發(fā)現(xiàn)生活中的美好瞬間，感受無盡的快樂和幸福。寫總結(jié)時要注意圍繞主題進(jìn)行論述，避免畫蛇添足，將重點(diǎn)放在核心內(nèi)容上?？偨Y(jié)范文的效果和質(zhì)量，也需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行評估和修改。
人類VS計(jì)算機(jī)篇一
《人類簡史》闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。
本書圍繞人類出現(xiàn)三次顛覆性的革命來開講：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命；
一、智人為何能成為世界上唯一的人類？
人類的來源：十萬年前，有六種人類，最后智人勝出，存在兩種說法：
1、混種繁衍理論：智人通過行走，與各地人類雜交繁衍，形成現(xiàn)階段的人類；
2、替代理論：智人把其他人類趕盡殺絕，最后只剩下一種。
十萬年前事情無法考究，但智人每到一個地方，當(dāng)?shù)卦用窈芸炀褪窍?，總而言之，虛?gòu)語言的能力讓智人脫穎而出。
認(rèn)知革命：至今約7萬年-3萬年，智人腦回路發(fā)生變化，用語言來溝通，用腦來思考問題（無法考究，可能是基因突變）。
人類區(qū)別于其他動物的語言是人類的語言可以講故事?。ㄌ摌?gòu)能力）。
講故事讓人類擁有了共同的想象力（宗教、信仰的體現(xiàn)之處）。
二、農(nóng)業(yè)革命的勝利到底是人類的一場勝利，還是騙局？
作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命可能是一個失誤；
1.生活棲息地變小了（農(nóng)作物無法轉(zhuǎn)移），工作時間和壓力變大了（農(nóng)業(yè)是技術(shù)活，同時屯糧會帶來更多的勞作)。
2.（新穎點(diǎn)），人類依靠小麥大范圍增長人口，同時小麥也大幅度增加數(shù)量，到底是人類利用小麥，還是小麥利用人類。
3.（新穎點(diǎn)）人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？農(nóng)業(yè)革命帶來了剝削階層（農(nóng)民增加了業(yè)務(wù)量，但是功績卻給了富人【王侯將相】）（農(nóng)業(yè)舒服了農(nóng)民，使得人類被迫長時間勞作，辛苦）。
三、科學(xué)革命給世界帶來了怎樣驚天動地的變化？
虛構(gòu)的秩序?qū)е聸]有公平和正義：
1.現(xiàn)實(shí)世界和虛構(gòu)秩序結(jié)合是非常緊急的。（懷疑虛構(gòu)世界不就成了懷疑現(xiàn)實(shí)世界了嗎？）。
2.想象的秩序塑造了我們的欲望。（來一場說走就走的旅行）。
3.虛構(gòu)的秩序并非個人主觀的想象，而是存在于主體間（既不是客觀的，也不是主觀的。主體的現(xiàn)實(shí)是千千萬人的想象）。
貨幣、帝國、宗教力量，讓人類走向統(tǒng)一。其中，想象構(gòu)建了民族、社會、國家，想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。
科學(xué)革命帶來的變化：
1.人類承認(rèn)自己的無知。
2.科學(xué)相信靠自己才能獲得新知（利用新技術(shù)解決新問題）。
3.資本主義依靠信用，利用未來的錢解決現(xiàn)在的問題（貸款解決死循環(huán)）（資本主義核心是增長）。
4.工業(yè)革命不僅僅是能源發(fā)現(xiàn)運(yùn)動（不缺能源，只缺能夠利用能源或者轉(zhuǎn)化能源的科學(xué)知識），也是一次社會改造運(yùn)動（規(guī)定時間【時鐘】，摧毀家庭）。
5.生物工程、仿生工程、無機(jī)生命工程可以讓智能設(shè)計(jì)取代自然選擇。
人類VS計(jì)算機(jī)篇二
《魯濱遜漂流記》在英國乃至世界文學(xué)史上占有重要的一席之地。少時初讀《魯濱遜漂流記》時，我只懂得里面的人物，發(fā)生了什么事。當(dāng)初的感覺是，這部作品文筆粗誑，內(nèi)蘊(yùn)欠深，結(jié)構(gòu)簡樸，平鋪直敘，刻畫人物不夠細(xì)膩，特殊是在出場的處理上，就像臨時借來的道具，用過就仍?？傊痪邆湟徊渴澜缑鴳?yīng)有的大家風(fēng)范。
歲月如水，一轉(zhuǎn)眼我已是中學(xué)生了，反過來再讀《魯濱遜漂流記》，不禁頓生感觸，就大大不同了。
《魯濱遜漂流記》是用第一人稱所寫的長篇小說，我細(xì)細(xì)閱讀了這部巨作敘述了魯濱遜在一個小島上單獨(dú)生活了二十八年的經(jīng)歷。魯濱遜不安于平庸的小康生活，私自從家出走，到海外經(jīng)商，被摩爾人俘虜，做了幾年奴隸。后來他逃往巴西，成了種植園主。由于缺乏勞動力，他到非洲購買奴隸，途中船只遇難，獨(dú)自一人漂流到南美附近一個無人的荒島，開始過孤獨(dú)的生活。他依賴從破船上搬下來的槍械和工具，獵取食物，種植谷物，獨(dú)自生活了許多年，表現(xiàn)出百折不撓的精神。他曾遇見一些土人到荒島上來舉行人肉宴，便開槍打死一些人，將其他的土人嚇跑，救出一個將要被殺的人，給他取名“星期五”，使他成為自己的'奴隸。此后，魯濱遜又征服了一些野人，在島上以總督自居。過了一些時候，一艘英國船來到岸邊，魯濱遜幫助船長制服了叛變的水手，乘這艘船返回到英國。巴西種植園和荒島使他成為巨富，后來他又派人到荒島上繼承墾殖。這大概是事情的簡樸經(jīng)過吧。
很多人都是神往“魯濱遜”的生命力量的莊重與強(qiáng)悍。當(dāng)救“星期五”時他會不顧自己的生命來就他人。可是文中是說“魯濱遜”想救“星期五”當(dāng)個仆人?？墒俏也皇沁@樣想的，我覺得這是包括人類某些最可貴的品質(zhì)——勇敢、聰明、剛強(qiáng)、勤勞、沉穩(wěn)。那是生命回復(fù)到本源狀態(tài)才能煥發(fā)的“野性”力量，在現(xiàn)代人的身上好像無法再現(xiàn)了。每個人讀“魯濱遜”都會激動不已，給生命蒙上了悲壯的色調(diào)。它漂亮誘人，它可歌可泣。
在孤獨(dú)的狀態(tài)下，“魯濱遜”不得不與自然相同、相融、抗拒。然而大自然也有神秘的一面，有自然災(zāi)難，可這也是不能抱怨的，誰叫“魯濱遜”當(dāng)初不聽父親的告誡來這個不知名的小島上。有些人喜歡快樂、活潑的文章，也許讀讀《魯濱遜漂流記》，到能在蒼涼質(zhì)樸的文學(xué)中感受一下山水氣息的郁勃與神奇。我是多么向往人與大自然能夠親近??！可像“魯濱遜”一樣的去探險大自然?？墒俏覀兙拖裆钤阡摻钏嗟氖澜缋镆粯?。到了晚上我們耳邊又響起舞廳里的喧囂，汽車的尖鳴的聲音，打撲克、麻將令人討厭的聲音。而不是山谷清幽、小河淌水、半夜鳴蟬的柔美聲音。
人類怎能不希望有像“魯濱遜”的生活呢？生活在無憂無慮的大自然中！
人類VS計(jì)算機(jī)篇三
不可否認(rèn)，近來人工智能的熱潮以迅雷不及掩耳之勢席卷而來，人工智能也的的`確確在許多領(lǐng)域有著亮眼的表現(xiàn)。于是，就涌現(xiàn)出了這樣一批隨波逐流的人：他們盲目崇尚人工智能，擁護(hù)人工智能，甚至學(xué)著像人工智能一樣思考，像冰冷毫無感情的計(jì)算機(jī)那樣思考。
計(jì)算機(jī)由程序控制，而程序由編碼編譯。計(jì)算機(jī)內(nèi)部統(tǒng)一采用二進(jìn)制編碼：“0”和“1”。這意味著計(jì)算機(jī)是非分明，不容錯誤，說一不二。然而，在人類的現(xiàn)實(shí)生活中，雖也黑白分明，但也具有一定程度上的“灰色地帶”，或者稱為“人情味處”。
20xx年的高考早已畫下句點(diǎn)，重慶的黃某以高分被浙江一所知名大學(xué)錄取，但因離家較遠(yuǎn)，黃某無法照料自己年邁的奶奶，深思熟慮之下，他選擇再讀一年，再次參加高考。而不知是福還是禍，他再次被該大學(xué)錄取，這次，該大學(xué)招生辦聽聞了黃某的特殊情況后給予了其特殊照顧?？?，這就是人情味的體現(xiàn)，人文關(guān)懷的展現(xiàn)。人與機(jī)器的不同之出，在于人擁有人情味。
機(jī)器遇水癱瘓，而人的情感似水，“海乃百川，有容乃大”。小時候犯了錯誤，家長和老師會批評教育，但最終基本都會原諒，前提是非原則性錯誤。再加之，年少天真可愛，偶爾的頑皮舉動，可一笑納之。不嘻嘻哈哈、喜好四處調(diào)皮惹事的，不是完整的童年。而若是機(jī)器呢？機(jī)器的容錯程度，幾乎等于零。就以編程為例，若是一個邏輯符號出一點(diǎn)小小的差錯，則會滿盤皆輸。人與機(jī)器的不同之處，在于其擁有寬容之心。
社交軟件“微信”中經(jīng)常流傳著一種所謂“真理”的文章，機(jī)器對此是“放養(yǎng)”態(tài)度，而人，因?yàn)槠渑袛嗄芰蛢r值觀，懂得辨別對錯，不會隨意。人與機(jī)器的不同之處，在于其擁有正確的價值觀。
此前，人工智能“阿爾法狗”與圍棋手柯潔展開角逐，在最后一場比賽結(jié)束后，柯潔流淚，此時，令人意想不到的事發(fā)生了，人工智能“阿爾法狗”的屏幕上閃過柯潔的臉。由此可見，部分人工智能已經(jīng)幾乎能像人類一樣思考，甚至擁有如同人類一般的情感。這是時代的進(jìn)步，我們欣慰。然而，人類呢？為何卻越來越冷漠呢？我們深思。
人類應(yīng)該永遠(yuǎn)以自己的靈魂、情感之獨(dú)特性而感到驕傲自豪。
人類存在的意義就在于其思想和精神的獨(dú)有性。
望共勉。
人類VS計(jì)算機(jī)篇四
蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類會像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。
在這一段話中，我們可以發(fā)現(xiàn)庫克先生提到了人工智能、計(jì)算機(jī)和人。人工智能是最近的熱門話題，許多商業(yè)的大人物都在說人們即將進(jìn)入人工智能的時代，而計(jì)算機(jī)，則是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ氖挛镏?，最后的人，指的就是我們自己。這三者間有著一些必然的聯(lián)系：人創(chuàng)造出了計(jì)算機(jī)，而人工智能是計(jì)算機(jī)的進(jìn)化。
接著我們再重新回顧開頭的這句話。對于庫克先生所說的前半段話，我想大部分人都會擔(dān)憂這個問題。在諸多的影視作品中，人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考已經(jīng)是一種大前提，接下來的劇情也是因此衍生的一系列問題，而在這其中，人權(quán)問題是最為尖銳的。我曾在一本小說中讀到過兩個國家為了爭奪一個具有自主意識的人工智能，導(dǎo)致了這兩個國家間發(fā)生了矛盾并爆發(fā)了戰(zhàn)爭，而他們爭奪這個人工智能的原因竟是讓他去參加戰(zhàn)爭。聽來十分荒謬，但這也從側(cè)面體現(xiàn)出了人工智能的人權(quán)是不被人類所認(rèn)同的。
在這樣的思考后，我們需要警醒自己不能成為“計(jì)算機(jī)”，我們要保持初心，不因誘惑而屈服，時時刻刻告訴自己要去思考，為明天創(chuàng)造出一條光明之路。
人類VS計(jì)算機(jī)篇五
當(dāng)今世界，是人類的游樂場，亦是機(jī)器的鋼鐵森林。在人工智能大潮的席卷之下，人，這個唯一的智慧生物，開始思索起如何再次深入禁林采摘那更高枝頭上的智慧果。上帝的角色令渺小的人類沾沾自喜，也讓他們一步步走向滅絕。試想一種生物（我們暫且將人類想創(chuàng)造的東西稱為生物）擁有可怕的運(yùn)算能力，近乎永生的可能，無與倫比的進(jìn)化速度，再加上人的思維，這種生物會怎么加入世界的游戲？其實(shí)看看人類的歷史便大致可以知道了。人類對身后步步緊逼想要鯨吞自己的鋼鐵森林已輕視太久了，久到身處懸崖也渾然不覺。
人類為何會那么麻木呢？
在很久以前，人類先祖過著采摘、狩獵的簡單生活。你可以把它想作史前的田園牧歌，也可認(rèn)為這是人類的黑暗時代?？傊?，這一切都隨著兩種技術(shù)的出現(xiàn)而終止了。
這兩種技術(shù)便是農(nóng)業(yè)與畜牧。我們稱這次偉大的變革為農(nóng)業(yè)革命。從此人類開始了第一次異化。
這次異化無疑是偉大的。由于耕作這種生活方式，人們開始有了付出與收獲最樸素的認(rèn)識與不勞而獲的基本價值觀。由于耕作，大的人類群落成為現(xiàn)實(shí)，人與人之間的關(guān)系從原來的“同種族”的自然認(rèn)識發(fā)展到更深層的認(rèn)同感與歸屬感。從此，人與人之間的道德觀念，從由血緣出發(fā)的孝悌，到更為深入的尊重、誠信、利人、奉獻(xiàn)，乃至人類的整個價值觀，才隨著人類走出叢林逐步地建立起來。
然而這次異化也全非毫無缺憾，耕作與畜牧讓團(tuán)體或個人擁有財富成為可能。戰(zhàn)爭由此而起。當(dāng)搶掠成為不同于生產(chǎn)的另一種財富增長的方式，軍事集團(tuán)逐步建立。被搶掠的團(tuán)體擁有軍隊(duì)，人們對軍事集團(tuán)的價值觀主要表現(xiàn)為犧牲的勇氣，而對從事此業(yè)的集團(tuán)，則主要表現(xiàn)為劫掠戰(zhàn)斗的.勇氣。但相同的是，勇氣、忠誠等正面價值觀也由此而生。
歷史的車輪滾滾，千年過往。當(dāng)人類的技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展之時，工業(yè)革命產(chǎn)生了。當(dāng)機(jī)器的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的力量時，人的第二次異化便出現(xiàn)了。
這種異化表現(xiàn)為對非人類因素的狂熱迷信。從工業(yè)這個角度，表現(xiàn)為對機(jī)器這種資本的迷信，從商業(yè)社會的角度，則表現(xiàn)為拜金主義。人的因素被大大地忽略了。且看人們崇拜的英雄們，所謂“鋼鐵大王”、“石油大王”、“。首富”，其重點(diǎn)不是在人，而是人背后以資本財富為支持的物質(zhì)基礎(chǔ)。
由此以來，第一次異化所產(chǎn)生的種種價值觀被這第二次異化大大地改寫了。從整個主題上來說，人與人的紐帶慢慢變異為人與非人的紐帶。在曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)社會，一個單個的人是無法存活于世的，但在工業(yè)社會這很大程度上成為了現(xiàn)實(shí)，其基礎(chǔ)便是這個人背后的資本力量。
然而人的第二次異化也并非完全無益的。由于人的視野大大跳脫了自身，即人性的領(lǐng)域，我們對物質(zhì)世界的掌控力更進(jìn)一步地增強(qiáng)了，我們的創(chuàng)新精神發(fā)展了。創(chuàng)造世界的信心更使這個時代充滿了勃勃生機(jī)。
現(xiàn)在我們進(jìn)入了第三次異化的時代，即信息時代，人類將走向何方？
無疑，我們對人性本身的探索更加弱化了，而我們的物質(zhì)力量更一步地增強(qiáng)。原先農(nóng)業(yè)社會時代的“敬天保民”的敬畏思想煙消云散，基督教社會的上帝崇拜也早已變?yōu)榉栃缘膬?nèi)容。于是人類膨脹了，人類想成為上帝。
現(xiàn)在我們回到了庫克的這句話?！拔也粨?dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果”。事實(shí)上，前者的確是我們所擔(dān)心的事，但后者才是前者之根本原因！
正是由于人性精神的缺乏讓我們更不關(guān)注人性，正是物質(zhì)力量的強(qiáng)大讓我們更迷戀物質(zhì)。人類早已落入了這個可怕的惡性循環(huán)之中。
人類VS計(jì)算機(jī)篇六
或許多年以后，出門時親切的叮囑，對可憐認(rèn)識的同情甚至是我們的價值觀，都只存在于屏幕上的代碼之中，而我們不過是一具具行尸走肉。
近年來人工智能的火速發(fā)展讓人們不禁擔(dān)憂，那些曾只出現(xiàn)在電影中的場景是否會在未來的某一天成為現(xiàn)實(shí)？人工智能是否會取代人類？我曾萬份堅(jiān)定人工智能與人類相較總有欠缺，而現(xiàn)今卻也不敢肯定。
人類與其他生靈、預(yù)計(jì)其最大的不同是人類擁有自己的情感、擁有千億種不同的價值觀，擁有同情心，我們擁有自己的夢想，擁有自己的堅(jiān)持。這些我們曾無比驕傲的一切卻在時光變遷中逐漸消失，而現(xiàn)今人們的冷漠，也在逐漸消磨我們珍貴的人性。
