通過總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來的目標(biāo)和路徑。高效的團(tuán)隊合作可以創(chuàng)造出卓越的成果。小編精心挑選了一些范文，希望可以給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感。
自然筆記自然筆記初二篇一
我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)模灰俏锢砘瘜W(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、qq、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會給我們帶來進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。
近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----中世紀(jì)（基督教）----文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗主義）。
古希臘人通過理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。
金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過觀察洪水提出了“水是萬物的本原”，這被認(rèn)為是哲學(xué)思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對他說的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說是第一個哲學(xué)概念。
梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權(quán)力按照財產(chǎn)來決定；恢復(fù)公民大會作為國家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，前三等級公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會議之外設(shè)立四百人會議管理國家，議員無財產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無財產(chǎn)的公民都可參加。史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。
你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實他心里也不會服氣的，只是給你自己增加一點(diǎn)可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說不如多做。當(dāng)然，古希臘提倡的這種直接民主制度,是與其狹小的城邦密切相關(guān)的,人口有限,地域狹小.在觀念上他們也不認(rèn)為一個城邦是越大越好的,而是認(rèn)為存在著一個最佳規(guī)模,或存在著一個上限。
雅典被稱為“希臘的希臘”，最能體現(xiàn)古希臘的氣質(zhì)。雅典的.經(jīng)濟(jì)是依賴于橄欖種植和海上貿(mào)易的，雅典人種植橄欖樹，把橄欖油裝入陶罐，運(yùn)往西徐亞換取谷物。航海和貿(mào)易的需求促進(jìn)了阿提卡制陶業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展。貿(mào)易的需求又促使雅典人開始開采阿提卡的銀礦，從事開采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線和保障海上貿(mào)易的秩序，這些要求雅典必須發(fā)展海上霸權(quán)。梭倫改革根據(jù)收入將公民重新劃分等級；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時期改革給擔(dān)任公職者發(fā)放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補(bǔ)助。
策力爾說：直到古代終結(jié)，哲學(xué)都沒有離開蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家、教育家，道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。他長得奇丑無比，采用問答方式，運(yùn)用比喻、啟發(fā)等手段，使對方具體、普遍、深入地得到正確認(rèn)識。蘇格拉底認(rèn)為，哲學(xué)不能單獨(dú)地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠等德性的定義，治國的道理，統(tǒng)治者的品質(zhì)等問題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對于他的死，我感覺可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說的生命是一種病態(tài)，需要用死亡來醫(yī)治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學(xué)。
自然筆記自然筆記初二篇二
其實，筆者真正的在對哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。在初次意識到哲學(xué)(馬克思主義哲學(xué))之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認(rèn)識了這位對當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的資料是建立在百年間無數(shù)自然科學(xué)家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。經(jīng)過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們地橫向思考問題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動。
從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。
也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識量都遠(yuǎn)超兩個世紀(jì)前的科學(xué)家們，可是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運(yùn)用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運(yùn)動的真諦所在。
人類社會因分工得以提高繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時候，我們應(yīng)當(dāng)在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小!也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價值所在，就是哲學(xué)的魅力!
自然筆記自然筆記初二篇三
愛書人看到好書，總不免有“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。
前陣子，也記不清哪看到一個文，說人們的閱讀趣味發(fā)生了一些變化，即越來越多人傾向于閱讀關(guān)于哲學(xué)，心理學(xué)，或是歷史方面的書籍。這個趨勢，不能說放之四海而皆準(zhǔn)，但是用于解釋隨著閱讀量或?qū)哟蔚牟粩嗵嵘詣觾?nèi)化對知識深度或者說對真理和智慧的追求，是很恰當(dāng)?shù)?。?dāng)然不是說閱讀世界經(jīng)典名著（文學(xué)類）就比較low，只是小說能夠給我們帶來的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節(jié)，那就更局限了。
初讀《感覺的自然史》時，頗驚訝于作者的博學(xué)多聞，無論天文地理、歷史淵源或是文學(xué)用典，都能信手拈來，看似毫不費(fèi)力。更難得的是，作者用來串聯(lián)這一切的，是無所不包的愛心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發(fā)現(xiàn)美麗神奇的萬物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動的波濤，并得以重新審視和探索充滿奧秘的人體宇宙。
能夠以博學(xué)而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動物，以及了解人類自身。不能不讓人對作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛科學(xué)的同時擁有文學(xué)博士學(xué)位，并在多所世界知名大學(xué)任教，此外她還有各種身份，詩人、飛行員、探險家、自然學(xué)者以及潛水專家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。
感覺，即感官的知覺。包括嗅覺、觸覺、味覺、聽覺、視覺以及共感覺，更謹(jǐn)慎地說，只要我們愿意探索，還有更多的官能存在。
嗅覺，是無所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時光。氣味就像威力強(qiáng)大的地雷，隱藏在歲月和經(jīng)驗之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線，回憶就同時爆發(fā)，而復(fù)雜是幻影也由深處浮現(xiàn)?；蚴悄澈匣蛱镆暗耐晗娜栈貞洠M繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風(fēng)吹拂過后的暢快；或是全家團(tuán)聚時的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉(zhuǎn)瞬即逝而難忘的氣味。
觸覺，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時，它們就像瘋子的頭腦，充滿了幻象。
味覺，是親密的知覺，我們不能遠(yuǎn)距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營養(yǎng)而吃東西，有時我們也為了食物給予的感覺而進(jìn)食。
聽覺，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴聲音協(xié)助我們闡釋、溝通和表達(dá)我們的周遭世界。雖然英國浪漫詩人濟(jì)慈曾歌頌：“聽得到的旋律是甜美的，但聽不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽到世上的歌曲、噪聲和話語聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。
視覺，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過眼睛觀察世界，從而評鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀察者，其實它所做的不過是收集光線而已。此外我們的語言充滿了視覺意象，每當(dāng)我們拿兩樣?xùn)|西相互比較時，就依賴視覺來捕捉當(dāng)時的動作和心情，并且頑固地認(rèn)定眼見為實。當(dāng)然，現(xiàn)在這個充滿相對論、魔術(shù)和感覺的騙局時代，我們不能完全相信自己肉眼所見的事物，即視覺謊言。
共感覺，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個人多少能體驗到感官知覺的混合。雖然共感覺會使人分心，卻也能使人集中精神。對于不想讓感官超載是人而言，共感覺是小小的煩惱，但它卻頗能激發(fā)充滿創(chuàng)意的人。
在官能的范疇內(nèi)，我們可能墨守成規(guī)，但也像監(jiān)獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。
始于神秘，亦將于神秘中結(jié)束。不論我們?nèi)绾翁剿?，解讀和熟記生命中的大原則或小細(xì)節(jié)，仍有浩瀚的未知領(lǐng)域誘惑著我們。因為沒有風(fēng)險之處，感情的領(lǐng)域就平淡無奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長度，而沒有了厚度。
自然筆記自然筆記初二篇四
自然史是作者布封歷經(jīng)55年的調(diào)查總結(jié)所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動物，礦物……讓人看不過來，而那充滿詼諧的語言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。
還記得在動物篇里“狗”的那一段，講述了關(guān)于看家狗和獵犬的習(xí)性。家狗活潑可愛好動，討人喜歡，主人的一句話一個眼神，它都一清二楚，同時還能通過氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當(dāng)陌生人經(jīng)過時，家狗會朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經(jīng)常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓(xùn)練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時，家狗和獵犬都有的共同點(diǎn)就是對主人十分忠誠。
說到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動，孩子般得粘人。她時常擺出一副細(xì)考的樣子，歪著腦袋，禁止不動，這舉動真是惹人疼愛。
還記得我曾經(jīng)聽到過一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部?！?BR> 為了某個人默默承受，這一種高貴品質(zhì)，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語，毫不吝嗇對狗的貶低。
這是為什么呢？這個問題十分值得我們?nèi)ニ伎?。幾乎所有的人都知道狗是忠誠的，但又為什么會有這些詞語或成語呢？真是令人費(fèi)解。
也許因為家狗只對主人忠誠，對陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過狗的人家對家狗產(chǎn)生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會說成“狗吠”，可能就是這個原因吧。
其實，狗對主人忠誠的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)令我們無法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習(xí)慣——在下午時，到火車站等待主人下班回來，就算主人再也不會回來。這是一個感人肺腑的真實故事，也間接的證明了狗對主人的忠誠。
自然筆記自然筆記初二篇五
天空已經(jīng)有了一絲黑色，但還是亮的。我來到濱江生態(tài)公園，在江邊的林蔭小道上散步。夕陽西下，一輪火紅的圓日赫然出現(xiàn)在我眼前。江水碧波蕩漾，在微風(fēng)的吹拂下泛著層層波紋。落日離開了白天站崗的位置，開始西沉。它依舊閃著耀眼的光芒，在江面上射出一道金色的光柱。過了一會兒，火燒云出來了。正如書上所說，一片片云在空中燃燒著，把天都給染得紅彤彤的。一片火燒云好似一條巨龍，張牙舞爪的，僵持在那里。旁邊的一朵小云化作了一只溫順的小羊羔，緩緩地向巨龍移來。轉(zhuǎn)眼間就融為一朵大云，變成了四不像。夕陽隨著云也在下沉，遠(yuǎn)處棵棵樹木筆挺筆挺，連成一條直線。江面的光柱漸漸失去了光澤，消失不見了。頭頂上的火燒云依舊在燃燒著。此時，眼前的火燒云被罩了一層深紫色的紅暈。夕陽一點(diǎn)點(diǎn)地西沉著，這就是傳說中的晚霞吧！一時間我恍恍惚惚的，天邊那火紅的夕陽突然不見了蹤影，沉進(jìn)了樹叢中。只有火燒云還在變色，水波還在蕩漾。身后，一棵棵柳樹垂下碧綠的長辮子，搖曳著，組成了保衛(wèi)長江的垂柳衛(wèi)士。再眺望遠(yuǎn)方，有一片楊樹林，四四方方的。楊樹上飄著圓圓的各種各樣顏色的樹葉，這一條小道變成了樹的天堂。天空最后一絲紅色也消失了，黑暗籠罩，迎接夜晚。最后看一眼遠(yuǎn)方，那曾是夕陽屹立的地方。
夕陽墜落，江水輕輕拍打著岸邊的沙子，依舊是寧靜而又美麗。我漫步在濱江生態(tài)公園之中，感受到了一種從未有過的平靜。
啊！美麗的晚霞，你的美妙無可替代。
自然筆記自然筆記初二篇六
讀《自然筆記》是一次關(guān)于對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
慰問遼闊的草原，
去祝福美麗的海洋，
去撫摸高大的山脈。
去體會野草吹又生的力量！
去感受波瀾壯闊的大海！
去摸索神秘而奇妙的山脊！
這就是生活！去體味生活。
不要讓它變得枯燥無味！
要讓自己的生命里充滿快樂！
可以去聆聽，摸索，傳播！
改變自己的世界，讓它變得與眾不同！
這才是真正的生活！
自然筆記自然筆記初二篇七
科學(xué)家根據(jù)蜻蜓發(fā)明飛機(jī)；根據(jù)鯨魚發(fā)明輪船，我想根據(jù)變色龍發(fā)明一種變色筆。
現(xiàn)在一支筆只有一種顏色，學(xué)生的筆袋里堆滿筆，這都是用錢買來的，一支筆幾塊錢，二十幾支筆就二三十塊錢，既浪費(fèi)又不環(huán)保。變色龍可以根據(jù)自己所在的環(huán)境，自動變換顏色。
我發(fā)明的這種筆上不用開關(guān)，只要書寫環(huán)境變化，它會出現(xiàn)一個接收器，對著它說一聲你想用的顏色就可以。
這種筆有一種功能，常年不壞。色彩永遠(yuǎn)是鮮艷的，用之不盡的。它可減少污染，不浪費(fèi)。
大自然有著神奇的力量，讓我們發(fā)明出更多的東西來造福人類。
