也為廣大的學(xué)生和教育工作者提供了豐富多彩的教育資源，例如，我們可以通過(guò)參觀博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)所，深入了解歷史事件和文化人物的生平，通過(guò)藝術(shù)表演等形式，學(xué)習(xí)豐富多彩的文化知識(shí)，這些都對(duì)我們的人文教育有極為重要的意義。
許多文化教育基地背后都有許多思考與問(wèn)題，例如，一些文化教育基地展示的主題和故事，是否能夠真正引導(dǎo)觀眾深入思考和領(lǐng)悟其中的精神內(nèi)涵？文化傳承的問(wèn)題是否能夠得到全面的考慮和規(guī)劃？這些問(wèn)題都需要我們思考和探索，以便更好地展示和推廣中國(guó)的歷史文化。
第五段：結(jié)尾。
文化教育基地是中國(guó)極具靈魂的文化精品，它蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化和教育意義，通過(guò)參觀、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，不僅能夠擴(kuò)寬思維視野，也能夠激發(fā)人們對(duì)文化的熱愛(ài)和珍視。我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)這些文化精品，讓更多的人能夠深入了解和感受到它們的魅力，同時(shí)也希望未來(lái)的文化教育基地可以更多地體現(xiàn)文化傳承和未來(lái)發(fā)展的思考，讓更多人受益。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇九
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你。”
我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦荆瑢?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的`金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你。”我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十一
海倫長(zhǎng)發(fā)中心小學(xué)趙春麗假期有幸讀了李一冉老師的《孝道》一書，很有感觸。孝是百善之首，孝道如果落實(shí)，百善自會(huì)落實(shí)，正所謂“孝道一開，百善皆開”孝好比是百善的一把鑰匙。我們之所以不能落實(shí)各種善行，就是因?yàn)檫@些善行義舉被我們鎖在了自己心靈的陰暗處，而打開這扇門的鑰匙就是孝道。我們能將孝道完全落實(shí)在生活中，其他的善行自然會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)橐粋€(gè)孝子不會(huì)讓祖上蒙羞，這樣的人有了能力自會(huì)忠君愛(ài)國(guó)，因此孝道是“家庭和睦，社會(huì)和諧”的根本。
《孝道》一書中選了很多故事，如朱德元帥思母故事，唐朝清官狄仁杰“望云思親”的故事壽昌“尋母，棄官不仕”的故事，小亮尋父，鍥而不舍的故事。這些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇?jiǎng)尤耍械亩炷茉?，有的未曾?tīng)聞，就是鮮活的例子，告訴我們要敬老、愛(ài)老、助老乃人倫之大道也。書中有這樣的故事，有一個(gè)人從小就非常淘氣，母親管教他，他總是埋怨母親，成年后認(rèn)識(shí)了一幫社會(huì)不良青年經(jīng)常惹是生非，一次與人打架將人致殘，被叛入獄，每次母親去探監(jiān)都勸他要好好改造，可他怎么也聽(tīng)不進(jìn)去。不久，他在獄中斗毆，導(dǎo)致自己的眼角膜破裂，這一次得到的教訓(xùn)是，他將永遠(yuǎn)面臨黑暗!當(dāng)母親知道這個(gè)消息后痛苦萬(wàn)分，為了換回兒子的的光明，母親瞞著兒子將自己的眼角膜移植給了他，第一個(gè)星期過(guò)去了，以往這個(gè)時(shí)候，母親一定會(huì)帶著他喜歡吃的東西來(lái)看他?？墒沁@一次母親卻沒(méi)有出現(xiàn)。
他有些沮喪，盡管平時(shí)他討厭母親嘮叨，又是一周母親沒(méi)來(lái)，他想母親是不是對(duì)自己失望了，放棄了，而此時(shí)的母親，是多麼想去看望兒子，可是她正在開始適應(yīng)黑暗的生活，她怕兒子見(jiàn)到自己會(huì)傷心會(huì)影響他改造，所以她幾次走到監(jiān)獄門前又回去了，就這樣兒子開始后悔、自責(zé)、思念、終于盼到了出獄的那天，他迫不及待地跑回家，媽媽早已準(zhǔn)備了他喜歡吃的飯菜，以至于激動(dòng)地不小心打碎了盤子割破了手指都無(wú)暇顧及，兒子看到這一切他明白了。他跪著、哭著、呼喊著說(shuō)道“媽媽，因?yàn)槲以诮址秽従用媲疤Р黄痤^來(lái)!因?yàn)槲遥層H人羞辱。父親責(zé)罵!現(xiàn)在又為我這樣一個(gè)不孝子失去了眼睛。我對(duì)不起您，我發(fā)誓一定要重新做人，做一個(gè)正直善良的人來(lái)報(bào)答您的恩德......這是一位多么偉大的母親啊，母親是無(wú)私的是偉大的。而我們是否對(duì)年老的父母有過(guò)厭惡知心呢?有一位母親，寫了這樣一封信給自己的孩子。孩子：我花了很多時(shí)間，教你慢慢的用湯勺，用筷子吃東西，教你系鞋帶。扣扣子，溜滑梯，教你穿衣服，梳頭發(fā)，擦鼻涕，這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是多么的令我懷念不已!所以，當(dāng)我想不起來(lái)，接不上話時(shí)，請(qǐng)給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下，讓我在想一想......極可能最后連要說(shuō)什么，我也一并忘記。
孩子難道你忘記了我們練習(xí)了好幾百回才學(xué)會(huì)的第一首娃娃歌嗎?你是否還記得每天，總要我絞盡腦汁，去回答不知道從哪里冒出來(lái)的“為什么”嗎?所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說(shuō)著老掉牙的故事，嘮叨著你已聽(tīng)得厭煩的話語(yǔ)，孩子，體諒我!
孩子，現(xiàn)在我常忘了扣扣子，系鞋帶，吃飯時(shí)，會(huì)弄臟衣服，梳頭發(fā)時(shí)手會(huì)不停的抖不要催促我，對(duì)我多一點(diǎn)耐心和溫柔，好嗎?只要有你陪伴在我左右，就會(huì)有很多的溫暖涌上心頭。
孩子，如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)，所以，請(qǐng)你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的，就像當(dāng)年一樣——我?guī)е阋徊揭徊降耐白摺?BR> 所以我們不要嫌老人的嘮叨會(huì)令人煩心，當(dāng)有一天這熟悉的聲音離你遠(yuǎn)去，你將會(huì)無(wú)比懷念......
當(dāng)親人們微笑看著你，哭著來(lái)到人世間，你從呱呱墜地起，便注定應(yīng)用一生的愛(ài)去澆注父母親因你而衰老的身軀，無(wú)論你是丑陋還是美麗，無(wú)論你是有所作為還是一敗涂地，在父母眼中他們的愛(ài)沒(méi)有一分一秒因你的榮辱與得失而變輕，反之，愛(ài)的天平永遠(yuǎn)傾斜于他們施愛(ài)的那一方。如果我們有過(guò)這樣的行為，或者更多，就應(yīng)該反省和懺悔，要重新把愛(ài)找回來(lái)，用赤子的心來(lái)孝敬父母!最起碼要做到使父母衣食無(wú)憂，順心安樂(lè)這是小孝，如果能做到使父母光耀門庭，以德拔親，行道自德，使父母成就生命大孝，大大孝就更好了!
