養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)提高學(xué)習(xí)效果起到至關(guān)重要的作用。寫一篇較為完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象?？偨Y(jié)范文中的思考和建議，可以為我們制定未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃提供一些參考。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇一
    首先，設(shè)想一下，如果是從文學(xué)回到文學(xué)，也就是通過閱讀，進(jìn)入到文學(xué)中去，然后一直停留在文學(xué)作品當(dāng)中，不做任何的跳躍或者提升，那就意味著閱讀的過程，深思的過程沒有任何的升華，只是在文學(xué)的狹小范圍內(nèi)做自我矚目。只能封存在狹小的分析文學(xué)作品中分析內(nèi)容，分析人物，分析故事結(jié)構(gòu)，最終落到文學(xué)的故事性，而不是社會(huì)性和哲學(xué)性。然而，一個(gè)偉大的作家，他所寫的作品并不僅僅是為了講一個(gè)故事。文學(xué)作品則是作家發(fā)泄自己，表達(dá)自己的工具，也是讀者關(guān)照自己內(nèi)心的窗口，是一種可以讓自己的思想，自己的精神，甚至自己的靈魂得到升華和超越的媒介。既然是這樣一種媒介，它就注定不會(huì)為了故事而故事，這也是千百年來(lái)西方各種文學(xué)流派在敘事方式上諸多爭(zhēng)執(zhí)的理由之一。而這些流派的發(fā)展又都和歷史時(shí)代背景密不可分。文學(xué)的發(fā)展腳步與人類個(gè)體甚至群體的發(fā)展腳步相一致。
    早期人類從蒙昧中來(lái)，建立社會(huì)，建立秩序，因?yàn)橹刃蚺c結(jié)構(gòu)的初建，顯得格外的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范，人們也沒有太多的未來(lái)可以預(yù)測(cè)，也沒有太多的橫向思路可以發(fā)展。所以早期的文學(xué)形式也是以講究理性，秩序的古典主義為主。古典主義通過對(duì)宏偉壯麗的，有秩序有組織有結(jié)構(gòu)的社會(huì)進(jìn)行敘述，從而達(dá)到文學(xué)的最初模樣，也即初始模樣，中規(guī)中矩。而古典主義之后，人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)的興起，激進(jìn)的人們看到了更多的希望，保守的人們則感到失望，從而引發(fā)了濃濃的懷舊情緒，懷念就有的封建制度下的人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。希望也好，失望也罷，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)水平發(fā)展，生活水平提高的刺激下，對(duì)生活有了更高的熱望，對(duì)社會(huì)有了更高的理想，人們渴望擺脫舊有社會(huì)的束縛，舊有體制和理念的約束，渴望進(jìn)入一種新的狀態(tài)。
    而此時(shí)的人類社會(huì)也發(fā)展了一段時(shí)間，正如人類個(gè)體進(jìn)入青春期一樣，人類整體也進(jìn)入青春期，進(jìn)入夢(mèng)想勃發(fā)的狀態(tài)，于是浪漫主義興起，浪漫主義的浪漫情懷，對(duì)自由的渴望，對(duì)未來(lái)完美社會(huì)的假想都符合當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的人們思想狀態(tài)，也符合人類群體走到青春期時(shí)的精神狀態(tài)。然而，理想總會(huì)破滅，人總會(huì)長(zhǎng)大，理想破滅之后，就會(huì)看清現(xiàn)實(shí)，就會(huì)明白現(xiàn)實(shí)的含義和存活的最本質(zhì)的狀態(tài)，正如人到中年，不復(fù)青年時(shí)的熱忱，不再有青年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，不再有青年時(shí)的熱血沸騰，不再有青年時(shí)的不合實(shí)際的幻想，遐想，異想天開，轉(zhuǎn)而變得現(xiàn)實(shí)，變得看得清現(xiàn)實(shí)生活的直白狀態(tài)，懂得并且明白許多事情，永遠(yuǎn)得不到，永遠(yuǎn)求不來(lái)。
    人類社會(huì)從浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，正如人從十幾歲二十歲的浪漫轉(zhuǎn)到了三十歲的現(xiàn)實(shí)一樣。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別可以用一個(gè)比喻來(lái)形容：浪漫主義如同在天上飛，現(xiàn)實(shí)主義在地上跑，而自然主義則是在地窖中蜷縮。自然主義是現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)分支，卻比現(xiàn)實(shí)走得更遠(yuǎn)，更慘，更悲痛。人雖現(xiàn)實(shí)，卻仍然在生活中苦苦尋覓，到四十幾歲，方才發(fā)現(xiàn)一切的一切，夢(mèng)想也好，生活也罷，都已支離破碎，人到四十歲，仍然一事無(wú)成，便會(huì)焦慮，便會(huì)考慮生死，便有了在存活與死亡之間的跌宕搖擺，猶豫不決，人類到了中后期，也會(huì)如此，經(jīng)歷了古典主義的華美、浪漫主義的自由、現(xiàn)實(shí)主義的悲戚，終于走到如同個(gè)體四十歲左右的年紀(jì)，已經(jīng)對(duì)生活徹底絕望，有種生死難以揣測(cè)的感覺，終于開始考慮死亡的理由，考慮死亡的作用，死亡的價(jià)值以及死亡的不可避開。
    此時(shí)的`西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的大發(fā)展，不僅轉(zhuǎn)變了西方人的命運(yùn)，也轉(zhuǎn)變了東方人的命運(yùn)，并且永久地轉(zhuǎn)變了世界的格局和人類的大命運(yùn)，人在工業(yè)化、機(jī)械化的社會(huì)里感受到的更多的是機(jī)械的冰冷，而不是手工作坊里人與人相接觸，相交流的溫情。機(jī)械化的社會(huì)節(jié)省了人力成本，節(jié)約了勞動(dòng)力，同時(shí)也將人與人之間建立了一道圍墻，一道看不見，卻也沖不破的圍墻，在這圍墻的兩側(cè)，不同的人們?cè)诟髯陨?，彼此的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，精神就越來(lái)越容易孤獨(dú)異化，在加之人類社會(huì)走到這個(gè)程度，剛好也是如同個(gè)體般四十多歲的焦慮的年齡，所以西方社會(huì)整體的這種焦慮感變得灼灼燃燒，這種焦慮感催生了現(xiàn)代主義文學(xué)，這種文學(xué)是以描述人的精神的孤獨(dú)異化為主體，從過去古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義的那種描述外界世界的敘述中擺脫出來(lái)，進(jìn)而描述人類內(nèi)心世界，描述內(nèi)心世界的寂寞苦楚，無(wú)依無(wú)靠，無(wú)可依賴的存活狀態(tài)。人的精神世界得到前所未有的重視，而這種對(duì)于人的精神世界的重視正是在物質(zhì)大發(fā)展的前提下展開的。所謂"盛世興文"，正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固，人才能更多的關(guān)注上層建筑，關(guān)注文學(xué)藝術(shù)，關(guān)注人的精神需求和思想境界。
    [1]康德.歷史理性批判文集[m].何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2007.
    [2]康德.實(shí)踐理性批判[m].韓水法譯，北京：商務(wù)印書館，2007.
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇二
    創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，而教學(xué)模式主要包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點(diǎn)來(lái)看，教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個(gè)方面入手。
    根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來(lái)看，通常將1917年五四新文化運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立這段時(shí)間看作是中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著時(shí)間的推移，這樣明確的分界將會(huì)被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
    1.2在教學(xué)過程中堅(jiān)持經(jīng)典教學(xué)。
    傳統(tǒng)的教學(xué)模式求全貪大，并無(wú)法做到精細(xì)，而在未來(lái)的教學(xué)過程中，教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學(xué)賞析的重點(diǎn)，加大對(duì)知名作家的研究力度，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)中華文學(xué)的精髓，并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實(shí)踐過程中，并不是單純的對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù)，而應(yīng)該是對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。進(jìn)而要做到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰，對(duì)一些不適合時(shí)代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對(duì)教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補(bǔ)充和增加，對(duì)特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
    1.3實(shí)施分級(jí)上課，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作。
    上文中也提到了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級(jí)教學(xué)，在具體教學(xué)過程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時(shí)間和課程，將此項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。
    2實(shí)現(xiàn)多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
    教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實(shí)際教學(xué)過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個(gè)原則。
    2.1重視對(duì)學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)。
    中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓(xùn)練對(duì)作品的敏感度。
    2.2提高學(xué)生參與課堂的積極性。
    教師努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松和諧的`教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對(duì)其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
    2.3重視創(chuàng)新思維，重視知識(shí)的系統(tǒng)性。
    在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師可以采用話題教學(xué)法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，或者教學(xué)重難點(diǎn)，教師進(jìn)行提問，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程，隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來(lái)當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，其實(shí)可以根據(jù)時(shí)間的劃分，簡(jiǎn)單的分為兩大部分，一是現(xiàn)代文學(xué)，二是當(dāng)代文學(xué)；要想從根本上提高我國(guó)各大高校的現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)水平，加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇三
    2.試論諶容小說(shuō)創(chuàng)作中的女性形象。
    3.試論蔣子龍筆下的改革者形象。
    4.試論張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作中的美學(xué)特征。
    5.《茶館》簡(jiǎn)論。
    6.試比較許秀云與胡玉音的藝術(shù)形象。
    7.金庸小說(shuō)主題論。
    8.試論梁曉聲知青題材小說(shuō)創(chuàng)作的特色。
    9.試論高曉聲農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的新貢獻(xiàn)。
    10.論莫言《紅高梁》系列小說(shuō)的特征。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇四
    中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。
    然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。
    較之上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。
    為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。
    這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對(duì)這種狀況，我們?cè)谥v授《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時(shí)也動(dòng)了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。
    一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)。
    學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識(shí)，更重要的是透過現(xiàn)象、知識(shí)把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識(shí)上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。
    在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來(lái)貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來(lái)整合文學(xué)史的建構(gòu)。
    如講朦朧詩(shī)，不重于詳盡解析某幾位詩(shī)人及其詩(shī)作，而重在對(duì)朦朧詩(shī)整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩(shī)的產(chǎn)生原因、概念界定，特別是審美藝術(shù)特征上。
    詩(shī)人詩(shī)作只在講審美藝術(shù)特征時(shí)作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。
    最后再講朦朧詩(shī)何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。
