有時(shí)候，我們會(huì)面對(duì)許多不確定的情況和困難?？偨Y(jié)的內(nèi)容要緊扣主題，不要偏離重點(diǎn)。情感表達(dá)需要我們關(guān)注溝通的雙方，以求達(dá)到雙方的情感需求。
    大一思政論文篇一
    摘要：對(duì)于我國(guó)當(dāng)前教育改革工作實(shí)施而言，思政課程教學(xué)改革是推進(jìn)學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施的關(guān)鍵性因素，是整個(gè)學(xué)生教學(xué)工作開(kāi)展中比較重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。鑒于此，本文針對(duì)思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政研究進(jìn)行了探討，旨在本文研究幫助下，能夠?yàn)樗颊n程引領(lǐng)協(xié)同課程思政構(gòu)建提供幫助，提高現(xiàn)有課程教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)教育教學(xué)改革工作實(shí)施。
    關(guān)鍵詞：思政課;協(xié)同課程;教學(xué)研究。
    隨著我國(guó)當(dāng)前學(xué)生教育改革工作推進(jìn)，針對(duì)學(xué)生教育培養(yǎng)的要求越來(lái)越高，如何在學(xué)生培養(yǎng)中，提高學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量是每一個(gè)教師在日常教學(xué)工作開(kāi)展中都在研究的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。思政課作為學(xué)生課程教學(xué)改革工作實(shí)施的重要組成部分，通過(guò)其課程教學(xué)改革工作實(shí)施，能夠激發(fā)學(xué)生課程改革學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)興趣具有重要指導(dǎo)意義。同時(shí)在課程協(xié)同教學(xué)改革工作實(shí)施中，思政課程教學(xué)改革工作實(shí)施，也能夠作為課程引領(lǐng)協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)中的重要教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，所以需要強(qiáng)化思政課程引領(lǐng)下協(xié)同課程思政教學(xué)工作實(shí)施，以此為學(xué)生教育工作的順利開(kāi)展提供幫助。
    在協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)工作開(kāi)展中，由于教學(xué)方式和教學(xué)方法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，所以學(xué)生教學(xué)改革工作開(kāi)展中還不能有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)。思政課程教學(xué)引領(lǐng)作為學(xué)生教學(xué)中的重要學(xué)科構(gòu)成之一，對(duì)學(xué)生自身學(xué)習(xí)以及思想的轉(zhuǎn)變都具有重要影響，只有提高了學(xué)生的思政水平，這樣才能讓教師逐步開(kāi)展相關(guān)教學(xué)工作，提高學(xué)生教學(xué)質(zhì)量[1]。首先，通過(guò)協(xié)同視角下的教學(xué)改革工作研究分析后得出，在思政課程教學(xué)改革工作開(kāi)展和引導(dǎo)中，能夠以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)中的主要思想，可以提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)積極性。其次，借助思政課程教學(xué)引領(lǐng)指導(dǎo)，能夠提高現(xiàn)有課程教學(xué)改革工作實(shí)施能力，是現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)改革實(shí)施的關(guān)鍵性內(nèi)容之一。因而在強(qiáng)化學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施中，必須要將思政課程引領(lǐng)下的協(xié)同課程發(fā)展建設(shè)工作完善，以此提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力[2]。
    （一）弘揚(yáng)核心價(jià)值觀教學(xué)觀念。
    核心價(jià)值觀是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中比較重要的一項(xiàng)思想傳承內(nèi)容，對(duì)于思政課程教學(xué)工作實(shí)施而言，核心價(jià)值觀教學(xué)觀念的傳達(dá)是非常有必要的。只有在日常教學(xué)培養(yǎng)中，能夠?yàn)閷W(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)提供幫助，這樣才能實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)改革工作實(shí)施的最終價(jià)值滲透。在黨的十九大工作報(bào)告中，就新時(shí)期學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施提出了新的要求，其中明確指出了現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)中，對(duì)核心價(jià)值觀教學(xué)觀念滲透和培養(yǎng)的意義，并且要求各級(jí)院校在開(kāi)展學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施中，應(yīng)該借助思政課程教學(xué)實(shí)施，將核心價(jià)值觀教學(xué)思想傳承工作落實(shí)，以此滿足學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施需求，提高學(xué)生核心價(jià)值觀思想學(xué)習(xí)能力，為新時(shí)期學(xué)生教育工作轉(zhuǎn)型提供幫助[3]。
    （二）傳承新時(shí)期教學(xué)改革思想。
    教學(xué)改革是我國(guó)現(xiàn)階段教育工作開(kāi)展中一直在完善的推進(jìn)的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)有學(xué)生教學(xué)改革工作事實(shí)而言，教學(xué)改革是轉(zhuǎn)變現(xiàn)有教學(xué)現(xiàn)狀的重要措施，所以應(yīng)該及時(shí)的針對(duì)教學(xué)思想轉(zhuǎn)型作出分析。通過(guò)思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政建設(shè)，能夠?yàn)樾聲r(shí)期學(xué)生教學(xué)改革工作開(kāi)展的思想和觀念傳承提供幫助，因而必須要重視起思政課程教學(xué)引領(lǐng)工作分析，提高現(xiàn)有教學(xué)改革思想傳承能力，為學(xué)生日常教學(xué)工作實(shí)施提供幫助。所以為了能夠展示出現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施特色，需要針對(duì)教學(xué)改革思想傳承作出科學(xué)的改進(jìn)，這樣才能為思政課程教學(xué)引領(lǐng)實(shí)施提供幫助，展示出現(xiàn)有課程教學(xué)改革實(shí)施特色。同時(shí)作為教師在日常教學(xué)工作開(kāi)展中，也應(yīng)該注重思政課程引領(lǐng)思想傳承學(xué)習(xí)，以此為學(xué)生教育工作開(kāi)展的思想轉(zhuǎn)變提供幫助，激發(fā)出學(xué)生思政學(xué)習(xí)熱情，無(wú)形中轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念。
    （一）學(xué)科協(xié)同中的價(jià)值引領(lǐng)。
    以思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程建設(shè)是當(dāng)前學(xué)生教育改革工作實(shí)施中的重要組成內(nèi)容之一，所以為了能夠更好的展示出思政課程引領(lǐng)教學(xué)實(shí)施效果，需要從學(xué)科協(xié)同的價(jià)值引領(lǐng)著手，就思政課程引領(lǐng)中的價(jià)值引領(lǐng)作出科學(xué)的分析。要知道在當(dāng)前我國(guó)學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施已經(jīng)取得了一定的成效，對(duì)于各個(gè)學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)工作的開(kāi)展也在逐步完善，所以為了能夠提高思政課程教學(xué)引領(lǐng)水平，需要注重不同學(xué)科價(jià)值的引領(lǐng)工作分析，只有細(xì)化了學(xué)科價(jià)值引領(lǐng)這樣才能更為有效的為學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施提供幫助。首先，按照不同學(xué)科引領(lǐng)教學(xué)工作培養(yǎng)需求，將馬克思主義指導(dǎo)思想融入到學(xué)生教學(xué)改革中，提高思政課程教學(xué)融合效果。其次，將民族復(fù)興的偉大責(zé)任融入到學(xué)科教學(xué)改革中，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中，了解到現(xiàn)有專業(yè)教學(xué)改革工作實(shí)施特色，從而提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
    （二）隊(duì)伍協(xié)同中的角色引領(lǐng)。
    從完善。
    師德師風(fēng)建設(shè)。
    工作著手，提高教師隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量。其次，從協(xié)同教育建設(shè)工作著手，提高教師教學(xué)能力讓教師在學(xué)科教學(xué)工作實(shí)施中，能夠具備完善的教學(xué)能力，這樣才能做好思政課程引領(lǐng)，以此滿足學(xué)生教學(xué)需求。所以在思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政建設(shè)中，應(yīng)該針對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)工作作出科學(xué)的指導(dǎo)，從而能夠找到思政課程教學(xué)引領(lǐng)的方法，提高思政課程教學(xué)引領(lǐng)水平，以此滿足新時(shí)期協(xié)同課程教學(xué)改革工作實(shí)施需求。
    （三）教學(xué)協(xié)同中的示范引領(lǐng)。
    思政課程作為其他課程改革實(shí)施的重要組成部分，在整個(gè)教學(xué)工作開(kāi)展中具有重要地位。要想展示出思政課程教學(xué)引領(lǐng)作用，就應(yīng)該對(duì)其整個(gè)教學(xué)工作實(shí)施的方法和流程梳理，然后及時(shí)的將教學(xué)示范展示工作完善，提高學(xué)生課程引領(lǐng)作用，從而滿足學(xué)生的課程教學(xué)培養(yǎng)工作實(shí)施需求。在新時(shí)期學(xué)生教學(xué)改革工作開(kāi)展中，針對(duì)學(xué)生課程教學(xué)改革思想培育工作越來(lái)越重視，為了能夠更好的激發(fā)學(xué)生課程學(xué)習(xí)質(zhì)量，需要就課程學(xué)習(xí)的示范引領(lǐng)作用突出，也就是在日常教學(xué)工作開(kāi)展中，應(yīng)該讓學(xué)生明確思政課程教學(xué)引領(lǐng)學(xué)習(xí)的意義，這樣才能有針對(duì)性的進(jìn)行示范課程建設(shè)，如以德育思想融入其他學(xué)科教學(xué)，提高德育思想滲透能力，從而完善思政課程引領(lǐng)示范作用。
    對(duì)于新時(shí)期學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施而言，思政課程教學(xué)改革的推進(jìn)是非常有必要的，這是因?yàn)樗颊n程作為其他學(xué)科教學(xué)改革工作推進(jìn)中的重要組成部分之一，承擔(dān)著其他學(xué)科教學(xué)改革的思想轉(zhuǎn)化與傳承。因而在推進(jìn)教學(xué)改革工作實(shí)施中，需要注重思政課程協(xié)同課程引領(lǐng)教學(xué)分析，從而保障在相關(guān)教學(xué)引領(lǐng)實(shí)施中，能夠提高課程協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量。通過(guò)本文的研究和探討后，將思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政的路徑構(gòu)建歸納為以下幾方面：即學(xué)科協(xié)同中的價(jià)值引領(lǐng)、隊(duì)伍協(xié)同中的角色引領(lǐng)和教學(xué)協(xié)同中的示范引領(lǐng)等三方面，只有完善了以上三方面的教學(xué)路徑構(gòu)建，這樣才能為思政課程引領(lǐng)下的學(xué)科教學(xué)改革實(shí)施提供幫助。
    參考文獻(xiàn)：
    大一思政論文篇二
    古語(yǔ)有云：“治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公”，足見(jiàn)社會(huì)公平是亙古不變的真理。
    縱觀古史，從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言，到劉邦入關(guān)中后“殺人者死”的約法三章，對(duì)于公平的思量考慮由來(lái)已久;從鐵面無(wú)私、秉公斷案的包拯，到為斗奸臣嚴(yán)嵩而罷官的海瑞，維護(hù)社會(huì)公平，古人早已身為世范。
    放眼當(dāng)下，富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過(guò)x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎，不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現(xiàn)，都折射出我國(guó)確實(shí)存在一些社會(huì)不公現(xiàn)象。
    因此，必須促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人民福祉。
    實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于消除社會(huì)矛盾。
    古語(yǔ)有云：“不患寡而患不均”，這種心態(tài)在當(dāng)前有著一定普遍性。
    隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的.不斷深入，帶來(lái)了社會(huì)分配不均衡、進(jìn)而出現(xiàn)了社會(huì)貧富差距擴(kuò)大、以至于社會(huì)仇富仇官情緒開(kāi)始出現(xiàn)，這些問(wèn)題就如西方管理學(xué)中的“多米諾骨牌效應(yīng)”所寓意一樣，促發(fā)了社會(huì)當(dāng)中的各種矛盾。
    俗話說(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，而社會(huì)矛盾追根溯源還得落到社會(huì)公平上來(lái)，補(bǔ)齊社啊會(huì)不公平的短板必將使得社會(huì)矛盾慢慢消失于無(wú)形，不至于產(chǎn)生愈演愈烈的趨勢(shì)。
    實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于提升政府形象。
    古語(yǔ)有云：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，思民之憂者，民亦憂其憂”，足見(jiàn)民眾與政府之間其實(shí)是良性互動(dòng)的關(guān)系。
    應(yīng)該是“廣廈萬(wàn)間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現(xiàn)實(shí)反差、應(yīng)該是“朱門(mén)酒肉臭”與“路有凍死骨”的強(qiáng)烈對(duì)比，而這些影響政府形象的“里子”從根本上來(lái)說(shuō)其實(shí)是種種的社會(huì)不公。
    古語(yǔ)有云：“登高必自卑”。
    由此可見(jiàn)，要提升政府滿意度必自保障社會(huì)公平這一“基石”而始。
    實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于全面深化改革。
    當(dāng)前的很多社會(huì)不公現(xiàn)象產(chǎn)生了一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，如對(duì)改革不以為然，又如對(duì)改革抱有抵觸，再如對(duì)改革無(wú)動(dòng)于衷。
    凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。
    當(dāng)“寒門(mén)難出貴子”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)、當(dāng)“讀書(shū)無(wú)用論”開(kāi)始蔓延、當(dāng)“逃離北上廣”漸成常態(tài)......社會(huì)不公平愈演愈烈，必將阻礙人民對(duì)改革的信心。
    故此，必須解決社會(huì)公平掃除民眾對(duì)改革后遺癥的擔(dān)心、化解對(duì)改革前景的憂心、重拾對(duì)改革之路的信心，進(jìn)而促進(jìn)全面深化改革的推進(jìn)。
    古語(yǔ)有云：“論天下者，必循天下之公”。
    實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。
    有鑒于此，必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，如此才能促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人民福祉。
    大一思政論文篇三
     今天小編為大家?guī)?lái)思政課社會(huì)實(shí)踐論文，希望這些范文能夠幫助到大家!
