是鞏固知識和經(jīng)驗的有力工具。善于總結(jié)的人通常注重細(xì)節(jié)、關(guān)注前人的經(jīng)驗，并勇于創(chuàng)新?？偨Y(jié)范文中的寫作技巧和語言表達(dá)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
論語教育心得篇一
《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有美國教學(xué)經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認(rèn)為，當(dāng)今的教育偏重于工具理性的.培養(yǎng)(指知識，指數(shù)據(jù)，指邏輯，指人之外的物理、業(yè)理、原理等等)，忽視了價值理性的培養(yǎng)(指‘人’本身的真、善、美等主體價值)。劉再復(fù)認(rèn)為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當(dāng)代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認(rèn)識。
我們很多人羨慕美國的教育，認(rèn)為美國教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個性;實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學(xué)校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標(biāo)是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學(xué)習(xí)。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但德、智、體三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責(zé)任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果。
由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進(jìn)德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進(jìn)學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認(rèn)真思考的。
《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學(xué)生，面對教育。
論語教育心得篇二
《論語》是中國古代文化中的經(jīng)典之一，被認(rèn)為是儒家思想的重要代表。它記錄了孔子及其弟子的言行，傳達(dá)了他們的價值觀、教育理念和智慧。在現(xiàn)代社會，我們?nèi)匀豢梢詮摹墩撜Z》中獲取到許多有益的教育智慧。
第二段：自強(qiáng)不息與立身行己。
孔子倡導(dǎo)的“自強(qiáng)不息”思想是現(xiàn)代教育中的重要理念，主張通過不斷地學(xué)習(xí)和努力實踐來達(dá)到自我完善和提高。此外，在《論語》中，孔子也提到了“立身行己”的道理，強(qiáng)調(diào)了個人的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。這些教育智慧不僅適用于個人，也可以轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊或組織內(nèi)部的文化來激勵人們的奮斗精神和努力。
第三段：尊重他人和平等對待。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的互動關(guān)系和相互尊重，這包括不僅僅是對于不同的社會階層、職業(yè)和性別，還包括對于不同的文化、信仰和觀點。尊重他人和平等對待是現(xiàn)代社會尤其是多元文化社會中很重要的教育智慧，它可以幫助我們構(gòu)建一個更加和諧、包容的社會。
第四段：修身養(yǎng)性和做一個貢獻(xiàn)者。
在《論語》中，孔子對于修身養(yǎng)性、寬厚待人和為天下先的代表性言論深深打動了許多人。他們認(rèn)為，好的個人品質(zhì)以及對于社會做出的貢獻(xiàn)都是教育中不可或缺的一部分。所以，相較于僅僅追求成功和個人利益，更重要的是要讓自己成為一個有高度道德素質(zhì)的人，并且為社會奉獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾。
《論語》中的教育智慧不僅僅是古代的遺產(chǎn)，它同樣可以為現(xiàn)代社會提供許多啟示和指導(dǎo)。我們可以借鑒其中的某些思想和理念，幫助一代代人們更加高效地獲得學(xué)習(xí)和生活的滿足。此外，在學(xué)習(xí)這些教育智慧的同時，我們也應(yīng)該思考如何將它們應(yīng)用到我們的實踐中去，從而讓自己和他人共同受益。
論語教育心得篇三
首段：介紹論語是中國古代文化經(jīng)典之一，具有重要的教育意義，并提出本文將從三個方面分享自己的學(xué)習(xí)心得體會。
第二段：論述論語對于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范的影響。論語中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”等，給人們樹立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來行事。
第三段：探討論語對于個人修身養(yǎng)性的價值。論語中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“修己以安人”，教導(dǎo)人們要先修身，然后治家，再治國，再平天下。這一思想告訴我們要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個地道的君子。
第四段：展示論語在教育中的應(yīng)用價值。論語作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過程中，老師們可以結(jié)合論語中的經(jīng)典語錄，鍛煉學(xué)生的修身養(yǎng)性的能力。
第五段：總結(jié)自己在學(xué)習(xí)論語中的收獲，并展望未來的學(xué)習(xí)計劃。通過學(xué)習(xí)論語我深深感受到其所傳遞的深刻人文關(guān)懷和智慧。在未來，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。
論語作為中國古代文化經(jīng)典之一，對于培養(yǎng)良好的品德和行為規(guī)范具有重要的教育意義。在我學(xué)習(xí)論語的過程中，我深刻感受到了其傳遞給我們的深刻的人文關(guān)懷和智慧，對個人修身養(yǎng)性和價值觀形成產(chǎn)生了積極的影響。以下將從三個方面分享我學(xué)習(xí)論語的心得體會。
首先，論語對于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范有著深遠(yuǎn)的影響。論語中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”，給人們樹立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來行事。例如，在論語中，有關(guān)于仁愛、孝順、誠信等方面的論述，這些論述讓我們明白了如何處事待人，如何正確地進(jìn)行社交和交往。在學(xué)習(xí)論語的過程中，我深感這些思想和道德準(zhǔn)則對于我們塑造人格力量非常重要。
其次，論語教導(dǎo)我們要從個人修身養(yǎng)性的角度來思考問題。在論語中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“修己以安人”的重要性。這個表述告訴我們，要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個地道的君子。論語教我們，一個人如果要通過修身養(yǎng)性而得到真正的快樂和幸福，就得先放棄個人私利，追求良知的指引，遵循道德的原則，不斷完善自己，以此來回饋社會。因此，在學(xué)習(xí)論語過程中，我深刻認(rèn)識到個人修身是一個長久的過程，需要付出不斷的努力和堅持。
此外，論語的價值不僅僅體現(xiàn)在個人修養(yǎng)上，也可以在教育中發(fā)揮重要的作用。論語作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過程中，老師們可以結(jié)合論語中的經(jīng)典語錄，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會其中所包含的道德觀念和哲學(xué)思想。通過思考和解讀論語中的內(nèi)容，幫助學(xué)生形成正確的思維方式和行為習(xí)慣。這樣的教育方法將有效地提高學(xué)生的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
總而言之，通過學(xué)習(xí)論語，我深深感受到了其包含的深刻人文關(guān)懷和智慧。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。通過論語的學(xué)習(xí)，我們可以更好地感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也能夠更好地認(rèn)識自己，成為一個可敬可愛的人。
論語教育心得篇四
論語是華夏文明的瑰寶之一，在國人心中占據(jù)著至高無上的地位。作為儒家經(jīng)典之一，論語傳承了孔子的智慧和思想，涵蓋了諸多關(guān)于教育的深刻觀點和智慧啟示。通過研讀論語，我們能夠深入了解古代中國教育的理念和價值觀念，對于當(dāng)下的教育也有著重要的啟示和參考價值。本文將通過五個連貫的段落，總結(jié)出自己對于《論語》教育思想的心得體會。
首先，孔子在論語中強(qiáng)調(diào)了教育的核心是“學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。在《論語·追求》中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著通過不斷學(xué)習(xí)和實踐才能取得滿足和快樂。他還在《論語·為政》中提到：“學(xué)者，求之不得，欲之不得，有以為有？”這句話表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的熱愛和專注，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個永無止境的過程，只有不斷追求和努力才能取得真正的成就。
