讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的詮釋和自我的表達(dá)，是知識(shí)與情感的碰撞。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要先對(duì)書(shū)籍的基本情節(jié)和主題進(jìn)行把握。以下是一些讀者自己創(chuàng)作的讀后感，他們用心呈現(xiàn)了自己的閱讀體驗(yàn)和思考。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇一
《五猖會(huì)》講的是“我們”想去看五猖會(huì)，但父親卻叫“我”背書(shū)，說(shuō)背完后才可去觀看?！拔摇北惩陼?shū)之后很詫異父親的做法，至于“五猖會(huì)”到底是什么，似乎對(duì)“我”沒(méi)有什么大意思了。
本文中五猖會(huì)起源于明初，五猖又稱(chēng)“五通”、“五圣”。據(jù)傳，五圣廟是明太祖為安撫戰(zhàn)役亡魂而立，后被奉為財(cái)神?！睹魇贰酚涊d皇家祭祀有“陣前陣后神詆五猖”之說(shuō)。如此世代相傳，便衍成香火極盛的五猖神廟會(huì)。屆時(shí)四鄉(xiāng)百姓云集，祈求五猖神主驅(qū)鬼驅(qū)邪，消兇化吉。
或許，“迎神會(huì)”（五猖會(huì)）本身并不如魯迅在童年時(shí)因不得見(jiàn)而想象得那般熱鬧，但由于長(zhǎng)媽媽?zhuān)斞讣业谋Ｄ罚┑乃屎蜆銓?shí)的影響，那個(gè)原本是咫尺距離但絕壁森然的世界不可避免地和他親切起來(lái)了，這樣，就算是家里放鞭炮，聽(tīng)在他耳朵里，也是比外面的更好聽(tīng)些。至此，我們可以清楚看出，在對(duì)童年生活追溯時(shí)，魯迅的文本語(yǔ)言中總是清晰地顯示出一個(gè)“家里”和“外面”的二元結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單一些說(shuō)，文章的題目已經(jīng)顯示出這些屬性來(lái)，比如，“百草園”對(duì)應(yīng)“三味書(shū)屋”，“長(zhǎng)媽媽”對(duì)應(yīng)“山海經(jīng)”。直到《五猖會(huì)》，魯迅也一如這樣把兩個(gè)世界清晰區(qū)分開(kāi)來(lái)。從而，他的童年或者說(shuō)整個(gè)時(shí)代完全呈現(xiàn)出一種對(duì)話的味道。
這是一個(gè)高明的寫(xiě)法，這意味著，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作在很早時(shí)候就體現(xiàn)出“復(fù)調(diào)小說(shuō)”形態(tài)。復(fù)調(diào)小說(shuō)理論和對(duì)話原則正是二十世紀(jì)文化理論最重要的發(fā)現(xiàn)之一。根據(jù)復(fù)調(diào)小說(shuō)的一個(gè)原則，即“小說(shuō)的復(fù)雜性位于小說(shuō)言語(yǔ)與其眾多的稱(chēng)述者之間”，那么，魯迅的短篇小說(shuō)就在相當(dāng)大的程度上體現(xiàn)出“復(fù)雜性”。這個(gè)“復(fù)雜性”就是通過(guò)敘述中的二元結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的。但，單就五猖會(huì)的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，魯迅仍然在用對(duì)話的形式逐漸揭示自己和禮教的決裂過(guò)程，因此，五猖會(huì)的格調(diào)仍然是懷舊的，甚至可以說(shuō)是抒情的。
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五猖會(huì)魯迅讀后感篇二
讀過(guò)《五猖會(huì)》與《風(fēng)箏》后，對(duì)著同一個(gè)作者的兩篇文章，和這兩篇文章所表現(xiàn)的不同的思想感情，頗有一番見(jiàn)解。
《五猖會(huì)》記述的是魯迅兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎賽神會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。表現(xiàn)的是強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
《風(fēng)箏》這篇文章寫(xiě)的是魯迅自己小時(shí)，不愿意讓弟弟玩風(fēng)箏，甚至踩掉弟弟的風(fēng)箏，晚年又明白了“游戲是兒童的正常行為，玩具是兒童的天使”這一道理，從而，寫(xiě)下這篇文章來(lái)懺悔。揭露的是封建沉浮思想對(duì)兒童自由，活潑天性的扼殺，也表達(dá)了魯迅先生對(duì)這種封建社會(huì)的憎恨。
“我”小時(shí)候“所盼望的，過(guò)年過(guò)節(jié)之外，大改要數(shù)賽神會(huì)的時(shí)候了”可“我”家住的“偏僻”，等到“賽神會(huì)行列經(jīng)過(guò)時(shí)”已經(jīng)是下午了，能看到的新奇人物也就“極其寥寥”了。
當(dāng)“我”興致勃勃的等著賽會(huì)的行列來(lái)的時(shí)候，盡管只能看到寥寥幾個(gè)人，可是依然感到高興?？床坏铰≈氐年?duì)伍，買(mǎi)一個(gè)便宜的紀(jì)念品，也是不錯(cuò)的，花一文錢(qián)，買(mǎi)一個(gè)“吹嘟嘟”，也能高興的玩上玩兩三天。
這表現(xiàn)的是“我”純真的童年，和我那極易滿(mǎn)足的好奇心。比起我們現(xiàn)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的童年，和永遠(yuǎn)也不滿(mǎn)足的渴望，這真是天壤之別??！現(xiàn)在孩子的童年，無(wú)非是高科技和數(shù)碼，他們不知道什么是“無(wú)常”，卻也知道什么是游戲中的“怪物”。這就是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，當(dāng)今的青少年，大部分都缺少一個(gè)純真、有趣的童年，有的都是現(xiàn)代社會(huì)教育，卻忘了用傳統(tǒng)文化來(lái)熏陶心靈，當(dāng)今傳統(tǒng)文化較八十年前的舊社會(huì)相比，相差甚遠(yuǎn)，很少有人能看到迎賽神會(huì)的景觀，也沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文化氛圍。傳統(tǒng)文化也就面臨很大的威脅。
“我”想到關(guān)東去看五猖會(huì)，可父親卻讓我拿起了《鑒略》，“我”高興的心情，瞬間也就湮滅了。當(dāng)“我”將無(wú)趣的書(shū)兒背完了。起初的高興也不能恢復(fù)，雖然去了，可五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)“我”似乎“沒(méi)什么大意思”?！拔摇敝两瘛斑€詫異我父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)?！?BR> 這是作者對(duì)于“封建教育，是對(duì)兒童天性的壓制和摧殘”的親身感受。試想一下我們當(dāng)今的社會(huì)，是很和諧。但對(duì)于孩子的教育還是有所欠缺的，當(dāng)今中國(guó)，很少有明智的家長(zhǎng)，能讓孩子自由、健康的成長(zhǎng)，青少年以學(xué)習(xí)為己任，客人們還沒(méi)發(fā)覺(jué)，青少年在幾年至幾十年的學(xué)習(xí)中，慢慢抹掉了自己與生俱來(lái)的純真，被繁重的學(xué)業(yè)壓得直不起腰。
《風(fēng)箏》與這篇文章，也有異曲同工之妙。
《風(fēng)箏》是以另一種形式來(lái)闡明這些道理的，只要是以“我”對(duì)弟弟玩風(fēng)箏的態(tài)度和做法來(lái)體現(xiàn)的。當(dāng)我看到弟弟做風(fēng)箏時(shí)，氣急敗壞的將風(fēng)箏踩爛，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為風(fēng)箏是一種低俗玩物。
“我”的想法，可謂是荒謬至極。玩具并沒(méi)有低俗高雅之分，當(dāng)每個(gè)孩子玩起玩具時(shí)，所表現(xiàn)的都是他們最純真、最可愛(ài)的面貌。人們也會(huì)在玩玩具的同時(shí)，釋放自己內(nèi)心深處的童真，也會(huì)忘卻身邊煩惱。
好在魯迅晚年才明白了這一點(diǎn)，對(duì)自己曾經(jīng)的做法，發(fā)出了最真摯的懺悔。想和弟弟再一同放風(fēng)箏，可弟弟卻“和我一樣，早已長(zhǎng)滿(mǎn)了胡子”。
童年一去是不會(huì)再回來(lái)的，只有抓住童年，在童年中體會(huì)童真，人生的第一階段，才算過(guò)的值。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇三
__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考去怪卷子沒(méi)印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來(lái)想想，其實(shí)是我的作業(yè)寫(xiě)字寫(xiě)的太潦草，上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦！社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)！
在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子（袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的），他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
讀了魯迅寫(xiě)的文章，讓我感想很多，建議大家去看一看。
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五猖會(huì)魯迅讀后感篇四
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫(xiě)的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車(chē)夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會(huì)到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書(shū)不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，伯父問(wèn)作者，她就張冠李戴亂說(shuō)一氣，伯父說(shuō)：“哈哈！還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實(shí)際是在批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真。我以前買(mǎi)書(shū)只看封面好不好看，再看插圖好不好就買(mǎi)下了，回到家一看，結(jié)果一點(diǎn)也不好看，讀了這個(gè)故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對(duì)伯父說(shuō)“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點(diǎn)不像?！辈竼?wèn)：“哪一點(diǎn)不像呢？”作者說(shuō)“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平?！辈刚f(shuō)小的時(shí)候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實(shí)際上是伯父與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的殘酷迫害。