     1 朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況調(diào)查與研究 馬克思說(shuō)過(guò)?“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,但問(wèn)題在于改造世界”。
     一語(yǔ)道出了理論之于實(shí)踐的關(guān)系。
     我們學(xué)理論?搞研究?目的在于要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)?在于改造世界。
     作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要著力于學(xué)習(xí)理論?掌握馬克思主義的世界觀和方法論?并將之運(yùn)用于社會(huì)生活實(shí)際?和社會(huì)生活相結(jié)合?才能真正為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
     在這一宗旨的指導(dǎo)下? 2010 年 7 月 15 日—7 月 31 日?我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進(jìn)行了為期兩周半的暑期社會(huì)實(shí)踐? 深入調(diào)查了解了老年人閑暇時(shí)間利用。
     朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側(cè)?全村地域面積 6.24 平方公里?全村轄 37 個(gè)村民小組?1363 戶居民?總?cè)丝?4653 人。
     這次我主要是對(duì)朱家橋村 2 組居民老人進(jìn)行的調(diào)查? 該居民區(qū)有 36 戶居民?其中每戶至少會(huì)有一位老人。
     居民區(qū)內(nèi)建有老人活動(dòng)室?老人設(shè)施也非常齊全?一些老人舞蹈班也初步開(kāi)設(shè)了。
     此次調(diào)查的目的?是了解朱家橋村老年人閑暇時(shí)間的支配情況?并指出其中存在的問(wèn)題?以引起社區(qū)、政府、社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)注?引導(dǎo)老年人積極、健康的從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
     一、朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況 村中老年人大部分時(shí)間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報(bào)等度過(guò)的。
     調(diào)查發(fā)現(xiàn)?從不同年齡的業(yè)余活動(dòng)狀況看?在平時(shí)的余暇活動(dòng)中?特別是 60 歲以上的老年人對(duì)娛樂(lè)、體育等等興趣一直呈上升趨勢(shì)?還有的老年人把自己全部的余暇時(shí)間用在家里看電視、抱孫子上?還有一部分老年人就是積極參加社會(huì)活動(dòng)? 他們憑自己的愛(ài)好參加各種活動(dòng)或者外出旅行。
     調(diào)查表明?大部分老人一天的作息時(shí)間都蠻接近的?都是 7?00起床?7?10 晨練?8?00 吃早餐?早餐過(guò)后大部分都是在家看看電視?讀報(bào)紙?或帶孩子。
     中餐是 11?30?到 2?30 是午休時(shí)間?午休過(guò)后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務(wù)?晚餐時(shí)間為 5?30? 2 晚餐過(guò)后大部分老人都有自己的活動(dòng)?如有的去下棋?有的去跳舞等等?9?30 就寢。
     大部分老人還是在積極參加活動(dòng)的?通過(guò)訪問(wèn)?他們認(rèn)為?老年人自己盡管應(yīng)該多休息?休息好?但絕不是休息時(shí)間越長(zhǎng)越好。
     因此他們就進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)? 這樣身體的抗病能力才能增強(qiáng)?疾病才不會(huì)找上門(mén)來(lái)?對(duì)他們自己的養(yǎng)生非常有益。
     二、存在的問(wèn)題及分析 隨著年齡的增長(zhǎng)?老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來(lái)?他們的閑暇時(shí)間變得非常充裕。
     但是?老年人的閑暇時(shí)間主要集中在消遣娛樂(lè)和鍛煉身體的休閑活動(dòng)上?用于學(xué)習(xí)、社交、公益方面的時(shí)間有限?這說(shuō)明老年人的精神文化生活還不夠。
     通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)?朱家橋村老年人閑暇時(shí)間利用的.質(zhì)量特征為?計(jì)劃性差?利用率低?心理特征為?缺乏充實(shí)感?大部分人克服了孤獨(dú)感?安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。
     不同年齡的老年群體在閑暇時(shí)間利用上存在著差異?時(shí)間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時(shí)間。
     ?1?老年人對(duì)電視的過(guò)度依賴。
     ?2?消極閑暇的比例較大閑呆的時(shí)間長(zhǎng)閑暇時(shí)間的質(zhì)量不高這說(shuō)明老年人休閑技能少?休閑的活動(dòng)參與低。
     ?3?老年人的文化水平與他的興趣愛(ài)好有著密切的關(guān)系?他們?cè)谥星嗄陼r(shí)期大多數(shù)從事緊張的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)? 業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)并不豐富也無(wú)暇培養(yǎng)一些技藝? 進(jìn)入老年期后閑暇時(shí)間參加文化娛樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了? 但是由于村內(nèi)老年活動(dòng)設(shè)施中大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容不適合老年人的愛(ài)好?造成了老年人的余暇活動(dòng)不活躍、不廣泛?其中消遣性活動(dòng)占主要地位。
     三、個(gè)人見(jiàn)解及建議 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步? 休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會(huì)特征之一特別是老年人的閑暇時(shí)間的利用尤為重要。
     現(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)” “老有所醫(yī)”等方面?忽視了老年人的“老有所樂(lè)” 。
     因此?隨著社會(huì)的進(jìn)步?越來(lái)越需要社會(huì)、政府等部 3 門(mén)在增加休閑設(shè)施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強(qiáng)休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色?發(fā)揮更大的作用。
     社區(qū)也承擔(dān)了越來(lái)越多的社會(huì)職能?因此?在引導(dǎo)老年人積極、健康的休閑上?社區(qū)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用?可增加老年人休閑場(chǎng)所?發(fā)展老人喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑活動(dòng)?將老人從家庭被動(dòng)的閑暇中引導(dǎo)出來(lái)?從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
     老年人自己也應(yīng)克服“無(wú)為無(wú)聊”的自卑心態(tài)?積極向上?精神充實(shí)?努力做得到老有所學(xué)?老有所樂(lè)?老有所為。
     ????? ?(1)在健身鍛煉方面?早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項(xiàng)目。
     晚上可以選擇散步?到大自然中去吸取新鮮空氣?持之以恒?對(duì)身心健康必有好處。
     身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件好的老人? 可以避開(kāi)節(jié)假日高峰?結(jié)伴出門(mén)旅游?飽覽祖國(guó)名山大川?陶冶情操?充實(shí)自我。
     (2)除了體育鍛煉以外?老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)?或?qū)W習(xí)烹飪?或種花養(yǎng)草?或養(yǎng)一些寵物?從中獲得樂(lè)趣。
     也可以探親訪友?談天閑聊?回顧往事。
     (3)文化水平較高的老人?可寫(xiě)一些文章?畫(huà)一些美景?或者向報(bào)紙雜志投稿?這樣才可打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。
     老人們的精神和生活內(nèi)容充實(shí)了?才不會(huì)感到無(wú)事可做?而是有事可做?才不會(huì)感到空虛無(wú)聊?而是充實(shí)美好。
     回顧這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)至今仍歷歷在目?感觸頗深。
     通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實(shí)踐道道明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理? 認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐中去的真正意義。
     作為青年學(xué)生我們就要樹(shù)立向生活學(xué)習(xí)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界不斷提高理論水平?將所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合。
     只有如此才能真正做到學(xué)有所用學(xué)有所為。
     xx年暑假，我步入了淮陰工學(xué)院。
     來(lái)到學(xué)校后我沒(méi)有做家教或其他兼職，所以我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)肯定是不如其他同學(xué)的。
     而xx年大二暑假，“思政課”社會(huì)實(shí)踐讓我不得不去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐了。
     這是大學(xué)生必修的實(shí)踐課，所以就同本村好友商量后一起進(jìn)行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。
     做這項(xiàng)調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
     這個(gè)暑假是充實(shí)的。
     我們生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村情況本來(lái)就比較了解，這是我們選擇這個(gè)課題的原因。
     因?yàn)樯狭舜髮W(xué)以來(lái)很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。
     其實(shí)不僅僅是我們小樓村變了，我們這個(gè)鎮(zhèn)子都是一樣的。
     因?yàn)槲覀冞@個(gè)鎮(zhèn)子的特點(diǎn):干炒之鄉(xiāng)。
     根據(jù)圍著全村看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。
     (一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。
     xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來(lái)源，原來(lái)是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余政府補(bǔ)貼。
     于是我們隨機(jī)到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50,100。
     這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。
     俗話說(shuō)，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。
     (二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。
     原來(lái)的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
     但處處都有著這樣或那樣的廁所。
     這是農(nóng)村一個(gè)不太好的現(xiàn)象，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)的會(huì)飄過(guò)一陣臭味。
     現(xiàn)在，政府補(bǔ)貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。
     xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對(duì)政府這一政策的滿意度如何，除了幾個(gè)常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
     (三)村子邊緣空地開(kāi)始建廠。
     由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說(shuō):一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國(guó)。
     所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問(wèn)題，這里留守兒童的問(wèn)題我們就不予調(diào)查了。
     xx年8月4號(hào)，我們通過(guò)父母帶領(lǐng)找到廠長(zhǎng)，調(diào)查了建廠安排。
     這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢(shì)后決定回鄉(xiāng)自理。
     建好場(chǎng)子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。
     廠長(zhǎng)還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問(wèn)卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。
     也許是村民不太敢相信在村子里賺錢(qián)還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。
     要求基本上是50元每天并管一頓午飯。
     這也許就是農(nóng)村的樸實(shí)，從來(lái)不講什么基本工資+加成吧。
     我相信，這廠子辦的起來(lái)!
