讀后感是記錄自己閱讀歷程的一種方式，可以看到自己的成長(zhǎng)和變化。切忌簡(jiǎn)單羅列故事情節(jié)，要注重分析和細(xì)致的描寫。以下是對(duì)一本自助成長(zhǎng)類書籍的讀后感，希望對(duì)大家的成長(zhǎng)和發(fā)展有所幫助。
高中生山居筆記讀后感篇一
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城―雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
高中生山居筆記讀后感篇二
暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。
余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個(gè)冷暖交織的人間。
人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫詩(shī)寫道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋?，險(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚?！庇嗲镉昊畹煤軐?kù)o，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。
追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂的價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。
進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史，面對(duì)我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。
書一頁(yè)一頁(yè)的翻下去，停止在最后一頁(yè)。合上書，聽到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無言以對(duì)，只能一聲嘆息。
高中生山居筆記讀后感篇三
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁?！睖貞椀摹棒W毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人?！壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書?！边@些傷心失意的詩(shī)句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害?？婆e制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
高中生山居筆記讀后感篇四
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應(yīng)該說，余秋雨的書……）。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！
城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
高中生山居筆記讀后感篇五
這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性———棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！應(yīng)該說全書沒有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。
由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題?？赡芪覍?duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺?；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。
高中生山居筆記讀后感篇六
不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書目時(shí)竟也看起了“閑書”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。
我也長(zhǎng)在大山里，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感。余先生對(duì)大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿腹的才情。
他寫道：《一個(gè)王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫得萬分的輕松。仿佛他真只是來往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點(diǎn)閃失也沒有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步。
歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗，沒有一分慚愧。大概人們一定會(huì)罵開聲吧――這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！
但最后，歷史的暗角里什么也沒有了，一切榮華都散了。卻是一個(gè)極好的藏身之處，也是一個(gè)極好的.收容之所。――藏著誰？小人。
是的，小人。
高中生山居筆記讀后感篇七
"老去悲長(zhǎng)劍，胡為獨(dú)遠(yuǎn)征？半生戎馬換，片語玉關(guān)行。！"念著書中丁澎的詩(shī)句，我不知道，自己需要懷著怎樣的心情繼續(xù)去閱讀。
在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。我想對(duì)清朝稍有了解的人們，多少總會(huì)聯(lián)想到判決書上的流放寧古塔！
小時(shí)候便學(xué)過宋代詩(shī)人的那首詩(shī)："昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。"一座繁華的都城突然小時(shí)的無影無蹤，這樣的事情不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃厚興趣，而且對(duì)于不管相隔多少年的普通老百姓來說，永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門消失在世界，但寧古塔的不遠(yuǎn)——渤海國(guó)，卻應(yīng)征前面詩(shī)句中的訴說。消失，是在無數(shù)百姓的淚水、心酸中漸消的。
嗅著這本書的文字，是國(guó)家盛衰的哀怨，是流放無可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。
唯美、華麗的辭藻，質(zhì)樸的語言直至清代那些不愿張揚(yáng)的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對(duì)于政治工業(yè)和文化情節(jié)的互相探視；對(duì)于文化的流放、靈魂的毀滅與復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢；對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體和人格和禍害。太多的對(duì)于讓我深深的體味到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡......
