讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受寫下來(lái)的一種文字陳述，它可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，也是對(duì)閱讀的一種反思和總結(jié)。我想我讀完這本書后，應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時(shí)，可以嘗試運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法，使文章更加生動(dòng)有趣。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望大家能夠從中獲取一些啟示和借鑒。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇一
第六回是以劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府作線索與綱領(lǐng)，為讀者矯正了閱讀的眼光；第七回則以賈府上上下下的人物，相互映射，對(duì)比襯托出人物形象的個(gè)性，處世的方式，以及隱含的深刻內(nèi)涵，作了一次全方位的或近或遠(yuǎn)的拍攝，來(lái)透視賈府的整體現(xiàn)實(shí)與狀況，深入了解賈府的日常生活。
《紅樓夢(mèng)》中寧榮二府是戲劇舞臺(tái)，上上下下幾百號(hào)人都是演員，前五回就是序曲，層層鋪墊，即使第六回我們只不過(guò)借的是劉姥姥的眼睛，從一個(gè)側(cè)面有了一瞥的印象，而第七回才是寧榮二府的真正生活開始了。鏡頭由遠(yuǎn)及近，有偏至正，對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)鐘鳴鼎食之家、翰墨詩(shī)書之族的近距離生活，進(jìn)入了他們飲酒作詩(shī)，琴棋書畫，爾拜我訪和家長(zhǎng)里短之中。作者著墨如潑，極力陳設(shè)烘托和鋪墊，猶如帷幕徐開。涉及人物多卻思路清晰，包含信息大但有條不紊。僅僅是第七回我們就能解讀到如此之多的表面和背后的故事，真叫人嘆服作者無(wú)比絕倫的文學(xué)才華！周汝昌有一句話很有道理：“第七回看似一派閑文，實(shí)則是耐心結(jié)撰，處處有用意，筆筆設(shè)伏線，全為后文鋪下大小巨細(xì)脈絡(luò)”，“讀不懂第七回，莫看《石頭記》”?？墒钦娴淖x懂第七回，卻又談何容易。蒙：“苦盡甘來(lái)遞轉(zhuǎn)，正強(qiáng)忽弱誰(shuí)明？惺惺自古惜惺惺，時(shí)運(yùn)文章操勁。無(wú)縫機(jī)關(guān)難見(jiàn)，多少筆墨偏精。有情情處特?zé)o情，何是人人不醒？”靖：“他小說(shuō)中一筆作兩三筆者、一事啟兩事者均曾見(jiàn)之。豈有似送花一回間三帶四攢花簇錦之文哉？”題曰：“十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人？相逢若問(wèn)名何氏？家住江南本姓秦。”
這一回主要描寫了賈府中的一些生活瑣事；同時(shí)也暗喻賈府、寧國(guó)府里充滿了污穢腐敗，缺乏生機(jī)勃勃的景象。打發(fā)走了劉姥姥，對(duì)周瑞家的來(lái)說(shuō)，忙碌了半天功夫，總算告一段落了，作為王夫人的陪房，還有一件掃尾的事情，就是要去回話，過(guò)度自然。王夫人在梨香院與妹妹“正長(zhǎng)篇大套的說(shuō)著一些家務(wù)人情話”。此時(shí)此地將視野適時(shí)地對(duì)準(zhǔn)這里，使我們覺(jué)得入情入理。薛姨媽一家也安頓下來(lái)了，姐姐得閑前來(lái)探望敘舊，應(yīng)該是極自然不過(guò)的事情了。我們甚至可以想象姐妹二人親切交談的情景，當(dāng)然少不了媳婦兒女、妯娌姐妹、娘家婆家、遠(yuǎn)親近戚等的大事小情。周瑞家的不敢驚動(dòng)，走進(jìn)里間，見(jiàn)到寶釵。分?jǐn)氣O之事，敘得有變化有起伏。過(guò)渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。因?yàn)橹苋鸺业牟桓殷@動(dòng)，走進(jìn)里間，自然引出寶釵的冷香丸。作者的創(chuàng)意、寓意由此可見(jiàn)一斑。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇二
三國(guó)無(wú)雙，里面的英雄任務(wù)特別吸引我。不知道為什么一讀這本書就感覺(jué)自己置身于三國(guó)歷史之中，讓我欲罷不能。它的名字叫《三國(guó)演義》。說(shuō)到《三國(guó)演義》這本書，你們應(yīng)該知道吧，它可是中國(guó)古典四大名著之一?！度龂?guó)演義》里的主要人物有：劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、司馬炎、諸葛亮等，他們都是智慧的化身、不朽的英豪。《三國(guó)演義》這個(gè)故事發(fā)生在公元189年到公元280年，魏、蜀、吳三國(guó)為奪權(quán)而展開了較量。
里面的人物給我留下了深刻的印象，尤其是桃園結(jié)義的三兄弟給我留下了最深的印象。三兄弟中的關(guān)羽“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗”，耍一把青龍偃月刀，騎著一匹赤兔馬，他刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，能千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將，幾乎天下無(wú)敵。而且他很講義氣，孫權(quán)要他投降，要是不投降就殺了他，可是關(guān)羽還是不肯投降，結(jié)果英勇就義了。他是一個(gè)多么難能可貴的忠臣啊!劉備也很重情義，但操之過(guò)急。他一看自己的兵力強(qiáng)大了，就一心幫關(guān)羽報(bào)仇，不料中了孫遜的計(jì)謀。張飛有些魯莽，而且沒(méi)有防人之心，在為關(guān)羽報(bào)仇的途中，因?yàn)楹榷嗔司?，就被范疆和張達(dá)這兩個(gè)小人殺害了。
我最佩服的是諸葛亮，他是世上難得的人才。國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這個(gè)忠臣就是諸葛亮。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。正因?yàn)橹T葛亮足智多謀，為了輔佑劉備實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，操勞過(guò)度，年僅五十四歲就病逝了。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，只要有毅力，做好成功過(guò)程中的每一件事，相信成功一定會(huì)離不遠(yuǎn)的。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇三
前段時(shí)間，我讀了《中華上下五千年》，感觸深刻。我印象最深其中一篇名為“百家爭(zhēng)鳴”的文章。
乍看題目——百家爭(zhēng)鳴。哎喲，媽哎！百家？嚇?biāo)廊伺叮?BR> 其實(shí)，百家爭(zhēng)鳴的“百”并不是實(shí)數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)盛的只有儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)六家。此外，還有，兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等一系列思想家。每一家的主張各不相同。
儒家的創(chuàng)始人是秦秋末期的孔子，他主張恢復(fù)西周的典章制度和道德規(guī)范。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟軻繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)說(shuō)。他講究“仁義”，而且特別強(qiáng)調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
后來(lái)，人們把儒家學(xué)說(shuō)又稱為“孔孟之道”。
儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革。法家的代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。
法家的學(xué)說(shuō)同儒家不同，代表人物韓非反對(duì)儒家提倡的“禮”和“仁”，認(rèn)為那是行不通的。他主張“法治”，即由政府頒布一定的法令和制度。這些都是為了加強(qiáng)君主集權(quán)，所以那些改革的政治家都贊成法家的學(xué)說(shuō)。秦王贏政就一方面重用李斯，一方面還特地召見(jiàn)了韓非。
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子（莊周）發(fā)揚(yáng)了他的學(xué)說(shuō)。道家的主張又與法家不同，他們反對(duì)繁瑣苛刻的法令，認(rèn)為這是天下不安定的根源，主張“無(wú)為而治”，要統(tǒng)法者滿足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽(tīng)其“自然”。
道家的學(xué)說(shuō)反映了不滿現(xiàn)實(shí)卻又逃避現(xiàn)實(shí)的思想。
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認(rèn)為社會(huì)之所以動(dòng)亂，是由于人們不相愛(ài)，所以提出“兼愛(ài)”和“非攻”的主張，反對(duì)損害別人，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他還要求任用賢人，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
形形色色的學(xué)派，形形色色的主張，使人眼花繚亂。我認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂，是因?yàn)椤藗兌继珗?jiān)持自己的想法，都認(rèn)為自己是對(duì)的，都不懂得“退一步海闊天空”。其實(shí)，為一點(diǎn)小事大動(dòng)肝火，值嗎？對(duì)了怎么樣？錯(cuò)了又怎么樣？真應(yīng)了那句話：“世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱?！?BR> 但是，每個(gè)觀點(diǎn)也都有些道理，如果能夠汲百家之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，世間就會(huì)安定許多。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇四
“我常問(wèn)到你經(jīng)濟(jì)情況，怕你開支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康；主要是因?yàn)槲疑钪粋€(gè)藝術(shù)家在西方世界中保持獨(dú)立多么不容易，而惟有經(jīng)濟(jì)有切實(shí)保障才能維持人格的獨(dú)立。并且父母對(duì)兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過(guò)一二十年，等你的孩子長(zhǎng)大以后，你就會(huì)體驗(yàn)到這種心情。”
羨慕傅聰有一個(gè)好父親。
翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過(guò)程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛(ài)國(guó)成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對(duì)兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國(guó)孩子如何做人的書。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛(ài)一樣，有許多足以令我感動(dòng)的細(xì)節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯(cuò)了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因?yàn)樽鎳?guó)有著無(wú)盡的文化財(cái)富，一代又一代在所有中國(guó)人的血脈里傳承著！
這不禁讓我想起我的父親。父親是個(gè)嚴(yán)肅而又幽默的人，小時(shí)候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩(shī)宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開銷越來(lái)越大，父親也外出賺錢，許久才回來(lái)一次。而他卻沒(méi)有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫信。但是我知道，父親仍是很愛(ài)我的。
天下父親，或許不會(huì)像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛(ài)，一直很安靜。。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇五