第三個(gè)故事告訴了我們要助人為樂(lè)。魯迅救了一個(gè)車(chē)夫，還給了他一些錢(qián)，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車(chē)夫后文章中說(shuō)“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來(lái)。我對(duì)這句話不太懂，問(wèn)了老師后才明白了。
因?yàn)轸斞赶壬鸀樽约合氲纳?，為別人想的多，所以得到很多人的愛(ài)戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇五
最近，吧魯迅先生《朝花夕拾》里的《五猖會(huì)》看完了，讓我有了很多的感悟和感觸。
《五猖會(huì)》主要記敘“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對(duì)兒童的摧殘?！段宀?huì)》通過(guò)記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦感受的強(qiáng)烈對(duì)比揭示了新民主主義代表的新生力量和現(xiàn)實(shí)封建體制下思想余毒之間的矛盾。
魯迅先生字里行間透漏出對(duì)舊社會(huì)封建體制的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。因?yàn)樾『⒆訉?duì)于文言文難以理解意思，而且很難被，就算背過(guò)了也是記不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，況且，只背古文，這不是有費(fèi)孩子們的腦細(xì)胞嗎?用我自己的話說(shuō)，這簡(jiǎn)直是一種摧殘!對(duì)孩子天賦的扼殺?！段宀?huì)》指出愚昧的封建教育對(duì)孩子天性的壓抑與摧殘，相比之下我們現(xiàn)在有個(gè)和諧民主的國(guó)家，對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)和教育都有了一個(gè)很好的環(huán)境，所以我們要倍加珍惜，努力學(xué)習(xí)才不會(huì)辜負(fù)國(guó)家對(duì)我們的期望。
《五猖會(huì)》值得每一個(gè)人都去看看，這樣，大家才會(huì)知道我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的美好。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇六
這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒(méi)有什么，可是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。可是，有什么法子呢自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——并且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！弊罱K導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。”
魯迅的父親肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“哦，魯迅為什么能成功就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的?！蔽矣X(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題才會(huì)有助于孩子的成長(zhǎng)。
孩子和家長(zhǎng)都需要成長(zhǎng)，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學(xué)習(xí)也有一些不好的思想需要拋棄，期望大家能夠深深體會(huì)。隨著時(shí)間和閱歷的增長(zhǎng)，我們的教育方式會(huì)更加成功。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇七
每個(gè)人讀一本書(shū)或一篇故事都會(huì)有一個(gè)啟發(fā)和感悟。打開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)著名作家魯迅先生的人生。書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔，而文學(xué)無(wú)疑是燈塔上那盞最閃亮耀眼的明燈。
在魯迅小時(shí)候有過(guò)罕逢的一件盛事，那是全縣中最盛的會(huì)，魯迅大清早就起來(lái)了，他笑著跳著，但上父親卻讓魯迅去背書(shū)本站，頓時(shí)他的心，便得心灰意冷，直到一氣把夢(mèng)似背完，才肯讓魯迅去看，現(xiàn)在，魯迅還不知道父親當(dāng)時(shí)為什么叫他去背書(shū)。
我對(duì)魯迅父親的做法有一些理解，每個(gè)家庭的父母都希望自己的孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，考個(gè)好的成績(jī)，而不是讓孩子每天只知道玩，不把學(xué)習(xí)放心上。魯迅父親之所以叫魯迅去背書(shū)，是因?yàn)轸斞脯F(xiàn)在只知道要看五猖會(huì)，沒(méi)有去背書(shū)，所以魯迅父親才這樣做。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，也有許多這樣的例子，我是親身經(jīng)歷過(guò)的：記得有一次，我的作業(yè)特別的多，寫(xiě)得我的手疼酸，想要放松一下，剛拿起手機(jī)看一下，便聽(tīng)到了門(mén)口"噼啪噼啪"的腳步聲走了過(guò)來(lái)，但我并不在意，而是繼續(xù)看著，突然，門(mén)外大喊，震得門(mén)快逃跑了，墻壁上出現(xiàn)了一大條裂縫，窗簾被嚇得直閃躲，他大聲說(shuō)："你不是說(shuō)作業(yè)特別多嗎？怎么還有空看手機(jī)？"他很疑惑，隨后便走開(kāi)，可出乎我意料的是，他居然買(mǎi)了一大堆課外書(shū)讓我看，直到我看完了一本，才肯讓我休息。但我疲勞不堪，幾乎記不住幾個(gè)。
我覺(jué)得學(xué)習(xí)應(yīng)該在適當(dāng)時(shí)間學(xué)習(xí)，不能太勞累，也不能一直死讀書(shū)，不然，總有一天你會(huì)爆發(fā)你全部的勞累，后果不堪設(shè)想。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇八
“博大膽識(shí)鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩(shī)賦管弦?！?BR> “鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂(yōu)忡為國(guó)痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊。”
這是1961年9月25日，在紀(jì)念魯迅誕辰80周年時(shí)，毛澤東熱情洋溢寫(xiě)下的兩首詩(shī)詞。
詩(shī)中評(píng)說(shuō)了魯迅的人格和詩(shī)品，熱情贊揚(yáng)魯迅在國(guó)民黨反動(dòng)派黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭(zhēng)精神，歌頌了魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁窈蛣偭业难獨(dú)狻Ｆ鋵?shí)早在1940年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指出：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風(fēng)。雖然上高中的時(shí)候?qū)W得有點(diǎn)澀，但他的傲骨和不訓(xùn)，深情和執(zhí)著讓人感動(dòng)。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己，喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語(yǔ)句、高亢的筆調(diào)、犀利的文風(fēng)，都讓我很喜歡。我覺(jué)得他的筆力足以力透紙背，將那個(gè)特殊時(shí)代所造成的人性與社會(huì)的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。
《魯迅全集》一書(shū)收錄了包括魯迅小說(shuō)、散文、雜文在內(nèi)的全部作品。其中，《吶喊》表現(xiàn)出了對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望;《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷;《故事新編》是魯迅的后期作品，風(fēng)格顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們展示了魯迅內(nèi)心深處最為柔和的一面;《野草》詩(shī)集以曲折幽晦的象征表達(dá)了二十年代中期魯迅內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)?在《熱風(fēng)》《華蓋集》、、《且介亭雜文》等文集中，魯迅運(yùn)用雜文這一“匕首”、“投槍”對(duì)封建舊文明、舊道德，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想等進(jìn)行了毫無(wú)保留的批判，暴露并批判了國(guó)民劣根性，對(duì)國(guó)民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。
魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊斞?，更多的是談?wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，敢于犧牲的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅不僅僅是一個(gè)文人，他是那個(gè)時(shí)代的精神。他所做的，不僅僅是創(chuàng)作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國(guó)民的劣根性，然后血淋淋的丟到國(guó)人面前，用那刺眼的紅色來(lái)震動(dòng)人們麻木的靈魂，來(lái)驚醒所有沉睡的夢(mèng)中人”。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫(xiě)照。
對(duì)敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊;對(duì)民眾，他懇切如師長(zhǎng)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。他以一己之力提升了整個(gè)時(shí)代的高度，他的吶喊喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音―――我以我血薦軒轅!然而，當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們只信仰現(xiàn)實(shí)，還有幾人在談?wù)摲瞰I(xiàn)、敢于犧牲呢?還有多少人在閱讀經(jīng)典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅，在學(xué)校里讀老舍、錢(qián)鐘書(shū)、茅盾等文學(xué)書(shū)籍的又有多少人呢?這是一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不容回避。