自然筆記自然筆記初二篇八
在朋友圈分享了一篇寫洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。
布封從一個名字轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€印象，源于一篇寫狗的文章，出自他的《動物肖像》。
坦率地說，科普文能把人看哭，估計也是前無古人后無來者了。
“獸類的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類在這里可以換做“生命”。
讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀整部自然史。
這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。
四足獸、鳥類、魚類、昆蟲、植物、礦物，為好奇的人類描繪了一幅廣闊的畫面。這幅畫巨大無比，好像而且確實是豐富至極。
自然人出外探索自然，越是無人越有驚喜，越是需要開發(fā)越是充滿發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)世間萬物的一些樣品聚在同一個生長環(huán)境的時候，當(dāng)人們第一次向這個裝滿了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉庫”看上一眼的時候，第一個感覺一定是夾雜著贊嘆的驚詫。
也許你會從形狀上識別一些，也許有的還知道生物性，人文學(xué)者可能會了解它們在歷史和文學(xué)中的價值。
這些相互關(guān)聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進(jìn)入小而幸福的初級階段。
最初每個人都充滿好奇心，又容易對已知的東西心生厭倦。
除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識需要不斷進(jìn)步更新，每一天才不是重復(fù)的片段。
對一切都喜歡同時又罕見的興趣，并不是靠訓(xùn)導(dǎo)產(chǎn)生的。
根本動力是得到啟蒙的智慧。
人類不是自然之主。大自然通過自己的方法在運(yùn)行一切。
當(dāng)人們不停留在膚淺的認(rèn)識上，就會對它的多樣性和繁復(fù)性感到無比震驚。
自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追尋，去學(xué)習(xí)，保持對一切都喜歡同時又罕見的興趣，還能怎么做呢？
《自然史》一書收錄了布封在法蘭西學(xué)院入院式上的演說，題目《論風(fēng)格》。
自然科學(xué)人如何論述文學(xué)藝術(shù)的問題，本身就讓人好奇。
通過思考賦予想法更多的內(nèi)涵和力量，然后使用表達(dá)實現(xiàn)它們?！@是風(fēng)格的基礎(chǔ)。
當(dāng)精神創(chuàng)作的成熟點(diǎn)到來，就會迫切地渴望實現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫作中感受到快樂。
想法輕松地流淌出來，下筆變得自由；快樂促生了熱情，這種熱情蔓延開來，賦予每一個詞句以生命；情感與智慧交融，內(nèi)容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風(fēng)格從此誕生。
從這個意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動的，風(fēng)格也從未僵化不前。
逐漸把“寫“當(dāng)做另一番自然。這個發(fā)現(xiàn)我極喜歡。
人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。
只要談?wù)撈鹱匀环▌t，生物體，空間，物質(zhì)，發(fā)展，時間，靈魂，思想，感情，激情，都會變得鮮活無限。
你知道自然史最好的一點(diǎn)是什么？
在不可見的、永恒的力量驅(qū)使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。
人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。
當(dāng)下的我們，亦包括在這廣闊的詩篇。
自然筆記自然筆記初二篇九
州下雪啦！今年的第一場雪！
早上第一節(jié)剛上課，我們就看到天空中到處都飄著雪花，我在凳子上坐不住了，時不時地外窗外看看。老師看到了，想：“要是這樣一節(jié)課下來的話，沒有幾個人能聽進(jìn)去的?！本驼f：“我知道，這場雪對大家吸引力很大，畢竟這是今年的第一場雪。那么，現(xiàn)在，我允許大家看一會兒雪?！痹捯魟偮?，我就沖到窗口，看著天空中下著的大雪，頓時想起了以前和爸爸媽媽一起玩雪、打雪仗、堆雪人……我真想馬上下課，去操場上玩?zhèn)€夠，可是，姚老師說過不能出去，唉，沒辦法??！不一會兒，就下課了，我像一只離弦的箭，沖向走廊，哇！雪越下越大，樹上已經(jīng)有一點(diǎn)積雪了！真想下去玩！可是又不行，只好乖乖地待在走廊上，和全班同學(xué)一起賞雪，感覺還是很好！天上飄下的一朵朵雪花，沒有哪兩朵是相同的，閉上眼睛，昂起頭，只感受到雪花落在臉上，涼絲絲的。
第三節(jié)課在別的教室上，上完課后，一打開門，“哇！”我們不約而同地叫道，“真美??！”我目瞪口呆地看著眼前的一切，和第一節(jié)課時大大不相同！樹上、房子上都有了一層厚厚的積雪，我很高興！嘴巴張了半天，卻想不出該用什么詞來形容，一直到教室，才想到一個很好詞：美不勝收！
雪比雨好多了！雨，只會讓人煩躁，可雪呢，可以讓人用數(shù)以萬計的詞語來形容它的美！
自然筆記自然筆記初二篇十
翻開普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風(fēng)情畫，如一縷新鮮的清風(fēng)撲面而來：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時分，降下了初霜。萬物白茫茫的，但是水塵沒有上凍。朝陽冉冉升起，樹木和草便綴滿了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個地球上的金剛石都去做了這般裝點(diǎn)，也是不夠的。”在這一小段優(yōu)美的文字中，充滿著樸素、準(zhǔn)確、詩意的描寫，正如高爾基贊賞普里什文說：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來進(jìn)行描寫，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性?！?BR> “夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個句子中，十分清楚地傳達(dá)出了沉睡原大地之上莊嚴(yán)的夜的流逝?！吧n郁的森林中的云杉樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過長時間、且有著敏銳的觀察能力的文學(xué)家，才會寫得出這樣的句子。最后用金剛石來形容裝飾在云杉樹枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來。
我以前讀過普里什文的小說《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關(guān)于描寫自然景色和俄羅斯人民勞動的場景以及青少年的心理。普里什文不愧是農(nóng)藝師出身，長期生活在湖光山色、花草茂盛的林區(qū)，熟悉林區(qū)的一草一木，對各種植物有著洞察秋毫的觀察能力，對生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周圍的大自然有著無比的熱愛。他將自己的生命融進(jìn)了這一片生他養(yǎng)他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數(shù)家珍似的筆調(diào)來贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂。每一個篇什猶如康斯泰勃爾的油畫般的濃墨重彩、又纖毫畢現(xiàn)、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書，按他本人的話來說：是“經(jīng)常有著發(fā)現(xiàn)的無窮的快樂”、“這是真正的魔法”。
普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個隱微中洞悉有趣的東西，善于在周圍現(xiàn)象令人生厭的外表下，窺見其中深刻的內(nèi)涵。在他的筆下，一切都閃著詩性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹葉，也有著它自己獨(dú)特的生命和生活。
離莫斯科不遠(yuǎn)，有一條杜布納河。數(shù)千年來，人們在它的兩岸繁衍生息，可以說是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長滿啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無聞。多少年來，沒有人把它寫進(jìn)文學(xué)作品。而普里什文在一個清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來了。他將這條小河寫進(jìn)了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的一個發(fā)現(xiàn)，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨(dú)具的沿岸居民的風(fēng)習(xí)，有它源遠(yuǎn)流長的歷史。
在《大自然的日歷》中，使人強(qiáng)烈地感覺到的，是作者對生命充滿了無比的熱愛。普里什文在春天這一章節(jié)中，寫冰雪在春陽下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來的景色。寫大雷鳥、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂地鳴叫。寫老狗魚的憨厚可愛，寫青蛙的蘇醒……筆觸細(xì)膩，行文干凈利落，將動植物的生態(tài)寫活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛它們，不去無故傷害它們，視它們?yōu)橹海c它們和諧地生活在一起，字里行間無一不傾注了他對它們的無比深情。這種純良的人類天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩意的優(yōu)美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因為他掌握了廣博的知識，他在民族學(xué)、物候?qū)W、植物學(xué)、動物學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、氣象學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、鳥類學(xué)、地理學(xué)、方志學(xué)以及其他學(xué)科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒有泥古不化，沒有把這些知識，作為死的負(fù)擔(dān)或經(jīng)?！暗魰?，而是將這些豐富的各類科學(xué)有機(jī)地融進(jìn)了他的創(chuàng)作之中。這些知識在他的腦中，憑著他的經(jīng)驗和觀察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意盎然的科學(xué)現(xiàn)象，信手拈來，使他的散文充滿了睿智和生氣。
《大自然的日歷》中的語言，有充分的根據(jù)可被稱為俄羅斯語言的百草。普里什文的語言如花似錦，光彩奪目。時而有如風(fēng)吹動著芳草，簌簌作聲；時而有如清泉鋪石潺潺流淌，時而有如百鳥啾啾爭鳴，時而如薄冰悄悄地脆響，時而有如藍(lán)色的小夜曲縈繞在我們的腦際。
自然筆記自然筆記初二篇十一
牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。
——俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）。
-01-。
不知道多少80后的朋友，在童年時期說過這么一句話：“我的夢想是當(dāng)一名科學(xué)家”，作為一個孩子，并一定知道科學(xué)是什么，等長大之后，大概知道了，但夢也醒了。
3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進(jìn)行悼念，愛因斯坦的生日是3月14日，有人說，他是給愛因斯坦過生日去了。也有人說，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。
于是，大家紛紛又拿起了《時間簡史》，重讀這本只有一個公式的經(jīng)典，用這種方式緬懷霍金先生。
寫作和讀書真是件神奇的事情，讓人可以跨越時空和地理界限同他人交流，霍金先生通過寫作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經(jīng)離開。
-02-。
每個人來到這個世界，其實看到的風(fēng)景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。
現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機(jī)會多看看這個世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。
20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應(yīng)，身體的沉重負(fù)擔(dān)，讓我無法盡情的欣賞美景，那個時候我就知道，世界上有太多地方達(dá)到不了。
所以，我們要讀書，來到這個世界，我們是幸運(yùn)的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個世界。
讀書可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。
-03-。
在簡書給了我簽約標(biāo)簽之后，很多朋友給予我更多的關(guān)注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫作水平并沒有質(zhì)的提升，我依然寫不出華麗的辭藻，也寫不出撼人心扉的篇章。
唯一的改變，是讓我在寫文章時不敢過于隨性，怕被人說：“簽約作者寫的也就這樣嘛?！彪m然我真的寫的也不好。
書太多，而人的時間有限，所以應(yīng)該讀經(jīng)典。但太多的經(jīng)典都是大部頭，閱讀起來耗時費(fèi)力，無數(shù)的人望而卻步，進(jìn)而失去了很多了解這個世界的機(jī)會。
我想做一件事情，通過解讀經(jīng)典，斗膽把自己當(dāng)做一個導(dǎo)游，帶著我的讀者，用最短最高效的時間去多看看這個世界。
我不是科學(xué)家，生產(chǎn)不了知識，但此時此刻，我想做知識的搬運(yùn)工。
-04-。
《自然史》是個大部頭，共計42萬字，是18世紀(jì)法國最著名的博物學(xué)家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書包含了地球史、動物史、植物史、礦物史和人類史幾個部分，對自然界作了精確、詳細(xì)和科學(xué)的描述和解釋。
這本書也有極高的文學(xué)價值，其中關(guān)于動物形態(tài)的描述極具藝術(shù)性，書中含有豐富的素材，為后來的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學(xué)領(lǐng)域。
布封，1707年出生于法國，由于父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個貴族，從小受教會學(xué)校的教育，但他愛好自然科學(xué)，在他整個求學(xué)生涯中，他還學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)。
他一聲有極高的社會地位和榮譽(yù)，26歲就進(jìn)入了法蘭西科學(xué)院，曾被任命為“法王御花園與御書房總管”，46歲當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士，并后續(xù)兩度支持學(xué)院事務(wù)。
晚年的他獲得了極大的榮譽(yù)，各國的國王和學(xué)者都希望一睹他的風(fēng)采，也常常受到法國國王的接見，成為了凡爾賽宮的常客。
布封宣傳唯物宇宙觀，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀點(diǎn)解釋世界的起源，曾經(jīng)被巴黎神學(xué)院斥責(zé)“離經(jīng)叛道”，險遭宗教制裁。
他的著作有大量的關(guān)于進(jìn)化論問題的論述，這些問題在他之前沒有任何人提到過，他也是生物地理學(xué)的創(chuàng)始人，對后續(xù)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有著積極和深遠(yuǎn)的影響。
-05-。
未來一個多月，我將用28篇短小精悍的文章對《自然史》進(jìn)行解讀，為了節(jié)省大家的時間，我會將每篇文章的閱讀時間控制在3分鐘左右，挑取書中最精彩的核心部分，并對關(guān)鍵內(nèi)容做好總結(jié)后進(jìn)行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書42萬字的大部頭，只需要1個小時左右。
這個系列不僅會介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會介紹各種常見與不常見的植物，也會帶大家探索自然界各種神奇的礦物質(zhì)，最后深入了解人類史及地球史。
我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領(lǐng)略這部偉大的《自然史》，也請大家關(guān)注這個系列。
end.