還記得曾經(jīng)在上海石庫門弄堂，北京的四合院……那時的人們從不缺對彼此的信任和親近，生活雖艱苦卻充滿溫暖；反觀現(xiàn)今社會，雖有生活條件上質(zhì)的飛躍，但我們的心中幾乎再難尋到溫暖之地。公寓的高樓中，泛泛有相鄰十幾年但甚至不知鄰人之姓的人；家中也常見再無一句交流而各自捧著手機(jī)過活的場景。人與人之間的空氣都仿佛凍結(jié)落霜，而身在其中，我們卻渾然不覺。
再將目光轉(zhuǎn)向我們曾富有的同情。不知從何時開始，我們不再同情可憐之人。憶起曾經(jīng)“職業(yè)乞丐”的騙局，不由得感到一陣陣心寒。古語有云：“人之初，性本善?！币啾蝗烁臑槿诵员緪簜饔韬筝叀；蛟S是惡人太多讓我們本溫暖的心一次又一次受騙，也或許；或許更多是因我們的漠視，我們的自私吧。我們在如此冷漠的社會里，依舊麻木不仁。
今年網(wǎng)絡(luò)紅人中，無數(shù)“美人”位居前列，甚至超過千千萬萬人文藝術(shù)教育學(xué)者的關(guān)注度，而他們所發(fā)布的內(nèi)容實(shí)則缺乏文化，缺乏知識，只憑自己的美艷博得關(guān)注。即便如此，仍有大批粉絲在屏幕后喜愛她們甚至不惜一擲千金博美人一笑。而在虛擬的屏幕聯(lián)系之中，總有人迷失自我，失去自己的價值觀，失去自己的主見及思想。曾有偉人說：“人是一支有思想的蘆葦?！蹦敲醇僭O(shè)我們不復(fù)有自己的思想呢？這是人們所應(yīng)直面的現(xiàn)實(shí)問題，而它的答案也讓人倍感心寒。
基于以上幾點(diǎn)，我冒昧得出結(jié)論：若我們再持續(xù)如此，總有一天，人工智能一定能夠?qū)W會像人類一樣思考并取代人類。雖有人說：“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。”但如若我們的心中只剩下獸性，我們的愛，價值觀與同情心，那么多我們所擁有的，區(qū)分我們與野獸的東西都不復(fù)存在的話，人類也終究只是野獸而已。
而我們依舊麻木不仁地生活著，對周遭一切渾然不覺。
不要讓我們的思想，堅(jiān)持，價值觀，同情心，愛甚至是夢想僅存于電腦的代碼之中，成為人工智能的靈魂，別再像計(jì)算機(jī)一樣思考，別……真正做個有血有肉，有精神的人。
別做個代碼人類。
人類VS計(jì)算機(jī)篇七
一聲巨響，地球上最后一顆大樹被砍倒了，那棵大樹在倒地之時猶如最后一個邊防的戰(zhàn)士。
機(jī)器的轟鳴聲也停了，杜寧明停止了工作，他的工作終于完成了。他舒展了一下腰，坐到車上，不管那大堆的工作機(jī)器，一溜煙順著馬路跑遠(yuǎn)了。
杜寧明是個工程師，在這個年代，是中國乃至全世界都很吃香的職業(yè)了，他買了一輛可以自動供氧的新車，再也不用背著氧氣瓶出門了。
在車上，杜寧明摘掉隨身氧氣筒，呼吸一下車中豐裕的氧氣，懶懶的躺在了車椅上，調(diào)到最舒適的角度，這種新型汽車，根本不用考慮無人駕駛的問題?？蓹C(jī)器就是機(jī)器，一會兒就發(fā)出警報，油料告急！他不得不拖著勞累的身軀，重新坐到擋風(fēng)玻璃前，開始手動駕駛了，這樣也許會省點(diǎn)油，支持到家里。
杜寧明一邊開著車，一邊欣賞著窗外的景色，一座座高樓遮天蔽日，但樓面的玻璃窗還能把這深淵巨谷中照得明亮。他不怕反射過來的光刺眼，因?yàn)檫@輛車可是有隔強(qiáng)光的'窗戶。
這個年代里，路上已經(jīng)看不到人們行走的身影了，只有偶爾幾輛車呼嘯而過。因?yàn)榇蠼稚蠜]有人，所以大家開得很快，而只有杜寧明的車子還在慢吞吞的行著。終于到家了，杜寧明的家在一棟大廈的最頂層，由于科技的發(fā)展，電梯已經(jīng)連著傳送帶到樓下門口了，杜寧明開著車，一起升到了最頂層。
杜寧明一走到家門口，門就開了，杜寧明把車停到了家里的車庫，放下氧氣瓶，貪婪地深吸一口氣，對著一臺電腦說：“車子的太陽能光板壞了，修一下吧！”說完，他一下子身體像是癱了一樣坐在了地上，這時，從里屋走出來了一個人，他竟然和杜寧明長得一模一樣，他對地板上的他說：“你的工作結(jié)束了，克隆二號”
他走到躺在的地上的杜寧明旁，在他腦袋上貼了塊像膏藥似的什么東西，杜寧明便閉了眼深深入睡了。站在地板上的杜寧明說：“唉，高科技就是高科技，總?cè)菀讐?，看來要買一臺超科技的車了?！彼麩o奈的搖了搖頭。突然從窗外飛來一個東西，他先是嚇了一跳，后便坦然了。仔細(xì)一看，原來是一個重型芯片，他順著飛來的方向望去，一輛新型高空跑車結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地撞在了樓邊的一個軍防工事上，由于軍事需要，這兒的軍方工事修得特別結(jié)實(shí)，也特別隱秘，本地人都對這個軍防工事很清楚了，能撞上它，肯定不是本地人。
杜寧明想著，突然，屋子發(fā)出警報：氧氣泄露，請關(guān)閉窗戶。杜寧明也想關(guān)啊，可是這么高強(qiáng)度的合金新型窗戶都被撞碎了，怎么關(guān)啊！杜寧明又戴上了氧氣罩，背上氧氣筒，關(guān)閉了空間制氧，以免再浪費(fèi)少得可憐的氧氣?，F(xiàn)在地球上沒有樹啊！氧氣都是通過僅存的資源用化學(xué)反應(yīng)制出的，每家每戶供氧都有限度，更是比金子都貴得多。
杜寧明打了維修電話，不一會兒就有工程車過來了，他們一面安著玻璃，一面配合趕來的警察還有醫(yī)生工作，杜寧明則靜靜坐在地板上，看著正在忙碌工作的人們，心中一陣遐想。他嘆了口氣，站起來走向警察。
人類VS計(jì)算機(jī)篇八
有人說，天災(zāi)，比如地震海嘯，或者夸張一些，小行星撞擊地球什么的，可能是我們的末日。在可以預(yù)見的將來，這種可能性比彩票中頭獎還要低，估計(jì)天災(zāi)到來前我們可能已經(jīng)不存在了，這一假說暫且不提。也有人說，機(jī)器人將終結(jié)我們的未來。仔細(xì)想來，人工智能現(xiàn)在發(fā)展迅猛，連世界頂級圍棋高手都不敵alphago，可見人工智能已經(jīng)有超越人類智慧的趨勢了，是不是也有可能聰明的機(jī)器人反抗人類呢？實(shí)則不然。即使人工智能可以像人類一樣思考，擁有自我意識，它們也不過是一個個程序模塊組裝而成的，我相信人類程序員在此之前已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，有能力與反叛的人工智能對抗，再不濟(jì)切斷電源，無論如何也可以更勝一籌，人工智能滅絕人類就成了天方夜譚。
那么，到底是什么比上述二者更有可能使人類滅絕呢？我覺得答案在于人本身。人如果失去了價值觀和同情心——人類特有的兩種屬性——那么人不僅變得與動物、計(jì)算機(jī)無異，而且還有可能給人類帶來滅頂之災(zāi)。
有人會問，價值觀不是個人的對于世界的看法嗎，怎么和人類命運(yùn)掛鉤了呢？沒錯，一個人的價值觀只能決定個人的成敗，但如果是一個小團(tuán)體呢？那么就是一個團(tuán)隊(duì)的命運(yùn)。如果我們把小團(tuán)體擴(kuò)大、再擴(kuò)大，大到容納全部人類，那么可想而知，全世界的價值觀足以決定人類的命運(yùn)了。若是如商朝般飲酒為樂，舉國上下沉迷酒宴，那么這個國家國力將衰亡，亡國之災(zāi)也即將降臨。一個人的價值觀決定了他對于世界的態(tài)度與自身的辦事方法，一整個群體的價值觀決定了群體處理事件的模式，一個世界的價值觀則決定了對過去、現(xiàn)在、未來的態(tài)度。現(xiàn)在的人正在走向兩個極端：一方面很多人變得極度理性，凡事都追求最優(yōu)解，把一切都物化，像一個只會執(zhí)行程序，每走一步都要求自己向最終勝利逼進(jìn)的alphago；另一方面很多人也開始變得極度盲從，網(wǎng)絡(luò)上說什么就聽什么，大家喊著愛國他們就跟著喊，大家痛斥一個明星他們也跟著罵，就如一個盲目的、只有人輸入指令才會運(yùn)行的算法程序。極度理性和極度盲從，這都是計(jì)算機(jī)的運(yùn)行模式，人們顯然是把人類本身的價值觀給舍棄了。不要以為無傷大雅，極度理性會使人類喪失人性，整個社會都將變得以利益為上，人性的喪失幾乎等同于人類滅絕；極度盲從會喪失人類思想的多樣性，我們現(xiàn)在所熟知的各種哲學(xué)理論都將化為烏有，一旦有一個錯誤的思想出現(xiàn)并成為主流，那么人類的噩夢就從此開始了。
而同情心，可想而知，沒有了同情心的社會將有多可怕，更不要說沒有同情心的世界了?，F(xiàn)代人對于陌生人的關(guān)懷已大不如前，大家如同計(jì)算機(jī)一樣，執(zhí)行自己的日常任務(wù)，其他人都不需要自己的關(guān)注。當(dāng)然，也許是人們聽聞了太多太多利用同情心詐騙的事了，以至于為了自保而拋棄了同情心，所以才有路人昏倒無人扶、孤寡老人守空房的社會現(xiàn)象。如果一個世界的人都沒有了同情心會怎么樣呢？二戰(zhàn)的猶太人大屠殺、南京大屠殺便是沒有同情心的體現(xiàn)。若是那些劊子手還有一丁點(diǎn)兒的同情心，他們怎么忍心把槍口對準(zhǔn)無辜的平民？那些戰(zhàn)犯的說辭是，我只是執(zhí)行任務(wù)。當(dāng)一個人把自己當(dāng)作殺人的機(jī)器時，他便是人類歷史上的十惡不赦的罪犯了?，F(xiàn)在科技實(shí)在是太發(fā)達(dá)，武器實(shí)在太精良，如果世界上出現(xiàn)第二個希特勒，那么人類離滅絕就不遠(yuǎn)了。而這場滅絕的罪魁禍?zhǔn)?，正是喪失了同情心、成為機(jī)器人的人類自己。
所以，依我拙見，人類如果像機(jī)器人一樣思考，那么人類在精神與肉體上都會經(jīng)歷滅絕。我們不怕天災(zāi)，我們的科技足以抵御；我們不怕人工智能的反叛，在此之前我們已有萬全的準(zhǔn)備。我們應(yīng)當(dāng)也必須會害怕的，是喪失人類價值觀與同情心的人類自己。歷史已經(jīng)為我們敲響了警鐘，我們怎么能重蹈覆轍！
不過，令人欣慰的是，已經(jīng)有很多人開始意識到這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)上開始有人呼吁大家要有自己的價值判斷和思想，社會在大力宣傳助人為樂，聯(lián)合國在以各種各樣的方式鼓勵人類互相同情，維護(hù)世界和平。從長遠(yuǎn)來看，人類的思想還不完全計(jì)算機(jī)化，我們離因內(nèi)訌而滅絕的可能性正在逐漸減小。但愿我們不會變成只會執(zhí)行任務(wù)而毫無人性的計(jì)算機(jī)，在有生之年不會親眼目睹人類的滅絕。
人類VS計(jì)算機(jī)篇九
婚姻對健康的最大好處就是能延長壽命，不過，男人從中受益更多，未婚中年男性的死亡率要比已婚中年男性高出2倍，未婚女性和已婚女性差異則沒有這么大。研究者認(rèn)為，結(jié)婚有助于男性遠(yuǎn)離一些致命的意外事故、暴力犯罪和可避免的自然災(zāi)害。
抵御疾?。耗行愿芤妗?BR> 婚姻能大大降低人們患上多種疾病的可能，包括糖尿病、心臟病、老年癡呆、肺病等。其中，對男性心臟病的預(yù)防最為明顯。研究發(fā)現(xiàn)：與已婚男性相比，未婚男性死于心臟病的'可能性會高出3倍。
遠(yuǎn)離抑郁癥：女性更受益。
婚姻關(guān)系對男女的精神健康都有好處，但女性從中受益更大。女性更容易因?yàn)樾那閼n傷而患上抑郁癥，但已婚女性患上抑郁癥的可能性會明顯降低。
克服不良習(xí)慣：男性更受益。
資料。
保持正常體重：女性更受益。
婚姻雖然有益健康，但卻會影響人們的腰圍。長期穩(wěn)定的婚姻關(guān)系讓男女的體重都會增加，不過男性更容易出現(xiàn)腹部肥胖，女性則胖得比較均勻健康。結(jié)婚后，男性體育鍛煉量要比女性少很多。
降低壓力：男性更受益。
與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)相反，男性比女性更容易受到壓力的影響。研究顯示：有配偶陪伴的男性體內(nèi)壓力激素水平會降低，面對壓力調(diào)節(jié)能力也更強(qiáng)。
性生活狀況：男性更受益。
穩(wěn)定的婚姻關(guān)系對性生活更有好處，特別是在婚后前。上世紀(jì)90年代進(jìn)行的調(diào)查顯示：有49%的已婚男性對性愛高度滿意，女性只有42%感到高度滿意。這可能是因?yàn)榕赃^多的從事了家務(wù)勞動。
財務(wù)狀況的穩(wěn)定程度：平局。
與單身男女相比，已婚男女的財務(wù)狀況更加穩(wěn)定。雖然越來越多的女性在經(jīng)濟(jì)上更獨(dú)立，但總體上仍然是女性從婚姻中獲得的經(jīng)濟(jì)利益更多，而男性主要是從社會和心理因素中得到了滿足。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十
人類與計(jì)算機(jī)的不同之處，恰恰也是人類能夠創(chuàng)造并控制計(jì)算機(jī)的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創(chuàng)造力與思考的獨(dú)立性。因此，計(jì)算機(jī)為人所發(fā)明，并且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產(chǎn)生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，并凌駕于其他生物之上。
因此，我想說，我們?nèi)祟惖乃伎际亲约鹤顚氋F的財富與價值的核心，因?yàn)樗鐜炜怂f，使人擁有“價值觀與同情心”。
當(dāng)一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產(chǎn)生并深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經(jīng)歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構(gòu)筑了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構(gòu)成他的行為、認(rèn)知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨(dú)特的存在了。
至于我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經(jīng)極度感動并尊奉于其中博愛而無私的媚蘭，并開始思考她的一切優(yōu)秀的美好品質(zhì)。盡管數(shù)年后我將這個完美無瑕的形象放置于虛構(gòu)與難以企及的印象中。但不可否認(rèn)的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎(chǔ)的思考，也是廣泛的思考。至于那些思想家們更為深入、理論系統(tǒng)化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當(dāng)一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔(dān)憂，擔(dān)憂人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時代，思考的流失。
正是由于高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬于計(jì)算機(jī)的機(jī)械化的特點(diǎn)，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式?！跋裼?jì)算機(jī)一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導(dǎo)致思想的貧瘠。