     (四)政府補(bǔ)貼農(nóng)民種地落實(shí)了。
     xx年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對(duì)農(nóng)村政策，決定調(diào)查下對(duì)農(nóng)民種地補(bǔ)助情況。
     8日，我們對(duì)我們村第六，七組農(nóng)戶進(jìn)行詢問(wèn)，政府的補(bǔ)貼按畝下發(fā)，沒(méi)有拖欠，我們家也有收獲。
     雖然種上了樹(shù)，但畢竟也細(xì)心培育了嘛!還有村民說(shuō)，不要錢(qián)已經(jīng)很感激了，還送錢(qián)，明年多包兩畝。
     今年種大蒜就賺了5,6萬(wàn)，比外出打工還強(qiáng)!
     (五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個(gè)問(wèn)題，計(jì)劃生育問(wèn)題。
     由于這個(gè)問(wèn)題村民一般是不會(huì)告訴我們的，只有問(wèn)至親之人了。
     農(nóng)村的婦人還是很會(huì)閑聊的。
     我們了解到，雖然國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行計(jì)劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說(shuō)沒(méi)有還是很少的。
     我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個(gè)男孩。
     而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。
     xx年8月12日，為期12天的暑期實(shí)踐結(jié)束了。
     短暫的社會(huì)實(shí)踐，一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會(huì)讓我終生受用。
     雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。
     政策是國(guó)家下發(fā)的，是要下邊切實(shí)努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部有很大干系，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要選好。
     有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機(jī)等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國(guó)銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。
     每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢(qián)，各個(gè)城鎮(zhèn)有各個(gè)城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對(duì)了，散了，整個(gè)村子是達(dá)不到共同富裕的。
     雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長(zhǎng)比城市的家長(zhǎng)更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會(huì)沒(méi)日沒(méi)夜的在外打拼。
     所以，農(nóng)村的文化水平會(huì)不斷的提高。
     每次回到家，爸爸媽媽都會(huì)問(wèn)我進(jìn)行的怎么樣，都會(huì)說(shuō)天太熱早去早回，都會(huì)問(wèn)我還要多久結(jié)束。
     學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣?huì)實(shí)踐真的很有作用，會(huì)讓我們從中收益匪淺。
     社會(huì)實(shí)踐讓我知道了，掙錢(qián)真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會(huì)浪費(fèi)了。
     社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干。
     社會(huì)和大學(xué)一樣也是一個(gè)學(xué)習(xí)和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷?lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    
     一、農(nóng)村(或城鎮(zhèn))居民生活垃圾處理狀況調(diào)查研究
     二、村規(guī)民俗發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步
     三、從“醉駕”治理看城市文明發(fā)展
     四、中國(guó)志愿者活動(dòng)狀況調(diào)查
     五、城鎮(zhèn)老齡事業(yè)發(fā)展調(diào)查研究
     六、壟斷行業(yè)改革問(wèn)題調(diào)查研究
     七、解決高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題路徑調(diào)查
     八、文化體制改革研究探討
     九、新型社區(qū)管理和服務(wù)體制調(diào)查研究
     十、彭宇案:傳統(tǒng)道德與法治精神之困惑
     十一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查研究
     十二、大學(xué)生暑假網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)間調(diào)查
     十三、家鄉(xiāng)人對(duì)于公共道德認(rèn)識(shí)情況調(diào)查
     十四、大學(xué)生獻(xiàn)血狀況調(diào)查與分析
     （一) 題目
     論文題目應(yīng)該明確、精煉、有概括性。
     題目的字?jǐn)?shù)一般在25字以內(nèi)，必要時(shí)可加副標(biāo)題。
     (二) 摘要與關(guān)鍵詞
     1、 摘要
     摘要應(yīng)概括的反映出論文的目的、內(nèi)容、方法、成果和結(jié)論。
     2、 關(guān)鍵詞
     關(guān)鍵詞一般為3-5個(gè)，按詞條的外延層次排列，外延大的排在前面。
     (三) 目錄
     目錄中標(biāo)題要與正文中標(biāo)題一致，要求標(biāo)題層次清晰。
     (四) 正文
     正文是論文的核心部分，論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字左右，應(yīng)包括緒論，主體及結(jié)論等部分。
    大一思政論文篇四
    有相當(dāng)一部分國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于員工思想政治工作的重要性并沒(méi)有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關(guān)注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。還有一部分國(guó)有企業(yè)雖然會(huì)對(duì)員工定期開(kāi)展思想政治教育,但都停留在加強(qiáng)道德建設(shè)和遵紀(jì)守法上,內(nèi)容比較單一,并且已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等內(nèi)容的教育被忽略。同時(shí),很多國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想工作時(shí)缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內(nèi)容空洞,打消了員工進(jìn)行思想學(xué)習(xí)的積極性。
    二、國(guó)有企業(yè)開(kāi)展員工思想政治工作的新方法。
    1、堅(jiān)持“以人為本”
    國(guó)有企業(yè)在對(duì)員工開(kāi)展思想政治工作時(shí),要堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想,感情一定要真摯,以事實(shí)為基礎(chǔ),發(fā)自內(nèi)心地對(duì)員工開(kāi)展表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)工作,充分尊重員工的自尊心,引導(dǎo)他們保持樂(lè)觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺(jué)到企業(yè)對(duì)他們的關(guān)心,才能真正激發(fā)出員工對(duì)企業(yè)的歸屬感,增強(qiáng)凝聚力。
    2、采用的方法要靈活。
    因?yàn)閱T工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),而且處于隨時(shí)變化的狀態(tài),這就要求國(guó)有與企業(yè)在開(kāi)展思想政治工作時(shí)要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達(dá)到思想教育的效果。企業(yè)應(yīng)建立高效靈敏的應(yīng)急預(yù)案,完善預(yù)警機(jī)制,利用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù),多方面獲取全面的信息,加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的應(yīng)急公關(guān)能力。因?yàn)橥话l(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國(guó)有企業(yè)要掌握靈活的方法來(lái)開(kāi)展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對(duì)員工的人文關(guān)懷。
    3、采用的手段要多樣化。
    隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展,員工可以通過(guò)多種渠道來(lái)獲取信息,這就要求國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想政治工作時(shí)要了解員工關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,根據(jù)實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展工作,對(duì)員工所關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行討論,及時(shí)消除員工的困惑,解答他們的疑問(wèn)。同時(shí),國(guó)有企業(yè)還應(yīng)該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺(tái),讓員工可以盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn),減少他們的心理負(fù)擔(dān)。最后,國(guó)有企業(yè)還可以開(kāi)展一些比較新穎的實(shí)踐活動(dòng),例如“創(chuàng)建無(wú)煙單位”等活動(dòng),這樣既貼近員工的實(shí)際,又有利于思想工作的落實(shí)。
    4、加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)。
    在開(kāi)展思想政治工作時(shí),國(guó)有企業(yè)要將提高員工的道德素質(zhì)和加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)作為工作的.重點(diǎn),讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷售和職工工作的方方面面中。在新的社會(huì)形勢(shì)下,國(guó)有企業(yè)要加強(qiáng)員工的思想政治工作,就必須抓住機(jī)遇,營(yíng)造出企業(yè)獨(dú)特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí),使企業(yè)想成一個(gè)整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)不僅能達(dá)到思想教育的目標(biāo),還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。
    三、結(jié)束語(yǔ)。
    綜上所述,在新的社會(huì)環(huán)境下,國(guó)有企業(yè)員工的價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國(guó)有企業(yè)開(kāi)展思想政治工作更具有現(xiàn)實(shí)意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國(guó)有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強(qiáng)和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權(quán)益,將思想政治工作做到點(diǎn)子上,這樣才能推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革的順利進(jìn)行。
    大一思政論文篇五
    摘要：隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關(guān)注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強(qiáng)安全文化建設(shè)的創(chuàng)新內(nèi)容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
    關(guān)鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設(shè)；創(chuàng)新。
    電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作，企業(yè)的安全文化建設(shè)工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此，本文對(duì)電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設(shè)所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
    一、電力企業(yè)在思政工作中關(guān)于安全文化的建設(shè)現(xiàn)狀。
    1.電力企業(yè)安全文化建設(shè)現(xiàn)狀。
    電力企業(yè)的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)，既同良好的經(jīng)濟(jì)效益有著巨大聯(lián)系，同時(shí)關(guān)于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設(shè)也有著不容忽視的牽連。其中，加強(qiáng)電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設(shè)，也成為企業(yè)管理中關(guān)于思政工作的重要組成部分。在當(dāng)前的企業(yè)文化安全建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)初步取得了一系列成效，但總的來(lái)說(shuō)還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關(guān)于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設(shè)效果受到一定限制。當(dāng)電力企業(yè)不能實(shí)現(xiàn)安全建設(shè)時(shí)，這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來(lái)不利后果。
    2.電力企業(yè)安全文化建設(shè)存在的問(wèn)題。
    電力企業(yè)在安全文化的建設(shè)方面所存在的問(wèn)題，簡(jiǎn)要概括起來(lái)主要有以下方面的內(nèi)容：第一，電力企業(yè)管理者對(duì)于安全文化建設(shè)的重要性意義認(rèn)識(shí)尚不到位。電力企業(yè)要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)，那么關(guān)于安全文化的建設(shè)工作，便具有極為顯著的必要性。對(duì)安全文化建設(shè)意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認(rèn)為企業(yè)的安全文化建設(shè)沒(méi)有必要，一方面會(huì)直接造成關(guān)于電力安全生產(chǎn)的機(jī)制架構(gòu)與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計(jì)劃的任務(wù)不能得到有序開(kāi)展。另一方面這種安全意識(shí)的缺失，也會(huì)導(dǎo)致安全文化建設(shè)陷入極大的阻滯之中，無(wú)法達(dá)到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標(biāo)。第二，關(guān)于電力企業(yè)的安全文化建設(shè)的具體工作任務(wù)落實(shí)不到位。有小部分的管理者往往會(huì)存在僥幸的心理，認(rèn)為出現(xiàn)安全事故的機(jī)率是非常小的，不會(huì)發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中，所以對(duì)于安全文化建設(shè)所布置的任務(wù)也是敷衍了事。但是正因?yàn)檫@種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費(fèi)財(cái)力、物力、勞動(dòng)力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談，最終也容易導(dǎo)致電力企業(yè)不能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。第三，關(guān)于安全文化的體系建設(shè)依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設(shè)雖然處于不斷增加、開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，并且電力企業(yè)關(guān)于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進(jìn)，但是這種安全文化的體系建設(shè)仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒(méi)有全面、細(xì)致的管理機(jī)制上，同時(shí)在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項(xiàng)上，也缺少了對(duì)于安全生產(chǎn)要求的嚴(yán)格考核，從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性，也會(huì)致使電力企業(yè)關(guān)于安全管理的相關(guān)工作不能得到很好的落實(shí)。第四，對(duì)于電力且的安全文化建設(shè)缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設(shè)在實(shí)際管理中，經(jīng)常是通過(guò)表演文體活動(dòng)、發(fā)表建設(shè)文章等方式進(jìn)行的。然而這種將安全文化建設(shè)同生產(chǎn)相互分離的做法，也使得其建設(shè)效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設(shè)所需要的生命力與活力，進(jìn)而給電力企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)不利影響。