“烏鴉尚反哺，羊羔猶跪乳，人不孝其親，不如禽與畜”有善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，是愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心是無(wú)價(jià)的，唯在心靈深處才能感觸。孝可以是節(jié)日時(shí)給父母雙親送的一份小禮物，證明你還惦念著雙親，可以是常回家陪父母拉拉家常，吃頓飯，實(shí)在沒(méi)時(shí)間也可以三天兩頭打打電話問(wèn)候一聲，父母求的不是你給大把大把的人民幣，大大的房子，房子再大也是空的，房子是大了可是人卻少了，就剩老兩口了，就象央視公益廣告那一幕一樣，母親張羅了一桌飯菜，可是沒(méi)人回來(lái)“忙、忙、忙點(diǎn)好”這句話道出了老人的孤獨(dú)，寂寞，無(wú)奈??我們的父母他們吃不了多少，也穿不了什么，他們希望的是你能常回家看看，缺的是與子女其樂(lè)融融的相處，是寂寞時(shí)候的陪伴，是生病時(shí)的一聲問(wèn)候，照顧。其實(shí)父母不求別的，就希望年老時(shí)子女惦記著??如果能陪伴著那就更好了。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，千萬(wàn)莫等“子欲養(yǎng)而親不待”之時(shí)，讓我們用關(guān)愛(ài)去撫平父母額頭上的皺紋吧，陪伴我們的父母度過(guò)最美的夕陽(yáng)紅吧!
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十二
揣著無(wú)比敬仰和緬懷之情，我有幸參加了公司的首屆井岡山紅色文化教育培訓(xùn)。
這里，中國(guó)革命的搖籃。雖然滿山綠蔭，遍野云霧繚繞，但圍繞著我們的確是赤誠(chéng)的紅：紅色的土地，紅色的歌謠，紅色的街景，紅色的火炬，與壯麗的山河交相輝映。
伴隨一路的驚嘆和向慕，經(jīng)過(guò)1個(gè)小時(shí)盤旋公路，我們到了駐地，開始正式的接受紅色教育洗禮。
本次學(xué)習(xí)采用了室內(nèi)教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)以及體驗(yàn)式教學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行。通過(guò)學(xué)習(xí)紅歌、聆聽(tīng)記錄井岡山斗爭(zhēng)及井岡山精神、拜讀革命先烈的家書，訪談革命烈士后代，感受老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的無(wú)私、博大的胸懷和感人事跡；通過(guò)參觀茅坪八角樓、黃洋界哨口，在心靈深處仿佛聽(tīng)到了那一聲聲晨霧中清脆的朗讀聲以及黃洋界那一聲定乾坤的炮聲。
繼續(xù)循著革命家的足跡，我們體驗(yàn)了朱毛挑糧小道、參觀了大井主席故居、小井紅軍醫(yī)院，最后瞻仰了革命歷史紀(jì)念碑。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的老師講述著發(fā)生在這里的一個(gè)個(gè)事跡，情感一次又一次受到震撼，最后潸然淚下。
無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神偉大而永恒。
想著在那艱苦卓絕的歲月里，那些矢志不渝、堅(jiān)守信念，在經(jīng)歷慘烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)后，仍然堅(jiān)持探索中國(guó)的革命之路的先烈，他們獻(xiàn)身時(shí)多數(shù)也不過(guò)二三十的青春年華，如此高的信仰。是我們后輩學(xué)習(xí)的榜樣。立足現(xiàn)實(shí)，今后我要努力做到以下幾點(diǎn)：
1.樹立信念，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作。將本次學(xué)習(xí)收獲作為新的起點(diǎn)、深入思考，把刻苦和努力切切實(shí)實(shí)落在實(shí)踐中。工作水平的高低、能力的強(qiáng)弱直接影響到工作績(jī)效，但如果喪失信念，那將無(wú)法勝任工作。作為一名管理者，要充滿對(duì)工作的`熱情和激情，潛心做事，同時(shí)將這種精神傳遞給周圍的人。
2.發(fā)散思維，開拓創(chuàng)新。遇到困難，不推諉不逃避，責(zé)任源于對(duì)工作的興趣和熱愛(ài)，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)方能激發(fā)工作動(dòng)力，發(fā)揮創(chuàng)新思維，積極解決工作中的困難，且不局限已有的經(jīng)驗(yàn)，要?jiǎng)?chuàng)新工作思路。
3.樹立自強(qiáng)不息的工作態(tài)度。尋找自身的差距與不足，面對(duì)困惑、懷疑和阻礙，應(yīng)轉(zhuǎn)變工作思路、改變工作方法，要有一股子絕不認(rèn)輸?shù)膭蓬^，探索解決問(wèn)題的切實(shí)可行的辦法。
歷史讓我們了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，展望未來(lái)。學(xué)習(xí)井岡山精神，我們更能感受和平的可貴，現(xiàn)階段生活的珍貴，老一輩革命先烈的事跡是對(duì)個(gè)人黨性的一次鍛煉和提升。
（楊躍）。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十三
時(shí)刻飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作職位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的熟悉。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我收成頗豐。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感愛(ài)好，以前常常搜集一些名言警語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)、警示自己。此刻才真正感知對(duì)中華文化了解、明白得太少，中華文化的博大精深令我贊揚(yáng)、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟發(fā)聰慧、凈化心靈、鼓勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的進(jìn)程，更是思想靈魂升華的進(jìn)程。"淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)"。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。前人提倡溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要咱們做到了，人際關(guān)系就和諧了。門生規(guī)中"泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)之"確實(shí)是要求咱們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人靠近，向他們學(xué)習(xí)。
宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知進(jìn)程，更是潛移默化的進(jìn)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的確實(shí)是要把其要緊經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《門生規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝順父母、愛(ài)崗敬業(yè)、老實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
這些年由于方方面面的緣故，社會(huì)問(wèn)題日趨突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷爬升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。久而久之，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是醫(yī)治這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的"仁愛(ài)"、道家的"無(wú)為"等等確實(shí)是要宏揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、歌頌仁慈。用經(jīng)典詮釋聰慧，用聰慧啟發(fā)人一輩子，用人一輩子挖掘人性。用咱們先祖留下的經(jīng)典聰慧來(lái)醫(yī)治當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的'光焰點(diǎn)燃咱們心中的善念和良心的火炬。
"達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身"。當(dāng)你被時(shí)期所重視時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于孤單，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而咱們作為公事人員，更要有"兼濟(jì)天下"之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。咱們不但要力求"言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出"，更要有"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的政治理想。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公事人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要加倍敬畏人民、敬畏人民給予咱們的權(quán)利、敬畏黨和國(guó)家授予咱們的職責(zé)職位。咱們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在那個(gè)職位上做多大官，力求在那個(gè)職位多做事、做好事。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十四