自然筆記自然筆記初二篇十二
讀《自然筆記》是一次關(guān)于對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在小區(qū)里的夜晚，也許你會看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對。不過如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因為，現(xiàn)在的蟲子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
自然筆記自然筆記初二篇十三
一直關(guān)注兒童的家庭教育。
雖然愛是所有嬰兒都渴求的天然滋補(bǔ)品，愛是生理的需要，但必須哺喂給嬰兒，他們才得以受教。物質(zhì)繼承物質(zhì)，情感，人格，欲望全都來自肉體和化學(xué)成分。所以“好好教你的孩子……這是愛，是生理的需要，能感受到愛的孩子，是愛的豐富資助他生命中的每一項計劃。孩童的自信來自感受到自己有價值，受到喜受，而很多訊息又來自嬰幼兒期的擁抱，親吻，撫觸，親密的身體接觸。這也是為什么鼓勵母乳喂養(yǎng)。生活中很多正在吃奶的嬰兒有時會停下來，等待母親擁抱他，撫慰他，和他說話，才能繼續(xù)吃奶。要愛，就必須先被愛，感受到被愛，善待我們的天使，讓我們享受他快樂的成長，也讓我們享受做父母的愛的能力。
讓患者拋棄童年時所學(xué)的錯誤，疏忽的教訓(xùn)，是心理治療師最困難的工作。雖然說成人也能擺脫壞習(xí)慣或掌握新技巧，但卻不容易。而在年幼時卻最為容易印記父母賦予他的”文化“和”人格“。
父母多么重要，多么需要學(xué)習(xí)。古話說”一個好女人富養(yǎng)三代”，那是精神的富足。
″你們大人享受了天倫之樂，其實你老公有孩子在身邊他做事不累的。而且你們那里天天有客戶上門，小孩子也學(xué)會了跟陌生人交流，又能學(xué)到汽車的維修，天然的學(xué)習(xí)場所。””那真是你說的那樣，我老公趴在車底下修，小孩子就在旁邊遞工具，還跟姥爺有一搭沒一搭的說。叫我姥姥你別生氣，我在這里不吵你。吃飯″自己來，不要姥姥喂”洗澡也自已去找衣服，生怕你要他走?！?BR> 孩子是我們的天使。愿他們沐浴在愛的光芒中。
自然筆記自然筆記初二篇十四
自然筆記這不是讓我對大自然的了解更進(jìn)一步。書中作者用與眾不同的文字與圖畫生動又有趣的為我們講述了大自然的故事與奧妙。大自然中有我們想也想不到的生物與秘密，但只要我們認(rèn)真翻閱這本書，大自然中的許許多多都能掌握在我們手中。
每一個國家的狐貍都沒有中國的精靈。小王子中，狐貍把小王子的頭發(fā)看成了金黃色的麥田。動畫片里的九尾狐能出神入化，想變成什么就變成什么。狐貍讓人產(chǎn)生無限遐想，尤其是雪狐貍簡稱雪狐。
自然筆記中有一課就是講的長白山的雪狐貍。雪狐，白狐也叫北極狐，它們生長在海拔極高氣候及冷的地方，不止北極有，在東北海拔近三千米的長白山也有。雪狐貍能在零下五十度的氣溫下生活，長白山最冷的時候達(dá)到零下四十多度，適宜雪狐貍生存。國內(nèi)，只有在綿長的長白山脈一帶才有純正的雪狐貍。在長白山峰巔之上，書中作者來到天池，一團(tuán)白雪翻卷著身子，軟綿綿，白茸茸的。原來那白雪就是雪狐貍。細(xì)看時，覺出那是一團(tuán)白云，一團(tuán)濃的化不開的云。雪狐貍依山而生，海拔越高，雪狐貍越白；氣溫越低，生命力越旺。在常年積雪不化的長白山深處，雪狐貍才得以出沒雪山。之所以雪狐貍不下山，是因為雪上旺盛了它一雙紅色的眼睛，目光從雪白溫暖的皮毛中射出來，穿透群峰峻嶺，看到更遠(yuǎn)的地方。等到大雪紛飛，就在也找不到雪狐貍，它們已躲在雪中。它一躍而起，攀著雪花，一路升騰到天上，那是一只雪狐貍修為的最高境界，就如同在銀色的月光下，雪狐貍讓自己翩翩起舞。月華如水，皎潔出塵，雪狐貍已是月光。
大自然是我們最好的老師，它能帶給我們許多知識與歡樂。我們要在學(xué)習(xí)的同時愛護(hù)，保護(hù)它。
自然筆記自然筆記初二篇十五
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對后來的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對待這個問題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價值也很高，其中關(guān)于動物活動形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。
作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖象，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。
自然筆記自然筆記初二篇十六
《大自然的日歷》是俄國作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴(yán)格按照大自然四季轉(zhuǎn)換的時間順序來寫，從春天的第一滴水寫起，一直寫到第二個春天的萌動。讀完這本書，正值早春時節(jié)。書中對春天景物的描寫比比皆是。從植物到動物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對事物細(xì)致入微的觀察和恰當(dāng)?shù)拿枋鲎屛覛J佩。他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱號。
書中對創(chuàng)作的獨(dú)特見解和寫作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對生命力的強(qiáng)烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險，而這，就是創(chuàng)造的力量?！薄俺錾墨C手尋找的不是鳥兒，而且鳥兒生活的典型環(huán)境?！薄皩Υ磺袞|西，我總是先訴諸于聽覺，然后才是內(nèi)涵，悟性在曲折中上升?！钡鹊鹊鹊龋@樣的話語，幾乎貫穿在整本書中，在讀作品的同時了解作者的創(chuàng)作方法，是整本書給我的最深印象。
關(guān)于創(chuàng)作的問題，作者講了一個典型的例子:《公羊的奶》，他說，塔拉索芙娜，這個羊媽媽，還在用她的葉列茨語言，用她豐富的民間智慧，講著這個故事，這就是關(guān)于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話，這個故事就不會發(fā)表:講故事是一回事，而寫下來又是另一回事。他說，請問:這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿冒險的創(chuàng)作道路上來，但是，在揭示自己的創(chuàng)作技巧的同時，想要教會這一點(diǎn)則是不可能的。在我看來，詢問一個作家的創(chuàng)作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來。公山羊的本職是愛上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻(xiàn)羊奶。因此，關(guān)于創(chuàng)作的問題應(yīng)該問問生活，必須自己去感受生活，而不是問熱愛生活的藝術(shù)家:“我怎樣也能愛上生活呢？”由此可見，寫作，就是把生活中聽到的、看到的故事用心寫下來。
而要做到這一點(diǎn)，就必須做個生活的有心人，去聆聽大自然，親近大自然。因為，“如果能有一雙慧眼觀察生活，并且對于任何生物都抱同情態(tài)度的話，那么這兒就等于是一部引人入勝的書?！薄叭说纳砩嫌写笞匀坏娜恳蛩兀灰擞幸?，便可以和他身在所存在的一切互相呼應(yīng)?！薄疤熨x即便不很高，也能成為藝術(shù)大師的。為此須得善于在創(chuàng)作中尋覓不朽的東西。須得根據(jù)那些得手的不朽的東西來創(chuàng)造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精?！薄盀榱嗣鑼憳淠?，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹根下生活的動物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹木、巖石或者動物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因為人的生活是運(yùn)動的內(nèi)在力量，是汽車的發(fā)動機(jī)。一個作者，應(yīng)該在自己的才能上達(dá)到使這一切極為遙遠(yuǎn)的東西變得親近起來，為人所能理解?！彼恰傍B兒、大地和星星的歌唱者?！彼硎苤膶W(xué)帶給他真正的幸福，在生活和寫作過程中感受愉悅和滿足。
全書內(nèi)容給我的感覺如沐春風(fēng)，跟隨作者的腳步去領(lǐng)略俄羅斯北部的自然風(fēng)情，他的創(chuàng)作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書中的內(nèi)容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識的匱乏，書中涉及到的動物、植物，很多我都毫無所知，做個生活的有心人，不是一句話就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀看，用心去體會，用靈去感悟。
自然筆記自然筆記初二篇十七
一切都是最好的安排。
――題記。
關(guān)于《看不見的森林――林中自然筆記》，給我更多的是關(guān)于包容、關(guān)于自然哲學(xué)、關(guān)于生存與競爭的思考。
以前，一說到自然就生硬地進(jìn)行保護(hù)意識的灌輸，感覺自己是一個事事操心的老母親，為大自然操碎了所有玻璃心。這樣寵溺的關(guān)懷或許對自然來說并沒有什么益處，閱讀完這本書，我釋懷了，不僅僅是對大自然釋懷了，更是對自己的人生觀、世界觀釋懷了。一切都是最好的安排，無論是喜還是憂，無論是幸運(yùn)還是不幸，冥冥中就是最美好的一生。
作者筆下的森林是一座神圣的壇城，不能褻玩更不能褻瀆。一年時間流轉(zhuǎn)，四季周期交替，仿佛是時間的輪回，又像是生命的新陳代謝。戴維?喬治?哈斯凱爾記錄了壇城一年的變化，從白雪皚皚到夏日炎炎，從春花爛漫到秋實累累。他只是看，在感受，在靜靜地融入，這是一個神奇的過程，也是一個令人生畏的過程。
大自然是包容的，也是殘酷競爭的。為了生存，所有的生物都將自然資源利用得淋漓盡致。在夾縫中求生存，在間隙中謀出路，無論是春生植物還是密林中的冠木競爭，時刻都在上演生與死的大劇。就是在這樣錙銖必較的生死關(guān)頭，大自然也在生生不息地發(fā)展著，這也許就是生命的意義吧。
大自然是包容的，共榮互生。短命春生植物的花季因為有了昆蟲的剝削才有生命不息的可能，一方面為了采蜜，一方面又花朵延續(xù)后代。其實這樣互為食物的現(xiàn)象在大自然中是十分常見的，我們賦予了殘酷、血腥等詞匯給它們，殊不知它們只是在完成自己的生存使命罷了。
十分慚愧，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了大自然的包容能力，仿佛離開了我們?nèi)祟惖谋Ｗo(hù)，它們就脆弱得不堪一擊，正如我們慣性地以為我們才是自然的主宰，自然的發(fā)展離不開我們呵護(hù)嬰孩般守護(hù)。保護(hù)固然是需要的，但我想還是要遵循自然法則進(jìn)行適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)，不是寵溺，我們做不了大自然的母親。
“因為熱愛自然便憎惡人類，這是不合邏輯的。人類是整體的.一部分。真正愛這個世界，就也應(yīng)該熱愛人類的聰明才智和活潑嬉戲。自然界并不需要將人工制品清除出去才能變得美麗或是協(xié)調(diào)一致?！?BR> 很幸運(yùn)，我們可以認(rèn)知自己在大自然中的角色，大自然的哲學(xué)使我們受益終生?；蜃屛覀儗W(xué)會敬畏、或讓我們學(xué)會謙卑、或讓我們學(xué)會豁達(dá)，最重要的是讓我們學(xué)會了思考。大地?zé)o言，萬語說盡。說不清是我們在效仿自然還是自然學(xué)習(xí)人類，在與自然的相處過程中，我們可以挖掘出很多相似的地方。
自然的形式千姿百態(tài)，讓人厭煩的蜱蟲、呆萌可愛的浣熊、日出時分的鳥鳴、夏夜閃爍的螢火蟲……不同的感受，不同的感悟，這才是大自然的該有的樣子。生存與獵殺，溫和與兇殘，我們以慣用的思維和邏輯來定義這些，從道德與倫理來評判自然本身就是一件很片面的事情。我們不能以獵豹獵殺羚羊就說獵豹是兇殘的，是壞的，它們需要填飽肚子，正如人需要吃各種食物(包括肉類)一樣，從這一點(diǎn)上來說，我們和兇殘的獵豹沒有什么區(qū)別，我們無法說獵豹是兇殘的，而人類的食肉行為情有可原。
我想，作者把這一年的觀察當(dāng)成了修行，正如他把森林當(dāng)成壇城圣地一樣。我們和森林中的一草一木一樣都是壇城的一份子，以不同的方式在向生命和自然朝圣。他沒有空洞的呼吁，只是把眼中的自然畫成壇城，以文字形式和我們描述大自然。這些細(xì)致入微的觀察，讓我們看到了鮮為人知的自然事件，也了解自然的本質(zhì)。這樣真實而赤裸裸的美，讓人不忍褻瀆。
人的存在不一定就是對自然的威脅，就像作者所說的那樣，人與自然是可以和諧相處的，在與自然相處的過程中學(xué)會彼此適應(yīng)，學(xué)會互相融合才是和諧的本義。我們可以能動地為自然少一些破壞，但絕不是隔絕。
自然筆記自然筆記初二篇十八
《鼠圈圈的自然筆記》這本書是老師推薦的閱讀書目，作者是曾維惠，筆名為紫藤蘿瀑布，是著名兒童文學(xué)作家，中國作家協(xié)會會員，她出版著作有100余本呢，發(fā)表作品有20xx余篇。
這本《鼠圈圈的自然筆記》主要內(nèi)容，說了一個名叫鼠圈圈的小老鼠，因為他的尾巴總是打成兩個小圈圈，所以叫鼠圈圈，還有一只名叫狗雪球的流浪狗，他們倆結(jié)伴到各地去旅行。在旅行的同時學(xué)到了很多知識，他們一起去探索了動物的家，燕子用濕泥把家安在屋檐下，無刺蜂把家分成了多個六角形房間，看著很規(guī)則，白蟻的巢穴既堅固又復(fù)雜，內(nèi)容簡直是個迷宮……不旅行時，鼠圈圈就觀察花卉，有芬芳迷人的玫瑰，金黃燦爛的向日葵、亭亭玉立的荷花等等。這些花五顏六色，絢爛繽紛，還散發(fā)著香味。鼠圈圈和狗雪球還玩了竹筏和漂流，還游玩了瀑布、窯洞、沙漠和紅海灘。鼠圈圈本來是一只非常愛看書的老鼠，影響到狗雪球，變成了愛看書的小狗，成了“狗博士”啦！
鼠圈圈和狗雪球的旅途中既歡樂又驚險，有收獲也有感悟。書中的故事生動風(fēng)趣，讓我一看就愛不釋手。書中的人物語言、動作、心理和神態(tài)，寫得到位。書中還寫了各種課外的小知識，讓我學(xué)到了更多的智慧。
這本書語言簡單，讀起來很輕松，它是一本與大自然有關(guān)的童話書，書中充滿了奇妙的故事，神秘有趣的小知識，讓我感悟到了一個道理：知識不止書中有，只要處處留心，也會發(fā)現(xiàn)各種知識。現(xiàn)在我把這本書《鼠圈圈的自然筆記》推薦給你，希望你認(rèn)真地去讀，用心去體會。
自然筆記自然筆記初二篇十九
約翰·繆爾，世界環(huán)保運(yùn)動的先驅(qū)，國家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學(xué)家之一。在現(xiàn)代社會，優(yōu)秀的博物學(xué)家可能也是極其稀有的了?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，科技是飛速進(jìn)步了，可是我們確離原生的自然環(huán)境越來越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經(jīng)成為很時髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環(huán)。大概誰都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認(rèn)清自己在物理時空中的定位。
書中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學(xué)家一起研究美國各地的森林，然后向政府寫報告，然而國會議員們并沒有理會他們的建議?？姞柋戕D(zhuǎn)而直接面向光大民眾，通過寫作的方式向美國民眾展示了美國所擁有的偉大的森林，描述了人們對森林的破壞行為，希望民眾能通過他的書獲得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美國，國家公園的產(chǎn)生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃與布局，也沒有主動進(jìn)行先見之明的立法保護(hù)，甚至在學(xué)者提出建議后也置之不理。
其產(chǎn)生的路徑，是通過真心熱愛自然的學(xué)者著書立說，向民眾游說獲得大面積支持而迫使政府進(jìn)行立法。如今的美國通過國家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個人，二要感謝善良且關(guān)心自然的美國民眾。
我想，在歷史重大事件的推進(jìn)上，時常顯現(xiàn)的是個人的力量和光輝。
自然筆記自然筆記初二篇二十
在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導(dǎo)言部分，恩格斯經(jīng)過分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因為它唯一地到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學(xué)習(xí)也會有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。