在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的愛(ài)國(guó)精神，韌的戰(zhàn)斗精神和博采眾長(zhǎng)、敢于犧牲的精神。雖說(shuō)我們生活在和平社會(huì)，但我們的國(guó)家和民族，我們的時(shí)代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來(lái)。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的屹立于世界東方的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，仍然需要繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇九
讀了《魯迅與時(shí)間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個(gè)能抓緊時(shí)間、善擠時(shí)間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產(chǎn)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)“時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。
以前，我不知道珍惜時(shí)間。放學(xué)回家后不是看電視，就是看動(dòng)漫書(shū)。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書(shū)桌前，拿出作業(yè)寫(xiě)了起來(lái)。這樣寫(xiě)出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量可想而知。為此爸爸媽媽沒(méi)少批評(píng)我，我卻是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，沒(méi)往心里去，做作業(yè)照樣拖拖拉拉。時(shí)間就這樣在不經(jīng)意間流走了。
學(xué)了《魯迅與時(shí)間》這篇文章后，我深受啟發(fā)。放學(xué)后我會(huì)抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，手酸了，活動(dòng)一下，繼續(xù)寫(xiě)，這樣我就會(huì)很快地寫(xiě)完作業(yè)。雖然有時(shí)作業(yè)還會(huì)有錯(cuò)，但隨著我的努力，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越少的！因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎(jiǎng)勵(lì)我半個(gè)小時(shí)做自己喜愛(ài)的事。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！?BR> 我們每個(gè)人都應(yīng)珍惜,把握時(shí)間,不要虛度年華。這樣到年老時(shí)就不會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛(ài)惜光陰。必須過(guò)真實(shí)的生活，過(guò)有價(jià)值的生活”。尤其是我們這些學(xué)生,浪費(fèi)它就沒(méi)有陽(yáng)光般的前途.所以我們要珍惜時(shí)間,不要被時(shí)間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎(jiǎng)賞---幸福！
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對(duì)文章中的爸爸和伯父幫助黃包車(chē)車(chē)夫這件事，感觸很深。
這篇文章大意是爸爸媽媽和作者去她的伯父魯迅家，作者的爸爸在魯迅先生家門(mén)口看見(jiàn)了一位受傷的車(chē)夫，并經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，知道車(chē)夫受傷的原因。作者的爸爸叫來(lái)伯父一起來(lái)幫車(chē)夫包扎好傷口，并給了他錢(qián)，讓他安心養(yǎng)傷。
魯迅先生的行為使我對(duì)他的敬佩之情油然而生。
我親眼目睹過(guò)一件跟文中恰恰相反的事：一個(gè)小男孩踩到香蕉滑倒了，他大哭起來(lái)。很多人都冷眼相看，有的人還袖手旁觀地裝出一副若無(wú)其事的樣子，甚至還有人在議論他的狼狽。
讀了這篇文章，我很慚愧，魯迅先生的心境和品格我們是無(wú)法達(dá)到的：假如我是一只發(fā)著微光的螢火蟲(chóng)，那么魯迅先生則是發(fā)著耀眼強(qiáng)光的太陽(yáng)：假如我是一株長(zhǎng)在山間的小草，那么魯迅先生就是一棵長(zhǎng)在山頂?shù)膫グ兜那嗨伞?BR> 五猖會(huì)魯迅讀后感篇十一
最近，我讀了《文學(xué)之魂——魯迅》這本傳記，一位偉大人物的事跡馬上把我給吸引住了。
這本傳記敘述了魯迅的一生。魯迅的骨頭最硬，對(duì)形形色色的敵人看得清，恨得深，斗爭(zhēng)得最堅(jiān)決；他甘當(dāng)人民大眾的牛，在幫助和培養(yǎng)文藝青少年方面，更是無(wú)私地付出了畢生的心血。但我最敬佩的是他那種珍惜時(shí)間的品質(zhì)。
時(shí)間是寶貴的，所以歷來(lái)就有人把時(shí)間比作金子，可時(shí)間又是買(mǎi)不回來(lái)的，只有做時(shí)間的主人，才能把握好時(shí)間，充分利用時(shí)間。“我是把別人喝咖啡的功夫都用在學(xué)習(xí)上的?！濒斞高@么說(shuō)，也是這么做的，給我們留下了不朽的文學(xué)財(cái)富。其實(shí)，掐掐指頭算一算，哪一位偉人不是惜時(shí)如金呢？畫(huà)家達(dá)。芬奇廢寢忘食地作畫(huà)，每天平均只睡4小時(shí)15分；歐立希夜以繼日地做實(shí)驗(yàn)，困的時(shí)候就在辦公室里打個(gè)盹……如果誰(shuí)再抱怨時(shí)間不夠用，就請(qǐng)他再次聆聽(tīng)魯迅的教誨吧——“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。”
上帝是公平的，他給每個(gè)人每天都是24小時(shí)，可寶貴的時(shí)間，從我們的指甲縫里流去了多少？就說(shuō)我吧，還記得五年級(jí)上學(xué)期，“珍惜時(shí)間”和我是一點(diǎn)兒也沒(méi)沾上邊，反而“浪費(fèi)時(shí)間”在我的身上倒是充分地體現(xiàn)了出來(lái)：作業(yè)一寫(xiě)完，就看電視，看漫畫(huà)書(shū)；周末的早晨，舒適的小床是我的歸宿，“賴(lài)床”便成了我的“家常便飯”。不知不覺(jué)中，我浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，成績(jī)?nèi)缙俨及恪帮w流直下三千尺”。而我卻依然麻木不仁，直到我垂頭喪氣地走出考場(chǎng)時(shí)，我才得到了教訓(xùn)：不能浪費(fèi)時(shí)間，應(yīng)該把時(shí)間用在做有意義的事上。后來(lái)，在我的詞典里又多了四個(gè)字——珍惜時(shí)間。我給自己訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃，把全天時(shí)間都安排得緊緊的，甚至連上廁所我都帶本書(shū)看看。這一切，還不都是為了把成績(jī)搞上去？果然在下一次的考試中，我的成績(jī)明顯地提高了。
“時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)是很寶貴的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看是一種財(cái)富?！焙煤玫乩脮r(shí)間去學(xué)習(xí)，才能得到豐碩的果實(shí)。親愛(ài)的同學(xué)們，做時(shí)間的主人吧，只有時(shí)間才能換取知識(shí)，只有知識(shí)才能改變命運(yùn)！
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十二
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
了解背景。
把握作者的寫(xiě)作意圖。
分析人物形象。
運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物。
二、出處。
本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，收入《吶喊》。
三、背景：
本文描寫(xiě)一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱(chēng)辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問(wèn)題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開(kāi)交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。
當(dāng)時(shí)魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。
力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主。
主義覺(jué)悟。作者的寫(xiě)作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?BR> 這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺(jué)悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹。
底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革。
命。出于這種動(dòng)機(jī)，魯迅寫(xiě)了《**》。
三、層次剖析。
本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。
全文可分四部分。
第一部分：描寫(xiě)了辮子危機(jī)的起因和開(kāi)端。
這段文字采用了場(chǎng)面描寫(xiě)或環(huán)境描寫(xiě),寫(xiě)出江南農(nóng)村寧?kù)o平和的氣氛,。
nn
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十三
教學(xué)。
目標(biāo)：
1、了解時(shí)代背景。
2、了解造成辮子**的原因。
3、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)重點(diǎn)：
1、解造成辮子**的原因。
2、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)于中國(guó)人國(guó)民性的認(rèn)同。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹（略）。
二、篇名“**”的含義。