一個是“像計(jì)算機(jī)一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕松愉快，后者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦并愉悅；前者默然地給予平庸，后者靜靜地賜予人自由之思考、獨(dú)立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產(chǎn)生的意義與價值。因此，當(dāng)人工智能開始思考，我們并不足為懼，但當(dāng)我們開始像計(jì)算機(jī)一樣思考，那么我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行尸走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅(qū)動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計(jì)算機(jī)的思考，永遠(yuǎn)無法達(dá)到思考以上的思想。
而這就是，我對于庫克的話，以我的當(dāng)前認(rèn)知，所產(chǎn)生的思考。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十一
世上只有兩樣?xùn)|西有力量：愛和恐懼。當(dāng)我們?nèi)缬?jì)算機(jī)一般毫無敬畏，失去憐憫，總是提高效率地去追求功利之用時，我們不僅輸給了自己創(chuàng)造出來的東西，我們輸給了自己，我們輸給了世界。
試想，計(jì)算機(jī)是如何思考的？按照給定程序權(quán)衡利弊，擇優(yōu)選取，避開一切錯誤項(xiàng)和干擾項(xiàng)，直奔正確答案，類似于我們大腦中前額葉理智決策的功能，然而，人類是按照記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我，即感受和事實(shí)綜合考量。蕭伯納說：“世上最偉大的創(chuàng)造都仰賴不理智的人”。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界沒有給定，只有未知。沒有正確答案，只有更合適某種情況的。而計(jì)算機(jī)只看到標(biāo)有路牌的路，看不到?jīng)]標(biāo)路牌的路也是路，甚至更有趣更精彩。人生是藝術(shù)品，計(jì)算機(jī)是工業(yè)品，如果只留一條正確的路，其他全部封死，“生產(chǎn)”出的藝術(shù)品也是雷同，讓無數(shù)的想象力和可能性夭折在萌芽，它精致，但缺少獨(dú)特的美。物理學(xué)家奧斯特小時候被要求測量一棟大樓的高度，一根溫度計(jì)當(dāng)然可以計(jì)算，但用重力加速度也可解決壓強(qiáng)問題。不將問題和方法捆綁起來，具體情況具體分析，你會得到意想不到的驚喜。
計(jì)算機(jī)還傾向于有用的東西。吹拉彈唱，
詩詞。
歌賦看似無用，卻給我們藝術(shù)的享受，刺繡繪畫看似無用，卻給我們生命的滋養(yǎng)。有什么比一個豐富而有味的人生更重要的嗎？擁有了豐富的感情，我們就能喚起對弱者的同情和對強(qiáng)大的敬畏，找到自己柔軟和詩意的部分。
傅雷說：“越是偉大的人越是寬容同情”。愛是我們培養(yǎng)心靈的酒漿。同情就是淡化自我的存在，擁有和別人相同的感受。只有走出自我，才能感受到更宏大的存在，古人說：“圣人追求上等也只能達(dá)到中等”。正是因?yàn)槲覀兊讲涣私^對的高效，極致，所以才朝著彼岸永不止步，追求可能的卓越。而計(jì)算機(jī)是走不出自我的，它的世界只有問題和解決問題。更不會理解尼采所云：“人是要被超越的東西”。鮑勃迪倫曾說，萬物皆有裂紋，那是陽光照進(jìn)來的地方。這束光便是愛和同情。只有光的滋潤，人雖不完美，但是完整和美麗。
人是要不斷超越的，但我們決不是想要成為計(jì)算機(jī)，我們要讓計(jì)算機(jī)沒有的想象、靈感和感情成為我們的使命。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十二
在一個全世界最惡心的地方，早先有過一個美麗的小村莊，曾經(jīng)那里風(fēng)光無限：空氣干凈甜潤；河水天藍(lán)見底；樹木郁郁蔥蔥，還穿上了美麗的綠裝；最引人注目的，當(dāng)然是小河邊上那片鮮艷的花叢了！
當(dāng)然，好景不長，隨著科學(xué)的發(fā)展，有了斧頭，家家戶戶每天都拎起斧頭到山坡上去，毫不留情地把樹木一棵一棵的砍下來，漸漸地山坡上有了裸露的`地方。
但是人們靠斧頭過的日子都還不錯：村里出現(xiàn)了高大的酒樓跟樓房；普普通通的房子上出現(xiàn)了煙囪；現(xiàn)在路上不光有自行車，還有汽車；路邊出現(xiàn)了雄偉的工廠。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十三
二十一世紀(jì)，是人工智能快速發(fā)展的時間段，各種有關(guān)于人工智能的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智能小冰能夠憑借自己的學(xué)習(xí)譜寫詩歌等諸如此類的。人工智能已經(jīng)發(fā)展到了我們多難以想象的的階段，但是當(dāng)人們知道這個成果時，首先想到的永遠(yuǎn)是人工智能回不回去取代人類，而不是去為人們?nèi)〉玫膫ゴ蟪晒ＹR。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類會像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧后果。”
正如庫克所說，在當(dāng)代，人類的思維正在這個發(fā)達(dá)的社會紅漸漸被機(jī)械化，越來越像計(jì)算機(jī)一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點(diǎn)自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行云流水一般，仿佛都未進(jìn)過思考。之后便是沖向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發(fā)早已花白，身高并不太高且背也早已不在挺拔老年人也在后面著急地等待著，但卻怎么也擠不上地鐵，人群中仿佛沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因?yàn)椴]有這一條程序而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正運(yùn)行的程序，不斷向前沖。
在人工智能越來與人類相似的時候，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)堅(jiān)守本心，而不是漸漸退化，與計(jì)算機(jī)漸漸相似，思維被機(jī)械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節(jié)目中出現(xiàn)，現(xiàn)如今的各類電視也越來越有點(diǎn)雷同了，永遠(yuǎn)都是那老的一套，毫無新意，在現(xiàn)如今，一個能有新意的電視節(jié)目已經(jīng)很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機(jī)械化的標(biāo)志，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應(yīng)該守住真心，不能被計(jì)算機(jī)化。
我們應(yīng)該在這繁華之世中擁有屬于自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應(yīng)該盡可能的去幫助他，憑借自己的意愿，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應(yīng)該多做一些心中所感興趣的事。
現(xiàn)如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應(yīng)該寧心于世，在這世間保留一份屬于自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發(fā)達(dá)的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應(yīng)該順其自然，適應(yīng)潮流，但不要忘記初心。
在機(jī)械化思維蔓延到全人類前時，應(yīng)保持個人清醒，否則，人工智能將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十四
水利水電工程地質(zhì)技術(shù)協(xié)作網(wǎng)(以下簡稱“協(xié)作網(wǎng)”)這個“學(xué)術(shù)技術(shù)交流組織”以及她這幾年來開展的一系列卓有成效的工作,已經(jīng)得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的肯定和廣大工程地質(zhì)工作者的認(rèn)可。在協(xié)作網(wǎng)即將正式成立和全國第三次水利水電工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)交流會即將召開之際，作為協(xié)作網(wǎng)的發(fā)起者和組織者,系統(tǒng)地對我們以及一切關(guān)心和愛護(hù)協(xié)作網(wǎng)的朋友們共同傾注了大量激情、精力和時間的工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作進(jìn)行，是十分有意義的。今后的工作如何開展，協(xié)作網(wǎng)如何運(yùn)作，專業(yè)軟件向何處去，如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)去推動工程地質(zhì)專業(yè)學(xué)科的發(fā)展,所有這些,不但是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，也是每個網(wǎng)員都應(yīng)該認(rèn)真關(guān)心和思考的問題。我們在積極探索協(xié)作網(wǎng)的定位的同時，更在嚴(yán)肅認(rèn)真地思考協(xié)作網(wǎng)的任務(wù)、宗旨和目標(biāo)，此文旨在闡明我們的一些看法,與大家共同探討。
計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展讓人們始料不及，internet的輝煌令世人驚嘆不已。有史以來，從來就沒有一種技術(shù)能象計(jì)算機(jī)技術(shù)這樣日新月異數(shù)千年的人類文明史，唯有今天的internet深刻地改變著整個世界。信息概念新穎的服務(wù)意識，獲取信息同時又提供信息的互助觀念，既是競爭對手又是合作伙伴的業(yè)界思想，自由軟件公開源程序代碼的業(yè)界潮流，敢于掙脫舊的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的條條框框又勇于創(chuàng)新的時代精神，是計(jì)算機(jī)業(yè)界和internet所獨(dú)有的,也是計(jì)算機(jī)和internet改變世界的精髓。我們認(rèn)為，協(xié)作網(wǎng)不單純是一個技術(shù)學(xué)術(shù)交流組織，它不同于其它學(xué)術(shù)團(tuán)體，而是融入了信息社會全新的思想、觀念和精神，順應(yīng)信息社會的世界潮流，是對傳算機(jī)應(yīng)用概念的一種新的詮釋，是信息社算機(jī)與專業(yè)應(yīng)用相結(jié)合的一種新的模式。
1、過去的啟示。
從八十年代開始，水利水電系統(tǒng)內(nèi)各單位相繼成立了計(jì)算機(jī)處室,以此來開展本單位的計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作。時至今日，一些單位的計(jì)算機(jī)處室相繼解散，總院也沒有再保留計(jì)算機(jī)處。這種現(xiàn)象說明了什么問題?過去的那套開展計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的思路和辦法是否符合計(jì)算機(jī)技術(shù)的特點(diǎn)?是否適應(yīng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展?問題出在哪里?應(yīng)該進(jìn)行怎樣的改革?這些都是值得我們認(rèn)真探討的問題。
多年以來,我們對于開展計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的習(xí)慣做法是采用科技項(xiàng)目的管理方式，即投入一部分經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行一些專業(yè)軟件的開發(fā)。這種管理方式在計(jì)算機(jī)應(yīng)用初期有其優(yōu)越性，但隨著時代的進(jìn)步，這種管理模式越來越與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)，其原因就是對“軟件”這一計(jì)算機(jī)應(yīng)用的核心部件不理解，或者說產(chǎn)生了認(rèn)識上的偏差。軟件就象一個人一樣,要經(jīng)歷出生、成長、成熟到死亡的各個階段,稱為軟件的生命周期。在軟件的整個生命周期中,包括系統(tǒng)分析階段、開發(fā)階段、應(yīng)用與推廣階段和維護(hù)與完善階段。其中前兩個階段只占整個生命周期的很小一部分,而后兩個階段則是一個互動的過程,即互相推動發(fā)展的過程。我們傳統(tǒng)的工作方式的弊病主要表現(xiàn)在:一是只對軟件開發(fā)階段進(jìn)行管理,也就是說只關(guān)心軟件的出生,不關(guān)心軟件的成長，致使一些軟件開發(fā)出來，由于得不到發(fā)展而夭折二是計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作獨(dú)立于各專業(yè)處，造成開發(fā)與專業(yè)應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié),更談不上推廣應(yīng)用。這些恐怕就是專業(yè)軟件發(fā)展緩慢的根本原因，也是計(jì)算機(jī)應(yīng)用推廣工作的困難所在。
各專業(yè)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的關(guān)鍵在于開發(fā)和使用針對性很強(qiáng)的專業(yè)性應(yīng)用軟件。這種應(yīng)用軟件不同于其他科技產(chǎn)品,影響其發(fā)展的因素很多,包括領(lǐng)導(dǎo)的重視,單位的財力,計(jì)算機(jī)支撐軟件平臺的選擇,使用人員的素質(zhì)等等。因此,計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的.內(nèi)容決不是僅僅對軟件開發(fā)階段進(jìn)行管理，還涉及到很多社會問題,是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。既要對專業(yè)需求進(jìn)行，對開發(fā)過程進(jìn)行跟蹤管理，又要對開發(fā)出的軟件進(jìn)行宣傳、推廣和服務(wù),以及制定相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等等。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用不僅帶來專業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展,更帶來觀念的轉(zhuǎn)變與更新。因此,會在不同程度上與現(xiàn)行的技術(shù)與管理模式發(fā)生沖突,產(chǎn)生矛盾，所以要進(jìn)行廣泛探討，并考慮進(jìn)行相應(yīng)的改革。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十五
喝粥是我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法之一，只要聰明喝粥，不但能讓胖人減肥，讓三高患者控制病情，還能幫助腹瀉和消化不良的人恢復(fù)健康。
1.