    二、加強(qiáng)安全文化創(chuàng)新建設(shè)的具體方法。
    1.電力企業(yè)在安全文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新的方法。
    電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設(shè)方面的可行辦法，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)有以下方面的內(nèi)容：第一，關(guān)于安全精神的文化建設(shè)。要滿足這種建設(shè)目標(biāo)，首先要將樹(shù)立起正確的生產(chǎn)價(jià)值觀念作為開(kāi)展各項(xiàng)工作的不變要求，這不僅關(guān)系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)對(duì)于員工的生命財(cái)產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產(chǎn)的建設(shè)目標(biāo)，要?jiǎng)?chuàng)建本質(zhì)安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進(jìn)行安全活動(dòng)學(xué)習(xí)，多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡(luò)、安全手冊(cè)、板報(bào)等手段作為宣傳載體，對(duì)安全生產(chǎn)的價(jià)值觀念與重要作用進(jìn)行大量宣揚(yáng)，從而在企業(yè)形成良好的安全意識(shí)氛圍，使得安全精神深深扎根于每個(gè)員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設(shè)。所謂安全制度的文化建設(shè)指的是對(duì)于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責(zé)任作為整個(gè)生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術(shù)管理、電力運(yùn)行管理、人力資源管理、資金財(cái)務(wù)管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關(guān)的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對(duì)于安全生產(chǎn)中的各項(xiàng)操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產(chǎn)的行為要詳細(xì)進(jìn)行規(guī)范落實(shí)。在進(jìn)行制度文化的建設(shè)過(guò)程中，行為文化的建設(shè)對(duì)于安全生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閱T工的不安全生產(chǎn)心理或行為，而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強(qiáng)員工的安全教育培訓(xùn)教導(dǎo)，令負(fù)責(zé)生產(chǎn)任務(wù)的員工掌握到科學(xué)的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產(chǎn)作業(yè)的過(guò)程中，違章違紀(jì)的行為出現(xiàn)時(shí)，管理人員也要嚴(yán)格進(jìn)行處理，并在平時(shí)的工作中進(jìn)行不定期的考核，力求通過(guò)對(duì)員工制度約束意識(shí)的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習(xí)慣。第三，開(kāi)展安全的物質(zhì)文化建設(shè)工作。這項(xiàng)工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中，加大對(duì)于生產(chǎn)工具、保護(hù)用品、安全標(biāo)示、安全設(shè)施與防護(hù)裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業(yè)各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)的完成需要，同時(shí)還要積極做好預(yù)防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場(chǎng)所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內(nèi)，按照相關(guān)的規(guī)定，設(shè)置安全設(shè)備、布設(shè)安全標(biāo)示系統(tǒng)以及準(zhǔn)備修理器具等，所用的工作裝備與防護(hù)用具也要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并且嚴(yán)格做好安全設(shè)施的定期檢查、檢測(cè)、檢驗(yàn)、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對(duì)于安全設(shè)施的管理規(guī)定，相關(guān)部門(mén)也必須嚴(yán)格進(jìn)行責(zé)任劃分，并且對(duì)于管道介質(zhì)的流向標(biāo)示、安全標(biāo)志標(biāo)示、員工安全工器具也必須認(rèn)真核準(zhǔn)管理。例如，當(dāng)公司出現(xiàn)安全隱患時(shí)，要提高員工對(duì)文化生產(chǎn)的重視，便要對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的原因進(jìn)行全面剖析，力求通過(guò)這種安全教育工作的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標(biāo)。第四，加強(qiáng)對(duì)于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設(shè)任務(wù)中，增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高，并促進(jìn)電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。
    大一思政論文篇六
    摘要：近年來(lái)，社會(huì)在不斷的發(fā)展，我國(guó)的教育也在不斷的改變，其中在對(duì)高職思政教育方面的教學(xué)進(jìn)行看創(chuàng)新與改革。當(dāng)前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學(xué)與學(xué)校的人文精神相融合。對(duì)于高職院校中的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該怎樣才能推動(dòng)高職思政教學(xué)改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當(dāng)前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析與改進(jìn)措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學(xué)為主題，提出了相關(guān)的建議和自己的一些看法。
    關(guān)鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
    在新的時(shí)期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國(guó)家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當(dāng)前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學(xué)生的思政觀點(diǎn)發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)改革要面臨的問(wèn)題與要完善的相關(guān)制度，以保證高職學(xué)生的全面發(fā)展。
    1大思政背景下對(duì)教學(xué)的具體要求。
    首先，我們需要對(duì)大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關(guān)制度來(lái)規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。
    1.1要求高職教學(xué)具有一定的戰(zhàn)略性。
    在大思政的背景中，我國(guó)的高職思政教學(xué)要根據(jù)大思政的基本目標(biāo)來(lái)完成。而要想圍繞大思政的基本目標(biāo)就需要根據(jù)國(guó)家的相關(guān)制度進(jìn)行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國(guó)國(guó)情的教學(xué)手段。在高職的思政教學(xué)中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅(jiān)持完成的目標(biāo)。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學(xué)生的全面發(fā)展與提升學(xué)生的政治素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想與方向，并有針對(duì)性的對(duì)高職思政教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，確保高職思政教學(xué)在新的時(shí)代發(fā)展中能適應(yīng)大思政教學(xué)的基本要求，以此來(lái)為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
    1.2大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要有創(chuàng)新性。
    創(chuàng)新是進(jìn)步的基本要求，在當(dāng)前的社會(huì)中，所有的企業(yè)都需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個(gè)社會(huì)中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)也需要進(jìn)行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學(xué)才能夠在教學(xué)中發(fā)揮出導(dǎo)向作用。高職的思政老師在實(shí)際的思政教學(xué)中，需要對(duì)教學(xué)模式與方法方面進(jìn)行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學(xué)生思政素養(yǎng)為基礎(chǔ)，將思政教學(xué)融入到高職的教學(xué)體系中去，以此來(lái)提高高職思政教學(xué)的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學(xué)時(shí)能夠重視教學(xué)的創(chuàng)新性，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。
    1.3大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要具有人本性。
    在大思政教育背景下要求高職思政課教學(xué)一定要具備人本性。人本性是指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升為保障，始終以學(xué)生為主，教學(xué)始終是為了使學(xué)生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學(xué)時(shí)，須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存在的問(wèn)題，而后在對(duì)高職的思政教學(xué)體系進(jìn)行研究，從而保證高職的思政教學(xué)能夠發(fā)揮出其價(jià)值。在大思政的背景中，要以學(xué)生為教學(xué)的主體，思政老師是教學(xué)的引導(dǎo)人，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)的去進(jìn)行講解與分析。
    2大思政教育背景下促進(jìn)高職思政課教學(xué)改革措施的分析。
    2.1大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)理念。
    高職院校想要在大思政的背景下對(duì)高職思政教學(xué)改革就需要對(duì)高職思政教學(xué)理念進(jìn)心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關(guān)的措施進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)理念，從而為高職的思政教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。在創(chuàng)新教學(xué)理念的過(guò)程中，教師要始終以為學(xué)生服務(wù)為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)士的實(shí)際發(fā)展需要進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)與學(xué)生的綜合能力。比如，思政老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，將理論與實(shí)踐相互結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣，以此來(lái)保證學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。
    2.2大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
    在創(chuàng)新高職思政教學(xué)過(guò)程中，教師需要注重教學(xué)模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學(xué)中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主導(dǎo)，采取有效的教學(xué)方式來(lái)對(duì)當(dāng)前的高職思政教學(xué)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學(xué)時(shí)要以學(xué)生為主體，還要建力與完善相關(guān)的教學(xué)制度，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中完成自我評(píng)價(jià)。相信在進(jìn)行高職創(chuàng)新思政教學(xué)方式后，會(huì)形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，一提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
    2.3大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
    一個(gè)好的教學(xué)方法可以有效的提高高職思政教學(xué)效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對(duì)思政的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學(xué)方式，做好基礎(chǔ)性的工作。提高對(duì)學(xué)生的思政情況的分析，隨時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)思政的情況，從而制定出符合學(xué)生的教學(xué)方法。在大思政的背景下，要對(duì)高職思政課的教學(xué)方法細(xì)化、突出學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，使其每個(gè)學(xué)生的思政素養(yǎng)得到提高。
    3結(jié)語(yǔ)。
    通過(guò)對(duì)上訴的分析，我們?cè)敿?xì)了解到，高職思想和政治課程教育是當(dāng)今高等教育中最重要的問(wèn)題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學(xué)改革和實(shí)踐工作不斷的深入，從而有效地處理當(dāng)前高職學(xué)生思想政治狀況的困境和難題。
    參考文獻(xiàn)：
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    大一思政論文篇七
    我縣是一個(gè)多民族自治縣，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的任務(wù)十分繁重?；诖耍h委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)活動(dòng)作為我縣開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)的“自選動(dòng)作”和有效載體，要求以解決突出問(wèn)題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實(shí)踐活動(dòng)，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實(shí)效為創(chuàng)建工作提供強(qiáng)大動(dòng)力，為推動(dòng)我縣跨越發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)，歸根到底就是促進(jìn)和諧民族關(guān)系，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
    民族和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系在民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)在民族關(guān)系上的具體體現(xiàn)。
    (一)和諧民族關(guān)系是維系中華民族大團(tuán)結(jié)的重要紐帶。
    歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補(bǔ)。在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的大家庭里，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。我國(guó)各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
    (二)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是維護(hù)邊疆安寧的必然要求。
    我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族共同締造、共同建設(shè)、共同當(dāng)家作主的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國(guó)兩萬(wàn)多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個(gè)民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會(huì)對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國(guó)情，決定了構(gòu)建和諧民族關(guān)系始終是維護(hù)祖國(guó)邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。
