文學(xué)是一種通過文字和語言來表達(dá)思想、感情和意義的藝術(shù)形式。注意總結(jié)的語言要簡練明了,避免太過冗長而顯得啰嗦。接下來是一些名人名言,希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?BR> 人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇一
1.蜀道難(李白)。
噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚鳧,開國何茫然!爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此,嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長蛇,磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖云樂,不如早還家。蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長咨嗟。
2.秋興八首(其一)(杜甫)。
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰。從菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。
3.詠懷古跡(其三)(杜甫)。
群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。
4.登高(杜甫)。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛。
1.琵琶行并序(白居易)。
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰,琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見,添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。去來江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息,又聞此語重。
唧唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行。
感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
停濁酒杯。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇二
教學(xué)目標(biāo):
1.口語交際:“教你學(xué)一招”,和同學(xué)交流自己最拿手的本領(lǐng),交流時做到自然、大方,表達(dá)流利,通過介紹、演示、學(xué)習(xí),增強(qiáng)生活實踐能力。
2.習(xí)作練習(xí):寫自己學(xué)會的一樣本領(lǐng),把由不會到會的過程寫具體,表達(dá)出自己的真情實感。
3.自主發(fā)現(xiàn):能發(fā)現(xiàn)形聲字的構(gòu)字規(guī)律,在發(fā)現(xiàn)規(guī)律的同時積累詞語。
4.日積月累:在填空練習(xí)中豐富語言,形成語感,初步感受“的”“地”“得”的初步用法,并讀讀背背12個詞語,在運用中感悟詞語的意思和用法,進(jìn)行詞語積累。
5.拓展延伸:通過閱讀圖畫,“看圖說成語”,培養(yǎng)觀察、閱讀、理解能力。
第一課時。
口語交際教你學(xué)一招。
1、激趣導(dǎo)入。
2、示范交際。
抽一個準(zhǔn)備充分的同學(xué),進(jìn)行演示,老師扮演記者,進(jìn)行采訪,其余學(xué)生也可以就自己感興趣的問題提問。
引導(dǎo)學(xué)生對示范交際進(jìn)行評議。
3、自由交流。
首先交代本次口語交際的要求:教的人要說清楚自己準(zhǔn)備教別人哪一招,應(yīng)該怎么做,這一招好在哪里,你是怎么練成的。學(xué)本領(lǐng)的同學(xué)有什么疑難問題,可以馬上提出來。
學(xué)生自由組合,互教互學(xué),自由交流。
4、全班交流。
在自由交流的基礎(chǔ)上,每組推薦出介紹得好的、大家都感興趣的到班上進(jìn)行交流,共同探討,進(jìn)行評價,評出班上的絕招得主。
5、小結(jié)延伸。
剛才同學(xué)的表演確實令大家佩服,其實每個同學(xué)都有自己的長處,只要我們勤學(xué)苦練,就能練就一身好本領(lǐng)。希望大家好好練習(xí),今后有機(jī)會展示出你們更拿手的絕招。
第二課時。
習(xí)作指導(dǎo)寫自己學(xué)會的一樣本領(lǐng)。
2.學(xué)生自由交流:你都會哪些本領(lǐng)?
3.引導(dǎo)學(xué)生注意閱讀習(xí)作提示:這些本領(lǐng)是怎么學(xué)會的,在學(xué)習(xí)本領(lǐng)的過程中,有哪些趣事,有什么體會,寫的時候要把由不會到學(xué)會的過程寫具體,表達(dá)出自己的真情實感。
4.學(xué)生構(gòu)思后自主習(xí)作,教師巡視,對有困難的同學(xué)進(jìn)行個別輔導(dǎo)。
4.放聲朗讀,檢查修改。讀讀句子是否通順,詞語是否恰當(dāng),標(biāo)點是否正確。
5.學(xué)生相互交流,相互評議。
6.全班交流,用實物投影儀展示,師生共同評議。
7.再次修改,大聲讀讀。
8.謄寫作文,字跡工整。
第三課時。
自主探索日積月累。
一.我的發(fā)現(xiàn)。
1.自由輕聲朗讀課本中的詞語,讀準(zhǔn)字音。注意詞語中的帶點字,想想自己有什么發(fā)現(xiàn)。
2.同桌交流:把你的發(fā)現(xiàn)告訴同學(xué),聽聽同學(xué)的發(fā)現(xiàn)跟自己有什么不同,討論交流。
3.全班交流,說說你的發(fā)現(xiàn)。
4.教師引導(dǎo)、小結(jié):這些詞語中,每組兩個詞語中帶點的字讀音完全相同,左邊那個字是右邊那個字的聲旁,左邊那個字加上部首就成了右邊那個字。
5.齊讀詞語,積累詞語。
6.拓展練習(xí):你能找出也具有這種規(guī)律的詞語嗎?
二.日積月累。
我會填:
光彩奪目的(春天)(寶石)(焰火)。
清澈見底的(小溪)(湖水)(池塘)。
彎彎曲曲地(流淌)(爬行)(流向遠(yuǎn)方)。
和顏悅色地(說)(點點頭)(看著我)。
鮮花開得(很美)(正艷)(像一幅五彩繽紛的織錦)。
時間過得(真快)(太慢了)(像閃電一樣)。
三.讀讀背背。
1、借助拼音讀詞語,要求讀準(zhǔn)確。
2、用自己熟悉的詞語練習(xí)說話。
3、哪些詞語是你不懂的,提出質(zhì)疑。
4、你發(fā)現(xiàn)這些詞語都是說什么的?
5、讀讀背背這些詞語,看誰記得多,記得快。
四.看圖說成語。
仔細(xì)觀察圖畫,了解圖上畫了些什么,再根據(jù)畫面以及自己的成語積累,猜出謎底:開門見山、大材小用、一舉兩得、三長兩短、小題大做、百發(fā)百中。
再收集一些畫迷來互問互猜。
根據(jù)成語,畫出圖畫。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇三
()四個部分。
2、長篇小說()又名《石頭記》、《金玉緣》,是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品。小說以()四大家族的興衰為背景,以()和()的愛情悲劇為中心,圍繞兩個主要人物的感情糾葛,描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。作品的主題也沒有局限在個人愛情悲劇本身,而是圍繞著中心事件,展開了許多錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭,描繪了一幅極其廣闊的社會生活圖畫,說明了整個封建社會已是千瘡百孔,搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系,悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無情和滅絕人性,歌頌了追求光明的叛逆人物,通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。在中國,《紅樓夢》被評價為剖析封建社會的百科全書。
《林黛玉進(jìn)賈府》是全書的序幕之一,通過一個從未到過賈府的人物——()的所見所聞,對一個龐大的封建大家族進(jìn)行了介紹,環(huán)境描寫細(xì)致真實,人物語言、動作描寫栩栩如生。林黛玉的美貌多情、體弱多病、生性敏感、言行謹(jǐn)慎等,()的潑辣、精明能干、刁鉆狡黠、善于逢迎等,()的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表現(xiàn)得淋漓盡致。
3、《祝?!穱@魯四老爺家的幾次祝福,塑造了()這樣一位純樸善良的勞動婦女的形象。她一生勤勞善良,對生活要求極低,到頭來卻掙不到魯迅所說的一個“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格,只能悲慘的死去。深刻的揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對中國婦女的迫害,揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。
4、《老人與?!肥敲绹骷?)后期的代表作,1954年憑借此作“精通于敘事藝術(shù)”而獲得了()獎。本文通過主人公()與()的頑強(qiáng)搏斗的描寫,表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀,即使面對的是不可征服的大自然,但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的,但在奮斗的過程中,我們可以看到一個人憑借著勇敢堅毅、自信和永不服輸?shù)木袢绾纬蔀橐粋€頂天立地的大丈夫。文章贊美和謳歌了不服輸?shù)?)精神。
5、科普說明文是介紹、普及科學(xué)知識的說明文體。它大致可以分為兩種:一種是科學(xué)說明文,以傳授一般科學(xué)知識為目的,要求有很強(qiáng)的科學(xué)性,嚴(yán)格遵循科學(xué)的原理,語言簡潔、平實,淺顯易懂;一種是科學(xué)小品,多用文藝筆調(diào)介紹科學(xué)知識和闡述科學(xué)原理,在表達(dá)上經(jīng)常憑借生動的比喻、有趣的聯(lián)想,在講清科學(xué)道理的同時,還能使讀者得到某種感情上的陶冶和藝術(shù)上的享受。科普說明文的三個特點為:()、()和().《動物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文,多為客觀性的描述;《宇宙的邊疆》是一篇解說詞,以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文,詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況,有議論也有情感抒發(fā),像與朋友促膝談心,親切自然;《一名物理學(xué)家的教育歷程》是一篇自傳性質(zhì)的文章,講述了自己童年的兩件與科學(xué)接觸的趣事。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇四
1.字音字形詞義:
石墁()翚()戧獸()檁子()接榫()穹窿()。
戧獸:垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧:支撐斜脊的斜梁。
如鳥斯革,如翚斯飛:像鳥一樣展翅飛翔,像野雞一樣振翅高飛。革,翅膀。翚:野雞。
2.作者作品:
作者是梁思成,這是一篇科普作品,屬于建筑學(xué)小論文。
3.怎樣理解作者提出的“中國建筑的文法”?
這是一種比喻的說法,借此說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的文法”,是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式,從建筑框架,到整體構(gòu)成,從臺基到屋頂,都有一定之規(guī),有它的“拘束性”,但也有它的“靈活性”,體現(xiàn)在具體的建筑上,既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格,也具有獨特的個性。
4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?
作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
5.簡要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說明方法的。
“如同語言和文學(xué)一樣,為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感,不同的民族,在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?!?BR> --類比說明。
“例如熱河普陀拉的一個窗子,就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同,但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’,用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,雖然大小不同,基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,都是同一性質(zhì),同樣處理的市容點綴。”
--在舉例說明中作比較。
【同步練習(xí)題】。
1.下列對的中國建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋,最準(zhǔn)確的一項是()。
a.是從世世代代的勞動人民在長期實踐活動中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的,經(jīng)過千百年的考驗,而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
b.是中國人民在建筑實踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
c.是中國人民智慧的結(jié)晶、勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié),是整個中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的,既經(jīng)廣大人民所接受,為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。
2.對于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解,不正確的一項是()。
a.各民族各有自己不同的建筑手法,建筑出來各種各類的建筑物,如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
b.不同的民族,在不同的時代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來處理它們的建筑,但是他們是為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感。
c.作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。
d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
3.下列對選文內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是()。
a.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同,它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。
b.無論中國還是西方,古典建筑體系的建筑形式,原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
c.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式,而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu),說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.熱河普陀拉的一個窗子,與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同,這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格,本沒有相通之處。
答案:1.b2.a3.b。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇五
一、找出下列句子中的通假字,并解釋。
1、所守或匪親。()。
二、解釋下列句子中加點的古今異義詞的古義或今義。
以手撫膺坐長嘆(古義:今義:)。
叢菊兩開他日淚(古義:今義:)。
無邊落木蕭蕭下(古義:今義:)。
明年秋,送客湓浦口。(古義:今義:)。
因為長句,歌以贈之。(古義:今義:)。
老大嫁作商人婦。(古義:今義:)。
朝來暮去顏色故。(古義:今義:)。
又聞此語重唧唧。(古義:今義:)。
凄凄不似向前聲。(古義:今義:)。
三、解釋下列加點詞在句子中的意義。
言:感斯人言()為:因為長句()。
凡六百一十六言()初為《霓裳》后《六么》()。
自言本是京城女()為君翻作《琵琶行》()。
命:遂命酒()暫:凝覺不通聲暫歇()。
命曰《琵琶行》()如聽仙樂耳暫明()。
語:琵琶聲停欲語遲()轉(zhuǎn):砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷()。
今夜聞君琵琶語()卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急()。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲()。
幽:別有幽愁暗恨生()暗:尋聲暗問彈者誰()。
幽咽泉流冰下難()別有幽愁暗恨生()。
野芳發(fā)而幽香()偏聽則暗()。
至于幽暗昏惑而無物以相之()。
可:畏途巉巖不可攀()。
此情可待成追憶()。
四、指出下列加點詞的詞類活用情況并解釋。
使人聽此凋朱顏()猿猱欲度愁攀援()。
側(cè)身西望長咨嗟()。
砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷()玉露凋傷楓樹林()。
聞舟中夜談琵琶聲()遂命酒()歌以贈之()商人重利輕別離()。
五、指出下列句子的文言句式。
難于上青天()感斯人言()。
轉(zhuǎn)徙于江湖間()嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。()。
問其人,本(是)長安倡女()送客(于)湓浦口()。
使(之)快彈數(shù)曲()沉吟放撥插(于)弦中()。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇六
1、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞,掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用的特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。
3、明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
二、教學(xué)重點。
1、誦讀并背誦全文,積累文言詞語。
2、比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。
三、教學(xué)難點。
1.在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。
2.掌握全文比喻和對比論證的特點。
四、教學(xué)準(zhǔn)備。
課前讓學(xué)生結(jié)合書后思考練習(xí)題預(yù)習(xí)課文。
五、教學(xué)過程。
1、解讀第一段(7分鐘)。
1)回憶上個課時的內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生自主預(yù)習(xí)的結(jié)果,提問:本文的中心論點是什么?(明確中心論點:學(xué)習(xí)不可以停止)。
2)齊背誦第一段后,提問:
a.請問本段論述了什么內(nèi)容?
b.運用什么方法論述的?
d.發(fā)生什么樣的變化?
e.作者又以“直木為輪”為喻,說明什么道理呢?
f.“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什么結(jié)論?
g.此句與本段哪句相照應(yīng)?
(問題層層遞進(jìn),學(xué)生回答一個接一個問題時思考,本段的主旨即學(xué)習(xí)的意義為何?)。
3)教師總結(jié)。
荀子提出人性本惡的思想,認(rèn)為只有用教育來陶冶,用禮法來約束,才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運用5個比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程,如果不停止地學(xué)習(xí),人的知識、才能、品德會不斷地增進(jìn)、提高,達(dá)到“知明而行無過”的境界。
2、解讀第二段(7分鐘)。
1)同學(xué)們一起背誦第二自然段。
2)提問:
本段寫了幾層內(nèi)容?