首先，粥能幫助補(bǔ)充水分，既適合北方天氣干燥的秋冬，也適合南方汗流浹背的夏天。粥的含水量通常高達(dá)90%甚至更高，而且粥里的水和淀粉結(jié)合，通過消化道的速度較慢，在人體留存的時間較長，比單獨(dú)喝水讓人感到更加滋潤。
2.
其次，粥能幫助減少膳食能量，有利控制體重。粥體積大而能量密度低，“干貨”比較少。100克大米飯所含能量超過100千卡，而100克稠粥只有30千卡左右。粥的體積大，就會讓人更容易飽，利于預(yù)防能量過剩。
如果不是喝白米粥，而是喝雜糧豆粥，飽腹感就更強(qiáng)了。所以，要減肥的人喝雜糧豆粥，就可以在不感覺饑餓、不減少營養(yǎng)攝入的前提下，有效減少主食的能量，輕松減肥。
3.
粥的第三個好處，就是有益腸胃。特別是在腸胃功能低下，或者發(fā)生腸道感染、腹瀉等情況時，都最好喝點(diǎn)粥。即便沒有胃腸疾病，如果吃了太多的油膩食物和高蛋白食物，人也會覺得食欲不振，這時候喝兩餐粥，就能讓胃腸暫時休息一下。
不過，并不推薦喝白米粥，它雖然容易消化，但營養(yǎng)價值較低，對于控制血糖和體重都極為不利，最好用雜糧豆類來煮粥。
4.
喝粥的第四個好處，就是能幫助人們實(shí)現(xiàn)主食多樣化。雜糧豆類雖然營養(yǎng)價值很高，但如果用來煮飯，很多人覺得難以下咽;而煮粥之后，口感就變得令人喜歡。
不同人群喝不同粥。
粥是我國傳統(tǒng)的食療食物之一，也是一種老少咸宜的食品。粥的種類多種多樣，對于不同年齡、不同職業(yè)的人來說，喝粥也應(yīng)該有不同的側(cè)重。
孩子和老年人，煮軟爛些助消化。老年人及消化系統(tǒng)尚未發(fā)育完善的兒童，由于消化吸收功能較弱，吃太多粗糧會增加胃腸負(fù)擔(dān)。對于這類人群而言，可選擇小米、大黃米、糙米等易消化的粗糧，烹調(diào)時要把粥煮得軟爛黏糊些，以利于消化吸收。另外，粥里加點(diǎn)山藥、蓮子、南瓜等容易消化的食材也很不錯。
青少年和體力勞動者，加點(diǎn)堅(jiān)果種子補(bǔ)充蛋白質(zhì)。體力勞動較多的人和正在長身體的青少年對蛋白質(zhì)等營養(yǎng)素的需求量較大，除了選擇燕麥等蛋白質(zhì)較高的糧食熬粥外，還可以加些花生、核桃碎、瓜子仁等堅(jiān)果種子，不但能補(bǔ)充營養(yǎng)，還能使粥的香味更濃。這類人熬粥時還可以加點(diǎn)瘦肉，但一定要少放鹽。
應(yīng)酬多的成年人，放些雜豆控糖控脂。成年人尤其是男性同胞一到中年，很多都面臨體重增加的問題。長期坐辦公室活動量少，很容易囤積脂肪，而且平時免不了喝酒應(yīng)酬，對肝臟和腸胃功能都不利。對于這類人群，可以在粥中加入雜豆(如紅豆、綠豆)及蔬菜等，增加膳食纖維的攝入，有利于脂肪、膽固醇代謝，同時也能保持血糖穩(wěn)定。
育齡女性，加點(diǎn)豬肝、瘦肉有助補(bǔ)鐵。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，育齡女性中，有1/6存在缺鐵問題。動物性食品是血紅素鐵的良好來源，因此這類人群在熬粥時可以加點(diǎn)豬肝或瘦肉。
電腦一族，深色原料有助護(hù)眼。辦公室一族經(jīng)常面對電腦，可在粥里加些護(hù)眼食物，如深色的大黃米、小米、黑米、紫米、枸杞、胡蘿卜等。大黃米、小米等深色食材中含有的類胡蘿卜素在人體能轉(zhuǎn)化為維生素a，有益眼睛健康，而黑米和紫米含有大量的花青素，能抵抗眼睛衰老。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十六
或許有人還會擔(dān)心計(jì)算機(jī)會像人類一樣思考，取代人類。但我認(rèn)為這個問題不用擔(dān)心，計(jì)算機(jī)是人類創(chuàng)造出來的，人類的智慧遠(yuǎn)高于它。
在我們的日常生活中，哪里都離不開計(jì)算機(jī)的影子，計(jì)算機(jī)帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由于計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，人類十分有可能受其影響，變得像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了自己原先的思想。人類與計(jì)算機(jī)的不同之處就在于人類是有生命有靈魂的，而計(jì)算機(jī)只是人工智能創(chuàng)造出來的一個沒有生命的冰冷機(jī)器。如果人類變得像計(jì)算機(jī)一樣思考，沒有了感情，試想一下，世界會變成什么樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒有了溫暖，大家的交流僅限于數(shù)據(jù)的計(jì)算，這樣的地球是沒有顏色的，是無法生存的。
但人類身上的情感并不是一朝一夕形成的，自然也不會輕易地失去。雖然如今人工智能非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類親自來完成，計(jì)算機(jī)無法替代。而計(jì)算機(jī)能做的工作人類也都可以完成，只是時間的問題，所以人類并不是完全依靠計(jì)算機(jī)，也不是完全需要計(jì)算機(jī)。因此，人類所受到的計(jì)算機(jī)的影響并非每時每刻。并且人類每天都會思考，溝通，運(yùn)用到自己的情感和價值觀，如此頻率的使用，也一定不會輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類一定會有開心或不開心的情緒，所以人類無時無刻不存在著情緒。
雖然人工智能讓計(jì)算機(jī)很大限度地代替了人類的部分工作，但它并沒有完全代替人類，人類本身的情感也是不會輕易失去的，所以目前人類并不會變得像計(jì)算機(jī)一樣思考。但存在很多年后，人類會真的像計(jì)算機(jī)一樣思考的可能性，那樣的話，人類就失去了價值觀和同情心，這將造成十分嚴(yán)重的后果。所以，希望人類不要受到計(jì)算機(jī)的影響，堅(jiān)持自己的想法，讓這個世界永遠(yuǎn)充滿溫情。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十七
走近動物，你會發(fā)現(xiàn)，動物有它絢麗多彩的生活；有著讓人震撼人心的精神；有著包羅萬象的`世界。但它們同樣有一個可怕的破壞者――人類。
大家都見過小鳥，見過在天空中自由飛翔的小鳥或被人囚在籠子里的小鳥。那么請問你們更喜歡哪一類呢？有人會說我喜歡養(yǎng)在籠子里的小鳥，原因是愛鳥，想與鳥更親近一些?？墒俏蚁耄粋€真正愛鳥的人是不會讓自己所愛的鳥得不到自己真正想要的東西――自由。所以有一句話是這樣說的，“愛鳥不養(yǎng)鳥”。
現(xiàn)在很流行的一句話：“如果你真的在乎……從現(xiàn)在開始，用行動，證明愛！”，很耳熟吧，沒錯，這就是控制狗狗數(shù)量過剩的公益廣告上的一段簡潔生動的文字。有許多人都喜歡養(yǎng)狗狗，但又有多少人做到了“一旦選擇，終生負(fù)責(zé)”了呢？你的選擇和放棄會讓多少狗狗流落街頭呢；讓多少狗狗無家可歸；讓多少狗狗飽受饑餓；讓多少狗狗遭受病痛的折磨，這是你所想不到的。本來狗狗是不想這樣的，我們?nèi)祟愐膊幌脒@樣，我們是想親近它們、保護(hù)他們的，可能是事與愿違。那就讓我們想好，然后再采取適合狗狗的行動吧。
虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空……每個動物都有它們自己的生活方式，我們應(yīng)該尊重它們，順從它們，讓它們有“動物”而不是“人類”的生活。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十八
在科學(xué)技術(shù)與人工智能以超前速度發(fā)展時，幸運(yùn)的是，如今的我們便生活于這個時代中。我們見證了地鐵車廂中嘈雜的到站通知變成了液晶屏上gps智能跟隨；我們見證了蘋果手機(jī)從輸入密碼解鎖到指紋解鎖再到智能識別人臉解鎖；我們見證了百度，谷歌等搜索引擎的搜索范圍從狹小到寬泛……我們不可否認(rèn)：人工智能確實(shí)讓人類生活的品質(zhì)更高，效率更高。人工智能讓計(jì)算機(jī)在某些方面已經(jīng)超過了人類的思維。正如《一站到底》最終環(huán)節(jié)上場的機(jī)器人，除去為搜狗瀏覽器做廣告不談，機(jī)器人的答題速度已經(jīng)深深震撼了所有人，可機(jī)器人終究是機(jī)器人，也會在沒有完全錄入題目的前提下因搶答而答錯，也就意味著計(jì)算機(jī)是無法真正復(fù)制人類的思維而取代人類的。然而，不幸的是，正是由于計(jì)算機(jī)的利過大而隱藏了弊，人類已經(jīng)漸漸產(chǎn)生了對計(jì)算機(jī)極大的依賴性。
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心。
像前幾年網(wǎng)絡(luò)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“老人摔倒該不該扶”事件，我相信不管是什么人，眼前映入的是一個年過半百，頭發(fā)花白，苦苦呻吟而不得動彈的老人時，腦海中最快閃現(xiàn)出的情感一定是心疼與同情，一定是主觀意識上想要將老人扶起的。可事實(shí)似乎并非如此，多數(shù)人選擇了視而不見，選擇了麻木走開，選擇了“事不關(guān)己高高掛起”。那僵硬離去的背影好像寫滿了眼花繚亂的編程，最終得到了最利己的答案。
人類的思想本就復(fù)雜多變，也獨(dú)具特色，正是因?yàn)槿祟悡碛辛饲楦?，無論善惡，無論大小，才使得人與人之間有著和諧親密的聯(lián)系。人類應(yīng)善于利用計(jì)算機(jī)，但切勿讓計(jì)算機(jī)玩弄人類，被計(jì)算機(jī)所覆蓋的思維，后果不堪設(shè)想。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十九
假如沒有人類，小魚將在清澈的水中自由自在地游來游去，微風(fēng)拂過，泛起一絲絲水紋，但這么好的風(fēng)景，沒有人去欣賞品味。
假如沒有人類，樹木將會茂盛的生長。茂密的原始森林里，鳥兒婉轉(zhuǎn)地歌唱，麋鹿安詳?shù)爻圆荨?BR> 假如沒有人類，就沒有科學(xué)家們發(fā)明核武器，就不會有核輻射、核爆炸準(zhǔn)備隨時摧毀地球。
假如沒有人類，就不會有遍地垃圾，也不會有污水橫流；不會有高聳的煙囪，也不會有大量的假冒偽劣商品。
當(dāng)然，假如沒有人類，就沒有我們美麗的城市，沒有高樓大廈，沒有飛機(jī)火車，沒有電腦手機(jī)，沒有我們這個豐富多彩的世界。
人類——萬物的主宰，請記住大地不屬于人類，而人類屬于大地，所有降臨在大地上的，也必將降臨在我們?nèi)祟惿砩?。善待大地，就是善待我們?nèi)祟愖约骸?BR>
人類VS計(jì)算機(jī)篇一
《人類簡史》闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。
本書圍繞人類出現(xiàn)三次顛覆性的革命來開講：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命；
一、智人為何能成為世界上唯一的人類？
人類的來源：十萬年前，有六種人類，最后智人勝出，存在兩種說法：
1、混種繁衍理論：智人通過行走，與各地人類雜交繁衍，形成現(xiàn)階段的人類；
2、替代理論：智人把其他人類趕盡殺絕，最后只剩下一種。
十萬年前事情無法考究，但智人每到一個地方，當(dāng)?shù)卦用窈芸炀褪窍?，總而言之，虛?gòu)語言的能力讓智人脫穎而出。
認(rèn)知革命：至今約7萬年-3萬年，智人腦回路發(fā)生變化，用語言來溝通，用腦來思考問題（無法考究，可能是基因突變）。
人類區(qū)別于其他動物的語言是人類的語言可以講故事?。ㄌ摌?gòu)能力）。
講故事讓人類擁有了共同的想象力（宗教、信仰的體現(xiàn)之處）。
二、農(nóng)業(yè)革命的勝利到底是人類的一場勝利，還是騙局？
作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命可能是一個失誤；
1.生活棲息地變小了（農(nóng)作物無法轉(zhuǎn)移），工作時間和壓力變大了（農(nóng)業(yè)是技術(shù)活，同時屯糧會帶來更多的勞作)。
2.（新穎點(diǎn)），人類依靠小麥大范圍增長人口，同時小麥也大幅度增加數(shù)量，到底是人類利用小麥，還是小麥利用人類。
3.（新穎點(diǎn)）人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？農(nóng)業(yè)革命帶來了剝削階層（農(nóng)民增加了業(yè)務(wù)量，但是功績卻給了富人【王侯將相】）（農(nóng)業(yè)舒服了農(nóng)民，使得人類被迫長時間勞作，辛苦）。
三、科學(xué)革命給世界帶來了怎樣驚天動地的變化？
虛構(gòu)的秩序?qū)е聸]有公平和正義：
1.現(xiàn)實(shí)世界和虛構(gòu)秩序結(jié)合是非常緊急的。（懷疑虛構(gòu)世界不就成了懷疑現(xiàn)實(shí)世界了嗎？）。
2.想象的秩序塑造了我們的欲望。（來一場說走就走的旅行）。
3.虛構(gòu)的秩序并非個人主觀的想象，而是存在于主體間（既不是客觀的，也不是主觀的。主體的現(xiàn)實(shí)是千千萬人的想象）。
貨幣、帝國、宗教力量，讓人類走向統(tǒng)一。其中，想象構(gòu)建了民族、社會、國家，想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。
科學(xué)革命帶來的變化：
1.人類承認(rèn)自己的無知。
2.科學(xué)相信靠自己才能獲得新知（利用新技術(shù)解決新問題）。
3.資本主義依靠信用，利用未來的錢解決現(xiàn)在的問題（貸款解決死循環(huán)）（資本主義核心是增長）。
4.工業(yè)革命不僅僅是能源發(fā)現(xiàn)運(yùn)動（不缺能源，只缺能夠利用能源或者轉(zhuǎn)化能源的科學(xué)知識），也是一次社會改造運(yùn)動（規(guī)定時間【時鐘】，摧毀家庭）。
5.生物工程、仿生工程、無機(jī)生命工程可以讓智能設(shè)計(jì)取代自然選擇。
人類VS計(jì)算機(jī)篇二
《魯濱遜漂流記》在英國乃至世界文學(xué)史上占有重要的一席之地。少時初讀《魯濱遜漂流記》時，我只懂得里面的人物，發(fā)生了什么事。當(dāng)初的感覺是，這部作品文筆粗誑，內(nèi)蘊(yùn)欠深，結(jié)構(gòu)簡樸，平鋪直敘，刻畫人物不夠細(xì)膩，特殊是在出場的處理上，就像臨時借來的道具，用過就仍?？傊痪邆湟徊渴澜缑鴳?yīng)有的大家風(fēng)范。