經(jīng)過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時，恩格斯還以很多的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。
自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個發(fā)展過程。我們?nèi)祟悓ψ匀粺o限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復(fù)。種種事實說明，人類應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。
進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識大自然。
經(jīng)過學(xué)習(xí)自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。
自然筆記自然筆記初二篇二十一
讀《自然筆記》是一次對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在小區(qū)里的夜晚，也許你會看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對。不過如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因為，現(xiàn)在的蟲子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好。可同時，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
自然筆記自然筆記初二篇二十二
1、作者簡介：
2、寫作背景：（略）。
3、課文分析。
這篇文章出自一位科學(xué)家筆下。他憑卓越的想象力，以美妙而豐富的聯(lián)想，華麗而靈動的筆觸，將自然界種種令人嘆為觀止的瑰麗雄奇的景觀，描繪得美輪美奐，在傳授自然科學(xué)常識的同時，又給讀者一無限美好的享受。
作者用小標(biāo)題的形式結(jié)構(gòu)全文，對象明確，有條不紊地向我們描述了地球地色彩，晨昏的更替，空氣的流動，分級的設(shè)定，年輪和位置的關(guān)系，降雨的異象等自然現(xiàn)象的種種奧秘，每一段落既保持了全文一以貫之的文風(fēng)，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中，又各具特色，豐富多彩的內(nèi)容和豐富多彩的表達(dá)形式融為一體，具有很強(qiáng)的可讀性。
二、教學(xué)設(shè)計與案例。
1、解題。
自然：自然界，一般指無機(jī)界和有機(jī)界。有時也指包括社會在內(nèi)得整個物質(zhì)世界。
筆記：一種以隨筆記錄為主得著作體裁，多由分條的短篇匯集而成。
2、介紹作者和寫作背景。
3、分析課文。
朗讀閱讀提示：（作者以細(xì)致的科學(xué)觀察和廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象生動描述了地球的色彩，空氣的流動，以及光照、降雨的作用和異象。讀這篇文章，我們既能獲取許多科學(xué)知識，又能得到美的享受。
一位自然科學(xué)家又如此美妙的文筆，令人贊嘆。我們不妨也用文學(xué)隨筆的寫法，來闡釋某種自然科學(xué)的知識。）。
從閱讀提示中，我們獲得了什么重要信息？
參考答案：闡釋自然科學(xué)知識，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中。
讓我們來梳理一下文章每一部分闡釋的自然科學(xué)知識。
藍(lán)地球：由于太陽光的波長不同，遇到空氣中的微型物質(zhì)形成散射和漫射，形成“藍(lán)地球”。
“晨昏線”寓言：白天和黑夜在地球表面上的交界線。
包容一切的空氣：空氣無處不在，她的特征和作用。
蒲福風(fēng)級：英國海軍大將蒲福18以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來劃分的風(fēng)級。
位置：樹木生長位置不同，生長狀況很不同。
黃花雨：形形色色，略顯異常的雨。
問一個問題：你最欣賞哪一段？再問一個問題：最打動你的是哪幾句話？
學(xué)生自由發(fā)揮。
參考：
有關(guān)“藍(lán)地球”和“蔚藍(lán)色蒼穹”的`提法，大家早已是耳熟能詳了。作者以詩化的語言、瑰麗的想象描繪了這一現(xiàn)象發(fā)生的原因，告訴我們，這不過是一種流傳廣泛的“錯覺”?！盎\罩地球的一片藍(lán)，是陽光與空氣精心寫作的‘魔術(shù)’。”在這一段，作者將比喻和比擬手法運(yùn)用得爐火純青，把光學(xué)的一些知識描寫得靈動飄逸，使七色陽光、空氣與地球具有了人格化的含義。
相對于“藍(lán)地球”，晨昏線是一個不容易說清楚的概念。但作者的巧思妙想和妙筆生花卻使晨昏線如同一幅生動的畫面剪輯，深深地映入讀者的腦海?！俺炕杈€過處，無非是白綢緞剛剛飄然過去，黑披風(fēng)就急急拂臉而來。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對自己體下的江山萬物，施行著輪回的恩澤和壓迫?！弊髡咴谶@里的用意并不僅僅局限于解釋自然現(xiàn)象，他還從晨昏線引申出了光明與黑暗相互依存、互有攻守的哲理，由于有自然宇宙的大境界作鋪墊，因此，文章極具感染力。
“包容一切的空氣”是地球和人類最忠實的保姆，作者用生動的擬人手法和流云般的排比句式把“包容一切的空氣”寫得如詩如畫，如夢如幻。作者先用“抽象得像光，縹緲得如霧，飄泊得似水”概括了空氣的特點(diǎn)，然后強(qiáng)調(diào)了空氣和你我的關(guān)系：她中有你，你中有她。接著又用一連串的比喻，對地球展開了豐富的想象，著重介紹了空氣是如何“包圍、密擁著整個地球”的：她“是古老的，遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；她“乃眾多氣體的家園”；她“是永恒的流浪者”……以比喻領(lǐng)起每一段，非常形象地描述了空氣與地球的關(guān)系，與人類的關(guān)系，也使文章對包容一切的空氣的神情贊美顯得水到渠成，合情合理：“她平凡到了極致”，“她是平凡而偉大的象征”，字里行間充滿了人類對“空氣”的贊美和感恩。
以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來劃分風(fēng)級，是一種極具美感和想象力的創(chuàng)舉。作者在蒲福分級的基礎(chǔ)上加以濃墨重彩的渲染，引入大量人文典故和景物描寫，將簡略的風(fēng)級分類表擴(kuò)充為一篇聲情并茂的散文，同時又賦予“風(fēng)”以極為豐富的社會學(xué)寓意，令人掩卷長思。
龍王山坡南坡北的位置差異造成山南山北松樹生長狀況的不同，對比，作者在求學(xué)時曾作過細(xì)致的觀察，并用文學(xué)手法加以描繪。山南者普遍高大、茂密、年輪寬大圓柔，山北者多矮小、稀疏、年輪窄薄、硬實。這一切皆源于位置不同所造成的生存環(huán)境的差異。而對于一棵樹，生于山之南北，大可以是一陣風(fēng)或一只鳥不經(jīng)意的行為。那么對于人類來說，其出身之貴賤或許也有同樣的意義，但作者僅是點(diǎn)到為止，給人以回味。
谷雨、橙雨、魚雨、銀幣雨，作者列舉了這些令人驚奇的怪雨，指出這無非是龍卷風(fēng)的“杰作”。這一段作者巧妙化用俗語和唐詩，“匆忙自掃門前‘雨’”，“隨雨跌入夜，砸地響悶聲”，“隨風(fēng)潛入夜”，以及“資本轉(zhuǎn)移”等經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，行文幽默活潑，使人讀來興味盎然。
總結(jié)本文的特色。
或許描寫的對象是宇宙萬物吧，本文的藝術(shù)想象也顯得頗為大氣。特別是“包容一切的空氣”一節(jié)中，把“虛幻飄忽、無影無蹤”的空氣想象得既看得見，又摸得著，而且還感覺得到它的深厚和沉重。如：它的古老，“遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；它的年輕，“年輕得像一只方蠕出蛹?xì)?、飛入蒼茫的蝴蝶”；它的勤勞，“像云水間的園丁”；風(fēng)作為它的先鋒隊，能“舒展空茫中的旗幟，吹白十里的梨花，芳馨春燕的雙翼”，“將秋天震顫得金黃”；還能“泛起夢似的漣漪”，“給萬物以無盡的滋養(yǎng)”……在作者的筆下，什么“都是她懷中或虛或?qū)嵉膭?chuàng)造”，因為，開闊廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象，使它成了“無孔不入，無所不在，善解物意，隨物賦形”的天地間的精靈。
本文豐富多變的表達(dá)形式在全文中隨處可見。“藍(lán)地球”中形象的擬人、美妙的聯(lián)想；“‘晨昏線’寓言”中巧妙的確比喻、哲理的思考；“包容一切的空氣”中豐富的想象、深情的贊美；“蒲福風(fēng)級”中恰當(dāng)?shù)谋日?、適時的引發(fā)；“位置”中科學(xué)的說明、巧妙的i示；黃花雨中資料的引述、道理的揭示……讓人讀來有一種發(fā)現(xiàn)的驚喜和領(lǐng)悟的震顫。境界的如此開闊，內(nèi)容如此的豐富，形式如此多變，內(nèi)涵如此的雋永，實在讓人不知是在讀科學(xué)說明文，還是在讀狀物抒情、托物言志的文章。
仿寫。
物理課上我們正在學(xué)力學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了這篇文章之后，也來模仿一下作者的筆法，來闡釋一下“慣性”。
自然筆記自然筆記初二篇二十三
某一天傍晚，表妹看見了天空變成了火紅色，便來問我：“為什么傍晚時，天空會變成紅色的呢？”我想起了《十萬個為什么之自然之謎》里說的原因，便流利地說：“這是因為紅色的射程遠(yuǎn)呀！”我頓了頓，又說：“其實，大氣層里有紅、橙、黃、綠……這些許許多多的顏色。而在日出、日落時，太陽接近地平線，日光在大氣中要經(jīng)過一段很長的距離，而且此時天空中塵埃比較多，藍(lán)光就被折射掉了，而紅光因為射程遠(yuǎn)，可以透過灰塵散射在空氣中。所以日落時天空就是紅色的了?！薄芭?，我曉得了?！狈品苹腥淮笪?，“對了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十萬個為什么》的?！蔽易院赖卣f，“借你看個幾天吧！”“好！”菲菲高興地說。
我推薦大家也好好地看看，因為這本書里的知識各種各樣，值得你去看。
自然筆記自然筆記初二篇一
我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)模灰俏锢砘瘜W(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、qq、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會給我們帶來進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。
近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----中世紀(jì)（基督教）----文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗主義）。
古希臘人通過理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。
金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過觀察洪水提出了“水是萬物的本原”，這被認(rèn)為是哲學(xué)思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對他說的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說是第一個哲學(xué)概念。
梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權(quán)力按照財產(chǎn)來決定；恢復(fù)公民大會作為國家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，前三等級公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會議之外設(shè)立四百人會議管理國家，議員無財產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無財產(chǎn)的公民都可參加。史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。
你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實他心里也不會服氣的，只是給你自己增加一點(diǎn)可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說不如多做。當(dāng)然，古希臘提倡的這種直接民主制度,是與其狹小的城邦密切相關(guān)的,人口有限,地域狹小.在觀念上他們也不認(rèn)為一個城邦是越大越好的,而是認(rèn)為存在著一個最佳規(guī)模,或存在著一個上限。
雅典被稱為“希臘的希臘”，最能體現(xiàn)古希臘的氣質(zhì)。雅典的.經(jīng)濟(jì)是依賴于橄欖種植和海上貿(mào)易的，雅典人種植橄欖樹，把橄欖油裝入陶罐，運(yùn)往西徐亞換取谷物。航海和貿(mào)易的需求促進(jìn)了阿提卡制陶業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展。貿(mào)易的需求又促使雅典人開始開采阿提卡的銀礦，從事開采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線和保障海上貿(mào)易的秩序，這些要求雅典必須發(fā)展海上霸權(quán)。梭倫改革根據(jù)收入將公民重新劃分等級；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時期改革給擔(dān)任公職者發(fā)放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補(bǔ)助。
策力爾說：直到古代終結(jié)，哲學(xué)都沒有離開蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家、教育家，道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。他長得奇丑無比，采用問答方式，運(yùn)用比喻、啟發(fā)等手段，使對方具體、普遍、深入地得到正確認(rèn)識。蘇格拉底認(rèn)為，哲學(xué)不能單獨(dú)地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠等德性的定義，治國的道理，統(tǒng)治者的品質(zhì)等問題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對于他的死，我感覺可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說的生命是一種病態(tài)，需要用死亡來醫(yī)治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學(xué)。
自然筆記自然筆記初二篇二
其實，筆者真正的在對哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。在初次意識到哲學(xué)(馬克思主義哲學(xué))之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認(rèn)識了這位對當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的資料是建立在百年間無數(shù)自然科學(xué)家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。經(jīng)過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們地橫向思考問題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動。
從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。
也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識量都遠(yuǎn)超兩個世紀(jì)前的科學(xué)家們，可是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運(yùn)用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運(yùn)動的真諦所在。
人類社會因分工得以提高繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時候，我們應(yīng)當(dāng)在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小!也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價值所在，就是哲學(xué)的魅力!