猶記得小說(shuō)開頭寫了這樣一段話：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！鄙剿g亭亭立著一座房屋的畫面在腦海中揮之不去，多個(gè)“一”字的運(yùn)用，既有落寞孤寂之感，也有恬靜閑適的意味。
說(shuō)到小說(shuō)中的人物，其實(shí)給我印象最深的還是爺爺。大老要求親，他似是在鼓勵(lì)大老時(shí)的溫柔和藹，他奔走于市里與小山城之間的疲憊與勞累，他笑臉相迎問(wèn)到別人關(guān)于大老、二老時(shí)的懇切，他收了人家免費(fèi)送的豬肉卻把錢放進(jìn)人家竹筒里的真誠(chéng)……一幕幕影像，都在我腦海中久久揮之不去。
多么善良溫和的老人，為可愛(ài)的小孫女操碎了心。他怕自己一把老骨頭挺不住了，丟下可憐的小姑娘獨(dú)自一人沒(méi)有人來(lái)照顧，又怕她照顧不好自己；他身體開始不適的那次，強(qiáng)忍著苦痛也要給孫女一個(gè)笑臉，舍不得她有半點(diǎn)擔(dān)心；他戴著一頂草帽，頂著烈日去問(wèn)大老時(shí)，汗珠顆顆分明地掛在他臉上，愁悶的神情散不去，卻仍是那樣溫柔地面對(duì)小孫女；他尊重翠翠，不強(qiáng)求她做不喜歡的事；他爽朗的笑如可口多汁的脆梨……這是一份如此純凈的愛(ài)！
即使再愛(ài)，爺爺終是離開了。順順家的冷淡、翠翠外柔內(nèi)剛的性格、當(dāng)年女兒的慘死……白塔坍塌，人未還。爺爺走了，翠翠慟哭良久，也明白了爺爺生前沒(méi)提到的一切，終日守著渡口等候二老回來(lái)。結(jié)尾是開放式的：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。”
爺爺?shù)拇緲?、?duì)孫女濃濃的疼愛(ài)讓人心疼，令人感動(dòng)；翠翠的純美、善良、堅(jiān)強(qiáng)，不僅吸引著大老、二老，更成了人們心目中純潔美好的象征。這本小說(shuō)中，每個(gè)人、每件事，都那么打動(dòng)人心，與當(dāng)今這嘈雜、欲望化的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，這更是我如此喜歡《邊城》的原因。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇六
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書中保爾為什么會(huì)加入布爾什維克黨？除了朱赫來(lái)的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的人，作者在書中說(shuō)道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！北枱o(wú)論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯(cuò)誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來(lái)加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價(jià)值觀的所在。經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價(jià)值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時(shí)，遇到了冬妮婭，冬妮婭對(duì)保爾說(shuō)：“你就不能找一個(gè)比鏟雪好一點(diǎn)的工作嗎？”而此時(shí)的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會(huì)反感于冬妮婭庸俗的個(gè)人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價(jià)值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時(shí)他熱愛(ài)閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書，書中的人物具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書是智慧的鑰匙，書是進(jìn)步的階梯，書是人生的向?qū)?，書是時(shí)代的生命，書是饑餓時(shí)的“美餐”，書是心中的啟明星。一個(gè)人喜歡讀的書可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書，是因?yàn)樗麅?nèi)心的崇高，同時(shí)也正是因?yàn)樗矏?ài)讀這樣的書，才是他他具有這樣堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣,在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗?！北柦?jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒(méi)有放棄生命，而是以另一種方式，書寫自己人生的價(jià)值。
保爾之所以能夠成為一個(gè)英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識(shí)自己活在世上的價(jià)值。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇七
今年暑假，我讀了許多本名著，其中給我印象最深的是《老人與?！泛汀朵撹F是怎樣煉成的》。
讀《老人與?！?，最先吸引我的是他那驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，其次是那優(yōu)美的語(yǔ)言。
“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！薄独先伺c?！分羞@句話我最難以忘記，人類的極限到底是多少，沒(méi)有人知道，人總是在迫不得已的情況下創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)活生生的奇跡，難以想象老人兩天孤身奮戰(zhàn)的情景發(fā)生在我身上將會(huì)是怎樣的結(jié)果，但老人平安歸航卻是必然的——盡管他只有簡(jiǎn)陋的設(shè)備，但他卻有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。
在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭(zhēng)相游來(lái)?yè)屖?，老人用魚叉、木棒等一切可以利用來(lái)攻擊的武器自衛(wèi)，并最終趕走這群鯊魚，但大魚的肉已經(jīng)被吃光了。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能斤斤計(jì)較。
小說(shuō)歌頌了老漁夫不畏艱險(xiǎn)，努力奮斗的精神，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不能滿足于現(xiàn)狀，積極向上，要有敢于面對(duì)困難的信心和勇氣，不能半途而廢。
《老人與?！芬呀?jīng)告訴了我許多生活的道理，但《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書更是讓我受益匪淺。
差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀才χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面，其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一條途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力，——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的.考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書稿丟失，身體情況惡化的無(wú)情打擊下，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
一個(gè)人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有著執(zhí)著的追求，正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被不幸壓倒，才會(huì)在苦難的熊熊烈火中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)。
也正如保爾那句話，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧，臨終之際，他能說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而奮斗?！?BR> 我是21世紀(jì)的少年，遇不到像保爾所遇到的種種困難和考驗(yàn)，我的人生之路應(yīng)該是怎樣的呢？我陷入了深深的思考。暑假過(guò)后，我即將成為一名中學(xué)生了，科目繁多，在學(xué)習(xí)主課的同時(shí)，其他各門功課也要全面發(fā)展，課余時(shí)間也要多讀書。今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。
我要感謝這兩本書。感謝它讓我學(xué)到了許多的知識(shí)；感謝它讓我懂得了眾多的道理；感謝它讓我知道自己的不足并且及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。從而使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇八
《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》是高爾基著名的三部自傳體小說(shuō),描寫了作家童年、少年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。我們可以從中看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕,對(duì)書籍的熱愛(ài),對(duì)自由的熱烈尋求,對(duì)優(yōu)美生活的強(qiáng)烈向往......名著閱讀讀后感 《西游記》向人們展現(xiàn)了一個(gè)絢麗多彩的神魔天下,人們無(wú)不在作者富厚而大膽的.藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而,任何一部文學(xué)作品都是肯定社會(huì)生活的反應(yīng),作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》名著閱讀讀后感 通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔天下,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)量的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精力。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)警勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的雋譽(yù);與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔,快意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個(gè)光彩醒目的神話英雄讀后感。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇九
文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一向是一種文化的延續(xù)，不一樣時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
紅樓夢(mèng)是一部中外聞名的寶典，是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展到高峰的代表。《紅樓夢(mèng)》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。《紅樓夢(mèng)》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢(mèng)讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)感情，而是生活。