歲月如水，一轉(zhuǎn)眼我已是中學(xué)生了，反過來再讀《魯濱遜漂流記》，不禁頓生感觸，就大大不同了。
《魯濱遜漂流記》是用第一人稱所寫的長篇小說，我細(xì)細(xì)閱讀了這部巨作敘述了魯濱遜在一個小島上單獨(dú)生活了二十八年的經(jīng)歷。魯濱遜不安于平庸的小康生活，私自從家出走，到海外經(jīng)商，被摩爾人俘虜，做了幾年奴隸。后來他逃往巴西，成了種植園主。由于缺乏勞動力，他到非洲購買奴隸，途中船只遇難，獨(dú)自一人漂流到南美附近一個無人的荒島，開始過孤獨(dú)的生活。他依賴從破船上搬下來的槍械和工具，獵取食物，種植谷物，獨(dú)自生活了許多年，表現(xiàn)出百折不撓的精神。他曾遇見一些土人到荒島上來舉行人肉宴，便開槍打死一些人，將其他的土人嚇跑，救出一個將要被殺的人，給他取名“星期五”，使他成為自己的'奴隸。此后，魯濱遜又征服了一些野人，在島上以總督自居。過了一些時候，一艘英國船來到岸邊，魯濱遜幫助船長制服了叛變的水手，乘這艘船返回到英國。巴西種植園和荒島使他成為巨富，后來他又派人到荒島上繼承墾殖。這大概是事情的簡樸經(jīng)過吧。
很多人都是神往“魯濱遜”的生命力量的莊重與強(qiáng)悍。當(dāng)救“星期五”時他會不顧自己的生命來就他人。可是文中是說“魯濱遜”想救“星期五”當(dāng)個仆人?？墒俏也皇沁@樣想的，我覺得這是包括人類某些最可貴的品質(zhì)——勇敢、聰明、剛強(qiáng)、勤勞、沉穩(wěn)。那是生命回復(fù)到本源狀態(tài)才能煥發(fā)的“野性”力量，在現(xiàn)代人的身上好像無法再現(xiàn)了。每個人讀“魯濱遜”都會激動不已，給生命蒙上了悲壯的色調(diào)。它漂亮誘人，它可歌可泣。
在孤獨(dú)的狀態(tài)下，“魯濱遜”不得不與自然相同、相融、抗拒。然而大自然也有神秘的一面，有自然災(zāi)難，可這也是不能抱怨的，誰叫“魯濱遜”當(dāng)初不聽父親的告誡來這個不知名的小島上。有些人喜歡快樂、活潑的文章，也許讀讀《魯濱遜漂流記》，到能在蒼涼質(zhì)樸的文學(xué)中感受一下山水氣息的郁勃與神奇。我是多么向往人與大自然能夠親近??！可像“魯濱遜”一樣的去探險大自然?？墒俏覀兙拖裆钤阡摻钏嗟氖澜缋镆粯?。到了晚上我們耳邊又響起舞廳里的喧囂，汽車的尖鳴的聲音，打撲克、麻將令人討厭的聲音。而不是山谷清幽、小河淌水、半夜鳴蟬的柔美聲音。
人類怎能不希望有像“魯濱遜”的生活呢？生活在無憂無慮的大自然中！
人類VS計(jì)算機(jī)篇三
不可否認(rèn)，近來人工智能的熱潮以迅雷不及掩耳之勢席卷而來，人工智能也的的`確確在許多領(lǐng)域有著亮眼的表現(xiàn)。于是，就涌現(xiàn)出了這樣一批隨波逐流的人：他們盲目崇尚人工智能，擁護(hù)人工智能，甚至學(xué)著像人工智能一樣思考，像冰冷毫無感情的計(jì)算機(jī)那樣思考。
計(jì)算機(jī)由程序控制，而程序由編碼編譯。計(jì)算機(jī)內(nèi)部統(tǒng)一采用二進(jìn)制編碼：“0”和“1”。這意味著計(jì)算機(jī)是非分明，不容錯誤，說一不二。然而，在人類的現(xiàn)實(shí)生活中，雖也黑白分明，但也具有一定程度上的“灰色地帶”，或者稱為“人情味處”。
20xx年的高考早已畫下句點(diǎn)，重慶的黃某以高分被浙江一所知名大學(xué)錄取，但因離家較遠(yuǎn)，黃某無法照料自己年邁的奶奶，深思熟慮之下，他選擇再讀一年，再次參加高考。而不知是福還是禍，他再次被該大學(xué)錄取，這次，該大學(xué)招生辦聽聞了黃某的特殊情況后給予了其特殊照顧?？?，這就是人情味的體現(xiàn)，人文關(guān)懷的展現(xiàn)。人與機(jī)器的不同之出，在于人擁有人情味。
機(jī)器遇水癱瘓，而人的情感似水，“海乃百川，有容乃大”。小時候犯了錯誤，家長和老師會批評教育，但最終基本都會原諒，前提是非原則性錯誤。再加之，年少天真可愛，偶爾的頑皮舉動，可一笑納之。不嘻嘻哈哈、喜好四處調(diào)皮惹事的，不是完整的童年。而若是機(jī)器呢？機(jī)器的容錯程度，幾乎等于零。就以編程為例，若是一個邏輯符號出一點(diǎn)小小的差錯，則會滿盤皆輸。人與機(jī)器的不同之處，在于其擁有寬容之心。
社交軟件“微信”中經(jīng)常流傳著一種所謂“真理”的文章，機(jī)器對此是“放養(yǎng)”態(tài)度，而人，因?yàn)槠渑袛嗄芰蛢r值觀，懂得辨別對錯，不會隨意。人與機(jī)器的不同之處，在于其擁有正確的價值觀。
此前，人工智能“阿爾法狗”與圍棋手柯潔展開角逐，在最后一場比賽結(jié)束后，柯潔流淚，此時，令人意想不到的事發(fā)生了，人工智能“阿爾法狗”的屏幕上閃過柯潔的臉。由此可見，部分人工智能已經(jīng)幾乎能像人類一樣思考，甚至擁有如同人類一般的情感。這是時代的進(jìn)步，我們欣慰。然而，人類呢？為何卻越來越冷漠呢？我們深思。
人類應(yīng)該永遠(yuǎn)以自己的靈魂、情感之獨(dú)特性而感到驕傲自豪。
人類存在的意義就在于其思想和精神的獨(dú)有性。
望共勉。
人類VS計(jì)算機(jī)篇四
蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類會像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。
在這一段話中，我們可以發(fā)現(xiàn)庫克先生提到了人工智能、計(jì)算機(jī)和人。人工智能是最近的熱門話題，許多商業(yè)的大人物都在說人們即將進(jìn)入人工智能的時代，而計(jì)算機(jī)，則是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ氖挛镏?，最后的人，指的就是我們自己。這三者間有著一些必然的聯(lián)系：人創(chuàng)造出了計(jì)算機(jī)，而人工智能是計(jì)算機(jī)的進(jìn)化。
接著我們再重新回顧開頭的這句話。對于庫克先生所說的前半段話，我想大部分人都會擔(dān)憂這個問題。在諸多的影視作品中，人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考已經(jīng)是一種大前提，接下來的劇情也是因此衍生的一系列問題，而在這其中，人權(quán)問題是最為尖銳的。我曾在一本小說中讀到過兩個國家為了爭奪一個具有自主意識的人工智能，導(dǎo)致了這兩個國家間發(fā)生了矛盾并爆發(fā)了戰(zhàn)爭，而他們爭奪這個人工智能的原因竟是讓他去參加戰(zhàn)爭。聽來十分荒謬，但這也從側(cè)面體現(xiàn)出了人工智能的人權(quán)是不被人類所認(rèn)同的。
在這樣的思考后，我們需要警醒自己不能成為“計(jì)算機(jī)”，我們要保持初心，不因誘惑而屈服，時時刻刻告訴自己要去思考，為明天創(chuàng)造出一條光明之路。
人類VS計(jì)算機(jī)篇五
當(dāng)今世界，是人類的游樂場，亦是機(jī)器的鋼鐵森林。在人工智能大潮的席卷之下，人，這個唯一的智慧生物，開始思索起如何再次深入禁林采摘那更高枝頭上的智慧果。上帝的角色令渺小的人類沾沾自喜，也讓他們一步步走向滅絕。試想一種生物（我們暫且將人類想創(chuàng)造的東西稱為生物）擁有可怕的運(yùn)算能力，近乎永生的可能，無與倫比的進(jìn)化速度，再加上人的思維，這種生物會怎么加入世界的游戲？其實(shí)看看人類的歷史便大致可以知道了。人類對身后步步緊逼想要鯨吞自己的鋼鐵森林已輕視太久了，久到身處懸崖也渾然不覺。
人類為何會那么麻木呢？
在很久以前，人類先祖過著采摘、狩獵的簡單生活。你可以把它想作史前的田園牧歌，也可認(rèn)為這是人類的黑暗時代?？傊?，這一切都隨著兩種技術(shù)的出現(xiàn)而終止了。
這兩種技術(shù)便是農(nóng)業(yè)與畜牧。我們稱這次偉大的變革為農(nóng)業(yè)革命。從此人類開始了第一次異化。
這次異化無疑是偉大的。由于耕作這種生活方式，人們開始有了付出與收獲最樸素的認(rèn)識與不勞而獲的基本價值觀。由于耕作，大的人類群落成為現(xiàn)實(shí)，人與人之間的關(guān)系從原來的“同種族”的自然認(rèn)識發(fā)展到更深層的認(rèn)同感與歸屬感。從此，人與人之間的道德觀念，從由血緣出發(fā)的孝悌，到更為深入的尊重、誠信、利人、奉獻(xiàn)，乃至人類的整個價值觀，才隨著人類走出叢林逐步地建立起來。
然而這次異化也全非毫無缺憾，耕作與畜牧讓團(tuán)體或個人擁有財富成為可能。戰(zhàn)爭由此而起。當(dāng)搶掠成為不同于生產(chǎn)的另一種財富增長的方式，軍事集團(tuán)逐步建立。被搶掠的團(tuán)體擁有軍隊(duì)，人們對軍事集團(tuán)的價值觀主要表現(xiàn)為犧牲的勇氣，而對從事此業(yè)的集團(tuán)，則主要表現(xiàn)為劫掠戰(zhàn)斗的.勇氣。但相同的是，勇氣、忠誠等正面價值觀也由此而生。
歷史的車輪滾滾，千年過往。當(dāng)人類的技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展之時，工業(yè)革命產(chǎn)生了。當(dāng)機(jī)器的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的力量時，人的第二次異化便出現(xiàn)了。
這種異化表現(xiàn)為對非人類因素的狂熱迷信。從工業(yè)這個角度，表現(xiàn)為對機(jī)器這種資本的迷信，從商業(yè)社會的角度，則表現(xiàn)為拜金主義。人的因素被大大地忽略了。且看人們崇拜的英雄們，所謂“鋼鐵大王”、“石油大王”、“。首富”，其重點(diǎn)不是在人，而是人背后以資本財富為支持的物質(zhì)基礎(chǔ)。
由此以來，第一次異化所產(chǎn)生的種種價值觀被這第二次異化大大地改寫了。從整個主題上來說，人與人的紐帶慢慢變異為人與非人的紐帶。在曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)社會，一個單個的人是無法存活于世的，但在工業(yè)社會這很大程度上成為了現(xiàn)實(shí)，其基礎(chǔ)便是這個人背后的資本力量。
然而人的第二次異化也并非完全無益的。由于人的視野大大跳脫了自身，即人性的領(lǐng)域，我們對物質(zhì)世界的掌控力更進(jìn)一步地增強(qiáng)了，我們的創(chuàng)新精神發(fā)展了。創(chuàng)造世界的信心更使這個時代充滿了勃勃生機(jī)。
現(xiàn)在我們進(jìn)入了第三次異化的時代，即信息時代，人類將走向何方？
無疑，我們對人性本身的探索更加弱化了，而我們的物質(zhì)力量更一步地增強(qiáng)。原先農(nóng)業(yè)社會時代的“敬天保民”的敬畏思想煙消云散，基督教社會的上帝崇拜也早已變?yōu)榉栃缘膬?nèi)容。于是人類膨脹了，人類想成為上帝。
現(xiàn)在我們回到了庫克的這句話?！拔也粨?dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果”。事實(shí)上，前者的確是我們所擔(dān)心的事，但后者才是前者之根本原因！
正是由于人性精神的缺乏讓我們更不關(guān)注人性，正是物質(zhì)力量的強(qiáng)大讓我們更迷戀物質(zhì)。人類早已落入了這個可怕的惡性循環(huán)之中。
人類VS計(jì)算機(jī)篇六
或許多年以后，出門時親切的叮囑，對可憐認(rèn)識的同情甚至是我們的價值觀，都只存在于屏幕上的代碼之中，而我們不過是一具具行尸走肉。
近年來人工智能的火速發(fā)展讓人們不禁擔(dān)憂，那些曾只出現(xiàn)在電影中的場景是否會在未來的某一天成為現(xiàn)實(shí)？人工智能是否會取代人類？我曾萬份堅(jiān)定人工智能與人類相較總有欠缺，而現(xiàn)今卻也不敢肯定。
人類與其他生靈、預(yù)計(jì)其最大的不同是人類擁有自己的情感、擁有千億種不同的價值觀，擁有同情心，我們擁有自己的夢想，擁有自己的堅(jiān)持。這些我們曾無比驕傲的一切卻在時光變遷中逐漸消失，而現(xiàn)今人們的冷漠，也在逐漸消磨我們珍貴的人性。
還記得曾經(jīng)在上海石庫門弄堂，北京的四合院……那時的人們從不缺對彼此的信任和親近，生活雖艱苦卻充滿溫暖；反觀現(xiàn)今社會，雖有生活條件上質(zhì)的飛躍，但我們的心中幾乎再難尋到溫暖之地。公寓的高樓中，泛泛有相鄰十幾年但甚至不知鄰人之姓的人；家中也常見再無一句交流而各自捧著手機(jī)過活的場景。人與人之間的空氣都仿佛凍結(jié)落霜，而身在其中，我們卻渾然不覺。
再將目光轉(zhuǎn)向我們曾富有的同情。不知從何時開始，我們不再同情可憐之人。憶起曾經(jīng)“職業(yè)乞丐”的騙局，不由得感到一陣陣心寒。古語有云：“人之初，性本善?！币啾蝗烁臑槿诵员緪簜饔韬筝叀；蛟S是惡人太多讓我們本溫暖的心一次又一次受騙，也或許；或許更多是因我們的漠視，我們的自私吧。我們在如此冷漠的社會里，依舊麻木不仁。
今年網(wǎng)絡(luò)紅人中，無數(shù)“美人”位居前列，甚至超過千千萬萬人文藝術(shù)教育學(xué)者的關(guān)注度，而他們所發(fā)布的內(nèi)容實(shí)則缺乏文化，缺乏知識，只憑自己的美艷博得關(guān)注。即便如此，仍有大批粉絲在屏幕后喜愛她們甚至不惜一擲千金博美人一笑。而在虛擬的屏幕聯(lián)系之中，總有人迷失自我，失去自己的價值觀，失去自己的主見及思想。曾有偉人說：“人是一支有思想的蘆葦?！蹦敲醇僭O(shè)我們不復(fù)有自己的思想呢？這是人們所應(yīng)直面的現(xiàn)實(shí)問題，而它的答案也讓人倍感心寒。
基于以上幾點(diǎn)，我冒昧得出結(jié)論：若我們再持續(xù)如此，總有一天，人工智能一定能夠?qū)W會像人類一樣思考并取代人類。雖有人說：“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。”但如若我們的心中只剩下獸性，我們的愛，價值觀與同情心，那么多我們所擁有的，區(qū)分我們與野獸的東西都不復(fù)存在的話，人類也終究只是野獸而已。
而我們依舊麻木不仁地生活著，對周遭一切渾然不覺。
不要讓我們的思想，堅(jiān)持，價值觀，同情心，愛甚至是夢想僅存于電腦的代碼之中，成為人工智能的靈魂，別再像計(jì)算機(jī)一樣思考，別……真正做個有血有肉，有精神的人。
別做個代碼人類。
人類VS計(jì)算機(jī)篇七
一聲巨響，地球上最后一顆大樹被砍倒了，那棵大樹在倒地之時猶如最后一個邊防的戰(zhàn)士。
機(jī)器的轟鳴聲也停了，杜寧明停止了工作，他的工作終于完成了。他舒展了一下腰，坐到車上，不管那大堆的工作機(jī)器，一溜煙順著馬路跑遠(yuǎn)了。
杜寧明是個工程師，在這個年代，是中國乃至全世界都很吃香的職業(yè)了，他買了一輛可以自動供氧的新車，再也不用背著氧氣瓶出門了。