自然筆記自然筆記初二篇三
愛書人看到好書，總不免有“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。
前陣子，也記不清哪看到一個文，說人們的閱讀趣味發(fā)生了一些變化，即越來越多人傾向于閱讀關(guān)于哲學(xué)，心理學(xué)，或是歷史方面的書籍。這個趨勢，不能說放之四海而皆準(zhǔn)，但是用于解釋隨著閱讀量或?qū)哟蔚牟粩嗵嵘詣觾?nèi)化對知識深度或者說對真理和智慧的追求，是很恰當(dāng)?shù)?。?dāng)然不是說閱讀世界經(jīng)典名著（文學(xué)類）就比較low，只是小說能夠給我們帶來的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節(jié)，那就更局限了。
初讀《感覺的自然史》時，頗驚訝于作者的博學(xué)多聞，無論天文地理、歷史淵源或是文學(xué)用典，都能信手拈來，看似毫不費(fèi)力。更難得的是，作者用來串聯(lián)這一切的，是無所不包的愛心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發(fā)現(xiàn)美麗神奇的萬物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動的波濤，并得以重新審視和探索充滿奧秘的人體宇宙。
能夠以博學(xué)而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動物，以及了解人類自身。不能不讓人對作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛科學(xué)的同時擁有文學(xué)博士學(xué)位，并在多所世界知名大學(xué)任教，此外她還有各種身份，詩人、飛行員、探險家、自然學(xué)者以及潛水專家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。
感覺，即感官的知覺。包括嗅覺、觸覺、味覺、聽覺、視覺以及共感覺，更謹(jǐn)慎地說，只要我們愿意探索，還有更多的官能存在。
嗅覺，是無所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時光。氣味就像威力強(qiáng)大的地雷，隱藏在歲月和經(jīng)驗之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線，回憶就同時爆發(fā)，而復(fù)雜是幻影也由深處浮現(xiàn)?；蚴悄澈匣蛱镆暗耐晗娜栈貞洠M繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風(fēng)吹拂過后的暢快；或是全家團(tuán)聚時的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉(zhuǎn)瞬即逝而難忘的氣味。
觸覺，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時，它們就像瘋子的頭腦，充滿了幻象。
味覺，是親密的知覺，我們不能遠(yuǎn)距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營養(yǎng)而吃東西，有時我們也為了食物給予的感覺而進(jìn)食。
聽覺，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴聲音協(xié)助我們闡釋、溝通和表達(dá)我們的周遭世界。雖然英國浪漫詩人濟(jì)慈曾歌頌：“聽得到的旋律是甜美的，但聽不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽到世上的歌曲、噪聲和話語聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。
視覺，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過眼睛觀察世界，從而評鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀察者，其實它所做的不過是收集光線而已。此外我們的語言充滿了視覺意象，每當(dāng)我們拿兩樣?xùn)|西相互比較時，就依賴視覺來捕捉當(dāng)時的動作和心情，并且頑固地認(rèn)定眼見為實。當(dāng)然，現(xiàn)在這個充滿相對論、魔術(shù)和感覺的騙局時代，我們不能完全相信自己肉眼所見的事物，即視覺謊言。
共感覺，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個人多少能體驗到感官知覺的混合。雖然共感覺會使人分心，卻也能使人集中精神。對于不想讓感官超載是人而言，共感覺是小小的煩惱，但它卻頗能激發(fā)充滿創(chuàng)意的人。
在官能的范疇內(nèi)，我們可能墨守成規(guī)，但也像監(jiān)獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。
始于神秘，亦將于神秘中結(jié)束。不論我們?nèi)绾翁剿?，解讀和熟記生命中的大原則或小細(xì)節(jié)，仍有浩瀚的未知領(lǐng)域誘惑著我們。因為沒有風(fēng)險之處，感情的領(lǐng)域就平淡無奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長度，而沒有了厚度。
自然筆記自然筆記初二篇四
自然史是作者布封歷經(jīng)55年的調(diào)查總結(jié)所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動物，礦物……讓人看不過來，而那充滿詼諧的語言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。
還記得在動物篇里“狗”的那一段，講述了關(guān)于看家狗和獵犬的習(xí)性。家狗活潑可愛好動，討人喜歡，主人的一句話一個眼神，它都一清二楚，同時還能通過氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當(dāng)陌生人經(jīng)過時，家狗會朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經(jīng)常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓(xùn)練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時，家狗和獵犬都有的共同點(diǎn)就是對主人十分忠誠。
說到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動，孩子般得粘人。她時常擺出一副細(xì)考的樣子，歪著腦袋，禁止不動，這舉動真是惹人疼愛。
還記得我曾經(jīng)聽到過一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部?！?BR> 為了某個人默默承受，這一種高貴品質(zhì)，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語，毫不吝嗇對狗的貶低。
這是為什么呢？這個問題十分值得我們?nèi)ニ伎?。幾乎所有的人都知道狗是忠誠的，但又為什么會有這些詞語或成語呢？真是令人費(fèi)解。
也許因為家狗只對主人忠誠，對陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過狗的人家對家狗產(chǎn)生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會說成“狗吠”，可能就是這個原因吧。
其實，狗對主人忠誠的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)令我們無法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習(xí)慣——在下午時，到火車站等待主人下班回來，就算主人再也不會回來。這是一個感人肺腑的真實故事，也間接的證明了狗對主人的忠誠。
自然筆記自然筆記初二篇五
天空已經(jīng)有了一絲黑色，但還是亮的。我來到濱江生態(tài)公園，在江邊的林蔭小道上散步。夕陽西下，一輪火紅的圓日赫然出現(xiàn)在我眼前。江水碧波蕩漾，在微風(fēng)的吹拂下泛著層層波紋。落日離開了白天站崗的位置，開始西沉。它依舊閃著耀眼的光芒，在江面上射出一道金色的光柱。過了一會兒，火燒云出來了。正如書上所說，一片片云在空中燃燒著，把天都給染得紅彤彤的。一片火燒云好似一條巨龍，張牙舞爪的，僵持在那里。旁邊的一朵小云化作了一只溫順的小羊羔，緩緩地向巨龍移來。轉(zhuǎn)眼間就融為一朵大云，變成了四不像。夕陽隨著云也在下沉，遠(yuǎn)處棵棵樹木筆挺筆挺，連成一條直線。江面的光柱漸漸失去了光澤，消失不見了。頭頂上的火燒云依舊在燃燒著。此時，眼前的火燒云被罩了一層深紫色的紅暈。夕陽一點(diǎn)點(diǎn)地西沉著，這就是傳說中的晚霞吧！一時間我恍恍惚惚的，天邊那火紅的夕陽突然不見了蹤影，沉進(jìn)了樹叢中。只有火燒云還在變色，水波還在蕩漾。身后，一棵棵柳樹垂下碧綠的長辮子，搖曳著，組成了保衛(wèi)長江的垂柳衛(wèi)士。再眺望遠(yuǎn)方，有一片楊樹林，四四方方的。楊樹上飄著圓圓的各種各樣顏色的樹葉，這一條小道變成了樹的天堂。天空最后一絲紅色也消失了，黑暗籠罩，迎接夜晚。最后看一眼遠(yuǎn)方，那曾是夕陽屹立的地方。
夕陽墜落，江水輕輕拍打著岸邊的沙子，依舊是寧靜而又美麗。我漫步在濱江生態(tài)公園之中，感受到了一種從未有過的平靜。
啊！美麗的晚霞，你的美妙無可替代。
自然筆記自然筆記初二篇六
讀《自然筆記》是一次關(guān)于對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
慰問遼闊的草原，
去祝福美麗的海洋，
去撫摸高大的山脈。
去體會野草吹又生的力量！
去感受波瀾壯闊的大海！
去摸索神秘而奇妙的山脊！
這就是生活！去體味生活。
不要讓它變得枯燥無味！
要讓自己的生命里充滿快樂！
可以去聆聽，摸索，傳播！
改變自己的世界，讓它變得與眾不同！
這才是真正的生活！
自然筆記自然筆記初二篇七
科學(xué)家根據(jù)蜻蜓發(fā)明飛機(jī)；根據(jù)鯨魚發(fā)明輪船，我想根據(jù)變色龍發(fā)明一種變色筆。
現(xiàn)在一支筆只有一種顏色，學(xué)生的筆袋里堆滿筆，這都是用錢買來的，一支筆幾塊錢，二十幾支筆就二三十塊錢，既浪費(fèi)又不環(huán)保。變色龍可以根據(jù)自己所在的環(huán)境，自動變換顏色。
我發(fā)明的這種筆上不用開關(guān)，只要書寫環(huán)境變化，它會出現(xiàn)一個接收器，對著它說一聲你想用的顏色就可以。
這種筆有一種功能，常年不壞。色彩永遠(yuǎn)是鮮艷的，用之不盡的。它可減少污染，不浪費(fèi)。
大自然有著神奇的力量，讓我們發(fā)明出更多的東西來造福人類。
自然筆記自然筆記初二篇八
在朋友圈分享了一篇寫洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。
布封從一個名字轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€印象，源于一篇寫狗的文章，出自他的《動物肖像》。
坦率地說，科普文能把人看哭，估計也是前無古人后無來者了。
“獸類的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類在這里可以換做“生命”。
讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀整部自然史。
這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。
四足獸、鳥類、魚類、昆蟲、植物、礦物，為好奇的人類描繪了一幅廣闊的畫面。這幅畫巨大無比，好像而且確實是豐富至極。
自然人出外探索自然，越是無人越有驚喜，越是需要開發(fā)越是充滿發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)世間萬物的一些樣品聚在同一個生長環(huán)境的時候，當(dāng)人們第一次向這個裝滿了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉庫”看上一眼的時候，第一個感覺一定是夾雜著贊嘆的驚詫。
也許你會從形狀上識別一些，也許有的還知道生物性，人文學(xué)者可能會了解它們在歷史和文學(xué)中的價值。
這些相互關(guān)聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進(jìn)入小而幸福的初級階段。
最初每個人都充滿好奇心，又容易對已知的東西心生厭倦。
除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識需要不斷進(jìn)步更新，每一天才不是重復(fù)的片段。
對一切都喜歡同時又罕見的興趣，并不是靠訓(xùn)導(dǎo)產(chǎn)生的。
根本動力是得到啟蒙的智慧。
人類不是自然之主。大自然通過自己的方法在運(yùn)行一切。
當(dāng)人們不停留在膚淺的認(rèn)識上，就會對它的多樣性和繁復(fù)性感到無比震驚。
自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追尋，去學(xué)習(xí)，保持對一切都喜歡同時又罕見的興趣，還能怎么做呢？
《自然史》一書收錄了布封在法蘭西學(xué)院入院式上的演說，題目《論風(fēng)格》。
自然科學(xué)人如何論述文學(xué)藝術(shù)的問題，本身就讓人好奇。
通過思考賦予想法更多的內(nèi)涵和力量，然后使用表達(dá)實現(xiàn)它們?！@是風(fēng)格的基礎(chǔ)。
當(dāng)精神創(chuàng)作的成熟點(diǎn)到來，就會迫切地渴望實現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫作中感受到快樂。
想法輕松地流淌出來，下筆變得自由；快樂促生了熱情，這種熱情蔓延開來，賦予每一個詞句以生命；情感與智慧交融，內(nèi)容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風(fēng)格從此誕生。
從這個意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動的，風(fēng)格也從未僵化不前。
逐漸把“寫“當(dāng)做另一番自然。這個發(fā)現(xiàn)我極喜歡。