其次，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì)。在《論語·學(xué)而》中，孔子說：“君子學(xué)道則愛人，愛人則德服；德服則語出于心，言無隱者。”這句話意味著一個人學(xué)習(xí)道德，就會具備愛人的品質(zhì)，培養(yǎng)出高尚的德行以及真摯和正直的言辭。孔子還在《論語·學(xué)而》中提到：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)；不食肉不食禽，不可以為肉。”這句話強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)恒心和堅持的重要性，只有始終如一地追求道德，才能成為一個真正的君子。
第三，孔子重視教育的方法和過程。在《論語·雍也》中，孔子說：“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@句話強(qiáng)調(diào)了主動學(xué)習(xí)和虛心求教的重要性，勇于向他人請教是擴(kuò)大視野和知識面的重要途徑?？鬃舆€在《論語·為政》中提到：“能行五者于天下，是亦行之與？恭仁者不以其位取利?！边@句話意味著以身作則和榜樣的力量，只有通過自己的行為和實踐才能真正影響他人。
第四，孔子注重教育的實踐和應(yīng)用。在《論語·子罕》中，孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話表達(dá)了知識需要付諸實踐才能體現(xiàn)其真正的價值，只有真正運用才能算作真正的知識?？鬃舆€在《論語·為政》中提到：“出則必告，反則必面?！边@句話意味著領(lǐng)導(dǎo)者需要與人民保持溝通和互動，只有通過實踐和面對面的交流才能真正地了解他們的需求和問題。
最后，孔子通過論語表達(dá)了對于教育的哲學(xué)思考和智慧啟示。他的教育思想強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)、德行、方法、實踐等多個方面，在當(dāng)代仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過研讀論語，我們能夠了解到中國古代教育的價值觀念和道德準(zhǔn)則，對于培養(yǎng)人的德行品質(zhì)和知識能力有著重要的啟示。因此，研究和理解論語的教育思想對于我們加強(qiáng)當(dāng)代教育的改革和發(fā)展具有重要的參考價值。
總之，《論語》作為古代中國教育的經(jīng)典之作，蘊含著深刻的教育思想和智慧啟示。通過研讀論語，我們能夠深入了解古代的教育理念和價值觀念，對于當(dāng)下的教育也有著重要的啟示和參考價值?？鬃訉τ趯W(xué)習(xí)、德行、方法、實踐等多個方面進(jìn)行了探討和闡述，這些思想和理念至今仍然有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)和傳承論語的教育思想，我們能夠更好地發(fā)展和完善現(xiàn)代教育體系，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
論語教育心得篇五
論語是中國古代文化中非常重要的經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，蘊含了豐富的道德教育和文化智慧。閱讀并研習(xí)論語，我深感其對于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過對論語的學(xué)習(xí)，我體會到了禮儀之道的重要性，感受到了文化傳統(tǒng)的包容和力量，領(lǐng)悟到了謙遜與誠信的重要性，并且通過與他人的討論，進(jìn)一步加深了對于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識。下面，我將從這些方面向大家分享我的感悟。
首先，論語中強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性?？鬃诱J(rèn)為，禮儀可以幫助人們建立正確的行為規(guī)范和秩序，使人們可以更好地相互交往和相互尊重。通過學(xué)習(xí)論語，我深刻體會到了禮儀在人際交往中的重要性。古人云：“志于道，據(jù)于德，依于禮，游于藝。”可見，禮儀之道是人們道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展和社會關(guān)系的復(fù)雜化，禮儀之道的重要性更是凸顯出來。只有我們尊重他人，恪守禮儀，才能夠建立起和諧的人際關(guān)系，共同推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，通過學(xué)習(xí)論語，我體會到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。論語中記錄了孔子和他的弟子們對于不同文化觀念的交流和對話，充分展示了孔子對待不同文化的寬容和尊重態(tài)度。這在當(dāng)代社會，也具有重要的啟示意義。在現(xiàn)代社會中，不同文化的碰撞和融合已經(jīng)成為一種常態(tài)。我們不能僅僅因為不同文化差異就排斥他人，而應(yīng)該從文化傳統(tǒng)中尋找與他人交流的共同點，增進(jìn)彼此的理解和溝通。只有保持寬容和包容的心態(tài)，才能夠在不同的文化環(huán)境中立足，才能夠推動文化交流和文化發(fā)展。
再次，論語中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠信的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個人要真正成為做人的道德楷模，就要具備謙遜與誠信的品質(zhì)。所謂謙遜，即能虛心接受他人的批評和指導(dǎo)，不斷改進(jìn)自己；所謂誠信，即言必信，行必果，做到言行一致。我深感謙遜與誠信在當(dāng)代社會中的重要性。誠信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有我們言行一致，才能夠贏得他人的尊重和認(rèn)可。而謙遜則是我們不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的動力，只有我們虛心接受他人的意見，才能夠不斷提高自己，實現(xiàn)個人的價值。
最后，通過與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識。在與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)論語的過程中，我們深入交流論道，共同探討了道德與人際關(guān)系的問題。通過互相分享自己的體會和觀點，我深感道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。只有我們自身道德修養(yǎng)高尚，并且能夠在日常生活中注重與他人的相處，才能夠建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)論語，我深感其對于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。論語強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性，通過學(xué)習(xí)論語，我深刻體會到了禮儀在人際交往中的重要性。論語還體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)的包容和力量，通過學(xué)習(xí)論語，我也深刻體會到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。同時，論語中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠信的重要性，通過學(xué)習(xí)論語，我也深感謙遜與誠信在當(dāng)代社會中的重要性。最后，通過與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識。通過這些學(xué)習(xí)和體會，我相信自己將變得更加謙虛謹(jǐn)慎、寬容尊重、真誠可信，并且努力推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
論語教育心得篇六
篇一：論語是古代中國最為重要的經(jīng)典之一，也是中國古代文化思想的一部重要組成部分。作為一名教育工作者，我經(jīng)常沉浸于論語中那些關(guān)于教育的話語當(dāng)中，從中汲取靈感和啟示，不斷思考著如何將論語的教育思想融入到現(xiàn)代教育實踐當(dāng)中。
論語中的“學(xué)而時習(xí)之”給了我很大的啟發(fā)。教育首先就是要求學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)和積累知識，而“時習(xí)之”則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持久性和堅持性。在教學(xué)中，我們要不斷重復(fù)和鞏固所學(xué)的知識，通過反復(fù)訓(xùn)練來確保學(xué)生能夠真正掌握所學(xué)內(nèi)容。這不僅要求教師具備較高的教學(xué)能力，更要求學(xué)生們具備較強(qiáng)的自律和堅持性。在教育實踐中，我時常鼓勵學(xué)生通過不斷的復(fù)習(xí)和思考來鞏固所學(xué)知識，通過反復(fù)實踐來提高技能水平。
此外，論語中的“有教無類”也給我很大的啟示。這句話告訴我們廣泛普及教育，不論身份地位，每個人都有權(quán)利接受教育。在現(xiàn)實中，我們需要更注重公平和平等的教育機(jī)會。無論是貧富差異還是城鄉(xiāng)差異，每個學(xué)生都應(yīng)該受到平等的待遇和教育資源的充分利用。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)不分貧富、膚色、種族，為每一個學(xué)生提供公平的教育條件，并幫助他們充分發(fā)展。
另外一個我學(xué)到的重要觀點是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話告訴我們，知識是為了實踐和運用，而實踐和運用又只是為了樂趣和快樂。在教育過程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生以樂觀積極的心態(tài)來面對學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們通過實際操作和親身體驗來增加學(xué)習(xí)的樂趣，從而培養(yǎng)他們的興趣和激情。只有讓學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡上學(xué)，才能真正實現(xiàn)教育的有效性和學(xué)習(xí)的高效性。