面對(duì)康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功與過。但《山居筆記》并滅有批判他的過，到底有多糟糕，辯證的評(píng)價(jià)，理性的評(píng)論，讓我深深地吸引其中。
我對(duì)與《山居筆記》中"天涯故事""十萬進(jìn)士"。一遍又一邊地讀者這段美麗的創(chuàng)說。"那清澈而美麗，無奈而凄涼"的鹿的目光和對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展現(xiàn)在我們面前的場(chǎng)景就不會(huì)那么深刻。
縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史片段深深吸引著我，在余秋雨筆下的文字，以一個(gè)非歷史學(xué)家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見的靈魂重塑，我尋找著，摸索著，剎時(shí)，故事的結(jié)尾讓我徘徊，我久久深埋其中。
給我，也給人們留下了深深地思考。
中國(guó)文化史上一直是個(gè)奇怪的現(xiàn)象，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個(gè)年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點(diǎn)。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨(dú)更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。
看著這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無際的孤獨(dú)，并觸摸到中國(guó)歷史文化中不愿張揚(yáng)的暗角。而蘇東坡，正是由于過于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人示眾，而我們呢？"中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，""小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗。"而這些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。
我在書中，在遙遠(yuǎn)的歷史，狹路相逢并擦肩而過，無論一個(gè)王朝，一個(gè)都城，一群文人亦或是一個(gè)流放者，都在我心中，用震撼來形容。
余秋雨的文字，使我在眺望歷史的時(shí)候不再僅僅局限于過去單薄的理解。望著自己祖國(guó)的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。
也許當(dāng)鉛華褪去時(shí)，當(dāng)繁塵落定時(shí)，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話："堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂之是短暫的別。"。
高中生山居筆記讀后感篇八
《山居筆記》是《文化苦旅》的姐妹篇，匆匆讀完，在時(shí)間和空間上獲得豐富的體驗(yàn)?？辞镉晗壬臅路鹨皇帜弥鴼v史課本;一手拿著旅游雜志。在欣賞山河秀麗的同時(shí)，感受到歷史的蒼茫。
對(duì)于政治功業(yè)和文化情節(jié)的相互覬覦和生死與共;。
對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;。
對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;。
對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害。
……。
許許多多的問題就留給每個(gè)讀者去體驗(yàn)，我相信大家都有不同的感受。
《天涯故事》讓我一時(shí)間很有沖動(dòng)想跑去海南島，感受旖旎風(fēng)光背后深厚的文化積淀;。
《千年庭院》幫助你在喧囂的都市中找回那座隱秘的書院——岳麓書院，立足現(xiàn)今，回顧歷史。以一個(gè)現(xiàn)代人的身份，體驗(yàn)古人的文化精髓，探尋文化的根源。
還有《一個(gè)王朝的背影》、《抱愧山西》、《脆弱的都城》、《十萬進(jìn)士》、《遙遠(yuǎn)的絕響》以及《歷史的暗角》，每一篇都讓你受益匪淺。
讀完《山居筆記》，像是經(jīng)歷了一次時(shí)間和空間的旅程，然后回到喧囂的年代，浮躁的都市，打一個(gè)文化的飽嗝。
或許只是吃到知識(shí)的表層，可心里已經(jīng)無比的踏實(shí)。
高中生山居筆記讀后感篇九
這天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……但是兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的職責(zé)感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)刻過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在那里屹立過一座什么樣的都城。此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但以前的它但是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而最后看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能持續(xù)長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是十分脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的禮貌古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又正因統(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！
城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、禮貌、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度禮貌與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時(shí)刻的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每一天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。堅(jiān)信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們完美的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
高中生山居筆記讀后感篇十