第一層闡明什么內(nèi)容?
第二層與第三層是什么關(guān)系?
由此看來,第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
用哪幾個比喻?
(問題層層遞進(jìn),環(huán)環(huán)相扣,引導(dǎo)學(xué)生自主剖析第二段的層次和主旨--學(xué)習(xí)的重要性)。
3)教師總結(jié)。
第一、二自然段是文章的第一部分,主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻,從各個方面對中心論點加以闡釋,使論點既鮮明又生動。第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來闡說,接著就用“揉而望”,“不如登高之博見”這個比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。
3、解讀第三段(7分鐘)。
1)引導(dǎo)學(xué)生仿照第二段的學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí)第三段(本段主要論述什么問題?分幾層?作者是用什么方法論述問題的?每一層的兩個比喻句是什么關(guān)系?本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?)。
4、請同學(xué)們拿出紙來,按要求作練習(xí)。要求:每人寫一個比喻句闡述知識的重要性,比喻要恰當(dāng)。
5、布置作業(yè):寫一篇不少于500字的議論文,論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運用比喻論證法。
劉里。
[勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修三)]。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇七
1.字音字形詞義:
石墁翚()戧獸()檁子()接榫()穹窿()。
戧獸:垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧:支撐斜脊的斜梁。
如鳥斯革,如翚斯飛:像鳥一樣展翅飛翔,像野雞一樣振翅高飛。革,翅膀。翚:野雞。
2.作者作品:
作者是梁思成,這是一篇科普作品,屬于建筑學(xué)小論文。
3.怎樣理解作者提出的“中國建筑的文法”?
這是一種比喻的說法,借此說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的文法”,是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式,從建筑框架,到整體構(gòu)成,從臺基到屋頂,都有一定之規(guī),有它的“拘束性”,但也有它的“靈活性”,體現(xiàn)在具體的建筑上,既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格,也具有獨特的個性。
4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?
作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
5.簡要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說明方法的。
“如同語言和文學(xué)一樣,為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感,不同的民族,在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?!?BR> --類比說明。
“例如熱河普陀拉的一個窗子,就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同,但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’,用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,雖然大小不同,基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,都是同一性質(zhì),同樣處理的市容點綴?!?BR> --在舉例說明中作比較。
【同步練習(xí)題】。
1.下列對的中國建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋,最準(zhǔn)確的一項是()。
a.是從世世代代的勞動人民在長期實踐活動中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的,經(jīng)過千百年的考驗,而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
b.是中國人民在建筑實踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
c.是中國人民智慧的結(jié)晶、勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié),是整個中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的,既經(jīng)廣大人民所接受,為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。
2.對于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解,不正確的一項是()。
a.各民族各有自己不同的建筑手法,建筑出來各種各類的建筑物,如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
b.不同的民族,在不同的時代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來處理它們的建筑,但是他們是為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感。
c.作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。
d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
3.下列對選文內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是()。
a.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同,它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。
b.無論中國還是西方,古典建筑體系的建筑形式,原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
c.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式,而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu),說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.熱河普陀拉的一個窗子,與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同,這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格,本沒有相通之處。
答案:1.b2.a3.b。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇八
詞產(chǎn)生于唐,盛行于宋,在唐代廣為流傳,最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞,指可以和樂歌唱得詩體,即詞是詩的一種。詞有很多別稱,如“長短句”“詩余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59—90字)、長調(diào)(91字以上)詞按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等(詞的段落叫“闕”或“片”)詞按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派(豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等;婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等)。
《柳永詞兩首》。
柳永(約987—約1053),北宋詞人。原名三變,字耆卿,排行第七,景佑進(jìn)士,官屯田員外郎,世稱“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個專力寫詞的作家,且是長調(diào)(慢詞)的倡導(dǎo)者,其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活,長于抒寫羈旅行役之情。鋪敘刻畫,情景交融,語言通俗,音律諧婉。
1、《望海潮》是描寫北宋時期杭州繁盛景象的詞。詞的上片描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。詞的下片描寫杭州人民和平寧靜的生活景象。
詞作以鋪敘見長。
首先,以“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華”總領(lǐng)全篇,概括介紹杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。然后分別從“形勝”“都會”和“繁華”三個方面鋪開敘述:“煙柳畫橋”之中家家戶戶安居樂業(yè),人煙阜盛;“云樹”“堤沙”之外驚濤拍岸,洶涌壯觀;都市街衢,珠寶遍陳,普通人家,披羅著錦,滿目奢華景象。
過片(下片起句)之后,先描寫西湖水碧山青、桂子飄香的景象,后敘羌笛橫吹、菱歌互答的歡愉場景。由民眾忘情山水之樂引出官員宴飲之樂,一路鋪敘下來,但又不是平鋪直敘,很見功力。
這是一篇投贈之作。作者路經(jīng)杭州,想謁見當(dāng)時出任兩浙轉(zhuǎn)運使的孫何,便寫了這首詞。詞作一方面反映了北宋結(jié)束五代分裂割據(jù)局面后,經(jīng)過真宗、仁宗兩朝的休養(yǎng)生息,確實呈現(xiàn)了繁榮的景象,但收筆也流露了粉飾太平、獻(xiàn)寵官僚的味道。
2、《雨霖鈴》是描寫作者在長亭與情人話別的詞。詞作主要采用了情景交融的藝術(shù)手法。
其一,用哀景寫悲情。詞作開篇用“寒蟬”“長亭”“驟雨”等意象,烘托離別時凄冷沉郁的氣氛。
其二,以無情襯有情。離人難舍難分,而無情的舟子卻催促起航,有情人只得以淚相向,“無語凝噎”。其三,以想象未來之景訴悲情。作者用一“念”字引出離別后行人消失在煙波浩淼的楚地江天,極目遠(yuǎn)眺,一片茫然,不覺悲從中來?!傲汲矫谰啊痹瓰闅g樂愉快的場景,但是隨后而來的“虛設(shè)”二字頃刻間就使歡樂之情頓然消失,而沉入到無邊無際的愁傷之中,所以,這里也是“樂景寫悲情”。
蘇軾詞兩首。
蘇軾(1037~1101)字子瞻,二名蘇東坡,又字和仲,號“東坡居士”,享年64歲,史書記載蘇軾身長八尺一寸有余(186cm)蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣,宋高宗朝乾通6年,贈太師。眉州(即今四川眉山)人,漢族,是蘇洵的大兒子,北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人、詞人,豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵(1009~1066)、弟弟蘇轍(1039~1112)皆以文學(xué)名世,世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名?!薄叭K”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親,蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。(分為唐二家和宋六家)】。作為杰出的詞人,開辟了豪放詞風(fēng),同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上,與黃庭堅并稱“蘇黃”。
一門父子三詞客,千古文章四大家。
1.《念奴嬌?赤壁懷古》的思想內(nèi)容。
《念奴嬌?赤壁懷古》融寫景、懷古、抒情為一體,從描繪古戰(zhàn)場“赤壁”的雄奇景色入手,贊揚一代儒將周瑜的豐功偉績,表達(dá)了詞人對古代英雄豪杰的緬懷。又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實處境,產(chǎn)生了年歲將老,壯志難酬的無限感慨。結(jié)尾處“人生如夢”的感慨,是作者痛感江山依舊,人事已非,有苦悶消極的愁緒,但是作者滲透更多的是特有的豪放曠達(dá)的精神。
2.《念奴嬌?赤壁懷古》的豪放情調(diào)。
首先表現(xiàn)在描寫赤壁景物上。詞作開篇“大江東去”,寫出了長江奔騰的氣象,“浪淘盡,千古風(fēng)流人物”由景思人,表達(dá)詞人對古代英雄的緬懷之情。思維開闊?!皝y石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,描寫古戰(zhàn)場的險要形勢和壯闊景象,用詞剛勁,筆墨雄健。其次,表現(xiàn)在對周瑜形象的塑造上?!靶坛跫蘖恕?,表現(xiàn)了周瑜青春年少、春風(fēng)得意。“雄姿英發(fā)”描寫了周瑜英姿颯爽的形態(tài),“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,表現(xiàn)了周瑜從容淡定,沉著應(yīng)戰(zhàn)的儒將風(fēng)采。最后,表現(xiàn)在對與感情的抒發(fā)上。收筆有“人生如夢,一樽還酹江月”的慨嘆,流露了消極蒼涼的思緒,也有祭灑江天的豪放曠達(dá)的一面。
3.《定**》的象征手法。
辛棄疾詞兩首。
本課文所選辛棄疾的兩首詞,主題相同,都表現(xiàn)了作者御敵抗金的愛國思想和壯志難酬的憤慨之情??傮w風(fēng)格是雄健、豪放。都大量使用了歷史典故,借古諷今。
《永遇樂》是晚期作品,辛棄疾當(dāng)時以65歲的高齡在鎮(zhèn)江任職,他本以為可以積極備戰(zhàn),積蓄軍事力量,但很快發(fā)現(xiàn)韓侂胄為了邀功,只想草率出兵,于是,作者有了更多的悲憤??梢?,他早期的作品多些昂揚、激奮;晚期作品則轉(zhuǎn)向了蒼勁、悲壯。
同為豪放派的詞人,蘇軾與辛棄疾的風(fēng)格也同中有異。蘇軾天性忠愛,自如暢達(dá);辛棄疾氣勢沉雄,豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá),辛棄疾詞風(fēng)豪健。評論者總是將蘇、辛并稱,說:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪?!?BR> 李清照詞兩首。
李清照(1084~約1155)中國宋代詞人。自號易安居士。濟(jì)南章丘(今屬山東)人。父李格非,官至禮部員外郎,為當(dāng)時齊、魯一帶知名學(xué)者。母王氏,知書善文。夫趙明誠,為吏部侍郎趙挺之之子,金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕,工書能文,通曉音律。婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理,編寫了《金石錄》。早期生活優(yōu)裕,與明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。中原淪陷后,與丈夫南流,過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死,境遇孤苦。李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚,今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷。
1.《醉花陰》三處意境賞析。
其一:“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸?!币浴氨§F”“濃云”兩意象開頭,勾畫出了暗淡陰沉的天氣,烘托出沉郁的氣氛,在這樣的氣氛里,獨守空閨,備覺無聊,度日如年,所以說“永晝”,這“愁”的情緒就自然帶出。愁緒難以排解,只好點燃香爐中的瑞腦,來消磨難熬的時光。至此,雖然沒有言明,作者思念夫君的感情,借助環(huán)境已經(jīng)表現(xiàn)出來。
其二:“玉枕紗廚,半夜涼初透?”選用“玉枕”“紗廚”兩意象,表明深秋長夜難耐,孤枕難眠?!鞍胍埂敝苯狱c明就寢時間和輾轉(zhuǎn)反側(cè)的的情狀。著一“涼”,不但寫出了秋氣的蕭瑟,更寫出了詩人心境的凄冷。
其三:“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人似黃花瘦?”“銷魂”二字是直言夫妻傷別之愁,是主旨流露處。接著,轉(zhuǎn)而作含蓄形象的描寫。西風(fēng)卷動珠簾,簾內(nèi)閃現(xiàn)一位愁思纏綿的少婦,她玉肌消減,身段柔弱,比起簾外秋風(fēng)里振顫的菊花,更為弱不禁風(fēng)了。作者以菊自比,一方面顯示自己的芳華和清雅,另一方面,暗示在別離后的憔悴和期待??芍^和婉清雅,新穎別致。
2.《聲聲慢》兩處疊音詞賞析。
其一:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚?!逼鹗兹淦呓M十四個疊字,猶如信手拈來,委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后的愁苦之情?!皩ひ捯挕保从沉俗髡咝闹杏兴涞木駹顟B(tài)。環(huán)境孤寂,心情空虛,無可派遣,無所依托,就好像有什么東西丟掉了一般?!袄淅淝迩濉?,這既是作者所處的環(huán)境使然,也是作者的心境使然,常言說“人悲物亦悲”,在一個悲傷凄涼人的眼中,所有的事物都是暗淡天光的。“凄凄慘慘戚戚”,屬于心理活動的描寫?!皩ひ挕本渲攸c寫行為,“冷清”句重點寫環(huán)境,“凄慘”句重點寫心境,三個層次的內(nèi)容依次遞進(jìn),內(nèi)心的傷痛之情逐一揭示,這就為全詞定下了一個感情基調(diào),使全詞籠罩在一種凄慘愁苦的氛圍中。
其二:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點點滴滴。”“點點滴滴”主要寫聲音,以聲襯情,極富“頓挫凄絕”感。當(dāng)作者正在為落花惋惜、為自己憂苦之時,偏偏又下起了雨;雨點打在梧桐葉上,啪啪作響,一直到黃昏都沒停止??梢韵胂裼挈c雖然是打在梧桐葉上,確又像打在作者心上,一滴滴,一聲聲,是那么強(qiáng)烈地敲擊著、震顫著作者的心扉。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇九
1,培養(yǎng)學(xué)生正確使用標(biāo)點的習(xí)慣,了解有些病句就是由于錯用、漏用標(biāo)點所致。
2,通過誦讀幫助學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞自然美,學(xué)習(xí)寫景的用詞和方法,積累詞句,豐富文化知識,加深對祖國大好河山的熱愛之情。
3,寫好鋼筆字,注意整體布局。
4,練習(xí)口語交際,學(xué)會在介紹時有條理、有選擇、有重點地敘述。
5,學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)時間:
2課時。
教學(xué)過程。
一、教學(xué)第一題。
1、教學(xué)第一部分。
(1)學(xué)生讀句子,看看這個句子可能會有幾種意思。
(2)通過閱讀,說出這個句子會出現(xiàn)兩種截然相反的意思。
(3)教師引導(dǎo)學(xué)生說出出現(xiàn)句子意思表述不明確的原因。
(4)學(xué)生給句子加標(biāo)點。
2、教學(xué)第二部分。
(1)學(xué)生讀小芳的日記。
(2)學(xué)生試著改日記加標(biāo)點。
(3)指名讀出自己所加的標(biāo)點,說出理由。
(4)教師拓展:在學(xué)習(xí)和生活中要注意句意表述的明確,注意標(biāo)點的使用。把語文學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系起來,養(yǎng)成時時學(xué),處處學(xué)的好習(xí)慣。
二、教學(xué)第二題。
1、審題。(講明出處與閱讀要點)。
2、指導(dǎo)。
(1)學(xué)生自由讀,不認(rèn)識的字可以查字典。
(2)教師范讀。
(3)同桌討論:這個片段描繪大明湖、千佛山的景色,文字精彩大哪些地方?