本篇是以張勛復(fù)辟事件在江南農(nóng)村中激起的**為題材的。**由辮子問(wèn)題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被大剪去，可是在張勛復(fù)辟的時(shí)日里聽(tīng)說(shuō)“皇帝是要辮子的”。便因怕坐牢殺頭，而全家惶惶不安，并且村里人對(duì)七斤的態(tài)度也有改變，封建勢(shì)力的代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀著熱鬧，最后由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起如此一場(chǎng)**，很快就平秘。這些描寫(xiě)表明革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辯子這種事，也會(huì)在風(fēng)吹草動(dòng)之中引起慌亂與騷動(dòng)。
三、
情節(jié)發(fā)展（見(jiàn)課本）。
四、人物性格。
1、七斤：
他是辮子**的主角，他的身份，經(jīng)歷與一般農(nóng)民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每天進(jìn)城眼界寬些，因而比別人多知道一些事，在村人里面“的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)的人物了”可是這樣一個(gè)有條件多接觸外部世界，有機(jī)會(huì)多接近新事物的人，在辛亥革命過(guò)程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見(jiàn)識(shí)卻未長(zhǎng)，他所知道的時(shí)事僅僅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生下一個(gè)夜叉”而已一旦聽(tīng)說(shuō)“皇帝坐了龍庭”“皇帝要辯子”便惶惶不可終日，守著門(mén)檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他根本無(wú)法認(rèn)清形勢(shì)，根本不能整理思緒，他仍然是一個(gè)愚昧無(wú)知，不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。見(jiàn)識(shí)稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會(huì)有高于七斤的覺(jué)悟程度的。這一形象無(wú)疑表明辛亥革命未能便農(nóng)民、覺(jué)醒。
2、趙七爺。
他不僅是個(gè)酒店主，還是個(gè)“三十里方園以?xún)?nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家”有“遺老人的臭陳”顯然他代表著封建統(tǒng)治階級(jí)在農(nóng)村的勢(shì)力與基礎(chǔ)。革命的影響只是使他把辯子盤(pán)到了頭頂上。辛亥革命不僅沒(méi)能使農(nóng)民覺(jué)悟，甚至連農(nóng)村的封建勢(shì)力都少有觸動(dòng)。雖然趙七爺暫時(shí)有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來(lái)便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個(gè)個(gè)布長(zhǎng)衫，跳將出來(lái)，選復(fù)辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學(xué)問(wèn)，只能作維護(hù)封建統(tǒng)治之用，本質(zhì)上是個(gè)頑固守舊，投機(jī)、不學(xué)無(wú)術(shù)的封建遺龍。
3、七斤嫂：
因循守舊，落后無(wú)知且粗野潑辣。
４．八一嫂：
熱心善良，然而在**中卻受孤立。
５．九斤老太：
九斤老太有一句口頭禪“一代不如一代”非常形象地表現(xiàn)了這個(gè)年老無(wú)知的農(nóng)村婦女的心理，她是一個(gè)極其守舊，看不慣任何新事物而整天嘮嘮叨叨的老一代農(nóng)民形象。
五、作品中人物對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主題的作用，小說(shuō)中辯子**的發(fā)生發(fā)展，甚至平息，都是在人物對(duì)話過(guò)程中構(gòu)成的，對(duì)話描寫(xiě)是這篇小產(chǎn)的重要藝術(shù)手段人物對(duì)話不僅推動(dòng)了作品情節(jié)的發(fā)展，而且展示了人物的思想性格，顯現(xiàn)出作品的主題。
如
一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關(guān)于皇帝是否坐龍庭的對(duì)話，既展示了**的發(fā)性與平息，又使我們看到了兩個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民形象，同時(shí)還說(shuō)明了張勛復(fù)辟與辯子**的關(guān)系，兩者都僅是一體騷動(dòng)，農(nóng)民仍蒙昧無(wú)知未覺(jué)悟。這種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的對(duì)話顯然刻畫(huà)了人物，揭示了主題。
六、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)烘托主題的作用。
小說(shuō)的開(kāi)頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納涼吃晚飯的場(chǎng)景，無(wú)論是烏柏樹(shù)葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸于榮，秋花黃的米飯，都洋溢著江南農(nóng)村的生活氣息，為“**”提供了真實(shí)可信的物定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。小說(shuō)的結(jié)尾又描寫(xiě)了這一村落有過(guò)一場(chǎng)**之后的情景，一切恢復(fù)原樣。開(kāi)端與結(jié)尾前后呼應(yīng)，說(shuō)明了辯子**不過(guò)是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無(wú)真正的變革，這樣的環(huán)境描寫(xiě)渲染了氣氛，烘托了主題。
七、關(guān)于小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
作者在揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)與個(gè)性方面所作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很富特色。例如九斤老太的一句口頭禪“一代不如一代”反映了她的守舊；趙七爺?shù)囊患癖鹃L(zhǎng)衫，在穿與不穿中，便能極喜或極憂(yōu)；他的一條辮子的盤(pán)與放，使這個(gè)封建遺龍的復(fù)古，投機(jī)心理暴露無(wú)遺；七斤口里含一根湘妃竹長(zhǎng)煙管時(shí)的不同神態(tài)，有時(shí)表達(dá)了他的驕傲，有時(shí)又顯出他的憂(yōu)愁；而七斤嫂罵人時(shí)手里揮著一雙筷子生動(dòng)地體現(xiàn)了她粗野潑辣的性格。諸如此類(lèi)的種種細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)都很簡(jiǎn)練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現(xiàn)力。
八、運(yùn)用白描手法的總體特色。
詳見(jiàn)課文提示。
九、重點(diǎn)段落分析。
結(jié)尾一段：
作品的結(jié)尾記敘了**平息后的結(jié)果與影響，其一：七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺(jué)及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說(shuō)明農(nóng)民對(duì)于究竟該不該剪發(fā)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)于革命毫無(wú)所知。
其二，他們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周?chē)囊磺猩踔亮镆惨压鹦∧_，繼續(xù)走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。
其三，這種結(jié)果暗示了辛亥革命給這村落帶來(lái)的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農(nóng)村、喚醒農(nóng)民的重大問(wèn)題。顯然這一結(jié)尾，對(duì)于深化作品的主題起了重要作用。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十四
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿(mǎn)的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱(chēng)號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類(lèi)出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿(mǎn)，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿(mǎn)的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十五
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑。可是在舊中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十六
魯迅原名周樹(shù)人。魯迅是筆名。魯迅先生去世了，他的侄女因懷念魯迅先生而寫(xiě)了一篇文章。作者對(duì)魯迅先生的每一句話都記憶猶新。作者讀《水滸傳》，囫圇吞棗的看一遍，好漢的個(gè)性都搞不清楚，魯迅先生委婉的批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真，這表明魯迅先生對(duì)青少年的讀書(shū)、知識(shí)非常關(guān)心。
我默默的看下去，發(fā)現(xiàn)魯迅先生非常友善，在灰暗的燈光下，作者與爸爸、伯父救了一個(gè)被玻璃插進(jìn)腳底的車(chē)夫，但作者發(fā)出了疑問(wèn)：為什么車(chē)夫要光著腳底拉車(chē)？我想了想；也許是舊社會(huì)的壓迫吧？雖然書(shū)中沒(méi)有給予我答案，但我從魯迅先生的嚴(yán)肅與他深深的嘆了一口氣，感到事情雖小，但在那個(gè)舊社會(huì)和我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)比，表現(xiàn)舊社會(huì)的罪惡更加深厚，受迫害的中國(guó)人民會(huì)更多，包括魯迅先生。魯迅先生的嚴(yán)肅表情表示了對(duì)舊社會(huì)的憎恨，深嘆一口氣表示對(duì)中國(guó)人民的同情。
伯父的女傭阿三夸魯迅先生什么事都為別人著想，為自己卻很少。是的，我也覺(jué)得魯迅先生是個(gè)善良的人，是一個(gè)受萬(wàn)人景仰的人。
“沒(méi)有偉大人物的出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。有了偉大人物的民族，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！边@段話，我們每個(gè)人都應(yīng)銘記在心，因?yàn)樗莻ゴ笕宋镉蒙鼡Q來(lái)的結(jié)論。