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十五
民俗文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們了解歷史、傳承文明的窗口。作為一名學(xué)生，我有幸參與了學(xué)校的民俗文化教育活動(dòng)，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將從參與的背景、體驗(yàn)的過(guò)程和收獲的成果三個(gè)方面分析民俗文化教育的重要性。
首先，讓我談?wù)剠⑴c民俗文化教育活動(dòng)的背景。當(dāng)前，由于現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的生活。學(xué)校的民俗文化教育活動(dòng)正是應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)而設(shè)立的，旨在通過(guò)讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和情感，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的熱情。
其次，我們參與民俗文化教育活動(dòng)的過(guò)程令人難忘。我們首先參觀了博物館，領(lǐng)略了各種傳統(tǒng)手工藝品和文物，了解了古代人民的生活方式和審美觀念。隨后，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)手工藝制作活動(dòng)，如剪紙、捏泥人等。在這個(gè)過(guò)程中，我們親手制作、觸摸、感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和歷史厚重感。最后，我們還參與了傳統(tǒng)民俗游戲，如踢毽子、打陀螺等。在游戲中，我們體驗(yàn)到了古代人們的樂(lè)趣和智慧。
最后，通過(guò)參與民俗文化教育活動(dòng)，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，我增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，對(duì)歷史和傳統(tǒng)的敬畏之情也更加濃厚。其次，我學(xué)到了許多有趣的知識(shí)和技能，如剪紙、捏泥人等。這些知識(shí)和技能不僅開拓了我的視野，還培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。最重要的是，我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，是我們民族的靈魂。只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們民族才能走得更遠(yuǎn)。
通過(guò)參與民俗文化教育活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性。傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的歷史、思想、智慧和美麗。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。作為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)該主動(dòng)參與、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)文化的研究和體驗(yàn)，不斷增強(qiáng)自己的文化自信和民族自豪感。
綜上所述，民俗文化教育是一項(xiàng)非常重要的教育活動(dòng)。通過(guò)參與民俗文化教育活動(dòng)，我們可以了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，獲得寶貴的知識(shí)和技能，并明白保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過(guò)我們每個(gè)人的努力，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的光彩。讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂，感受傳統(tǒng)文化的美麗和智慧，共同傳承和發(fā)揚(yáng)我們的民俗文化。
作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，四史包括了《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國(guó)志》四部史書。這些史書以其豐富的內(nèi)容、深刻的思想和精湛的文筆成為了我國(guó)文化教育的重要資源。在接受四史文化教育的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)特的魅力和重要性，同時(shí)也領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的許多寶貴的人生智慧。以下是我對(duì)四史文化教育的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，四史文化教育讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我了解到了中國(guó)古代的歷史發(fā)展過(guò)程，從中可以看到中國(guó)民族的興衰史、社會(huì)制度的變遷以及人民生活的變化等。這些歷史故事讓我深刻意識(shí)到歷史對(duì)于人們的生活有著重要的影響。歷史是一個(gè)沉甸甸的記憶，它是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，它可以讓我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)尋找到一種解決的思路和方法。因此，了解歷史對(duì)于我們的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都是至關(guān)重要的。
其次，四史文化教育教會(huì)了我如何對(duì)待人生的困難和挫折。歷史中許多偉人的事跡給了我很大的啟示。他們或是在戰(zhàn)場(chǎng)上帶領(lǐng)軍隊(duì)決勝千里，或是在政治舞臺(tái)上智慧過(guò)人，或是以身作則引領(lǐng)時(shí)代潮流。他們的成功并不是偶然的，而是經(jīng)過(guò)了艱辛的努力和不斷的奮斗。從他們身上，我學(xué)到了要堅(jiān)韌不拔，不怕失敗，要勇于面對(duì)困難和挫折，并且在經(jīng)歷失敗后能夠及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找到新的出路。
第三，四史文化教育也增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。四史作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，代表著中華民族的文化傳統(tǒng)。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我深深感受到了這些文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些文化中蘊(yùn)含的思想、價(jià)值觀和道德規(guī)范對(duì)于塑造個(gè)人的品格和價(jià)值觀有著重要的影響。傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶庫(kù)，它可以為我們提供很多人生的智慧和行為的準(zhǔn)則，讓我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中保持自己的獨(dú)特性和個(gè)性。
最后，四史文化教育激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和求索精神。四史作為古代的史書，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)四史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)越是學(xué)習(xí)，越是覺(jué)得其中的知識(shí)深?yuàn)W而無(wú)窮。我深深地被其中所蘊(yùn)含的人性和智慧所吸引，這也讓我對(duì)歷史研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。我開始閱讀更多與古代歷史相關(guān)的書籍和資料，努力提高自己的歷史素養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了自己的求知欲和探索精神。
總之，通過(guò)四史文化教育，我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性，學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挫折，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并且培養(yǎng)了對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和求索精神。四史文化教育不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種人生的修行。它讓我明白人生的意義和價(jià)值，并且在我成長(zhǎng)的道路上起到了重要的指引作用。通過(guò)四史文化教育，我不僅了解了中國(guó)古代的文化和歷史，也對(duì)自己的未來(lái)有了更明確的規(guī)劃和期望。我相信，在我今后的人生路上，四史文化教育會(huì)給我?guī)?lái)更多的啟發(fā)和指引，讓我走得更加堅(jiān)定和自信。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇二
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么。”教師如果本身沒(méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇三
孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統(tǒng)的道德觀念中，孝道是責(zé)任、是義務(wù)、是品行、是良知、是感恩、是回報(bào)，孝道始終是擺在第一位。沒(méi)有孝道就沒(méi)有人道，一個(gè)缺乏孝道的社會(huì)，人間就沒(méi)有友善和親情可言。