另外，論語中的“不為也，則囂囂者何”給了我很大警示。這句話告訴我們要堅持正道、道德修養(yǎng)，不被外在誘惑所迷惑。在教育工作中，我們要時刻牢記自身的職責(zé)和榜樣的力量，樹立正確的價值觀和道德觀，與學(xué)生一同成長。只有在教育者自身道德水平的引領(lǐng)下，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和道德觀，使他們成為有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的社會人。
最后，論語中張子曰：“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。”這一句話濃縮了中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是教育的終極目標(biāo)。在教育實踐中，我們要教會學(xué)生真正認(rèn)識自己，明確自己的目標(biāo)和責(zé)任；教會他們誠實守信，培養(yǎng)正直的品質(zhì)；教會他們懂得照顧自己，形成良好的生活習(xí)慣；教會他們了解國家和社會，承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。只有在形成自身良好品質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們才能真正做到修身齊家治國平天下。
論語中的教育思想是寶貴的財富，也是教育工作者的重要參考。通過學(xué)習(xí)論語中的教育思想，我們可以不斷完善自己的教育理念和教育方法，為培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才做出更大貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，傳承論語的教育智慧，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，為社會的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語教育心得篇七
《論語》是中國古代文化的瑰寶，也是中國傳統(tǒng)教育的重要經(jīng)典之一。通過閱讀《論語》，我們不僅可以了解到孔子及其弟子的思想，更可以從中汲取到豐富的教育經(jīng)驗和智慧。在實際教育工作中，許多《論語》中的教育理念可以與現(xiàn)代教育結(jié)合，成為我們培養(yǎng)學(xué)生良好品格和全面發(fā)展的重要參考。本文將分為五個方面，探討《論語》在教育實踐中的心得體會。
第二段：德育教育。
第一個方面是德育教育?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。例如，他說“君子之于天下也，無適也，無莫也，群而不黨”（《論語·子張》）。這句話告訴我們，作為德育教育的從業(yè)者，我們應(yīng)當(dāng)追求的是面向全體學(xué)生，不分派別，不偏袒，注重培養(yǎng)學(xué)生的公正和善良。
第三段：智慧教育。
第二個方面是智慧教育。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了思維的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》）。這表明孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種樂趣，應(yīng)該隨時隨地都在學(xué)習(xí)中，通過學(xué)習(xí)來增長智慧。在教育實踐中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)興趣，并嘗試創(chuàng)造多種形式的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)他們的求知欲望。
第四段：人際關(guān)系教育。
第三個方面是人際關(guān)系教育。《論語》中有許多關(guān)于人際關(guān)系的言論。例如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·雍也》）。這句話提醒我們在人際交往中要寬容待人，不要因為別人對我們的無知而生氣。在教育實踐中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生與人友好相處的意識，讓他們明白尊重他人、寬容他人是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。
第五段：修身養(yǎng)性教育。
第四個方面是修身養(yǎng)性教育?？鬃釉凇墩撜Z》中非常注重個人品德的修養(yǎng)。他說：“君子病無能焉，不病人之不己知也”（《論語·顏淵》）。這句話提醒我們，作為教育者，我們應(yīng)該注重學(xué)生的自信心和自律能力的培養(yǎng)，讓他們能夠自覺地認(rèn)識到自己的不足，努力提高自己。通過培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操，加強(qiáng)他們的自身修養(yǎng)，將使他們成為具有良好品行的公民。
第六段：教育價值觀。
最后一個方面是教育價值觀?！墩撜Z》中提到了許多反映人生價值觀的思想，例如：“去聽無術(shù)之人之言，聽其言而觀其行”（《論語·雍也》）。這句話告訴我們判斷一個人的價值應(yīng)該看他的言行一致性。在教育實踐中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的品格鍛造，培養(yǎng)正確的價值觀，讓他們明白追求真善美的重要性，樹立正確的人生目標(biāo)。
結(jié)論。
《論語》中蘊含著豐富的教育經(jīng)驗和智慧，可以為我們今天的教育工作提供重要的參考。通過德育教育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的公正和善良；通過智慧教育，我們可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望；通過人際關(guān)系教育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生善于與人友好相處；通過修身養(yǎng)性教育，我們可以提高學(xué)生的自律能力和道德修養(yǎng)；通過教育價值觀，我們可以幫助學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)。只有在實踐中運用《論語》中的教育理念，我們才能真正使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，成為對社會有價值的人。
論語教育心得篇八
論語是充滿著智慧的經(jīng)典之一，其中包含了許多傳統(tǒng)的教育智慧，這些智慧可以幫助我們成為一名有思想有品德的人。下面是我對論語所包含的教育智慧的體會。
第一段：篤學(xué)進(jìn)取的教育理念。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話表達(dá)了一種篤學(xué)進(jìn)取的教育理念，也是我們一所優(yōu)秀學(xué)校希望培養(yǎng)的素質(zhì)之一。意為只有不斷學(xué)習(xí)和反復(fù)練習(xí)才能夠真正掌握知識，而這種學(xué)習(xí)不只限于學(xué)校的知識，也包括生活中的各種經(jīng)驗和技能。我們只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能夠真正提高自己，成為卓越的人才。
第二段：道德行為規(guī)范的培養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)“行有余力，則以學(xué)文”，意味著只有在遵守道德規(guī)范的前提下，我們才能夠真正發(fā)揮其余的能量。這種道德規(guī)范包括像忠誠、誠信、尊重和自律等美德。它們是我們一生中的底線，也是我們在面對各種壓力時的支撐?，F(xiàn)代社會里充滿著各種誘惑和誤導(dǎo)，但只有遵守這些道德規(guī)范，才能夠讓我們走出正確地道路。
第三段：尊師重道的價值觀。
“三人行必有我?guī)熝伞北磉_(dá)了尊師重道的價值觀念。這個說法蘊涵了一個重要的道理，那就是我們每個人都有值得互相學(xué)習(xí)的地方。只要我們肯虛心向他人學(xué)習(xí)，就一定能夠不斷拓展自己的視野，領(lǐng)略到更多的人生真諦。同時，這也要求我們在與人交往的過程中，要遵守社會準(zhǔn)則，以禮相待，保持良好的文化修養(yǎng)。
第四段：關(guān)注身心健康與品質(zhì)的培養(yǎng)。
孔子還提出了“君子務(wù)本，本立而道生”，意思是一個人的品質(zhì)和內(nèi)心的修養(yǎng)是決定他成敗的關(guān)鍵。這種品質(zhì)包括了誠信、正直、公正、耐心和寬容。這些美德和良好的品質(zhì)，可以幫助我們在針對不同的社會情況時更加準(zhǔn)確地作出決策，并且在面對復(fù)雜的問題時保持鎮(zhèn)定和理智。同時，注重體育健身，保持身心健康也是關(guān)鍵。
第五段：勇于承擔(dān)社會責(zé)任的胸懷。
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這句話表達(dá)了勇于承擔(dān)社會責(zé)任的胸懷。作為未來的中堅力量，我們要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，敢于接受社會的挑戰(zhàn)和壓力，并且做出符合自己良心的選擇。
總之，論語所包含的教育智慧，不僅是經(jīng)典和歷史的遺產(chǎn)，也是我們當(dāng)代教育所需要的傳統(tǒng)價值。我們應(yīng)該遵循這些重要的教育智慧，不斷拓展我們的視野，提高我們的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，為我們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
論語教育心得篇九
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了豐富的教育思想。通過閱讀和研究論語，我體會到了其中的深刻智慧和教育價值。論語教育思想使我認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了教育的實際操作性和個體差異性，而且提出了“以文化人”的教育目標(biāo)。論語教育思想的貫穿線索是“為人”，它提供了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會中，論語教育思想對我們進(jìn)行個人修養(yǎng)和健康成長，具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
首先，論語教育思想深刻認(rèn)識到了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。論語中多次強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，強(qiáng)調(diào)了人的道德修養(yǎng)在個人和社會發(fā)展中的核心地位。例如，孔子曾說：“君子修身以立德”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該修身養(yǎng)性，追求道德的完美。這提醒我們，在教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)，讓他們成為具有高尚道德追求和正確價值觀的人。