    這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)新崛起的詩(shī)群有個(gè)宏觀上的理論的認(rèn)知。
    再如講新時(shí)期探索戲劇時(shí)，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價(jià)值評(píng)估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》,學(xué)生就可以對(duì)戲劇探索潮流態(tài)勢(shì)、成就有較為完整全面的了解。
    再如講王蒙小說(shuō)，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價(jià)值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來(lái)。
    我講此專題時(shí)把王蒙作為“東方意識(shí)流小說(shuō)”的代表，突出他“第一個(gè)吃螃蟹”借鑒外國(guó)現(xiàn)代派手法寫作意識(shí)流小說(shuō)的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識(shí)流小說(shuō)三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢(mèng)幻描寫、時(shí)空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。
    講這些觀點(diǎn)時(shí)把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評(píng)介了王蒙作品，也顯示了意識(shí)流小說(shuō)的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識(shí)流小說(shuō)的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。
    再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。
    如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時(shí)13歲的豆官的感覺記憶中來(lái)寫抗日斗爭(zhēng)，從孫子“我”的追憶中回?cái)敔?、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長(zhǎng)的人性。
    由此引申出文學(xué)史上的父親主題。
    聯(lián)系到中國(guó)文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說(shuō)《親人》的將錯(cuò)就錯(cuò)假認(rèn)父親、張承志小說(shuō)《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說(shuō)《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說(shuō)《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來(lái)，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。
    二、把握學(xué)科動(dòng)態(tài)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野。
    改革開放以來(lái)，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)和文藝?yán)碚撋系膿軄y反正，大量西方新潮文論被介紹進(jìn)來(lái)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來(lái)了不少新課題、新方法。
    事實(shí)上，如今許多文學(xué)批評(píng)方法，如社會(huì)學(xué)、敘述學(xué)、女性主義批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、神話---原型批評(píng)、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究里。
    在學(xué)術(shù)研究中，人們正用多向的思維方式對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行全方位、多側(cè)面、多視點(diǎn)的研究，這眾多的研究實(shí)績(jī)?cè)谡n堂教學(xué)上并沒有充分被描述和運(yùn)用。
    課堂上我們充分吸收這些最新學(xué)術(shù)成果，根據(jù)課程情況為學(xué)生講解這些新理論、新方法。
    因?yàn)橐环N批評(píng)方法同時(shí)也代表著一種文學(xué)觀念、一種批評(píng)視界。
    新理論、新方法的介紹不僅有助于學(xué)生在更為廣闊的理論背景下理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐厚意蘊(yùn)，而且可以極大地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    在不同的批評(píng)方法后有不一樣的名著名篇，文學(xué)史中的名家常常會(huì)受到質(zhì)疑，而未進(jìn)入文學(xué)史的可能隨著觀念的更新，方法的轉(zhuǎn)換能使人們重新發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。
    比如通俗文學(xué)過去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認(rèn)為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對(duì)關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系。
    又譬如對(duì)沈從文這樣一位傾心于原始風(fēng)情的作家，傳統(tǒng)的分析方法往往將之排斥于文學(xué)史之外，然現(xiàn)今換一個(gè)角度，從原型批評(píng)的角度看，則可以發(fā)掘出其作品隱含的民間原型意象，并從中體味到為何《邊城》及“邊城”類作品會(huì)獲得超越時(shí)空限制的藝術(shù)魅力。
    張愛玲同樣如此，她的一篇篇帶著蒼涼意味的人生傳奇小說(shuō)，在主張寫人生飛揚(yáng)一面的時(shí)代里常被認(rèn)為是市井小說(shuō)而被漠視，但現(xiàn)依據(jù)女性主義文學(xué)批評(píng)理論去觀察和分析張愛玲小說(shuō)，便可發(fā)現(xiàn)其小說(shuō)的價(jià)值和意義。
    她雖然寫的大多是家庭婚姻，不寫重大政治主題，但絕不是所謂市井小說(shuō)。
    她以女性的深刻洞察力以及出眾的才華對(duì)處于男權(quán)文化壓力下的女性作了全面的描寫，揭示了女人作為弱勢(shì)群體既可憐又可厭的性格層面。
    而余華、殘雪、格非等先鋒派作家的作品則更是需要依據(jù)存在主義理論才能彰顯出文本的價(jià)值和意義。
    先鋒派作家們?cè)谖谋局写蠖喑撩杂趯懕┝退劳?，但他們書寫的暴力和死亡與過去的文學(xué)描寫不同，在先鋒文學(xué)中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，死亡也是一件輕易發(fā)生的、日常的事件。
    先鋒作家們這樣描寫暴力和死亡最終目的在于揭示生存的荒誕與虛無(wú)。
    這樣的講述學(xué)生覺得新鮮，課堂效果很好。
    當(dāng)然在講述這些新理論、新方法的過程中，應(yīng)非常謹(jǐn)慎，不盲目拿來(lái)大肆“推銷”,而是盡量做到自己理解不透的不講，不切合我國(guó)國(guó)情的不講，與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作品分析本身關(guān)系不密切的不講。
    三、完善教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效果。
    早在年，我們便嘗試著把教學(xué)內(nèi)容做成課件進(jìn)行講授，多媒體教學(xué)不僅節(jié)約了時(shí)間，加大了課堂的教學(xué)信息量，而且也大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
    幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐表明，合理利用多媒體教學(xué)手段是提高教學(xué)效果的十分有效的手段之一：第一，能將復(fù)雜的事件敘述簡(jiǎn)單化。
    如小說(shuō)《圍城》的情節(jié)是以方鴻漸的生活道路為線索展開的，由于其經(jīng)歷復(fù)雜，所以敘述起來(lái)頗費(fèi)時(shí)間，而運(yùn)用多媒體課件，將其經(jīng)歷繪成圖表，則一目了然，避免了煩瑣的敘述。
    這不僅對(duì)于一般比較復(fù)雜的敘事作品行之有效，而且對(duì)于梳理文學(xué)史的線索尤為實(shí)用。
    第二，能將相關(guān)背景材料文字圖像化。
    在介紹作家、引證材料、相關(guān)比較等方面，都涉及到大量的文字板書，運(yùn)用課件形式直接提供給學(xué)生，只須輔之以簡(jiǎn)單敘述，這很能節(jié)約有效的教學(xué)時(shí)間。
    譬如，老舍是市民文學(xué)的代表作家。
    在現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家像他那樣執(zhí)著地體味北京城文化以及在里頭生生死死的中下層人群。
    他用他的大部分小說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)廣闊的“市民世界”,并幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。
    考慮到我校學(xué)生大多生長(zhǎng)于南方小城，如果僅憑對(duì)小說(shuō)文字的解讀，確實(shí)很難深入且全面地理解老舍作品中如此豐厚的京味文化，因而在教學(xué)時(shí)，我在多媒體課件中剪輯了電影《駱駝祥子》以及《離婚》的一些片斷，借助于這些多媒體背景材料大大縮短了學(xué)生與作者的時(shí)空距離，加大了他們對(duì)作品理解的深度，起到了較好的教學(xué)效果。
    第三，能將婉曲的詩(shī)歌意象直觀化。
    在詩(shī)歌教學(xué)中，有些詩(shī)歌的意象比較朦朧含蓄，甚至難以言傳。
    運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式，化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發(fā)想象，減少課堂語(yǔ)言，如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，可先給學(xué)生展示了幾幅不同情態(tài)的康橋的畫面，并配音朗讀以引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌所蘊(yùn)藉的“不忍離別”的感情，之后又推出《是否》這一首具有傷離別情味的歌曲，這樣既把詩(shī)人那種對(duì)“康橋”濃得化不開的情感意蘊(yùn)揭示了出來(lái)，同時(shí)又加深了學(xué)生對(duì)該詩(shī)歌意境、意象的感知和理解。
    四、加強(qiáng)課外閱讀、突出鑒賞能力培養(yǎng)。
    以課外閱讀配合課堂教學(xué)，以課堂教學(xué)深化對(duì)課外閱讀內(nèi)容的理解。
    《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》涉及的作家作品眾多，僅靠課堂內(nèi)有限時(shí)間的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
    要使課堂授課的效能最大化，必須做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合，以課外閱讀配合課堂教學(xué)。
    那么，如何做到課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合呢？我們主要從兩方面進(jìn)行，首先，編寫課外閱讀書目和教學(xué)指導(dǎo)書，對(duì)課外閱讀內(nèi)容作明確要求，并要求學(xué)生完成一定量的讀書筆記。
    其次，在具體授課組織上，每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容完結(jié)時(shí)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，又超越課堂教學(xué)的問題。
    專題性的教學(xué)課節(jié)之后，一般會(huì)要求學(xué)生自擬題目，查閱資料寫出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的小評(píng)論、小論文，例如在“余秋雨的散文”課節(jié)講授之后，我們讓學(xué)生各抒已見，發(fā)表對(duì)余秋雨散文的看法，學(xué)生表現(xiàn)得相當(dāng)活躍。
    這樣的作業(yè)既能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)讀書的習(xí)慣，也有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力和評(píng)論能力，可謂一舉兩得。
    師范專業(yè)的學(xué)生，為了提高其教學(xué)能力，合適的章節(jié)還讓學(xué)生自己寫教案講課。
    一般是“教師給定章節(jié)、分組——學(xué)生課后查閱資料備課——學(xué)生寫出教案——教師檢查指導(dǎo)(要求做成多媒體課件)——學(xué)生上臺(tái)講課——學(xué)生反饋教學(xué)感受——師生共同分析得失”。
    這樣的教學(xué)過程受益的不僅僅是學(xué)生，教師也在聽課和指導(dǎo)學(xué)生的過程中反觀自己的教學(xué)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
    總之，在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的授課過程中，我們要始終牢記：課堂教學(xué)是深化、指導(dǎo)、解疑、答難，課外閱讀是拓展、補(bǔ)充，是思考的延伸，是知識(shí)的源頭活水。
    女性主義文學(xué)批評(píng)是20世紀(jì)70年代在美、英、法興起的一種批評(píng)流派，20世紀(jì)80年代中期以后在我國(guó)流播。
    由于現(xiàn)實(shí)世界中的父權(quán)壓抑和性別歧視使女性長(zhǎng)久承受著自我意識(shí)匾乏的焦慮，我國(guó)在五四時(shí)期之后，就有丁玲、謝冰瑩、蕭紅等大量的女性作家崛起了，她們?cè)噲D借助文學(xué)的功能和虛構(gòu)的神話，去解構(gòu)女性的匾乏與壓抑。
    蕭紅作為這一時(shí)期的女作家，她大量書寫了女性自我意識(shí)的匾乏、焦慮與邊緣化的真實(shí)面貌。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇五
    選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    新寫實(shí)小說(shuō)作家的真實(shí)觀。
    ·2017年中秋吟月原創(chuàng)詩(shī)話。
    ·黎族長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作探析。
    ·淺論黎族題材小說(shuō)創(chuàng)作_局限中的輪回。
    ·當(dāng)今。
    散文。
    創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
    ·淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時(shí)代文學(xué)的發(fā)展。
    ·論溫建生詩(shī)歌中的“火車情結(jié)”
    ·在想象中創(chuàng)作：黃禮孩詩(shī)歌藝術(shù)淺論。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇六