“百善教為首，孝道大于天”，這要從小孩啟蒙教育開始，讓這傳統(tǒng)孝道在每一顆幼小的心靈里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，使孝道的光芒成為人間永遠(yuǎn)的溫暖。
天地有情，孝道無(wú)價(jià)，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚(yáng)，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應(yīng)，是持之以恒的堅(jiān)守，是無(wú)怨無(wú)悔的付出，是言傳身教的表率。
沒(méi)有天，那有地？沒(méi)有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛(ài)，是血脈的骨肉情緣。父母為撫養(yǎng)教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞一生，把愛(ài)和親情都傾注在子女身上，謂之父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，這博大厚重的情懷，無(wú)不在每個(gè)子女的心靈里留下刻骨記憶。現(xiàn)在父母年老體弱、喪失勞動(dòng)能力，理應(yīng)得到子女的關(guān)心和照顧，讓老人享盡天倫之樂(lè)，安度幸福的晚年，這是為人子女應(yīng)盡的法律責(zé)任和道德義務(wù)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。
老有所養(yǎng)、老有所靠、老有所樂(lè)，老有所為、這是社會(huì)文明的表現(xiàn)，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有一顆感恩之心，要回報(bào)父母養(yǎng)育之情，為他們創(chuàng)造舒心的生活環(huán)境，讓孝道的光芒溫暖著老年人的心靈。
生命有輪回，人生會(huì)蒼老，每個(gè)人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報(bào)父母之時(shí)。孝道更有行為的示范效應(yīng)，可說(shuō)是一個(gè)人品格的形成，也是決定一個(gè)人價(jià)值的取向。對(duì)父母盡孝，其實(shí)就是給子女樹立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續(xù)，才得以流傳弘揚(yáng)。
孝道不能虛情假義，利益當(dāng)頭，不能因?yàn)楦改傅钠亩⒐⒂趹?，不能因?yàn)樨?cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題而尋找借口，也不能因?yàn)樽约旱慕?jīng)濟(jì)條件差就不承擔(dān)義務(wù)，更不能因?yàn)楦改改昀隙嗖《菩敦?zé)任，無(wú)論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。
贍養(yǎng)老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語(yǔ)云：“女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝。”至于婆媳關(guān)系，歷來(lái)是孝道的焦點(diǎn)難題，只要每個(gè)做兒媳的多點(diǎn)寬容、多點(diǎn)大度、多點(diǎn)諒解、多點(diǎn)真情，心間就自然會(huì)產(chǎn)生出孝道。
孝道是一點(diǎn)一滴的匯集，是一絲一縷的關(guān)懷，是春風(fēng)化雨的滋潤(rùn)，是冬日陽(yáng)光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。
孝道不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更多的是要在精神和情感上的關(guān)懷。老年人需要心靈的關(guān)愛(ài)，老人的一生閱歷，有豐富的生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應(yīng)該盡量多抽點(diǎn)時(shí)間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨(dú)和寂寞。
為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養(yǎng)而親不在時(shí)，則是一種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無(wú)悔。
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合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇四
中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內(nèi)涵之一，忠孝節(jié)義向來(lái)被認(rèn)為是是中華傳統(tǒng)美德，其中孝占有重要位置。萬(wàn)惡淫為首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓(xùn)。
今天為我們青馬班全體成員授課的是理學(xué)院黨委，余育新副書記，這次講座的標(biāo)題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，尊敬關(guān)愛(ài)父母。
曾子把孝分了三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”能養(yǎng)是個(gè)底線，底線以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博弈好酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”在弄清形成過(guò)程之前我們必須知道“孝”的本質(zhì)。這是研究問(wèn)題的基礎(chǔ)。孝的本質(zhì)是子孫之德。后輩應(yīng)對(duì)先輩進(jìn)行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。
孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。
在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣、父子、長(zhǎng)幼之道，在家孝順父母，至親至愛(ài);在社會(huì)上尊老敬老，選賢舉能;在國(guó)家，則忠于君主，報(bào)效朝廷。
漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，其侍奉母親從不懈怠。《親嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子，從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時(shí)，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂(lè)和滿足。然而薄太后身體虛弱，?；疾?，連續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過(guò)才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達(dá)旦，陪伴在母親身邊。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過(guò)度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動(dòng)了天下人，加上他治國(guó)有方，國(guó)家一派興旺景象，與后來(lái)的漢景帝一起開創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時(shí)代。
百善孝為先，孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提，認(rèn)為“孝”是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國(guó)之道。古有虞舜孝感動(dòng)天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類，無(wú)不折射出孝文化的光輝。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)父母，孝敬老人是天經(jīng)地義之事，乃做人根本。為人子女者當(dāng)懂得感恩，崇尚孝道，做好份內(nèi)之事。
講座最后余育新副書記為我們總結(jié)了中國(guó)孝道文化主要內(nèi)涵包括：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性，融合家庭，報(bào)國(guó)敬業(yè)，凝聚社會(huì)。最后，他給了我們一句話：“遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，高尚品行?！?BR> 聽(tīng)完講座，我感受頗深。如今社會(huì)，不知是因?yàn)榫薮蟮纳鐣?huì)壓力還是本為這社會(huì)的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)?！靶ⅰ笔俏覀兊闹腥A民族五千年的傳統(tǒng)美德，我們作為炎黃子孫，就應(yīng)該好好地將此傳承下去?！靶ⅰ笔且环N愛(ài)，是對(duì)父母、長(zhǎng)輩之愛(ài)。是一種最基礎(chǔ)、最切近的情感。常有人說(shuō)：“如果一個(gè)人他懂得孝順，那么就一定不是個(gè)壞人?！币?yàn)槎眯ⅲ敲葱谋闶巧屏嫉?。父母?duì)于我們是一輩子的恩人，從我們呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從我們踏進(jìn)學(xué)習(xí)的殿堂到走進(jìn)工作的大門，都是他們?cè)诒澈竽淖⒁曋姆瞰I(xiàn)著?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?”是啊!我們一輩子都無(wú)法回報(bào)玩的恩情，所以“孝”是我們應(yīng)該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)在的我們都應(yīng)做一個(gè)懂得“孝”的人。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇五