其次，論語教育思想強(qiáng)調(diào)了教育的實際操作性和個體差異性。論語中提到了“因材施教”的重要性，認(rèn)為不同的人有不同的特點和潛能，教育應(yīng)該根據(jù)個體的差異進(jìn)行靈活的調(diào)整?？鬃诱f：“教無類”、“唯諸孔子為能”，意思是說，教育應(yīng)該因材施教，因材施教才能真正發(fā)揮個體的潛能。這對于現(xiàn)代教育有重要的啟示，告訴我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，為每個學(xué)生提供適合他們發(fā)展的教育方式和方法。
再次，論語教育思想提出了“以文化人”的教育目標(biāo)。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為一個合格的人應(yīng)該具備廣博的知識和良好的道德修養(yǎng)。他說：“依我國者其人也”，意思是說，一個人的國家和家庭背景決定了他的為人處世的方式。這告訴我們，培養(yǎng)學(xué)生成為有文化底蘊的人是教育的最終目標(biāo)，只有具備廣博的知識和高尚的道德情操，才能真正發(fā)揮個人的潛能和作出對社會有益的貢獻(xiàn)。
最后，論語教育思想給出了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗。例如，在論語中有很多關(guān)于教育方法和教育原則的論述，如“三省吾身”，要求每個人要經(jīng)常反省自己的言行；“詩三百”，強(qiáng)調(diào)音樂的教育價值；“不患人之不己知，自患不知人也”，提醒我們要尊重他人的差異和思想。這些論述啟示我們，教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的自我反省和批判思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的寬容心態(tài)和尊重他人的態(tài)度。
總之，通過學(xué)習(xí)論語教育思想，我深刻認(rèn)識到了教育的本質(zhì)和價值，教育應(yīng)該是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。論語教育思想提醒我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，采用適合他們發(fā)展的教育方式和方法。同時，論語教育思想的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為有文化底蘊的人，只有具備廣博的知識和高尚的道德情操，才能真正發(fā)揮個人的潛能和作出對社會有益的貢獻(xiàn)。最后，論語教育思想提供了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗，為我們進(jìn)行個人修養(yǎng)和健康成長提供了重要的指導(dǎo)。在當(dāng)代社會中，論語教育思想對于解決教育問題和培養(yǎng)合格人才具有重要的啟示和意義。
論語教育心得篇十
《論語》是我國古代儒家學(xué)派的重要著作，其中包含了孔子及其弟子的言行記錄。作為一部中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，《論語》對于我們了解儒家文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和培養(yǎng)自己的素養(yǎng)都有著重要的意義。本文將結(jié)合個人學(xué)習(xí)和體驗，分享關(guān)于《論語》教育的心得體會。
第二段：《論語》給予我們的人生啟示。
《論語》作為一部經(jīng)典文化遺產(chǎn)，對于我們的成長和人生都有著很大的啟示。例如，《論語》中有“吾日三省吾身”的名言，告誡我們要不斷反省自己的言行，矯正錯誤，不斷進(jìn)步；還有“己所不欲，勿施于人”的教誨，告誡我們在為人處世時要有同情心和責(zé)任感，不給別人帶來不必要的傷害。這樣的人生啟示，可以讓我們更好地了解自己、認(rèn)識社會、成長進(jìn)步。
第三段：《論語》對于我們的思維方式的規(guī)范和提升。
人的思維方式包括邏輯思維、想象思維和創(chuàng)造性思維等多個方面?！墩撜Z》對于思維方式的規(guī)范和提升同樣具有很重要的意義。孔子的思想方法是以理性為主導(dǎo)，重視分析問題、解決問題的能力，這一點在那句“言必信，行必果”中表現(xiàn)的非常明顯。此外，孔子的思想方法也是注重對事物的整體把握與細(xì)節(jié)強(qiáng)化，這在“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中得到了體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以從中學(xué)習(xí)到孔子的思想方式，不斷提升自己的思維方法，提高自己的綜合能力和創(chuàng)造力。
第四段：《論語》對于我們道德品質(zhì)的塑造。
道德素質(zhì)是人與人、人與社會和人與自然相互關(guān)系的基礎(chǔ)，是我們成為合格人的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)了誠信、善良、勤奮等美德。比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”和“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等都表達(dá)了孔子對于“品德至高”的理念。通過《論語》教育和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和踐行道德，提升自己的道德品質(zhì)，成為更加合格的人。
第五段：總結(jié)。
最后，通過學(xué)習(xí)《論語》以及對其教育和思想的反思，我們可以更好地了解儒家文化的理論、重視現(xiàn)代城市生活中的人生價值以及培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)、思維方式等方面。熱愛學(xué)習(xí)《論語》，我們就可以在日常的生活中成長，并使自己成為更好的人。
論語教育心得篇十一
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
論語教育心得篇十二
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語教育心得篇十三
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因為其中有一種強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。即使一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗，出一些對我們每個人都有用的道理。
論語教育心得篇十四
《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學(xué)當(dāng)中很多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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論語教育心得篇十五
《論語》作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，是中國國學(xué)里不可或缺的一部分，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一名中國學(xué)生，學(xué)習(xí)《論語》是我們的必修內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到《論語》所體現(xiàn)出的道德理念對我的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段：《論語》的道德教育意義。
《論語》為我們展示了儒家思想所強(qiáng)調(diào)的人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。《論語》在道德教育方面有著非常重要的作用，是我們十分需要的。它告訴我們，做人要謙虛謹(jǐn)慎，尊重長輩、孝敬父母、愛護(hù)家人，同時也要有擔(dān)當(dāng)和勇氣，堅定自己的理想和信念，為人民服務(wù)。
第三段：《論語》在塑造人格方面的重要性。
《論語》不僅僅是一部道德經(jīng)典也是人格塑造的圣經(jīng)，讀《論語》能夠讓我們受到良好的熏陶，不斷地修養(yǎng)自己的人格。其中的孔子思想告訴我們要有高尚的情操，積累美好的品德，不斷完善自己的人格，成為有擔(dān)當(dāng)，有氣魄，有胸懷的人。他告訴我們要有智慧，不斷鉆研才能拓展自己的視野，開闊自己的人生道路。
第四段：《論語》在日常學(xué)習(xí)和生活中的應(yīng)用。
在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們可以將《論語》的思想貫徹其中。如在交際方面，我們要謙虛謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)“摸著石頭過河”的方式，不斷吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)方面，我們要努力鉆研，不斷求新，充實自己的言行，不斷貼近“知識的海洋”，以充實自己的思想。在家庭方面，我們要孝敬父母，尊重老師，關(guān)心同學(xué)，熱愛家鄉(xiāng)，不斷發(fā)揚道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會和諧。
第五段：總結(jié)感受。
通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到很多東西，其中至少有兩個重要經(jīng)驗：首先，學(xué)習(xí)《論語》需要我們始終端正人生態(tài)度，要始終有一顆虔誠的心去學(xué)習(xí)，去總結(jié)并且領(lǐng)悟。其次，通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)習(xí)到做人的基本原則和修行的方法，在學(xué)習(xí)中受到熏陶，創(chuàng)造自己事業(yè)的優(yōu)勢。綜上所述，《論語》的教育意義和人格塑造價值是無與倫比的，我們應(yīng)該時刻銘記，在學(xué)習(xí)和生活的過程中，不斷踐行這些原則和道理，并且貫徹落實到自己的一言一行之中。
論語教育心得篇十六