在車上，杜寧明摘掉隨身氧氣筒，呼吸一下車中豐裕的氧氣，懶懶的躺在了車椅上，調(diào)到最舒適的角度，這種新型汽車，根本不用考慮無人駕駛的問題?？蓹C(jī)器就是機(jī)器，一會兒就發(fā)出警報，油料告急！他不得不拖著勞累的身軀，重新坐到擋風(fēng)玻璃前，開始手動駕駛了，這樣也許會省點(diǎn)油，支持到家里。
杜寧明一邊開著車，一邊欣賞著窗外的景色，一座座高樓遮天蔽日，但樓面的玻璃窗還能把這深淵巨谷中照得明亮。他不怕反射過來的光刺眼，因?yàn)檫@輛車可是有隔強(qiáng)光的'窗戶。
這個年代里，路上已經(jīng)看不到人們行走的身影了，只有偶爾幾輛車呼嘯而過。因?yàn)榇蠼稚蠜]有人，所以大家開得很快，而只有杜寧明的車子還在慢吞吞的行著。終于到家了，杜寧明的家在一棟大廈的最頂層，由于科技的發(fā)展，電梯已經(jīng)連著傳送帶到樓下門口了，杜寧明開著車，一起升到了最頂層。
杜寧明一走到家門口，門就開了，杜寧明把車停到了家里的車庫，放下氧氣瓶，貪婪地深吸一口氣，對著一臺電腦說：“車子的太陽能光板壞了，修一下吧！”說完，他一下子身體像是癱了一樣坐在了地上，這時，從里屋走出來了一個人，他竟然和杜寧明長得一模一樣，他對地板上的他說：“你的工作結(jié)束了，克隆二號”
他走到躺在的地上的杜寧明旁，在他腦袋上貼了塊像膏藥似的什么東西，杜寧明便閉了眼深深入睡了。站在地板上的杜寧明說：“唉，高科技就是高科技，總?cè)菀讐?，看來要買一臺超科技的車了?！彼麩o奈的搖了搖頭。突然從窗外飛來一個東西，他先是嚇了一跳，后便坦然了。仔細(xì)一看，原來是一個重型芯片，他順著飛來的方向望去，一輛新型高空跑車結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地撞在了樓邊的一個軍防工事上，由于軍事需要，這兒的軍方工事修得特別結(jié)實(shí)，也特別隱秘，本地人都對這個軍防工事很清楚了，能撞上它，肯定不是本地人。
杜寧明想著，突然，屋子發(fā)出警報：氧氣泄露，請關(guān)閉窗戶。杜寧明也想關(guān)啊，可是這么高強(qiáng)度的合金新型窗戶都被撞碎了，怎么關(guān)啊！杜寧明又戴上了氧氣罩，背上氧氣筒，關(guān)閉了空間制氧，以免再浪費(fèi)少得可憐的氧氣?，F(xiàn)在地球上沒有樹啊！氧氣都是通過僅存的資源用化學(xué)反應(yīng)制出的，每家每戶供氧都有限度，更是比金子都貴得多。
杜寧明打了維修電話，不一會兒就有工程車過來了，他們一面安著玻璃，一面配合趕來的警察還有醫(yī)生工作，杜寧明則靜靜坐在地板上，看著正在忙碌工作的人們，心中一陣遐想。他嘆了口氣，站起來走向警察。
人類VS計(jì)算機(jī)篇八
有人說，天災(zāi)，比如地震海嘯，或者夸張一些，小行星撞擊地球什么的，可能是我們的末日。在可以預(yù)見的將來，這種可能性比彩票中頭獎還要低，估計(jì)天災(zāi)到來前我們可能已經(jīng)不存在了，這一假說暫且不提。也有人說，機(jī)器人將終結(jié)我們的未來。仔細(xì)想來，人工智能現(xiàn)在發(fā)展迅猛，連世界頂級圍棋高手都不敵alphago，可見人工智能已經(jīng)有超越人類智慧的趨勢了，是不是也有可能聰明的機(jī)器人反抗人類呢？實(shí)則不然。即使人工智能可以像人類一樣思考，擁有自我意識，它們也不過是一個個程序模塊組裝而成的，我相信人類程序員在此之前已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，有能力與反叛的人工智能對抗，再不濟(jì)切斷電源，無論如何也可以更勝一籌，人工智能滅絕人類就成了天方夜譚。
那么，到底是什么比上述二者更有可能使人類滅絕呢？我覺得答案在于人本身。人如果失去了價值觀和同情心——人類特有的兩種屬性——那么人不僅變得與動物、計(jì)算機(jī)無異，而且還有可能給人類帶來滅頂之災(zāi)。
有人會問，價值觀不是個人的對于世界的看法嗎，怎么和人類命運(yùn)掛鉤了呢？沒錯，一個人的價值觀只能決定個人的成敗，但如果是一個小團(tuán)體呢？那么就是一個團(tuán)隊(duì)的命運(yùn)。如果我們把小團(tuán)體擴(kuò)大、再擴(kuò)大，大到容納全部人類，那么可想而知，全世界的價值觀足以決定人類的命運(yùn)了。若是如商朝般飲酒為樂，舉國上下沉迷酒宴，那么這個國家國力將衰亡，亡國之災(zāi)也即將降臨。一個人的價值觀決定了他對于世界的態(tài)度與自身的辦事方法，一整個群體的價值觀決定了群體處理事件的模式，一個世界的價值觀則決定了對過去、現(xiàn)在、未來的態(tài)度。現(xiàn)在的人正在走向兩個極端：一方面很多人變得極度理性，凡事都追求最優(yōu)解，把一切都物化，像一個只會執(zhí)行程序，每走一步都要求自己向最終勝利逼進(jìn)的alphago；另一方面很多人也開始變得極度盲從，網(wǎng)絡(luò)上說什么就聽什么，大家喊著愛國他們就跟著喊，大家痛斥一個明星他們也跟著罵，就如一個盲目的、只有人輸入指令才會運(yùn)行的算法程序。極度理性和極度盲從，這都是計(jì)算機(jī)的運(yùn)行模式，人們顯然是把人類本身的價值觀給舍棄了。不要以為無傷大雅，極度理性會使人類喪失人性，整個社會都將變得以利益為上，人性的喪失幾乎等同于人類滅絕；極度盲從會喪失人類思想的多樣性，我們現(xiàn)在所熟知的各種哲學(xué)理論都將化為烏有，一旦有一個錯誤的思想出現(xiàn)并成為主流，那么人類的噩夢就從此開始了。
而同情心，可想而知，沒有了同情心的社會將有多可怕，更不要說沒有同情心的世界了?，F(xiàn)代人對于陌生人的關(guān)懷已大不如前，大家如同計(jì)算機(jī)一樣，執(zhí)行自己的日常任務(wù)，其他人都不需要自己的關(guān)注。當(dāng)然，也許是人們聽聞了太多太多利用同情心詐騙的事了，以至于為了自保而拋棄了同情心，所以才有路人昏倒無人扶、孤寡老人守空房的社會現(xiàn)象。如果一個世界的人都沒有了同情心會怎么樣呢？二戰(zhàn)的猶太人大屠殺、南京大屠殺便是沒有同情心的體現(xiàn)。若是那些劊子手還有一丁點(diǎn)兒的同情心，他們怎么忍心把槍口對準(zhǔn)無辜的平民？那些戰(zhàn)犯的說辭是，我只是執(zhí)行任務(wù)。當(dāng)一個人把自己當(dāng)作殺人的機(jī)器時，他便是人類歷史上的十惡不赦的罪犯了?，F(xiàn)在科技實(shí)在是太發(fā)達(dá)，武器實(shí)在太精良，如果世界上出現(xiàn)第二個希特勒，那么人類離滅絕就不遠(yuǎn)了。而這場滅絕的罪魁禍?zhǔn)?，正是喪失了同情心、成為機(jī)器人的人類自己。
所以，依我拙見，人類如果像機(jī)器人一樣思考，那么人類在精神與肉體上都會經(jīng)歷滅絕。我們不怕天災(zāi)，我們的科技足以抵御；我們不怕人工智能的反叛，在此之前我們已有萬全的準(zhǔn)備。我們應(yīng)當(dāng)也必須會害怕的，是喪失人類價值觀與同情心的人類自己。歷史已經(jīng)為我們敲響了警鐘，我們怎么能重蹈覆轍！
不過，令人欣慰的是，已經(jīng)有很多人開始意識到這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)上開始有人呼吁大家要有自己的價值判斷和思想，社會在大力宣傳助人為樂，聯(lián)合國在以各種各樣的方式鼓勵人類互相同情，維護(hù)世界和平。從長遠(yuǎn)來看，人類的思想還不完全計(jì)算機(jī)化，我們離因內(nèi)訌而滅絕的可能性正在逐漸減小。但愿我們不會變成只會執(zhí)行任務(wù)而毫無人性的計(jì)算機(jī)，在有生之年不會親眼目睹人類的滅絕。
人類VS計(jì)算機(jī)篇九
婚姻對健康的最大好處就是能延長壽命，不過，男人從中受益更多，未婚中年男性的死亡率要比已婚中年男性高出2倍，未婚女性和已婚女性差異則沒有這么大。研究者認(rèn)為，結(jié)婚有助于男性遠(yuǎn)離一些致命的意外事故、暴力犯罪和可避免的自然災(zāi)害。
抵御疾?。耗行愿芤妗?BR> 婚姻能大大降低人們患上多種疾病的可能，包括糖尿病、心臟病、老年癡呆、肺病等。其中，對男性心臟病的預(yù)防最為明顯。研究發(fā)現(xiàn)：與已婚男性相比，未婚男性死于心臟病的'可能性會高出3倍。
遠(yuǎn)離抑郁癥：女性更受益。
婚姻關(guān)系對男女的精神健康都有好處，但女性從中受益更大。女性更容易因?yàn)樾那閼n傷而患上抑郁癥，但已婚女性患上抑郁癥的可能性會明顯降低。
克服不良習(xí)慣：男性更受益。
資料。
保持正常體重：女性更受益。
婚姻雖然有益健康，但卻會影響人們的腰圍。長期穩(wěn)定的婚姻關(guān)系讓男女的體重都會增加，不過男性更容易出現(xiàn)腹部肥胖，女性則胖得比較均勻健康。結(jié)婚后，男性體育鍛煉量要比女性少很多。
降低壓力：男性更受益。
與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)相反，男性比女性更容易受到壓力的影響。研究顯示：有配偶陪伴的男性體內(nèi)壓力激素水平會降低，面對壓力調(diào)節(jié)能力也更強(qiáng)。
性生活狀況：男性更受益。
穩(wěn)定的婚姻關(guān)系對性生活更有好處，特別是在婚后前。上世紀(jì)90年代進(jìn)行的調(diào)查顯示：有49%的已婚男性對性愛高度滿意，女性只有42%感到高度滿意。這可能是因?yàn)榕赃^多的從事了家務(wù)勞動。
財務(wù)狀況的穩(wěn)定程度：平局。
與單身男女相比，已婚男女的財務(wù)狀況更加穩(wěn)定。雖然越來越多的女性在經(jīng)濟(jì)上更獨(dú)立，但總體上仍然是女性從婚姻中獲得的經(jīng)濟(jì)利益更多，而男性主要是從社會和心理因素中得到了滿足。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十
人類與計(jì)算機(jī)的不同之處，恰恰也是人類能夠創(chuàng)造并控制計(jì)算機(jī)的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創(chuàng)造力與思考的獨(dú)立性。因此，計(jì)算機(jī)為人所發(fā)明，并且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產(chǎn)生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，并凌駕于其他生物之上。
因此，我想說，我們?nèi)祟惖乃伎际亲约鹤顚氋F的財富與價值的核心，因?yàn)樗鐜炜怂f，使人擁有“價值觀與同情心”。
當(dāng)一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產(chǎn)生并深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經(jīng)歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構(gòu)筑了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構(gòu)成他的行為、認(rèn)知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨(dú)特的存在了。
至于我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經(jīng)極度感動并尊奉于其中博愛而無私的媚蘭，并開始思考她的一切優(yōu)秀的美好品質(zhì)。盡管數(shù)年后我將這個完美無瑕的形象放置于虛構(gòu)與難以企及的印象中。但不可否認(rèn)的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎(chǔ)的思考，也是廣泛的思考。至于那些思想家們更為深入、理論系統(tǒng)化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當(dāng)一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔(dān)憂，擔(dān)憂人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時代，思考的流失。
正是由于高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬于計(jì)算機(jī)的機(jī)械化的特點(diǎn)，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式?！跋裼?jì)算機(jī)一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導(dǎo)致思想的貧瘠。
一個是“像計(jì)算機(jī)一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕松愉快，后者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦并愉悅；前者默然地給予平庸，后者靜靜地賜予人自由之思考、獨(dú)立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產(chǎn)生的意義與價值。因此，當(dāng)人工智能開始思考，我們并不足為懼，但當(dāng)我們開始像計(jì)算機(jī)一樣思考，那么我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行尸走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅(qū)動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計(jì)算機(jī)的思考，永遠(yuǎn)無法達(dá)到思考以上的思想。
而這就是，我對于庫克的話，以我的當(dāng)前認(rèn)知，所產(chǎn)生的思考。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十一
世上只有兩樣?xùn)|西有力量：愛和恐懼。當(dāng)我們?nèi)缬?jì)算機(jī)一般毫無敬畏，失去憐憫，總是提高效率地去追求功利之用時，我們不僅輸給了自己創(chuàng)造出來的東西，我們輸給了自己，我們輸給了世界。