魯迅先生的死，有悲有喜，悲的是，中國(guó)失去一位偉大的思想家、作家。喜，也許我不該說(shuō)這個(gè)字，因?yàn)轸斞赶壬乃溃沧寗e人看到了中國(guó)是一個(gè)有希望的奴隸之邦！
再見(jiàn)了，魯迅先生！
五猖會(huì)魯迅讀后感篇一
《五猖會(huì)》講的是“我們”想去看五猖會(huì)，但父親卻叫“我”背書(shū)，說(shuō)背完后才可去觀看?！拔摇北惩陼?shū)之后很詫異父親的做法，至于“五猖會(huì)”到底是什么，似乎對(duì)“我”沒(méi)有什么大意思了。
本文中五猖會(huì)起源于明初，五猖又稱(chēng)“五通”、“五圣”。據(jù)傳，五圣廟是明太祖為安撫戰(zhàn)役亡魂而立，后被奉為財(cái)神?！睹魇贰酚涊d皇家祭祀有“陣前陣后神詆五猖”之說(shuō)。如此世代相傳，便衍成香火極盛的五猖神廟會(huì)。屆時(shí)四鄉(xiāng)百姓云集，祈求五猖神主驅(qū)鬼驅(qū)邪，消兇化吉。
或許，“迎神會(huì)”（五猖會(huì)）本身并不如魯迅在童年時(shí)因不得見(jiàn)而想象得那般熱鬧，但由于長(zhǎng)媽媽?zhuān)斞讣业谋Ｄ罚┑乃屎蜆銓?shí)的影響，那個(gè)原本是咫尺距離但絕壁森然的世界不可避免地和他親切起來(lái)了，這樣，就算是家里放鞭炮，聽(tīng)在他耳朵里，也是比外面的更好聽(tīng)些。至此，我們可以清楚看出，在對(duì)童年生活追溯時(shí)，魯迅的文本語(yǔ)言中總是清晰地顯示出一個(gè)“家里”和“外面”的二元結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單一些說(shuō)，文章的題目已經(jīng)顯示出這些屬性來(lái)，比如，“百草園”對(duì)應(yīng)“三味書(shū)屋”，“長(zhǎng)媽媽”對(duì)應(yīng)“山海經(jīng)”。直到《五猖會(huì)》，魯迅也一如這樣把兩個(gè)世界清晰區(qū)分開(kāi)來(lái)。從而，他的童年或者說(shuō)整個(gè)時(shí)代完全呈現(xiàn)出一種對(duì)話的味道。
這是一個(gè)高明的寫(xiě)法，這意味著，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作在很早時(shí)候就體現(xiàn)出“復(fù)調(diào)小說(shuō)”形態(tài)。復(fù)調(diào)小說(shuō)理論和對(duì)話原則正是二十世紀(jì)文化理論最重要的發(fā)現(xiàn)之一。根據(jù)復(fù)調(diào)小說(shuō)的一個(gè)原則，即“小說(shuō)的復(fù)雜性位于小說(shuō)言語(yǔ)與其眾多的稱(chēng)述者之間”，那么，魯迅的短篇小說(shuō)就在相當(dāng)大的程度上體現(xiàn)出“復(fù)雜性”。這個(gè)“復(fù)雜性”就是通過(guò)敘述中的二元結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的。但，單就五猖會(huì)的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，魯迅仍然在用對(duì)話的形式逐漸揭示自己和禮教的決裂過(guò)程，因此，五猖會(huì)的格調(diào)仍然是懷舊的，甚至可以說(shuō)是抒情的。
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五猖會(huì)魯迅讀后感篇二
讀過(guò)《五猖會(huì)》與《風(fēng)箏》后，對(duì)著同一個(gè)作者的兩篇文章，和這兩篇文章所表現(xiàn)的不同的思想感情，頗有一番見(jiàn)解。
《五猖會(huì)》記述的是魯迅兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎賽神會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。表現(xiàn)的是強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
《風(fēng)箏》這篇文章寫(xiě)的是魯迅自己小時(shí)，不愿意讓弟弟玩風(fēng)箏，甚至踩掉弟弟的風(fēng)箏，晚年又明白了“游戲是兒童的正常行為，玩具是兒童的天使”這一道理，從而，寫(xiě)下這篇文章來(lái)懺悔。揭露的是封建沉浮思想對(duì)兒童自由，活潑天性的扼殺，也表達(dá)了魯迅先生對(duì)這種封建社會(huì)的憎恨。
“我”小時(shí)候“所盼望的，過(guò)年過(guò)節(jié)之外，大改要數(shù)賽神會(huì)的時(shí)候了”可“我”家住的“偏僻”，等到“賽神會(huì)行列經(jīng)過(guò)時(shí)”已經(jīng)是下午了，能看到的新奇人物也就“極其寥寥”了。
當(dāng)“我”興致勃勃的等著賽會(huì)的行列來(lái)的時(shí)候，盡管只能看到寥寥幾個(gè)人，可是依然感到高興?？床坏铰≈氐年?duì)伍，買(mǎi)一個(gè)便宜的紀(jì)念品，也是不錯(cuò)的，花一文錢(qián)，買(mǎi)一個(gè)“吹嘟嘟”，也能高興的玩上玩兩三天。
這表現(xiàn)的是“我”純真的童年，和我那極易滿(mǎn)足的好奇心。比起我們現(xiàn)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的童年，和永遠(yuǎn)也不滿(mǎn)足的渴望，這真是天壤之別??！現(xiàn)在孩子的童年，無(wú)非是高科技和數(shù)碼，他們不知道什么是“無(wú)常”，卻也知道什么是游戲中的“怪物”。這就是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，當(dāng)今的青少年，大部分都缺少一個(gè)純真、有趣的童年，有的都是現(xiàn)代社會(huì)教育，卻忘了用傳統(tǒng)文化來(lái)熏陶心靈，當(dāng)今傳統(tǒng)文化較八十年前的舊社會(huì)相比，相差甚遠(yuǎn)，很少有人能看到迎賽神會(huì)的景觀，也沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文化氛圍。傳統(tǒng)文化也就面臨很大的威脅。
“我”想到關(guān)東去看五猖會(huì)，可父親卻讓我拿起了《鑒略》，“我”高興的心情，瞬間也就湮滅了。當(dāng)“我”將無(wú)趣的書(shū)兒背完了。起初的高興也不能恢復(fù)，雖然去了，可五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)“我”似乎“沒(méi)什么大意思”?！拔摇敝两瘛斑€詫異我父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)?！?BR> 這是作者對(duì)于“封建教育，是對(duì)兒童天性的壓制和摧殘”的親身感受。試想一下我們當(dāng)今的社會(huì)，是很和諧。但對(duì)于孩子的教育還是有所欠缺的，當(dāng)今中國(guó)，很少有明智的家長(zhǎng)，能讓孩子自由、健康的成長(zhǎng)，青少年以學(xué)習(xí)為己任，客人們還沒(méi)發(fā)覺(jué)，青少年在幾年至幾十年的學(xué)習(xí)中，慢慢抹掉了自己與生俱來(lái)的純真，被繁重的學(xué)業(yè)壓得直不起腰。
《風(fēng)箏》與這篇文章，也有異曲同工之妙。
《風(fēng)箏》是以另一種形式來(lái)闡明這些道理的，只要是以“我”對(duì)弟弟玩風(fēng)箏的態(tài)度和做法來(lái)體現(xiàn)的。當(dāng)我看到弟弟做風(fēng)箏時(shí)，氣急敗壞的將風(fēng)箏踩爛，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為風(fēng)箏是一種低俗玩物。
“我”的想法，可謂是荒謬至極。玩具并沒(méi)有低俗高雅之分，當(dāng)每個(gè)孩子玩起玩具時(shí)，所表現(xiàn)的都是他們最純真、最可愛(ài)的面貌。人們也會(huì)在玩玩具的同時(shí)，釋放自己內(nèi)心深處的童真，也會(huì)忘卻身邊煩惱。
好在魯迅晚年才明白了這一點(diǎn)，對(duì)自己曾經(jīng)的做法，發(fā)出了最真摯的懺悔。想和弟弟再一同放風(fēng)箏，可弟弟卻“和我一樣，早已長(zhǎng)滿(mǎn)了胡子”。
童年一去是不會(huì)再回來(lái)的，只有抓住童年，在童年中體會(huì)童真，人生的第一階段，才算過(guò)的值。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇三
__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考去怪卷子沒(méi)印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來(lái)想想，其實(shí)是我的作業(yè)寫(xiě)字寫(xiě)的太潦草，上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦！社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)！
在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子（袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的），他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
讀了魯迅寫(xiě)的文章，讓我感想很多，建議大家去看一看。
2/2。
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五猖會(huì)魯迅讀后感篇四
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫(xiě)的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車(chē)夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會(huì)到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書(shū)不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，伯父問(wèn)作者，她就張冠李戴亂說(shuō)一氣，伯父說(shuō)：“哈哈！還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實(shí)際是在批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真。我以前買(mǎi)書(shū)只看封面好不好看，再看插圖好不好就買(mǎi)下了，回到家一看，結(jié)果一點(diǎn)也不好看，讀了這個(gè)故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對(duì)伯父說(shuō)“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點(diǎn)不像?！辈竼?wèn)：“哪一點(diǎn)不像呢？”作者說(shuō)“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平?！辈刚f(shuō)小的時(shí)候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實(shí)際上是伯父與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的殘酷迫害。