(4)指名回答上面問題。
(5)小結(jié):一邊讀一邊體會色彩、光影的變化對寫景的作用。
3、練習(xí)。
(1)根據(jù)上面的方法練習(xí)誦讀,學(xué)生自練,再分組、分角色練習(xí)。
(2)同桌練習(xí)背誦。
(3)教師巡回個別抽讀、抽背。
三、教學(xué)第三題。
1、指導(dǎo)。
(1)指讀題目,教師進(jìn)一步明確練習(xí)要求。
(2)要求學(xué)生朗讀這段話,指明這段話選自《埃及的金字塔》。
(3)引導(dǎo)學(xué)生觀察書寫的格式,字與字之間、字與標(biāo)點之間的距離以及每個字放在一行的位置。
(4)讓學(xué)生說出哪些字與相鄰的字的繁簡相差較大,筆畫的間架要勻稱。
(5)教師重點指導(dǎo)“矗立、埃及、智慧”等詞的間架結(jié)構(gòu)和整體布局。
2、練習(xí)。
(1)學(xué)生練習(xí)描紅。
(2)教師根據(jù)描紅情況及時小結(jié)。
四、教學(xué)第四題。
1、課前準(zhǔn)備。
(1)課前布置學(xué)生查找世界名城的資料。
(2)讓學(xué)生就其中的一個自己感興趣的世界名城,找尋它的雅號與城市特點之間的密切關(guān)系,有側(cè)重的準(zhǔn)備材料。
2、審題。
(1)復(fù)習(xí)《音樂之都維也納》。
(2)學(xué)生說出上文在介紹時的方法和特點。
(3)教師進(jìn)一步明確本次口語練習(xí)的要求:學(xué)會在介紹時有條理、有選擇、有重點地敘述。
1、練習(xí)。
(1)學(xué)生分組,在小組里介紹各自感興趣的城市。
(2)每組派代表上臺介紹。
(3)全班同學(xué)評議:介紹的哪些地方講得精彩?
2、反饋。
五、教學(xué)第五題。
1、審題。明確本次學(xué)寫的字:亞、赤。
2、指導(dǎo)。
(1)學(xué)生讀貼,小結(jié)寫好“亞、赤”的要點。
(2)教師范寫,講解“亞、赤”的結(jié)構(gòu)特點和寫法,以及在米字格的位置。
3、練習(xí)。
4、反饋。
習(xí)作4。
教學(xué)要求:
1、鼓勵學(xué)生走近山川河流,“行萬里路”,領(lǐng)略自然景觀和人文景觀的無限風(fēng)采。
2、引導(dǎo)學(xué)生在觀察的過程中,進(jìn)行詩意的思考,從而發(fā)出由衷的贊嘆。
3、本次習(xí)作的重點是指導(dǎo)學(xué)生按參觀或游覽的順序,有選擇地進(jìn)行介紹和描寫,有詳有略,重點突出。
4、激發(fā)學(xué)生對祖國河山的熱愛和對勞動人民智慧的敬仰之情。
教學(xué)時間:
2課時。
教學(xué)過程:
一、習(xí)作準(zhǔn)備。
在本次習(xí)作之前,教師要求學(xué)生大量閱讀名人游記,并從內(nèi)容和思路上做適當(dāng)?shù)腵記錄和摘抄。推薦:福克納-《日本素描》;卡夫卡-《族途札記》;夏多布里昂-《金字塔感言》閱讀要求:1,把你覺得作家描寫最傳神、最細(xì)致的部分反復(fù)朗讀,并摘抄。2,選擇其中的兩篇,就的思路做一個提綱式的記錄。
二、賞析部分作品。
1、同學(xué)們,我們最近一段時間閱讀了不少的名人游記,有哪些收獲呢?
2、請同學(xué)們從自己所讀的作品中選擇一篇向大家作一個匯報。
(1)在小組里交流。
(2)大組匯報、交流,教師相機(jī)指導(dǎo)。
3、師生共同閱讀習(xí)作例文。
(1)是圍繞哪句話展開描寫的?號稱“中華一絕”的龜山漢墓,就開鑿在這只“大烏龜”肚子里。
(2)讀了,你感覺到了“絕”嗎?為什么?
(3)小作者重點寫了哪些部分?是怎樣抓住一個“絕”字來介紹和描寫的呢?
三、指導(dǎo)練筆。
1、同學(xué)們,你參觀、游覽過哪些地方?請學(xué)習(xí)例文的寫法,寫一篇參觀記或游記。老師相信在我們?nèi)绱素S富的積累的基礎(chǔ)上,同學(xué)們的習(xí)作也一定是精彩紛呈的!
2、指導(dǎo)學(xué)生寫提綱。
提綱要求:(1)列出寫作的順序。(2)在提綱中反映出重點部分。(3)一些精彩語言。
3、交流寫作提綱。
(1)在小組內(nèi)交流,小組成員互提修改意見。
(2)小組推薦在大組交流、匯報。
4、學(xué)生練寫習(xí)作。
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人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十
教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法,特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦,培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
教學(xué)重點:
目的2、3。
教學(xué)難點:
目的1、4。
教學(xué)設(shè)想:
1、本文的語言比較通俗,可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文,必要時教師進(jìn)行點撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞,除弄清它在本課的用法外,還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法,以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法,學(xué)生比較陌生,所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系,從而理解作者所闡述的觀點。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點,要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文,在誦讀中加深對課文的理解,落實本課的背誦要求。
總課時:3課時。
第一課時。
教學(xué)要點:作者及課文簡介,疏通文意。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入。
《醉翁亭記》、《岳陽樓記》,“記”是一種文體,指游記。游記的共同點是什么呢?(明確:抓住景物特點,表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)。
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書):褒冢華相謬窈父。
五、默讀課文,根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文,串講。教師根據(jù)實際情況,做些必要的點撥,特別要點出一些重點字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑,提出存在的其他問題。
八、齊讀課文,鞏固詞義。
九、作業(yè)。
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。
2.熟讀課文,體會敘議結(jié)合手法。
第二課時。
教學(xué)要點:體會敘議結(jié)合手法。
教學(xué)步驟:
一、檢查上節(jié)的重點詞語的用法。
二、積累詞義。
指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上,并講解。
三、齊讀課文,理清思路。
由學(xué)生討論,明確文章結(jié)構(gòu)。
第三部分(1、2):記游山所見及經(jīng)過。
第二部分(3、4):寫游山的心得。
第三部分(5):時間及同行者。
四、討論敘議結(jié)合的手法。
1.問:本文的敘議是怎樣緊密相連的?
由學(xué)生討論后明確:
(1)兩部分間銜接過渡自然。
(2)記仆碑情況突出“花山”二字,為后文的議論作鋪墊。
(3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾,后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險、游者少。為后文議論作鋪墊。
2.作者通過記游,闡述了什么觀點呢?
作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度;通過兩洞對比,得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個結(jié)論。
3.本文即事明理,借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實際情況,談?wù)勀銓ψ髡哌@一感慨的看法。(本題可由學(xué)生自由發(fā)言,不求統(tǒng)一。)。
五、作業(yè)。
熟讀課文,寫一篇讀書筆記。
第三課時。
教學(xué)要點:指導(dǎo)背誦。
教學(xué)步驟:
一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點及作者的觀點。
二、啟迪思維,深入研究。
提示:1.首先要重視文章的立意,有新意,能啟發(fā)人們思考。
2.其次要重視構(gòu)思布局,使材料與觀點有機(jī)統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
三、指導(dǎo)背誦第三段。
第三段緊承上文,抒發(fā)自己的感想。
(1)用“嘆”領(lǐng)起下文。
(2)以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn):“求思之深而無不在”才“往往有得”。
(3)世人的做法:夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少”
(4)闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。
(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力,即使不能達(dá)到目的,也可以“無悔”。
3、結(jié)合提示,爭取當(dāng)堂背誦。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十一
黑瓦白墻下,纖長的手指緩緩地?fù)芘傧?,琴聲纏繞著思緒,交織在耳邊,一聲聲敲擊著苦悶與心煩??~緲的琴聲聲聲入耳,像是在訴說古鎮(zhèn)的過往,那百年前的繁華早已被人遺忘。
古代的人們對于古琴的推崇甚至到了難以想象的高位。之前,我一直認(rèn)為這不過是古代帝王文人的吹捧,到今日才些許明白這古琴的奧義。
琴聲本身醇厚深沉,旋律優(yōu)美,可以拉回被世俗紛擾的心,讓人安靜品析山水,親近自然,所以文人雅士大多都借古琴,逃脫人世間的紛擾,凈化內(nèi)心,來找回本心,重歸自然。
琴聲悠揚,內(nèi)涵寬廣,正因為這樣,古琴才會有這么高的評價,所以,自古以來,手指彈撥的并不是琴弦而是心弦,古琴的彈奏從不是表演,而是心與心的交談。琴音悠悠,是歷史的余音,也是心靈的傾訴。
在古代,世家公子們在彈奏古琴時,格外地神圣——齋戒,沐浴,焚香,凈手——保持身心潔凈才有資格彈琴。西漢時期文人們便認(rèn)為“八音之中,惟弦為最,而琴為之首”。
修長的手指勾過琴弦,聲聲琴音穿過古巷。淅淅瀝瀝的雨絲落下,劃過屋檐,伴著花瓣悠悠落在琴弦,琴音雨珠,一股憂愁緩緩蔓延,雨珠順著琴身,滑落一地傷痕,斂音停弦,有余音繞梁,思緒飄遠(yuǎn),淡淡憂傷!
撐把油紙傘,走在青石板小巷,淅瀝的雨水打濕花窗,那聲聲琴音依舊在腦中回蕩,連接著歷史悠悠的過去,承載著百年斑駁的歲月。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十二
‘為中華之崛起而讀書’是周恩來同志的讀書精神。讀書、學(xué)習(xí),這正是我們現(xiàn)在所需做的事情,我們要弘揚周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”精神。
在周恩來十二、三歲時,中國被外國所欺辱,他的伯父和他聊天,說道:“中華不振”,當(dāng)時,周恩來和同學(xué),闖進(jìn)租界,看到巡警局門前圍著一群人,正在吵著什么。周恩來趕快跑了過去。了解了情況,是一名婦女的親人被洋人的汽車扎死了,那個婦女原指望中國的巡警可以幫她,可是巡警不但不懲處肇事的洋人,還把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國人都十分氣憤,握緊拳頭。但在外國租界里,誰又敢這樣呢?這是他明白了“中華不振”的含義。后來,上課時,老師問他們都是為什么而讀書。周恩來站起來清晰而堅定的說:“為中華之崛起而讀書!”后來他通過自己的努力當(dāng)上了一代國家總理。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來同志,他那句話,可以引起許多人的贊嘆。我們有夢,國家有夢,都是中國夢,我們有努力實現(xiàn)中國夢,只有刻苦讀書,才可以讓中華崛起,不讓其他國家欺負(fù)到中國。
在古代,也有“為中華之崛起而讀書”的故事。包青天從小就機(jī)智聰明,勤學(xué)好問,特別喜歡推理斷案。他與一些長官密切交往,學(xué)習(xí)了不少的斷案方法,他可以查到任何蛛絲馬跡,排查出最后的犯人,為民除害。他一直努力學(xué)習(xí)法律知識,為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書的表現(xiàn)。
這兩位名人都在為中國而著想,為中華人民而著想。他們一生不斷地擴(kuò)展自己的知識面,為了實現(xiàn)中華崛起的夢想而努力。看到這些偉人的事跡,我一想,我們每天在學(xué)校,有的人雖然身在學(xué)校,但是心里想的卻是和學(xué)習(xí)無關(guān)的事。這樣怎么可能讓中華崛起?但是還有的人與其相反,在校園里尊敬師長,努力學(xué)習(xí),勇于創(chuàng)新,讓老師和同學(xué)們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國的新一代,我們要學(xué)習(xí)周恩來同志的讀書精神,胸懷遠(yuǎn)大的理想。做一個生活上樸實,學(xué)習(xí)上認(rèn)真的有志向,有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書”,是我們有困難時的前進(jìn)動力,是一盞永不熄滅的明燈,可以讓我們在艱難中依然奮發(fā)圖強(qiáng)。我們讀書就是為中華之崛起!