人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。
只要談?wù)撈鹱匀环▌t，生物體，空間，物質(zhì)，發(fā)展，時間，靈魂，思想，感情，激情，都會變得鮮活無限。
你知道自然史最好的一點(diǎn)是什么？
在不可見的、永恒的力量驅(qū)使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。
人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。
當(dāng)下的我們，亦包括在這廣闊的詩篇。
自然筆記自然筆記初二篇九
州下雪啦！今年的第一場雪！
早上第一節(jié)剛上課，我們就看到天空中到處都飄著雪花，我在凳子上坐不住了，時不時地外窗外看看。老師看到了，想：“要是這樣一節(jié)課下來的話，沒有幾個人能聽進(jìn)去的?！本驼f：“我知道，這場雪對大家吸引力很大，畢竟這是今年的第一場雪。那么，現(xiàn)在，我允許大家看一會兒雪?！痹捯魟偮?，我就沖到窗口，看著天空中下著的大雪，頓時想起了以前和爸爸媽媽一起玩雪、打雪仗、堆雪人……我真想馬上下課，去操場上玩?zhèn)€夠，可是，姚老師說過不能出去，唉，沒辦法??！不一會兒，就下課了，我像一只離弦的箭，沖向走廊，哇！雪越下越大，樹上已經(jīng)有一點(diǎn)積雪了！真想下去玩！可是又不行，只好乖乖地待在走廊上，和全班同學(xué)一起賞雪，感覺還是很好！天上飄下的一朵朵雪花，沒有哪兩朵是相同的，閉上眼睛，昂起頭，只感受到雪花落在臉上，涼絲絲的。
第三節(jié)課在別的教室上，上完課后，一打開門，“哇！”我們不約而同地叫道，“真美??！”我目瞪口呆地看著眼前的一切，和第一節(jié)課時大大不相同！樹上、房子上都有了一層厚厚的積雪，我很高興！嘴巴張了半天，卻想不出該用什么詞來形容，一直到教室，才想到一個很好詞：美不勝收！
雪比雨好多了！雨，只會讓人煩躁，可雪呢，可以讓人用數(shù)以萬計的詞語來形容它的美！
自然筆記自然筆記初二篇十
翻開普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風(fēng)情畫，如一縷新鮮的清風(fēng)撲面而來：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時分，降下了初霜。萬物白茫茫的，但是水塵沒有上凍。朝陽冉冉升起，樹木和草便綴滿了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個地球上的金剛石都去做了這般裝點(diǎn)，也是不夠的。”在這一小段優(yōu)美的文字中，充滿著樸素、準(zhǔn)確、詩意的描寫，正如高爾基贊賞普里什文說：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來進(jìn)行描寫，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性?！?BR> “夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個句子中，十分清楚地傳達(dá)出了沉睡原大地之上莊嚴(yán)的夜的流逝?！吧n郁的森林中的云杉樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過長時間、且有著敏銳的觀察能力的文學(xué)家，才會寫得出這樣的句子。最后用金剛石來形容裝飾在云杉樹枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來。
我以前讀過普里什文的小說《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關(guān)于描寫自然景色和俄羅斯人民勞動的場景以及青少年的心理。普里什文不愧是農(nóng)藝師出身，長期生活在湖光山色、花草茂盛的林區(qū)，熟悉林區(qū)的一草一木，對各種植物有著洞察秋毫的觀察能力，對生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周圍的大自然有著無比的熱愛。他將自己的生命融進(jìn)了這一片生他養(yǎng)他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數(shù)家珍似的筆調(diào)來贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂。每一個篇什猶如康斯泰勃爾的油畫般的濃墨重彩、又纖毫畢現(xiàn)、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書，按他本人的話來說：是“經(jīng)常有著發(fā)現(xiàn)的無窮的快樂”、“這是真正的魔法”。
普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個隱微中洞悉有趣的東西，善于在周圍現(xiàn)象令人生厭的外表下，窺見其中深刻的內(nèi)涵。在他的筆下，一切都閃著詩性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹葉，也有著它自己獨(dú)特的生命和生活。
離莫斯科不遠(yuǎn)，有一條杜布納河。數(shù)千年來，人們在它的兩岸繁衍生息，可以說是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長滿啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無聞。多少年來，沒有人把它寫進(jìn)文學(xué)作品。而普里什文在一個清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來了。他將這條小河寫進(jìn)了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的一個發(fā)現(xiàn)，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨(dú)具的沿岸居民的風(fēng)習(xí)，有它源遠(yuǎn)流長的歷史。
在《大自然的日歷》中，使人強(qiáng)烈地感覺到的，是作者對生命充滿了無比的熱愛。普里什文在春天這一章節(jié)中，寫冰雪在春陽下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來的景色。寫大雷鳥、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂地鳴叫。寫老狗魚的憨厚可愛，寫青蛙的蘇醒……筆觸細(xì)膩，行文干凈利落，將動植物的生態(tài)寫活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛它們，不去無故傷害它們，視它們?yōu)橹海c它們和諧地生活在一起，字里行間無一不傾注了他對它們的無比深情。這種純良的人類天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩意的優(yōu)美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因為他掌握了廣博的知識，他在民族學(xué)、物候?qū)W、植物學(xué)、動物學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、氣象學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、鳥類學(xué)、地理學(xué)、方志學(xué)以及其他學(xué)科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒有泥古不化，沒有把這些知識，作為死的負(fù)擔(dān)或經(jīng)?！暗魰?，而是將這些豐富的各類科學(xué)有機(jī)地融進(jìn)了他的創(chuàng)作之中。這些知識在他的腦中，憑著他的經(jīng)驗和觀察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意盎然的科學(xué)現(xiàn)象，信手拈來，使他的散文充滿了睿智和生氣。
《大自然的日歷》中的語言，有充分的根據(jù)可被稱為俄羅斯語言的百草。普里什文的語言如花似錦，光彩奪目。時而有如風(fēng)吹動著芳草，簌簌作聲；時而有如清泉鋪石潺潺流淌，時而有如百鳥啾啾爭鳴，時而如薄冰悄悄地脆響，時而有如藍(lán)色的小夜曲縈繞在我們的腦際。
自然筆記自然筆記初二篇十一
牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。
——俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）。
-01-。
不知道多少80后的朋友，在童年時期說過這么一句話：“我的夢想是當(dāng)一名科學(xué)家”，作為一個孩子，并一定知道科學(xué)是什么，等長大之后，大概知道了，但夢也醒了。
3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進(jìn)行悼念，愛因斯坦的生日是3月14日，有人說，他是給愛因斯坦過生日去了。也有人說，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。
于是，大家紛紛又拿起了《時間簡史》，重讀這本只有一個公式的經(jīng)典，用這種方式緬懷霍金先生。
寫作和讀書真是件神奇的事情，讓人可以跨越時空和地理界限同他人交流，霍金先生通過寫作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經(jīng)離開。
-02-。
每個人來到這個世界，其實看到的風(fēng)景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。
現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機(jī)會多看看這個世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。
20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應(yīng)，身體的沉重負(fù)擔(dān)，讓我無法盡情的欣賞美景，那個時候我就知道，世界上有太多地方達(dá)到不了。
所以，我們要讀書，來到這個世界，我們是幸運(yùn)的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個世界。
讀書可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。
-03-。
在簡書給了我簽約標(biāo)簽之后，很多朋友給予我更多的關(guān)注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫作水平并沒有質(zhì)的提升，我依然寫不出華麗的辭藻，也寫不出撼人心扉的篇章。
唯一的改變，是讓我在寫文章時不敢過于隨性，怕被人說：“簽約作者寫的也就這樣嘛?！彪m然我真的寫的也不好。
書太多，而人的時間有限，所以應(yīng)該讀經(jīng)典。但太多的經(jīng)典都是大部頭，閱讀起來耗時費(fèi)力，無數(shù)的人望而卻步，進(jìn)而失去了很多了解這個世界的機(jī)會。
我想做一件事情，通過解讀經(jīng)典，斗膽把自己當(dāng)做一個導(dǎo)游，帶著我的讀者，用最短最高效的時間去多看看這個世界。
我不是科學(xué)家，生產(chǎn)不了知識，但此時此刻，我想做知識的搬運(yùn)工。
-04-。
《自然史》是個大部頭，共計42萬字，是18世紀(jì)法國最著名的博物學(xué)家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書包含了地球史、動物史、植物史、礦物史和人類史幾個部分，對自然界作了精確、詳細(xì)和科學(xué)的描述和解釋。
這本書也有極高的文學(xué)價值，其中關(guān)于動物形態(tài)的描述極具藝術(shù)性，書中含有豐富的素材，為后來的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學(xué)領(lǐng)域。
布封，1707年出生于法國，由于父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個貴族，從小受教會學(xué)校的教育，但他愛好自然科學(xué)，在他整個求學(xué)生涯中，他還學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)。
他一聲有極高的社會地位和榮譽(yù)，26歲就進(jìn)入了法蘭西科學(xué)院，曾被任命為“法王御花園與御書房總管”，46歲當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士，并后續(xù)兩度支持學(xué)院事務(wù)。
晚年的他獲得了極大的榮譽(yù)，各國的國王和學(xué)者都希望一睹他的風(fēng)采，也常常受到法國國王的接見，成為了凡爾賽宮的常客。
布封宣傳唯物宇宙觀，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀點(diǎn)解釋世界的起源，曾經(jīng)被巴黎神學(xué)院斥責(zé)“離經(jīng)叛道”，險遭宗教制裁。
他的著作有大量的關(guān)于進(jìn)化論問題的論述，這些問題在他之前沒有任何人提到過，他也是生物地理學(xué)的創(chuàng)始人，對后續(xù)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有著積極和深遠(yuǎn)的影響。
-05-。
未來一個多月，我將用28篇短小精悍的文章對《自然史》進(jìn)行解讀，為了節(jié)省大家的時間，我會將每篇文章的閱讀時間控制在3分鐘左右，挑取書中最精彩的核心部分，并對關(guān)鍵內(nèi)容做好總結(jié)后進(jìn)行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書42萬字的大部頭，只需要1個小時左右。
這個系列不僅會介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會介紹各種常見與不常見的植物，也會帶大家探索自然界各種神奇的礦物質(zhì)，最后深入了解人類史及地球史。
我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領(lǐng)略這部偉大的《自然史》，也請大家關(guān)注這個系列。
end.