第三個(gè)故事告訴了我們要助人為樂(lè)。魯迅救了一個(gè)車(chē)夫，還給了他一些錢(qián)，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車(chē)夫后文章中說(shuō)“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來(lái)。我對(duì)這句話不太懂，問(wèn)了老師后才明白了。
因?yàn)轸斞赶壬鸀樽约合氲纳?，為別人想的多，所以得到很多人的愛(ài)戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇五
最近，吧魯迅先生《朝花夕拾》里的《五猖會(huì)》看完了，讓我有了很多的感悟和感觸。
《五猖會(huì)》主要記敘“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對(duì)兒童的摧殘?！段宀?huì)》通過(guò)記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦感受的強(qiáng)烈對(duì)比揭示了新民主主義代表的新生力量和現(xiàn)實(shí)封建體制下思想余毒之間的矛盾。
魯迅先生字里行間透漏出對(duì)舊社會(huì)封建體制的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。因?yàn)樾『⒆訉?duì)于文言文難以理解意思，而且很難被，就算背過(guò)了也是記不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，況且，只背古文，這不是有費(fèi)孩子們的腦細(xì)胞嗎?用我自己的話說(shuō)，這簡(jiǎn)直是一種摧殘!對(duì)孩子天賦的扼殺?！段宀?huì)》指出愚昧的封建教育對(duì)孩子天性的壓抑與摧殘，相比之下我們現(xiàn)在有個(gè)和諧民主的國(guó)家，對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)和教育都有了一個(gè)很好的環(huán)境，所以我們要倍加珍惜，努力學(xué)習(xí)才不會(huì)辜負(fù)國(guó)家對(duì)我們的期望。
《五猖會(huì)》值得每一個(gè)人都去看看，這樣，大家才會(huì)知道我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的美好。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇六
這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒(méi)有什么，可是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。可是，有什么法子呢自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——并且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！弊罱K導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。”
魯迅的父親肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“哦，魯迅為什么能成功就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的?！蔽矣X(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題才會(huì)有助于孩子的成長(zhǎng)。
孩子和家長(zhǎng)都需要成長(zhǎng)，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學(xué)習(xí)也有一些不好的思想需要拋棄，期望大家能夠深深體會(huì)。隨著時(shí)間和閱歷的增長(zhǎng)，我們的教育方式會(huì)更加成功。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇七
每個(gè)人讀一本書(shū)或一篇故事都會(huì)有一個(gè)啟發(fā)和感悟。打開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)著名作家魯迅先生的人生。書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔，而文學(xué)無(wú)疑是燈塔上那盞最閃亮耀眼的明燈。
在魯迅小時(shí)候有過(guò)罕逢的一件盛事，那是全縣中最盛的會(huì)，魯迅大清早就起來(lái)了，他笑著跳著，但上父親卻讓魯迅去背書(shū)本站，頓時(shí)他的心，便得心灰意冷，直到一氣把夢(mèng)似背完，才肯讓魯迅去看，現(xiàn)在，魯迅還不知道父親當(dāng)時(shí)為什么叫他去背書(shū)。
我對(duì)魯迅父親的做法有一些理解，每個(gè)家庭的父母都希望自己的孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，考個(gè)好的成績(jī)，而不是讓孩子每天只知道玩，不把學(xué)習(xí)放心上。魯迅父親之所以叫魯迅去背書(shū)，是因?yàn)轸斞脯F(xiàn)在只知道要看五猖會(huì)，沒(méi)有去背書(shū)，所以魯迅父親才這樣做。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，也有許多這樣的例子，我是親身經(jīng)歷過(guò)的：記得有一次，我的作業(yè)特別的多，寫(xiě)得我的手疼酸，想要放松一下，剛拿起手機(jī)看一下，便聽(tīng)到了門(mén)口"噼啪噼啪"的腳步聲走了過(guò)來(lái)，但我并不在意，而是繼續(xù)看著，突然，門(mén)外大喊，震得門(mén)快逃跑了，墻壁上出現(xiàn)了一大條裂縫，窗簾被嚇得直閃躲，他大聲說(shuō)："你不是說(shuō)作業(yè)特別多嗎？怎么還有空看手機(jī)？"他很疑惑，隨后便走開(kāi)，可出乎我意料的是，他居然買(mǎi)了一大堆課外書(shū)讓我看，直到我看完了一本，才肯讓我休息。但我疲勞不堪，幾乎記不住幾個(gè)。
我覺(jué)得學(xué)習(xí)應(yīng)該在適當(dāng)時(shí)間學(xué)習(xí)，不能太勞累，也不能一直死讀書(shū)，不然，總有一天你會(huì)爆發(fā)你全部的勞累，后果不堪設(shè)想。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇八
“博大膽識(shí)鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩(shī)賦管弦?！?BR> “鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂(yōu)忡為國(guó)痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊。”
這是1961年9月25日，在紀(jì)念魯迅誕辰80周年時(shí)，毛澤東熱情洋溢寫(xiě)下的兩首詩(shī)詞。
詩(shī)中評(píng)說(shuō)了魯迅的人格和詩(shī)品，熱情贊揚(yáng)魯迅在國(guó)民黨反動(dòng)派黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭(zhēng)精神，歌頌了魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁窈蛣偭业难獨(dú)狻Ｆ鋵?shí)早在1940年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指出：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風(fēng)。雖然上高中的時(shí)候?qū)W得有點(diǎn)澀，但他的傲骨和不訓(xùn)，深情和執(zhí)著讓人感動(dòng)。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己，喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語(yǔ)句、高亢的筆調(diào)、犀利的文風(fēng)，都讓我很喜歡。我覺(jué)得他的筆力足以力透紙背，將那個(gè)特殊時(shí)代所造成的人性與社會(huì)的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。
《魯迅全集》一書(shū)收錄了包括魯迅小說(shuō)、散文、雜文在內(nèi)的全部作品。其中，《吶喊》表現(xiàn)出了對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望;《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷;《故事新編》是魯迅的后期作品，風(fēng)格顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們展示了魯迅內(nèi)心深處最為柔和的一面;《野草》詩(shī)集以曲折幽晦的象征表達(dá)了二十年代中期魯迅內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)?在《熱風(fēng)》《華蓋集》、、《且介亭雜文》等文集中，魯迅運(yùn)用雜文這一“匕首”、“投槍”對(duì)封建舊文明、舊道德，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想等進(jìn)行了毫無(wú)保留的批判，暴露并批判了國(guó)民劣根性，對(duì)國(guó)民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。
魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊斞?，更多的是談?wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，敢于犧牲的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅不僅僅是一個(gè)文人，他是那個(gè)時(shí)代的精神。他所做的，不僅僅是創(chuàng)作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國(guó)民的劣根性，然后血淋淋的丟到國(guó)人面前，用那刺眼的紅色來(lái)震動(dòng)人們麻木的靈魂，來(lái)驚醒所有沉睡的夢(mèng)中人”。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫(xiě)照。
對(duì)敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊;對(duì)民眾，他懇切如師長(zhǎng)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。他以一己之力提升了整個(gè)時(shí)代的高度，他的吶喊喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音―――我以我血薦軒轅!然而，當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們只信仰現(xiàn)實(shí)，還有幾人在談?wù)摲瞰I(xiàn)、敢于犧牲呢?還有多少人在閱讀經(jīng)典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅，在學(xué)校里讀老舍、錢(qián)鐘書(shū)、茅盾等文學(xué)書(shū)籍的又有多少人呢?這是一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不容回避。