試想，計(jì)算機(jī)是如何思考的？按照給定程序權(quán)衡利弊，擇優(yōu)選取，避開一切錯誤項(xiàng)和干擾項(xiàng)，直奔正確答案，類似于我們大腦中前額葉理智決策的功能，然而，人類是按照記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我，即感受和事實(shí)綜合考量。蕭伯納說：“世上最偉大的創(chuàng)造都仰賴不理智的人”。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界沒有給定，只有未知。沒有正確答案，只有更合適某種情況的。而計(jì)算機(jī)只看到標(biāo)有路牌的路，看不到?jīng)]標(biāo)路牌的路也是路，甚至更有趣更精彩。人生是藝術(shù)品，計(jì)算機(jī)是工業(yè)品，如果只留一條正確的路，其他全部封死，“生產(chǎn)”出的藝術(shù)品也是雷同，讓無數(shù)的想象力和可能性夭折在萌芽，它精致，但缺少獨(dú)特的美。物理學(xué)家奧斯特小時候被要求測量一棟大樓的高度，一根溫度計(jì)當(dāng)然可以計(jì)算，但用重力加速度也可解決壓強(qiáng)問題。不將問題和方法捆綁起來，具體情況具體分析，你會得到意想不到的驚喜。
計(jì)算機(jī)還傾向于有用的東西。吹拉彈唱，
詩詞。
歌賦看似無用，卻給我們藝術(shù)的享受，刺繡繪畫看似無用，卻給我們生命的滋養(yǎng)。有什么比一個豐富而有味的人生更重要的嗎？擁有了豐富的感情，我們就能喚起對弱者的同情和對強(qiáng)大的敬畏，找到自己柔軟和詩意的部分。
傅雷說：“越是偉大的人越是寬容同情”。愛是我們培養(yǎng)心靈的酒漿。同情就是淡化自我的存在，擁有和別人相同的感受。只有走出自我，才能感受到更宏大的存在，古人說：“圣人追求上等也只能達(dá)到中等”。正是因?yàn)槲覀兊讲涣私^對的高效，極致，所以才朝著彼岸永不止步，追求可能的卓越。而計(jì)算機(jī)是走不出自我的，它的世界只有問題和解決問題。更不會理解尼采所云：“人是要被超越的東西”。鮑勃迪倫曾說，萬物皆有裂紋，那是陽光照進(jìn)來的地方。這束光便是愛和同情。只有光的滋潤，人雖不完美，但是完整和美麗。
人是要不斷超越的，但我們決不是想要成為計(jì)算機(jī)，我們要讓計(jì)算機(jī)沒有的想象、靈感和感情成為我們的使命。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十二
在一個全世界最惡心的地方，早先有過一個美麗的小村莊，曾經(jīng)那里風(fēng)光無限：空氣干凈甜潤；河水天藍(lán)見底；樹木郁郁蔥蔥，還穿上了美麗的綠裝；最引人注目的，當(dāng)然是小河邊上那片鮮艷的花叢了！
當(dāng)然，好景不長，隨著科學(xué)的發(fā)展，有了斧頭，家家戶戶每天都拎起斧頭到山坡上去，毫不留情地把樹木一棵一棵的砍下來，漸漸地山坡上有了裸露的`地方。
但是人們靠斧頭過的日子都還不錯：村里出現(xiàn)了高大的酒樓跟樓房；普普通通的房子上出現(xiàn)了煙囪；現(xiàn)在路上不光有自行車，還有汽車；路邊出現(xiàn)了雄偉的工廠。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十三
二十一世紀(jì)，是人工智能快速發(fā)展的時間段，各種有關(guān)于人工智能的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智能小冰能夠憑借自己的學(xué)習(xí)譜寫詩歌等諸如此類的。人工智能已經(jīng)發(fā)展到了我們多難以想象的的階段，但是當(dāng)人們知道這個成果時，首先想到的永遠(yuǎn)是人工智能回不回去取代人類，而不是去為人們?nèi)〉玫膫ゴ蟪晒ＹR。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類會像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧后果。”
正如庫克所說，在當(dāng)代，人類的思維正在這個發(fā)達(dá)的社會紅漸漸被機(jī)械化，越來越像計(jì)算機(jī)一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點(diǎn)自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行云流水一般，仿佛都未進(jìn)過思考。之后便是沖向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發(fā)早已花白，身高并不太高且背也早已不在挺拔老年人也在后面著急地等待著，但卻怎么也擠不上地鐵，人群中仿佛沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因?yàn)椴]有這一條程序而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正運(yùn)行的程序，不斷向前沖。
在人工智能越來與人類相似的時候，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)堅(jiān)守本心，而不是漸漸退化，與計(jì)算機(jī)漸漸相似，思維被機(jī)械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節(jié)目中出現(xiàn)，現(xiàn)如今的各類電視也越來越有點(diǎn)雷同了，永遠(yuǎn)都是那老的一套，毫無新意，在現(xiàn)如今，一個能有新意的電視節(jié)目已經(jīng)很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機(jī)械化的標(biāo)志，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應(yīng)該守住真心，不能被計(jì)算機(jī)化。
我們應(yīng)該在這繁華之世中擁有屬于自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應(yīng)該盡可能的去幫助他，憑借自己的意愿，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應(yīng)該多做一些心中所感興趣的事。
現(xiàn)如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應(yīng)該寧心于世，在這世間保留一份屬于自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發(fā)達(dá)的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應(yīng)該順其自然，適應(yīng)潮流，但不要忘記初心。
在機(jī)械化思維蔓延到全人類前時，應(yīng)保持個人清醒，否則，人工智能將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十四
水利水電工程地質(zhì)技術(shù)協(xié)作網(wǎng)(以下簡稱“協(xié)作網(wǎng)”)這個“學(xué)術(shù)技術(shù)交流組織”以及她這幾年來開展的一系列卓有成效的工作,已經(jīng)得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的肯定和廣大工程地質(zhì)工作者的認(rèn)可。在協(xié)作網(wǎng)即將正式成立和全國第三次水利水電工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)交流會即將召開之際，作為協(xié)作網(wǎng)的發(fā)起者和組織者,系統(tǒng)地對我們以及一切關(guān)心和愛護(hù)協(xié)作網(wǎng)的朋友們共同傾注了大量激情、精力和時間的工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作進(jìn)行，是十分有意義的。今后的工作如何開展，協(xié)作網(wǎng)如何運(yùn)作，專業(yè)軟件向何處去，如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)去推動工程地質(zhì)專業(yè)學(xué)科的發(fā)展,所有這些,不但是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，也是每個網(wǎng)員都應(yīng)該認(rèn)真關(guān)心和思考的問題。我們在積極探索協(xié)作網(wǎng)的定位的同時，更在嚴(yán)肅認(rèn)真地思考協(xié)作網(wǎng)的任務(wù)、宗旨和目標(biāo)，此文旨在闡明我們的一些看法,與大家共同探討。
計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展讓人們始料不及，internet的輝煌令世人驚嘆不已。有史以來，從來就沒有一種技術(shù)能象計(jì)算機(jī)技術(shù)這樣日新月異數(shù)千年的人類文明史，唯有今天的internet深刻地改變著整個世界。信息概念新穎的服務(wù)意識，獲取信息同時又提供信息的互助觀念，既是競爭對手又是合作伙伴的業(yè)界思想，自由軟件公開源程序代碼的業(yè)界潮流，敢于掙脫舊的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的條條框框又勇于創(chuàng)新的時代精神，是計(jì)算機(jī)業(yè)界和internet所獨(dú)有的,也是計(jì)算機(jī)和internet改變世界的精髓。我們認(rèn)為，協(xié)作網(wǎng)不單純是一個技術(shù)學(xué)術(shù)交流組織，它不同于其它學(xué)術(shù)團(tuán)體，而是融入了信息社會全新的思想、觀念和精神，順應(yīng)信息社會的世界潮流，是對傳算機(jī)應(yīng)用概念的一種新的詮釋，是信息社算機(jī)與專業(yè)應(yīng)用相結(jié)合的一種新的模式。
1、過去的啟示。
從八十年代開始，水利水電系統(tǒng)內(nèi)各單位相繼成立了計(jì)算機(jī)處室,以此來開展本單位的計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作。時至今日，一些單位的計(jì)算機(jī)處室相繼解散，總院也沒有再保留計(jì)算機(jī)處。這種現(xiàn)象說明了什么問題?過去的那套開展計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的思路和辦法是否符合計(jì)算機(jī)技術(shù)的特點(diǎn)?是否適應(yīng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展?問題出在哪里?應(yīng)該進(jìn)行怎樣的改革?這些都是值得我們認(rèn)真探討的問題。
多年以來,我們對于開展計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的習(xí)慣做法是采用科技項(xiàng)目的管理方式，即投入一部分經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行一些專業(yè)軟件的開發(fā)。這種管理方式在計(jì)算機(jī)應(yīng)用初期有其優(yōu)越性，但隨著時代的進(jìn)步，這種管理模式越來越與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)，其原因就是對“軟件”這一計(jì)算機(jī)應(yīng)用的核心部件不理解，或者說產(chǎn)生了認(rèn)識上的偏差。軟件就象一個人一樣,要經(jīng)歷出生、成長、成熟到死亡的各個階段,稱為軟件的生命周期。在軟件的整個生命周期中,包括系統(tǒng)分析階段、開發(fā)階段、應(yīng)用與推廣階段和維護(hù)與完善階段。其中前兩個階段只占整個生命周期的很小一部分,而后兩個階段則是一個互動的過程,即互相推動發(fā)展的過程。我們傳統(tǒng)的工作方式的弊病主要表現(xiàn)在:一是只對軟件開發(fā)階段進(jìn)行管理,也就是說只關(guān)心軟件的出生,不關(guān)心軟件的成長，致使一些軟件開發(fā)出來，由于得不到發(fā)展而夭折二是計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作獨(dú)立于各專業(yè)處，造成開發(fā)與專業(yè)應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié),更談不上推廣應(yīng)用。這些恐怕就是專業(yè)軟件發(fā)展緩慢的根本原因，也是計(jì)算機(jī)應(yīng)用推廣工作的困難所在。
各專業(yè)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的關(guān)鍵在于開發(fā)和使用針對性很強(qiáng)的專業(yè)性應(yīng)用軟件。這種應(yīng)用軟件不同于其他科技產(chǎn)品,影響其發(fā)展的因素很多,包括領(lǐng)導(dǎo)的重視,單位的財力,計(jì)算機(jī)支撐軟件平臺的選擇,使用人員的素質(zhì)等等。因此,計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的.內(nèi)容決不是僅僅對軟件開發(fā)階段進(jìn)行管理，還涉及到很多社會問題,是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。既要對專業(yè)需求進(jìn)行，對開發(fā)過程進(jìn)行跟蹤管理，又要對開發(fā)出的軟件進(jìn)行宣傳、推廣和服務(wù),以及制定相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等等。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用不僅帶來專業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展,更帶來觀念的轉(zhuǎn)變與更新。因此,會在不同程度上與現(xiàn)行的技術(shù)與管理模式發(fā)生沖突,產(chǎn)生矛盾，所以要進(jìn)行廣泛探討，并考慮進(jìn)行相應(yīng)的改革。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十五
喝粥是我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法之一，只要聰明喝粥，不但能讓胖人減肥，讓三高患者控制病情，還能幫助腹瀉和消化不良的人恢復(fù)健康。
1.