當(dāng)生活給寶黛的感情畫上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。其實(shí)感情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟母星榻o了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽(tīng)她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說(shuō)主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無(wú)奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無(wú)可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢?我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎?襲人說(shuō)了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是正因她時(shí)時(shí)在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過(guò)不去的”，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再?gòu)?qiáng)，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭(zhēng)著，其實(shí)都不知道斗爭(zhēng)什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個(gè)從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個(gè)富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭(zhēng)取什么，她明白自己身份卑微，是無(wú)法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個(gè)平等的戀愛(ài)。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠(yuǎn)無(wú)法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)聯(lián)，晴雯為什么會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關(guān)聯(lián)，她不能得到上級(jí)的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛(ài)這種倔強(qiáng)人的;她也沒(méi)法得到下級(jí)的好感，她喜愛(ài)仗勢(shì)欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個(gè)被掃地出門的下場(chǎng)。這點(diǎn)在我看來(lái)真的不如襲人，襲人遠(yuǎn)比她有交際的手段。淺談幾句，覺(jué)得還是辭不能達(dá)意啊。
以上是我讀完紅樓夢(mèng)，對(duì)書中資料的一點(diǎn)膚淺見(jiàn)解，聊志事耳。紅樓夢(mèng)確實(shí)深?yuàn)W，書中的一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的形象至今還活躍在我的腦海當(dāng)中，仿佛自己親身經(jīng)歷過(guò)書中人物經(jīng)歷過(guò)的事情一樣;書中的一個(gè)個(gè)大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十
望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點(diǎn)亮了希望的光芒。男孩堅(jiān)守著自己的諾言，他要保護(hù)這些小生命，即使那意味著要面對(duì)全村周圍人的不理解，即使這份守護(hù)的承諾要用盡他一生的心血。但無(wú)畏的人總會(huì)遇到同伴一路相隨，堅(jiān)守信念的人終會(huì)得到生命的加冕。
《螢王》承續(xù)了曹文軒一貫的美學(xué)風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸講述了一個(gè)詩(shī)意浪漫卻又充滿人格力量的故事：望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點(diǎn)亮了希望的光芒。從此，男孩與螢火蟲的命運(yùn)交織在一起，共同譜寫出一曲綺麗絢爛的生命組曲。作品以螢火蟲與男孩間不可思議的緣分開篇，闡釋了關(guān)于堅(jiān)守信念與敬畏自然的主題。在《螢王》中，曹文軒將寫作的格局從江南水鄉(xiāng)拓展到更加廣闊意義上的“靈魂與生命”，通過(guò)“愛(ài)與美”詮釋出生命的尊貴與高潔。
從《草房子》中水鄉(xiāng)油麻地開始，曹文軒一直在講述水邊少年的故事。如今這靜謐的“水”流淌到了“新小說(shuō)系列”，變化的是水邊之子的故事，不變的是作品中對(duì)人性、道義以及愛(ài)與美的探尋與闡釋?！拔业募亦l(xiāng)是一片水網(wǎng)地區(qū)，河流交替縱橫。不僅僅是我的故事與水有關(guān)，水還培養(yǎng)了我的審美觀。如果說(shuō)以往的作品中‘水’只是一個(gè)生存的環(huán)境的話，那么在《螢王》中，‘水’變成了這個(gè)作品的主題，是故事中的一個(gè)很重要的角色?！辈芪能幷f(shuō)。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十一
《三國(guó)演義》是元末明初的小說(shuō)家羅貫中創(chuàng)作的，是我國(guó)古代四大名著之一，也是我最喜歡的一部小說(shuō)。
這部小說(shuō)主要講述了，東漢末年爆發(fā)了黃巾起義，在鎮(zhèn)壓過(guò)程中引起的群雄紛爭(zhēng)。最終形成三股強(qiáng)大的勢(shì)力：曹操占據(jù)中原地帶，劉備在諸葛亮的幫助下，占領(lǐng)西川，奪取了漢中，孫權(quán)以江東六郡為根據(jù)地。他們各自建立了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家，最后由司馬炎統(tǒng)一了天下，建立了西晉。
通過(guò)這部小說(shuō)，我知道了寬厚仁愛(ài)的劉備；赤膽忠心的關(guān)羽；神勇無(wú)比的張飛；博學(xué)多才的諸葛亮；嫉妒狹隘的周瑜；奸詐多疑的曹操······這些人物里我最敬仰諸葛亮，最喜歡關(guān)羽。足智多謀的諸葛亮，上知天文下知地理。對(duì)劉備更是忠心耿耿，幫助他建立了蜀國(guó)，嘔心瀝血，最后累倒病故了。他一生豐功偉績(jī)，草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、智算華容道、七擒孟獲······我印象最深的是赤壁之戰(zhàn)了。諸葛亮聯(lián)合周瑜分別用了反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)，火燒曹營(yíng)，戰(zhàn)勝了曹操的百萬(wàn)人馬。我敬佩諸葛亮對(duì)劉備的無(wú)私付出。他的聰明才智和勤奮好學(xué)的精神更值得我們學(xué)習(xí)，所以現(xiàn)在我們要認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，將來(lái)一定能成為有用的人。關(guān)羽俠肝義膽，重情重義。為了和大哥劉備團(tuán)聚，放棄了高官厚祿，不惜過(guò)五關(guān)斬六將，最后找到大哥劉備，輔佐他共創(chuàng)基業(yè)。關(guān)羽是令人敬仰的大英雄，從桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄到過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)，他的故事流傳至今。其中我最喜歡單刀赴會(huì)了，孫權(quán)想要回荊州，假意宴請(qǐng)關(guān)羽，關(guān)羽知道是計(jì)，還是一個(gè)人去赴宴，最后他用魯肅做人質(zhì)，安全離開了東吳。這說(shuō)明關(guān)羽膽識(shí)過(guò)人，臨危不懼。我很敬仰關(guān)羽對(duì)大哥劉備，三弟張飛的手足情，不為金錢地位所動(dòng)的高貴品質(zhì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上更是英勇無(wú)比，是我心目中真正的英雄，也是值得我學(xué)習(xí)的人。
讀了《三國(guó)演義》，真讓我大開眼界！一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，給我留下了深刻印象。同學(xué)們你們也看一看吧！
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十二
去年，爸爸給我買了一本《三字經(jīng)》，我認(rèn)真地讀了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)它還真的是“耐人尋味”呀!它講述的是人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書，我就從其中獲得了很大的收獲。
《三字經(jīng)》里我最喜歡這兩句：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí);融四歲，能讓梨，弟與長(zhǎng)，宜先知”。這兩個(gè)故事深深地打動(dòng)了我，使我懂得要孝順長(zhǎng)輩、要懂得謙讓。想想我以前，都是衣來(lái)張口、飯來(lái)張口，所有事情都是爸爸媽媽幫我安排好。我知道了這兩個(gè)故事后，覺(jué)得非常慚愧，決定要向他們學(xué)習(xí)，不僅要自己的事情自己做，還要幫爸爸媽媽做一些家務(wù)，并要孝順父母;在和同學(xué)、朋友們一起時(shí)，不要逞強(qiáng)，要懂得禮讓。
當(dāng)我把飯菜端到桌子上時(shí)，爸爸回來(lái)了，一臉驚訝地看著我：“我們家的小公主什么時(shí)候?qū)W會(huì)做飯了?”“我不知做得好不好吃，請(qǐng)你先嘗一下吧!”“只要是你做的，一定是吃的!”媽媽不知什么時(shí)候也湊了過(guò)來(lái)，滿眼淚花地對(duì)我說(shuō)。
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”我又大聲地讀起了《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》，我人生的路燈，它將照亮我前進(jìn)的征途。
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代的蒙學(xué)著作，自問(wèn)世以來(lái)，一直是中國(guó)兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠(yuǎn)?！度纸?jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書以及如何讀書。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的.學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛(ài)兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺(jué)得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十三
最近我讀了一本叫《海底兩萬(wàn)里》的書，這本書是由著名科幻小說(shuō)家凡爾納寫的。本書主要說(shuō)了一位教授在抓海怪的時(shí)候無(wú)意中上了一只潛水艇，跟著尼摩船長(zhǎng)一起周末周游海底世界的故事。
其中有幾個(gè)故事我記憶深刻，第一個(gè)讓我感動(dòng)的故事就是海底葬禮。這個(gè)故事說(shuō)一位船員為了就大副獻(xiàn)出了生命，船長(zhǎng)和大家把這位船員葬在海底，并在海底舉行了葬禮。這個(gè)故事中我感覺(jué)到船員們都非常熱愛(ài)大海，就是死也要死在大海里。
第二個(gè)故事是消失的大陸，這個(gè)故事說(shuō)船長(zhǎng)約教授一起出去海底漫步，但是船長(zhǎng)其實(shí)是想讓教授看一個(gè)東西——大西洋洲。讀到這里，我覺(jué)得船長(zhǎng)好厲害，居然發(fā)現(xiàn)了科學(xué)家爭(zhēng)論多年的大西洋洲。
后來(lái)，我又把這本書讀了好幾遍，發(fā)現(xiàn)寫得特別真實(shí)。而且，我還發(fā)現(xiàn)好多感覺(jué)特別真實(shí)的`書竟然都是假的。比如我特別愛(ài)看的《八十天環(huán)游地球》和《魯濱遜漂流記》，竟然都是科幻小說(shuō)，簡(jiǎn)直不可思議。
我覺(jué)得凡爾納真是太了不起了，從他所處的年代，幻想出來(lái)的未來(lái)的東西，現(xiàn)在都變成了現(xiàn)實(shí)。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十四
你也可以選擇用平等的溝通方式，對(duì)孩子表達(dá)感謝，謝謝你今天坐高鐵這么安靜，孩子也接受到了這樣做是對(duì)的信息。以后沒(méi)有人看見(jiàn)，沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他也會(huì)這么做。我們要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。第一點(diǎn)，就是要學(xué)會(huì)獨(dú)立的做出選擇。有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，然后承擔(dān)后果。第二點(diǎn)，獨(dú)立式擺脫以自我為中心，別人沒(méi)有義務(wù)幫你。別人也不會(huì)圍繞著你來(lái)轉(zhuǎn)，你不開心，別人都要讓著你。第三點(diǎn)，你獨(dú)立判斷自己的價(jià)值價(jià)值，不因?yàn)閯e人給你反饋表?yè)P(yáng)你，你就這樣去做。有自己獨(dú)立的想法、價(jià)值觀。重要的讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是孩子必須解決的課題。不是父母的事情，家里有考生，不能讓孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)就是他唯一的事兒，其他什么事情都不用做，這樣孩子沒(méi)有存在感。讓孩子去幫助更多的人，她會(huì)獲得價(jià)值感。