第一段：引言（150字左右）。
文化教育基地作為一種新型的教育載體，吸引了越來(lái)越多的人前來(lái)學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐。作為其中的一員，我也有幸參與其中，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和歷史背景，受益匪淺。在這里，我不僅得到了專業(yè)的指導(dǎo)和豐富的知識(shí)，也有了與各路精英相互交流的機(jī)會(huì)。以下是我參與文化教育基地的一些心得體會(huì)，與大家分享。
文化教育基地是一種新型的教育體系，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人文道德關(guān)懷，注重個(gè)性化的研究和發(fā)掘。在這里，我們可以體驗(yàn)到真正的文化氛圍和教育環(huán)境，有助于我們更深層次地融入傳統(tǒng)文化中，體會(huì)文化的力量與魅力。同時(shí)，文化教育基地也擁有雄厚的師資力量和豐富的資源，可以為我們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)術(shù)支持，為我們走向更廣闊的世界發(fā)揮著深遠(yuǎn)的作用。
文化教育基地的優(yōu)勢(shì)和特色主要體現(xiàn)在教育理念、教學(xué)模式和師資力量等方面。教育理念方面，文化教育基地注重人文關(guān)懷和全面發(fā)展，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的文化熱情和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性。教學(xué)模式方面，文化教育基地注重學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐，通過(guò)多樣的教學(xué)形式和活動(dòng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中開拓思路、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和磨礪能力。師資力量方面，文化教育基地?fù)碛幸恢I(yè)、高素質(zhì)、充滿活力的教師隊(duì)伍，具有豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為學(xué)生提供全方位的引導(dǎo)和支持。
在文化教育基地的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們不僅可以拓寬文化視野和實(shí)踐能力，還可以獲得豐富的實(shí)踐成果。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面，我們可以通過(guò)參觀博物館、展覽和文化遺址等形式深入了解文化底蘊(yùn)和歷史背景，掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能；在社會(huì)實(shí)踐方面，我們可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、義工服務(wù)和文化交流等形式，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民素質(zhì)，提高溝通和交往能力；在學(xué)術(shù)研究方面，我們可以通過(guò)獨(dú)立撰寫研究論文、參加學(xué)術(shù)會(huì)議等形式，拓展學(xué)術(shù)觀念和研究方法，提升綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字左右）。
總之，文化教育基地是現(xiàn)代教育的一種新型形式，具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的功能。在這里，我們可以接觸到傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，了解文化的歷史和傳承。同時(shí)，在實(shí)踐和研究中，我們也能夠獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，提升自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。因此，文化教育基地是現(xiàn)代教育的一種重要組成部分，應(yīng)該得到更廣泛的支持和發(fā)展，讓更多的人從中受益。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇六
通過(guò)前一階段的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到，合規(guī)文化教育活動(dòng)是在特定的歷史時(shí)期形成具有農(nóng)業(yè)銀行金融特點(diǎn)的教育方式及與之相適應(yīng)的管理制度和組織形式，是農(nóng)業(yè)銀行信奉和借鑒巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(huì)的管理經(jīng)驗(yàn)方式并付諸實(shí)踐的價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)銀行員工的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)觀念、行為規(guī)范、共同信念及創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，是推動(dòng)農(nóng)業(yè)銀行改革與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)政治保證和組織保證?？梢哉f(shuō)，這次活動(dòng)的開展，讓我進(jìn)一步認(rèn)清了崗位職責(zé)、凈化了了思想、提高了領(lǐng)導(dǎo)務(wù)能力。下面，就這次學(xué)習(xí)的收獲，我談點(diǎn)我的見(jiàn)解。
一、學(xué)習(xí)合規(guī)，提高認(rèn)識(shí)。
首先，我們學(xué)府分理處召開了全體員工的專項(xiàng)會(huì)議，對(duì)市行下發(fā)的“##視頻會(huì)議和建總函〔#〕##號(hào)、建總函〔#〕##號(hào)文件”，以及合規(guī)經(jīng)營(yíng)有關(guān)文件進(jìn)行了全面而又認(rèn)真的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)“合規(guī)手冊(cè)”進(jìn)行了全面的了解和掌握，為此我還認(rèn)真地做了學(xué)習(xí)筆記，使得我和同事們對(duì)合規(guī)經(jīng)營(yíng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正了我以往“重經(jīng)營(yíng)、輕管理”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。與同事們達(dá)成了一種共識(shí)：即：微小的違規(guī)行為會(huì)積累成嚴(yán)重的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)使建行經(jīng)營(yíng)遭受重創(chuàng)，甚至導(dǎo)致生存危機(jī)。而加強(qiáng)合規(guī)管理可以減少違規(guī)風(fēng)險(xiǎn)或違規(guī)而被處罰的損失，還可以保護(hù)員工少犯錯(cuò)誤，激發(fā)員工奉獻(xiàn)價(jià)值。
最后，由于加強(qiáng)了合規(guī)管理最終吸引到更多的優(yōu)質(zhì)客戶來(lái)我單位，擴(kuò)大客戶回報(bào)價(jià)值，還可以增強(qiáng)網(wǎng)點(diǎn)的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，提高建行的聲譽(yù)。
二、及時(shí)整改，亡羊補(bǔ)牢。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己在“#年網(wǎng)銀事件”的錯(cuò)誤上有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。事情發(fā)生在##年末，當(dāng)時(shí)我單位為了完成網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)交易量，動(dòng)員全單位上下人員都想辦法，為網(wǎng)銀這一新興業(yè)務(wù)努力做營(yíng)銷工作，力爭(zhēng)將該項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)完成。我是對(duì)工作很勤奮的人，為此我下了很大的心血對(duì)客戶進(jìn)行了大力宣傳，但是，由于當(dāng)時(shí)網(wǎng)上銀行是剛剛開始發(fā)展，客戶對(duì)這項(xiàng)新興業(yè)務(wù)的心理接受能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，加之當(dāng)時(shí)臨近年末，距市行下達(dá)的任務(wù)指標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)，為此，我們?nèi)w員工都非常著急。后來(lái)大家聽(tīng)說(shuō)可以在網(wǎng)上進(jìn)行自由劃款，而且不受任何限制(當(dāng)時(shí)也沒(méi)有任何人說(shuō)這樣做是違規(guī)的)，于是大家就商量都將自己賬戶的存款在兩個(gè)帳戶(均是本人的)之間來(lái)回劃轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)我也認(rèn)為這些均是合法的帳戶，錢也都是合法的資金，在網(wǎng)上正常的劃轉(zhuǎn)，既能熟悉網(wǎng)銀業(yè)務(wù)，又能爭(zhēng)取將該項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)完成，于是我也學(xué)著在網(wǎng)上做了幾筆這樣的劃轉(zhuǎn)。但在今年4月份，經(jīng)過(guò)內(nèi)審檢查后才知道，這樣做是屬于虛假的網(wǎng)上交易。