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十三
初中生涯的最后一次運動會即將來臨,為了給它添上一個完美的句號。我在心中暗暗下定了要去努力練習(xí)八百的的決心。
第一天晚上我興致勃勃地來到院子里,在月光的指引下我奔跑在黑夜中。那涼颼颼的風(fēng)掃過我的臉頰,那冰冷的空氣被吸入我的鼻腔和喉嚨。它就像一把刀刺得我的喉嚨生疼生疼的。可又不得不大口大口地吸入空氣來平緩那缺氧的感覺。隨著圈數(shù)的增加我開始覺得我擺動的的雙臂和奔跑的雙腿已經(jīng)幾乎要麻木了,猶如踩在云端上用不上一點力。終于跨過了終點線,在那一刻我的最后一絲力氣好像也被抽空,我呆呆地站在原地大口大口地呼吸著空氣。
第二天的夜晚來臨了,我站在窗邊可我腦海里揮之不去的是昨天那吸入冷風(fēng)時喉嚨的刺痛感以及跑完時那幾近窒息的感覺,心中不禁打起了退堂鼓。母親不知何時站在我身后,緊緊地盯著我,洞察了我的全部心思。母親示意我抬頭看那夜空中的明月。月亮被烏云給遮蓋住了,只透出幾絲淡淡的光。我不解地望向母親,母親讓我繼續(xù)耐心地觀察。只見那月亮的光輝變得越來越亮,就在月亮快要從烏云中露出來時,又有一朵烏云飄了過來將月亮的光輝完全擋住了。并且還擋得嚴(yán)嚴(yán)實實,夜空變得黯淡無光。我惋惜地嘆了口氣。
就在這時,黑暗開始漸漸變淡,黑暗終被光明代替。母親終于開口了:“月亮堅持穿過那黑暗的云層為的是將那光亮灑向每一個黑暗的角落。所以只有堅持才能迎來象征著希望的光明。這樣的堅持是最難能可貴的?!?BR> 再次看向天空中那散發(fā)著光芒的明月,我毅然地邁出了家門去院子中跑步。月亮的光灑滿了整個院子,踏著堅定的步子在風(fēng)中奔跑著。那無力感又隨著我的奔跑而襲來,腿也開始麻木,但是有一個信念告訴我要堅持。我攥緊了手,要緊了牙根,繼續(xù)向前,不畏寒冷的風(fēng),不畏漆黑的夜。周而復(fù)始,日復(fù)一日。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十四
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言,培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)。
2、梳理全書內(nèi)容,理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨,促進(jìn)思維發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3、掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法,提高鑒賞能力,培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文學(xué)作品的解讀的空間,聯(lián)系現(xiàn)實生活,培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神,培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
梳理全書內(nèi)容,理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。
1、導(dǎo)入新課。
閱讀整本書,學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法,積累閱讀整本書的經(jīng)驗,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,不斷拓寬閱讀視野,我們將終身受益。
2、寫作背景。
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作,緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課,上過幾輪后,他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶,以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象,邊研究邊授課,并撰寫了14篇文章,之后整理匯成此書。
《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中,作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì),需要指出的是,書中講到的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學(xué)本土化的重要論著,《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義;其通俗自然的用語和深人淺出的闡述,大大增強(qiáng)了該書的可讀性。
3、作者介紹。
費孝通,江蘇吳江人,著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家,費孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究,寫下了數(shù)百萬字的著作,是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長,中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。
費孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》,該書被譽(yù)為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”,成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實地調(diào)查,提出既符合當(dāng)?shù)貙嶋H,又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時,開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié),提出并闡述了“文化自覺”的重大命題,并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作。
4、層次結(jié)構(gòu)。
第二篇:中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的,靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。
第三篇:從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要,進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇:闡明了差序格局這一全新的概念,并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇:中國差序格局下,缺乏團(tuán)體道德,難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念,道德依附于差序的人倫存在。
第六篇:區(qū)別了“家”與“家族”,并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的,而夫妻成了配軸。
第七篇:探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題,用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。
第八篇:說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性,禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。
第九篇:點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾,現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇:論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”,但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。
第十一篇:指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中,與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力,中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的,于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇:說明血緣事身份社會的基礎(chǔ),而地緣是契約社會的基礎(chǔ),在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇:在社會變遷快的情況下,會產(chǎn)生時勢權(quán)力;在社會變遷慢的情況下,長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇:詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求,在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇,人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事,而城市卻不然。
5、全文分析。
這本書是費孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程內(nèi)容,在大量的社會調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”,即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫,這里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面。
6、寫作特點。
內(nèi)容短小精悍、言簡意賅。
《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字,并且每一篇的篇幅都不長,但提煉的問題具有高度的概括性,視野宏大,見解精辟,頗多點睛之筆,令人耳目一新,體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣魄與見識。
語言平實,深入淺出。
文章雖然見解獨到,思想深刻,但文字不以氣勢壓人,反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外,還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感,以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實地調(diào)查。
形散神聚,思路清晰。
全書由14篇文章組成,每篇文章看似主題各不相同,但其實都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點,分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系、社會規(guī)范、政治等角度展開,形散神聚,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十五
1、閱讀序言與后記,了解費孝通的學(xué)術(shù)成就及社會貢獻(xiàn),感受作者勇于創(chuàng)新甘于奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。
2、宏觀把握《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容主旨,并對社會學(xué)有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉(xiāng)土中國》的意義與方法,明確整本書閱讀的階段任務(wù)。
1、學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國》序言及后記的閱讀,并在自己有感觸、有疑惑的地方做標(biāo)識,準(zhǔn)備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學(xué)術(shù)大師的照片與事跡,以增強(qiáng)課堂的活躍度(建議閱讀岳南的《南渡北歸》)。
能概述費孝通的學(xué)術(shù)歷程與成就,能說出《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景及意義價值。
一、慧眼鑒英雄,偉業(yè)伴磨難。
1、導(dǎo)入語:清華大學(xué)校長梅貽琦先生有言:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?!痹谏鐣W(xué)領(lǐng)域,費孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始,我們就細(xì)細(xì)品讀費先生的著作,慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現(xiàn)五位學(xué)術(shù)名流的照片,讓同學(xué)們猜一猜哪位是費孝通先生。
明確:這五位學(xué)界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費孝通、季羨林。
教師在與學(xué)生的討論交流中做如下幾點補(bǔ)充:
(1)吳文藻先生是費孝通的社會學(xué)老師,梁思成、錢鐘書都曾與費孝通共事,季羨林曾與費孝通同學(xué)。他們都是中國學(xué)界的泰斗。
(2)這些照片都是幾位學(xué)術(shù)泰斗年輕時的照片,學(xué)者不必既老又丑。
(3)因為長期從事思考,這些學(xué)者都很長壽,外界對于科學(xué)精英早逝的報道是片面概括。
3、請一位同學(xué)描繪費孝通的外貌特征。
明確:設(shè)置這一問題在于引導(dǎo)學(xué)生觀察,不求統(tǒng)一答案。
4、了解費孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。
明確:先請學(xué)生復(fù)述《鄉(xiāng)土中國整本閱讀“學(xué)教評”》(以下簡稱《學(xué)教評》)里對費孝通的介紹,再由教師補(bǔ)充。
(1)學(xué)術(shù)成就:費孝通先生是我國社會學(xué)奠基者,他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》曾被許多西方大學(xué)列為社會學(xué)必讀書籍。直至今日,社會學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書上的概念術(shù)語作為高頻考點。
(2)社會貢獻(xiàn):費孝通曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長,為我國的民主政治做出了卓越的貢獻(xiàn)。改革開放后,經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。
(3)文化貢獻(xiàn):費孝通先生晚年時所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立,為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。
(4)出示費孝通秘書張冠生對費孝通一生的概括語:少年早慧,青年成名,中年成器,盛年成“鬼”,晚年成仁,暮年得道,可謂山重水復(fù),柳暗花明。(張冠生《費孝通傳》)。
二、讀序言后記,瞰全書概貌。
溫儒敏先生說,讀學(xué)術(shù)類書籍先要粗讀。而了解全書內(nèi)容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄?,F(xiàn)在我們就《鄉(xiāng)土中國》一書的序言和后記做一些交流。
提問與交流1:《重刊序言》里交代了哪些有用的信息?
(2)《鄉(xiāng)土中國》的寫法不同于作者之前的作品,是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結(jié)構(gòu)。
提問與交流2:讀完《后記》,大家對社會學(xué)這門學(xué)科有了哪些了解?
(2)社會學(xué)是一門綜合交叉學(xué)科,它與哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的界限很難區(qū)分;
(3)因為界限模糊,社會學(xué)一度遭人歧視,社會學(xué)研究有責(zé)任振興這門學(xué)科;
(4)隨著時代的發(fā)展,社會學(xué)將來還有可能繼續(xù)分化。
教師補(bǔ)充:(1)社會學(xué)三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯;
(2)馬克斯韋伯為“社會學(xué)”所下的定義:社會學(xué)是一門科學(xué),其意圖在于對社會行動進(jìn)行詮釋性的理解,并從而對社會行動的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。
提問與交流3:瀏覽全書目錄之后,你能推測《鄉(xiāng)土中國》的大體內(nèi)容嗎?
明確:從目錄來看,《鄉(xiāng)土中國》一書重在分析中國基層。
提問與交流4:《后記》中對瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的記述給了你哪些啟迪?
明確:(1)對于社會學(xué)而言,田野調(diào)查極為重要,沒有田野調(diào)查就沒有第一手的研究材料,但田野調(diào)查又是極其艱辛的,有時還非常危險。
(2)費先生敘述這件往事時,態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀,沒有刻意渲染,又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。
(3)作為一流學(xué)者,費孝通身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神,又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。
三、論讀書方法,明學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、學(xué)術(shù)類書籍整本書“五步閱讀法”。
(1)瀏覽目錄,大致了解書的結(jié)構(gòu);
(2)粗讀,粗讀每一章的核心概念和主要觀點;
(3)細(xì)讀,逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟;
(4)研讀,對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考;
(5)重讀,每次會有不同的感悟。
2、思維導(dǎo)圖解析。
(1)何謂思維導(dǎo)圖?
[明確]思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維,是一種整體思維工具,可應(yīng)用到所有認(rèn)知功能領(lǐng)域,尤其是記憶、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和各種形式的思考。
(2)如何利用思維導(dǎo)圖來做讀書筆記?
(3)出示范例,講解思維導(dǎo)圖繪制的關(guān)鍵點。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定《鄉(xiāng)土中國》一書的課堂學(xué)習(xí)時間為9課時,0.5個學(xué)分。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》各章節(jié)之間聯(lián)結(jié)的緊密度,可以劃分為6部分,設(shè)計為6課時;再依據(jù)整本書閱讀的規(guī)律和檢測要求,另外設(shè)置3課時。具體如下表所示,開展整本書閱讀期間,可以按照此進(jìn)度進(jìn)行。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十六
只要你有決心,什么事情失敗了都可以重來。而生命卻只有一次,無論你愿不愿意都不可能重新再來一遍。然而,在我們每天都要經(jīng)過的馬路上,就有一些不顧自己生命的人。
一天,我走在放學(xué)回家的路上,唉——好差的運氣,竟然是紅燈,我焦急地等著、張望著,盼著綠燈亮起來——快點!動畫片要開始了!不過,雖然急,但我還是做個乖市民,遵守交通規(guī)則,乖乖的在人行道邊上等。但是我看到有一些人在距離人行道前方10米左右(非機(jī)動車道與機(jī)動車道交界點)的地方東張西望。后面的一位大叔看到有些人走得那么快,朝前看了看,遲疑了一下,挪了一小步超過前面的一個人,那個騎電瓶車的阿姨看到別人都到前面去了,馬上也開動電瓶車往前一點點。結(jié)果,大家你看我,我看你,在車流中一步一步走過了馬路??吹竭@里,我真想對他們大喊“難道你們就不能花一兩分鐘時間,多等一等嗎?別看這只是幾分鐘,它關(guān)系到大家的生命安全!”
正想著,綠燈亮了,我小心翼翼地觀察左右車輛,快步走過馬路。剛到馬路對面,我看到一輛載著由白帆布蓋著貨物且想轉(zhuǎn)彎的貨車,結(jié)果直接被正在執(zhí)勤的交警叔叔給攔下了。一打開車門,好家伙!原限載3人的駕駛室密密麻麻的擠了6個人!而且貨物也超載了!在貨車旁邊還綁了梯子用來加固!交警叔叔把駕駛員叫下來,讓其出示駕駛證,駕駛員是個中年男子,黑黑的臉漲得通紅,臉上分明寫著“害怕”二字,交警叔叔對其實施了教育,并開了罰單。這時的駕駛員滿臉的懊悔。
看到這些違反交通的現(xiàn)象,我想呼吁人們,難道你們就是這樣對待自己只有一次的生命嗎?難道生命在你們眼里只是微不足道的一小點嗎?不是什么東西都有第二次,所以請珍惜自己的生命,遵守交通規(guī)則,不要拿自己的生命開玩笑。
沒有規(guī)矩,不成方圓。——題記。
看,我們的世界多么美麗;聽,我們的世界多么曼妙;聞,我們的世界花香彌漫。人類在耕作,鳥兒在唱歌,花木欣欣向榮。是什么使我們的世界如此和諧?是規(guī)則。
作為一名學(xué)生,我們要遵守認(rèn)真學(xué)習(xí)的規(guī)則;作為一名舞者,我們要遵循賦予舞蹈靈魂的規(guī)律;作為一名演員,我們要遵守一定的表演程式。沒有規(guī)矩,不成方圓。規(guī)則成就了辛勤的人類,可愛的動物,盡責(zé)的植物;規(guī)則成就了一個五彩繽紛,絢麗奪目的世界!
動物間有生存的規(guī)則,弱肉強(qiáng)食,所以他們都努力強(qiáng)大,不成為弱者。但是我們?nèi)祟愑袝r也會因不了解它們的規(guī)則而損害了自然界的平衡,越來越多的動物成了人們的食物,為什么會有國家保護(hù)動物?因為人類知錯就改,倘若不制定規(guī)則,動物們會逐漸滅絕。所以,人類趁動物們沒有徹底滅絕時彌補(bǔ)我們的錯誤吧!
正因為我們的破壞,自然界也在“回報”我們,地震,火山噴發(fā),海嘯等災(zāi)害的頻繁發(fā)生不正是它們給我們的警告嗎?我們已經(jīng)被紅牌警告了。我們應(yīng)該悔改了!
演員間也有生存規(guī)則,演員的任務(wù)是演好導(dǎo)演給的角色,對好編劇給的臺詞。這就夠了,不需要做分外的事。一個合格的演員能飾演多種角色,不一定出彩,而成功的演員不但能飾演多種角色,并能演得出神入化,我曾聽說,演員要能一秒鐘落淚,是的,這是他們的技能,藝術(shù)生存的技能,每個演員都必備的。
編劇的任務(wù)是寫臺詞,演員的任務(wù)是說臺詞,假如演員改了臺詞,那就改了劇情,那還要編劇干什么?所以做好分內(nèi)的事就足夠了!
世間萬物的和諧是規(guī)則的功勞,正因為這些規(guī)則,我們才有各自生活;正是因為這些規(guī)則,交通事故才能減少;正是因為這些規(guī)則,比賽才能公平;正是因為這些規(guī)則,我們才更幸福!