不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書目時(shí)竟也看起了“閑書”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。
我也長(zhǎng)在大山里，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感。余先生對(duì)大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿腹的才情。
他寫道：《一個(gè)王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫得萬分的輕松。仿佛他真只是來往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點(diǎn)閃失也沒有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步。
歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗，沒有一分慚愧。大概人們一定會(huì)罵開聲吧——這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！
但最后，歷史的暗角里什么也沒有了，一切榮華都散了。卻是一個(gè)極好的藏身之處，也是一個(gè)極好的收容之所?！刂l？小人。
是的，小人。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
高中生山居筆記讀后感篇十一
看完了余秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本書有四、五百頁(yè)之長(zhǎng)，雖看得頭昏腦脹，心想還不如回到狗窩去跟周公下棋，但覺得此書愈讀愈有趣，也發(fā)覺到這本書有許多新奇字句，新奇字眼，和新奇的內(nèi)容，讓我徜徉于書海之中，去細(xì)心品味其中的自然奧妙，自己覺得要與周公下棋之前，先充實(shí)自己的文品，增強(qiáng)自己的氣質(zhì)，才有資格與周公下棋對(duì)奕！整本書中大部份都提到中國(guó)歷史上小人們所操演的政治迫害，現(xiàn)今的社會(huì)也有所謂的政治迫害，至于何謂政治迫害？我認(rèn)為這是因人而異，而不敢發(fā)表自己的高見。
文中也有提到作者的故鄉(xiāng)，也有作者游山西省而觸發(fā)性的文章。但我對(duì)書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進(jìn)士」較感興趣，了解到從前文人的風(fēng)格與朝中的小人們?nèi)绾纹群σ晃慌e世聞名詩(shī)詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的丑態(tài)。在「蘇東坡圍城」一文中，可知道蘇東坡被貶官之前及之后的心境，文章風(fēng)格的不同處，從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境，這些文人大都能夠逆來順受，我認(rèn)為人剛開始的心是隨還境來變動(dòng)，也就是「心隨境轉(zhuǎn)」，但操守廉潔，事情能夠看得開的文人往往能從「心隨境轉(zhuǎn)」進(jìn)化「境隨心轉(zhuǎn)」，就算環(huán)境怎樣地不如意，但人的感受是取決于“心”，也就是改變環(huán)境的主宰是自己的心，而在「十萬進(jìn)士」的一文中，主要知道科舉制度晚期下的各種缺失，也可以知道清朝用八股文來限制讀書人的思想，從內(nèi)容摘錄下，知道清廷想改革整個(gè)科舉考試，雖是有心仍不足，正如作者所說沒有基礎(chǔ)的制度是很難改革。書中還有許多好文章，但我認(rèn)為這兩篇文章就足夠了，但為什么小人總是能夠得逞，擾亂天下呢？而那些圣人君子為什么容易受小人擺布？怪不得有一句話說：「好人不嘗命，禍害遺千年?！蛊鋵?shí)是小人們實(shí)在很會(huì)動(dòng)腦筋，使出各種奸計(jì)來對(duì)付對(duì)他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：「兵不厭詐?！惯@點(diǎn)倒我有一點(diǎn)認(rèn)同，因?yàn)檎为q如戰(zhàn)場(chǎng)一樣，不懂得保護(hù)自己人是很難在政治戰(zhàn)場(chǎng)上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對(duì)象，但對(duì)小人如此做法仍不為所動(dòng)，如作者所講的一樣，對(duì)小人的話置之不理就好，至于如何改變這類情況？我也不知道，因?yàn)槿澜缍紤?yīng)該有這類困擾，應(yīng)該改變不了，因?yàn)槭澜缍加行∪恕?BR> 還有要改革一個(gè)制度通常失敗呢？像清代的科舉制度，以及現(xiàn)今所謂的＂教改″，同樣都受到西方的沖擊，也同樣都受到不同階層人士批評(píng)。依我的認(rèn)知，要改革一項(xiàng)制度，除了全盤規(guī)劃，另一個(gè)方式，就是＂破壞″原有的制度，然后在＂建立″起符合現(xiàn)代社會(huì)的新制度，就如一幢廢棄空屋，欲改建成高樓，勢(shì)必要先拆除，才有可能建造成高樓，而為什么偉大的國(guó)父—孫中山先生要選擇革命，不選擇維新，不用我多說，也應(yīng)該非常清楚。
高中生山居筆記讀后感篇十二
初見書名，直覺清新，仿佛一切身在高門廣廈的瑣碎，都因“山居”二字而黯然失色，把我?guī)нM(jìn)了山澤魚鳥之思里。這是一年前偶然買到的一本書，當(dāng)時(shí)的它只是我一堆塵封已久的書中很普通的一本，正如它的封面顏色一樣，注定了它的低沉。
進(jìn)來讀了很多東西，史書、小說、雜志甚至天文學(xué)各式各樣都有涉獵，每次讀都會(huì)有些新的感觸和想法出現(xiàn)，卻唯獨(dú)對(duì)于山居筆記，我想它可以與大家共賞。
從書名上看“山居筆記”，我們總會(huì)把閱讀的中心放在“山居”上，而“筆記”這兩個(gè)字雖然印刷上和前兩個(gè)字用的是同樣地字體、同樣的大小、同樣的顏色，但也總是被我們忽略掉。仿佛它們天生就注定了只是一種文體，一個(gè)后綴，不夠正統(tǒng)，正如滿清時(shí)期的非旗人一樣，都是非正統(tǒng)的，不可能成為主角或是焦點(diǎn)。而正是這樣普通到憤青的兩個(gè)字，將此書的內(nèi)容貫徹的淋漓盡致，讀過此書，你會(huì)明白，所謂筆記者，乃隨筆和游記的總稱。
隨筆和山居相互呼應(yīng)，正是一些感悟，讀過《培根隨筆》的人應(yīng)該很能理解隨筆的含義，這里，我想著重說一下“游記”。游記有很多種，一如儒勒·凡爾納《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》一樣的冒險(xiǎn)，又如小鵬《背包十年》游遍世界的逍遙，還有就是如《山居筆記》一樣，余秋雨先生游的是歷史，是人生，且不僅僅只是肉體在游，靈魂也在跟著思維游蕩。這本書便是靈魂追隨思維游蕩的結(jié)果，若你能靜下心來仔細(xì)品味書中的一字一句，你也會(huì)有身臨其境的感覺。
抱著風(fēng)吹草低見牛羊的心態(tài)，我走進(jìn)了這本書，如愛麗絲夢(mèng)游仙境如履薄冰般小心翼翼地走進(jìn)了書中的世界，生怕現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)唯物的舉動(dòng)會(huì)玷污了這方純潔的圣土。