    現(xiàn)代文學(xué)具體指在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)一定的歷史變革影響下，廣泛接受外來(lái)文學(xué)思想而逐漸形成的新文學(xué)形式，不僅使用現(xiàn)代化的語(yǔ)言反映了我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)民主思想，而且在藝術(shù)形式以及表現(xiàn)手法方面都與傳統(tǒng)文學(xué)具有較大差異，并且在新時(shí)期出現(xiàn)了現(xiàn)代小說(shuō)、話劇、散文詩(shī)、新詩(shī)和報(bào)告文學(xué)等文學(xué)體裁，具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)特征，與世界文學(xué)潮流一起構(gòu)成了真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)形式?，F(xiàn)代文學(xué)的教育意義，在我國(guó)研究較早，現(xiàn)階段已經(jīng)取得了一定的研究成果，下面本文就對(duì)其進(jìn)行具體分析。
    關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)在教育領(lǐng)域的影響和對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育意義，許多學(xué)者在研究中紛紛提出了自己的看法，其中影響力較大的為武永明對(duì)張志公文學(xué)教育思想的分析，認(rèn)為其站在促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的高度思考當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教育的問題，并提出了一些較為實(shí)用的看法，特別是其在文學(xué)教育功能方面的論述，對(duì)我國(guó)教育改革的深化發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現(xiàn)階段我國(guó)職業(yè)教育領(lǐng)域語(yǔ)文教學(xué)存在的缺陷，且在綜合分析后對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了重新定位，站在文學(xué)閱讀的角度，探究了現(xiàn)代文學(xué)教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要意義，最終提出了較為科學(xué)的多維度文學(xué)觀念，將西方文學(xué)的教育批評(píng)方式引入到職業(yè)學(xué)院的語(yǔ)文教學(xué)中，有助于進(jìn)一步提升文學(xué)教育的影響力[1]。此外還有諸多學(xué)者也對(duì)現(xiàn)代文學(xué)及其教育意義進(jìn)行了分析，不僅豐富和現(xiàn)代文學(xué)教育意義的研究?jī)?nèi)容，也對(duì)我國(guó)高?，F(xiàn)代文學(xué)教育課程的開展提供了相應(yīng)的指導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    文學(xué)具有一定的教育意義是一個(gè)無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)，并且文學(xué)的教育意義對(duì)我國(guó)各個(gè)時(shí)期的人才培養(yǎng)產(chǎn)生著重要的影響。
    例如教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經(jīng)典作品時(shí)，學(xué)生總能夠被作品中的優(yōu)美意境、生動(dòng)的形象、氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言和高尚的生活趣味等感動(dòng)，進(jìn)而得到心理和生理兩方面調(diào)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成。
    （二）現(xiàn)代文學(xué)作品具有審美和認(rèn)知雙重功能。
    優(yōu)秀的文學(xué)作品可以被稱之為文學(xué)界的百科全書，對(duì)人的認(rèn)知能力產(chǎn)生著重要的影響。一般情況下，文學(xué)作品的認(rèn)知功能在審美過程中得以實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是通過對(duì)作品進(jìn)行閱讀和欣賞，使學(xué)生深入了解作品所反映的社會(huì)面貌以及當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系等，拓展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的深化認(rèn)知。就以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，其根植于中國(guó)新民主主義革命，具有一定的反封建主義、反帝國(guó)主義思想傾向，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有著由衷的向往和追求，能夠加深對(duì)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)知和認(rèn)同感。例如在具體分析魯迅的小說(shuō)《狂人日記》、《藥》，巴金的《寒夜》等作品時(shí)，學(xué)生就能夠在體會(huì)作品內(nèi)涵的和接受作品精神教育的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史發(fā)展以及新民主主義精神有更為深入的了解。
    （三）文學(xué)作品的核心教育功能。
    我國(guó)古代文學(xué)特別重視教育性，希望通過文學(xué)作品對(duì)受教育者的思想政治傾向、精神意志品格等產(chǎn)生影響，人們將文學(xué)作品稱之為精神食糧就是對(duì)其教育性質(zhì)的最生動(dòng)表述。高爾基曾經(jīng)對(duì)文學(xué)的教育意義進(jìn)行分析，認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)目的就是幫助和引導(dǎo)讀者正確的認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而提高其生活的信心，產(chǎn)生追求真理的愿望和勇氣。這表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品教育意義的深刻闡述，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠在精神層面對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，可以轉(zhuǎn)移人的心理傾向，促使人煥發(fā)出一定的精神面貌。綜上所述，現(xiàn)代文學(xué)及其教育意義對(duì)我國(guó)當(dāng)今教育領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，研究現(xiàn)代文學(xué)的教育意義對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。所以現(xiàn)階段應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的重視，在教育領(lǐng)域充分挖掘其教育功用，為我國(guó)素質(zhì)教育的深化開展提供相應(yīng)的理論支持。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇七
    《阿q正傳》作為魯迅的代表作品，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
    它以辛亥革命前后的社會(huì)為背景，通過雇農(nóng)阿q的受壓迫，要反抗，最后被反動(dòng)勢(shì)力殺害的悲劇描寫，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的階級(jí)矛盾，批判了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。
    小說(shuō)對(duì)阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情，表現(xiàn)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的精神；對(duì)趙太爺?shù)确磩?dòng)勢(shì)力則給以有力鞭撻；并通過對(duì)阿q精神勝利法的痛切批判，表達(dá)了力圖喚醒農(nóng)民的覺悟、促使他們起來(lái)革命的熱烈愿望。
    《阿q正傳》具有廣泛的社會(huì)意義，它畫出了國(guó)人的靈魂，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，最充分、最完整地體現(xiàn)了魯迅從事文學(xué)創(chuàng)作的主要目的——“揭出疾苦，引起療救的注意”。
    魯迅始終是把暴露國(guó)民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想，從整個(gè)國(guó)民的思想和精神狀況出發(fā)，對(duì)其精神、思想痼疾進(jìn)行典型概括，意在提醒人們，引導(dǎo)人們反思和自省，同時(shí)也是吁請(qǐng)改革者們共同來(lái)改造國(guó)民性。
    近代中國(guó)受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，清政府貪腐無(wú)能，中國(guó)正在走向衰亡，中國(guó)社會(huì)變得畸形，畸形的社會(huì)必然滋生和傳染病態(tài)國(guó)民性。
    《阿q正傳》所選擇環(huán)境就是辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的典型環(huán)境，以辛亥革命前后的社會(huì)為背景，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的階級(jí)矛盾，批判了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性，滋生和傳染了中國(guó)病態(tài)的國(guó)民性，一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌從而形成。
    阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的，無(wú)不一一在展現(xiàn)著一個(gè)國(guó)民的的劣根性。
    在卑瑣陋劣常態(tài)的生活方式下，阿q做穩(wěn)了奴隸，在自己的小滿足里不自覺地活著。
    未莊的人們之于阿q，只要他幫忙，只拿他玩笑。
    而在這種情況下，阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意，只覺得高興。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇八
    在今天，圖像可以說(shuō)是無(wú)處不在。
    甚至有人宣稱我們的世界就是個(gè)圖像世界，海德格爾早在上個(gè)世紀(jì)三十年代就預(yù)示著世界圖像時(shí)代的來(lái)臨，“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。
    ”所以，把今天的時(shí)代稱為圖像時(shí)代或讀圖時(shí)代并不為過。
    自然，我們的文學(xué)也難逃圖像的侵襲。
    因此，不少的文學(xué)理論研究者談“圖”色變，認(rèn)為文學(xué)正在被大規(guī)模地圖像化，而原本屬于文學(xué)的領(lǐng)域正逐漸被圖像蠶食鯨吞。
    有些悲觀的學(xué)者甚至拋出了“文學(xué)消亡”的論調(diào)，并得到了一些學(xué)者的附和。
    這里，顯然是把圖像作為文學(xué)的發(fā)展的消極因素來(lái)看待的，把圖像看作是文學(xué)的對(duì)立面。
    事實(shí)上，任何事物都有兩面，圖像文化的出現(xiàn)對(duì)于文學(xué)自身來(lái)說(shuō)，不僅是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇，我們可以利用圖像文化的出現(xiàn)來(lái)更好的促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。
    一
    法國(guó)文論家熱奈特曾提出“副文本”的概念，用以指稱封面、插圖、標(biāo)題、副標(biāo)題、序、跋等“正文本”之外的文字內(nèi)容和圖像內(nèi)容，將這些“附屬物”正式納入文學(xué)研究領(lǐng)域。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇九
    只有這樣才能讓教學(xué)實(shí)踐更加質(zhì)化、經(jīng)典化。
    對(duì)深?yuàn)W的理論概念，由教師講解或分析，這樣一來(lái)就在很大程度上緩解了教學(xué)壓力，解決了教學(xué)時(shí)長(zhǎng)不夠用的難題。
    根據(jù)不同專業(yè)的具體需要安排不同層次的學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)“術(shù)業(yè)有專攻”，將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精華進(jìn)行廣泛的傳播，使更多的學(xué)生從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中獲得理論知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)。
    創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，而教學(xué)模式主要包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點(diǎn)來(lái)看，教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個(gè)方面入手。
    根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來(lái)看，通常將1917年五四新文化運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立這段時(shí)間看作是中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著時(shí)間的推移，這樣明確的分界將會(huì)被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
    （二）在教學(xué)過程中堅(jiān)持經(jīng)典教學(xué)。
    并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實(shí)踐過程中，并不是單純的對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù)，而應(yīng)該是對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。
    進(jìn)而要做到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰，對(duì)一些不適合時(shí)代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對(duì)教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補(bǔ)充和增加，對(duì)特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
    （三）實(shí)施分級(jí)上課，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作。
    上文中也提到了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級(jí)教學(xué)，在具體教學(xué)過程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時(shí)間和課程，將此項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。
    教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實(shí)際教學(xué)過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個(gè)原則。
    （一）重視對(duì)學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)。
    中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓(xùn)練對(duì)作品的敏感度。
    （二）提高學(xué)生參與課堂的積極性。
    教師努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。
    另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。