    (三)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要方面。
    當(dāng)代中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，民族的問(wèn)題的普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關(guān)系已日益成為全社會(huì)范圍的關(guān)系，民族的問(wèn)題日益與現(xiàn)代化過(guò)程中的各種問(wèn)題交織在一起。要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須妥善處理各種民族的問(wèn)題，全力構(gòu)建和諧民族關(guān)系。
    (四)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。
    我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族自治地方占國(guó)土面積的64%。在我國(guó)，沒(méi)有民族地區(qū)的發(fā)展就沒(méi)有全國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有民族地區(qū)的小康就沒(méi)有全國(guó)的小康，沒(méi)有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說(shuō)全國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒(méi)有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)人的責(zé)任與使命。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)黨的各項(xiàng)民族宗教政策，特別是從1978年開(kāi)始開(kāi)展了30多年的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，夯實(shí)了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們堅(jiān)信，任何破壞團(tuán)結(jié)、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
    大一思政論文篇八
    (一)輕“法”制，重“人”制中小企業(yè)普遍存在規(guī)章制度不健全、不完善或執(zhí)行不到位的問(wèn)題，企業(yè)負(fù)責(zé)人或老板說(shuō)了算的“長(zhǎng)官意志”現(xiàn)象十分普遍。企業(yè)內(nèi)部沒(méi)有建立嚴(yán)密的內(nèi)控體系，在崗位職責(zé)、部門(mén)分工、授權(quán)管理等方面程序欠缺，憑借“長(zhǎng)官意志”進(jìn)行管理，即使簡(jiǎn)單的內(nèi)控架構(gòu)也形同虛設(shè)，給企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展埋下隱患。
    (二)管理能力與管理要求不匹配目前，多數(shù)中小企業(yè)未將聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人納入人力資源計(jì)劃，企業(yè)實(shí)際控制者基本是白手起家的原始創(chuàng)建者，高管層大部分是與創(chuàng)建者有密切關(guān)系的家族成員。這些企業(yè)決策者更多的是憑借自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策，企業(yè)資源的配置更傾向于提高企業(yè)當(dāng)期利潤(rùn)，對(duì)于建立內(nèi)控體系、培養(yǎng)員工隊(duì)伍等長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)往往忽視，同時(shí)任人唯親等傳統(tǒng)用人理念也將大部分職業(yè)管理人才擋在門(mén)外。企業(yè)發(fā)展速度越快、規(guī)模越大，這種管理能力的短板效應(yīng)越顯著。
    (三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業(yè)未建立完善的行政管理體系，日常管理職能局限在文書(shū)檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務(wù)，這是一種帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的機(jī)關(guān)管理模式。這種管理模式使各種事務(wù)性工作成為行政管理的主要內(nèi)容，而涉及制度建設(shè)、員工培養(yǎng)、企業(yè)文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性，導(dǎo)致行政管理應(yīng)該具有的服務(wù)、管理、協(xié)調(diào)三大功能無(wú)法得到充分發(fā)揮。
    (四)行政管理與實(shí)際工作未實(shí)現(xiàn)有效銜接目前在中小企業(yè)中存在的帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的.機(jī)關(guān)管理模式，直接導(dǎo)致大部分行政管理人員仍存在機(jī)關(guān)習(xí)氣和作風(fēng)。這些管理人員不深入實(shí)際，對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)不熟悉、不了解，搞形式主義、公文旅行，所下發(fā)的制度辦法沒(méi)有可操作性，行政管理效率極低。
    二、解決問(wèn)題的對(duì)策。
    中小企業(yè)行政管理中存在的問(wèn)題和企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的其他問(wèn)題一樣，如果不能及時(shí)得到解決將直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。因此，我們建議在對(duì)企業(yè)自身實(shí)際情況進(jìn)行基礎(chǔ)調(diào)研的前提下，從內(nèi)控體系、管理流程、隊(duì)伍建設(shè)、企業(yè)文化等方面入手，針對(duì)問(wèn)題制定相應(yīng)的解決對(duì)策并組織實(shí)施。
    (一)建立完善的行政管理體系企業(yè)行政管理體系的構(gòu)建應(yīng)包括行政架構(gòu)、內(nèi)控制度和執(zhí)行監(jiān)督三方面內(nèi)容。行政架構(gòu)要根據(jù)定崗、定員、定編的“三定”方案，明確行政管理的部門(mén)、部門(mén)內(nèi)設(shè)崗位、部門(mén)與崗位職能、溝通報(bào)告渠道，做到權(quán)、責(zé)清晰。內(nèi)控制度要覆蓋管理全流程，每一個(gè)環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依。執(zhí)行監(jiān)督職責(zé)是督導(dǎo)工作規(guī)范開(kāi)展，保障制度要求落到實(shí)處。
    (二)建立實(shí)用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎(chǔ)上，要逐步解決企業(yè)負(fù)責(zé)人或老板說(shuō)了算的“長(zhǎng)官意志”問(wèn)題。企業(yè)內(nèi)部要嚴(yán)格按照授權(quán)權(quán)限和權(quán)項(xiàng)履行決策審批程序，按照分工與職責(zé)進(jìn)行管理。中小企業(yè)個(gè)體差異懸殊，切忌照搬其他企業(yè)的管理模式，而應(yīng)結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際不斷評(píng)估現(xiàn)有流程并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)流程趨向規(guī)范、實(shí)用、高效，為服務(wù)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)提供保障。
    (三)培養(yǎng)高素質(zhì)的員工隊(duì)伍二十一世紀(jì)最寶貴的是人才，對(duì)于中小企業(yè)來(lái)講最難求的也是高素質(zhì)的員工。中小企業(yè)管理者要對(duì)行政管理工作引起高度重視，致力于改變目前行政管理部門(mén)和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調(diào)整頻繁的現(xiàn)狀，加大行政管理的人力資本投入，吸引高端人才，保證人員的相對(duì)穩(wěn)定，促進(jìn)管理崗位人員規(guī)范深入開(kāi)展相關(guān)工作。在員工隊(duì)伍梯隊(duì)建設(shè)中，要加強(qiáng)分層次的崗位培訓(xùn)，逐步提高各崗位員工的專業(yè)水平和執(zhí)行力，滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的需要。
    (四)建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化相對(duì)于大型企業(yè)而言，中小企業(yè)更依賴人性化管理，高層管理者要對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)給予充分重視。
    一是建設(shè)具有凝聚力和吸引力的企業(yè)文化,高層管理者在制定企業(yè)目標(biāo)時(shí)既要符合企業(yè)的利益，又要符合絕大多數(shù)員工個(gè)人的利益，即確立一個(gè)企業(yè)與個(gè)人雙贏的目標(biāo)，同時(shí)通過(guò)多種方式和途徑關(guān)心員工，提高員工的歸屬感和責(zé)任感。
    優(yōu)秀的企業(yè)文化逐漸形成后，對(duì)內(nèi)將具有凝聚力、向心力和約束力，對(duì)外將形成對(duì)合作伙伴和高端人才的吸引力，從而將大幅提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
    二是建設(shè)具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用的企業(yè)文化，高層管理者要從自身做起，倡導(dǎo)培養(yǎng)企業(yè)核心價(jià)值觀與企業(yè)精神，為企業(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，把企業(yè)與個(gè)人的意愿和遠(yuǎn)景統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)企業(yè)的整體執(zhí)行力。
    三是建設(shè)具有規(guī)范約束作用的企業(yè)文化，讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過(guò)這種“軟約束”促進(jìn)員工從“要我合規(guī)”向“我要合規(guī)”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)合規(guī)向主動(dòng)合規(guī)的質(zhì)的飛躍。
    大一思政論文篇九
    摘要：“立德樹(shù)人”是當(dāng)前思想政治教育的重點(diǎn)和核心，大思政視角的高職思政教育改革是貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”要求的關(guān)鍵，在當(dāng)下體現(xiàn)出緊迫性和重要性。高職院校承擔(dān)著為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展輸送技術(shù)型人才的重任，思政教育會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量造成直接影響。我國(guó)高職思政教育，還需立足大思政視角和工作格局穩(wěn)步開(kāi)展。
    關(guān)鍵詞：大思政家庭教育社會(huì)教育高職教育立德樹(shù)人。
    相高職思政教育改革是順應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)人才職業(yè)素養(yǎng)和思政素養(yǎng)要求的轉(zhuǎn)變而展開(kāi)的，也是我國(guó)加強(qiáng)思想政治教育的必然要求。高職院校學(xué)生自身對(duì)思政課程缺乏興趣，高校思政教育則更為關(guān)注職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一定程度上忽視了學(xué)生的思政意識(shí)的培養(yǎng)和提升。為了更好地貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育要求，還需要從高職思政教育思想和方法等角度進(jìn)行改革，以提升高職思政教育的有效性。
    1.思政教育中重視職業(yè)素養(yǎng)，輕視思政教育。
    職業(yè)素養(yǎng)的培育，一向是高職教育的重點(diǎn)。因此，即使是在思政教育中，高職教師也是更為注重對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育和教學(xué)，在一定程度上忽視了思政教育的本質(zhì)要求。高職教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位要求的技術(shù)人才，但是在這一過(guò)程中，過(guò)分重視對(duì)專業(yè)崗位能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，忽視了對(duì)學(xué)生思政素養(yǎng)和思想品德的培養(yǎng)，導(dǎo)致其進(jìn)入工作崗位之后會(huì)出現(xiàn)德不配位等問(wèn)題，過(guò)早地接觸到“職業(yè)發(fā)展天花板”。
    不同于以往相對(duì)封閉的信息環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，使高職學(xué)生很容易就接觸到社會(huì)不良風(fēng)氣和不當(dāng)言論，并極易受此誤導(dǎo)，理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖。如果不及時(shí)加以干預(yù)，會(huì)嚴(yán)重影響其未來(lái)發(fā)展。
    上述問(wèn)題的解決都有賴于在高職思政教育教學(xué)中高度重視“立德樹(shù)人”，采用豐富的思想政治教育方法，提高教學(xué)的有效性。可見(jiàn)，基于大思政視角的高職思政教育改革在當(dāng)前背景下十分重要且必要。
    2.思政教育形式中的“單向輸出”模式較難扭轉(zhuǎn)。
    “單向輸出”是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的常見(jiàn)模式，在高職思政教育中也不例外。高職學(xué)生本身就對(duì)文化知識(shí)類課程缺乏興趣，相較于能夠提升其謀生技能的專業(yè)課程，很多學(xué)生都認(rèn)為思政教育課程就是走個(gè)形式，在上課期間更是左耳進(jìn)右耳出。另外，高職思政教育教學(xué)模式和手段都較刻板單一，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上，常常是教師一個(gè)人在那里念“獨(dú)白”，學(xué)生較少有回應(yīng)。久而久之，高職思政教師的教學(xué)積極性也被消磨殆盡，在課堂上也不會(huì)刻意營(yíng)造教學(xué)氛圍，“單向輸出”更為嚴(yán)重。這樣的思政教育缺乏實(shí)效性，不能達(dá)到提升學(xué)生思政素養(yǎng)的目的。大思政視角的高職思政教育改革需要著力突破這一困境，扭轉(zhuǎn)這一局勢(shì)，落實(shí)“雙向溝通”的教學(xué)模式。
    3.思政教育課堂參與度不高、實(shí)踐性不強(qiáng)。
    思政教育是培養(yǎng)學(xué)生思政素養(yǎng)的重要載體，通過(guò)對(duì)以往歷史的追溯和對(duì)當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)的分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和價(jià)值觀。但是，一方面當(dāng)前高校思政教育和學(xué)生之間缺乏共鳴，學(xué)生更是在思想認(rèn)知層面認(rèn)為思政教育內(nèi)容都是老舊的知識(shí)，只要在考前背誦一下就能夠通過(guò)考試。另一方面，在實(shí)踐性方面，高職思政教育中缺少實(shí)踐類課程，教學(xué)內(nèi)容都比較抽象，這也會(huì)影響高職思政教育的實(shí)際影響力。大思政視角的高職思政教育改革需要徹底改變這一現(xiàn)狀，增強(qiáng)其教學(xué)影響力和號(hào)召力。
    1.以“立德樹(shù)人”為指導(dǎo)，深化高職思政教育思想改革。
    大思政視角的高職思政教育改革，需要以“立德樹(shù)人”為指導(dǎo)，提升高職院校對(duì)于思政教育的重視程度。在思政教育改革中，高職院校需要組織教師深入開(kāi)展教學(xué)探討，明確思政教育在培養(yǎng)學(xué)生品德、幫助學(xué)生明確思想道路和樹(shù)立學(xué)生正確價(jià)值觀方面的重要作用。在這一過(guò)程中還要求教師以身作則，嚴(yán)以律己，為學(xué)生做好榜樣。除此之外，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育內(nèi)容的積極性也是至關(guān)重要的。教師可以通過(guò)講座和辯論賽等多種形式，幫助學(xué)生明確職業(yè)素養(yǎng)與思政教育之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到接受思政教育對(duì)于未來(lái)職業(yè)發(fā)展的意義。在教學(xué)過(guò)程中，立足大思政教育格局，在專業(yè)技術(shù)學(xué)科教育中也要滲透思政教育內(nèi)容，在高職院校形成全方位的思政教育體系。例如，在會(huì)計(jì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)中滲透高職思政教育內(nèi)容，教育學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，提升職業(yè)榮譽(yù)感和成就感。幫助學(xué)生將思政教育與自己學(xué)習(xí)的專業(yè)聯(lián)系起來(lái)，變孤立的學(xué)習(xí)為具體有聯(lián)系的學(xué)習(xí)，能夠加深學(xué)生對(duì)于思政學(xué)習(xí)的體會(huì)，對(duì)于提升高職思政教育改革的實(shí)效性也是大有裨益的。
    2.重視學(xué)生意見(jiàn)表達(dá)和反饋，有針對(duì)性地開(kāi)展高職思政教育改革。
    學(xué)生意見(jiàn)表達(dá)和反饋，是提升大思政視角的高職思政教育改革針對(duì)性和有效性的關(guān)鍵。因此，高職思政教育應(yīng)該建立相應(yīng)的反饋機(jī)制，例如，教師通過(guò)課后與學(xué)生交流，獲得學(xué)生對(duì)課堂的評(píng)價(jià)和改進(jìn)建議，為課堂教學(xué)改革提供參考;教師利用微信群等聊天工具，收集學(xué)生對(duì)于高職思政教育的反饋意見(jiàn)，方便教師進(jìn)行教學(xué)反思。重視學(xué)生意見(jiàn)表達(dá)和反饋，不僅能夠有針對(duì)性地提升高職思政教育改革成效，更是體現(xiàn)了高職思政教育中以人為本的理念。這樣一來(lái)，也能夠改變高職思政教育中的“單向輸出”模式，加強(qiáng)師生之間的“雙向溝通”。讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己的尊重，在一定程度上能夠增強(qiáng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。重視學(xué)生意見(jiàn)表達(dá)和反饋，能夠達(dá)成師生共同建設(shè)高職思政教育課堂的目的，有助于平衡師生之間的關(guān)系，是大思政視角的高職思政教育改革的重要方略之一。