自然筆記自然筆記初二篇十二
讀《自然筆記》是一次關(guān)于對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在小區(qū)里的夜晚，也許你會看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對。不過如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因為，現(xiàn)在的蟲子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
自然筆記自然筆記初二篇十三
一直關(guān)注兒童的家庭教育。
雖然愛是所有嬰兒都渴求的天然滋補(bǔ)品，愛是生理的需要，但必須哺喂給嬰兒，他們才得以受教。物質(zhì)繼承物質(zhì)，情感，人格，欲望全都來自肉體和化學(xué)成分。所以“好好教你的孩子……這是愛，是生理的需要，能感受到愛的孩子，是愛的豐富資助他生命中的每一項計劃。孩童的自信來自感受到自己有價值，受到喜受，而很多訊息又來自嬰幼兒期的擁抱，親吻，撫觸，親密的身體接觸。這也是為什么鼓勵母乳喂養(yǎng)。生活中很多正在吃奶的嬰兒有時會停下來，等待母親擁抱他，撫慰他，和他說話，才能繼續(xù)吃奶。要愛，就必須先被愛，感受到被愛，善待我們的天使，讓我們享受他快樂的成長，也讓我們享受做父母的愛的能力。
讓患者拋棄童年時所學(xué)的錯誤，疏忽的教訓(xùn)，是心理治療師最困難的工作。雖然說成人也能擺脫壞習(xí)慣或掌握新技巧，但卻不容易。而在年幼時卻最為容易印記父母賦予他的”文化“和”人格“。
父母多么重要，多么需要學(xué)習(xí)。古話說”一個好女人富養(yǎng)三代”，那是精神的富足。
″你們大人享受了天倫之樂，其實你老公有孩子在身邊他做事不累的。而且你們那里天天有客戶上門，小孩子也學(xué)會了跟陌生人交流，又能學(xué)到汽車的維修，天然的學(xué)習(xí)場所。””那真是你說的那樣，我老公趴在車底下修，小孩子就在旁邊遞工具，還跟姥爺有一搭沒一搭的說。叫我姥姥你別生氣，我在這里不吵你。吃飯″自己來，不要姥姥喂”洗澡也自已去找衣服，生怕你要他走?！?BR> 孩子是我們的天使。愿他們沐浴在愛的光芒中。
自然筆記自然筆記初二篇十四
自然筆記這不是讓我對大自然的了解更進(jìn)一步。書中作者用與眾不同的文字與圖畫生動又有趣的為我們講述了大自然的故事與奧妙。大自然中有我們想也想不到的生物與秘密，但只要我們認(rèn)真翻閱這本書，大自然中的許許多多都能掌握在我們手中。
每一個國家的狐貍都沒有中國的精靈。小王子中，狐貍把小王子的頭發(fā)看成了金黃色的麥田。動畫片里的九尾狐能出神入化，想變成什么就變成什么。狐貍讓人產(chǎn)生無限遐想，尤其是雪狐貍簡稱雪狐。
自然筆記中有一課就是講的長白山的雪狐貍。雪狐，白狐也叫北極狐，它們生長在海拔極高氣候及冷的地方，不止北極有，在東北海拔近三千米的長白山也有。雪狐貍能在零下五十度的氣溫下生活，長白山最冷的時候達(dá)到零下四十多度，適宜雪狐貍生存。國內(nèi)，只有在綿長的長白山脈一帶才有純正的雪狐貍。在長白山峰巔之上，書中作者來到天池，一團(tuán)白雪翻卷著身子，軟綿綿，白茸茸的。原來那白雪就是雪狐貍。細(xì)看時，覺出那是一團(tuán)白云，一團(tuán)濃的化不開的云。雪狐貍依山而生，海拔越高，雪狐貍越白；氣溫越低，生命力越旺。在常年積雪不化的長白山深處，雪狐貍才得以出沒雪山。之所以雪狐貍不下山，是因為雪上旺盛了它一雙紅色的眼睛，目光從雪白溫暖的皮毛中射出來，穿透群峰峻嶺，看到更遠(yuǎn)的地方。等到大雪紛飛，就在也找不到雪狐貍，它們已躲在雪中。它一躍而起，攀著雪花，一路升騰到天上，那是一只雪狐貍修為的最高境界，就如同在銀色的月光下，雪狐貍讓自己翩翩起舞。月華如水，皎潔出塵，雪狐貍已是月光。
大自然是我們最好的老師，它能帶給我們許多知識與歡樂。我們要在學(xué)習(xí)的同時愛護(hù)，保護(hù)它。
自然筆記自然筆記初二篇十五
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對后來的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對待這個問題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價值也很高，其中關(guān)于動物活動形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。
作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖象，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。
自然筆記自然筆記初二篇十六
《大自然的日歷》是俄國作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴(yán)格按照大自然四季轉(zhuǎn)換的時間順序來寫，從春天的第一滴水寫起，一直寫到第二個春天的萌動。讀完這本書，正值早春時節(jié)。書中對春天景物的描寫比比皆是。從植物到動物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對事物細(xì)致入微的觀察和恰當(dāng)?shù)拿枋鲎屛覛J佩。他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱號。
書中對創(chuàng)作的獨(dú)特見解和寫作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對生命力的強(qiáng)烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險，而這，就是創(chuàng)造的力量?！薄俺錾墨C手尋找的不是鳥兒，而且鳥兒生活的典型環(huán)境?！薄皩Υ磺袞|西，我總是先訴諸于聽覺，然后才是內(nèi)涵，悟性在曲折中上升?！钡鹊鹊鹊龋@樣的話語，幾乎貫穿在整本書中，在讀作品的同時了解作者的創(chuàng)作方法，是整本書給我的最深印象。
關(guān)于創(chuàng)作的問題，作者講了一個典型的例子:《公羊的奶》，他說，塔拉索芙娜，這個羊媽媽，還在用她的葉列茨語言，用她豐富的民間智慧，講著這個故事，這就是關(guān)于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話，這個故事就不會發(fā)表:講故事是一回事，而寫下來又是另一回事。他說，請問:這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿冒險的創(chuàng)作道路上來，但是，在揭示自己的創(chuàng)作技巧的同時，想要教會這一點(diǎn)則是不可能的。在我看來，詢問一個作家的創(chuàng)作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來。公山羊的本職是愛上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻(xiàn)羊奶。因此，關(guān)于創(chuàng)作的問題應(yīng)該問問生活，必須自己去感受生活，而不是問熱愛生活的藝術(shù)家:“我怎樣也能愛上生活呢？”由此可見，寫作，就是把生活中聽到的、看到的故事用心寫下來。
而要做到這一點(diǎn)，就必須做個生活的有心人，去聆聽大自然，親近大自然。因為，“如果能有一雙慧眼觀察生活，并且對于任何生物都抱同情態(tài)度的話，那么這兒就等于是一部引人入勝的書?！薄叭说纳砩嫌写笞匀坏娜恳蛩兀灰擞幸?，便可以和他身在所存在的一切互相呼應(yīng)?！薄疤熨x即便不很高，也能成為藝術(shù)大師的。為此須得善于在創(chuàng)作中尋覓不朽的東西。須得根據(jù)那些得手的不朽的東西來創(chuàng)造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精?！薄盀榱嗣鑼憳淠?，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹根下生活的動物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹木、巖石或者動物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因為人的生活是運(yùn)動的內(nèi)在力量，是汽車的發(fā)動機(jī)。一個作者，應(yīng)該在自己的才能上達(dá)到使這一切極為遙遠(yuǎn)的東西變得親近起來，為人所能理解?！彼恰傍B兒、大地和星星的歌唱者?！彼硎苤膶W(xué)帶給他真正的幸福，在生活和寫作過程中感受愉悅和滿足。
全書內(nèi)容給我的感覺如沐春風(fēng)，跟隨作者的腳步去領(lǐng)略俄羅斯北部的自然風(fēng)情，他的創(chuàng)作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書中的內(nèi)容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識的匱乏，書中涉及到的動物、植物，很多我都毫無所知，做個生活的有心人，不是一句話就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀看，用心去體會，用靈去感悟。
自然筆記自然筆記初二篇十七
一切都是最好的安排。
――題記。
關(guān)于《看不見的森林――林中自然筆記》，給我更多的是關(guān)于包容、關(guān)于自然哲學(xué)、關(guān)于生存與競爭的思考。
以前，一說到自然就生硬地進(jìn)行保護(hù)意識的灌輸，感覺自己是一個事事操心的老母親，為大自然操碎了所有玻璃心。這樣寵溺的關(guān)懷或許對自然來說并沒有什么益處，閱讀完這本書，我釋懷了，不僅僅是對大自然釋懷了，更是對自己的人生觀、世界觀釋懷了。一切都是最好的安排，無論是喜還是憂，無論是幸運(yùn)還是不幸，冥冥中就是最美好的一生。
作者筆下的森林是一座神圣的壇城，不能褻玩更不能褻瀆。一年時間流轉(zhuǎn)，四季周期交替，仿佛是時間的輪回，又像是生命的新陳代謝。戴維?喬治?哈斯凱爾記錄了壇城一年的變化，從白雪皚皚到夏日炎炎，從春花爛漫到秋實累累。他只是看，在感受，在靜靜地融入，這是一個神奇的過程，也是一個令人生畏的過程。
大自然是包容的，也是殘酷競爭的。為了生存，所有的生物都將自然資源利用得淋漓盡致。在夾縫中求生存，在間隙中謀出路，無論是春生植物還是密林中的冠木競爭，時刻都在上演生與死的大劇。就是在這樣錙銖必較的生死關(guān)頭，大自然也在生生不息地發(fā)展著，這也許就是生命的意義吧。
大自然是包容的，共榮互生。短命春生植物的花季因為有了昆蟲的剝削才有生命不息的可能，一方面為了采蜜，一方面又花朵延續(xù)后代。其實這樣互為食物的現(xiàn)象在大自然中是十分常見的，我們賦予了殘酷、血腥等詞匯給它們，殊不知它們只是在完成自己的生存使命罷了。
十分慚愧，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了大自然的包容能力，仿佛離開了我們?nèi)祟惖谋Ｗo(hù)，它們就脆弱得不堪一擊，正如我們慣性地以為我們才是自然的主宰，自然的發(fā)展離不開我們呵護(hù)嬰孩般守護(hù)。保護(hù)固然是需要的，但我想還是要遵循自然法則進(jìn)行適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)，不是寵溺，我們做不了大自然的母親。
“因為熱愛自然便憎惡人類，這是不合邏輯的。人類是整體的.一部分。真正愛這個世界，就也應(yīng)該熱愛人類的聰明才智和活潑嬉戲。自然界并不需要將人工制品清除出去才能變得美麗或是協(xié)調(diào)一致?！?BR> 很幸運(yùn)，我們可以認(rèn)知自己在大自然中的角色，大自然的哲學(xué)使我們受益終生?；蜃屛覀儗W(xué)會敬畏、或讓我們學(xué)會謙卑、或讓我們學(xué)會豁達(dá)，最重要的是讓我們學(xué)會了思考。大地?zé)o言，萬語說盡。說不清是我們在效仿自然還是自然學(xué)習(xí)人類，在與自然的相處過程中，我們可以挖掘出很多相似的地方。
自然的形式千姿百態(tài)，讓人厭煩的蜱蟲、呆萌可愛的浣熊、日出時分的鳥鳴、夏夜閃爍的螢火蟲……不同的感受，不同的感悟，這才是大自然的該有的樣子。生存與獵殺，溫和與兇殘，我們以慣用的思維和邏輯來定義這些，從道德與倫理來評判自然本身就是一件很片面的事情。我們不能以獵豹獵殺羚羊就說獵豹是兇殘的，是壞的，它們需要填飽肚子，正如人需要吃各種食物(包括肉類)一樣，從這一點(diǎn)上來說，我們和兇殘的獵豹沒有什么區(qū)別，我們無法說獵豹是兇殘的，而人類的食肉行為情有可原。
我想，作者把這一年的觀察當(dāng)成了修行，正如他把森林當(dāng)成壇城圣地一樣。我們和森林中的一草一木一樣都是壇城的一份子，以不同的方式在向生命和自然朝圣。他沒有空洞的呼吁，只是把眼中的自然畫成壇城，以文字形式和我們描述大自然。這些細(xì)致入微的觀察，讓我們看到了鮮為人知的自然事件，也了解自然的本質(zhì)。這樣真實而赤裸裸的美，讓人不忍褻瀆。
人的存在不一定就是對自然的威脅，就像作者所說的那樣，人與自然是可以和諧相處的，在與自然相處的過程中學(xué)會彼此適應(yīng)，學(xué)會互相融合才是和諧的本義。我們可以能動地為自然少一些破壞，但絕不是隔絕。
自然筆記自然筆記初二篇十八
《鼠圈圈的自然筆記》這本書是老師推薦的閱讀書目，作者是曾維惠，筆名為紫藤蘿瀑布，是著名兒童文學(xué)作家，中國作家協(xié)會會員，她出版著作有100余本呢，發(fā)表作品有20xx余篇。
這本《鼠圈圈的自然筆記》主要內(nèi)容，說了一個名叫鼠圈圈的小老鼠，因為他的尾巴總是打成兩個小圈圈，所以叫鼠圈圈，還有一只名叫狗雪球的流浪狗，他們倆結(jié)伴到各地去旅行。在旅行的同時學(xué)到了很多知識，他們一起去探索了動物的家，燕子用濕泥把家安在屋檐下，無刺蜂把家分成了多個六角形房間，看著很規(guī)則，白蟻的巢穴既堅固又復(fù)雜，內(nèi)容簡直是個迷宮……不旅行時，鼠圈圈就觀察花卉，有芬芳迷人的玫瑰，金黃燦爛的向日葵、亭亭玉立的荷花等等。這些花五顏六色，絢爛繽紛，還散發(fā)著香味。鼠圈圈和狗雪球還玩了竹筏和漂流，還游玩了瀑布、窯洞、沙漠和紅海灘。鼠圈圈本來是一只非常愛看書的老鼠，影響到狗雪球，變成了愛看書的小狗，成了“狗博士”啦！