    例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對(duì)其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
    （三）重視創(chuàng)新思維，重視知識(shí)的系統(tǒng)性。
    在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師可以采用話題教學(xué)法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，或者教學(xué)重難點(diǎn)，教師進(jìn)行提問，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。
    中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程，隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來(lái)當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。
    加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十
    選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    ·新寫實(shí)小說(shuō)作家的真實(shí)觀。
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    ·淺論黎族題材小說(shuō)創(chuàng)作_局限中的輪回。
    ·當(dāng)今。
    散文。
    創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
    ·淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時(shí)代文學(xué)的發(fā)展。
    ·論溫建生詩(shī)歌中的“火車情結(jié)”
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十一
    初中語(yǔ)文是一門重要的人文學(xué)科，在初中教學(xué)中占有非常重要的地位，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)起到至關(guān)重要的作用，語(yǔ)文教材是初中教學(xué)的主要內(nèi)容，在中學(xué)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)提出了明確的要求，即“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)?！倍踔姓Z(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)這一要求的一條非常重要的途徑，適應(yīng)新課改形勢(shì)下的“新理念、新目標(biāo)、新要求”的發(fā)展趨勢(shì)。然而，與中國(guó)文學(xué)相比較，外國(guó)文學(xué)有著截然不同的歷史文化背景和思想思維方式，這給初中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一定的問題。隨著新課改的發(fā)展和我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育重視度的不斷提高，為了適應(yīng)人文性、多元化和開放性的時(shí)代需求，培養(yǎng)具有中西方文化特長(zhǎng)和人格特點(diǎn)的新型人才，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的加入和選擇，是初中學(xué)生能夠接受西方歷史文化的十分重要的途徑。因此，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的選擇和教學(xué)已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和極大地重視。文章主要從初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略及外國(guó)文學(xué)作品的選擇這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述和研究。
    一、初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略。
    目前，隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)的語(yǔ)文教育步入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，語(yǔ)文教材也在進(jìn)行不斷地更新、完善和發(fā)展，而且，語(yǔ)文教材的選材也發(fā)生了很大的變化，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，從而來(lái)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。下面從初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略兩個(gè)方面進(jìn)行研究。
    1.初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀。
    初中的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)引起了越來(lái)越多的關(guān)注，為了能夠?qū)崿F(xiàn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出的“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)?！边@一重要的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)顯得越來(lái)越重要，為了適應(yīng)這一目標(biāo)而造成的教材變化，給語(yǔ)文教師的教學(xué)工作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。有相關(guān)的調(diào)查研究顯示，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品還是比較感興趣的，可是由于閱讀資料的限制原因，學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量比較低，此外，由于教師對(duì)外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)認(rèn)識(shí)上的偏離及采用不合理的教學(xué)方法，而且教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)不能與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的講解比較初略，采用與我國(guó)文學(xué)作品相同的教學(xué)方法，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。
    2.初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)策略。
    教師是語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)者和執(zhí)行者，在教學(xué)過程中發(fā)揮著非常重要的作用。為了適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨及素質(zhì)教育的要求，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)必須受到重視。教師的教育觀念首先要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這是改變目前教學(xué)狀況的關(guān)鍵，而且，語(yǔ)文教師要使自身的外國(guó)文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)進(jìn)行不斷的提升，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行深入的了解和認(rèn)識(shí)，及時(shí)更新自己的外國(guó)文學(xué)知識(shí)，使自己的知識(shí)充實(shí)和豐富起來(lái)，并且在教學(xué)實(shí)踐中能夠融會(huì)貫通，不斷的開拓學(xué)生的思維，從而使初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)水平得到提高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)起到非常重要的作用。
    二、初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的選擇。
    考慮到初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的選擇也是相當(dāng)重要的，既要注重選文的教育價(jià)值，也要重視外國(guó)文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中的比例設(shè)置，注重人文教育和人文主義理念的培養(yǎng)。對(duì)于選擇的外國(guó)文學(xué)作品要能夠突出中外文化的差異性，可以體現(xiàn)文化的多元性，要對(duì)外國(guó)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面有所涉獵，充分?jǐn)z取外國(guó)文化的精髓，使對(duì)文化、政治等的了解與國(guó)際社會(huì)接軌，此外，選材的難易程度和選文的題材也是值得注意的'問題，特別要注重學(xué)生的主體地位，要以符合學(xué)生的需求為目標(biāo)，在滿足學(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，更要注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其自主學(xué)習(xí)能力。
    總而言之，初中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品對(duì)于教學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有非常重大的意義，外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品的選材都應(yīng)該受到足夠的重視，即充分滿足初中學(xué)生的知識(shí)需求，又要滿足廣大教師的教學(xué)需求，為學(xué)生了解異域歷史文化提供一條非常重要的途徑，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和多元文化素質(zhì)的提高十分有利，使學(xué)生能夠更加適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)發(fā)展形勢(shì)。因此，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)勢(shì)在必行，符合時(shí)代發(fā)展的需求和人才培養(yǎng)的理念和目標(biāo)，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高，為現(xiàn)代化教育的發(fā)展開辟了重要道路。
    【參考文獻(xiàn)】。
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    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十二
    3、淺談如何加強(qiáng)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作。
    4、小型企事業(yè)單位會(huì)計(jì)監(jiān)督。
    5、采用加速折舊法計(jì)提固定資產(chǎn)折舊的思考。
    6、集團(tuán)公司會(huì)計(jì)委派制研究。
    7、小型會(huì)計(jì)師事務(wù)所生存發(fā)展的探討。
    8、論謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)核算中的運(yùn)用。
    9、淺析銷售商品收入的確認(rèn)與計(jì)量。
    10、對(duì)資產(chǎn)減值會(huì)計(jì)有關(guān)問題的思考。
    11、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展的影響。
    12、會(huì)計(jì)計(jì)量對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)收益的影響。
    13、談會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)與能力要求。
    14、談如何做好一個(gè)出納員。
    15、商譽(yù)的計(jì)價(jià)與會(huì)計(jì)處理初探。
    16、論知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的影響。
    17、論企業(yè)成本核算與分析。
    18、關(guān)于強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督的思考。
    19、論會(huì)計(jì)信息失真的成因與對(duì)策。
    20、淺談會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德。
    21、淺析如何加強(qiáng)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量監(jiān)管。
    22、試論虛假信息產(chǎn)生的原因及治理。
    23、我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的現(xiàn)狀、成因及治理對(duì)策。
    24、對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)問題的思考。
    25、論會(huì)計(jì)人員基本職業(yè)道德--不做假帳。
    26、淺談企業(yè)的`誠(chéng)信管理。
    27、會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德初探。
    28、新時(shí)期企業(yè)會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育問題探析。
    29、關(guān)于借款費(fèi)用資本化探析。
    30、或有事項(xiàng)會(huì)計(jì)處理淺析。
    31、會(huì)計(jì)集中核算的利弊分析。
    32、淺談存貨發(fā)出計(jì)價(jià)方法的選擇。
    33、現(xiàn)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論的發(fā)展趨勢(shì)探討。
    34.新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)會(huì)計(jì)監(jiān)督的影響。
    35.芻議現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下的融資租賃。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十三
    目前，我國(guó)具有很多出色的當(dāng)代作家，怎樣才能將我國(guó)優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代作品向外譯介，使我國(guó)的作家走出國(guó)門，使我國(guó)的文學(xué)能夠在世界文學(xué)中占有一席之地，這將是我國(guó)進(jìn)行國(guó)際文化交流的一個(gè)非常重要的問題。
    一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品英譯的不足之處。
    第一，英譯作品的國(guó)外影響力比較小。