    3.創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，增強(qiáng)高職思政教育改革的有效性。
    家社體驗(yàn)式教育是增強(qiáng)高職思政教育改革有效性的關(guān)鍵。以往的思政教育重點(diǎn)是理論教學(xué)，受文化水平和認(rèn)知水平的限制，很多學(xué)生并不能很好地理解抽象的理論知識(shí)內(nèi)容。因此，創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中真切體會(huì)理論內(nèi)涵，能夠加深學(xué)生對(duì)于高職思政教育內(nèi)容的理解和體會(huì)。高職可以協(xié)同企業(yè)，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在實(shí)習(xí)過(guò)程中滲透思政教育思想。在家庭教育中，更應(yīng)該立足大思政教育格局，家長(zhǎng)要給學(xué)生做好榜樣，要開(kāi)展創(chuàng)造性的教育活動(dòng)，以滿足高職思政教育改革的要求。
    綜上所述，大思政視角的高職思政教育改革，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和技術(shù)人才培養(yǎng)的必然選擇。高職思政教育長(zhǎng)期以來(lái)受制于學(xué)校教育觀念和學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的針對(duì)性和有效性都欠佳?；诖笏颊暯?，創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，重視學(xué)生意見(jiàn)表達(dá)和反饋，是全面提升學(xué)生思政素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要路徑，也是幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，踐行“立德樹(shù)人”理念的關(guān)鍵。
    參考文獻(xiàn)：
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    大一思政論文篇十
    摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學(xué)術(shù)官方化后，專業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的研究，是有關(guān)治世原則、見(jiàn)解和措施。西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
    關(guān)鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤(rùn)。
    文章總是與時(shí)代息息相關(guān)，劉勰《文心雕龍時(shí)序》說(shuō)：“文變?nèi)静墒狼?，興廢系乎時(shí)序”，文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的這種緊密關(guān)系，也使得文學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出很強(qiáng)的階段性特點(diǎn)。相對(duì)而言，散文與時(shí)代的關(guān)系更為緊密，即使同一朝代的不同時(shí)期，散文的文風(fēng)也會(huì)有很大的變化，尤其是緊密結(jié)合時(shí)事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風(fēng)明顯地表現(xiàn)出階段性特點(diǎn)。
    西漢政論散文是晚近形成的概念，無(wú)論是陳柱的《中國(guó)散文史》、郭預(yù)衡的《中國(guó)散文史》，還是譚家鍵的《中國(guó)古代散文史稿》、劉衍的《中國(guó)古代散文史》都將秦漢以來(lái)李斯、陸賈、賈誼、晁錯(cuò)等對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題闡述、評(píng)論的論說(shuō)文稱為政論文。這些著作雖未對(duì)政論文的概念進(jìn)行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對(duì)提出的，仔細(xì)分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學(xué)術(shù)民間化基礎(chǔ)上，士人理想中的政治設(shè)計(jì)，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學(xué)術(shù)官方化后，專業(yè)政治家對(duì)“現(xiàn)實(shí)政治的研究，是有關(guān)治世原則、見(jiàn)解和措施”。由這些著作所指的政論文來(lái)看，主要是以臣子的書(shū)、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國(guó)家大政方針和意識(shí)形態(tài)的權(quán)威論說(shuō)，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，涉及西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見(jiàn)解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無(wú)以逮之”，所以，西漢的詔策文不應(yīng)排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡(jiǎn)而野。魏晉以降，側(cè)蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當(dāng)文帝時(shí)始得賈生明儒術(shù)，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風(fēng)雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達(dá)于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
    柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質(zhì)互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時(shí)也揭示了“宣于詔策，達(dá)于奏議”的特點(diǎn)，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過(guò)的問(wèn)題。
    總體而言，西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
    西漢初年，經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)達(dá)4年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，天下疲憊。物質(zhì)匱乏，據(jù)《漢書(shū)食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車。”漢初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，以黃老作為指導(dǎo)思想，號(hào)稱“無(wú)為”，進(jìn)行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書(shū)，建立了相對(duì)穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說(shuō)：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進(jìn)!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
    這是漢初統(tǒng)治者對(duì)士人政策的綱領(lǐng)性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書(shū)律”被廢，“六經(jīng)”復(fù)出，秦代被迫緘口的文士又開(kāi)始復(fù)出。另外，漢初距戰(zhàn)國(guó)未遠(yuǎn)，而且秦朝的統(tǒng)治也不過(guò)，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子積極參與現(xiàn)實(shí)政治的風(fēng)氣又復(fù)蘇了。
    再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭(zhēng)為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、鞏固政權(quán)采取了分封制，無(wú)論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國(guó)的遺民和地方割據(jù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，同時(shí)。在諸侯與漢庭的斗爭(zhēng)中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)：蒯通說(shuō)韓信，武涉說(shuō)齊王，酈食其說(shuō)田廣，枚乘、鄒陽(yáng)等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說(shuō)、悠游活動(dòng)增強(qiáng)了時(shí)代的活躍性，似乎迎來(lái)了縱橫風(fēng)氣的第二春。
    正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時(shí)期，無(wú)論皇帝的詔書(shū)，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯(cuò)的政論文無(wú)不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽(yáng)的《上書(shū)-吳王》和《獄中上梁王書(shū)》，枚乘的《諫吳王書(shū)》都痛陳各種利害關(guān)系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見(jiàn)解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點(diǎn)，又以兩個(gè)反問(wèn)引出求賢的目的。后又一反問(wèn)，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無(wú)隱晦。漢初各帝的詔書(shū)或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點(diǎn)。從某種程度上說(shuō)，漢初政論文風(fēng)是詔書(shū)與臣子的書(shū)、疏、策、議交相輝映而形成的。
    當(dāng)然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯(cuò)最具代表性。陸賈是西漢政論文開(kāi)拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國(guó)”命令為出發(fā)點(diǎn)，所著的《新語(yǔ)》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國(guó)古代散文史》認(rèn)為“以政論取代先秦道德倫理說(shuō)教”，從這個(gè)角度而言，可以說(shuō)陸賈是西漢政論文的奠基者?！稘h書(shū)藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風(fēng)多縱橫辭氣，如《新語(yǔ)術(shù)事》一段：故良馬非獨(dú)騏驥，利劍非惟干將，美女非獨(dú)西施，忠臣非獨(dú)呂望。今有馬而無(wú)王良之御，有劍而無(wú)砥礪之功，有女而無(wú)芳澤之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書(shū)為曉者傳，事為見(jiàn)者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書(shū)不必起仲尼之門(mén)，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。
    這段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，論述“因世而權(quán)行”，正反結(jié)合，慷慨陳辭，運(yùn)用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢(shì)斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風(fēng)的特點(diǎn)。
    范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過(guò)秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢(shì)異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子?jì)氩欢鞍该裣⑼炼住?，認(rèn)為“是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實(shí)和主體感受相結(jié)合，對(duì)秦的強(qiáng)盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開(kāi)頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強(qiáng)：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
    這不僅使文章氣勢(shì)磅礴而且在對(duì)比中得出結(jié)論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語(yǔ)言鋪排、對(duì)仗，富有藝術(shù)感染力。
    賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機(jī)，條分縷析，無(wú)論是“痛息”、“流涕”、“長(zhǎng)嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說(shuō)而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點(diǎn)。
    晁錯(cuò)代表性的政論文有《上書(shū)言兵事》、《言守邊備塞務(wù)農(nóng)力本當(dāng)世急務(wù)二事》、《復(fù)言募民徙塞下》、《說(shuō)景帝削吳》、《請(qǐng)誅楚王》等篇目。這些文章指陳當(dāng)今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實(shí)和理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，敘述具體，對(duì)比明顯，針對(duì)性強(qiáng)。和賈誼政論文不同，晁錯(cuò)的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細(xì)致，指事直言、雄直激切依然是其文風(fēng)特點(diǎn)。
    政論文是為政治服務(wù)的寫(xiě)作，是結(jié)合時(shí)事的寫(xiě)作，漢代統(tǒng)一大帝國(guó)的建立為漢初政論提供了平臺(tái)。深重的社會(huì)政治危機(jī)，時(shí)代風(fēng)氣與士人建功立業(yè)的內(nèi)在沖動(dòng)，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風(fēng)特點(diǎn)。
    西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過(guò)70多年的無(wú)為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前高漲。朝廷內(nèi)部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權(quán)，漢初以來(lái)一直攪擾國(guó)家政治的王國(guó)問(wèn)題經(jīng)“七國(guó)之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺(tái)，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道。勿使并進(jìn)”(《漢書(shū)-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術(shù)的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。由此漢代的經(jīng)學(xué)語(yǔ)境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會(huì)生活中的具體問(wèn)題也由經(jīng)學(xué)演繹，趙翼說(shuō)：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學(xué)化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn)。
    到武帝即位時(shí)，漢帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，“過(guò)秦”的風(fēng)潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時(shí)期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復(fù)古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時(shí)期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn)，這從武帝君臣的冊(cè)對(duì)中可見(jiàn)一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
    蓋聞五帝、三王之道，改制作樂(lè)而天下洽和，百王同之。當(dāng)虞氏之樂(lè)，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒(méi)，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當(dāng)涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復(fù)反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無(wú)補(bǔ)歟?三代受命，其符安在?災(zāi)異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂(lè)，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤(rùn)四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習(xí)俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術(shù)，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書(shū)之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
    這篇策問(wèn)武帝涉及到了五個(gè)方面：受命之符、祥瑞災(zāi)異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國(guó)家的治化問(wèn)題放在了“天人”關(guān)系的哲學(xué)體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動(dòng)因，探尋與天道協(xié)調(diào)的合理性。這種政治問(wèn)題的學(xué)術(shù)性探討突顯了坐而論道的特點(diǎn)。