讀書要不求甚解，我也曾囫圇吞棗般地將它讀了一遍，只能說我還沒有達(dá)到陶淵明的境界，不求甚解好像不太實(shí)用，于是又從頭來。第一篇“一個(gè)王朝的背影”，換個(gè)通俗易懂的名字應(yīng)該是“從熱河行宮看清朝”，這正如承德避暑山莊所倚靠的那片山嶺，像張羅圈椅，休息過一個(gè)疲憊的王朝。康熙與慈禧不同，正如承德避暑山莊和頤和園不同一樣，前者從牌匾的撇捺間都能透漏出一個(gè)勝利者的從容和安詳，山莊既有皇家園林的端莊正派，又有木蘭圍場(chǎng)的塞外豪情;而慈禧所建的頤和園雖說是古代建筑文化的杰作，但卻因時(shí)代的緣故，缺少了幾分靈氣，在那樣一個(gè)內(nèi)憂外患的年代，仍舍棄熱河行宮而在狹隘的北京城修筑的園林，不管再美好，都是在一片哀怨聲中艱難爬起來的。這也是清末和清初的不同。
每個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，都是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而劃下最后一個(gè)句點(diǎn)的，常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。這群靈魂就是文化的守護(hù)星。文化不同于政治和軍事，政治和軍事可以突然的出現(xiàn)也可以迅速的撤離，而文化則不行。正如清初反清復(fù)明的人中，最強(qiáng)硬。寧死不屈的總是些文化人，黃宗羲、顧炎武都在這之列。也正如國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在頤和園投湖自盡一樣，他并非死于政治斗爭(zhēng)、人事糾葛或是像文天祥留取丹心照汗青一樣的為清廷盡忠，而是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛”，在西學(xué)猛烈地沖擊國(guó)學(xué)的時(shí)代，王國(guó)維先生祭奠的是整個(gè)中國(guó)文化，清代只是他的一個(gè)落腳點(diǎn)。
像我這種對(duì)歷史感興趣，但是又高不成低不就的人，內(nèi)心是掙扎的，讀過很多歷史書籍，不同版本，不同作者對(duì)歷史的詮釋都是不相同的，但在不同的觀點(diǎn)中，你總能確定一種自己的看法，這種看法或許已經(jīng)有人提出，抑或你是第一個(gè)。在你見或是不見，四爺都在那里的熒幕時(shí)代，我卻去書中尋找四爺，從初中就已爛熟于心的“順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統(tǒng)連”的清朝皇帝的更替，在近些天有了進(jìn)一步的理解。越來越覺得乾隆是個(gè)很復(fù)雜的皇帝，他有很多政績(jī)，創(chuàng)造了很多輝煌，可是他自高自大，無視外國(guó)文化，滿腦天朝意識(shí)，隱約之間覺得乾隆才是使中華帝國(guó)走向衰敗至此的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，與主流歷史認(rèn)識(shí)相違背，所以從未敢在人前提起，在“一個(gè)王朝的背影”中終于找到了共鳴。乾隆朝，強(qiáng)大外表下一顆自負(fù)的心，注定是個(gè)不祥的預(yù)告。
書中文字都個(gè)個(gè)樸實(shí)，沒有很華麗的辭藻，或許這個(gè)就是大家風(fēng)范。讀過余秋雨先生的書，你會(huì)領(lǐng)悟得到一種“看山還是山，看水還是水”的境界，他能把最普通的筆畫組合成最優(yōu)美的文字，字里行間流露出作者歷經(jīng)的滄桑，思想的高深以及文筆的老練。習(xí)慣了理工科的嚴(yán)密的邏輯思維，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)奶找币幌?、接收一下感性以及唯心的熏陶。既要有條理又要懂得適時(shí)的朦朧，既要懂得如何排序，也要知道怎樣打亂順序。
在這個(gè)耽美與蕾絲并行的浮躁的時(shí)代，在流行郭敬明唯物主義的年代，我們是不是也該找找那片因文字獄而形成的“寧古塔”，那里雖是流放地，卻也是一代文豪思想的碰撞地，保留自己心中的寧古塔就是給自己留下清凈之地。
開學(xué)以來，也曾為各種事情所困擾，學(xué)習(xí)、感情、工作，每天都會(huì)忙得不可開交，但也很充實(shí)。也有想不開的時(shí)候，感謝那段時(shí)間聽我訴苦的朋友，現(xiàn)在終于釋懷了，一切都將恢復(fù)正常。想那些被我傷到或是傷到我的人說聲謝謝，每經(jīng)歷一個(gè)坎，心智就會(huì)多一份成熟。凡是不能被表面迷惑，看到表面里面的東西才是修心的境界。
推薦大家平心靜氣的看看這本書——余秋雨《山居筆記》，你也將有很多的感悟。
修身不僅僅要有霸氣的外表，最重要的是“內(nèi)秀”，所謂內(nèi)外兼修也是這個(gè)道理。
以我最喜歡的一句話結(jié)尾：不以物喜，不以己悲。
高中生山居筆記讀后感篇十三
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
高中生山居筆記讀后感篇十四
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時(shí)，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關(guān)系？然而，眼睛再向下看下去時(shí)，所有疑惑都煙消云散了。
剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候，說真的，我還在想那塔高不高?？聪氯ゲ胖肋@是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個(gè)字完全是按照滿族人的音韻來反應(yīng)的，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”）。說這里是全國(guó)上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結(jié)。什么財(cái)富啊，功名啊，榮譽(yù)啊，學(xué)識(shí)啊，甚至牽連到一整個(gè)家族的命運(yùn)都會(huì)因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢(mèng)并不是毫無原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況，因?yàn)槲闹袥]有描寫，特意上網(wǎng)查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當(dāng)晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅(qū)逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場(chǎng)考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據(jù)，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”（遠(yuǎn)親）。剛好這些道聽途說被一個(gè)官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國(guó)古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長(zhǎng)出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話讓我有點(diǎn)不明白：
1、文明可能產(chǎn)生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結(jié)論：