    長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)很多翻譯家、作家總會(huì)翻譯大量的外國(guó)文學(xué)著作，，也就是我們通常說(shuō)的拿來(lái)主義，但是在這期間，我國(guó)翻譯家將本國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行翻譯并將其推出過門的卻少之又少，和國(guó)外譯作相比，不管是從量上還是質(zhì)上，我國(guó)文學(xué)作品的影響力都是不高的。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，很多外國(guó)作品、外國(guó)作家都是非常熟悉的，但是很多外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)很多著名的文學(xué)作家了解的卻不多。
    第二，譯文的翻譯質(zhì)量良莠不齊。
    一般而言，很多名著都是在名譯的作用下產(chǎn)生的。經(jīng)過著名翻譯家葉君健、朱生豪等對(duì)羅曼羅蘭、安徒生、莎士比亞等西方作家作品的翻譯，我國(guó)讀者對(duì)這些西方作家都是非常熟悉的。但是，我國(guó)很多的中譯英翻譯者們，因?yàn)楸旧淼挠⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)比較差，導(dǎo)致翻譯水平出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象。由于翻譯問題的影響，大大降低了我國(guó)作品的藝術(shù)感染力。如果我國(guó)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀作品的翻譯不到位，就會(huì)出現(xiàn)很多不良后果，輕則使外國(guó)讀者在理解上出現(xiàn)偏差，使文學(xué)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離文學(xué)譯介的標(biāo)準(zhǔn)，重則損害國(guó)家民族的文化形象。對(duì)于漢學(xué)家來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄儾⒉皇欠浅Ｊ煜の覈?guó)各種民俗風(fēng)情，所以在譯文中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤也是避免不了的。在recollectionsofwesthunan中一共有11篇沈從文的作品，由于翻譯作者對(duì)在二三十年代的湘西情況、湘西的方言并不是非常熟悉，導(dǎo)致在翻譯過程中出現(xiàn)一些在理解上的錯(cuò)誤。例如，在書中有這樣一句話，即“原來(lái)這小婦人雖生在不能愛好的環(huán)境里，卻天生有種愛好的性格。”，其相應(yīng)的譯文為althoughthisgirlwasbornintoanenvironmentnoonecouldlove，shewasalsoanbornen-thusiast.這句中“愛好”的譯文是錯(cuò)誤的。
    二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品英譯不足之處的解決對(duì)策。
    對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，精神文化是本國(guó)的軟實(shí)力。盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越好，但是我國(guó)文化的發(fā)展影響力卻相對(duì)落后，很多外國(guó)讀者并不了解我國(guó)的優(yōu)秀作者。而對(duì)于外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)中國(guó)的了解渴望還是很濃烈的。文學(xué)作品并不像僅僅介紹東方文化的書籍一樣，它主要通過真實(shí)性的生活來(lái)反應(yīng)社會(huì)的變化、人們的精神、心理等，這樣能夠加深外國(guó)讀者對(duì)我國(guó)人們的基本情感、生活細(xì)節(jié)。因此，我國(guó)文學(xué)作品漢譯市場(chǎng)的情景還是非常好的。怎樣翻譯出高質(zhì)量的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品呢?我們可以采取以下對(duì)策。
    第一，重視對(duì)中譯英翻譯人才的培養(yǎng)。根據(jù)相關(guān)資料不難發(fā)現(xiàn)，華僑翻譯家、華裔翻譯家是我國(guó)中譯英主要力量，由于他們身處的生活環(huán)境，使得他們具有特別優(yōu)越的條件，不但激發(fā)著他們對(duì)翻譯的積極性。西方國(guó)家對(duì)文學(xué)作品的翻譯工作一直都是非常重視的，這些國(guó)家會(huì)給翻譯家很高的榮譽(yù)。在我國(guó)，巴金、葉水夫等翻譯家也都獲得過來(lái)自別國(guó)的獎(jiǎng)勵(lì)。因此，我國(guó)也應(yīng)該對(duì)翻譯工作者制定相應(yīng)的翻譯獎(jiǎng)勵(lì)，給他們提供幫助，這樣才能不斷提高翻譯工作者的翻譯積極性。
    第二，政府應(yīng)加大鼓勵(lì)扶持政策。很多國(guó)家對(duì)本國(guó)文學(xué)的對(duì)外翻譯都是十分重視的。例如，英國(guó)為了使本國(guó)的文學(xué)作品能夠走進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)，在1995年制定了相關(guān)推進(jìn)計(jì)劃，為中國(guó)出版社購(gòu)買法國(guó)作品圖書的版權(quán)。在2006年，我國(guó)為了能夠使本國(guó)文學(xué)作品出現(xiàn)在世界文學(xué)的平臺(tái)上，也制定了相應(yīng)的推廣計(jì)劃，即國(guó)外出版機(jī)構(gòu)只要獲得國(guó)內(nèi)出版機(jī)構(gòu)版權(quán)，就會(huì)獲得免費(fèi)的翻譯資助。在2007年，我國(guó)作家協(xié)會(huì)為將我國(guó)100部左右的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品出版版權(quán)出售給國(guó)外出版機(jī)構(gòu)，建立了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品譯介工程。對(duì)該工程，很多出版商都表示贊同，不過，考慮到國(guó)外讀者的閱讀喜好、閱讀需求、審美習(xí)慣等，還有外國(guó)文學(xué)作品的消費(fèi)市場(chǎng)，我國(guó)最好選擇一些最能體現(xiàn)我們中國(guó)人情感、中國(guó)文化魅力的文學(xué)作品，，避免選擇意識(shí)形態(tài)的文學(xué)作品，這樣才能更有利于我國(guó)作家向國(guó)外的不斷發(fā)展，才能更有助于我國(guó)文學(xué)作品能夠真正走入外國(guó)讀者的心中。
    盡管我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的國(guó)際影響力越來(lái)越大，但是，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展速度卻比較慢。目前，我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代作品有很多，在這種背景下，我們不僅要時(shí)刻堅(jiān)持文學(xué)的民族特性，還要不斷提高文學(xué)譯介的工作強(qiáng)度，使我國(guó)的文學(xué)作品真正走出國(guó)門，向全世界展示我國(guó)的文學(xué)形象。因此，我們應(yīng)該從選題著手進(jìn)行，制定適合于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品英譯漢的發(fā)展計(jì)劃，建立一支由國(guó)內(nèi)翻譯家、漢學(xué)家組合的中譯英隊(duì)伍，與此同時(shí)，我國(guó)政府還應(yīng)對(duì)翻譯給予大力的經(jīng)費(fèi)資助，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)翻譯家、作者、漢學(xué)家之間的溝通，不斷提高翻譯的質(zhì)量，堅(jiān)信我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品的英譯漢事業(yè)會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十四
    摘要：汪曾祺的小說(shuō)《受戎》雖寫凡人小事，沒有激烈的矛盾沖突，情節(jié)故事平淡與自然，在文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等方面處處體現(xiàn)出詩(shī)意之美。
    是散文化小說(shuō)的典型代表。
    關(guān)鍵詞：散文化小說(shuō)詩(shī)意和諧。
    汪曾祺是我所喜歡的一位現(xiàn)當(dāng)代作家，他可謂大器晚成，1939年入西南聯(lián)大，師從沈從文先生，1940年在文壇初露鋒芒，但隨后的寫作一直是斷斷續(xù)續(xù)，直到1980年《受戒》的刊發(fā)，他才震動(dòng)文壇。
    隨著《大淖記事》、《異秉》等許多描寫民國(guó)時(shí)期江南鄉(xiāng)土民情的小說(shuō)的出版，他開始為廣大讀者所推崇。
    《受戒》可是說(shuō)是他“散文化小說(shuō)”的代表作，故事沒有激烈的矛盾沖突，毫無(wú)做作，也沒有任何約束，描摹了少年男女情竇初開，蘊(yùn)含著對(duì)生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。
    語(yǔ)言自然、活潑；文風(fēng)清新、質(zhì)樸；意境優(yōu)雅、唯美。
    一。故事情節(jié)的平淡與自然。
    《受戒》用平淡，自然，用最溫和的調(diào)子從從容容地講述一對(duì)小兒女朦朧的愛情，小說(shuō)的開頭“明海出家已經(jīng)四年了。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十五
    2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實(shí)踐
    3影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
    4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
    5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
    6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
    二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
    1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會(huì)和諧德育的研究與探索
    2學(xué)校德育與家長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展研究
    3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
    4”問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究
    5學(xué)校,家庭,社會(huì)青春期一體化模式的實(shí)踐研究
    三學(xué)校德育方法,途徑,評(píng)價(jià)研究
    1道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索
    2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究
    3發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索
    4新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索
    5學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究
    6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
    7以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究
    四學(xué)生教育工作研究
    1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來(lái)工學(xué)生,弱勢(shì)群體子女學(xué)生)
    2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
    五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
    1班主任專業(yè)化成長(zhǎng)及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
    2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
    3新時(shí)期主題班會(huì),家訪,家長(zhǎng)會(huì)形式探索
    4建立激勵(lì)機(jī)制,優(yōu)化班級(jí)管理的創(chuàng)新實(shí)踐
    1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
    2減少師源性心理傷害的對(duì)策研究
    3中小學(xué)生心理健康問題及對(duì)策
    4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
    5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究
    七網(wǎng)絡(luò)德育研究
    1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響及對(duì)策研究
    2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
    3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十六
    2.陜北民歌的藝術(shù)特色。
    3.陜南民歌的藝術(shù)特色。
    4.青?；▋褐乙姟?BR>    5.秦聲初探。
    6.秦腔音樂特色。
    8.長(zhǎng)安樂鼓探究。
    9.聲樂小組課利弊談。
    10.如何構(gòu)建合理的音樂課堂模式。
    11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
    12.《xxx》作品分析及美學(xué)特點(diǎn)。
    作曲家作品風(fēng)格及特點(diǎn)。
    14.(不同時(shí)期)某一時(shí)期聲樂作品風(fēng)格特性。
    15.戲歌初探。
    16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
    17.歐洲歌劇與中國(guó)戲劇的異同。
    18.論歌唱中的legato。
    19.論聲音造型與音樂藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)。
    20.談個(gè)性化聲樂技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
    21.論歌唱呼吸的藝術(shù)運(yùn)用。
    22.共鳴訓(xùn)練對(duì)聲樂技能發(fā)展的意義。
    23.論歌唱情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
    24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
    25.論歌唱中的緊張與放松。
    26.論聲情并茂。
    27.論字正腔圓。
    28.論“十三轍”與歌唱的民族風(fēng)格。
    29.論民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。
    30.試論五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格及演唱特色。
    31.從中國(guó)歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
    32.試論民族歌劇音樂風(fēng)格的構(gòu)成。
    33.淺談美聲唱法的民族化。
    34.《某歌曲》的藝術(shù)處理與聲樂表現(xiàn)。
    35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
    36.簡(jiǎn)述宗教題材聲樂作品的演唱風(fēng)格。
    37.德國(guó)藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)及表現(xiàn)。
    38.舒柏特藝術(shù)歌曲風(fēng)格與演唱芻議。
    39.淺談舒伯特藝術(shù)歌曲的音樂特征。