在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的愛(ài)國(guó)精神，韌的戰(zhàn)斗精神和博采眾長(zhǎng)、敢于犧牲的精神。雖說(shuō)我們生活在和平社會(huì)，但我們的國(guó)家和民族，我們的時(shí)代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來(lái)。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的屹立于世界東方的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，仍然需要繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇九
讀了《魯迅與時(shí)間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個(gè)能抓緊時(shí)間、善擠時(shí)間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產(chǎn)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)“時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。
以前，我不知道珍惜時(shí)間。放學(xué)回家后不是看電視，就是看動(dòng)漫書(shū)。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書(shū)桌前，拿出作業(yè)寫(xiě)了起來(lái)。這樣寫(xiě)出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量可想而知。為此爸爸媽媽沒(méi)少批評(píng)我，我卻是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，沒(méi)往心里去，做作業(yè)照樣拖拖拉拉。時(shí)間就這樣在不經(jīng)意間流走了。
學(xué)了《魯迅與時(shí)間》這篇文章后，我深受啟發(fā)。放學(xué)后我會(huì)抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，手酸了，活動(dòng)一下，繼續(xù)寫(xiě)，這樣我就會(huì)很快地寫(xiě)完作業(yè)。雖然有時(shí)作業(yè)還會(huì)有錯(cuò)，但隨著我的努力，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越少的！因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎(jiǎng)勵(lì)我半個(gè)小時(shí)做自己喜愛(ài)的事。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！?BR> 我們每個(gè)人都應(yīng)珍惜,把握時(shí)間,不要虛度年華。這樣到年老時(shí)就不會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛(ài)惜光陰。必須過(guò)真實(shí)的生活，過(guò)有價(jià)值的生活”。尤其是我們這些學(xué)生,浪費(fèi)它就沒(méi)有陽(yáng)光般的前途.所以我們要珍惜時(shí)間,不要被時(shí)間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎(jiǎng)賞---幸福！
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對(duì)文章中的爸爸和伯父幫助黃包車(chē)車(chē)夫這件事，感觸很深。
這篇文章大意是爸爸媽媽和作者去她的伯父魯迅家，作者的爸爸在魯迅先生家門(mén)口看見(jiàn)了一位受傷的車(chē)夫，并經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，知道車(chē)夫受傷的原因。作者的爸爸叫來(lái)伯父一起來(lái)幫車(chē)夫包扎好傷口，并給了他錢(qián)，讓他安心養(yǎng)傷。
魯迅先生的行為使我對(duì)他的敬佩之情油然而生。
我親眼目睹過(guò)一件跟文中恰恰相反的事：一個(gè)小男孩踩到香蕉滑倒了，他大哭起來(lái)。很多人都冷眼相看，有的人還袖手旁觀地裝出一副若無(wú)其事的樣子，甚至還有人在議論他的狼狽。
讀了這篇文章，我很慚愧，魯迅先生的心境和品格我們是無(wú)法達(dá)到的：假如我是一只發(fā)著微光的螢火蟲(chóng)，那么魯迅先生則是發(fā)著耀眼強(qiáng)光的太陽(yáng)：假如我是一株長(zhǎng)在山間的小草，那么魯迅先生就是一棵長(zhǎng)在山頂?shù)膫グ兜那嗨伞?BR> 五猖會(huì)魯迅讀后感篇十一
最近，我讀了《文學(xué)之魂——魯迅》這本傳記，一位偉大人物的事跡馬上把我給吸引住了。
這本傳記敘述了魯迅的一生。魯迅的骨頭最硬，對(duì)形形色色的敵人看得清，恨得深，斗爭(zhēng)得最堅(jiān)決；他甘當(dāng)人民大眾的牛，在幫助和培養(yǎng)文藝青少年方面，更是無(wú)私地付出了畢生的心血。但我最敬佩的是他那種珍惜時(shí)間的品質(zhì)。
時(shí)間是寶貴的，所以歷來(lái)就有人把時(shí)間比作金子，可時(shí)間又是買(mǎi)不回來(lái)的，只有做時(shí)間的主人，才能把握好時(shí)間，充分利用時(shí)間。“我是把別人喝咖啡的功夫都用在學(xué)習(xí)上的?！濒斞高@么說(shuō)，也是這么做的，給我們留下了不朽的文學(xué)財(cái)富。其實(shí)，掐掐指頭算一算，哪一位偉人不是惜時(shí)如金呢？畫(huà)家達(dá)。芬奇廢寢忘食地作畫(huà)，每天平均只睡4小時(shí)15分；歐立希夜以繼日地做實(shí)驗(yàn)，困的時(shí)候就在辦公室里打個(gè)盹……如果誰(shuí)再抱怨時(shí)間不夠用，就請(qǐng)他再次聆聽(tīng)魯迅的教誨吧——“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。”
上帝是公平的，他給每個(gè)人每天都是24小時(shí)，可寶貴的時(shí)間，從我們的指甲縫里流去了多少？就說(shuō)我吧，還記得五年級(jí)上學(xué)期，“珍惜時(shí)間”和我是一點(diǎn)兒也沒(méi)沾上邊，反而“浪費(fèi)時(shí)間”在我的身上倒是充分地體現(xiàn)了出來(lái)：作業(yè)一寫(xiě)完，就看電視，看漫畫(huà)書(shū)；周末的早晨，舒適的小床是我的歸宿，“賴(lài)床”便成了我的“家常便飯”。不知不覺(jué)中，我浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，成績(jī)?nèi)缙俨及恪帮w流直下三千尺”。而我卻依然麻木不仁，直到我垂頭喪氣地走出考場(chǎng)時(shí)，我才得到了教訓(xùn)：不能浪費(fèi)時(shí)間，應(yīng)該把時(shí)間用在做有意義的事上。后來(lái)，在我的詞典里又多了四個(gè)字——珍惜時(shí)間。我給自己訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃，把全天時(shí)間都安排得緊緊的，甚至連上廁所我都帶本書(shū)看看。這一切，還不都是為了把成績(jī)搞上去？果然在下一次的考試中，我的成績(jī)明顯地提高了。
“時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)是很寶貴的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看是一種財(cái)富?！焙煤玫乩脮r(shí)間去學(xué)習(xí)，才能得到豐碩的果實(shí)。親愛(ài)的同學(xué)們，做時(shí)間的主人吧，只有時(shí)間才能換取知識(shí)，只有知識(shí)才能改變命運(yùn)！
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十二
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
了解背景。
把握作者的寫(xiě)作意圖。
分析人物形象。
運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物。
二、出處。
本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，收入《吶喊》。
三、背景：
本文描寫(xiě)一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱(chēng)辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問(wèn)題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開(kāi)交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。
當(dāng)時(shí)魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。
力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主。
主義覺(jué)悟。作者的寫(xiě)作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?BR> 這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺(jué)悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹。
底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革。
命。出于這種動(dòng)機(jī)，魯迅寫(xiě)了《**》。
三、層次剖析。
本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。
全文可分四部分。
第一部分：描寫(xiě)了辮子危機(jī)的起因和開(kāi)端。
這段文字采用了場(chǎng)面描寫(xiě)或環(huán)境描寫(xiě),寫(xiě)出江南農(nóng)村寧?kù)o平和的氣氛,。
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五猖會(huì)魯迅讀后感篇十三
教學(xué)。
目標(biāo)：
1、了解時(shí)代背景。
2、了解造成辮子**的原因。
3、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)重點(diǎn)：
1、解造成辮子**的原因。
2、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)于中國(guó)人國(guó)民性的認(rèn)同。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹（略）。
二、篇名“**”的含義。
本篇是以張勛復(fù)辟事件在江南農(nóng)村中激起的**為題材的。**由辮子問(wèn)題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被大剪去，可是在張勛復(fù)辟的時(shí)日里聽(tīng)說(shuō)“皇帝是要辮子的”。便因怕坐牢殺頭，而全家惶惶不安，并且村里人對(duì)七斤的態(tài)度也有改變，封建勢(shì)力的代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀著熱鬧，最后由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起如此一場(chǎng)**，很快就平秘。這些描寫(xiě)表明革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辯子這種事，也會(huì)在風(fēng)吹草動(dòng)之中引起慌亂與騷動(dòng)。