至于第二句，抱歉一個(gè)七年級(jí)初中生的思想能力實(shí)在有限……請(qǐng)各位幫我解答一下吧！
高中生山居筆記讀后感篇一
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城―雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
高中生山居筆記讀后感篇二
暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。
余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個(gè)冷暖交織的人間。
人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫詩(shī)寫道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋?，險(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚?！庇嗲镉昊畹煤軐?kù)o，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。
追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂的價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。
進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史，面對(duì)我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。
書一頁(yè)一頁(yè)的翻下去，停止在最后一頁(yè)。合上書，聽到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無言以對(duì)，只能一聲嘆息。
高中生山居筆記讀后感篇三
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁?！睖貞椀摹棒W毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人?！壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書?！边@些傷心失意的詩(shī)句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害?？婆e制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
高中生山居筆記讀后感篇四
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應(yīng)該說，余秋雨的書……）。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！
城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
高中生山居筆記讀后感篇五
這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性———棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！應(yīng)該說全書沒有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。
由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題?？赡芪覍?duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺?；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。
高中生山居筆記讀后感篇六
不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書目時(shí)竟也看起了“閑書”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。
我也長(zhǎng)在大山里，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感。余先生對(duì)大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿腹的才情。
他寫道：《一個(gè)王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫得萬分的輕松。仿佛他真只是來往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點(diǎn)閃失也沒有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步。
歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗，沒有一分慚愧。大概人們一定會(huì)罵開聲吧――這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！
但最后，歷史的暗角里什么也沒有了，一切榮華都散了。卻是一個(gè)極好的藏身之處，也是一個(gè)極好的.收容之所。――藏著誰？小人。
是的，小人。
高中生山居筆記讀后感篇七
"老去悲長(zhǎng)劍，胡為獨(dú)遠(yuǎn)征？半生戎馬換，片語玉關(guān)行。！"念著書中丁澎的詩(shī)句，我不知道，自己需要懷著怎樣的心情繼續(xù)去閱讀。
在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。我想對(duì)清朝稍有了解的人們，多少總會(huì)聯(lián)想到判決書上的流放寧古塔！
小時(shí)候便學(xué)過宋代詩(shī)人的那首詩(shī)："昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。"一座繁華的都城突然小時(shí)的無影無蹤，這樣的事情不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃厚興趣，而且對(duì)于不管相隔多少年的普通老百姓來說，永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門消失在世界，但寧古塔的不遠(yuǎn)——渤海國(guó)，卻應(yīng)征前面詩(shī)句中的訴說。消失，是在無數(shù)百姓的淚水、心酸中漸消的。
嗅著這本書的文字，是國(guó)家盛衰的哀怨，是流放無可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。
唯美、華麗的辭藻，質(zhì)樸的語言直至清代那些不愿張揚(yáng)的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對(duì)于政治工業(yè)和文化情節(jié)的互相探視；對(duì)于文化的流放、靈魂的毀滅與復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢；對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體和人格和禍害。太多的對(duì)于讓我深深的體味到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡......