    40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)特征。
    41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風(fēng)格。
    42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。
    43.論童聲合唱訓(xùn)練的特殊規(guī)律。
    44.論指揮語(yǔ)匯在合唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
    45.談變聲期的生理保護(hù)與聲樂訓(xùn)練。
    46.聲樂教學(xué)中技能教學(xué)法與形象教學(xué)法之比較。
    47.聲樂集體課教學(xué)的問題與對(duì)策。
    48.試論某歌唱家的演唱風(fēng)格及藝術(shù)特色。
    49.論歐洲藝術(shù)歌曲的風(fēng)格及演唱特點(diǎn)。
    50.如何將聲樂學(xué)習(xí)作為音樂文化的積累。
    51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運(yùn)用。
    52.淺談三聲部合唱作品在藝術(shù)師范教學(xué)中的適應(yīng)性。
    53.淺談中國(guó)合唱發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。
    54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運(yùn)用。
    55.淺談演唱和聲性合唱作品時(shí)聲部音色的運(yùn)用及要求。
    56.淺談演唱復(fù)調(diào)性合唱作品時(shí)聲部音色的運(yùn)用及要求。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十七
    一般來(lái)說(shuō)宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細(xì)致，容易泛泛而論。有些大學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文多則上萬(wàn)字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準(zhǔn)確的、具體的去闡述，而應(yīng)該結(jié)合自己實(shí)際，從小處著手，仔細(xì)研究，把選題做精，做透徹，做具體。
    二、論文的選題要有實(shí)用價(jià)值，不能脫離實(shí)際。
    有些大學(xué)認(rèn)為，學(xué)問越深越好，選一些別人陌生的領(lǐng)域去研究。其實(shí)不然，論文的選題要和實(shí)際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關(guān)心的話題中去挖掘，引用自己所學(xué)的知識(shí)去解決問題，具有現(xiàn)實(shí)意義，有助于進(jìn)一步論文整體面貌和特點(diǎn)。
    三、論文的選題要新穎，要有獨(dú)到見解。
    一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點(diǎn)、新看法、新見解，標(biāo)題是一篇論文的靈魂，好的標(biāo)題可以吸引人們的眼球。只有這才能達(dá)到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
    四、論文的題目要規(guī)范，言簡(jiǎn)意核。
    選題應(yīng)簡(jiǎn)明、具體、確切，能概括論文的特定內(nèi)容，有助于選定關(guān)鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關(guān)原則，題目是論文內(nèi)容的高度概括、力求簡(jiǎn)括、高度濃縮。
    五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
    對(duì)于自己感興趣的選題，自己平時(shí)有所關(guān)注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個(gè)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
    六、建議關(guān)注熱點(diǎn)，切入點(diǎn)要新穎。
    從何處入手，怎樣選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，也是每一位大學(xué)生特別注重的問題，因?yàn)檫x題的切入點(diǎn)恰當(dāng)與否、準(zhǔn)確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質(zhì)量。研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)要鮮明地列出，研究?jī)?nèi)容觀點(diǎn)新穎、重點(diǎn)突出、難點(diǎn)明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點(diǎn)淹沒在內(nèi)容中。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十八
    之所以要在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程之后，為學(xué)生開設(shè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，目的就是想引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，更深入地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重大現(xiàn)象、重要作家以及有代表性的文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)史研究與文學(xué)評(píng)論的熱情，培養(yǎng)他們的科研潛質(zhì)。
    長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題是一門比較難上的課程、難，就在于這門課程的研究性，既要求教師有研究地教，又要求學(xué)生有研究地學(xué)，對(duì)師生雙方都提出了更高的要求。教學(xué)的誤區(qū)亦隨之而來(lái)：或是忽略了課程的研究性質(zhì)，單純地上成了文學(xué)常識(shí)課；或是有意無(wú)意地漠視了對(duì)學(xué)生科研潛質(zhì)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。高等學(xué)校的根本任務(wù)在于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，上述教學(xué)誤區(qū)無(wú)疑對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是極其不利的。
    那么，我們應(yīng)該怎樣上好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題這門課程呢？筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅缦聨讉€(gè)方面：
    從目前國(guó)內(nèi)可見的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，的教材看，各個(gè)專題的設(shè)置并沒有超出傳統(tǒng)文學(xué)研究的范圍，如魯迅研究茅盾研究樣板戲研究朦朧詩(shī)研究等等。教師可以在現(xiàn)有教材的章節(jié)體系上，做出更為切合教師自身和學(xué)生實(shí)際的教學(xué)安排，如將魯迅與周作人的章節(jié)合而為一，將樣板戲與紅色經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比研究，也可以自設(shè)教材上沒有的專題，等等。
    既為專題，就意味著專題的內(nèi)容不應(yīng)面面俱到，而宜專而精、因此，教師在備課時(shí)，就要考慮如何將本專題的內(nèi)容深入化。這種深入，還得顧及該研究領(lǐng)域的最新研究成果且不能超出所教學(xué)生的知識(shí)積累范圍，對(duì)教師的要求是很高的。從我自身的教學(xué)實(shí)踐看，辛辛苦苦地準(zhǔn)備、在某一屆學(xué)生中教學(xué)效果較好的內(nèi)容，換一屆學(xué)生再上，就有可能對(duì)牛彈琴，達(dá)不到預(yù)期的效果。所以，專題教學(xué)，還有個(gè)研究學(xué)情的問題，得因材施教，實(shí)時(shí)做出調(diào)整。那種一勞永逸、從一而終的想法和做法，在實(shí)踐中是行不通的。
    其次，要傳授研究的方法，培養(yǎng)研究的氛圍。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，是一門帶有研究性質(zhì)的課程，如果不突出研究性，教師不是有研究地教，學(xué)生不是有研究地學(xué)，就會(huì)失去這門課程應(yīng)有的特色、從教師方面看，研究地教相對(duì)容易，但要讓學(xué)生研究地學(xué)，卻不那么容易辦到。因?yàn)閷W(xué)生畢竟不是老師，不是專職的研究人員，他們大部分人選擇這門課程的初衷，也許僅僅是因?yàn)榕d趣，或是看看熱鬧，甚至不乏混學(xué)分的考慮。在這種情況下，教師自然不能強(qiáng)迫學(xué)生應(yīng)該怎樣，但是，慢慢地引導(dǎo)他們可以怎樣，卻是可能做到的。
    培養(yǎng)研究的`氛圍，方法和手段很多，但最重要的，是讓學(xué)生懂得怎樣去研究，即掌握研究的方法。大部分學(xué)生對(duì)此是陌生的，教師有必要進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。從我自身的教學(xué)實(shí)踐看，一般是采取引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)的方法，督促他們?cè)诓殚嗊^程中，了解一下前人的研究到了怎樣的程度，有哪些可取之處，以及尚存的問題。為避免學(xué)生敷衍了事，教師可以采用課堂發(fā)言的方式，由學(xué)生逐個(gè)介紹自己的心得體會(huì)。教師在聽取的過程中，要善意地提醒，哪些方面做得好，哪些方面存有不足，可以怎樣改進(jìn)，一言以蔽之，就是要教給學(xué)生一些怎樣做研究的方法。堅(jiān)持一段時(shí)間后，學(xué)生大都會(huì)漸漸養(yǎng)成習(xí)慣，配合教師的教學(xué)。
    再次，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題既然帶有研究性，那么，在研究的過程中，希望學(xué)生能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，自然是這門課程的重要教學(xué)目標(biāo)。這一目標(biāo)與我們的教改目標(biāo)其實(shí)是一致的。
    現(xiàn)代教學(xué)改革的一個(gè)重要方面就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，它要求我們將學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，積極調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，傳統(tǒng)的教師一言堂己不適合時(shí)代的需要，素質(zhì)教育要求我們必須轉(zhuǎn)換觀念對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式做大膽的改革、創(chuàng)新教學(xué)模式是以獲取知識(shí)為基礎(chǔ)，以開發(fā)智能為手段，以發(fā)展創(chuàng)新能力為核心，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)的高校人才培養(yǎng)范型。
    那么，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題的課程教學(xué)中，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？我覺得，翻轉(zhuǎn)課堂的做法值得借鑒。
    通常情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)由兩個(gè)階段組成：信息傳遞和吸收內(nèi)化。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，信息傳遞通過課堂上師生之間、生生之間的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，吸收內(nèi)化則由學(xué)生課后自己完成、吸收內(nèi)化階段，由于缺少老師和同學(xué)的幫助，學(xué)生常常會(huì)遭受挫敗，感受不到學(xué)習(xí)帶來(lái)的成就感，久而久之，便會(huì)喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣、翻轉(zhuǎn)課堂則對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了重構(gòu)、信息傳遞是在課前進(jìn)行的，老師可以給學(xué)生提供相關(guān)的視頻、資料，還可以提供在線的輔導(dǎo)；吸收內(nèi)化則放在課堂上通過互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)、在課前的信息傳遞階段，學(xué)生在自我學(xué)習(xí)的過程中，很可能發(fā)現(xiàn)了一些問題，而這些問題，在課堂教學(xué)中，又得到進(jìn)一步的深化甚至解決。發(fā)現(xiàn)問題思考問題解決問題，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，無(wú)疑是有很大幫助的。我們不妨在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，的教學(xué)實(shí)踐中大膽嘗試。
    最后，在課程考核方式上要做出合理的改革。傳統(tǒng)的考核方式無(wú)外乎閉卷筆試或是寫作課程小論文等常規(guī)形式，對(duì)學(xué)生的要求不可謂低，卻也缺乏新意，很難看出學(xué)生經(jīng)過一學(xué)期中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題的學(xué)習(xí)后所取得的實(shí)效，尤其是在研究上取得的實(shí)效。為此，我們就要在傳統(tǒng)考核方式的基礎(chǔ)上大膽革新，設(shè)計(jì)出與本門課程研究性質(zhì)相適應(yīng)的考核方式。
    在實(shí)踐中，我嘗試了讓學(xué)生撰寫研究綜述的考核方式。要求學(xué)生自定研究對(duì)象，如某個(gè)作家、某篇作品等，撰寫一篇有關(guān)這個(gè)作家(或作品)的研究綜述。內(nèi)容要求寫出學(xué)界一段時(shí)期(如最近三年)在這個(gè)領(lǐng)域的研究概況，以及自己認(rèn)為的空白點(diǎn)及有待深化的地方。從實(shí)踐效果看，這種考核方式靈活，它帶有研究性，有利于訓(xùn)練學(xué)生在廣泛查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過深入思考形成自己的觀點(diǎn)，這對(duì)他們將來(lái)寫出有新意和獨(dú)特見解的畢業(yè)論文是有很大幫助的。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇十九
    當(dāng)代文學(xué)論文的開題報(bào)告導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《當(dāng)代文學(xué)論文的開題報(bào)告》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。當(dāng)代文學(xué)論文范文一：中國(guó)當(dāng)代文...當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
    教學(xué)。
    改革思考摘要：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)一個(gè)很重要的學(xué)科,也是文學(xué)史的一個(gè)重要組成部分,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展對(duì)文學(xué)史教學(xué)體系的完善和發(fā)展都有很重要的意義。但在當(dāng)前的高校教育環(huán)境下,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在著一定的困難。以高校中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn),分析其中存在的問題,并為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革提出建議。