我們幫助孩子解決所有的問(wèn)題，給他們做出最好的選擇和幫助，避免他們失敗。但是，同樣也錯(cuò)過(guò)了更多地讓孩子獨(dú)立面對(duì)困難，解決問(wèn)題和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)沒(méi)有，沒(méi)有努力獲得的成功，是不長(zhǎng)久的，轉(zhuǎn)瞬既逝。父母不要替孩子做任何決定，因?yàn)槿松撬麄冏约旱摹，F(xiàn)在最需要的就是不管教的勇氣。讓孩子自己選擇，為自己的人生負(fù)責(zé)。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十五
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。
我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的.同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力，也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來(lái)辯論。
讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說(shuō)：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì)不斷的讀書，用讀書來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。
我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十六
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》，號(hào)稱“中國(guó)四大名著”。《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“****”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打抱不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上梁山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和“天孤星”花和尚魯智深。“智多星”吳用幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取“生辰綱”，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了“九紋龍”史進(jìn)、花和尚魯智深。他一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功，招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星”花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人，為的是救窮苦人于水火的真漢子、英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻的樣子?？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著禪杖上陣殺敵。
讀了這本書，我了解了中國(guó)古代的歷史、水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)**的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十七
書架上，一本書引起了我的注意，書的名字具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧?kù)o生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無(wú)畏。
書中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶，他是一個(gè)貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計(jì)的想和日本人做朋友。他，對(duì)日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因?yàn)椤跋尽眮G了性命。他的太太外號(hào)叫大赤包，她希望中國(guó)被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對(duì)自己的同胞毫不留情，但最后和冠曉荷的結(jié)局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書中的祁家老三祁瑞全，他是一個(gè)滿腔熱血的大學(xué)生，見(jiàn)到日本的入侵，他不想做亡國(guó)奴，而決定離開北平，將自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家，做一個(gè)抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個(gè)急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷和抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報(bào)工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰(zhàn)勝利時(shí)，與鄰居們共享快樂(lè)。他是一個(gè)有理想有追求的中國(guó)人，他不怕為國(guó)捐軀，只希望為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利付出自己的一份力量。
書中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國(guó)人的片段。日本人發(fā)給北平人的共和面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車?yán)揭巴?，把他們活埋了。多么殘忍的暴行?BR> 掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)做一份貢獻(xiàn)，成為一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)家和自強(qiáng)不息的人。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十八
如果你一夜之間從富翁變成了身無(wú)分文的“野人”,如果你從一棟別墅突然移居到一座廖無(wú)人際的荒島，如果你從原本衣食無(wú)憂的日子突然變的一無(wú)所有。如果這三種情況同時(shí)出現(xiàn)發(fā)生在你身上，身處廖無(wú)人際的荒島中身無(wú)分文的你，會(huì)怎么做?會(huì)勇敢面對(duì)?或是自生自滅?相信許多人都會(huì)選擇自身自滅吧，但是偉大的魯濱遜先生卻沒(méi)有!他不僅沒(méi)有，還在這荒島中快樂(lè)的生活了28年。
我一次又一次的捧著英國(guó)作家笛福寫的《魯濱遜漂流記》，一次又一次的感慨魯濱遜的偉大。這本書主要講的是魯濱遜沉船遇難后淪落到了一個(gè)了無(wú)人跡的荒島后是怎樣克服種種困難在荒島生活的。即使這是個(gè)荒島，但是魯濱遜卻憑著自己頑強(qiáng)的毅力和樂(lè)觀的生活態(tài)度，戰(zhàn)勝了種種困難并回家。還讓這片荒島變的不在像荒島。他剛來(lái)到荒島發(fā)現(xiàn)了一艘船，并從船里帶回了許多吃的和工具還有生活用品。他砍下樹木建了一座簡(jiǎn)單的房子。不僅如此，他還學(xué)著種下了水果蔬菜。后來(lái)還打敗了幾個(gè)食人肉者并救下了“星期五”。在幾年后，魯濱遜幫助了一位英國(guó)船長(zhǎng)，并和星期五乘他的的船回到了英國(guó)。
這本書的每一個(gè)情節(jié)，每一個(gè)段落，都是那樣的感人肺腑，使人經(jīng)久不忘。當(dāng)我讀到魯濱遜打敗食人肉者并救下了星期五的時(shí)候，我覺(jué)得魯濱遜是如此的勇敢!但我同時(shí)也感覺(jué)自己是如此的脆落，如果換做是我看到這一幕，我肯定哪涼快哪呆去了。還有一點(diǎn)實(shí)在讓我佩服，魯濱遜居然在荒島中淡定的生活了28年!如果是我，別說(shuō)28年了，就算是28個(gè)小時(shí)都很是困難!魯濱遜可真是厲害啊!這里面還有許許多多的情節(jié)會(huì)讓你感慨的。我每次讀這本書時(shí)，就感覺(jué)自己去身臨其中。
對(duì)比起魯濱遜先生，我覺(jué)得自己是如此的不堪一擊，而且沒(méi)有一絲的獨(dú)立精神。假如我要一個(gè)人去旅游的話，我必須帶一本我沒(méi)有看過(guò)的書和我的手機(jī)。無(wú)聊的時(shí)候，可以看看書，可以和朋友聊聊天，打一打游戲。還需要父母給我準(zhǔn)備好錢。如果我沒(méi)有手機(jī)和書本，我一定會(huì)很無(wú)聊的。如果我沒(méi)有父母給我準(zhǔn)備的錢，我哪來(lái)的食物?拿來(lái)的生活用品?哪來(lái)的住處?可見(jiàn)我多么依賴父母!可偉大的魯濱遜先生剛來(lái)到荒島時(shí)既沒(méi)有手機(jī)也沒(méi)有錢，甚至任何生活用品都沒(méi)有!但是他還是沒(méi)有選擇放棄生活，他那種樂(lè)觀的生活態(tài)度和積極向上的心值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)!我覺(jué)得魯濱遜先生那樂(lè)觀的生活態(tài)度就像我們的學(xué)習(xí)態(tài)度一樣，不能因?yàn)橐淮纬煽?jī)跌落的很大就慢慢的放棄學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該像魯濱遜先生一樣找到更好的學(xué)習(xí)方法更加努力，說(shuō)不定你下次考出來(lái)的成績(jī)將會(huì)是你的最高紀(jì)錄呢!我決定我以后不能再那么的依賴父母了，而是應(yīng)該要自己慢慢獨(dú)立，學(xué)會(huì)自己照顧自己。明天和意外不知道那個(gè)先來(lái)到，所以我們要自己獨(dú)立。
讀完這本書我明白了很多，明白了無(wú)論什么時(shí)候都要有樂(lè)觀的態(tài)度，要慢慢的培養(yǎng)獨(dú)立精神。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十九
暑假里，我看了一本關(guān)于我們青少年成長(zhǎng)的小說(shuō)--《羽毛男孩》。這本書是由英國(guó)作家妮奇·馨娜寫的。故事的主人公住在英國(guó)一個(gè)臨海城市，12歲的羅伯特是班上最倒霉的男孩，他長(zhǎng)得一副弱小的樣子，還總被同班一個(gè)叫尼克的同學(xué)欺負(fù)，被起難聽(tīng)的綽號(hào)，他的父母也離婚了，雖然他們似乎仍都愛(ài)著他，但爸爸已經(jīng)有了新家庭，事實(shí)就是如此。
我喜歡《羽毛男孩》中的每個(gè)人物，因?yàn)檐澳饶棠贪阉麄兠恳粋€(gè)人都栩栩如生地塑造出來(lái)了。我喜歡的人物有：瘦弱的羅伯特，因?yàn)樗赂?；凱兒，因?yàn)樗蓯?ài)；愛(ài)捉弄人的尼克，還有--愛(ài)說(shuō)故事的凱瑟琳，奇怪奶奶的艾迪絲等等。每個(gè)人物都有特點(diǎn)，所以我喜歡。
直到有一天，在在學(xué)校推行的一個(gè)與贍養(yǎng)院老人們的互動(dòng)活動(dòng)中，他認(rèn)識(shí)了艾迪絲，而這個(gè)似乎患了重病，總有些神經(jīng)兮兮的老太太開始就告訴了他一個(gè)地點(diǎn)，并且讓他一定要去。那是孩子們中間流傳的、鎮(zhèn)上有名的恐怖之地廢棄房屋“機(jī)會(huì)之屋”。傳說(shuō)中，曾有一個(gè)以為自己會(huì)飛的男孩在那里的頂樓墜落而死。羅伯特雖然沉默寡言，蛤?qū)Τ兄Z卻出乎意料的執(zhí)著。他慢慢地明白原來(lái)在屋里有一個(gè)能采ji火鳥羽毛并能做火鳥羽毛的寶貝。他一定要縫制一件用火鳥羽毛做的衣裳，艾迪絲老太太才能找回歌聲?？墒牵∮械幕瘌B衣必須要ji齊幾千根火鳥毛才行，但他并不氣餒。在機(jī)會(huì)之屋開始他的冒險(xiǎn)之旅。
我很欣賞羅伯特的勇氣與勇敢；想想看，那是一個(gè)多么可怕的地方，完全可以使一個(gè)大人打冷戰(zhàn)，但羅伯特還是去了。
《羽毛男孩》不只是一個(gè)小男生如何擺脫被同學(xué)欺負(fù)的境地的故事，它更是一部關(guān)于少年的心靈成長(zhǎng)、尋找自我的小說(shuō)。尋找生命中能夠讓自己飛翔起來(lái)的羽毛，向著自己的目標(biāo)努力，決不退讓，決不放棄。它的故事情節(jié)輕松又緊湊，讀起來(lái)緊張刺激，卻又很感人。它用富有喜劇感手法描寫了少年的勇氣、記憶、朦朧的喜歡與改變自己和周圍世界的力量。被國(guó)外媒體評(píng)價(jià)為“讀起來(lái)讓人欲罷不能的作品”。
有時(shí)我會(huì)看得仿佛身在其中，以為自己就是羅伯特，每走一步都是提心吊膽，因?yàn)檫@里實(shí)在是太黑了，隨時(shí)都有可能出現(xiàn)不測(cè)，但是他朝著自己的目標(biāo)而不懈努力，憑著他那股絕不退讓，絕不放棄的精神終于獲得了成功，并且他的這種精神還深深感染了身邊的每一個(gè)人，以前欺負(fù)他的孩子王尼克也跟他和好，身邊的每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)向羅伯特道歉，這一刻羅伯特流下了熱淚，他重新找到了自信，從此，不在人家面前抬不起頭，而是更多的受到了別人的尊重。