當(dāng)時(shí)我還有些不理解，存款自由、取款自愿，這是我們一貫奉行的原則。但是通過(guò)這次合規(guī)學(xué)習(xí)，我深深感受到了自己對(duì)合規(guī)經(jīng)營(yíng)意識(shí)的缺乏和對(duì)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)有很大的不足，也為自己的無(wú)知犯錯(cuò)而深深懊惱不已。盡管辦理的筆數(shù)不多，金額也不大，有沒(méi)給建行造成什么損失，但畢竟也是一種網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)。而且更突出地體現(xiàn)出我對(duì)合規(guī)意識(shí)的淡薄與有關(guān)法規(guī)的無(wú)知。今后我將吸取這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再不做這種“只顧小家而損害大家的行為，”要在合規(guī)經(jīng)營(yíng)上，狠下工夫，將合規(guī)合法作為網(wǎng)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的第一要旨來(lái)抓，在工作中嚴(yán)格遵照建行的規(guī)章制度辦事。發(fā)生上訴事件后，我也進(jìn)行了認(rèn)真的整改。首先，將自己的違規(guī)賬戶進(jìn)行了全面的清理，又對(duì)本單位所有員工的賬戶以及親戚、朋友的賬戶也進(jìn)行了認(rèn)真梳理，將其中存在風(fēng)險(xiǎn)的可疑類賬戶進(jìn)行銷戶處理，并杜絕今后此類賬戶的發(fā)生。其次，牢固樹立合規(guī)人人有責(zé)，從我做起的觀念，從現(xiàn)在做起，員工間相互監(jiān)督，在全員認(rèn)識(shí)中形成合規(guī)有理，違規(guī)有害，違法有罪的思想觀念。最后，合規(guī)經(jīng)營(yíng)需要建立長(zhǎng)效機(jī)制，我和我單位的員工將合規(guī)經(jīng)營(yíng)意識(shí)深入我們的每一天經(jīng)營(yíng)和每一筆業(yè)務(wù)當(dāng)中，將合規(guī)和監(jiān)管有效互動(dòng)起來(lái)，干部、員工互相監(jiān)督，相互監(jiān)管，對(duì)堅(jiān)持合規(guī)的給予表彰，對(duì)違規(guī)行為堅(jiān)決抵制，絕不搞下不為例的姑息縱容。
三、合規(guī)經(jīng)營(yíng)，初見(jiàn)成效。
通過(guò)正確認(rèn)識(shí)和整改后，這段時(shí)間我們單位的合規(guī)工作取到了一些可喜的效果。首先，合規(guī)經(jīng)營(yíng)最大限度地減少了員工在業(yè)務(wù)操作中易犯的工作失誤和瀆職，保護(hù)了員工工作的積極性。自從進(jìn)行合規(guī)要求以來(lái)，我單位的柜面業(yè)務(wù)差錯(cuò)率下降了62。5%，一些由于工作疏忽而易犯的小毛病，在員工互相監(jiān)督下，得到明顯改善。成功堵截了用假身份證開戶事件5起，婉拒因證件不齊而要求違規(guī)存取款事件35起，人情違規(guī)辦業(yè)務(wù)43起，截獲假幣65筆，金額達(dá)4865元?，F(xiàn)金庫(kù)存超限額情況預(yù)警通報(bào)也再也看不到我單位的身影了。盡管在剛開始執(zhí)行合規(guī)管理的時(shí)候遇到個(gè)別客戶的不理解，甚至發(fā)生投訴事件，但最終都得到了客戶的認(rèn)可。合規(guī)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造價(jià)值。我們做過(guò)調(diào)查，問(wèn)客戶為什么我單位人很多，還需要排隊(duì)，而不去別的人少的單位辦理業(yè)務(wù)?得到的回答都比較一致：“你們單位比較正規(guī)?！蔽覀?cè)谧龌饦I(yè)務(wù)宣傳的時(shí)候，也從不給客戶許諾，更不做某某基金買了會(huì)有多少、多少的回報(bào)的誤導(dǎo)性宣傳，相反，總是在委婉地告戒客戶注意防范風(fēng)險(xiǎn)。但我單位的基金銷售量并沒(méi)有因此而減少，相反還在遞增。這就應(yīng)了一句俗語(yǔ)：“黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)”。所以我的感覺(jué)在建行更應(yīng)該遵從“黃金有價(jià)合規(guī)無(wú)價(jià)”的服務(wù)原則。因?yàn)榇蠖鄶?shù)客戶是不會(huì)青睞那些經(jīng)常違規(guī)或被處罰的銀行的，他們更會(huì)忠誠(chéng)地選擇對(duì)他們服務(wù)周到又有安全感的銀行，只有合規(guī)的銀行才能增強(qiáng)其持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，而這種競(jìng)爭(zhēng)力恰恰是給我們銀行帶來(lái)財(cái)富收入和剩余價(jià)值的不懈源泉，更能夠提升了我們建行在客戶中的信譽(yù)和社會(huì)地位。
以上是我對(duì)合規(guī)學(xué)習(xí)的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄認(rèn)識(shí)，不當(dāng)?shù)牡胤綒g迎批評(píng)指正。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇七
四史是指《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國(guó)志》四部史書，它們被譽(yù)為中國(guó)古代史學(xué)的巔峰之作。這些史書不僅記錄了中國(guó)歷史的重要事件，還深入描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。近年來(lái)，四史文化教育在我國(guó)受到了廣泛關(guān)注。作為一名學(xué)生，我也有幸參與了四史文化教育的學(xué)習(xí)與研究。在這過(guò)程中，我收獲頗豐，也深感到四史文化教育的重要性。下面我將從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、知識(shí)應(yīng)用、情感體驗(yàn)以及思維拓展等方面詳細(xì)分享我的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)四史文化教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。四史作為中國(guó)古代史學(xué)的經(jīng)典之作，無(wú)論是在內(nèi)容還是形式上都有著獨(dú)特的魅力。閱讀這些史書，讓我對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，激發(fā)了我進(jìn)一步了解和研究中國(guó)歷史的意愿。另外，四史文化教育還給予了我一種追溯歷史源頭、兒時(shí)的聰明和創(chuàng)造力，讓我對(duì)歷史的意義和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，我摸索出了適合我自己的學(xué)習(xí)方法。由于四史的閱讀難度較大，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)和歷史知識(shí)的要求也較高。在面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)將四史與其他相關(guān)的歷史資料相結(jié)合，如史書的注釋、后來(lái)的史著以及其它各個(gè)方面的書籍和資料，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，能夠更好地理解四史的內(nèi)容。此外，我還常常與學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)合作，共同研討，共享資源，互相補(bǔ)充和提供幫助。這樣有效的學(xué)習(xí)方法幫助我更好地掌握和理解了四史的知識(shí)。
第三，四史文化教育的應(yīng)用價(jià)值不容忽視。四史作為中國(guó)古代歷史的經(jīng)典，被譽(yù)為國(guó)學(xué)的精髓，不僅僅具有歷史價(jià)值，還對(duì)于培養(yǎng)健全的人格和青少年的成長(zhǎng)有著重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我們可以了解到中國(guó)古代的政治制度、思想文化、社會(huì)習(xí)俗等方方面面，這不僅有助于我們更好地理解古代社會(huì)的發(fā)展，也有助于我們更好地理解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，提高自身的思維和分析能力。同時(shí)，四史的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)情懷和文藝情操的途徑。
第四，通過(guò)四史文化教育，我不僅增加了歷史知識(shí)，也增強(qiáng)了自己的情感體驗(yàn)。四史中記載了中國(guó)古代歷史上的許多英雄人物和偉大事跡，他們的事跡令人感動(dòng)和敬仰。例如，《史記》中記錄了韓信、諸葛亮等杰出的政治家和軍事家的戰(zhàn)略才能和謀略智慧，他們的勵(lì)志故事激勵(lì)著我們，并讓我們明白了以誠(chéng)相待、謀定而后動(dòng)的道理。通過(guò)這些故事，我們對(duì)歷史上的英雄人物充滿敬仰之情，也更加懂得如何做人處世，如何團(tuán)結(jié)合作。
最后，四史文化教育對(duì)于我的思維拓展也有很大的幫助。四史中有許多復(fù)雜的歷史事件和思想理論，要理解和分析這些事件需要進(jìn)行系統(tǒng)、全面的思考。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我通過(guò)閱讀、思考、討論和寫作等多種方式，對(duì)照不同的歷史事件和思想理論進(jìn)行比較和研究，從而培養(yǎng)了自己的思維能力和分析能力，同時(shí)也開拓了自己的眼界和視野。通過(guò)深入學(xué)習(xí)四史，我深刻意識(shí)到歷史的多樣性和復(fù)雜性，從而更加客觀地看待問(wèn)題，理解和尊重不同的觀點(diǎn)和價(jià)值。