1.蜀道難(李白)。
噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚鳧,開國何茫然!爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此,嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長蛇,磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖云樂,不如早還家。蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長咨嗟。
2.秋興八首(其一)(杜甫)。
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰。從菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。
3.詠懷古跡(其三)(杜甫)。
群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。
4.登高(杜甫)。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛。
1.琵琶行并序(白居易)。
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰,琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見,添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。去來江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息,又聞此語重。
唧唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行。
感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
停濁酒杯。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇二
教學(xué)目標(biāo):
1.口語交際:“教你學(xué)一招”,和同學(xué)交流自己最拿手的本領(lǐng),交流時做到自然、大方,表達(dá)流利,通過介紹、演示、學(xué)習(xí),增強(qiáng)生活實踐能力。
2.習(xí)作練習(xí):寫自己學(xué)會的一樣本領(lǐng),把由不會到會的過程寫具體,表達(dá)出自己的真情實感。
3.自主發(fā)現(xiàn):能發(fā)現(xiàn)形聲字的構(gòu)字規(guī)律,在發(fā)現(xiàn)規(guī)律的同時積累詞語。
4.日積月累:在填空練習(xí)中豐富語言,形成語感,初步感受“的”“地”“得”的初步用法,并讀讀背背12個詞語,在運用中感悟詞語的意思和用法,進(jìn)行詞語積累。
5.拓展延伸:通過閱讀圖畫,“看圖說成語”,培養(yǎng)觀察、閱讀、理解能力。
第一課時。
口語交際教你學(xué)一招。
1、激趣導(dǎo)入。
2、示范交際。
抽一個準(zhǔn)備充分的同學(xué),進(jìn)行演示,老師扮演記者,進(jìn)行采訪,其余學(xué)生也可以就自己感興趣的問題提問。
引導(dǎo)學(xué)生對示范交際進(jìn)行評議。
3、自由交流。
首先交代本次口語交際的要求:教的人要說清楚自己準(zhǔn)備教別人哪一招,應(yīng)該怎么做,這一招好在哪里,你是怎么練成的。學(xué)本領(lǐng)的同學(xué)有什么疑難問題,可以馬上提出來。
學(xué)生自由組合,互教互學(xué),自由交流。
4、全班交流。
在自由交流的基礎(chǔ)上,每組推薦出介紹得好的、大家都感興趣的到班上進(jìn)行交流,共同探討,進(jìn)行評價,評出班上的絕招得主。
5、小結(jié)延伸。
剛才同學(xué)的表演確實令大家佩服,其實每個同學(xué)都有自己的長處,只要我們勤學(xué)苦練,就能練就一身好本領(lǐng)。希望大家好好練習(xí),今后有機(jī)會展示出你們更拿手的絕招。
第二課時。
習(xí)作指導(dǎo)寫自己學(xué)會的一樣本領(lǐng)。
2.學(xué)生自由交流:你都會哪些本領(lǐng)?
3.引導(dǎo)學(xué)生注意閱讀習(xí)作提示:這些本領(lǐng)是怎么學(xué)會的,在學(xué)習(xí)本領(lǐng)的過程中,有哪些趣事,有什么體會,寫的時候要把由不會到學(xué)會的過程寫具體,表達(dá)出自己的真情實感。
4.學(xué)生構(gòu)思后自主習(xí)作,教師巡視,對有困難的同學(xué)進(jìn)行個別輔導(dǎo)。
4.放聲朗讀,檢查修改。讀讀句子是否通順,詞語是否恰當(dāng),標(biāo)點是否正確。
5.學(xué)生相互交流,相互評議。
6.全班交流,用實物投影儀展示,師生共同評議。
7.再次修改,大聲讀讀。
8.謄寫作文,字跡工整。
第三課時。
自主探索日積月累。
一.我的發(fā)現(xiàn)。
1.自由輕聲朗讀課本中的詞語,讀準(zhǔn)字音。注意詞語中的帶點字,想想自己有什么發(fā)現(xiàn)。
2.同桌交流:把你的發(fā)現(xiàn)告訴同學(xué),聽聽同學(xué)的發(fā)現(xiàn)跟自己有什么不同,討論交流。
3.全班交流,說說你的發(fā)現(xiàn)。
4.教師引導(dǎo)、小結(jié):這些詞語中,每組兩個詞語中帶點的字讀音完全相同,左邊那個字是右邊那個字的聲旁,左邊那個字加上部首就成了右邊那個字。
5.齊讀詞語,積累詞語。
6.拓展練習(xí):你能找出也具有這種規(guī)律的詞語嗎?
二.日積月累。
我會填:
光彩奪目的(春天)(寶石)(焰火)。
清澈見底的(小溪)(湖水)(池塘)。
彎彎曲曲地(流淌)(爬行)(流向遠(yuǎn)方)。
和顏悅色地(說)(點點頭)(看著我)。
鮮花開得(很美)(正艷)(像一幅五彩繽紛的織錦)。
時間過得(真快)(太慢了)(像閃電一樣)。
三.讀讀背背。
1、借助拼音讀詞語,要求讀準(zhǔn)確。
2、用自己熟悉的詞語練習(xí)說話。
3、哪些詞語是你不懂的,提出質(zhì)疑。
4、你發(fā)現(xiàn)這些詞語都是說什么的?
5、讀讀背背這些詞語,看誰記得多,記得快。
四.看圖說成語。
仔細(xì)觀察圖畫,了解圖上畫了些什么,再根據(jù)畫面以及自己的成語積累,猜出謎底:開門見山、大材小用、一舉兩得、三長兩短、小題大做、百發(fā)百中。
再收集一些畫迷來互問互猜。
根據(jù)成語,畫出圖畫。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇三
()四個部分。
2、長篇小說()又名《石頭記》、《金玉緣》,是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品。小說以()四大家族的興衰為背景,以()和()的愛情悲劇為中心,圍繞兩個主要人物的感情糾葛,描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。作品的主題也沒有局限在個人愛情悲劇本身,而是圍繞著中心事件,展開了許多錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭,描繪了一幅極其廣闊的社會生活圖畫,說明了整個封建社會已是千瘡百孔,搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系,悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無情和滅絕人性,歌頌了追求光明的叛逆人物,通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。在中國,《紅樓夢》被評價為剖析封建社會的百科全書。
《林黛玉進(jìn)賈府》是全書的序幕之一,通過一個從未到過賈府的人物——()的所見所聞,對一個龐大的封建大家族進(jìn)行了介紹,環(huán)境描寫細(xì)致真實,人物語言、動作描寫栩栩如生。林黛玉的美貌多情、體弱多病、生性敏感、言行謹(jǐn)慎等,()的潑辣、精明能干、刁鉆狡黠、善于逢迎等,()的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表現(xiàn)得淋漓盡致。
3、《祝?!穱@魯四老爺家的幾次祝福,塑造了()這樣一位純樸善良的勞動婦女的形象。她一生勤勞善良,對生活要求極低,到頭來卻掙不到魯迅所說的一個“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格,只能悲慘的死去。深刻的揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對中國婦女的迫害,揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。
4、《老人與?!肥敲绹骷?)后期的代表作,1954年憑借此作“精通于敘事藝術(shù)”而獲得了()獎。本文通過主人公()與()的頑強(qiáng)搏斗的描寫,表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀,即使面對的是不可征服的大自然,但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的,但在奮斗的過程中,我們可以看到一個人憑借著勇敢堅毅、自信和永不服輸?shù)木袢绾纬蔀橐粋€頂天立地的大丈夫。文章贊美和謳歌了不服輸?shù)?)精神。
5、科普說明文是介紹、普及科學(xué)知識的說明文體。它大致可以分為兩種:一種是科學(xué)說明文,以傳授一般科學(xué)知識為目的,要求有很強(qiáng)的科學(xué)性,嚴(yán)格遵循科學(xué)的原理,語言簡潔、平實,淺顯易懂;一種是科學(xué)小品,多用文藝筆調(diào)介紹科學(xué)知識和闡述科學(xué)原理,在表達(dá)上經(jīng)常憑借生動的比喻、有趣的聯(lián)想,在講清科學(xué)道理的同時,還能使讀者得到某種感情上的陶冶和藝術(shù)上的享受。科普說明文的三個特點為:()、()和().《動物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文,多為客觀性的描述;《宇宙的邊疆》是一篇解說詞,以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文,詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況,有議論也有情感抒發(fā),像與朋友促膝談心,親切自然;《一名物理學(xué)家的教育歷程》是一篇自傳性質(zhì)的文章,講述了自己童年的兩件與科學(xué)接觸的趣事。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇四
1.字音字形詞義:
石墁()翚()戧獸()檁子()接榫()穹窿()。
戧獸:垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧:支撐斜脊的斜梁。
如鳥斯革,如翚斯飛:像鳥一樣展翅飛翔,像野雞一樣振翅高飛。革,翅膀。翚:野雞。
2.作者作品:
作者是梁思成,這是一篇科普作品,屬于建筑學(xué)小論文。
3.怎樣理解作者提出的“中國建筑的文法”?
這是一種比喻的說法,借此說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的文法”,是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式,從建筑框架,到整體構(gòu)成,從臺基到屋頂,都有一定之規(guī),有它的“拘束性”,但也有它的“靈活性”,體現(xiàn)在具體的建筑上,既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格,也具有獨特的個性。
4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?
作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
5.簡要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說明方法的。
“如同語言和文學(xué)一樣,為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感,不同的民族,在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?!?BR> --類比說明。
“例如熱河普陀拉的一個窗子,就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同,但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’,用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,雖然大小不同,基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,都是同一性質(zhì),同樣處理的市容點綴。”
--在舉例說明中作比較。
【同步練習(xí)題】。
1.下列對的中國建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋,最準(zhǔn)確的一項是()。
a.是從世世代代的勞動人民在長期實踐活動中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的,經(jīng)過千百年的考驗,而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
b.是中國人民在建筑實踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
c.是中國人民智慧的結(jié)晶、勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié),是整個中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的,既經(jīng)廣大人民所接受,為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。
2.對于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解,不正確的一項是()。
a.各民族各有自己不同的建筑手法,建筑出來各種各類的建筑物,如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
b.不同的民族,在不同的時代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來處理它們的建筑,但是他們是為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感。
c.作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。
d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
3.下列對選文內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是()。
a.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同,它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。
b.無論中國還是西方,古典建筑體系的建筑形式,原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
c.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式,而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu),說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.熱河普陀拉的一個窗子,與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同,這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格,本沒有相通之處。
答案:1.b2.a3.b。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇五
一、找出下列句子中的通假字,并解釋。
1、所守或匪親。()。
二、解釋下列句子中加點的古今異義詞的古義或今義。
以手撫膺坐長嘆(古義:今義:)。
叢菊兩開他日淚(古義:今義:)。
無邊落木蕭蕭下(古義:今義:)。
明年秋,送客湓浦口。(古義:今義:)。
因為長句,歌以贈之。(古義:今義:)。
老大嫁作商人婦。(古義:今義:)。
朝來暮去顏色故。(古義:今義:)。
又聞此語重唧唧。(古義:今義:)。
凄凄不似向前聲。(古義:今義:)。
三、解釋下列加點詞在句子中的意義。
言:感斯人言()為:因為長句()。
凡六百一十六言()初為《霓裳》后《六么》()。
自言本是京城女()為君翻作《琵琶行》()。
命:遂命酒()暫:凝覺不通聲暫歇()。
命曰《琵琶行》()如聽仙樂耳暫明()。
語:琵琶聲停欲語遲()轉(zhuǎn):砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷()。
今夜聞君琵琶語()卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急()。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲()。
幽:別有幽愁暗恨生()暗:尋聲暗問彈者誰()。
幽咽泉流冰下難()別有幽愁暗恨生()。
野芳發(fā)而幽香()偏聽則暗()。
至于幽暗昏惑而無物以相之()。
可:畏途巉巖不可攀()。
此情可待成追憶()。
四、指出下列加點詞的詞類活用情況并解釋。
使人聽此凋朱顏()猿猱欲度愁攀援()。
側(cè)身西望長咨嗟()。
砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷()玉露凋傷楓樹林()。
聞舟中夜談琵琶聲()遂命酒()歌以贈之()商人重利輕別離()。
五、指出下列句子的文言句式。
難于上青天()感斯人言()。
轉(zhuǎn)徙于江湖間()嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。()。
問其人,本(是)長安倡女()送客(于)湓浦口()。
使(之)快彈數(shù)曲()沉吟放撥插(于)弦中()。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇六
1、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞,掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用的特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。
3、明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
二、教學(xué)重點。
1、誦讀并背誦全文,積累文言詞語。
2、比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。
三、教學(xué)難點。
1.在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。
2.掌握全文比喻和對比論證的特點。
四、教學(xué)準(zhǔn)備。
課前讓學(xué)生結(jié)合書后思考練習(xí)題預(yù)習(xí)課文。
五、教學(xué)過程。
1、解讀第一段(7分鐘)。
1)回憶上個課時的內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生自主預(yù)習(xí)的結(jié)果,提問:本文的中心論點是什么?(明確中心論點:學(xué)習(xí)不可以停止)。
2)齊背誦第一段后,提問:
a.請問本段論述了什么內(nèi)容?
b.運用什么方法論述的?
d.發(fā)生什么樣的變化?
e.作者又以“直木為輪”為喻,說明什么道理呢?
f.“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什么結(jié)論?
g.此句與本段哪句相照應(yīng)?
(問題層層遞進(jìn),學(xué)生回答一個接一個問題時思考,本段的主旨即學(xué)習(xí)的意義為何?)。
3)教師總結(jié)。
荀子提出人性本惡的思想,認(rèn)為只有用教育來陶冶,用禮法來約束,才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運用5個比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程,如果不停止地學(xué)習(xí),人的知識、才能、品德會不斷地增進(jìn)、提高,達(dá)到“知明而行無過”的境界。
2、解讀第二段(7分鐘)。
1)同學(xué)們一起背誦第二自然段。
2)提問:
本段寫了幾層內(nèi)容?
第一層闡明什么內(nèi)容?