作為一個(gè)與羅伯特同齡的我，也要向他一樣，向著自己的目標(biāo)不離不棄，在困難與挫折面前絕不退縮，絕不放棄，尋找自信，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)生！
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇一
第六回是以劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府作線索與綱領(lǐng)，為讀者矯正了閱讀的眼光；第七回則以賈府上上下下的人物，相互映射，對(duì)比襯托出人物形象的個(gè)性，處世的方式，以及隱含的深刻內(nèi)涵，作了一次全方位的或近或遠(yuǎn)的拍攝，來(lái)透視賈府的整體現(xiàn)實(shí)與狀況，深入了解賈府的日常生活。
《紅樓夢(mèng)》中寧榮二府是戲劇舞臺(tái)，上上下下幾百號(hào)人都是演員，前五回就是序曲，層層鋪墊，即使第六回我們只不過(guò)借的是劉姥姥的眼睛，從一個(gè)側(cè)面有了一瞥的印象，而第七回才是寧榮二府的真正生活開始了。鏡頭由遠(yuǎn)及近，有偏至正，對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)鐘鳴鼎食之家、翰墨詩(shī)書之族的近距離生活，進(jìn)入了他們飲酒作詩(shī)，琴棋書畫，爾拜我訪和家長(zhǎng)里短之中。作者著墨如潑，極力陳設(shè)烘托和鋪墊，猶如帷幕徐開。涉及人物多卻思路清晰，包含信息大但有條不紊。僅僅是第七回我們就能解讀到如此之多的表面和背后的故事，真叫人嘆服作者無(wú)比絕倫的文學(xué)才華！周汝昌有一句話很有道理：“第七回看似一派閑文，實(shí)則是耐心結(jié)撰，處處有用意，筆筆設(shè)伏線，全為后文鋪下大小巨細(xì)脈絡(luò)”，“讀不懂第七回，莫看《石頭記》”?？墒钦娴淖x懂第七回，卻又談何容易。蒙：“苦盡甘來(lái)遞轉(zhuǎn)，正強(qiáng)忽弱誰(shuí)明？惺惺自古惜惺惺，時(shí)運(yùn)文章操勁。無(wú)縫機(jī)關(guān)難見(jiàn)，多少筆墨偏精。有情情處特?zé)o情，何是人人不醒？”靖：“他小說(shuō)中一筆作兩三筆者、一事啟兩事者均曾見(jiàn)之。豈有似送花一回間三帶四攢花簇錦之文哉？”題曰：“十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人？相逢若問(wèn)名何氏？家住江南本姓秦。”
這一回主要描寫了賈府中的一些生活瑣事；同時(shí)也暗喻賈府、寧國(guó)府里充滿了污穢腐敗，缺乏生機(jī)勃勃的景象。打發(fā)走了劉姥姥，對(duì)周瑞家的來(lái)說(shuō)，忙碌了半天功夫，總算告一段落了，作為王夫人的陪房，還有一件掃尾的事情，就是要去回話，過(guò)度自然。王夫人在梨香院與妹妹“正長(zhǎng)篇大套的說(shuō)著一些家務(wù)人情話”。此時(shí)此地將視野適時(shí)地對(duì)準(zhǔn)這里，使我們覺(jué)得入情入理。薛姨媽一家也安頓下來(lái)了，姐姐得閑前來(lái)探望敘舊，應(yīng)該是極自然不過(guò)的事情了。我們甚至可以想象姐妹二人親切交談的情景，當(dāng)然少不了媳婦兒女、妯娌姐妹、娘家婆家、遠(yuǎn)親近戚等的大事小情。周瑞家的不敢驚動(dòng)，走進(jìn)里間，見(jiàn)到寶釵。分?jǐn)氣O之事，敘得有變化有起伏。過(guò)渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。因?yàn)橹苋鸺业牟桓殷@動(dòng)，走進(jìn)里間，自然引出寶釵的冷香丸。作者的創(chuàng)意、寓意由此可見(jiàn)一斑。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇二
三國(guó)無(wú)雙，里面的英雄任務(wù)特別吸引我。不知道為什么一讀這本書就感覺(jué)自己置身于三國(guó)歷史之中，讓我欲罷不能。它的名字叫《三國(guó)演義》。說(shuō)到《三國(guó)演義》這本書，你們應(yīng)該知道吧，它可是中國(guó)古典四大名著之一?！度龂?guó)演義》里的主要人物有：劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、司馬炎、諸葛亮等，他們都是智慧的化身、不朽的英豪。《三國(guó)演義》這個(gè)故事發(fā)生在公元189年到公元280年，魏、蜀、吳三國(guó)為奪權(quán)而展開了較量。
里面的人物給我留下了深刻的印象，尤其是桃園結(jié)義的三兄弟給我留下了最深的印象。三兄弟中的關(guān)羽“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗”，耍一把青龍偃月刀，騎著一匹赤兔馬，他刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，能千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將，幾乎天下無(wú)敵。而且他很講義氣，孫權(quán)要他投降，要是不投降就殺了他，可是關(guān)羽還是不肯投降，結(jié)果英勇就義了。他是一個(gè)多么難能可貴的忠臣啊!劉備也很重情義，但操之過(guò)急。他一看自己的兵力強(qiáng)大了，就一心幫關(guān)羽報(bào)仇，不料中了孫遜的計(jì)謀。張飛有些魯莽，而且沒(méi)有防人之心，在為關(guān)羽報(bào)仇的途中，因?yàn)楹榷嗔司?，就被范疆和張達(dá)這兩個(gè)小人殺害了。
我最佩服的是諸葛亮，他是世上難得的人才。國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這個(gè)忠臣就是諸葛亮。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。正因?yàn)橹T葛亮足智多謀，為了輔佑劉備實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，操勞過(guò)度，年僅五十四歲就病逝了。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，只要有毅力，做好成功過(guò)程中的每一件事，相信成功一定會(huì)離不遠(yuǎn)的。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇三
前段時(shí)間，我讀了《中華上下五千年》，感觸深刻。我印象最深其中一篇名為“百家爭(zhēng)鳴”的文章。
乍看題目——百家爭(zhēng)鳴。哎喲，媽哎！百家？嚇?biāo)廊伺叮?BR> 其實(shí)，百家爭(zhēng)鳴的“百”并不是實(shí)數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)盛的只有儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)六家。此外，還有，兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等一系列思想家。每一家的主張各不相同。
儒家的創(chuàng)始人是秦秋末期的孔子，他主張恢復(fù)西周的典章制度和道德規(guī)范。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟軻繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)說(shuō)。他講究“仁義”，而且特別強(qiáng)調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
后來(lái)，人們把儒家學(xué)說(shuō)又稱為“孔孟之道”。
儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革。法家的代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。
法家的學(xué)說(shuō)同儒家不同，代表人物韓非反對(duì)儒家提倡的“禮”和“仁”，認(rèn)為那是行不通的。他主張“法治”，即由政府頒布一定的法令和制度。這些都是為了加強(qiáng)君主集權(quán)，所以那些改革的政治家都贊成法家的學(xué)說(shuō)。秦王贏政就一方面重用李斯，一方面還特地召見(jiàn)了韓非。
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子（莊周）發(fā)揚(yáng)了他的學(xué)說(shuō)。道家的主張又與法家不同，他們反對(duì)繁瑣苛刻的法令，認(rèn)為這是天下不安定的根源，主張“無(wú)為而治”，要統(tǒng)法者滿足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽(tīng)其“自然”。
道家的學(xué)說(shuō)反映了不滿現(xiàn)實(shí)卻又逃避現(xiàn)實(shí)的思想。
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認(rèn)為社會(huì)之所以動(dòng)亂，是由于人們不相愛(ài)，所以提出“兼愛(ài)”和“非攻”的主張，反對(duì)損害別人，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他還要求任用賢人，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
形形色色的學(xué)派，形形色色的主張，使人眼花繚亂。我認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂，是因?yàn)椤藗兌继珗?jiān)持自己的想法，都認(rèn)為自己是對(duì)的，都不懂得“退一步海闊天空”。其實(shí)，為一點(diǎn)小事大動(dòng)肝火，值嗎？對(duì)了怎么樣？錯(cuò)了又怎么樣？真應(yīng)了那句話：“世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱?！?BR> 但是，每個(gè)觀點(diǎn)也都有些道理，如果能夠汲百家之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，世間就會(huì)安定許多。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇四
“我常問(wèn)到你經(jīng)濟(jì)情況，怕你開支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康；主要是因?yàn)槲疑钪粋€(gè)藝術(shù)家在西方世界中保持獨(dú)立多么不容易，而惟有經(jīng)濟(jì)有切實(shí)保障才能維持人格的獨(dú)立。并且父母對(duì)兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過(guò)一二十年，等你的孩子長(zhǎng)大以后，你就會(huì)體驗(yàn)到這種心情。”
羨慕傅聰有一個(gè)好父親。
翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過(guò)程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛(ài)國(guó)成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對(duì)兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國(guó)孩子如何做人的書。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛(ài)一樣，有許多足以令我感動(dòng)的細(xì)節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯(cuò)了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因?yàn)樽鎳?guó)有著無(wú)盡的文化財(cái)富，一代又一代在所有中國(guó)人的血脈里傳承著！
這不禁讓我想起我的父親。父親是個(gè)嚴(yán)肅而又幽默的人，小時(shí)候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩(shī)宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開銷越來(lái)越大，父親也外出賺錢，許久才回來(lái)一次。而他卻沒(méi)有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫信。但是我知道，父親仍是很愛(ài)我的。
天下父親，或許不會(huì)像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛(ài)，一直很安靜。。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇五
猶記得小說(shuō)開頭寫了這樣一段話：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！鄙剿g亭亭立著一座房屋的畫面在腦海中揮之不去，多個(gè)“一”字的運(yùn)用，既有落寞孤寂之感，也有恬靜閑適的意味。