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語》?為政第二)。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
論語教育心得篇一
《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有美國教學(xué)經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認(rèn)為，當(dāng)今的教育偏重于工具理性的.培養(yǎng)(指知識，指數(shù)據(jù)，指邏輯，指人之外的物理、業(yè)理、原理等等)，忽視了價值理性的培養(yǎng)(指‘人’本身的真、善、美等主體價值)。劉再復(fù)認(rèn)為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當(dāng)代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認(rèn)識。
我們很多人羨慕美國的教育，認(rèn)為美國教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個性;實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學(xué)校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標(biāo)是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學(xué)習(xí)。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但德、智、體三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責(zé)任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果。
由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進(jìn)德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進(jìn)學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認(rèn)真思考的。
《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學(xué)生，面對教育。
論語教育心得篇二
《論語》是中國古代文化中的經(jīng)典之一，被認(rèn)為是儒家思想的重要代表。它記錄了孔子及其弟子的言行，傳達(dá)了他們的價值觀、教育理念和智慧。在現(xiàn)代社會，我們?nèi)匀豢梢詮摹墩撜Z》中獲取到許多有益的教育智慧。
第二段：自強(qiáng)不息與立身行己。
孔子倡導(dǎo)的“自強(qiáng)不息”思想是現(xiàn)代教育中的重要理念，主張通過不斷地學(xué)習(xí)和努力實踐來達(dá)到自我完善和提高。此外，在《論語》中，孔子也提到了“立身行己”的道理，強(qiáng)調(diào)了個人的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。這些教育智慧不僅適用于個人，也可以轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊或組織內(nèi)部的文化來激勵人們的奮斗精神和努力。
第三段：尊重他人和平等對待。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的互動關(guān)系和相互尊重，這包括不僅僅是對于不同的社會階層、職業(yè)和性別，還包括對于不同的文化、信仰和觀點。尊重他人和平等對待是現(xiàn)代社會尤其是多元文化社會中很重要的教育智慧，它可以幫助我們構(gòu)建一個更加和諧、包容的社會。
第四段：修身養(yǎng)性和做一個貢獻(xiàn)者。
在《論語》中，孔子對于修身養(yǎng)性、寬厚待人和為天下先的代表性言論深深打動了許多人。他們認(rèn)為，好的個人品質(zhì)以及對于社會做出的貢獻(xiàn)都是教育中不可或缺的一部分。所以，相較于僅僅追求成功和個人利益，更重要的是要讓自己成為一個有高度道德素質(zhì)的人，并且為社會奉獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾。
《論語》中的教育智慧不僅僅是古代的遺產(chǎn)，它同樣可以為現(xiàn)代社會提供許多啟示和指導(dǎo)。我們可以借鑒其中的某些思想和理念，幫助一代代人們更加高效地獲得學(xué)習(xí)和生活的滿足。此外，在學(xué)習(xí)這些教育智慧的同時，我們也應(yīng)該思考如何將它們應(yīng)用到我們的實踐中去，從而讓自己和他人共同受益。
論語教育心得篇三
首段：介紹論語是中國古代文化經(jīng)典之一，具有重要的教育意義，并提出本文將從三個方面分享自己的學(xué)習(xí)心得體會。
第二段：論述論語對于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范的影響。論語中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”等，給人們樹立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來行事。
第三段：探討論語對于個人修身養(yǎng)性的價值。論語中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“修己以安人”，教導(dǎo)人們要先修身，然后治家，再治國，再平天下。這一思想告訴我們要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個地道的君子。
第四段：展示論語在教育中的應(yīng)用價值。論語作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過程中，老師們可以結(jié)合論語中的經(jīng)典語錄，鍛煉學(xué)生的修身養(yǎng)性的能力。
第五段：總結(jié)自己在學(xué)習(xí)論語中的收獲，并展望未來的學(xué)習(xí)計劃。通過學(xué)習(xí)論語我深深感受到其所傳遞的深刻人文關(guān)懷和智慧。在未來，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。
論語作為中國古代文化經(jīng)典之一，對于培養(yǎng)良好的品德和行為規(guī)范具有重要的教育意義。在我學(xué)習(xí)論語的過程中，我深刻感受到了其傳遞給我們的深刻的人文關(guān)懷和智慧，對個人修身養(yǎng)性和價值觀形成產(chǎn)生了積極的影響。以下將從三個方面分享我學(xué)習(xí)論語的心得體會。
首先，論語對于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范有著深遠(yuǎn)的影響。論語中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”，給人們樹立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來行事。例如，在論語中，有關(guān)于仁愛、孝順、誠信等方面的論述，這些論述讓我們明白了如何處事待人，如何正確地進(jìn)行社交和交往。在學(xué)習(xí)論語的過程中，我深感這些思想和道德準(zhǔn)則對于我們塑造人格力量非常重要。
其次，論語教導(dǎo)我們要從個人修身養(yǎng)性的角度來思考問題。在論語中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“修己以安人”的重要性。這個表述告訴我們，要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個地道的君子。論語教我們，一個人如果要通過修身養(yǎng)性而得到真正的快樂和幸福，就得先放棄個人私利，追求良知的指引，遵循道德的原則，不斷完善自己，以此來回饋社會。因此，在學(xué)習(xí)論語過程中，我深刻認(rèn)識到個人修身是一個長久的過程，需要付出不斷的努力和堅持。
此外，論語的價值不僅僅體現(xiàn)在個人修養(yǎng)上，也可以在教育中發(fā)揮重要的作用。論語作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過程中，老師們可以結(jié)合論語中的經(jīng)典語錄，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會其中所包含的道德觀念和哲學(xué)思想。通過思考和解讀論語中的內(nèi)容，幫助學(xué)生形成正確的思維方式和行為習(xí)慣。這樣的教育方法將有效地提高學(xué)生的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
總而言之，通過學(xué)習(xí)論語，我深深感受到了其包含的深刻人文關(guān)懷和智慧。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。通過論語的學(xué)習(xí)，我們可以更好地感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也能夠更好地認(rèn)識自己，成為一個可敬可愛的人。
論語教育心得篇四
論語是華夏文明的瑰寶之一，在國人心中占據(jù)著至高無上的地位。作為儒家經(jīng)典之一，論語傳承了孔子的智慧和思想，涵蓋了諸多關(guān)于教育的深刻觀點和智慧啟示。通過研讀論語，我們能夠深入了解古代中國教育的理念和價值觀念，對于當(dāng)下的教育也有著重要的啟示和參考價值。本文將通過五個連貫的段落，總結(jié)出自己對于《論語》教育思想的心得體會。
首先，孔子在論語中強(qiáng)調(diào)了教育的核心是“學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。在《論語·追求》中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著通過不斷學(xué)習(xí)和實踐才能取得滿足和快樂。他還在《論語·為政》中提到：“學(xué)者，求之不得，欲之不得，有以為有？”這句話表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的熱愛和專注，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個永無止境的過程，只有不斷追求和努力才能取得真正的成就。