    遠(yuǎn)發(fā)展離不開精神文化的支撐。因此肖代的高校教育中,必須要重視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量。
    一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問題中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量是直接和漢語(yǔ)言教學(xué)的整體質(zhì)量相關(guān)的規(guī)有的教學(xué)環(huán)境下需要重視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題。
    (一)教學(xué)理念過于落后在以往的漢語(yǔ)言教學(xué)中教學(xué)方面更重視學(xué)生的知識(shí)積累強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。這樣的方式培養(yǎng)出的學(xué)生多重視記憶性學(xué)習(xí),忽視對(duì)自身獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。其實(shí),中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是需要學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境中教育不是培養(yǎng)"考試機(jī)器"和"復(fù)制機(jī)器"而是需要學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí),因此重視理論知識(shí)和強(qiáng)調(diào)死記硬背的教學(xué)已不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的要求。
    (二)教材過于繁雜在教學(xué)過程中,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教材是很重要的一部分具有鮮明觀點(diǎn)的教材可以給學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)帶來(lái)很多啟發(fā)。當(dāng)代的文學(xué)教育研究中對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的研究非常多教學(xué)觀點(diǎn)也非常多樣,因此肖代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)觀點(diǎn)的選擇上是有很大余地的。但現(xiàn)在的教學(xué)中,由于受到客觀環(huán)境的限制很多教材的觀點(diǎn)存在一定的偏激性甚至有的教材中的觀點(diǎn)是比較落后的這樣的教材不能為學(xué)生提供清晰明確的思考方式。
    學(xué)的學(xué)習(xí)。這需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。但現(xiàn)在的很多學(xué)生過于浮躁,往往會(huì)被物質(zhì)、娛樂等吸引注意力不能真正地靜下心來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
    二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革途徑和方法在新的教育環(huán)境下,為了提高中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)活力,需要積極改進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)環(huán)境中存在的不足通過一定的改革來(lái)提升中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
    (一)創(chuàng)新教學(xué)手法,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品加果教師可以采取正確的方法來(lái)解讀這些文章不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的熱情,同時(shí)也可以啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如說(shuō)在講解莫言的《紅高粱》時(shí)加果只講解文本字生可能理解不了那種熱情如火的激情和彌漫其中的幽幽情思。這個(gè)時(shí)候教師可以利用多樣的方式來(lái)進(jìn)行,從莫言的寫作風(fēng)格出發(fā)結(jié)合一定的時(shí)代背景,同時(shí)也可以利用多媒體設(shè)備來(lái)向?qū)W生展示"高粱熟了紅滿天"的壯觀景象運(yùn)用這樣的方法來(lái)提出深層次的問題從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。
    (二)創(chuàng)立互動(dòng)課堂,提高學(xué)生積極性中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)教學(xué)有很大的不同在一定程度上比較貼近學(xué)生的生活滾本所傳遞的情感更能引起學(xué)生的共鳴。比如在講解郁達(dá)夫的文章時(shí)莊人公所流露出的壓抑和苦悶在一定程度上更能喚起學(xué)生的情感共鳴。因此在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情嗦在課堂上加強(qiáng)和學(xué)生就文本感悟進(jìn)行交流,從而提高學(xué)生的興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
    (三)重視學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)。
    文學(xué)是人們提升自我素質(zhì)的重要方法而作為專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),除了提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)更要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價(jià)值觀。從當(dāng)前教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看不jl用文學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價(jià)值觀是非常重要的。時(shí)代是浮躁的但進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要有一顆淡泊名利的心和一定的人文情懷。因此在進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文本解讀的過程中要重點(diǎn)講解人文價(jià)值觀提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
    三、
    結(jié)語(yǔ)時(shí)代的進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)推動(dòng),同時(shí)滾化的構(gòu)建也是社會(huì)發(fā)展的永恒主題。在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展環(huán)境下需要加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代文化的教學(xué)運(yùn)用新方法對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新,以此來(lái)推動(dòng)當(dāng)代文化的良好構(gòu)建提升民族文化軟實(shí)力。
    具有非常重要的作用。文**流主張什么，對(duì)人們的價(jià)值取向和思想意識(shí)產(chǎn)生一定的影響。雖然許多作家呼吁人們保護(hù)大自然，利用生態(tài)寫作喚起人們的生態(tài)意識(shí)。但是也有許多作家注重反生態(tài)的寫作方式，他們?cè)谌说乐髁x等不同的言語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行反生態(tài)的寫作，具有不良的影響，對(duì)社會(huì)的毒害也比較大。
    一、革命思想中的反生態(tài)寫作在我國(guó)建國(guó)之后的三十年間，革命方面的意識(shí)形態(tài)占據(jù)著我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的重要位置，主要集中于描述民族方面的戰(zhàn)爭(zhēng)，各個(gè)黨派之間的斗爭(zhēng)，以及各個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，而沒有涉及到大自然的價(jià)值。在革命時(shí)代有許多著名的長(zhǎng)篇幅小說(shuō)，幾乎沒有涉及大自然，而是以紅色基調(diào)為主。紅色代表著革命，紅色是激情的標(biāo)志，紅色象征著鮮血和死亡。在革命年代的反生態(tài)寫作主要表現(xiàn)與中心主義思想，不注重大自然的價(jià)值所在，而是把人們的愿望和意見施加在大自然上，偏向于政治化，表現(xiàn)出比較功利的思想。有一些文學(xué)作品會(huì)描述美麗的大自然景象，比如說(shuō)夕陽(yáng)和日出。作者對(duì)于這些自然景象的描述非常動(dòng)人，但是作者通常不是為了借此來(lái)贊美大自然，而是把大自然景象作為階級(jí)斗爭(zhēng)等政治方面現(xiàn)狀的一種比喻。這樣的文學(xué)寫作方法表露了政治方面的意識(shí)形態(tài)，以中心主義思想為主。
    作中，海明威發(fā)揮了重要的影響，許多作家都喜歡描述人類跟大自然之間的抗?fàn)?，講述人類挑戰(zhàn)大自然，從而表現(xiàn)人類的尊嚴(yán)和勇氣。一些作家為了表現(xiàn)人類的頑強(qiáng)精神，在小說(shuō)中描寫人類與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)，并且把動(dòng)物描述得非常兇殘。人道主義在我國(guó)的文化言語(yǔ)環(huán)境中，主要跟封建社會(huì)的儒家思想和禮數(shù)教養(yǎng)有關(guān)。過去的人道主義對(duì)專制獨(dú)裁抱有批評(píng)態(tài)度，但是如今的人道主義主張保護(hù)人們的個(gè)人權(quán)利。也有些小說(shuō)描述了人道主義在價(jià)值上的不足之處，把人類的丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。這個(gè)階段的反生態(tài)寫作讓人們感受到人類的不堪面目，對(duì)動(dòng)物的生命沒有珍惜更是讓人痛心。
    文化言語(yǔ)環(huán)境影響還是很深遠(yuǎn)的。
    四、結(jié)語(yǔ)如今隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們對(duì)地球的掠奪越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)大自然的破壞越來(lái)越多。我國(guó)許多作家都十分注重大自然的保護(hù)，主張生態(tài)寫作，批評(píng)消費(fèi)文化，希望能夠喚起人們的生態(tài)意識(shí)，從而保護(hù)大自然，改善生態(tài)環(huán)境。但是縱覽我國(guó)當(dāng)代文化領(lǐng)域，反生態(tài)的寫作手法依然十分常見。革命時(shí)期意識(shí)形式，以及人道主義思想，由都市生活引起的消費(fèi)文化，這些階段都存在反生態(tài)的寫作手法，許多作家注重中心主義，注重物質(zhì)方面的需要，忽視大自然的重要性。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇二十
    3、魯迅關(guān)于民間文藝的思想與實(shí)踐。
    4、魯迅作品中的方言與俚語(yǔ)。
    5、《故事新編》中的故事。
    6、人有鬼氣，鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼”
    7、魯迅與民間宗教。
    8、民間傳說(shuō)在魯迅作品中的運(yùn)用。
    9、魯迅作品中的神話。
    10、《朝花夕拾》的民俗描寫。
    11、魯迅看社戲及其他。
    12、《二十四孝圖》中“孝”
    13、《故鄉(xiāng)》中的風(fēng)俗畫。
    14、《野草》“夢(mèng)”解。
    15、魯迅談“民間陋習(xí)”
    16、魯迅論風(fēng)俗習(xí)慣的改革。
    17、魯迅的民俗文化情結(jié)。
    18、魯迅與地方戲曲。
    19、魯迅論中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)。
    20、《朝花夕拾》的人情味。
    21、《雪》的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫。
    22、魯迅與中醫(yī)。
    23、魯迅小說(shuō)對(duì)民間文學(xué)的借鑒與創(chuàng)新。
    24、朱自清記人散文研究。
    25、對(duì)五四新文學(xué)啟蒙主義精神的探討。
    26、對(duì)宋劍華《質(zhì)疑五四》的質(zhì)疑。
    27、五四文學(xué)革命的功過與成敗。
    28、魯迅后期著作及書信日記中搜購(gòu)圖書考。
    29、魯迅后期雜文之得失論。
    30、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中改革國(guó)民性主題。
    31、茅盾小說(shuō)中性愛描寫研究。
    32、“再批判”的批判。
    33、革命樣板戲批判。
    34、從“黃金”到“黑鐵”——論王小波的創(chuàng)作道路。
    35、試論三十年代的女性寫作。
    36、沈從文小說(shuō)創(chuàng)作中的民間立場(chǎng)。
    37、沈從文湘西小說(shuō)中的苗族風(fēng)情。
    38、從《丈夫》看沈從文對(duì)湘西民間敘事的改寫。
    39、論現(xiàn)代小品文的創(chuàng)作特點(diǎn)——以周作人、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋小品創(chuàng)作為例。
    41、現(xiàn)代散文類型初探。
    42、蕭紅創(chuàng)作中的生命意識(shí)。
    43、現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的知識(shí)分子類型探析。
    44、試論老舍創(chuàng)作中的平民視覺。
    45.女性視角下的男英雄？解讀《青春之歌》中的男性人物形象。
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目篇二十一
    隨著我國(guó)高等教育改革的發(fā)展，高職高專院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，它不在要求高職高專院校培養(yǎng)出大批既掌握基礎(chǔ)理論與基本知識(shí)，同時(shí)又以就業(yè)和社會(huì)需求為導(dǎo)向，能夠服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。與這一人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，高職高專必須在學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、實(shí)踐模式等方面做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高職高專中文系的重要專業(yè)課程，也必須結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，不斷構(gòu)建和完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)途徑和教學(xué)模式，更好地適應(yīng)社會(huì)的需要，著力培養(yǎng)具備堅(jiān)實(shí)的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)、系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，具備較強(qiáng)的表達(dá)能力、寫作能力、溝通能力的人才，并使之走向社會(huì)后能承擔(dān)公務(wù)行政、基礎(chǔ)教育、文化產(chǎn)業(yè)、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關(guān)社會(huì)領(lǐng)域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言：“隨著大學(xué)教育理念的變化，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這樣的基礎(chǔ)課的地位也在改變，課時(shí)的壓縮看來(lái)勢(shì)在必行。不管如何評(píng)價(jià)這種變化，都必須正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這門課的格局和內(nèi)容、講法也就必須有所變革?！北疚脑噲D從以下四個(gè)方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行構(gòu)想和探討，希望能夠?yàn)楦呗毟邔Ｓ小皯?yīng)用”特點(diǎn)的課程教學(xué)模式提供理論準(zhǔn)備與實(shí)踐參照。