說(shuō)到小說(shuō)中的人物，其實(shí)給我印象最深的還是爺爺。大老要求親，他似是在鼓勵(lì)大老時(shí)的溫柔和藹，他奔走于市里與小山城之間的疲憊與勞累，他笑臉相迎問(wèn)到別人關(guān)于大老、二老時(shí)的懇切，他收了人家免費(fèi)送的豬肉卻把錢放進(jìn)人家竹筒里的真誠(chéng)……一幕幕影像，都在我腦海中久久揮之不去。
多么善良溫和的老人，為可愛(ài)的小孫女操碎了心。他怕自己一把老骨頭挺不住了，丟下可憐的小姑娘獨(dú)自一人沒(méi)有人來(lái)照顧，又怕她照顧不好自己；他身體開始不適的那次，強(qiáng)忍著苦痛也要給孫女一個(gè)笑臉，舍不得她有半點(diǎn)擔(dān)心；他戴著一頂草帽，頂著烈日去問(wèn)大老時(shí)，汗珠顆顆分明地掛在他臉上，愁悶的神情散不去，卻仍是那樣溫柔地面對(duì)小孫女；他尊重翠翠，不強(qiáng)求她做不喜歡的事；他爽朗的笑如可口多汁的脆梨……這是一份如此純凈的愛(ài)！
即使再愛(ài)，爺爺終是離開了。順順家的冷淡、翠翠外柔內(nèi)剛的性格、當(dāng)年女兒的慘死……白塔坍塌，人未還。爺爺走了，翠翠慟哭良久，也明白了爺爺生前沒(méi)提到的一切，終日守著渡口等候二老回來(lái)。結(jié)尾是開放式的：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。”
爺爺?shù)拇緲?、?duì)孫女濃濃的疼愛(ài)讓人心疼，令人感動(dòng)；翠翠的純美、善良、堅(jiān)強(qiáng)，不僅吸引著大老、二老，更成了人們心目中純潔美好的象征。這本小說(shuō)中，每個(gè)人、每件事，都那么打動(dòng)人心，與當(dāng)今這嘈雜、欲望化的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，這更是我如此喜歡《邊城》的原因。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇六
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書中保爾為什么會(huì)加入布爾什維克黨？除了朱赫來(lái)的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的人，作者在書中說(shuō)道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！北枱o(wú)論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯(cuò)誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來(lái)加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價(jià)值觀的所在。經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價(jià)值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時(shí)，遇到了冬妮婭，冬妮婭對(duì)保爾說(shuō)：“你就不能找一個(gè)比鏟雪好一點(diǎn)的工作嗎？”而此時(shí)的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會(huì)反感于冬妮婭庸俗的個(gè)人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價(jià)值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時(shí)他熱愛(ài)閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書，書中的人物具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書是智慧的鑰匙，書是進(jìn)步的階梯，書是人生的向?qū)?，書是時(shí)代的生命，書是饑餓時(shí)的“美餐”，書是心中的啟明星。一個(gè)人喜歡讀的書可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書，是因?yàn)樗麅?nèi)心的崇高，同時(shí)也正是因?yàn)樗矏?ài)讀這樣的書，才是他他具有這樣堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣,在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗?！北柦?jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒(méi)有放棄生命，而是以另一種方式，書寫自己人生的價(jià)值。
保爾之所以能夠成為一個(gè)英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識(shí)自己活在世上的價(jià)值。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇七
今年暑假，我讀了許多本名著，其中給我印象最深的是《老人與?！泛汀朵撹F是怎樣煉成的》。
讀《老人與?！?，最先吸引我的是他那驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，其次是那優(yōu)美的語(yǔ)言。
“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！薄独先伺c?！分羞@句話我最難以忘記，人類的極限到底是多少，沒(méi)有人知道，人總是在迫不得已的情況下創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)活生生的奇跡，難以想象老人兩天孤身奮戰(zhàn)的情景發(fā)生在我身上將會(huì)是怎樣的結(jié)果，但老人平安歸航卻是必然的——盡管他只有簡(jiǎn)陋的設(shè)備，但他卻有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。
在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭(zhēng)相游來(lái)?yè)屖?，老人用魚叉、木棒等一切可以利用來(lái)攻擊的武器自衛(wèi)，并最終趕走這群鯊魚，但大魚的肉已經(jīng)被吃光了。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能斤斤計(jì)較。
小說(shuō)歌頌了老漁夫不畏艱險(xiǎn)，努力奮斗的精神，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不能滿足于現(xiàn)狀，積極向上，要有敢于面對(duì)困難的信心和勇氣，不能半途而廢。
《老人與?！芬呀?jīng)告訴了我許多生活的道理，但《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書更是讓我受益匪淺。
差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀才χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面，其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一條途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力，——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的.考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書稿丟失，身體情況惡化的無(wú)情打擊下，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
一個(gè)人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有著執(zhí)著的追求，正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被不幸壓倒，才會(huì)在苦難的熊熊烈火中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)。
也正如保爾那句話，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧，臨終之際，他能說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而奮斗?！?BR> 我是21世紀(jì)的少年，遇不到像保爾所遇到的種種困難和考驗(yàn)，我的人生之路應(yīng)該是怎樣的呢？我陷入了深深的思考。暑假過(guò)后，我即將成為一名中學(xué)生了，科目繁多，在學(xué)習(xí)主課的同時(shí)，其他各門功課也要全面發(fā)展，課余時(shí)間也要多讀書。今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。
我要感謝這兩本書。感謝它讓我學(xué)到了許多的知識(shí)；感謝它讓我懂得了眾多的道理；感謝它讓我知道自己的不足并且及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。從而使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇八
《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》是高爾基著名的三部自傳體小說(shuō),描寫了作家童年、少年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。我們可以從中看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕,對(duì)書籍的熱愛(ài),對(duì)自由的熱烈尋求,對(duì)優(yōu)美生活的強(qiáng)烈向往......名著閱讀讀后感 《西游記》向人們展現(xiàn)了一個(gè)絢麗多彩的神魔天下,人們無(wú)不在作者富厚而大膽的.藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而,任何一部文學(xué)作品都是肯定社會(huì)生活的反應(yīng),作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》名著閱讀讀后感 通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔天下,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)量的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精力。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)警勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的雋譽(yù);與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔,快意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個(gè)光彩醒目的神話英雄讀后感。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇九
文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一向是一種文化的延續(xù)，不一樣時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
紅樓夢(mèng)是一部中外聞名的寶典，是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展到高峰的代表。《紅樓夢(mèng)》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。《紅樓夢(mèng)》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢(mèng)讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)感情，而是生活。