其次，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì)。在《論語·學(xué)而》中，孔子說：“君子學(xué)道則愛人，愛人則德服；德服則語出于心，言無隱者。”這句話意味著一個人學(xué)習(xí)道德，就會具備愛人的品質(zhì)，培養(yǎng)出高尚的德行以及真摯和正直的言辭。孔子還在《論語·學(xué)而》中提到：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)；不食肉不食禽，不可以為肉。”這句話強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)恒心和堅持的重要性，只有始終如一地追求道德，才能成為一個真正的君子。
第三，孔子重視教育的方法和過程。在《論語·雍也》中，孔子說：“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@句話強(qiáng)調(diào)了主動學(xué)習(xí)和虛心求教的重要性，勇于向他人請教是擴(kuò)大視野和知識面的重要途徑?？鬃舆€在《論語·為政》中提到：“能行五者于天下，是亦行之與？恭仁者不以其位取利?！边@句話意味著以身作則和榜樣的力量，只有通過自己的行為和實踐才能真正影響他人。
第四，孔子注重教育的實踐和應(yīng)用。在《論語·子罕》中，孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話表達(dá)了知識需要付諸實踐才能體現(xiàn)其真正的價值，只有真正運用才能算作真正的知識?？鬃舆€在《論語·為政》中提到：“出則必告，反則必面?！边@句話意味著領(lǐng)導(dǎo)者需要與人民保持溝通和互動，只有通過實踐和面對面的交流才能真正地了解他們的需求和問題。
最后，孔子通過論語表達(dá)了對于教育的哲學(xué)思考和智慧啟示。他的教育思想強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)、德行、方法、實踐等多個方面，在當(dāng)代仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過研讀論語，我們能夠了解到中國古代教育的價值觀念和道德準(zhǔn)則，對于培養(yǎng)人的德行品質(zhì)和知識能力有著重要的啟示。因此，研究和理解論語的教育思想對于我們加強(qiáng)當(dāng)代教育的改革和發(fā)展具有重要的參考價值。
總之，《論語》作為古代中國教育的經(jīng)典之作，蘊含著深刻的教育思想和智慧啟示。通過研讀論語，我們能夠深入了解古代的教育理念和價值觀念，對于當(dāng)下的教育也有著重要的啟示和參考價值?？鬃訉τ趯W(xué)習(xí)、德行、方法、實踐等多個方面進(jìn)行了探討和闡述，這些思想和理念至今仍然有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)和傳承論語的教育思想，我們能夠更好地發(fā)展和完善現(xiàn)代教育體系，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
論語教育心得篇五
論語是中國古代文化中非常重要的經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，蘊含了豐富的道德教育和文化智慧。閱讀并研習(xí)論語，我深感其對于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過對論語的學(xué)習(xí)，我體會到了禮儀之道的重要性，感受到了文化傳統(tǒng)的包容和力量，領(lǐng)悟到了謙遜與誠信的重要性，并且通過與他人的討論，進(jìn)一步加深了對于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識。下面，我將從這些方面向大家分享我的感悟。
首先，論語中強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性?？鬃诱J(rèn)為，禮儀可以幫助人們建立正確的行為規(guī)范和秩序，使人們可以更好地相互交往和相互尊重。通過學(xué)習(xí)論語，我深刻體會到了禮儀在人際交往中的重要性。古人云：“志于道，據(jù)于德，依于禮，游于藝。”可見，禮儀之道是人們道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展和社會關(guān)系的復(fù)雜化，禮儀之道的重要性更是凸顯出來。只有我們尊重他人，恪守禮儀，才能夠建立起和諧的人際關(guān)系，共同推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，通過學(xué)習(xí)論語，我體會到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。論語中記錄了孔子和他的弟子們對于不同文化觀念的交流和對話，充分展示了孔子對待不同文化的寬容和尊重態(tài)度。這在當(dāng)代社會，也具有重要的啟示意義。在現(xiàn)代社會中，不同文化的碰撞和融合已經(jīng)成為一種常態(tài)。我們不能僅僅因為不同文化差異就排斥他人，而應(yīng)該從文化傳統(tǒng)中尋找與他人交流的共同點，增進(jìn)彼此的理解和溝通。只有保持寬容和包容的心態(tài)，才能夠在不同的文化環(huán)境中立足，才能夠推動文化交流和文化發(fā)展。
再次，論語中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠信的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個人要真正成為做人的道德楷模，就要具備謙遜與誠信的品質(zhì)。所謂謙遜，即能虛心接受他人的批評和指導(dǎo)，不斷改進(jìn)自己；所謂誠信，即言必信，行必果，做到言行一致。我深感謙遜與誠信在當(dāng)代社會中的重要性。誠信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有我們言行一致，才能夠贏得他人的尊重和認(rèn)可。而謙遜則是我們不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的動力，只有我們虛心接受他人的意見，才能夠不斷提高自己，實現(xiàn)個人的價值。
最后，通過與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識。在與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)論語的過程中，我們深入交流論道，共同探討了道德與人際關(guān)系的問題。通過互相分享自己的體會和觀點，我深感道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。只有我們自身道德修養(yǎng)高尚，并且能夠在日常生活中注重與他人的相處，才能夠建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)論語，我深感其對于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。論語強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性，通過學(xué)習(xí)論語，我深刻體會到了禮儀在人際交往中的重要性。論語還體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)的包容和力量，通過學(xué)習(xí)論語，我也深刻體會到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。同時，論語中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠信的重要性，通過學(xué)習(xí)論語，我也深感謙遜與誠信在當(dāng)代社會中的重要性。最后，通過與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識。通過這些學(xué)習(xí)和體會，我相信自己將變得更加謙虛謹(jǐn)慎、寬容尊重、真誠可信，并且努力推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
論語教育心得篇六
篇一：論語是古代中國最為重要的經(jīng)典之一，也是中國古代文化思想的一部重要組成部分。作為一名教育工作者，我經(jīng)常沉浸于論語中那些關(guān)于教育的話語當(dāng)中，從中汲取靈感和啟示，不斷思考著如何將論語的教育思想融入到現(xiàn)代教育實踐當(dāng)中。
論語中的“學(xué)而時習(xí)之”給了我很大的啟發(fā)。教育首先就是要求學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)和積累知識，而“時習(xí)之”則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持久性和堅持性。在教學(xué)中，我們要不斷重復(fù)和鞏固所學(xué)的知識，通過反復(fù)訓(xùn)練來確保學(xué)生能夠真正掌握所學(xué)內(nèi)容。這不僅要求教師具備較高的教學(xué)能力，更要求學(xué)生們具備較強(qiáng)的自律和堅持性。在教育實踐中，我時常鼓勵學(xué)生通過不斷的復(fù)習(xí)和思考來鞏固所學(xué)知識，通過反復(fù)實踐來提高技能水平。
此外，論語中的“有教無類”也給我很大的啟示。這句話告訴我們廣泛普及教育，不論身份地位，每個人都有權(quán)利接受教育。在現(xiàn)實中，我們需要更注重公平和平等的教育機(jī)會。無論是貧富差異還是城鄉(xiāng)差異，每個學(xué)生都應(yīng)該受到平等的待遇和教育資源的充分利用。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)不分貧富、膚色、種族，為每一個學(xué)生提供公平的教育條件，并幫助他們充分發(fā)展。
另外一個我學(xué)到的重要觀點是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話告訴我們，知識是為了實踐和運用，而實踐和運用又只是為了樂趣和快樂。在教育過程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生以樂觀積極的心態(tài)來面對學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們通過實際操作和親身體驗來增加學(xué)習(xí)的樂趣，從而培養(yǎng)他們的興趣和激情。只有讓學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡上學(xué)，才能真正實現(xiàn)教育的有效性和學(xué)習(xí)的高效性。
另外，論語中的“不為也，則囂囂者何”給了我很大警示。這句話告訴我們要堅持正道、道德修養(yǎng)，不被外在誘惑所迷惑。在教育工作中，我們要時刻牢記自身的職責(zé)和榜樣的力量，樹立正確的價值觀和道德觀，與學(xué)生一同成長。只有在教育者自身道德水平的引領(lǐng)下，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和道德觀，使他們成為有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的社會人。