鼠圈圈和狗雪球的旅途中既歡樂又驚險，有收獲也有感悟。書中的故事生動風(fēng)趣，讓我一看就愛不釋手。書中的人物語言、動作、心理和神態(tài)，寫得到位。書中還寫了各種課外的小知識，讓我學(xué)到了更多的智慧。
這本書語言簡單，讀起來很輕松，它是一本與大自然有關(guān)的童話書，書中充滿了奇妙的故事，神秘有趣的小知識，讓我感悟到了一個道理：知識不止書中有，只要處處留心，也會發(fā)現(xiàn)各種知識。現(xiàn)在我把這本書《鼠圈圈的自然筆記》推薦給你，希望你認(rèn)真地去讀，用心去體會。
自然筆記自然筆記初二篇十九
約翰·繆爾，世界環(huán)保運(yùn)動的先驅(qū)，國家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學(xué)家之一。在現(xiàn)代社會，優(yōu)秀的博物學(xué)家可能也是極其稀有的了?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，科技是飛速進(jìn)步了，可是我們確離原生的自然環(huán)境越來越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經(jīng)成為很時髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環(huán)。大概誰都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認(rèn)清自己在物理時空中的定位。
書中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學(xué)家一起研究美國各地的森林，然后向政府寫報告，然而國會議員們并沒有理會他們的建議?？姞柋戕D(zhuǎn)而直接面向光大民眾，通過寫作的方式向美國民眾展示了美國所擁有的偉大的森林，描述了人們對森林的破壞行為，希望民眾能通過他的書獲得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美國，國家公園的產(chǎn)生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃與布局，也沒有主動進(jìn)行先見之明的立法保護(hù)，甚至在學(xué)者提出建議后也置之不理。
其產(chǎn)生的路徑，是通過真心熱愛自然的學(xué)者著書立說，向民眾游說獲得大面積支持而迫使政府進(jìn)行立法。如今的美國通過國家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個人，二要感謝善良且關(guān)心自然的美國民眾。
我想，在歷史重大事件的推進(jìn)上，時常顯現(xiàn)的是個人的力量和光輝。
自然筆記自然筆記初二篇二十
在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導(dǎo)言部分，恩格斯經(jīng)過分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因為它唯一地到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學(xué)習(xí)也會有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。
經(jīng)過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時，恩格斯還以很多的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。
自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個發(fā)展過程。我們?nèi)祟悓ψ匀粺o限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復(fù)。種種事實說明，人類應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。
進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識大自然。
經(jīng)過學(xué)習(xí)自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。
自然筆記自然筆記初二篇二十一
讀《自然筆記》是一次對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在小區(qū)里的夜晚，也許你會看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對。不過如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因為，現(xiàn)在的蟲子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好。可同時，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
自然筆記自然筆記初二篇二十二
1、作者簡介：
2、寫作背景：（略）。
3、課文分析。
這篇文章出自一位科學(xué)家筆下。他憑卓越的想象力，以美妙而豐富的聯(lián)想，華麗而靈動的筆觸，將自然界種種令人嘆為觀止的瑰麗雄奇的景觀，描繪得美輪美奐，在傳授自然科學(xué)常識的同時，又給讀者一無限美好的享受。
作者用小標(biāo)題的形式結(jié)構(gòu)全文，對象明確，有條不紊地向我們描述了地球地色彩，晨昏的更替，空氣的流動，分級的設(shè)定，年輪和位置的關(guān)系，降雨的異象等自然現(xiàn)象的種種奧秘，每一段落既保持了全文一以貫之的文風(fēng)，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中，又各具特色，豐富多彩的內(nèi)容和豐富多彩的表達(dá)形式融為一體，具有很強(qiáng)的可讀性。
二、教學(xué)設(shè)計與案例。
1、解題。
自然：自然界，一般指無機(jī)界和有機(jī)界。有時也指包括社會在內(nèi)得整個物質(zhì)世界。
筆記：一種以隨筆記錄為主得著作體裁，多由分條的短篇匯集而成。
2、介紹作者和寫作背景。
3、分析課文。
朗讀閱讀提示：（作者以細(xì)致的科學(xué)觀察和廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象生動描述了地球的色彩，空氣的流動，以及光照、降雨的作用和異象。讀這篇文章，我們既能獲取許多科學(xué)知識，又能得到美的享受。
一位自然科學(xué)家又如此美妙的文筆，令人贊嘆。我們不妨也用文學(xué)隨筆的寫法，來闡釋某種自然科學(xué)的知識。）。
從閱讀提示中，我們獲得了什么重要信息？
參考答案：闡釋自然科學(xué)知識，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中。
讓我們來梳理一下文章每一部分闡釋的自然科學(xué)知識。
藍(lán)地球：由于太陽光的波長不同，遇到空氣中的微型物質(zhì)形成散射和漫射，形成“藍(lán)地球”。
“晨昏線”寓言：白天和黑夜在地球表面上的交界線。
包容一切的空氣：空氣無處不在，她的特征和作用。
蒲福風(fēng)級：英國海軍大將蒲福18以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來劃分的風(fēng)級。
位置：樹木生長位置不同，生長狀況很不同。
黃花雨：形形色色，略顯異常的雨。
問一個問題：你最欣賞哪一段？再問一個問題：最打動你的是哪幾句話？
學(xué)生自由發(fā)揮。
參考：
有關(guān)“藍(lán)地球”和“蔚藍(lán)色蒼穹”的`提法，大家早已是耳熟能詳了。作者以詩化的語言、瑰麗的想象描繪了這一現(xiàn)象發(fā)生的原因，告訴我們，這不過是一種流傳廣泛的“錯覺”?！盎\罩地球的一片藍(lán)，是陽光與空氣精心寫作的‘魔術(shù)’。”在這一段，作者將比喻和比擬手法運(yùn)用得爐火純青，把光學(xué)的一些知識描寫得靈動飄逸，使七色陽光、空氣與地球具有了人格化的含義。
相對于“藍(lán)地球”，晨昏線是一個不容易說清楚的概念。但作者的巧思妙想和妙筆生花卻使晨昏線如同一幅生動的畫面剪輯，深深地映入讀者的腦海?！俺炕杈€過處，無非是白綢緞剛剛飄然過去，黑披風(fēng)就急急拂臉而來。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對自己體下的江山萬物，施行著輪回的恩澤和壓迫?！弊髡咴谶@里的用意并不僅僅局限于解釋自然現(xiàn)象，他還從晨昏線引申出了光明與黑暗相互依存、互有攻守的哲理，由于有自然宇宙的大境界作鋪墊，因此，文章極具感染力。
“包容一切的空氣”是地球和人類最忠實的保姆，作者用生動的擬人手法和流云般的排比句式把“包容一切的空氣”寫得如詩如畫，如夢如幻。作者先用“抽象得像光，縹緲得如霧，飄泊得似水”概括了空氣的特點(diǎn)，然后強(qiáng)調(diào)了空氣和你我的關(guān)系：她中有你，你中有她。接著又用一連串的比喻，對地球展開了豐富的想象，著重介紹了空氣是如何“包圍、密擁著整個地球”的：她“是古老的，遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；她“乃眾多氣體的家園”；她“是永恒的流浪者”……以比喻領(lǐng)起每一段，非常形象地描述了空氣與地球的關(guān)系，與人類的關(guān)系，也使文章對包容一切的空氣的神情贊美顯得水到渠成，合情合理：“她平凡到了極致”，“她是平凡而偉大的象征”，字里行間充滿了人類對“空氣”的贊美和感恩。
以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來劃分風(fēng)級，是一種極具美感和想象力的創(chuàng)舉。作者在蒲福分級的基礎(chǔ)上加以濃墨重彩的渲染，引入大量人文典故和景物描寫，將簡略的風(fēng)級分類表擴(kuò)充為一篇聲情并茂的散文，同時又賦予“風(fēng)”以極為豐富的社會學(xué)寓意，令人掩卷長思。
龍王山坡南坡北的位置差異造成山南山北松樹生長狀況的不同，對比，作者在求學(xué)時曾作過細(xì)致的觀察，并用文學(xué)手法加以描繪。山南者普遍高大、茂密、年輪寬大圓柔，山北者多矮小、稀疏、年輪窄薄、硬實。這一切皆源于位置不同所造成的生存環(huán)境的差異。而對于一棵樹，生于山之南北，大可以是一陣風(fēng)或一只鳥不經(jīng)意的行為。那么對于人類來說，其出身之貴賤或許也有同樣的意義，但作者僅是點(diǎn)到為止，給人以回味。
谷雨、橙雨、魚雨、銀幣雨，作者列舉了這些令人驚奇的怪雨，指出這無非是龍卷風(fēng)的“杰作”。這一段作者巧妙化用俗語和唐詩，“匆忙自掃門前‘雨’”，“隨雨跌入夜，砸地響悶聲”，“隨風(fēng)潛入夜”，以及“資本轉(zhuǎn)移”等經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，行文幽默活潑，使人讀來興味盎然。
總結(jié)本文的特色。
或許描寫的對象是宇宙萬物吧，本文的藝術(shù)想象也顯得頗為大氣。特別是“包容一切的空氣”一節(jié)中，把“虛幻飄忽、無影無蹤”的空氣想象得既看得見，又摸得著，而且還感覺得到它的深厚和沉重。如：它的古老，“遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；它的年輕，“年輕得像一只方蠕出蛹?xì)?、飛入蒼茫的蝴蝶”；它的勤勞，“像云水間的園丁”；風(fēng)作為它的先鋒隊，能“舒展空茫中的旗幟，吹白十里的梨花，芳馨春燕的雙翼”，“將秋天震顫得金黃”；還能“泛起夢似的漣漪”，“給萬物以無盡的滋養(yǎng)”……在作者的筆下，什么“都是她懷中或虛或?qū)嵉膭?chuàng)造”，因為，開闊廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象，使它成了“無孔不入，無所不在，善解物意，隨物賦形”的天地間的精靈。
本文豐富多變的表達(dá)形式在全文中隨處可見。“藍(lán)地球”中形象的擬人、美妙的聯(lián)想；“‘晨昏線’寓言”中巧妙的確比喻、哲理的思考；“包容一切的空氣”中豐富的想象、深情的贊美；“蒲福風(fēng)級”中恰當(dāng)?shù)谋日?、適時的引發(fā)；“位置”中科學(xué)的說明、巧妙的i示；黃花雨中資料的引述、道理的揭示……讓人讀來有一種發(fā)現(xiàn)的驚喜和領(lǐng)悟的震顫。境界的如此開闊，內(nèi)容如此的豐富，形式如此多變，內(nèi)涵如此的雋永，實在讓人不知是在讀科學(xué)說明文，還是在讀狀物抒情、托物言志的文章。
仿寫。
物理課上我們正在學(xué)力學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了這篇文章之后，也來模仿一下作者的筆法，來闡釋一下“慣性”。
自然筆記自然筆記初二篇二十三
某一天傍晚，表妹看見了天空變成了火紅色，便來問我：“為什么傍晚時，天空會變成紅色的呢？”我想起了《十萬個為什么之自然之謎》里說的原因，便流利地說：“這是因為紅色的射程遠(yuǎn)呀！”我頓了頓，又說：“其實，大氣層里有紅、橙、黃、綠……這些許許多多的顏色。而在日出、日落時，太陽接近地平線，日光在大氣中要經(jīng)過一段很長的距離，而且此時天空中塵埃比較多，藍(lán)光就被折射掉了，而紅光因為射程遠(yuǎn)，可以透過灰塵散射在空氣中。所以日落時天空就是紅色的了?！薄芭?，我曉得了?！狈品苹腥淮笪?，“對了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十萬個為什么》的?！蔽易院赖卣f，“借你看個幾天吧！”“好！”菲菲高興地說。
我推薦大家也好好地看看，因為這本書里的知識各種各樣，值得你去看。