第二層與第三層是什么關(guān)系?
由此看來,第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
用哪幾個比喻?
(問題層層遞進(jìn),環(huán)環(huán)相扣,引導(dǎo)學(xué)生自主剖析第二段的層次和主旨--學(xué)習(xí)的重要性)。
3)教師總結(jié)。
第一、二自然段是文章的第一部分,主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻,從各個方面對中心論點加以闡釋,使論點既鮮明又生動。第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來闡說,接著就用“揉而望”,“不如登高之博見”這個比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。
3、解讀第三段(7分鐘)。
1)引導(dǎo)學(xué)生仿照第二段的學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí)第三段(本段主要論述什么問題?分幾層?作者是用什么方法論述問題的?每一層的兩個比喻句是什么關(guān)系?本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?)。
4、請同學(xué)們拿出紙來,按要求作練習(xí)。要求:每人寫一個比喻句闡述知識的重要性,比喻要恰當(dāng)。
5、布置作業(yè):寫一篇不少于500字的議論文,論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運用比喻論證法。
劉里。
[勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修三)]。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇七
1.字音字形詞義:
石墁翚()戧獸()檁子()接榫()穹窿()。
戧獸:垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧:支撐斜脊的斜梁。
如鳥斯革,如翚斯飛:像鳥一樣展翅飛翔,像野雞一樣振翅高飛。革,翅膀。翚:野雞。
2.作者作品:
作者是梁思成,這是一篇科普作品,屬于建筑學(xué)小論文。
3.怎樣理解作者提出的“中國建筑的文法”?
這是一種比喻的說法,借此說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的文法”,是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式,從建筑框架,到整體構(gòu)成,從臺基到屋頂,都有一定之規(guī),有它的“拘束性”,但也有它的“靈活性”,體現(xiàn)在具體的建筑上,既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格,也具有獨特的個性。
4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?
作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
5.簡要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說明方法的。
“如同語言和文學(xué)一樣,為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感,不同的民族,在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?!?BR> --類比說明。
“例如熱河普陀拉的一個窗子,就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同,但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’,用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,雖然大小不同,基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,都是同一性質(zhì),同樣處理的市容點綴?!?BR> --在舉例說明中作比較。
【同步練習(xí)題】。
1.下列對的中國建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋,最準(zhǔn)確的一項是()。
a.是從世世代代的勞動人民在長期實踐活動中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的,經(jīng)過千百年的考驗,而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
b.是中國人民在建筑實踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
c.是中國人民智慧的結(jié)晶、勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié),是整個中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的,既經(jīng)廣大人民所接受,為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。
2.對于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解,不正確的一項是()。
a.各民族各有自己不同的建筑手法,建筑出來各種各類的建筑物,如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
b.不同的民族,在不同的時代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來處理它們的建筑,但是他們是為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感。
c.作者將中國建筑和世界建筑比較,說明中國的建筑既是民族的又是世界的,中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。
d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的,說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
3.下列對選文內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是()。
a.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同,它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。
b.無論中國還是西方,古典建筑體系的建筑形式,原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
c.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式,而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu),說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.熱河普陀拉的一個窗子,與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同,這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格,本沒有相通之處。
答案:1.b2.a3.b。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇八
詞產(chǎn)生于唐,盛行于宋,在唐代廣為流傳,最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞,指可以和樂歌唱得詩體,即詞是詩的一種。詞有很多別稱,如“長短句”“詩余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59—90字)、長調(diào)(91字以上)詞按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等(詞的段落叫“闕”或“片”)詞按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派(豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等;婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等)。
《柳永詞兩首》。
柳永(約987—約1053),北宋詞人。原名三變,字耆卿,排行第七,景佑進(jìn)士,官屯田員外郎,世稱“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個專力寫詞的作家,且是長調(diào)(慢詞)的倡導(dǎo)者,其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活,長于抒寫羈旅行役之情。鋪敘刻畫,情景交融,語言通俗,音律諧婉。
1、《望海潮》是描寫北宋時期杭州繁盛景象的詞。詞的上片描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。詞的下片描寫杭州人民和平寧靜的生活景象。
詞作以鋪敘見長。
首先,以“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華”總領(lǐng)全篇,概括介紹杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。然后分別從“形勝”“都會”和“繁華”三個方面鋪開敘述:“煙柳畫橋”之中家家戶戶安居樂業(yè),人煙阜盛;“云樹”“堤沙”之外驚濤拍岸,洶涌壯觀;都市街衢,珠寶遍陳,普通人家,披羅著錦,滿目奢華景象。
過片(下片起句)之后,先描寫西湖水碧山青、桂子飄香的景象,后敘羌笛橫吹、菱歌互答的歡愉場景。由民眾忘情山水之樂引出官員宴飲之樂,一路鋪敘下來,但又不是平鋪直敘,很見功力。
這是一篇投贈之作。作者路經(jīng)杭州,想謁見當(dāng)時出任兩浙轉(zhuǎn)運使的孫何,便寫了這首詞。詞作一方面反映了北宋結(jié)束五代分裂割據(jù)局面后,經(jīng)過真宗、仁宗兩朝的休養(yǎng)生息,確實呈現(xiàn)了繁榮的景象,但收筆也流露了粉飾太平、獻(xiàn)寵官僚的味道。
2、《雨霖鈴》是描寫作者在長亭與情人話別的詞。詞作主要采用了情景交融的藝術(shù)手法。
其一,用哀景寫悲情。詞作開篇用“寒蟬”“長亭”“驟雨”等意象,烘托離別時凄冷沉郁的氣氛。
其二,以無情襯有情。離人難舍難分,而無情的舟子卻催促起航,有情人只得以淚相向,“無語凝噎”。其三,以想象未來之景訴悲情。作者用一“念”字引出離別后行人消失在煙波浩淼的楚地江天,極目遠(yuǎn)眺,一片茫然,不覺悲從中來?!傲汲矫谰啊痹瓰闅g樂愉快的場景,但是隨后而來的“虛設(shè)”二字頃刻間就使歡樂之情頓然消失,而沉入到無邊無際的愁傷之中,所以,這里也是“樂景寫悲情”。
蘇軾詞兩首。
蘇軾(1037~1101)字子瞻,二名蘇東坡,又字和仲,號“東坡居士”,享年64歲,史書記載蘇軾身長八尺一寸有余(186cm)蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣,宋高宗朝乾通6年,贈太師。眉州(即今四川眉山)人,漢族,是蘇洵的大兒子,北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人、詞人,豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵(1009~1066)、弟弟蘇轍(1039~1112)皆以文學(xué)名世,世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名?!薄叭K”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親,蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。(分為唐二家和宋六家)】。作為杰出的詞人,開辟了豪放詞風(fēng),同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上,與黃庭堅并稱“蘇黃”。
一門父子三詞客,千古文章四大家。
1.《念奴嬌?赤壁懷古》的思想內(nèi)容。
《念奴嬌?赤壁懷古》融寫景、懷古、抒情為一體,從描繪古戰(zhàn)場“赤壁”的雄奇景色入手,贊揚一代儒將周瑜的豐功偉績,表達(dá)了詞人對古代英雄豪杰的緬懷。又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實處境,產(chǎn)生了年歲將老,壯志難酬的無限感慨。結(jié)尾處“人生如夢”的感慨,是作者痛感江山依舊,人事已非,有苦悶消極的愁緒,但是作者滲透更多的是特有的豪放曠達(dá)的精神。
2.《念奴嬌?赤壁懷古》的豪放情調(diào)。
首先表現(xiàn)在描寫赤壁景物上。詞作開篇“大江東去”,寫出了長江奔騰的氣象,“浪淘盡,千古風(fēng)流人物”由景思人,表達(dá)詞人對古代英雄的緬懷之情。思維開闊?!皝y石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,描寫古戰(zhàn)場的險要形勢和壯闊景象,用詞剛勁,筆墨雄健。其次,表現(xiàn)在對周瑜形象的塑造上?!靶坛跫蘖恕?,表現(xiàn)了周瑜青春年少、春風(fēng)得意。“雄姿英發(fā)”描寫了周瑜英姿颯爽的形態(tài),“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,表現(xiàn)了周瑜從容淡定,沉著應(yīng)戰(zhàn)的儒將風(fēng)采。最后,表現(xiàn)在對與感情的抒發(fā)上。收筆有“人生如夢,一樽還酹江月”的慨嘆,流露了消極蒼涼的思緒,也有祭灑江天的豪放曠達(dá)的一面。
3.《定**》的象征手法。
辛棄疾詞兩首。
本課文所選辛棄疾的兩首詞,主題相同,都表現(xiàn)了作者御敵抗金的愛國思想和壯志難酬的憤慨之情??傮w風(fēng)格是雄健、豪放。都大量使用了歷史典故,借古諷今。
《永遇樂》是晚期作品,辛棄疾當(dāng)時以65歲的高齡在鎮(zhèn)江任職,他本以為可以積極備戰(zhàn),積蓄軍事力量,但很快發(fā)現(xiàn)韓侂胄為了邀功,只想草率出兵,于是,作者有了更多的悲憤??梢?,他早期的作品多些昂揚、激奮;晚期作品則轉(zhuǎn)向了蒼勁、悲壯。
同為豪放派的詞人,蘇軾與辛棄疾的風(fēng)格也同中有異。蘇軾天性忠愛,自如暢達(dá);辛棄疾氣勢沉雄,豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá),辛棄疾詞風(fēng)豪健。評論者總是將蘇、辛并稱,說:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪?!?BR> 李清照詞兩首。
李清照(1084~約1155)中國宋代詞人。自號易安居士。濟(jì)南章丘(今屬山東)人。父李格非,官至禮部員外郎,為當(dāng)時齊、魯一帶知名學(xué)者。母王氏,知書善文。夫趙明誠,為吏部侍郎趙挺之之子,金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕,工書能文,通曉音律。婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理,編寫了《金石錄》。早期生活優(yōu)裕,與明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。中原淪陷后,與丈夫南流,過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死,境遇孤苦。李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚,今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷。
1.《醉花陰》三處意境賞析。
其一:“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸?!币浴氨§F”“濃云”兩意象開頭,勾畫出了暗淡陰沉的天氣,烘托出沉郁的氣氛,在這樣的氣氛里,獨守空閨,備覺無聊,度日如年,所以說“永晝”,這“愁”的情緒就自然帶出。愁緒難以排解,只好點燃香爐中的瑞腦,來消磨難熬的時光。至此,雖然沒有言明,作者思念夫君的感情,借助環(huán)境已經(jīng)表現(xiàn)出來。
其二:“玉枕紗廚,半夜涼初透?”選用“玉枕”“紗廚”兩意象,表明深秋長夜難耐,孤枕難眠?!鞍胍埂敝苯狱c明就寢時間和輾轉(zhuǎn)反側(cè)的的情狀。著一“涼”,不但寫出了秋氣的蕭瑟,更寫出了詩人心境的凄冷。
其三:“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人似黃花瘦?”“銷魂”二字是直言夫妻傷別之愁,是主旨流露處。接著,轉(zhuǎn)而作含蓄形象的描寫。西風(fēng)卷動珠簾,簾內(nèi)閃現(xiàn)一位愁思纏綿的少婦,她玉肌消減,身段柔弱,比起簾外秋風(fēng)里振顫的菊花,更為弱不禁風(fēng)了。作者以菊自比,一方面顯示自己的芳華和清雅,另一方面,暗示在別離后的憔悴和期待??芍^和婉清雅,新穎別致。
2.《聲聲慢》兩處疊音詞賞析。
其一:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚?!逼鹗兹淦呓M十四個疊字,猶如信手拈來,委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后的愁苦之情?!皩ひ捯挕保从沉俗髡咝闹杏兴涞木駹顟B(tài)。環(huán)境孤寂,心情空虛,無可派遣,無所依托,就好像有什么東西丟掉了一般?!袄淅淝迩濉?,這既是作者所處的環(huán)境使然,也是作者的心境使然,常言說“人悲物亦悲”,在一個悲傷凄涼人的眼中,所有的事物都是暗淡天光的。“凄凄慘慘戚戚”,屬于心理活動的描寫?!皩ひ挕本渲攸c寫行為,“冷清”句重點寫環(huán)境,“凄慘”句重點寫心境,三個層次的內(nèi)容依次遞進(jìn),內(nèi)心的傷痛之情逐一揭示,這就為全詞定下了一個感情基調(diào),使全詞籠罩在一種凄慘愁苦的氛圍中。
其二:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點點滴滴。”“點點滴滴”主要寫聲音,以聲襯情,極富“頓挫凄絕”感。當(dāng)作者正在為落花惋惜、為自己憂苦之時,偏偏又下起了雨;雨點打在梧桐葉上,啪啪作響,一直到黃昏都沒停止??梢韵胂裼挈c雖然是打在梧桐葉上,確又像打在作者心上,一滴滴,一聲聲,是那么強(qiáng)烈地敲擊著、震顫著作者的心扉。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇九
1,培養(yǎng)學(xué)生正確使用標(biāo)點的習(xí)慣,了解有些病句就是由于錯用、漏用標(biāo)點所致。
2,通過誦讀幫助學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞自然美,學(xué)習(xí)寫景的用詞和方法,積累詞句,豐富文化知識,加深對祖國大好河山的熱愛之情。
3,寫好鋼筆字,注意整體布局。
4,練習(xí)口語交際,學(xué)會在介紹時有條理、有選擇、有重點地敘述。
5,學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)時間:
2課時。
教學(xué)過程。
一、教學(xué)第一題。
1、教學(xué)第一部分。
(1)學(xué)生讀句子,看看這個句子可能會有幾種意思。
(2)通過閱讀,說出這個句子會出現(xiàn)兩種截然相反的意思。
(3)教師引導(dǎo)學(xué)生說出出現(xiàn)句子意思表述不明確的原因。
(4)學(xué)生給句子加標(biāo)點。
2、教學(xué)第二部分。
(1)學(xué)生讀小芳的日記。
(2)學(xué)生試著改日記加標(biāo)點。
(3)指名讀出自己所加的標(biāo)點,說出理由。
(4)教師拓展:在學(xué)習(xí)和生活中要注意句意表述的明確,注意標(biāo)點的使用。把語文學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系起來,養(yǎng)成時時學(xué),處處學(xué)的好習(xí)慣。
二、教學(xué)第二題。
1、審題。(講明出處與閱讀要點)。
2、指導(dǎo)。
(1)學(xué)生自由讀,不認(rèn)識的字可以查字典。
(2)教師范讀。
(3)同桌討論:這個片段描繪大明湖、千佛山的景色,文字精彩大哪些地方?