當(dāng)生活給寶黛的感情畫上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。其實(shí)感情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟母星榻o了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽(tīng)她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說(shuō)主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無(wú)奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無(wú)可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢?我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎?襲人說(shuō)了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是正因她時(shí)時(shí)在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過(guò)不去的”，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再?gòu)?qiáng)，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭(zhēng)著，其實(shí)都不知道斗爭(zhēng)什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個(gè)從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個(gè)富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭(zhēng)取什么，她明白自己身份卑微，是無(wú)法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個(gè)平等的戀愛(ài)。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠(yuǎn)無(wú)法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)聯(lián)，晴雯為什么會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關(guān)聯(lián)，她不能得到上級(jí)的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛(ài)這種倔強(qiáng)人的;她也沒(méi)法得到下級(jí)的好感，她喜愛(ài)仗勢(shì)欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個(gè)被掃地出門的下場(chǎng)。這點(diǎn)在我看來(lái)真的不如襲人，襲人遠(yuǎn)比她有交際的手段。淺談幾句，覺(jué)得還是辭不能達(dá)意啊。
以上是我讀完紅樓夢(mèng)，對(duì)書中資料的一點(diǎn)膚淺見(jiàn)解，聊志事耳。紅樓夢(mèng)確實(shí)深?yuàn)W，書中的一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的形象至今還活躍在我的腦海當(dāng)中，仿佛自己親身經(jīng)歷過(guò)書中人物經(jīng)歷過(guò)的事情一樣;書中的一個(gè)個(gè)大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十
望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點(diǎn)亮了希望的光芒。男孩堅(jiān)守著自己的諾言，他要保護(hù)這些小生命，即使那意味著要面對(duì)全村周圍人的不理解，即使這份守護(hù)的承諾要用盡他一生的心血。但無(wú)畏的人總會(huì)遇到同伴一路相隨，堅(jiān)守信念的人終會(huì)得到生命的加冕。
《螢王》承續(xù)了曹文軒一貫的美學(xué)風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸講述了一個(gè)詩(shī)意浪漫卻又充滿人格力量的故事：望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點(diǎn)亮了希望的光芒。從此，男孩與螢火蟲的命運(yùn)交織在一起，共同譜寫出一曲綺麗絢爛的生命組曲。作品以螢火蟲與男孩間不可思議的緣分開篇，闡釋了關(guān)于堅(jiān)守信念與敬畏自然的主題。在《螢王》中，曹文軒將寫作的格局從江南水鄉(xiāng)拓展到更加廣闊意義上的“靈魂與生命”，通過(guò)“愛(ài)與美”詮釋出生命的尊貴與高潔。
從《草房子》中水鄉(xiāng)油麻地開始，曹文軒一直在講述水邊少年的故事。如今這靜謐的“水”流淌到了“新小說(shuō)系列”，變化的是水邊之子的故事，不變的是作品中對(duì)人性、道義以及愛(ài)與美的探尋與闡釋?！拔业募亦l(xiāng)是一片水網(wǎng)地區(qū)，河流交替縱橫。不僅僅是我的故事與水有關(guān)，水還培養(yǎng)了我的審美觀。如果說(shuō)以往的作品中‘水’只是一個(gè)生存的環(huán)境的話，那么在《螢王》中，‘水’變成了這個(gè)作品的主題，是故事中的一個(gè)很重要的角色?！辈芪能幷f(shuō)。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十一
《三國(guó)演義》是元末明初的小說(shuō)家羅貫中創(chuàng)作的，是我國(guó)古代四大名著之一，也是我最喜歡的一部小說(shuō)。
這部小說(shuō)主要講述了，東漢末年爆發(fā)了黃巾起義，在鎮(zhèn)壓過(guò)程中引起的群雄紛爭(zhēng)。最終形成三股強(qiáng)大的勢(shì)力：曹操占據(jù)中原地帶，劉備在諸葛亮的幫助下，占領(lǐng)西川，奪取了漢中，孫權(quán)以江東六郡為根據(jù)地。他們各自建立了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家，最后由司馬炎統(tǒng)一了天下，建立了西晉。
通過(guò)這部小說(shuō)，我知道了寬厚仁愛(ài)的劉備；赤膽忠心的關(guān)羽；神勇無(wú)比的張飛；博學(xué)多才的諸葛亮；嫉妒狹隘的周瑜；奸詐多疑的曹操······這些人物里我最敬仰諸葛亮，最喜歡關(guān)羽。足智多謀的諸葛亮，上知天文下知地理。對(duì)劉備更是忠心耿耿，幫助他建立了蜀國(guó)，嘔心瀝血，最后累倒病故了。他一生豐功偉績(jī)，草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、智算華容道、七擒孟獲······我印象最深的是赤壁之戰(zhàn)了。諸葛亮聯(lián)合周瑜分別用了反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)，火燒曹營(yíng)，戰(zhàn)勝了曹操的百萬(wàn)人馬。我敬佩諸葛亮對(duì)劉備的無(wú)私付出。他的聰明才智和勤奮好學(xué)的精神更值得我們學(xué)習(xí)，所以現(xiàn)在我們要認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，將來(lái)一定能成為有用的人。關(guān)羽俠肝義膽，重情重義。為了和大哥劉備團(tuán)聚，放棄了高官厚祿，不惜過(guò)五關(guān)斬六將，最后找到大哥劉備，輔佐他共創(chuàng)基業(yè)。關(guān)羽是令人敬仰的大英雄，從桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄到過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)，他的故事流傳至今。其中我最喜歡單刀赴會(huì)了，孫權(quán)想要回荊州，假意宴請(qǐng)關(guān)羽，關(guān)羽知道是計(jì)，還是一個(gè)人去赴宴，最后他用魯肅做人質(zhì)，安全離開了東吳。這說(shuō)明關(guān)羽膽識(shí)過(guò)人，臨危不懼。我很敬仰關(guān)羽對(duì)大哥劉備，三弟張飛的手足情，不為金錢地位所動(dòng)的高貴品質(zhì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上更是英勇無(wú)比，是我心目中真正的英雄，也是值得我學(xué)習(xí)的人。
讀了《三國(guó)演義》，真讓我大開眼界！一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，給我留下了深刻印象。同學(xué)們你們也看一看吧！
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十二
去年，爸爸給我買了一本《三字經(jīng)》，我認(rèn)真地讀了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)它還真的是“耐人尋味”呀!它講述的是人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書，我就從其中獲得了很大的收獲。
《三字經(jīng)》里我最喜歡這兩句：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí);融四歲，能讓梨，弟與長(zhǎng)，宜先知”。這兩個(gè)故事深深地打動(dòng)了我，使我懂得要孝順長(zhǎng)輩、要懂得謙讓。想想我以前，都是衣來(lái)張口、飯來(lái)張口，所有事情都是爸爸媽媽幫我安排好。我知道了這兩個(gè)故事后，覺(jué)得非常慚愧，決定要向他們學(xué)習(xí)，不僅要自己的事情自己做，還要幫爸爸媽媽做一些家務(wù)，并要孝順父母;在和同學(xué)、朋友們一起時(shí)，不要逞強(qiáng)，要懂得禮讓。
當(dāng)我把飯菜端到桌子上時(shí)，爸爸回來(lái)了，一臉驚訝地看著我：“我們家的小公主什么時(shí)候?qū)W會(huì)做飯了?”“我不知做得好不好吃，請(qǐng)你先嘗一下吧!”“只要是你做的，一定是吃的!”媽媽不知什么時(shí)候也湊了過(guò)來(lái)，滿眼淚花地對(duì)我說(shuō)。
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”我又大聲地讀起了《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》，我人生的路燈，它將照亮我前進(jìn)的征途。
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代的蒙學(xué)著作，自問(wèn)世以來(lái)，一直是中國(guó)兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠(yuǎn)?！度纸?jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書以及如何讀書。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的.學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛(ài)兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺(jué)得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十三
最近我讀了一本叫《海底兩萬(wàn)里》的書，這本書是由著名科幻小說(shuō)家凡爾納寫的。本書主要說(shuō)了一位教授在抓海怪的時(shí)候無(wú)意中上了一只潛水艇，跟著尼摩船長(zhǎng)一起周末周游海底世界的故事。
其中有幾個(gè)故事我記憶深刻，第一個(gè)讓我感動(dòng)的故事就是海底葬禮。這個(gè)故事說(shuō)一位船員為了就大副獻(xiàn)出了生命，船長(zhǎng)和大家把這位船員葬在海底，并在海底舉行了葬禮。這個(gè)故事中我感覺(jué)到船員們都非常熱愛(ài)大海，就是死也要死在大海里。
第二個(gè)故事是消失的大陸，這個(gè)故事說(shuō)船長(zhǎng)約教授一起出去海底漫步，但是船長(zhǎng)其實(shí)是想讓教授看一個(gè)東西——大西洋洲。讀到這里，我覺(jué)得船長(zhǎng)好厲害，居然發(fā)現(xiàn)了科學(xué)家爭(zhēng)論多年的大西洋洲。
后來(lái)，我又把這本書讀了好幾遍，發(fā)現(xiàn)寫得特別真實(shí)。而且，我還發(fā)現(xiàn)好多感覺(jué)特別真實(shí)的`書竟然都是假的。比如我特別愛(ài)看的《八十天環(huán)游地球》和《魯濱遜漂流記》，竟然都是科幻小說(shuō)，簡(jiǎn)直不可思議。
我覺(jué)得凡爾納真是太了不起了，從他所處的年代，幻想出來(lái)的未來(lái)的東西，現(xiàn)在都變成了現(xiàn)實(shí)。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十四
你也可以選擇用平等的溝通方式，對(duì)孩子表達(dá)感謝，謝謝你今天坐高鐵這么安靜，孩子也接受到了這樣做是對(duì)的信息。以后沒(méi)有人看見(jiàn)，沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他也會(huì)這么做。我們要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。第一點(diǎn)，就是要學(xué)會(huì)獨(dú)立的做出選擇。有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，然后承擔(dān)后果。第二點(diǎn)，獨(dú)立式擺脫以自我為中心，別人沒(méi)有義務(wù)幫你。別人也不會(huì)圍繞著你來(lái)轉(zhuǎn)，你不開心，別人都要讓著你。第三點(diǎn)，你獨(dú)立判斷自己的價(jià)值價(jià)值，不因?yàn)閯e人給你反饋表?yè)P(yáng)你，你就這樣去做。有自己獨(dú)立的想法、價(jià)值觀。重要的讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是孩子必須解決的課題。不是父母的事情，家里有考生，不能讓孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)就是他唯一的事兒，其他什么事情都不用做，這樣孩子沒(méi)有存在感。讓孩子去幫助更多的人，她會(huì)獲得價(jià)值感。