面對(duì)康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功與過。但《山居筆記》并滅有批判他的過，到底有多糟糕，辯證的評(píng)價(jià)，理性的評(píng)論，讓我深深地吸引其中。
我對(duì)與《山居筆記》中"天涯故事""十萬進(jìn)士"。一遍又一邊地讀者這段美麗的創(chuàng)說。"那清澈而美麗，無奈而凄涼"的鹿的目光和對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展現(xiàn)在我們面前的場(chǎng)景就不會(huì)那么深刻。
縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史片段深深吸引著我，在余秋雨筆下的文字，以一個(gè)非歷史學(xué)家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見的靈魂重塑，我尋找著，摸索著，剎時(shí)，故事的結(jié)尾讓我徘徊，我久久深埋其中。
給我，也給人們留下了深深地思考。
中國(guó)文化史上一直是個(gè)奇怪的現(xiàn)象，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個(gè)年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點(diǎn)。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨(dú)更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。
看著這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無際的孤獨(dú)，并觸摸到中國(guó)歷史文化中不愿張揚(yáng)的暗角。而蘇東坡，正是由于過于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人示眾，而我們呢？"中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，""小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗。"而這些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。
我在書中，在遙遠(yuǎn)的歷史，狹路相逢并擦肩而過，無論一個(gè)王朝，一個(gè)都城，一群文人亦或是一個(gè)流放者，都在我心中，用震撼來形容。
余秋雨的文字，使我在眺望歷史的時(shí)候不再僅僅局限于過去單薄的理解。望著自己祖國(guó)的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。
也許當(dāng)鉛華褪去時(shí)，當(dāng)繁塵落定時(shí)，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話："堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂之是短暫的別。"。
高中生山居筆記讀后感篇八
《山居筆記》是《文化苦旅》的姐妹篇，匆匆讀完，在時(shí)間和空間上獲得豐富的體驗(yàn)?？辞镉晗壬臅路鹨皇帜弥鴼v史課本;一手拿著旅游雜志。在欣賞山河秀麗的同時(shí)，感受到歷史的蒼茫。
對(duì)于政治功業(yè)和文化情節(jié)的相互覬覦和生死與共;。
對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;。
對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;。
對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害。
……。
許許多多的問題就留給每個(gè)讀者去體驗(yàn)，我相信大家都有不同的感受。
《天涯故事》讓我一時(shí)間很有沖動(dòng)想跑去海南島，感受旖旎風(fēng)光背后深厚的文化積淀;。
《千年庭院》幫助你在喧囂的都市中找回那座隱秘的書院——岳麓書院，立足現(xiàn)今，回顧歷史。以一個(gè)現(xiàn)代人的身份，體驗(yàn)古人的文化精髓，探尋文化的根源。
還有《一個(gè)王朝的背影》、《抱愧山西》、《脆弱的都城》、《十萬進(jìn)士》、《遙遠(yuǎn)的絕響》以及《歷史的暗角》，每一篇都讓你受益匪淺。
讀完《山居筆記》，像是經(jīng)歷了一次時(shí)間和空間的旅程，然后回到喧囂的年代，浮躁的都市，打一個(gè)文化的飽嗝。
或許只是吃到知識(shí)的表層，可心里已經(jīng)無比的踏實(shí)。
高中生山居筆記讀后感篇九
這天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……但是兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的職責(zé)感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)刻過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在那里屹立過一座什么樣的都城。此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但以前的它但是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而最后看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能持續(xù)長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是十分脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的禮貌古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又正因統(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！
城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、禮貌、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度禮貌與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時(shí)刻的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每一天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。堅(jiān)信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們完美的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
高中生山居筆記讀后感篇十
不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書目時(shí)竟也看起了“閑書”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。