總之，參與四史文化教育的學(xué)習(xí)和研究為我?guī)?lái)了諸多收獲。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、摸索合適的學(xué)習(xí)方法、將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際中、體會(huì)情感體驗(yàn)以及思維拓展，我深刻認(rèn)識(shí)到四史文化教育對(duì)于培養(yǎng)我們健全人格、提高我們的學(xué)術(shù)水平、智力的拓展以及情感體驗(yàn)等方面的重要性。我相信，在四史文化教育的引領(lǐng)下，我們的青少年一定能夠成為有責(zé)任感、有文化修養(yǎng)和有追求的人。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇八
文化教育基地是指具有一定歷史文化意義和教育價(jià)值，以及可以供廣大民眾參觀和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。作為一名教育工作者，我曾多次到訪不同的文化教育基地，感受到其中蘊(yùn)含著博大精深的文化魅力和獨(dú)特的教育意義，下面我將分享我的心得和體會(huì)。
在這些古老的建筑和文化場(chǎng)所中，我們可以感受到中國(guó)悠久的歷史文化和傳統(tǒng)美學(xué)之美。例如，故宮博物院中保存了成千上萬(wàn)的珍貴文物，展現(xiàn)了中國(guó)五千年文化的輝煌和燦爛；古代建筑群落中的華嚴(yán)寺、岳陽(yáng)樓等，是中國(guó)優(yōu)秀古建筑的杰出代表，它們深深打動(dòng)了我們的心靈。
第三段：文化基地的教育意義。
文化教育基地除了保存了歷史文化，也為廣大的學(xué)生和教育工作者提供了豐富多彩的教育資源，例如，我們可以通過(guò)參觀博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)所，深入了解歷史事件和文化人物的生平，通過(guò)藝術(shù)表演等形式，學(xué)習(xí)豐富多彩的文化知識(shí)，這些都對(duì)我們的人文教育有極為重要的意義。
許多文化教育基地背后都有許多思考與問(wèn)題，例如，一些文化教育基地展示的主題和故事，是否能夠真正引導(dǎo)觀眾深入思考和領(lǐng)悟其中的精神內(nèi)涵？文化傳承的問(wèn)題是否能夠得到全面的考慮和規(guī)劃？這些問(wèn)題都需要我們思考和探索，以便更好地展示和推廣中國(guó)的歷史文化。
第五段：結(jié)尾。
文化教育基地是中國(guó)極具靈魂的文化精品，它蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化和教育意義，通過(guò)參觀、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，不僅能夠擴(kuò)寬思維視野，也能夠激發(fā)人們對(duì)文化的熱愛(ài)和珍視。我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)這些文化精品，讓更多的人能夠深入了解和感受到它們的魅力，同時(shí)也希望未來(lái)的文化教育基地可以更多地體現(xiàn)文化傳承和未來(lái)發(fā)展的思考，讓更多人受益。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇九
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你。”
我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦荆瑢?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的`金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你。”我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十一
海倫長(zhǎng)發(fā)中心小學(xué)趙春麗假期有幸讀了李一冉老師的《孝道》一書，很有感觸。孝是百善之首，孝道如果落實(shí)，百善自會(huì)落實(shí)，正所謂“孝道一開，百善皆開”孝好比是百善的一把鑰匙。我們之所以不能落實(shí)各種善行，就是因?yàn)檫@些善行義舉被我們鎖在了自己心靈的陰暗處，而打開這扇門的鑰匙就是孝道。我們能將孝道完全落實(shí)在生活中，其他的善行自然會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)橐粋€(gè)孝子不會(huì)讓祖上蒙羞，這樣的人有了能力自會(huì)忠君愛(ài)國(guó)，因此孝道是“家庭和睦，社會(huì)和諧”的根本。
《孝道》一書中選了很多故事，如朱德元帥思母故事，唐朝清官狄仁杰“望云思親”的故事壽昌“尋母，棄官不仕”的故事，小亮尋父，鍥而不舍的故事。這些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇?jiǎng)尤耍械亩炷茉?，有的未曾?tīng)聞，就是鮮活的例子，告訴我們要敬老、愛(ài)老、助老乃人倫之大道也。書中有這樣的故事，有一個(gè)人從小就非常淘氣，母親管教他，他總是埋怨母親，成年后認(rèn)識(shí)了一幫社會(huì)不良青年經(jīng)常惹是生非，一次與人打架將人致殘，被叛入獄，每次母親去探監(jiān)都勸他要好好改造，可他怎么也聽(tīng)不進(jìn)去。不久，他在獄中斗毆，導(dǎo)致自己的眼角膜破裂，這一次得到的教訓(xùn)是，他將永遠(yuǎn)面臨黑暗!當(dāng)母親知道這個(gè)消息后痛苦萬(wàn)分，為了換回兒子的的光明，母親瞞著兒子將自己的眼角膜移植給了他，第一個(gè)星期過(guò)去了，以往這個(gè)時(shí)候，母親一定會(huì)帶著他喜歡吃的東西來(lái)看他?？墒沁@一次母親卻沒(méi)有出現(xiàn)。
他有些沮喪，盡管平時(shí)他討厭母親嘮叨，又是一周母親沒(méi)來(lái)，他想母親是不是對(duì)自己失望了，放棄了，而此時(shí)的母親，是多麼想去看望兒子，可是她正在開始適應(yīng)黑暗的生活，她怕兒子見(jiàn)到自己會(huì)傷心會(huì)影響他改造，所以她幾次走到監(jiān)獄門前又回去了，就這樣兒子開始后悔、自責(zé)、思念、終于盼到了出獄的那天，他迫不及待地跑回家，媽媽早已準(zhǔn)備了他喜歡吃的飯菜，以至于激動(dòng)地不小心打碎了盤子割破了手指都無(wú)暇顧及，兒子看到這一切他明白了。他跪著、哭著、呼喊著說(shuō)道“媽媽，因?yàn)槲以诮址秽従用媲疤Р黄痤^來(lái)!因?yàn)槲遥層H人羞辱。父親責(zé)罵!現(xiàn)在又為我這樣一個(gè)不孝子失去了眼睛。我對(duì)不起您，我發(fā)誓一定要重新做人，做一個(gè)正直善良的人來(lái)報(bào)答您的恩德......這是一位多么偉大的母親啊，母親是無(wú)私的是偉大的。而我們是否對(duì)年老的父母有過(guò)厭惡知心呢?有一位母親，寫了這樣一封信給自己的孩子。孩子：我花了很多時(shí)間，教你慢慢的用湯勺，用筷子吃東西，教你系鞋帶。扣扣子，溜滑梯，教你穿衣服，梳頭發(fā)，擦鼻涕，這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是多么的令我懷念不已!所以，當(dāng)我想不起來(lái)，接不上話時(shí)，請(qǐng)給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下，讓我在想一想......極可能最后連要說(shuō)什么，我也一并忘記。
孩子難道你忘記了我們練習(xí)了好幾百回才學(xué)會(huì)的第一首娃娃歌嗎?你是否還記得每天，總要我絞盡腦汁，去回答不知道從哪里冒出來(lái)的“為什么”嗎?所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說(shuō)著老掉牙的故事，嘮叨著你已聽(tīng)得厭煩的話語(yǔ)，孩子，體諒我!
孩子，現(xiàn)在我常忘了扣扣子，系鞋帶，吃飯時(shí)，會(huì)弄臟衣服，梳頭發(fā)時(shí)手會(huì)不停的抖不要催促我，對(duì)我多一點(diǎn)耐心和溫柔，好嗎?只要有你陪伴在我左右，就會(huì)有很多的溫暖涌上心頭。
孩子，如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)，所以，請(qǐng)你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的，就像當(dāng)年一樣——我?guī)е阋徊揭徊降耐白摺?BR> 所以我們不要嫌老人的嘮叨會(huì)令人煩心，當(dāng)有一天這熟悉的聲音離你遠(yuǎn)去，你將會(huì)無(wú)比懷念......
當(dāng)親人們微笑看著你，哭著來(lái)到人世間，你從呱呱墜地起，便注定應(yīng)用一生的愛(ài)去澆注父母親因你而衰老的身軀，無(wú)論你是丑陋還是美麗，無(wú)論你是有所作為還是一敗涂地，在父母眼中他們的愛(ài)沒(méi)有一分一秒因你的榮辱與得失而變輕，反之，愛(ài)的天平永遠(yuǎn)傾斜于他們施愛(ài)的那一方。如果我們有過(guò)這樣的行為，或者更多，就應(yīng)該反省和懺悔，要重新把愛(ài)找回來(lái)，用赤子的心來(lái)孝敬父母!最起碼要做到使父母衣食無(wú)憂，順心安樂(lè)這是小孝，如果能做到使父母光耀門庭，以德拔親，行道自德，使父母成就生命大孝，大大孝就更好了!
“烏鴉尚反哺，羊羔猶跪乳，人不孝其親，不如禽與畜”有善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，是愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心是無(wú)價(jià)的，唯在心靈深處才能感觸。孝可以是節(jié)日時(shí)給父母雙親送的一份小禮物，證明你還惦念著雙親，可以是常回家陪父母拉拉家常，吃頓飯，實(shí)在沒(méi)時(shí)間也可以三天兩頭打打電話問(wèn)候一聲，父母求的不是你給大把大把的人民幣，大大的房子，房子再大也是空的，房子是大了可是人卻少了，就剩老兩口了，就象央視公益廣告那一幕一樣，母親張羅了一桌飯菜，可是沒(méi)人回來(lái)“忙、忙、忙點(diǎn)好”這句話道出了老人的孤獨(dú)，寂寞，無(wú)奈??我們的父母他們吃不了多少，也穿不了什么，他們希望的是你能常回家看看，缺的是與子女其樂(lè)融融的相處，是寂寞時(shí)候的陪伴，是生病時(shí)的一聲問(wèn)候，照顧。其實(shí)父母不求別的，就希望年老時(shí)子女惦記著??如果能陪伴著那就更好了。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，千萬(wàn)莫等“子欲養(yǎng)而親不待”之時(shí)，讓我們用關(guān)愛(ài)去撫平父母額頭上的皺紋吧，陪伴我們的父母度過(guò)最美的夕陽(yáng)紅吧!