(4)指名回答上面問題。
(5)小結(jié):一邊讀一邊體會色彩、光影的變化對寫景的作用。
3、練習(xí)。
(1)根據(jù)上面的方法練習(xí)誦讀,學(xué)生自練,再分組、分角色練習(xí)。
(2)同桌練習(xí)背誦。
(3)教師巡回個別抽讀、抽背。
三、教學(xué)第三題。
1、指導(dǎo)。
(1)指讀題目,教師進(jìn)一步明確練習(xí)要求。
(2)要求學(xué)生朗讀這段話,指明這段話選自《埃及的金字塔》。
(3)引導(dǎo)學(xué)生觀察書寫的格式,字與字之間、字與標(biāo)點之間的距離以及每個字放在一行的位置。
(4)讓學(xué)生說出哪些字與相鄰的字的繁簡相差較大,筆畫的間架要勻稱。
(5)教師重點指導(dǎo)“矗立、埃及、智慧”等詞的間架結(jié)構(gòu)和整體布局。
2、練習(xí)。
(1)學(xué)生練習(xí)描紅。
(2)教師根據(jù)描紅情況及時小結(jié)。
四、教學(xué)第四題。
1、課前準(zhǔn)備。
(1)課前布置學(xué)生查找世界名城的資料。
(2)讓學(xué)生就其中的一個自己感興趣的世界名城,找尋它的雅號與城市特點之間的密切關(guān)系,有側(cè)重的準(zhǔn)備材料。
2、審題。
(1)復(fù)習(xí)《音樂之都維也納》。
(2)學(xué)生說出上文在介紹時的方法和特點。
(3)教師進(jìn)一步明確本次口語練習(xí)的要求:學(xué)會在介紹時有條理、有選擇、有重點地敘述。
1、練習(xí)。
(1)學(xué)生分組,在小組里介紹各自感興趣的城市。
(2)每組派代表上臺介紹。
(3)全班同學(xué)評議:介紹的哪些地方講得精彩?
2、反饋。
五、教學(xué)第五題。
1、審題。明確本次學(xué)寫的字:亞、赤。
2、指導(dǎo)。
(1)學(xué)生讀貼,小結(jié)寫好“亞、赤”的要點。
(2)教師范寫,講解“亞、赤”的結(jié)構(gòu)特點和寫法,以及在米字格的位置。
3、練習(xí)。
4、反饋。
習(xí)作4。
教學(xué)要求:
1、鼓勵學(xué)生走近山川河流,“行萬里路”,領(lǐng)略自然景觀和人文景觀的無限風(fēng)采。
2、引導(dǎo)學(xué)生在觀察的過程中,進(jìn)行詩意的思考,從而發(fā)出由衷的贊嘆。
3、本次習(xí)作的重點是指導(dǎo)學(xué)生按參觀或游覽的順序,有選擇地進(jìn)行介紹和描寫,有詳有略,重點突出。
4、激發(fā)學(xué)生對祖國河山的熱愛和對勞動人民智慧的敬仰之情。
教學(xué)時間:
2課時。
教學(xué)過程:
一、習(xí)作準(zhǔn)備。
在本次習(xí)作之前,教師要求學(xué)生大量閱讀名人游記,并從內(nèi)容和思路上做適當(dāng)?shù)腵記錄和摘抄。推薦:福克納-《日本素描》;卡夫卡-《族途札記》;夏多布里昂-《金字塔感言》閱讀要求:1,把你覺得作家描寫最傳神、最細(xì)致的部分反復(fù)朗讀,并摘抄。2,選擇其中的兩篇,就的思路做一個提綱式的記錄。
二、賞析部分作品。
1、同學(xué)們,我們最近一段時間閱讀了不少的名人游記,有哪些收獲呢?
2、請同學(xué)們從自己所讀的作品中選擇一篇向大家作一個匯報。
(1)在小組里交流。
(2)大組匯報、交流,教師相機(jī)指導(dǎo)。
3、師生共同閱讀習(xí)作例文。
(1)是圍繞哪句話展開描寫的?號稱“中華一絕”的龜山漢墓,就開鑿在這只“大烏龜”肚子里。
(2)讀了,你感覺到了“絕”嗎?為什么?
(3)小作者重點寫了哪些部分?是怎樣抓住一個“絕”字來介紹和描寫的呢?
三、指導(dǎo)練筆。
1、同學(xué)們,你參觀、游覽過哪些地方?請學(xué)習(xí)例文的寫法,寫一篇參觀記或游記。老師相信在我們?nèi)绱素S富的積累的基礎(chǔ)上,同學(xué)們的習(xí)作也一定是精彩紛呈的!
2、指導(dǎo)學(xué)生寫提綱。
提綱要求:(1)列出寫作的順序。(2)在提綱中反映出重點部分。(3)一些精彩語言。
3、交流寫作提綱。
(1)在小組內(nèi)交流,小組成員互提修改意見。
(2)小組推薦在大組交流、匯報。
4、學(xué)生練寫習(xí)作。
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人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十
教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法,特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦,培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
教學(xué)重點:
目的2、3。
教學(xué)難點:
目的1、4。
教學(xué)設(shè)想:
1、本文的語言比較通俗,可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文,必要時教師進(jìn)行點撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞,除弄清它在本課的用法外,還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法,以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法,學(xué)生比較陌生,所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系,從而理解作者所闡述的觀點。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點,要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文,在誦讀中加深對課文的理解,落實本課的背誦要求。
總課時:3課時。
第一課時。
教學(xué)要點:作者及課文簡介,疏通文意。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入。
《醉翁亭記》、《岳陽樓記》,“記”是一種文體,指游記。游記的共同點是什么呢?(明確:抓住景物特點,表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)。
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書):褒冢華相謬窈父。
五、默讀課文,根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文,串講。教師根據(jù)實際情況,做些必要的點撥,特別要點出一些重點字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑,提出存在的其他問題。
八、齊讀課文,鞏固詞義。
九、作業(yè)。
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。
2.熟讀課文,體會敘議結(jié)合手法。
第二課時。
教學(xué)要點:體會敘議結(jié)合手法。
教學(xué)步驟:
一、檢查上節(jié)的重點詞語的用法。
二、積累詞義。
指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上,并講解。
三、齊讀課文,理清思路。
由學(xué)生討論,明確文章結(jié)構(gòu)。
第三部分(1、2):記游山所見及經(jīng)過。
第二部分(3、4):寫游山的心得。
第三部分(5):時間及同行者。
四、討論敘議結(jié)合的手法。
1.問:本文的敘議是怎樣緊密相連的?
由學(xué)生討論后明確:
(1)兩部分間銜接過渡自然。
(2)記仆碑情況突出“花山”二字,為后文的議論作鋪墊。
(3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾,后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險、游者少。為后文議論作鋪墊。
2.作者通過記游,闡述了什么觀點呢?
作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度;通過兩洞對比,得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個結(jié)論。
3.本文即事明理,借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實際情況,談?wù)勀銓ψ髡哌@一感慨的看法。(本題可由學(xué)生自由發(fā)言,不求統(tǒng)一。)。
五、作業(yè)。
熟讀課文,寫一篇讀書筆記。
第三課時。
教學(xué)要點:指導(dǎo)背誦。
教學(xué)步驟:
一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點及作者的觀點。
二、啟迪思維,深入研究。
提示:1.首先要重視文章的立意,有新意,能啟發(fā)人們思考。
2.其次要重視構(gòu)思布局,使材料與觀點有機(jī)統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
三、指導(dǎo)背誦第三段。
第三段緊承上文,抒發(fā)自己的感想。
(1)用“嘆”領(lǐng)起下文。
(2)以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn):“求思之深而無不在”才“往往有得”。
(3)世人的做法:夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少”
(4)闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。
(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力,即使不能達(dá)到目的,也可以“無悔”。
3、結(jié)合提示,爭取當(dāng)堂背誦。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十一
黑瓦白墻下,纖長的手指緩緩地?fù)芘傧?,琴聲纏繞著思緒,交織在耳邊,一聲聲敲擊著苦悶與心煩??~緲的琴聲聲聲入耳,像是在訴說古鎮(zhèn)的過往,那百年前的繁華早已被人遺忘。
古代的人們對于古琴的推崇甚至到了難以想象的高位。之前,我一直認(rèn)為這不過是古代帝王文人的吹捧,到今日才些許明白這古琴的奧義。
琴聲本身醇厚深沉,旋律優(yōu)美,可以拉回被世俗紛擾的心,讓人安靜品析山水,親近自然,所以文人雅士大多都借古琴,逃脫人世間的紛擾,凈化內(nèi)心,來找回本心,重歸自然。
琴聲悠揚,內(nèi)涵寬廣,正因為這樣,古琴才會有這么高的評價,所以,自古以來,手指彈撥的并不是琴弦而是心弦,古琴的彈奏從不是表演,而是心與心的交談。琴音悠悠,是歷史的余音,也是心靈的傾訴。
在古代,世家公子們在彈奏古琴時,格外地神圣——齋戒,沐浴,焚香,凈手——保持身心潔凈才有資格彈琴。西漢時期文人們便認(rèn)為“八音之中,惟弦為最,而琴為之首”。
修長的手指勾過琴弦,聲聲琴音穿過古巷。淅淅瀝瀝的雨絲落下,劃過屋檐,伴著花瓣悠悠落在琴弦,琴音雨珠,一股憂愁緩緩蔓延,雨珠順著琴身,滑落一地傷痕,斂音停弦,有余音繞梁,思緒飄遠(yuǎn),淡淡憂傷!
撐把油紙傘,走在青石板小巷,淅瀝的雨水打濕花窗,那聲聲琴音依舊在腦中回蕩,連接著歷史悠悠的過去,承載著百年斑駁的歲月。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十二
‘為中華之崛起而讀書’是周恩來同志的讀書精神。讀書、學(xué)習(xí),這正是我們現(xiàn)在所需做的事情,我們要弘揚周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”精神。
在周恩來十二、三歲時,中國被外國所欺辱,他的伯父和他聊天,說道:“中華不振”,當(dāng)時,周恩來和同學(xué),闖進(jìn)租界,看到巡警局門前圍著一群人,正在吵著什么。周恩來趕快跑了過去。了解了情況,是一名婦女的親人被洋人的汽車扎死了,那個婦女原指望中國的巡警可以幫她,可是巡警不但不懲處肇事的洋人,還把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國人都十分氣憤,握緊拳頭。但在外國租界里,誰又敢這樣呢?這是他明白了“中華不振”的含義。后來,上課時,老師問他們都是為什么而讀書。周恩來站起來清晰而堅定的說:“為中華之崛起而讀書!”后來他通過自己的努力當(dāng)上了一代國家總理。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來同志,他那句話,可以引起許多人的贊嘆。我們有夢,國家有夢,都是中國夢,我們有努力實現(xiàn)中國夢,只有刻苦讀書,才可以讓中華崛起,不讓其他國家欺負(fù)到中國。
在古代,也有“為中華之崛起而讀書”的故事。包青天從小就機(jī)智聰明,勤學(xué)好問,特別喜歡推理斷案。他與一些長官密切交往,學(xué)習(xí)了不少的斷案方法,他可以查到任何蛛絲馬跡,排查出最后的犯人,為民除害。他一直努力學(xué)習(xí)法律知識,為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書的表現(xiàn)。
這兩位名人都在為中國而著想,為中華人民而著想。他們一生不斷地擴(kuò)展自己的知識面,為了實現(xiàn)中華崛起的夢想而努力。看到這些偉人的事跡,我一想,我們每天在學(xué)校,有的人雖然身在學(xué)校,但是心里想的卻是和學(xué)習(xí)無關(guān)的事。這樣怎么可能讓中華崛起?但是還有的人與其相反,在校園里尊敬師長,努力學(xué)習(xí),勇于創(chuàng)新,讓老師和同學(xué)們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國的新一代,我們要學(xué)習(xí)周恩來同志的讀書精神,胸懷遠(yuǎn)大的理想。做一個生活上樸實,學(xué)習(xí)上認(rèn)真的有志向,有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書”,是我們有困難時的前進(jìn)動力,是一盞永不熄滅的明燈,可以讓我們在艱難中依然奮發(fā)圖強(qiáng)。我們讀書就是為中華之崛起!