    一、精選教學(xué)內(nèi)容。
    高校（xiao）擴(kuò)招前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課時(shí)較多，一般安排為144課時(shí)。而在高校擴(kuò)招后的21世紀(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的影響下，所有課程的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃都進(jìn)行了很大的調(diào)整，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為基本素質(zhì)理論課程，總授課學(xué)時(shí)幾乎縮減一半。有限的授課學(xué)時(shí)要求教師必須要精選教學(xué)內(nèi)容。對(duì)教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行必要的調(diào)整。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容方面，最主要的是要處理好文學(xué)史與作品選的關(guān)系。“應(yīng)對(duì)大學(xué)教育的多樣化，有選擇地進(jìn)行課程教學(xué)實(shí)踐的探索和嘗試，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)可以針對(duì)不同學(xué)校類型、接受對(duì)象，在教學(xué)中采取基礎(chǔ)型的以史帶論，代表性作家作品的導(dǎo)讀為主；綜合型的以史實(shí)帶史識(shí)，突出文學(xué)史學(xué)科的科學(xué)性特征，重文學(xué)作品與史料的關(guān)系辨析；研究型的以學(xué)術(shù)性追求帶史的簡(jiǎn)單描述，強(qiáng)化文學(xué)史的問題意識(shí)?！备鶕?jù)高職高專培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，這決定了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開設(shè)的目的培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才而非研究型人才。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)以文學(xué)史實(shí)為線索，以作家作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本細(xì)讀。如當(dāng)代文學(xué)中的新時(shí)期小說(shuō)，以20個(gè)課時(shí)計(jì)算，3個(gè)課時(shí)作為文學(xué)史的講授，余下的15個(gè)課時(shí)分專題來(lái)講，主要講現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)、尋根小說(shuō)、新寫實(shí)小說(shuō)。每個(gè)專題3—4課時(shí)不等。每個(gè)專題對(duì)代表性作家的代表作品進(jìn)行文本解讀。這樣讓學(xué)生了解了文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)通過對(duì)重要作家的代表作品進(jìn)行文本細(xì)讀提高了學(xué)生的分析鑒賞能力，鍛煉了學(xué)生的寫作基本技能。為以后從事語(yǔ)言文字以及相關(guān)領(lǐng)域工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    二、教學(xué)模式與方法的改革。
    現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識(shí)和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，將是現(xiàn)時(shí)代教育的主旋律”當(dāng)前高職高專中文專業(yè)的教學(xué)模式中，依然存在著以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)聽課的“講授法”。學(xué)生對(duì)老師依賴性很強(qiáng)，很少主動(dòng)去閱讀文本以及相關(guān)理論。學(xué)生缺乏勤于思索，勇于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。但是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，并不能因?yàn)檫@樣的缺點(diǎn)兒完全摒棄掉“講授法”。因?yàn)橹v授法重在學(xué)生接受前人的知識(shí)成果，吸收人類的文化營(yíng)養(yǎng)，形成自己的知識(shí)儲(chǔ)備。而學(xué)生需要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，只有在知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，才可能去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。為了解除講授法的某些弊端，我在教學(xué)的過程中是這樣處理的，文學(xué)史部分以教師講授為主，再適度的選一些文本以“講授法”為主進(jìn)行細(xì)讀。除此之外的授課內(nèi)容我主要采用以教師為主導(dǎo)的全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性的師生有機(jī)互動(dòng)的教學(xué)模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學(xué)模式。要求學(xué)生先讀文本，然后查閱資料，在學(xué)生查閱資料之前，教師要設(shè)計(jì)有思索價(jià)值的問題提供給學(xué)生，問題不要過大過深，超出學(xué)生能力，就提不起學(xué)生研討的興趣；主題過淺過易，學(xué)生不費(fèi)吹灰之力便可解決，難以引發(fā)學(xué)生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》，可以設(shè)計(jì)如下問題，“你是如何評(píng)價(jià)翠翠這一人物形象的？”“沈從文的人性情懷在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的意義？”，例如曹禺的《雷雨》這個(gè)作品可以設(shè)計(jì)如下幾個(gè)問題。“周樸園對(duì)魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎？可否從人性的角度進(jìn)行評(píng)述?！薄澳闶侨绾慰创冷暨@一人物形象以及她的愛情悲劇的？”讓學(xué)生帶著問題查閱資料后，然后讓學(xué)生在課堂上討論，最后教師再通過引導(dǎo)、提示和講述，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。
    三、重視課程實(shí)踐課教學(xué)改革。
    實(shí)踐教學(xué)是為配合理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力而設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)不是一般意義上的社會(huì)實(shí)踐，而是一種受制于教育目的和要求，遵循教學(xué)規(guī)律和原則，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高整體素質(zhì)的一系列教學(xué)環(huán)節(jié)的組合。
    具體對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，可以采用如下幾種實(shí)踐教學(xué)方式和環(huán)節(jié)：
    第一：邀請(qǐng)知名作家和學(xué)者到學(xué)校進(jìn)行講座。讓他們講創(chuàng)作體會(huì)和研究經(jīng)驗(yàn)。使學(xué)生近距離的感受文學(xué)創(chuàng)作和研究，深受他們歡迎。
    第二：開展形式多樣的文藝活動(dòng)，舉辦“詩(shī)歌朗誦會(huì)”以及各種征文活動(dòng)，學(xué)生的參賽作品多為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作品。在這些活動(dòng)中，由指導(dǎo)老師及時(shí)點(diǎn)評(píng)及排出名次，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了學(xué)生理解和欣賞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力。
    第三：由教師擔(dān)任顧問，或其他課外指導(dǎo)的方式，支持和幫助學(xué)生組織文學(xué)社團(tuán)，自辦文學(xué)刊物，使他們?cè)诰唧w的文學(xué)活動(dòng)中探索和積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和提高諸如組織管理、調(diào)查采訪，編輯策劃、出版發(fā)行、等文學(xué)或社會(huì)工作能力。第四：觀摩根據(jù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作改編的電影并讓學(xué)生撰寫影評(píng)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)論文寫作，通過這樣的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。
    第五：排演劇目：首先讓中文系學(xué)生閱讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著，要求學(xué)生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會(huì)環(huán)境，把握劇本任務(wù)動(dòng)作、表情、言語(yǔ)等，在此基礎(chǔ)上，挑選適合自己演出的人物角色。這就使學(xué)生在排演劇目的同時(shí)，也可以促使學(xué)生把文學(xué)理論、小說(shuō)理論、戲劇理論等抽象知識(shí)，在實(shí)踐運(yùn)用中得以準(zhǔn)確理解。另外也可以通過閱讀經(jīng)典小說(shuō)，讓學(xué)生親自動(dòng)手改編成適合演出本，這是一次良好的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)學(xué)生在改編實(shí)踐中，對(duì)過去難以理解的戲劇理論，如“戲劇沖突”“三一律”等會(huì)有更深入的理解和切身體會(huì)。
    四、對(duì)課程評(píng)價(jià)體系的。改革。
    課程評(píng)價(jià)體系是教學(xué)改革的重要的一環(huán)，如果一門課程沒有科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，課程的教學(xué)改革將是一句空話。長(zhǎng)期以來(lái)，高校對(duì)課程的評(píng)價(jià)方式主要采用閉卷考試的方式，這就造成中文系的學(xué)生考前拼命記筆記，考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評(píng)價(jià)方式并不利于學(xué)生表達(dá)能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，在該課程的考核中，要改變傳統(tǒng)的期末考試一錘定音的課程評(píng)價(jià)方式，側(cè)重知識(shí)理解性與能力發(fā)展性相結(jié)合的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)方式上，進(jìn)行閉卷考試是必要手段，可以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況，但是只占整個(gè)評(píng)價(jià)分值的一部分。而學(xué)生的課堂發(fā)言、小論文的寫作則納入到課程考核的評(píng)價(jià)體系，同時(shí)為了督促學(xué)生增加文本閱讀量，也要將學(xué)生的讀書筆記納入課程考核的環(huán)節(jié)，教師要對(duì)學(xué)生的讀書筆記及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且寫詳細(xì)的評(píng)語(yǔ)和打分。這些考核方式的結(jié)合，既提高了學(xué)生的文字表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，更利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。課程結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)將以上每一項(xiàng)評(píng)價(jià)內(nèi)容與考試成績(jī)一起進(jìn)行綜合評(píng)定，這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果將會(huì)比單一的考試評(píng)定更全面、更客觀。
    目前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革還處在不斷探索與實(shí)踐中，正視高等教育的新形勢(shì)和專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，積極進(jìn)行種種嘗試和探索，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，探索教學(xué)新模式，重建教育理念等，這些改革措施增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和研究創(chuàng)新能力，有益于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但改革仍有缺憾和不足之處，需要更多的實(shí)踐和努力，才能促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)術(shù)研究向縱深發(fā)展。
    最后，我想要提的一點(diǎn)是高等教育在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使受教育者能夠更好的適應(yīng)社會(huì)需求，更加“切實(shí)”的為地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的同時(shí)，不能忽視人文教育，人文教育既是一種價(jià)值觀體系、倫理體系，也是創(chuàng)新教育的重要基礎(chǔ)。正如王冀生所說(shuō)：“人文教育在傳授人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了大學(xué)生的人文精神，使之形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)?！敝袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)既應(yīng)該堅(jiān)持本學(xué)科由“啟蒙”與“革命”兩種現(xiàn)代性價(jià)值所彰揚(yáng)的實(shí)踐性傳統(tǒng)，更應(yīng)該汲取“五四”新文學(xué)“立人”的精神資源，使他們成為合格的社會(huì)主義建設(shè)人才。
    參考文獻(xiàn)：
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    [3]張燕鏡。師范教育學(xué)[m].福州：福建教育出版社，，363頁(yè)。
    [4]王冀生：《現(xiàn)代大學(xué)文化學(xué)》，北京大學(xué)出版社，，188頁(yè)-189頁(yè)。