三、
情節(jié)發(fā)展（見(jiàn)課本）。
四、人物性格。
1、七斤：
他是辮子**的主角，他的身份，經(jīng)歷與一般農(nóng)民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每天進(jìn)城眼界寬些，因而比別人多知道一些事，在村人里面“的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)的人物了”可是這樣一個(gè)有條件多接觸外部世界，有機(jī)會(huì)多接近新事物的人，在辛亥革命過(guò)程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見(jiàn)識(shí)卻未長(zhǎng)，他所知道的時(shí)事僅僅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生下一個(gè)夜叉”而已一旦聽(tīng)說(shuō)“皇帝坐了龍庭”“皇帝要辯子”便惶惶不可終日，守著門(mén)檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他根本無(wú)法認(rèn)清形勢(shì)，根本不能整理思緒，他仍然是一個(gè)愚昧無(wú)知，不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。見(jiàn)識(shí)稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會(huì)有高于七斤的覺(jué)悟程度的。這一形象無(wú)疑表明辛亥革命未能便農(nóng)民、覺(jué)醒。
2、趙七爺。
他不僅是個(gè)酒店主，還是個(gè)“三十里方園以?xún)?nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家”有“遺老人的臭陳”顯然他代表著封建統(tǒng)治階級(jí)在農(nóng)村的勢(shì)力與基礎(chǔ)。革命的影響只是使他把辯子盤(pán)到了頭頂上。辛亥革命不僅沒(méi)能使農(nóng)民覺(jué)悟，甚至連農(nóng)村的封建勢(shì)力都少有觸動(dòng)。雖然趙七爺暫時(shí)有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來(lái)便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個(gè)個(gè)布長(zhǎng)衫，跳將出來(lái)，選復(fù)辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學(xué)問(wèn)，只能作維護(hù)封建統(tǒng)治之用，本質(zhì)上是個(gè)頑固守舊，投機(jī)、不學(xué)無(wú)術(shù)的封建遺龍。
3、七斤嫂：
因循守舊，落后無(wú)知且粗野潑辣。
４．八一嫂：
熱心善良，然而在**中卻受孤立。
５．九斤老太：
九斤老太有一句口頭禪“一代不如一代”非常形象地表現(xiàn)了這個(gè)年老無(wú)知的農(nóng)村婦女的心理，她是一個(gè)極其守舊，看不慣任何新事物而整天嘮嘮叨叨的老一代農(nóng)民形象。
五、作品中人物對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主題的作用，小說(shuō)中辯子**的發(fā)生發(fā)展，甚至平息，都是在人物對(duì)話過(guò)程中構(gòu)成的，對(duì)話描寫(xiě)是這篇小產(chǎn)的重要藝術(shù)手段人物對(duì)話不僅推動(dòng)了作品情節(jié)的發(fā)展，而且展示了人物的思想性格，顯現(xiàn)出作品的主題。
如
一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關(guān)于皇帝是否坐龍庭的對(duì)話，既展示了**的發(fā)性與平息，又使我們看到了兩個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民形象，同時(shí)還說(shuō)明了張勛復(fù)辟與辯子**的關(guān)系，兩者都僅是一體騷動(dòng)，農(nóng)民仍蒙昧無(wú)知未覺(jué)悟。這種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的對(duì)話顯然刻畫(huà)了人物，揭示了主題。
六、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)烘托主題的作用。
小說(shuō)的開(kāi)頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納涼吃晚飯的場(chǎng)景，無(wú)論是烏柏樹(shù)葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸于榮，秋花黃的米飯，都洋溢著江南農(nóng)村的生活氣息，為“**”提供了真實(shí)可信的物定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。小說(shuō)的結(jié)尾又描寫(xiě)了這一村落有過(guò)一場(chǎng)**之后的情景，一切恢復(fù)原樣。開(kāi)端與結(jié)尾前后呼應(yīng)，說(shuō)明了辯子**不過(guò)是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無(wú)真正的變革，這樣的環(huán)境描寫(xiě)渲染了氣氛，烘托了主題。
七、關(guān)于小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
作者在揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)與個(gè)性方面所作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很富特色。例如九斤老太的一句口頭禪“一代不如一代”反映了她的守舊；趙七爺?shù)囊患癖鹃L(zhǎng)衫，在穿與不穿中，便能極喜或極憂(yōu)；他的一條辮子的盤(pán)與放，使這個(gè)封建遺龍的復(fù)古，投機(jī)心理暴露無(wú)遺；七斤口里含一根湘妃竹長(zhǎng)煙管時(shí)的不同神態(tài)，有時(shí)表達(dá)了他的驕傲，有時(shí)又顯出他的憂(yōu)愁；而七斤嫂罵人時(shí)手里揮著一雙筷子生動(dòng)地體現(xiàn)了她粗野潑辣的性格。諸如此類(lèi)的種種細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)都很簡(jiǎn)練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現(xiàn)力。
八、運(yùn)用白描手法的總體特色。
詳見(jiàn)課文提示。
九、重點(diǎn)段落分析。
結(jié)尾一段：
作品的結(jié)尾記敘了**平息后的結(jié)果與影響，其一：七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺(jué)及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說(shuō)明農(nóng)民對(duì)于究竟該不該剪發(fā)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)于革命毫無(wú)所知。
其二，他們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周?chē)囊磺猩踔亮镆惨压鹦∧_，繼續(xù)走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。
其三，這種結(jié)果暗示了辛亥革命給這村落帶來(lái)的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農(nóng)村、喚醒農(nóng)民的重大問(wèn)題。顯然這一結(jié)尾，對(duì)于深化作品的主題起了重要作用。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十四
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿(mǎn)的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱(chēng)號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類(lèi)出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿(mǎn)，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿(mǎn)的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十五
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑。可是在舊中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
五猖會(huì)魯迅讀后感篇十六
魯迅原名周樹(shù)人。魯迅是筆名。魯迅先生去世了，他的侄女因懷念魯迅先生而寫(xiě)了一篇文章。作者對(duì)魯迅先生的每一句話都記憶猶新。作者讀《水滸傳》，囫圇吞棗的看一遍，好漢的個(gè)性都搞不清楚，魯迅先生委婉的批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真，這表明魯迅先生對(duì)青少年的讀書(shū)、知識(shí)非常關(guān)心。
我默默的看下去，發(fā)現(xiàn)魯迅先生非常友善，在灰暗的燈光下，作者與爸爸、伯父救了一個(gè)被玻璃插進(jìn)腳底的車(chē)夫，但作者發(fā)出了疑問(wèn)：為什么車(chē)夫要光著腳底拉車(chē)？我想了想；也許是舊社會(huì)的壓迫吧？雖然書(shū)中沒(méi)有給予我答案，但我從魯迅先生的嚴(yán)肅與他深深的嘆了一口氣，感到事情雖小，但在那個(gè)舊社會(huì)和我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)比，表現(xiàn)舊社會(huì)的罪惡更加深厚，受迫害的中國(guó)人民會(huì)更多，包括魯迅先生。魯迅先生的嚴(yán)肅表情表示了對(duì)舊社會(huì)的憎恨，深嘆一口氣表示對(duì)中國(guó)人民的同情。
伯父的女傭阿三夸魯迅先生什么事都為別人著想，為自己卻很少。是的，我也覺(jué)得魯迅先生是個(gè)善良的人，是一個(gè)受萬(wàn)人景仰的人。
“沒(méi)有偉大人物的出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。有了偉大人物的民族，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！边@段話，我們每個(gè)人都應(yīng)銘記在心，因?yàn)樗莻ゴ笕宋镉蒙鼡Q來(lái)的結(jié)論。
魯迅先生的死，有悲有喜，悲的是，中國(guó)失去一位偉大的思想家、作家。喜，也許我不該說(shuō)這個(gè)字，因?yàn)轸斞赶壬乃溃沧寗e人看到了中國(guó)是一個(gè)有希望的奴隸之邦！
再見(jiàn)了，魯迅先生！