我也長(zhǎng)在大山里，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感。余先生對(duì)大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿腹的才情。
他寫道：《一個(gè)王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫得萬分的輕松。仿佛他真只是來往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點(diǎn)閃失也沒有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步。
歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗，沒有一分慚愧。大概人們一定會(huì)罵開聲吧——這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！
但最后，歷史的暗角里什么也沒有了，一切榮華都散了。卻是一個(gè)極好的藏身之處，也是一個(gè)極好的收容之所?！刂l？小人。
是的，小人。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
高中生山居筆記讀后感篇十一
看完了余秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本書有四、五百頁(yè)之長(zhǎng)，雖看得頭昏腦脹，心想還不如回到狗窩去跟周公下棋，但覺得此書愈讀愈有趣，也發(fā)覺到這本書有許多新奇字句，新奇字眼，和新奇的內(nèi)容，讓我徜徉于書海之中，去細(xì)心品味其中的自然奧妙，自己覺得要與周公下棋之前，先充實(shí)自己的文品，增強(qiáng)自己的氣質(zhì)，才有資格與周公下棋對(duì)奕！整本書中大部份都提到中國(guó)歷史上小人們所操演的政治迫害，現(xiàn)今的社會(huì)也有所謂的政治迫害，至于何謂政治迫害？我認(rèn)為這是因人而異，而不敢發(fā)表自己的高見。
文中也有提到作者的故鄉(xiāng)，也有作者游山西省而觸發(fā)性的文章。但我對(duì)書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進(jìn)士」較感興趣，了解到從前文人的風(fēng)格與朝中的小人們?nèi)绾纹群σ晃慌e世聞名詩(shī)詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的丑態(tài)。在「蘇東坡圍城」一文中，可知道蘇東坡被貶官之前及之后的心境，文章風(fēng)格的不同處，從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境，這些文人大都能夠逆來順受，我認(rèn)為人剛開始的心是隨還境來變動(dòng)，也就是「心隨境轉(zhuǎn)」，但操守廉潔，事情能夠看得開的文人往往能從「心隨境轉(zhuǎn)」進(jìn)化「境隨心轉(zhuǎn)」，就算環(huán)境怎樣地不如意，但人的感受是取決于“心”，也就是改變環(huán)境的主宰是自己的心，而在「十萬進(jìn)士」的一文中，主要知道科舉制度晚期下的各種缺失，也可以知道清朝用八股文來限制讀書人的思想，從內(nèi)容摘錄下，知道清廷想改革整個(gè)科舉考試，雖是有心仍不足，正如作者所說沒有基礎(chǔ)的制度是很難改革。書中還有許多好文章，但我認(rèn)為這兩篇文章就足夠了，但為什么小人總是能夠得逞，擾亂天下呢？而那些圣人君子為什么容易受小人擺布？怪不得有一句話說：「好人不嘗命，禍害遺千年?！蛊鋵?shí)是小人們實(shí)在很會(huì)動(dòng)腦筋，使出各種奸計(jì)來對(duì)付對(duì)他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：「兵不厭詐?！惯@點(diǎn)倒我有一點(diǎn)認(rèn)同，因?yàn)檎为q如戰(zhàn)場(chǎng)一樣，不懂得保護(hù)自己人是很難在政治戰(zhàn)場(chǎng)上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對(duì)象，但對(duì)小人如此做法仍不為所動(dòng)，如作者所講的一樣，對(duì)小人的話置之不理就好，至于如何改變這類情況？我也不知道，因?yàn)槿澜缍紤?yīng)該有這類困擾，應(yīng)該改變不了，因?yàn)槭澜缍加行∪恕?BR> 還有要改革一個(gè)制度通常失敗呢？像清代的科舉制度，以及現(xiàn)今所謂的＂教改″，同樣都受到西方的沖擊，也同樣都受到不同階層人士批評(píng)。依我的認(rèn)知，要改革一項(xiàng)制度，除了全盤規(guī)劃，另一個(gè)方式，就是＂破壞″原有的制度，然后在＂建立″起符合現(xiàn)代社會(huì)的新制度，就如一幢廢棄空屋，欲改建成高樓，勢(shì)必要先拆除，才有可能建造成高樓，而為什么偉大的國(guó)父—孫中山先生要選擇革命，不選擇維新，不用我多說，也應(yīng)該非常清楚。
高中生山居筆記讀后感篇十二
初見書名，直覺清新，仿佛一切身在高門廣廈的瑣碎，都因“山居”二字而黯然失色，把我?guī)нM(jìn)了山澤魚鳥之思里。這是一年前偶然買到的一本書，當(dāng)時(shí)的它只是我一堆塵封已久的書中很普通的一本，正如它的封面顏色一樣，注定了它的低沉。
進(jìn)來讀了很多東西，史書、小說、雜志甚至天文學(xué)各式各樣都有涉獵，每次讀都會(huì)有些新的感觸和想法出現(xiàn)，卻唯獨(dú)對(duì)于山居筆記，我想它可以與大家共賞。
從書名上看“山居筆記”，我們總會(huì)把閱讀的中心放在“山居”上，而“筆記”這兩個(gè)字雖然印刷上和前兩個(gè)字用的是同樣地字體、同樣的大小、同樣的顏色，但也總是被我們忽略掉。仿佛它們天生就注定了只是一種文體，一個(gè)后綴，不夠正統(tǒng)，正如滿清時(shí)期的非旗人一樣，都是非正統(tǒng)的，不可能成為主角或是焦點(diǎn)。而正是這樣普通到憤青的兩個(gè)字，將此書的內(nèi)容貫徹的淋漓盡致，讀過此書，你會(huì)明白，所謂筆記者，乃隨筆和游記的總稱。
隨筆和山居相互呼應(yīng)，正是一些感悟，讀過《培根隨筆》的人應(yīng)該很能理解隨筆的含義，這里，我想著重說一下“游記”。游記有很多種，一如儒勒·凡爾納《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》一樣的冒險(xiǎn)，又如小鵬《背包十年》游遍世界的逍遙，還有就是如《山居筆記》一樣，余秋雨先生游的是歷史，是人生，且不僅僅只是肉體在游，靈魂也在跟著思維游蕩。這本書便是靈魂追隨思維游蕩的結(jié)果，若你能靜下心來仔細(xì)品味書中的一字一句，你也會(huì)有身臨其境的感覺。
抱著風(fēng)吹草低見牛羊的心態(tài)，我走進(jìn)了這本書，如愛麗絲夢(mèng)游仙境如履薄冰般小心翼翼地走進(jìn)了書中的世界，生怕現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)唯物的舉動(dòng)會(huì)玷污了這方純潔的圣土。