最后，論語中張子曰：“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。”這一句話濃縮了中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是教育的終極目標(biāo)。在教育實踐中，我們要教會學(xué)生真正認(rèn)識自己，明確自己的目標(biāo)和責(zé)任；教會他們誠實守信，培養(yǎng)正直的品質(zhì)；教會他們懂得照顧自己，形成良好的生活習(xí)慣；教會他們了解國家和社會，承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。只有在形成自身良好品質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們才能真正做到修身齊家治國平天下。
論語中的教育思想是寶貴的財富，也是教育工作者的重要參考。通過學(xué)習(xí)論語中的教育思想，我們可以不斷完善自己的教育理念和教育方法，為培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才做出更大貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，傳承論語的教育智慧，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，為社會的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語教育心得篇七
《論語》是中國古代文化的瑰寶，也是中國傳統(tǒng)教育的重要經(jīng)典之一。通過閱讀《論語》，我們不僅可以了解到孔子及其弟子的思想，更可以從中汲取到豐富的教育經(jīng)驗和智慧。在實際教育工作中，許多《論語》中的教育理念可以與現(xiàn)代教育結(jié)合，成為我們培養(yǎng)學(xué)生良好品格和全面發(fā)展的重要參考。本文將分為五個方面，探討《論語》在教育實踐中的心得體會。
第二段：德育教育。
第一個方面是德育教育?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。例如，他說“君子之于天下也，無適也，無莫也，群而不黨”（《論語·子張》）。這句話告訴我們，作為德育教育的從業(yè)者，我們應(yīng)當(dāng)追求的是面向全體學(xué)生，不分派別，不偏袒，注重培養(yǎng)學(xué)生的公正和善良。
第三段：智慧教育。
第二個方面是智慧教育。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了思維的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》）。這表明孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種樂趣，應(yīng)該隨時隨地都在學(xué)習(xí)中，通過學(xué)習(xí)來增長智慧。在教育實踐中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)興趣，并嘗試創(chuàng)造多種形式的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)他們的求知欲望。
第四段：人際關(guān)系教育。
第三個方面是人際關(guān)系教育。《論語》中有許多關(guān)于人際關(guān)系的言論。例如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·雍也》）。這句話提醒我們在人際交往中要寬容待人，不要因為別人對我們的無知而生氣。在教育實踐中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生與人友好相處的意識，讓他們明白尊重他人、寬容他人是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。
第五段：修身養(yǎng)性教育。
第四個方面是修身養(yǎng)性教育?？鬃釉凇墩撜Z》中非常注重個人品德的修養(yǎng)。他說：“君子病無能焉，不病人之不己知也”（《論語·顏淵》）。這句話提醒我們，作為教育者，我們應(yīng)該注重學(xué)生的自信心和自律能力的培養(yǎng)，讓他們能夠自覺地認(rèn)識到自己的不足，努力提高自己。通過培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操，加強(qiáng)他們的自身修養(yǎng)，將使他們成為具有良好品行的公民。
第六段：教育價值觀。
最后一個方面是教育價值觀?！墩撜Z》中提到了許多反映人生價值觀的思想，例如：“去聽無術(shù)之人之言，聽其言而觀其行”（《論語·雍也》）。這句話告訴我們判斷一個人的價值應(yīng)該看他的言行一致性。在教育實踐中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的品格鍛造，培養(yǎng)正確的價值觀，讓他們明白追求真善美的重要性，樹立正確的人生目標(biāo)。
結(jié)論。
《論語》中蘊含著豐富的教育經(jīng)驗和智慧，可以為我們今天的教育工作提供重要的參考。通過德育教育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的公正和善良；通過智慧教育，我們可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望；通過人際關(guān)系教育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生善于與人友好相處；通過修身養(yǎng)性教育，我們可以提高學(xué)生的自律能力和道德修養(yǎng)；通過教育價值觀，我們可以幫助學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)。只有在實踐中運用《論語》中的教育理念，我們才能真正使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，成為對社會有價值的人。
論語教育心得篇八
論語是充滿著智慧的經(jīng)典之一，其中包含了許多傳統(tǒng)的教育智慧，這些智慧可以幫助我們成為一名有思想有品德的人。下面是我對論語所包含的教育智慧的體會。
第一段：篤學(xué)進(jìn)取的教育理念。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話表達(dá)了一種篤學(xué)進(jìn)取的教育理念，也是我們一所優(yōu)秀學(xué)校希望培養(yǎng)的素質(zhì)之一。意為只有不斷學(xué)習(xí)和反復(fù)練習(xí)才能夠真正掌握知識，而這種學(xué)習(xí)不只限于學(xué)校的知識，也包括生活中的各種經(jīng)驗和技能。我們只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能夠真正提高自己，成為卓越的人才。
第二段：道德行為規(guī)范的培養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)“行有余力，則以學(xué)文”，意味著只有在遵守道德規(guī)范的前提下，我們才能夠真正發(fā)揮其余的能量。這種道德規(guī)范包括像忠誠、誠信、尊重和自律等美德。它們是我們一生中的底線，也是我們在面對各種壓力時的支撐?，F(xiàn)代社會里充滿著各種誘惑和誤導(dǎo)，但只有遵守這些道德規(guī)范，才能夠讓我們走出正確地道路。
第三段：尊師重道的價值觀。
“三人行必有我?guī)熝伞北磉_(dá)了尊師重道的價值觀念。這個說法蘊涵了一個重要的道理，那就是我們每個人都有值得互相學(xué)習(xí)的地方。只要我們肯虛心向他人學(xué)習(xí)，就一定能夠不斷拓展自己的視野，領(lǐng)略到更多的人生真諦。同時，這也要求我們在與人交往的過程中，要遵守社會準(zhǔn)則，以禮相待，保持良好的文化修養(yǎng)。
第四段：關(guān)注身心健康與品質(zhì)的培養(yǎng)。
孔子還提出了“君子務(wù)本，本立而道生”，意思是一個人的品質(zhì)和內(nèi)心的修養(yǎng)是決定他成敗的關(guān)鍵。這種品質(zhì)包括了誠信、正直、公正、耐心和寬容。這些美德和良好的品質(zhì)，可以幫助我們在針對不同的社會情況時更加準(zhǔn)確地作出決策，并且在面對復(fù)雜的問題時保持鎮(zhèn)定和理智。同時，注重體育健身，保持身心健康也是關(guān)鍵。
第五段：勇于承擔(dān)社會責(zé)任的胸懷。
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這句話表達(dá)了勇于承擔(dān)社會責(zé)任的胸懷。作為未來的中堅力量，我們要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，敢于接受社會的挑戰(zhàn)和壓力，并且做出符合自己良心的選擇。
總之，論語所包含的教育智慧，不僅是經(jīng)典和歷史的遺產(chǎn)，也是我們當(dāng)代教育所需要的傳統(tǒng)價值。我們應(yīng)該遵循這些重要的教育智慧，不斷拓展我們的視野，提高我們的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，為我們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
論語教育心得篇九
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了豐富的教育思想。通過閱讀和研究論語，我體會到了其中的深刻智慧和教育價值。論語教育思想使我認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了教育的實際操作性和個體差異性，而且提出了“以文化人”的教育目標(biāo)。論語教育思想的貫穿線索是“為人”，它提供了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會中，論語教育思想對我們進(jìn)行個人修養(yǎng)和健康成長，具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
首先，論語教育思想深刻認(rèn)識到了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。論語中多次強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，強(qiáng)調(diào)了人的道德修養(yǎng)在個人和社會發(fā)展中的核心地位。例如，孔子曾說：“君子修身以立德”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該修身養(yǎng)性，追求道德的完美。這提醒我們，在教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)，讓他們成為具有高尚道德追求和正確價值觀的人。