    董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽(yáng)五行、道、法等思想，大談“天人感應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該“法天而立道”。他在對(duì)策中說(shuō)：臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
    董仲舒引入《春秋》公羊?qū)W的災(zāi)異理論，大講天人關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽(yáng)五行的和諧，陰陽(yáng)失和。五行錯(cuò)亂，必然導(dǎo)致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調(diào)的關(guān)系密切，人必須敬順天意，災(zāi)異是上天對(duì)人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對(duì)策》中，董仲舒又通過(guò)解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來(lái)闡發(fā)他的思想：臣謹(jǐn)案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹(jǐn)案《春秋》謂一元之意，一者萬(wàn)物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔荆醋再F者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正，而無(wú)有邪氣奸其間者。是以陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，群生和而萬(wàn)民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤(rùn)澤而大豐美，四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
    董仲舒在“天人”結(jié)構(gòu)里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認(rèn)為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認(rèn)為王者當(dāng)承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深?yuàn)W的道理，從學(xué)理上回答了武帝欲長(zhǎng)治久安的問(wèn)題，帶有濃厚的坐而論道的智識(shí)性。
    武昭宣時(shí)期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書(shū)言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽(yáng)明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開(kāi)辟的政論文風(fēng)的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩(shī)》云：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。”說(shuō)曰：是非古之風(fēng)也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當(dāng)民事時(shí)，舍于棠下而聽(tīng)斷焉。是時(shí)人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩(shī)是也。
    王吉以《詩(shī)》為諫書(shū)，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書(shū)術(shù)而樂(lè)逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強(qiáng)的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學(xué)術(shù)性特點(diǎn)。
    總體而言，武昭宣時(shí)期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚(yáng)厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學(xué)術(shù)性，大講天人關(guān)系和陰陽(yáng)災(zāi)異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個(gè)基礎(chǔ)上更加經(jīng)學(xué)化，更關(guān)注于現(xiàn)實(shí)。
    公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書(shū)元帝紀(jì)》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國(guó)方略，重用儒生、儒術(shù)，“能通一經(jīng)者皆復(fù)”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進(jìn)、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術(shù)進(jìn)用。武帝時(shí)所謂的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到元帝、成帝時(shí)才真正地落到實(shí)處，儒生才真正地走向政治權(quán)力。大批士人涌進(jìn)政壇品評(píng)朝政，多言災(zāi)異、讖緯之學(xué)，西漢進(jìn)入經(jīng)學(xué)大盛時(shí)期。今文經(jīng)學(xué)的“災(zāi)異說(shuō)”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國(guó)家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點(diǎn)，正如皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》所說(shuō)的元成以后“刑名漸廢，上無(wú)異教，下無(wú)異學(xué)，皇帝詔書(shū)群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時(shí)期的政論文圍繞具體國(guó)事展開(kāi)議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國(guó)家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語(yǔ)。
    西漢后期的政論散文的特點(diǎn)是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。從皇帝的詔書(shū)就可見(jiàn)一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書(shū)》：皇帝問(wèn)東平王，蓋聞?dòng)H親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹(jǐn)度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內(nèi)興，朕甚憫焉，為王懼之。《詩(shī)》不云乎?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼?，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意?！笨鬃釉唬骸斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無(wú)違朕意。
    這是責(zé)問(wèn)東平王的詔書(shū)，行文以長(zhǎng)者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學(xué)者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩(shī)》為勸，又說(shuō)是“忽于道德”，再以孔子之言作結(jié)。詔書(shū)雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤(rùn)典雅。“上有好者，下必有甚”文化風(fēng)氣與帝王所好共同促進(jìn)了西漢后期的政論文的文風(fēng)特點(diǎn)。這一時(shí)期代表性的作家有桓寬、趙充國(guó)、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
    《鹽鐵論》約成書(shū)于元帝時(shí)期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕?jù)昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)加工和整理“文學(xué)”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?！尔}鐵論》面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，針砭時(shí)弊，思維嚴(yán)密，但其最為重要的特點(diǎn)便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩(shī)經(jīng)》的引用頻率最高，多達(dá)74次，其中引詩(shī)44次，用詩(shī)30次”。這使文章說(shuō)理透辟、言之鑿鑿，氣勢(shì)酣暢。
    劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書(shū)》、《條災(zāi)異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營(yíng)起昌陵疏》等。其中《條災(zāi)異封事》、《諫營(yíng)起昌陵疏》最為著名。《條災(zāi)異封事》是劉向?yàn)榕険羰@、弘恭專權(quán)給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩(shī)證史，先后征引《詩(shī)經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競(jìng)》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細(xì)臚敘了《春秋》記載的各種災(zāi)異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國(guó)安，異眾者其國(guó)危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤(rùn)。劉向最為著名的政論當(dāng)屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛(ài)惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬(wàn)數(shù)。公家無(wú)一年之畜。百姓無(wú)旬日之儲(chǔ)，上下俱匱，無(wú)以相救”。文章一開(kāi)始就說(shuō)：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國(guó)家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨(dú)一姓也?？鬃诱摗对?shī)》，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無(wú)常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓(xùn)末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國(guó)也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關(guān)中，依周之德。因秦之阻。世之長(zhǎng)短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無(wú)?！?，蓋謂此也。
    這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國(guó)家可保也”立論，以“三統(tǒng)說(shuō)”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨(dú)一姓”，又引孔子讀《詩(shī)經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無(wú)常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國(guó)”，把問(wèn)題上升到國(guó)家生死存亡的高度來(lái)探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過(guò)全文的一半以上，顯然，這一時(shí)期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚(yáng)厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導(dǎo)，而且比武宣時(shí)代的政論更具現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題針對(duì)性，比董仲舒等人的政論用典更加細(xì)密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。
    西漢后期政論大家除劉向外當(dāng)推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對(duì)策》、《對(duì)策畢復(fù)言災(zāi)異》、《復(fù)對(duì)》、《黑龍見(jiàn)東萊對(duì)》、《災(zāi)異對(duì)》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊?jí)瘋物棥返榷际侵浚麄兊恼撐木哂羞@一時(shí)期共同的文風(fēng)特點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤(rùn)，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時(shí)由于災(zāi)難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學(xué)大家，經(jīng)學(xué)理想賦予了他們無(wú)畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨(dú)一姓也”的認(rèn)識(shí)，還批評(píng)成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競(jìng)認(rèn)為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無(wú)道，開(kāi)有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”這也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤(rùn)之中多了一絲耿介之氣。
    結(jié)語(yǔ)。
    西漢政論文有著鮮明的時(shí)代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)國(guó)家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學(xué)術(shù)性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權(quán)性質(zhì)下，專業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略研究的表述，是有關(guān)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題解決的見(jiàn)解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的政論文風(fēng)是元成以后政治、學(xué)術(shù)經(jīng)學(xué)化的反映，是武昭宣時(shí)期以董仲舒為代表的政論文風(fēng)的發(fā)展。這一過(guò)程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
    大一思政論文篇十一
    近日，我大一的思政課程圓滿結(jié)束，回顧這一學(xué)期的學(xué)習(xí)和思考，我深感受益匪淺。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)大學(xué)生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)，鍛煉了自己的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面總結(jié)自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
    首先，思政課讓我明白了作為大學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在課堂上，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，這讓我深感作為大學(xué)生的重要性。大家都說(shuō)大學(xué)是青春的舞臺(tái)，是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，思政課讓我明白了在這個(gè)舞臺(tái)上我應(yīng)該扮演的角色，那就是積極進(jìn)取、主動(dòng)負(fù)責(zé)、秉持正確的價(jià)值觀與道德觀。我要學(xué)會(huì)自我約束與自我教育，在知識(shí)上不斷追求進(jìn)步，在品德上做到高尚，以成為有擔(dān)當(dāng)有情懷的大學(xué)生。
    其次，思政課培養(yǎng)了我的創(chuàng)新意識(shí)和思辨能力。在思政課上，老師常常鼓勵(lì)我們對(duì)重大問(wèn)題進(jìn)行思考和提問(wèn)，并引導(dǎo)我們用不同的角度和思路解決問(wèn)題。這使得我在課堂上學(xué)會(huì)了去思考和質(zhì)疑，不再囿于傳統(tǒng)的思維定式。這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都有很大的幫助，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中往往充滿了疑問(wèn)和困難，我們必須要有創(chuàng)新意識(shí)和思辨能力去解決問(wèn)題，去應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)。
    第三，思政課讓我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更為全面和深刻的了解。在課堂上，老師通過(guò)講授理論知識(shí)和案例分析，讓我對(duì)國(guó)家政策、社會(huì)熱點(diǎn)以及人類社會(huì)發(fā)展有了更全面的認(rèn)識(shí)。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我了解到我國(guó)已取得的偉大成就和所面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。通過(guò)分析案例，我深感中國(guó)社會(huì)正在面臨著環(huán)境污染、貧富差距等問(wèn)題的困擾。思政課的學(xué)習(xí)不僅讓我能夠能夠站在社會(huì)問(wèn)題的全局來(lái)審視自己，也讓我懂得了作為一個(gè)普通大學(xué)生，應(yīng)該如何為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    第四，思政課幫助我樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。青春是人生最美好的時(shí)光，在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)大學(xué)生都會(huì)面臨著誘惑和困惑。然而，在思政課的學(xué)習(xí)中，老師向我們灌輸了正確的人生觀和價(jià)值觀，讓我知道了什么是真正的幸福和成功。成功不是浮躁和物質(zhì)的追求，而是對(duì)自己和他人的奉獻(xiàn)，是通過(guò)不斷努力去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。思政課教會(huì)了我如何正確樹(shù)立人生的目標(biāo)和追求，并給了我一個(gè)正確的人生方向。