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十二
揣著無(wú)比敬仰和緬懷之情，我有幸參加了公司的首屆井岡山紅色文化教育培訓(xùn)。
這里，中國(guó)革命的搖籃。雖然滿山綠蔭，遍野云霧繚繞，但圍繞著我們的確是赤誠(chéng)的紅：紅色的土地，紅色的歌謠，紅色的街景，紅色的火炬，與壯麗的山河交相輝映。
伴隨一路的驚嘆和向慕，經(jīng)過(guò)1個(gè)小時(shí)盤旋公路，我們到了駐地，開始正式的接受紅色教育洗禮。
本次學(xué)習(xí)采用了室內(nèi)教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)以及體驗(yàn)式教學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行。通過(guò)學(xué)習(xí)紅歌、聆聽(tīng)記錄井岡山斗爭(zhēng)及井岡山精神、拜讀革命先烈的家書，訪談革命烈士后代，感受老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的無(wú)私、博大的胸懷和感人事跡；通過(guò)參觀茅坪八角樓、黃洋界哨口，在心靈深處仿佛聽(tīng)到了那一聲聲晨霧中清脆的朗讀聲以及黃洋界那一聲定乾坤的炮聲。
繼續(xù)循著革命家的足跡，我們體驗(yàn)了朱毛挑糧小道、參觀了大井主席故居、小井紅軍醫(yī)院，最后瞻仰了革命歷史紀(jì)念碑。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的老師講述著發(fā)生在這里的一個(gè)個(gè)事跡，情感一次又一次受到震撼，最后潸然淚下。
無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神偉大而永恒。
想著在那艱苦卓絕的歲月里，那些矢志不渝、堅(jiān)守信念，在經(jīng)歷慘烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)后，仍然堅(jiān)持探索中國(guó)的革命之路的先烈，他們獻(xiàn)身時(shí)多數(shù)也不過(guò)二三十的青春年華，如此高的信仰。是我們后輩學(xué)習(xí)的榜樣。立足現(xiàn)實(shí)，今后我要努力做到以下幾點(diǎn)：
1.樹立信念，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作。將本次學(xué)習(xí)收獲作為新的起點(diǎn)、深入思考，把刻苦和努力切切實(shí)實(shí)落在實(shí)踐中。工作水平的高低、能力的強(qiáng)弱直接影響到工作績(jī)效，但如果喪失信念，那將無(wú)法勝任工作。作為一名管理者，要充滿對(duì)工作的`熱情和激情，潛心做事，同時(shí)將這種精神傳遞給周圍的人。
2.發(fā)散思維，開拓創(chuàng)新。遇到困難，不推諉不逃避，責(zé)任源于對(duì)工作的興趣和熱愛(ài)，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)方能激發(fā)工作動(dòng)力，發(fā)揮創(chuàng)新思維，積極解決工作中的困難，且不局限已有的經(jīng)驗(yàn)，要?jiǎng)?chuàng)新工作思路。
3.樹立自強(qiáng)不息的工作態(tài)度。尋找自身的差距與不足，面對(duì)困惑、懷疑和阻礙，應(yīng)轉(zhuǎn)變工作思路、改變工作方法，要有一股子絕不認(rèn)輸?shù)膭蓬^，探索解決問(wèn)題的切實(shí)可行的辦法。
歷史讓我們了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，展望未來(lái)。學(xué)習(xí)井岡山精神，我們更能感受和平的可貴，現(xiàn)階段生活的珍貴，老一輩革命先烈的事跡是對(duì)個(gè)人黨性的一次鍛煉和提升。
（楊躍）。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十三
時(shí)刻飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作職位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的熟悉。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我收成頗豐。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感愛(ài)好，以前常常搜集一些名言警語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)、警示自己。此刻才真正感知對(duì)中華文化了解、明白得太少，中華文化的博大精深令我贊揚(yáng)、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟發(fā)聰慧、凈化心靈、鼓勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的進(jìn)程，更是思想靈魂升華的進(jìn)程。"淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)"。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。前人提倡溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要咱們做到了，人際關(guān)系就和諧了。門生規(guī)中"泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)之"確實(shí)是要求咱們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人靠近，向他們學(xué)習(xí)。
宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知進(jìn)程，更是潛移默化的進(jìn)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的確實(shí)是要把其要緊經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《門生規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝順父母、愛(ài)崗敬業(yè)、老實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
這些年由于方方面面的緣故，社會(huì)問(wèn)題日趨突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷爬升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。久而久之，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是醫(yī)治這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的"仁愛(ài)"、道家的"無(wú)為"等等確實(shí)是要宏揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、歌頌仁慈。用經(jīng)典詮釋聰慧，用聰慧啟發(fā)人一輩子，用人一輩子挖掘人性。用咱們先祖留下的經(jīng)典聰慧來(lái)醫(yī)治當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的'光焰點(diǎn)燃咱們心中的善念和良心的火炬。
"達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身"。當(dāng)你被時(shí)期所重視時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于孤單，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而咱們作為公事人員，更要有"兼濟(jì)天下"之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。咱們不但要力求"言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出"，更要有"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的政治理想。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公事人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要加倍敬畏人民、敬畏人民給予咱們的權(quán)利、敬畏黨和國(guó)家授予咱們的職責(zé)職位。咱們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在那個(gè)職位上做多大官，力求在那個(gè)職位多做事、做好事。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十四
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
合規(guī)文化教育心得體會(huì)篇十五
民俗文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們了解歷史、傳承文明的窗口。作為一名學(xué)生，我有幸參與了學(xué)校的民俗文化教育活動(dòng)，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將從參與的背景、體驗(yàn)的過(guò)程和收獲的成果三個(gè)方面分析民俗文化教育的重要性。
首先，讓我談?wù)剠⑴c民俗文化教育活動(dòng)的背景。當(dāng)前，由于現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的生活。學(xué)校的民俗文化教育活動(dòng)正是應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)而設(shè)立的，旨在通過(guò)讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和情感，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的熱情。
其次，我們參與民俗文化教育活動(dòng)的過(guò)程令人難忘。我們首先參觀了博物館，領(lǐng)略了各種傳統(tǒng)手工藝品和文物，了解了古代人民的生活方式和審美觀念。隨后，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)手工藝制作活動(dòng)，如剪紙、捏泥人等。在這個(gè)過(guò)程中，我們親手制作、觸摸、感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和歷史厚重感。最后，我們還參與了傳統(tǒng)民俗游戲，如踢毽子、打陀螺等。在游戲中，我們體驗(yàn)到了古代人們的樂(lè)趣和智慧。
最后，通過(guò)參與民俗文化教育活動(dòng)，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，我增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，對(duì)歷史和傳統(tǒng)的敬畏之情也更加濃厚。其次，我學(xué)到了許多有趣的知識(shí)和技能，如剪紙、捏泥人等。這些知識(shí)和技能不僅開拓了我的視野，還培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。最重要的是，我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，是我們民族的靈魂。只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們民族才能走得更遠(yuǎn)。
通過(guò)參與民俗文化教育活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性。傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的歷史、思想、智慧和美麗。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。作為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)該主動(dòng)參與、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)文化的研究和體驗(yàn)，不斷增強(qiáng)自己的文化自信和民族自豪感。
綜上所述，民俗文化教育是一項(xiàng)非常重要的教育活動(dòng)。通過(guò)參與民俗文化教育活動(dòng)，我們可以了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，獲得寶貴的知識(shí)和技能，并明白保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過(guò)我們每個(gè)人的努力，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的光彩。讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂，感受傳統(tǒng)文化的美麗和智慧，共同傳承和發(fā)揚(yáng)我們的民俗文化。