首先，粥能幫助補(bǔ)充水分，既適合北方天氣干燥的秋冬，也適合南方汗流浹背的夏天。粥的含水量通常高達(dá)90%甚至更高，而且粥里的水和淀粉結(jié)合，通過消化道的速度較慢，在人體留存的時間較長，比單獨(dú)喝水讓人感到更加滋潤。
2.
其次，粥能幫助減少膳食能量，有利控制體重。粥體積大而能量密度低，“干貨”比較少。100克大米飯所含能量超過100千卡，而100克稠粥只有30千卡左右。粥的體積大，就會讓人更容易飽，利于預(yù)防能量過剩。
如果不是喝白米粥，而是喝雜糧豆粥，飽腹感就更強(qiáng)了。所以，要減肥的人喝雜糧豆粥，就可以在不感覺饑餓、不減少營養(yǎng)攝入的前提下，有效減少主食的能量，輕松減肥。
3.
粥的第三個好處，就是有益腸胃。特別是在腸胃功能低下，或者發(fā)生腸道感染、腹瀉等情況時，都最好喝點(diǎn)粥。即便沒有胃腸疾病，如果吃了太多的油膩食物和高蛋白食物，人也會覺得食欲不振，這時候喝兩餐粥，就能讓胃腸暫時休息一下。
不過，并不推薦喝白米粥，它雖然容易消化，但營養(yǎng)價值較低，對于控制血糖和體重都極為不利，最好用雜糧豆類來煮粥。
4.
喝粥的第四個好處，就是能幫助人們實(shí)現(xiàn)主食多樣化。雜糧豆類雖然營養(yǎng)價值很高，但如果用來煮飯，很多人覺得難以下咽;而煮粥之后，口感就變得令人喜歡。
不同人群喝不同粥。
粥是我國傳統(tǒng)的食療食物之一，也是一種老少咸宜的食品。粥的種類多種多樣，對于不同年齡、不同職業(yè)的人來說，喝粥也應(yīng)該有不同的側(cè)重。
孩子和老年人，煮軟爛些助消化。老年人及消化系統(tǒng)尚未發(fā)育完善的兒童，由于消化吸收功能較弱，吃太多粗糧會增加胃腸負(fù)擔(dān)。對于這類人群而言，可選擇小米、大黃米、糙米等易消化的粗糧，烹調(diào)時要把粥煮得軟爛黏糊些，以利于消化吸收。另外，粥里加點(diǎn)山藥、蓮子、南瓜等容易消化的食材也很不錯。
青少年和體力勞動者，加點(diǎn)堅(jiān)果種子補(bǔ)充蛋白質(zhì)。體力勞動較多的人和正在長身體的青少年對蛋白質(zhì)等營養(yǎng)素的需求量較大，除了選擇燕麥等蛋白質(zhì)較高的糧食熬粥外，還可以加些花生、核桃碎、瓜子仁等堅(jiān)果種子，不但能補(bǔ)充營養(yǎng)，還能使粥的香味更濃。這類人熬粥時還可以加點(diǎn)瘦肉，但一定要少放鹽。
應(yīng)酬多的成年人，放些雜豆控糖控脂。成年人尤其是男性同胞一到中年，很多都面臨體重增加的問題。長期坐辦公室活動量少，很容易囤積脂肪，而且平時免不了喝酒應(yīng)酬，對肝臟和腸胃功能都不利。對于這類人群，可以在粥中加入雜豆(如紅豆、綠豆)及蔬菜等，增加膳食纖維的攝入，有利于脂肪、膽固醇代謝，同時也能保持血糖穩(wěn)定。
育齡女性，加點(diǎn)豬肝、瘦肉有助補(bǔ)鐵。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，育齡女性中，有1/6存在缺鐵問題。動物性食品是血紅素鐵的良好來源，因此這類人群在熬粥時可以加點(diǎn)豬肝或瘦肉。
電腦一族，深色原料有助護(hù)眼。辦公室一族經(jīng)常面對電腦，可在粥里加些護(hù)眼食物，如深色的大黃米、小米、黑米、紫米、枸杞、胡蘿卜等。大黃米、小米等深色食材中含有的類胡蘿卜素在人體能轉(zhuǎn)化為維生素a，有益眼睛健康，而黑米和紫米含有大量的花青素，能抵抗眼睛衰老。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十六
或許有人還會擔(dān)心計(jì)算機(jī)會像人類一樣思考，取代人類。但我認(rèn)為這個問題不用擔(dān)心，計(jì)算機(jī)是人類創(chuàng)造出來的，人類的智慧遠(yuǎn)高于它。
在我們的日常生活中，哪里都離不開計(jì)算機(jī)的影子，計(jì)算機(jī)帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由于計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，人類十分有可能受其影響，變得像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了自己原先的思想。人類與計(jì)算機(jī)的不同之處就在于人類是有生命有靈魂的，而計(jì)算機(jī)只是人工智能創(chuàng)造出來的一個沒有生命的冰冷機(jī)器。如果人類變得像計(jì)算機(jī)一樣思考，沒有了感情，試想一下，世界會變成什么樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒有了溫暖，大家的交流僅限于數(shù)據(jù)的計(jì)算，這樣的地球是沒有顏色的，是無法生存的。
但人類身上的情感并不是一朝一夕形成的，自然也不會輕易地失去。雖然如今人工智能非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類親自來完成，計(jì)算機(jī)無法替代。而計(jì)算機(jī)能做的工作人類也都可以完成，只是時間的問題，所以人類并不是完全依靠計(jì)算機(jī)，也不是完全需要計(jì)算機(jī)。因此，人類所受到的計(jì)算機(jī)的影響并非每時每刻。并且人類每天都會思考，溝通，運(yùn)用到自己的情感和價值觀，如此頻率的使用，也一定不會輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類一定會有開心或不開心的情緒，所以人類無時無刻不存在著情緒。
雖然人工智能讓計(jì)算機(jī)很大限度地代替了人類的部分工作，但它并沒有完全代替人類，人類本身的情感也是不會輕易失去的，所以目前人類并不會變得像計(jì)算機(jī)一樣思考。但存在很多年后，人類會真的像計(jì)算機(jī)一樣思考的可能性，那樣的話，人類就失去了價值觀和同情心，這將造成十分嚴(yán)重的后果。所以，希望人類不要受到計(jì)算機(jī)的影響，堅(jiān)持自己的想法，讓這個世界永遠(yuǎn)充滿溫情。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十七
走近動物，你會發(fā)現(xiàn)，動物有它絢麗多彩的生活；有著讓人震撼人心的精神；有著包羅萬象的`世界。但它們同樣有一個可怕的破壞者――人類。
大家都見過小鳥，見過在天空中自由飛翔的小鳥或被人囚在籠子里的小鳥。那么請問你們更喜歡哪一類呢？有人會說我喜歡養(yǎng)在籠子里的小鳥，原因是愛鳥，想與鳥更親近一些?？墒俏蚁耄粋€真正愛鳥的人是不會讓自己所愛的鳥得不到自己真正想要的東西――自由。所以有一句話是這樣說的，“愛鳥不養(yǎng)鳥”。
現(xiàn)在很流行的一句話：“如果你真的在乎……從現(xiàn)在開始，用行動，證明愛！”，很耳熟吧，沒錯，這就是控制狗狗數(shù)量過剩的公益廣告上的一段簡潔生動的文字。有許多人都喜歡養(yǎng)狗狗，但又有多少人做到了“一旦選擇，終生負(fù)責(zé)”了呢？你的選擇和放棄會讓多少狗狗流落街頭呢；讓多少狗狗無家可歸；讓多少狗狗飽受饑餓；讓多少狗狗遭受病痛的折磨，這是你所想不到的。本來狗狗是不想這樣的，我們?nèi)祟愐膊幌脒@樣，我們是想親近它們、保護(hù)他們的，可能是事與愿違。那就讓我們想好，然后再采取適合狗狗的行動吧。
虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空……每個動物都有它們自己的生活方式，我們應(yīng)該尊重它們，順從它們，讓它們有“動物”而不是“人類”的生活。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十八
在科學(xué)技術(shù)與人工智能以超前速度發(fā)展時，幸運(yùn)的是，如今的我們便生活于這個時代中。我們見證了地鐵車廂中嘈雜的到站通知變成了液晶屏上gps智能跟隨；我們見證了蘋果手機(jī)從輸入密碼解鎖到指紋解鎖再到智能識別人臉解鎖；我們見證了百度，谷歌等搜索引擎的搜索范圍從狹小到寬泛……我們不可否認(rèn)：人工智能確實(shí)讓人類生活的品質(zhì)更高，效率更高。人工智能讓計(jì)算機(jī)在某些方面已經(jīng)超過了人類的思維。正如《一站到底》最終環(huán)節(jié)上場的機(jī)器人，除去為搜狗瀏覽器做廣告不談，機(jī)器人的答題速度已經(jīng)深深震撼了所有人，可機(jī)器人終究是機(jī)器人，也會在沒有完全錄入題目的前提下因搶答而答錯，也就意味著計(jì)算機(jī)是無法真正復(fù)制人類的思維而取代人類的。然而，不幸的是，正是由于計(jì)算機(jī)的利過大而隱藏了弊，人類已經(jīng)漸漸產(chǎn)生了對計(jì)算機(jī)極大的依賴性。
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心。
像前幾年網(wǎng)絡(luò)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“老人摔倒該不該扶”事件，我相信不管是什么人，眼前映入的是一個年過半百，頭發(fā)花白，苦苦呻吟而不得動彈的老人時，腦海中最快閃現(xiàn)出的情感一定是心疼與同情，一定是主觀意識上想要將老人扶起的。可事實(shí)似乎并非如此，多數(shù)人選擇了視而不見，選擇了麻木走開，選擇了“事不關(guān)己高高掛起”。那僵硬離去的背影好像寫滿了眼花繚亂的編程，最終得到了最利己的答案。
人類的思想本就復(fù)雜多變，也獨(dú)具特色，正是因?yàn)槿祟悡碛辛饲楦?，無論善惡，無論大小，才使得人與人之間有著和諧親密的聯(lián)系。人類應(yīng)善于利用計(jì)算機(jī)，但切勿讓計(jì)算機(jī)玩弄人類，被計(jì)算機(jī)所覆蓋的思維，后果不堪設(shè)想。
人類VS計(jì)算機(jī)篇十九
假如沒有人類，小魚將在清澈的水中自由自在地游來游去，微風(fēng)拂過，泛起一絲絲水紋，但這么好的風(fēng)景，沒有人去欣賞品味。
假如沒有人類，樹木將會茂盛的生長。茂密的原始森林里，鳥兒婉轉(zhuǎn)地歌唱，麋鹿安詳?shù)爻圆荨?BR> 假如沒有人類，就沒有科學(xué)家們發(fā)明核武器，就不會有核輻射、核爆炸準(zhǔn)備隨時摧毀地球。
假如沒有人類，就不會有遍地垃圾，也不會有污水橫流；不會有高聳的煙囪，也不會有大量的假冒偽劣商品。
當(dāng)然，假如沒有人類，就沒有我們美麗的城市，沒有高樓大廈，沒有飛機(jī)火車，沒有電腦手機(jī)，沒有我們這個豐富多彩的世界。
人類——萬物的主宰，請記住大地不屬于人類，而人類屬于大地，所有降臨在大地上的，也必將降臨在我們?nèi)祟惿砩?。善待大地，就是善待我們?nèi)祟愖约骸?BR>