我們幫助孩子解決所有的問(wèn)題，給他們做出最好的選擇和幫助，避免他們失敗。但是，同樣也錯(cuò)過(guò)了更多地讓孩子獨(dú)立面對(duì)困難，解決問(wèn)題和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)沒(méi)有，沒(méi)有努力獲得的成功，是不長(zhǎng)久的，轉(zhuǎn)瞬既逝。父母不要替孩子做任何決定，因?yàn)槿松撬麄冏约旱摹，F(xiàn)在最需要的就是不管教的勇氣。讓孩子自己選擇，為自己的人生負(fù)責(zé)。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十五
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。
我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的.同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力，也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來(lái)辯論。
讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說(shuō)：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì)不斷的讀書，用讀書來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。
我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十六
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》，號(hào)稱“中國(guó)四大名著”。《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“****”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打抱不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上梁山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和“天孤星”花和尚魯智深。“智多星”吳用幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取“生辰綱”，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了“九紋龍”史進(jìn)、花和尚魯智深。他一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功，招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星”花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人，為的是救窮苦人于水火的真漢子、英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻的樣子?？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著禪杖上陣殺敵。
讀了這本書，我了解了中國(guó)古代的歷史、水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)**的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十七
書架上，一本書引起了我的注意，書的名字具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧?kù)o生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無(wú)畏。
書中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶，他是一個(gè)貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計(jì)的想和日本人做朋友。他，對(duì)日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因?yàn)椤跋尽眮G了性命。他的太太外號(hào)叫大赤包，她希望中國(guó)被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對(duì)自己的同胞毫不留情，但最后和冠曉荷的結(jié)局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書中的祁家老三祁瑞全，他是一個(gè)滿腔熱血的大學(xué)生，見(jiàn)到日本的入侵，他不想做亡國(guó)奴，而決定離開北平，將自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家，做一個(gè)抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個(gè)急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷和抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報(bào)工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰(zhàn)勝利時(shí)，與鄰居們共享快樂(lè)。他是一個(gè)有理想有追求的中國(guó)人，他不怕為國(guó)捐軀，只希望為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利付出自己的一份力量。
書中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國(guó)人的片段。日本人發(fā)給北平人的共和面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車?yán)揭巴?，把他們活埋了。多么殘忍的暴行?BR> 掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)做一份貢獻(xiàn)，成為一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)家和自強(qiáng)不息的人。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十八
如果你一夜之間從富翁變成了身無(wú)分文的“野人”,如果你從一棟別墅突然移居到一座廖無(wú)人際的荒島，如果你從原本衣食無(wú)憂的日子突然變的一無(wú)所有。如果這三種情況同時(shí)出現(xiàn)發(fā)生在你身上，身處廖無(wú)人際的荒島中身無(wú)分文的你，會(huì)怎么做?會(huì)勇敢面對(duì)?或是自生自滅?相信許多人都會(huì)選擇自身自滅吧，但是偉大的魯濱遜先生卻沒(méi)有!他不僅沒(méi)有，還在這荒島中快樂(lè)的生活了28年。
我一次又一次的捧著英國(guó)作家笛福寫的《魯濱遜漂流記》，一次又一次的感慨魯濱遜的偉大。這本書主要講的是魯濱遜沉船遇難后淪落到了一個(gè)了無(wú)人跡的荒島后是怎樣克服種種困難在荒島生活的。即使這是個(gè)荒島，但是魯濱遜卻憑著自己頑強(qiáng)的毅力和樂(lè)觀的生活態(tài)度，戰(zhàn)勝了種種困難并回家。還讓這片荒島變的不在像荒島。他剛來(lái)到荒島發(fā)現(xiàn)了一艘船，并從船里帶回了許多吃的和工具還有生活用品。他砍下樹木建了一座簡(jiǎn)單的房子。不僅如此，他還學(xué)著種下了水果蔬菜。后來(lái)還打敗了幾個(gè)食人肉者并救下了“星期五”。在幾年后，魯濱遜幫助了一位英國(guó)船長(zhǎng)，并和星期五乘他的的船回到了英國(guó)。
這本書的每一個(gè)情節(jié)，每一個(gè)段落，都是那樣的感人肺腑，使人經(jīng)久不忘。當(dāng)我讀到魯濱遜打敗食人肉者并救下了星期五的時(shí)候，我覺(jué)得魯濱遜是如此的勇敢!但我同時(shí)也感覺(jué)自己是如此的脆落，如果換做是我看到這一幕，我肯定哪涼快哪呆去了。還有一點(diǎn)實(shí)在讓我佩服，魯濱遜居然在荒島中淡定的生活了28年!如果是我，別說(shuō)28年了，就算是28個(gè)小時(shí)都很是困難!魯濱遜可真是厲害啊!這里面還有許許多多的情節(jié)會(huì)讓你感慨的。我每次讀這本書時(shí)，就感覺(jué)自己去身臨其中。
對(duì)比起魯濱遜先生，我覺(jué)得自己是如此的不堪一擊，而且沒(méi)有一絲的獨(dú)立精神。假如我要一個(gè)人去旅游的話，我必須帶一本我沒(méi)有看過(guò)的書和我的手機(jī)。無(wú)聊的時(shí)候，可以看看書，可以和朋友聊聊天，打一打游戲。還需要父母給我準(zhǔn)備好錢。如果我沒(méi)有手機(jī)和書本，我一定會(huì)很無(wú)聊的。如果我沒(méi)有父母給我準(zhǔn)備的錢，我哪來(lái)的食物?拿來(lái)的生活用品?哪來(lái)的住處?可見(jiàn)我多么依賴父母!可偉大的魯濱遜先生剛來(lái)到荒島時(shí)既沒(méi)有手機(jī)也沒(méi)有錢，甚至任何生活用品都沒(méi)有!但是他還是沒(méi)有選擇放棄生活，他那種樂(lè)觀的生活態(tài)度和積極向上的心值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)!我覺(jué)得魯濱遜先生那樂(lè)觀的生活態(tài)度就像我們的學(xué)習(xí)態(tài)度一樣，不能因?yàn)橐淮纬煽?jī)跌落的很大就慢慢的放棄學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該像魯濱遜先生一樣找到更好的學(xué)習(xí)方法更加努力，說(shuō)不定你下次考出來(lái)的成績(jī)將會(huì)是你的最高紀(jì)錄呢!我決定我以后不能再那么的依賴父母了，而是應(yīng)該要自己慢慢獨(dú)立，學(xué)會(huì)自己照顧自己。明天和意外不知道那個(gè)先來(lái)到，所以我們要自己獨(dú)立。
讀完這本書我明白了很多，明白了無(wú)論什么時(shí)候都要有樂(lè)觀的態(tài)度，要慢慢的培養(yǎng)獨(dú)立精神。
經(jīng)典名著讀后感演講稿篇十九
暑假里，我看了一本關(guān)于我們青少年成長(zhǎng)的小說(shuō)--《羽毛男孩》。這本書是由英國(guó)作家妮奇·馨娜寫的。故事的主人公住在英國(guó)一個(gè)臨海城市，12歲的羅伯特是班上最倒霉的男孩，他長(zhǎng)得一副弱小的樣子，還總被同班一個(gè)叫尼克的同學(xué)欺負(fù)，被起難聽(tīng)的綽號(hào)，他的父母也離婚了，雖然他們似乎仍都愛(ài)著他，但爸爸已經(jīng)有了新家庭，事實(shí)就是如此。
我喜歡《羽毛男孩》中的每個(gè)人物，因?yàn)檐澳饶棠贪阉麄兠恳粋€(gè)人都栩栩如生地塑造出來(lái)了。我喜歡的人物有：瘦弱的羅伯特，因?yàn)樗赂?；凱兒，因?yàn)樗蓯?ài)；愛(ài)捉弄人的尼克，還有--愛(ài)說(shuō)故事的凱瑟琳，奇怪奶奶的艾迪絲等等。每個(gè)人物都有特點(diǎn)，所以我喜歡。
直到有一天，在在學(xué)校推行的一個(gè)與贍養(yǎng)院老人們的互動(dòng)活動(dòng)中，他認(rèn)識(shí)了艾迪絲，而這個(gè)似乎患了重病，總有些神經(jīng)兮兮的老太太開始就告訴了他一個(gè)地點(diǎn)，并且讓他一定要去。那是孩子們中間流傳的、鎮(zhèn)上有名的恐怖之地廢棄房屋“機(jī)會(huì)之屋”。傳說(shuō)中，曾有一個(gè)以為自己會(huì)飛的男孩在那里的頂樓墜落而死。羅伯特雖然沉默寡言，蛤?qū)Τ兄Z卻出乎意料的執(zhí)著。他慢慢地明白原來(lái)在屋里有一個(gè)能采ji火鳥羽毛并能做火鳥羽毛的寶貝。他一定要縫制一件用火鳥羽毛做的衣裳，艾迪絲老太太才能找回歌聲?？墒牵∮械幕瘌B衣必須要ji齊幾千根火鳥毛才行，但他并不氣餒。在機(jī)會(huì)之屋開始他的冒險(xiǎn)之旅。
我很欣賞羅伯特的勇氣與勇敢；想想看，那是一個(gè)多么可怕的地方，完全可以使一個(gè)大人打冷戰(zhàn)，但羅伯特還是去了。
《羽毛男孩》不只是一個(gè)小男生如何擺脫被同學(xué)欺負(fù)的境地的故事，它更是一部關(guān)于少年的心靈成長(zhǎng)、尋找自我的小說(shuō)。尋找生命中能夠讓自己飛翔起來(lái)的羽毛，向著自己的目標(biāo)努力，決不退讓，決不放棄。它的故事情節(jié)輕松又緊湊，讀起來(lái)緊張刺激，卻又很感人。它用富有喜劇感手法描寫了少年的勇氣、記憶、朦朧的喜歡與改變自己和周圍世界的力量。被國(guó)外媒體評(píng)價(jià)為“讀起來(lái)讓人欲罷不能的作品”。
有時(shí)我會(huì)看得仿佛身在其中，以為自己就是羅伯特，每走一步都是提心吊膽，因?yàn)檫@里實(shí)在是太黑了，隨時(shí)都有可能出現(xiàn)不測(cè)，但是他朝著自己的目標(biāo)而不懈努力，憑著他那股絕不退讓，絕不放棄的精神終于獲得了成功，并且他的這種精神還深深感染了身邊的每一個(gè)人，以前欺負(fù)他的孩子王尼克也跟他和好，身邊的每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)向羅伯特道歉，這一刻羅伯特流下了熱淚，他重新找到了自信，從此，不在人家面前抬不起頭，而是更多的受到了別人的尊重。
作為一個(gè)與羅伯特同齡的我，也要向他一樣，向著自己的目標(biāo)不離不棄，在困難與挫折面前絕不退縮，絕不放棄，尋找自信，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)生！