其次，論語教育思想強(qiáng)調(diào)了教育的實際操作性和個體差異性。論語中提到了“因材施教”的重要性，認(rèn)為不同的人有不同的特點和潛能，教育應(yīng)該根據(jù)個體的差異進(jìn)行靈活的調(diào)整?？鬃诱f：“教無類”、“唯諸孔子為能”，意思是說，教育應(yīng)該因材施教，因材施教才能真正發(fā)揮個體的潛能。這對于現(xiàn)代教育有重要的啟示，告訴我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，為每個學(xué)生提供適合他們發(fā)展的教育方式和方法。
再次，論語教育思想提出了“以文化人”的教育目標(biāo)。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為一個合格的人應(yīng)該具備廣博的知識和良好的道德修養(yǎng)。他說：“依我國者其人也”，意思是說，一個人的國家和家庭背景決定了他的為人處世的方式。這告訴我們，培養(yǎng)學(xué)生成為有文化底蘊的人是教育的最終目標(biāo)，只有具備廣博的知識和高尚的道德情操，才能真正發(fā)揮個人的潛能和作出對社會有益的貢獻(xiàn)。
最后，論語教育思想給出了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗。例如，在論語中有很多關(guān)于教育方法和教育原則的論述，如“三省吾身”，要求每個人要經(jīng)常反省自己的言行；“詩三百”，強(qiáng)調(diào)音樂的教育價值；“不患人之不己知，自患不知人也”，提醒我們要尊重他人的差異和思想。這些論述啟示我們，教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的自我反省和批判思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的寬容心態(tài)和尊重他人的態(tài)度。
總之，通過學(xué)習(xí)論語教育思想，我深刻認(rèn)識到了教育的本質(zhì)和價值，教育應(yīng)該是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。論語教育思想提醒我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，采用適合他們發(fā)展的教育方式和方法。同時，論語教育思想的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為有文化底蘊的人，只有具備廣博的知識和高尚的道德情操，才能真正發(fā)揮個人的潛能和作出對社會有益的貢獻(xiàn)。最后，論語教育思想提供了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗，為我們進(jìn)行個人修養(yǎng)和健康成長提供了重要的指導(dǎo)。在當(dāng)代社會中，論語教育思想對于解決教育問題和培養(yǎng)合格人才具有重要的啟示和意義。
論語教育心得篇十
《論語》是我國古代儒家學(xué)派的重要著作，其中包含了孔子及其弟子的言行記錄。作為一部中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，《論語》對于我們了解儒家文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和培養(yǎng)自己的素養(yǎng)都有著重要的意義。本文將結(jié)合個人學(xué)習(xí)和體驗，分享關(guān)于《論語》教育的心得體會。
第二段：《論語》給予我們的人生啟示。
《論語》作為一部經(jīng)典文化遺產(chǎn)，對于我們的成長和人生都有著很大的啟示。例如，《論語》中有“吾日三省吾身”的名言，告誡我們要不斷反省自己的言行，矯正錯誤，不斷進(jìn)步；還有“己所不欲，勿施于人”的教誨，告誡我們在為人處世時要有同情心和責(zé)任感，不給別人帶來不必要的傷害。這樣的人生啟示，可以讓我們更好地了解自己、認(rèn)識社會、成長進(jìn)步。
第三段：《論語》對于我們的思維方式的規(guī)范和提升。
人的思維方式包括邏輯思維、想象思維和創(chuàng)造性思維等多個方面?！墩撜Z》對于思維方式的規(guī)范和提升同樣具有很重要的意義。孔子的思想方法是以理性為主導(dǎo)，重視分析問題、解決問題的能力，這一點在那句“言必信，行必果”中表現(xiàn)的非常明顯。此外，孔子的思想方法也是注重對事物的整體把握與細(xì)節(jié)強(qiáng)化，這在“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中得到了體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以從中學(xué)習(xí)到孔子的思想方式，不斷提升自己的思維方法，提高自己的綜合能力和創(chuàng)造力。
第四段：《論語》對于我們道德品質(zhì)的塑造。
道德素質(zhì)是人與人、人與社會和人與自然相互關(guān)系的基礎(chǔ)，是我們成為合格人的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)了誠信、善良、勤奮等美德。比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”和“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等都表達(dá)了孔子對于“品德至高”的理念。通過《論語》教育和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和踐行道德，提升自己的道德品質(zhì)，成為更加合格的人。
第五段：總結(jié)。
最后，通過學(xué)習(xí)《論語》以及對其教育和思想的反思，我們可以更好地了解儒家文化的理論、重視現(xiàn)代城市生活中的人生價值以及培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)、思維方式等方面。熱愛學(xué)習(xí)《論語》，我們就可以在日常的生活中成長，并使自己成為更好的人。
論語教育心得篇十一
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
論語教育心得篇十二
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語教育心得篇十三
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因為其中有一種強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。即使一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗，出一些對我們每個人都有用的道理。
論語教育心得篇十四
《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學(xué)當(dāng)中很多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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論語教育心得篇十五
《論語》作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，是中國國學(xué)里不可或缺的一部分，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一名中國學(xué)生，學(xué)習(xí)《論語》是我們的必修內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到《論語》所體現(xiàn)出的道德理念對我的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段：《論語》的道德教育意義。
《論語》為我們展示了儒家思想所強(qiáng)調(diào)的人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。《論語》在道德教育方面有著非常重要的作用，是我們十分需要的。它告訴我們，做人要謙虛謹(jǐn)慎，尊重長輩、孝敬父母、愛護(hù)家人，同時也要有擔(dān)當(dāng)和勇氣，堅定自己的理想和信念，為人民服務(wù)。
第三段：《論語》在塑造人格方面的重要性。
《論語》不僅僅是一部道德經(jīng)典也是人格塑造的圣經(jīng)，讀《論語》能夠讓我們受到良好的熏陶，不斷地修養(yǎng)自己的人格。其中的孔子思想告訴我們要有高尚的情操，積累美好的品德，不斷完善自己的人格，成為有擔(dān)當(dāng)，有氣魄，有胸懷的人。他告訴我們要有智慧，不斷鉆研才能拓展自己的視野，開闊自己的人生道路。
第四段：《論語》在日常學(xué)習(xí)和生活中的應(yīng)用。
在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們可以將《論語》的思想貫徹其中。如在交際方面，我們要謙虛謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)“摸著石頭過河”的方式，不斷吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)方面，我們要努力鉆研，不斷求新，充實自己的言行，不斷貼近“知識的海洋”，以充實自己的思想。在家庭方面，我們要孝敬父母，尊重老師，關(guān)心同學(xué)，熱愛家鄉(xiāng)，不斷發(fā)揚道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會和諧。
第五段：總結(jié)感受。
通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到很多東西，其中至少有兩個重要經(jīng)驗：首先，學(xué)習(xí)《論語》需要我們始終端正人生態(tài)度，要始終有一顆虔誠的心去學(xué)習(xí)，去總結(jié)并且領(lǐng)悟。其次，通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)習(xí)到做人的基本原則和修行的方法，在學(xué)習(xí)中受到熏陶，創(chuàng)造自己事業(yè)的優(yōu)勢。綜上所述，《論語》的教育意義和人格塑造價值是無與倫比的，我們應(yīng)該時刻銘記，在學(xué)習(xí)和生活的過程中，不斷踐行這些原則和道理，并且貫徹落實到自己的一言一行之中。
論語教育心得篇十六
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語》?為政第二)。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。