讀書要不求甚解，我也曾囫圇吞棗般地將它讀了一遍，只能說我還沒有達(dá)到陶淵明的境界，不求甚解好像不太實(shí)用，于是又從頭來。第一篇“一個(gè)王朝的背影”，換個(gè)通俗易懂的名字應(yīng)該是“從熱河行宮看清朝”，這正如承德避暑山莊所倚靠的那片山嶺，像張羅圈椅，休息過一個(gè)疲憊的王朝。康熙與慈禧不同，正如承德避暑山莊和頤和園不同一樣，前者從牌匾的撇捺間都能透漏出一個(gè)勝利者的從容和安詳，山莊既有皇家園林的端莊正派，又有木蘭圍場(chǎng)的塞外豪情;而慈禧所建的頤和園雖說是古代建筑文化的杰作，但卻因時(shí)代的緣故，缺少了幾分靈氣，在那樣一個(gè)內(nèi)憂外患的年代，仍舍棄熱河行宮而在狹隘的北京城修筑的園林，不管再美好，都是在一片哀怨聲中艱難爬起來的。這也是清末和清初的不同。
每個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，都是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而劃下最后一個(gè)句點(diǎn)的，常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。這群靈魂就是文化的守護(hù)星。文化不同于政治和軍事，政治和軍事可以突然的出現(xiàn)也可以迅速的撤離，而文化則不行。正如清初反清復(fù)明的人中，最強(qiáng)硬。寧死不屈的總是些文化人，黃宗羲、顧炎武都在這之列。也正如國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在頤和園投湖自盡一樣，他并非死于政治斗爭(zhēng)、人事糾葛或是像文天祥留取丹心照汗青一樣的為清廷盡忠，而是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛”，在西學(xué)猛烈地沖擊國(guó)學(xué)的時(shí)代，王國(guó)維先生祭奠的是整個(gè)中國(guó)文化，清代只是他的一個(gè)落腳點(diǎn)。
像我這種對(duì)歷史感興趣，但是又高不成低不就的人，內(nèi)心是掙扎的，讀過很多歷史書籍，不同版本，不同作者對(duì)歷史的詮釋都是不相同的，但在不同的觀點(diǎn)中，你總能確定一種自己的看法，這種看法或許已經(jīng)有人提出，抑或你是第一個(gè)。在你見或是不見，四爺都在那里的熒幕時(shí)代，我卻去書中尋找四爺，從初中就已爛熟于心的“順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統(tǒng)連”的清朝皇帝的更替，在近些天有了進(jìn)一步的理解。越來越覺得乾隆是個(gè)很復(fù)雜的皇帝，他有很多政績(jī)，創(chuàng)造了很多輝煌，可是他自高自大，無視外國(guó)文化，滿腦天朝意識(shí)，隱約之間覺得乾隆才是使中華帝國(guó)走向衰敗至此的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，與主流歷史認(rèn)識(shí)相違背，所以從未敢在人前提起，在“一個(gè)王朝的背影”中終于找到了共鳴。乾隆朝，強(qiáng)大外表下一顆自負(fù)的心，注定是個(gè)不祥的預(yù)告。
書中文字都個(gè)個(gè)樸實(shí)，沒有很華麗的辭藻，或許這個(gè)就是大家風(fēng)范。讀過余秋雨先生的書，你會(huì)領(lǐng)悟得到一種“看山還是山，看水還是水”的境界，他能把最普通的筆畫組合成最優(yōu)美的文字，字里行間流露出作者歷經(jīng)的滄桑，思想的高深以及文筆的老練。習(xí)慣了理工科的嚴(yán)密的邏輯思維，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)奶找币幌?、接收一下感性以及唯心的熏陶。既要有條理又要懂得適時(shí)的朦朧，既要懂得如何排序，也要知道怎樣打亂順序。
在這個(gè)耽美與蕾絲并行的浮躁的時(shí)代，在流行郭敬明唯物主義的年代，我們是不是也該找找那片因文字獄而形成的“寧古塔”，那里雖是流放地，卻也是一代文豪思想的碰撞地，保留自己心中的寧古塔就是給自己留下清凈之地。
開學(xué)以來，也曾為各種事情所困擾，學(xué)習(xí)、感情、工作，每天都會(huì)忙得不可開交，但也很充實(shí)。也有想不開的時(shí)候，感謝那段時(shí)間聽我訴苦的朋友，現(xiàn)在終于釋懷了，一切都將恢復(fù)正常。想那些被我傷到或是傷到我的人說聲謝謝，每經(jīng)歷一個(gè)坎，心智就會(huì)多一份成熟。凡是不能被表面迷惑，看到表面里面的東西才是修心的境界。
推薦大家平心靜氣的看看這本書——余秋雨《山居筆記》，你也將有很多的感悟。
修身不僅僅要有霸氣的外表，最重要的是“內(nèi)秀”，所謂內(nèi)外兼修也是這個(gè)道理。
以我最喜歡的一句話結(jié)尾：不以物喜，不以己悲。
高中生山居筆記讀后感篇十三
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
高中生山居筆記讀后感篇十四
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時(shí)，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關(guān)系？然而，眼睛再向下看下去時(shí)，所有疑惑都煙消云散了。
剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候，說真的，我還在想那塔高不高?？聪氯ゲ胖肋@是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個(gè)字完全是按照滿族人的音韻來反應(yīng)的，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”）。說這里是全國(guó)上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結(jié)。什么財(cái)富啊，功名啊，榮譽(yù)啊，學(xué)識(shí)啊，甚至牽連到一整個(gè)家族的命運(yùn)都會(huì)因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢(mèng)并不是毫無原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況，因?yàn)槲闹袥]有描寫，特意上網(wǎng)查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當(dāng)晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅(qū)逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場(chǎng)考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據(jù)，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”（遠(yuǎn)親）。剛好這些道聽途說被一個(gè)官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國(guó)古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長(zhǎng)出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話讓我有點(diǎn)不明白：
1、文明可能產(chǎn)生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結(jié)論：
至于第二句，抱歉一個(gè)七年級(jí)初中生的思想能力實(shí)在有限……請(qǐng)各位幫我解答一下吧！