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十三
初中生涯的最后一次運動會即將來臨,為了給它添上一個完美的句號。我在心中暗暗下定了要去努力練習(xí)八百的的決心。
第一天晚上我興致勃勃地來到院子里,在月光的指引下我奔跑在黑夜中。那涼颼颼的風(fēng)掃過我的臉頰,那冰冷的空氣被吸入我的鼻腔和喉嚨。它就像一把刀刺得我的喉嚨生疼生疼的。可又不得不大口大口地吸入空氣來平緩那缺氧的感覺。隨著圈數(shù)的增加我開始覺得我擺動的的雙臂和奔跑的雙腿已經(jīng)幾乎要麻木了,猶如踩在云端上用不上一點力。終于跨過了終點線,在那一刻我的最后一絲力氣好像也被抽空,我呆呆地站在原地大口大口地呼吸著空氣。
第二天的夜晚來臨了,我站在窗邊可我腦海里揮之不去的是昨天那吸入冷風(fēng)時喉嚨的刺痛感以及跑完時那幾近窒息的感覺,心中不禁打起了退堂鼓。母親不知何時站在我身后,緊緊地盯著我,洞察了我的全部心思。母親示意我抬頭看那夜空中的明月。月亮被烏云給遮蓋住了,只透出幾絲淡淡的光。我不解地望向母親,母親讓我繼續(xù)耐心地觀察。只見那月亮的光輝變得越來越亮,就在月亮快要從烏云中露出來時,又有一朵烏云飄了過來將月亮的光輝完全擋住了。并且還擋得嚴(yán)嚴(yán)實實,夜空變得黯淡無光。我惋惜地嘆了口氣。
就在這時,黑暗開始漸漸變淡,黑暗終被光明代替。母親終于開口了:“月亮堅持穿過那黑暗的云層為的是將那光亮灑向每一個黑暗的角落。所以只有堅持才能迎來象征著希望的光明。這樣的堅持是最難能可貴的?!?BR> 再次看向天空中那散發(fā)著光芒的明月,我毅然地邁出了家門去院子中跑步。月亮的光灑滿了整個院子,踏著堅定的步子在風(fēng)中奔跑著。那無力感又隨著我的奔跑而襲來,腿也開始麻木,但是有一個信念告訴我要堅持。我攥緊了手,要緊了牙根,繼續(xù)向前,不畏寒冷的風(fēng),不畏漆黑的夜。周而復(fù)始,日復(fù)一日。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十四
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言,培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)。
2、梳理全書內(nèi)容,理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨,促進(jìn)思維發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3、掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法,提高鑒賞能力,培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文學(xué)作品的解讀的空間,聯(lián)系現(xiàn)實生活,培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神,培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
梳理全書內(nèi)容,理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。
1、導(dǎo)入新課。
閱讀整本書,學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法,積累閱讀整本書的經(jīng)驗,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,不斷拓寬閱讀視野,我們將終身受益。
2、寫作背景。
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作,緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課,上過幾輪后,他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶,以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象,邊研究邊授課,并撰寫了14篇文章,之后整理匯成此書。
《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中,作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì),需要指出的是,書中講到的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學(xué)本土化的重要論著,《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義;其通俗自然的用語和深人淺出的闡述,大大增強(qiáng)了該書的可讀性。
3、作者介紹。
費孝通,江蘇吳江人,著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家,費孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究,寫下了數(shù)百萬字的著作,是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長,中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。
費孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》,該書被譽(yù)為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”,成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實地調(diào)查,提出既符合當(dāng)?shù)貙嶋H,又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時,開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié),提出并闡述了“文化自覺”的重大命題,并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作。
4、層次結(jié)構(gòu)。
第二篇:中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的,靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。
第三篇:從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要,進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇:闡明了差序格局這一全新的概念,并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇:中國差序格局下,缺乏團(tuán)體道德,難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念,道德依附于差序的人倫存在。
第六篇:區(qū)別了“家”與“家族”,并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的,而夫妻成了配軸。
第七篇:探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題,用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。
第八篇:說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性,禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。
第九篇:點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾,現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇:論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”,但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。
第十一篇:指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中,與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力,中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的,于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇:說明血緣事身份社會的基礎(chǔ),而地緣是契約社會的基礎(chǔ),在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇:在社會變遷快的情況下,會產(chǎn)生時勢權(quán)力;在社會變遷慢的情況下,長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇:詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求,在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇,人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事,而城市卻不然。
5、全文分析。
這本書是費孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程內(nèi)容,在大量的社會調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”,即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫,這里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面。
6、寫作特點。
內(nèi)容短小精悍、言簡意賅。
《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字,并且每一篇的篇幅都不長,但提煉的問題具有高度的概括性,視野宏大,見解精辟,頗多點睛之筆,令人耳目一新,體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣魄與見識。
語言平實,深入淺出。
文章雖然見解獨到,思想深刻,但文字不以氣勢壓人,反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外,還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感,以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實地調(diào)查。
形散神聚,思路清晰。
全書由14篇文章組成,每篇文章看似主題各不相同,但其實都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點,分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系、社會規(guī)范、政治等角度展開,形散神聚,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十五
1、閱讀序言與后記,了解費孝通的學(xué)術(shù)成就及社會貢獻(xiàn),感受作者勇于創(chuàng)新甘于奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。
2、宏觀把握《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容主旨,并對社會學(xué)有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉(xiāng)土中國》的意義與方法,明確整本書閱讀的階段任務(wù)。
1、學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國》序言及后記的閱讀,并在自己有感觸、有疑惑的地方做標(biāo)識,準(zhǔn)備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學(xué)術(shù)大師的照片與事跡,以增強(qiáng)課堂的活躍度(建議閱讀岳南的《南渡北歸》)。
能概述費孝通的學(xué)術(shù)歷程與成就,能說出《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景及意義價值。
一、慧眼鑒英雄,偉業(yè)伴磨難。
1、導(dǎo)入語:清華大學(xué)校長梅貽琦先生有言:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?!痹谏鐣W(xué)領(lǐng)域,費孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始,我們就細(xì)細(xì)品讀費先生的著作,慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現(xiàn)五位學(xué)術(shù)名流的照片,讓同學(xué)們猜一猜哪位是費孝通先生。
明確:這五位學(xué)界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費孝通、季羨林。
教師在與學(xué)生的討論交流中做如下幾點補(bǔ)充:
(1)吳文藻先生是費孝通的社會學(xué)老師,梁思成、錢鐘書都曾與費孝通共事,季羨林曾與費孝通同學(xué)。他們都是中國學(xué)界的泰斗。
(2)這些照片都是幾位學(xué)術(shù)泰斗年輕時的照片,學(xué)者不必既老又丑。
(3)因為長期從事思考,這些學(xué)者都很長壽,外界對于科學(xué)精英早逝的報道是片面概括。
3、請一位同學(xué)描繪費孝通的外貌特征。
明確:設(shè)置這一問題在于引導(dǎo)學(xué)生觀察,不求統(tǒng)一答案。
4、了解費孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。
明確:先請學(xué)生復(fù)述《鄉(xiāng)土中國整本閱讀“學(xué)教評”》(以下簡稱《學(xué)教評》)里對費孝通的介紹,再由教師補(bǔ)充。
(1)學(xué)術(shù)成就:費孝通先生是我國社會學(xué)奠基者,他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》曾被許多西方大學(xué)列為社會學(xué)必讀書籍。直至今日,社會學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書上的概念術(shù)語作為高頻考點。
(2)社會貢獻(xiàn):費孝通曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長,為我國的民主政治做出了卓越的貢獻(xiàn)。改革開放后,經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。
(3)文化貢獻(xiàn):費孝通先生晚年時所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立,為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。
(4)出示費孝通秘書張冠生對費孝通一生的概括語:少年早慧,青年成名,中年成器,盛年成“鬼”,晚年成仁,暮年得道,可謂山重水復(fù),柳暗花明。(張冠生《費孝通傳》)。
二、讀序言后記,瞰全書概貌。
溫儒敏先生說,讀學(xué)術(shù)類書籍先要粗讀。而了解全書內(nèi)容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄?,F(xiàn)在我們就《鄉(xiāng)土中國》一書的序言和后記做一些交流。
提問與交流1:《重刊序言》里交代了哪些有用的信息?
(2)《鄉(xiāng)土中國》的寫法不同于作者之前的作品,是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結(jié)構(gòu)。
提問與交流2:讀完《后記》,大家對社會學(xué)這門學(xué)科有了哪些了解?
(2)社會學(xué)是一門綜合交叉學(xué)科,它與哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的界限很難區(qū)分;
(3)因為界限模糊,社會學(xué)一度遭人歧視,社會學(xué)研究有責(zé)任振興這門學(xué)科;
(4)隨著時代的發(fā)展,社會學(xué)將來還有可能繼續(xù)分化。
教師補(bǔ)充:(1)社會學(xué)三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯;
(2)馬克斯韋伯為“社會學(xué)”所下的定義:社會學(xué)是一門科學(xué),其意圖在于對社會行動進(jìn)行詮釋性的理解,并從而對社會行動的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。
提問與交流3:瀏覽全書目錄之后,你能推測《鄉(xiāng)土中國》的大體內(nèi)容嗎?
明確:從目錄來看,《鄉(xiāng)土中國》一書重在分析中國基層。
提問與交流4:《后記》中對瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的記述給了你哪些啟迪?
明確:(1)對于社會學(xué)而言,田野調(diào)查極為重要,沒有田野調(diào)查就沒有第一手的研究材料,但田野調(diào)查又是極其艱辛的,有時還非常危險。
(2)費先生敘述這件往事時,態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀,沒有刻意渲染,又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。
(3)作為一流學(xué)者,費孝通身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神,又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。
三、論讀書方法,明學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、學(xué)術(shù)類書籍整本書“五步閱讀法”。
(1)瀏覽目錄,大致了解書的結(jié)構(gòu);
(2)粗讀,粗讀每一章的核心概念和主要觀點;
(3)細(xì)讀,逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟;
(4)研讀,對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考;
(5)重讀,每次會有不同的感悟。
2、思維導(dǎo)圖解析。
(1)何謂思維導(dǎo)圖?
[明確]思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維,是一種整體思維工具,可應(yīng)用到所有認(rèn)知功能領(lǐng)域,尤其是記憶、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和各種形式的思考。
(2)如何利用思維導(dǎo)圖來做讀書筆記?
(3)出示范例,講解思維導(dǎo)圖繪制的關(guān)鍵點。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定《鄉(xiāng)土中國》一書的課堂學(xué)習(xí)時間為9課時,0.5個學(xué)分。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》各章節(jié)之間聯(lián)結(jié)的緊密度,可以劃分為6部分,設(shè)計為6課時;再依據(jù)整本書閱讀的規(guī)律和檢測要求,另外設(shè)置3課時。具體如下表所示,開展整本書閱讀期間,可以按照此進(jìn)度進(jìn)行。
人教版語文必修三單元教學(xué)設(shè)計篇十六
只要你有決心,什么事情失敗了都可以重來。而生命卻只有一次,無論你愿不愿意都不可能重新再來一遍。然而,在我們每天都要經(jīng)過的馬路上,就有一些不顧自己生命的人。
一天,我走在放學(xué)回家的路上,唉——好差的運氣,竟然是紅燈,我焦急地等著、張望著,盼著綠燈亮起來——快點!動畫片要開始了!不過,雖然急,但我還是做個乖市民,遵守交通規(guī)則,乖乖的在人行道邊上等。但是我看到有一些人在距離人行道前方10米左右(非機(jī)動車道與機(jī)動車道交界點)的地方東張西望。后面的一位大叔看到有些人走得那么快,朝前看了看,遲疑了一下,挪了一小步超過前面的一個人,那個騎電瓶車的阿姨看到別人都到前面去了,馬上也開動電瓶車往前一點點。結(jié)果,大家你看我,我看你,在車流中一步一步走過了馬路??吹竭@里,我真想對他們大喊“難道你們就不能花一兩分鐘時間,多等一等嗎?別看這只是幾分鐘,它關(guān)系到大家的生命安全!”
正想著,綠燈亮了,我小心翼翼地觀察左右車輛,快步走過馬路。剛到馬路對面,我看到一輛載著由白帆布蓋著貨物且想轉(zhuǎn)彎的貨車,結(jié)果直接被正在執(zhí)勤的交警叔叔給攔下了。一打開車門,好家伙!原限載3人的駕駛室密密麻麻的擠了6個人!而且貨物也超載了!在貨車旁邊還綁了梯子用來加固!交警叔叔把駕駛員叫下來,讓其出示駕駛證,駕駛員是個中年男子,黑黑的臉漲得通紅,臉上分明寫著“害怕”二字,交警叔叔對其實施了教育,并開了罰單。這時的駕駛員滿臉的懊悔。
看到這些違反交通的現(xiàn)象,我想呼吁人們,難道你們就是這樣對待自己只有一次的生命嗎?難道生命在你們眼里只是微不足道的一小點嗎?不是什么東西都有第二次,所以請珍惜自己的生命,遵守交通規(guī)則,不要拿自己的生命開玩笑。
沒有規(guī)矩,不成方圓。——題記。
看,我們的世界多么美麗;聽,我們的世界多么曼妙;聞,我們的世界花香彌漫。人類在耕作,鳥兒在唱歌,花木欣欣向榮。是什么使我們的世界如此和諧?是規(guī)則。
作為一名學(xué)生,我們要遵守認(rèn)真學(xué)習(xí)的規(guī)則;作為一名舞者,我們要遵循賦予舞蹈靈魂的規(guī)律;作為一名演員,我們要遵守一定的表演程式。沒有規(guī)矩,不成方圓。規(guī)則成就了辛勤的人類,可愛的動物,盡責(zé)的植物;規(guī)則成就了一個五彩繽紛,絢麗奪目的世界!
動物間有生存的規(guī)則,弱肉強(qiáng)食,所以他們都努力強(qiáng)大,不成為弱者。但是我們?nèi)祟愑袝r也會因不了解它們的規(guī)則而損害了自然界的平衡,越來越多的動物成了人們的食物,為什么會有國家保護(hù)動物?因為人類知錯就改,倘若不制定規(guī)則,動物們會逐漸滅絕。所以,人類趁動物們沒有徹底滅絕時彌補(bǔ)我們的錯誤吧!
正因為我們的破壞,自然界也在“回報”我們,地震,火山噴發(fā),海嘯等災(zāi)害的頻繁發(fā)生不正是它們給我們的警告嗎?我們已經(jīng)被紅牌警告了。我們應(yīng)該悔改了!
演員間也有生存規(guī)則,演員的任務(wù)是演好導(dǎo)演給的角色,對好編劇給的臺詞。這就夠了,不需要做分外的事。一個合格的演員能飾演多種角色,不一定出彩,而成功的演員不但能飾演多種角色,并能演得出神入化,我曾聽說,演員要能一秒鐘落淚,是的,這是他們的技能,藝術(shù)生存的技能,每個演員都必備的。
編劇的任務(wù)是寫臺詞,演員的任務(wù)是說臺詞,假如演員改了臺詞,那就改了劇情,那還要編劇干什么?所以做好分內(nèi)的事就足夠了!
世間萬物的和諧是規(guī)則的功勞,正因為這些規(guī)則,我們才有各自生活;正是因為這些規(guī)則,交通事故才能減少;正是因為這些規(guī)則,比賽才能公平;正是因為這些規(guī)則,我們才更幸福!