    最后，思政課還提高了我的人文素養(yǎng)和表達(dá)能力。思政課注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和情感，通過(guò)文學(xué)、電影、音樂(lè)等方式進(jìn)行觸發(fā)，讓我們更好地理解人與人之間的情感和關(guān)系。同時(shí)，在課堂上，我們進(jìn)行了許多討論，上臺(tái)發(fā)言的機(jī)會(huì)也讓我鍛煉了自己的表達(dá)能力和溝通能力。從思政課中，我學(xué)會(huì)了對(duì)他人有更多的理解和關(guān)懷，也學(xué)會(huì)了更好地與他人交流和溝通。
    總之，我在大一的思政課中獲得了巨大的收獲和成長(zhǎng)。通過(guò)思政課的學(xué)習(xí)，我明白了大學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，鍛煉了創(chuàng)新意識(shí)和思辨能力，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更為全面和深刻的理解，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀，提高了人文素養(yǎng)和表達(dá)能力。這些都是我終生受益的財(cái)富，我將繼續(xù)努力，學(xué)以致用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
    大一思政論文篇十二
    隨著大學(xué)學(xué)習(xí)生活的進(jìn)行，大一思政課已經(jīng)接近尾聲。在這門(mén)課程中，我受益匪淺，不僅拓寬了我的人文社科知識(shí)，更重要的是對(duì)于自我的實(shí)踐和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步加深。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，從五個(gè)方面闡述大一思政課的意義，以及思政課對(duì)我的影響。
    思政課是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，更是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的必修課。思政課不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和價(jià)值觀，更能夠啟迪學(xué)生的思想，在社會(huì)實(shí)踐中尋求個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)。
    大一思政課內(nèi)容非常豐富，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、哲學(xué)等方面。思政課的形式也十分多元化，例如授課、講座、讀書(shū)會(huì)、主題討論等。教師用豐富的教學(xué)方法讓我們認(rèn)識(shí)到了思政課的多元化，也使我們的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加有趣、有用、有價(jià)值。
    思政課對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的提升有很大的作用，通過(guò)一系列人文社科理論的學(xué)習(xí)，我們不但增長(zhǎng)了知識(shí)，更重要的是塑造了人格和錘煉了品德。思政課教授的思維創(chuàng)新和人文素質(zhì)培養(yǎng)的理論框架提供了豐富的實(shí)踐途徑，讓我們?cè)诶碚摰膯l(fā)下，去關(guān)注并解決社會(huì)問(wèn)題，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
    思政課對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一次開(kāi)闊自己思維的體驗(yàn)。在思政課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生們一起關(guān)注時(shí)代發(fā)展、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域的重大問(wèn)題，從而突顯出每個(gè)人在思想、生活、工作等方面的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)一步開(kāi)闊，獲得了更為深入的體認(rèn)。
    思政課的教育內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，它在指導(dǎo)學(xué)生提高思辨能力、增強(qiáng)思想意識(shí)上有很強(qiáng)的針對(duì)性。思政課上，通過(guò)教師的優(yōu)秀示范，喚醒了我對(duì)于人生價(jià)值和意義的深度思考，教會(huì)了我在未來(lái)生活和工作中應(yīng)該如何做出最佳選擇。
    結(jié)語(yǔ)。
    總之，大一思政課是我大學(xué)生活中的一次重要經(jīng)歷，它讓我懂得了做人須有社會(huì)責(zé)任感，讓我學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)、愛(ài)護(hù)自然、尊重他人、追求真理、知行合一、奮發(fā)向前。我深深地感受到，思政課對(duì)于我未來(lái)人生的發(fā)展和成長(zhǎng)有極好地作用，也相信它對(duì)于我的同學(xué)同樣有著重要的意義。
    大一思政論文篇十三
    要評(píng)3a，先抓黨建;要承接項(xiàng)目，先抓好黨建。今年全市獲得3a以上評(píng)估等級(jí)的28家社會(huì)組織，全都建立了黨組織!”德陽(yáng)市委非公經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織工委負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)。在德陽(yáng)等地試點(diǎn)基礎(chǔ)上，四川省委非公經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織工委聯(lián)合民政廳、財(cái)政廳，近日印發(fā)實(shí)施《關(guān)于在社會(huì)組織章程和等級(jí)評(píng)估中進(jìn)一步強(qiáng)化黨建工作要求的通知》，鮮明劃出強(qiáng)化社會(huì)組織黨建工作的四道“硬杠子”，切實(shí)把加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)落實(shí)到社會(huì)組織管理的全過(guò)程。
    第一道杠：黨的建設(shè)有關(guān)內(nèi)容要“入章程”。通知要求，全省各級(jí)社會(huì)組織登記審批機(jī)關(guān)和業(yè)務(wù)主管單位要結(jié)合工作職能，指導(dǎo)督促社會(huì)組織把黨的建設(shè)等有關(guān)內(nèi)容寫(xiě)入章程，并在成立登記和章程核準(zhǔn)時(shí)加強(qiáng)把關(guān)審查，從源頭上確保社會(huì)組織發(fā)展和管理的正確政治方向。截至目前，全省已有51.4%的社會(huì)組織將黨建有關(guān)內(nèi)容寫(xiě)入章程。
    第二道杠：年度檢查看黨建情況“進(jìn)報(bào)告”。各級(jí)社會(huì)組織登記審批機(jī)關(guān)和業(yè)務(wù)主管單位開(kāi)展年度檢查時(shí)，要指導(dǎo)社會(huì)組織對(duì)沒(méi)有把黨的建設(shè)有關(guān)內(nèi)容寫(xiě)入章程、不重視不支持不開(kāi)展黨建工作的，須加強(qiáng)教育指導(dǎo)并責(zé)令限期改正，拒不整改的嚴(yán)肅處理。
    第三道杠：評(píng)估管理辦法中要有“黨建分”。該省將進(jìn)一步優(yōu)化黨建指標(biāo)設(shè)置和提高黨建評(píng)分分值，原則上建立黨組織的社會(huì)組織才能評(píng)為3a以上等級(jí)，已經(jīng)獲得3a以上等級(jí)評(píng)估但還未建黨組織的要逐一指導(dǎo)組建。評(píng)估等級(jí)有效期滿申請(qǐng)重新評(píng)估的，要專項(xiàng)評(píng)估社會(huì)組織黨建工作情況，黨的建設(shè)弱化虛化邊緣化的，要及時(shí)作出降低或取消評(píng)估等級(jí)處理。成都市在社會(huì)組織評(píng)估評(píng)分細(xì)則的一級(jí)指標(biāo)“內(nèi)部治理”中，專門(mén)單列分值為55分“黨組織建設(shè)”二級(jí)指標(biāo)，包括黨的組織設(shè)置、黨組織工作制度、活動(dòng)形式和內(nèi)容、工作場(chǎng)所和經(jīng)費(fèi)、反腐倡廉建設(shè)等6個(gè)三級(jí)指標(biāo)，全覆蓋到社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、基金會(huì)等各類社會(huì)組織。
    第四道杠：政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)同條件“優(yōu)先選”。全省倡導(dǎo)各地在競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)選擇承接政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的社會(huì)力量時(shí)，同等條件下優(yōu)先選擇獲得3a以上評(píng)估等級(jí)的社會(huì)組織，創(chuàng)造條件讓社會(huì)組織黨組織和黨員發(fā)揮作用，確保在項(xiàng)目實(shí)施中更好傳導(dǎo)黨的執(zhí)政理念和服務(wù)人民群眾，切實(shí)提高財(cái)政資金的使用效率和政治效益。
    大一思政論文篇十四
    馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,但問(wèn)題在于改造世界”。一語(yǔ)道出了理論之于實(shí)踐的關(guān)系。我們學(xué)理論，搞研究，目的在于要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，在于改造世界。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要著力于學(xué)習(xí)理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運(yùn)用于社會(huì)生活實(shí)際，和社會(huì)生活相結(jié)合，才能真正為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在這一宗旨的指導(dǎo)下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進(jìn)行了為期兩周半的暑期社會(huì)實(shí)踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時(shí)間利用。
    朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側(cè)，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個(gè)村民小組，1363戶居民，總?cè)丝?653人。這次我主要是對(duì)朱家橋村2組居民老人進(jìn)行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶居民，其中每戶至少會(huì)有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動(dòng)室，老人設(shè)施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開(kāi)設(shè)了。
    此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時(shí)間的支配情況，并指出其中存在的問(wèn)題，以引起社區(qū)、政府、社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)注，引導(dǎo)老年人積極、健康的從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
    一、朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況。
    村中老年人大部分時(shí)間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報(bào)等度過(guò)的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動(dòng)狀況看，在平時(shí)的余暇活動(dòng)中，特別是60歲以上的老年人對(duì)娛樂(lè)、體育等等興趣一直呈上升趨勢(shì)，還有的老年人把自己全部的余暇時(shí)間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會(huì)活動(dòng)，他們憑自己的愛(ài)好參加各種活動(dòng)或者外出旅行。
    調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時(shí)間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過(guò)后大部分都是在家看看電視，讀報(bào)紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時(shí)間，午休過(guò)后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務(wù)，晚餐時(shí)間為5：30，晚餐過(guò)后大部分老人都有自己的活動(dòng)，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動(dòng)的，通過(guò)訪問(wèn)，他們認(rèn)為，老年人自己盡管應(yīng)該多休息，休息好，但絕不是休息時(shí)間越長(zhǎng)越好。因此他們就進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，這樣身體的抗病能力才能增強(qiáng)，疾病才不會(huì)找上門(mén)來(lái)，對(duì)他們自己的養(yǎng)生非常有益。
    二、存在的問(wèn)題及分析。
    隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來(lái)，他們的閑暇時(shí)間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時(shí)間主要集中在消遣娛樂(lè)和鍛煉身體的休閑活動(dòng)上，用于學(xué)習(xí)、社交、公益方面的時(shí)間有限，這說(shuō)明老年人的精神文化生活還不夠。
    通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時(shí)間利用的質(zhì)量特征為：計(jì)劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實(shí)感，大部分人克服了孤獨(dú)感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時(shí)間利用上存在著差異，時(shí)間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時(shí)間。存在的問(wèn)題有：
    （1）老年人對(duì)電視的過(guò)度依賴。
    （2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時(shí)間長(zhǎng)，閑暇時(shí)間的質(zhì)量不高，這說(shuō)明老年人休閑技能少，休閑的活動(dòng)參與低。
    （3）老年人的文化水平與他的興趣愛(ài)好有著密切的關(guān)系，他們?cè)谥星嗄陼r(shí)期大多數(shù)從事緊張的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)并不豐富也無(wú)暇培養(yǎng)一些技藝，進(jìn)入老年期后閑暇時(shí)間參加文化娛樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了，但是由于村內(nèi)老年活動(dòng)設(shè)施中大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容不適合老年人的愛(ài)好，造成了老年人的余暇活動(dòng)不活躍、不廣泛，其中消遣性活動(dòng)占主要地位。
    三、個(gè)人見(jiàn)解及建議。
    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會(huì)特征之一，特別是老年人的閑暇時(shí)間的利用尤為重要?，F(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂(lè)”。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越需要社會(huì)、政府等部門(mén)在增加休閑設(shè)施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強(qiáng)休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。
    社區(qū)也承擔(dān)了越來(lái)越多的社會(huì)職能，因此，在引導(dǎo)老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場(chǎng)所，發(fā)展老人喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑活動(dòng)，將老人從家庭被動(dòng)的閑暇中引導(dǎo)出來(lái)，從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
    老年人自己也應(yīng)克服“無(wú)為無(wú)聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實(shí)，努力做得到老有所學(xué)，老有所樂(lè)，老有所為。我提以下幾點(diǎn)建議：
    (1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項(xiàng)目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對(duì)身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件好的老人，可以避開(kāi)節(jié)假日高峰，結(jié)伴出門(mén)旅游，飽覽祖國(guó)名山大川，陶冶情操，充實(shí)自我。
    (2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)，或?qū)W習(xí)烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂(lè)趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。
    (3)文化水平較高的老人，可寫(xiě)一些文章，畫(huà)一些美景，或者向報(bào)紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。
    老人們的精神和生活內(nèi)容充實(shí)了，才不會(huì)感到無(wú)事可做，而是有事可做；才不會(huì)感到空虛無(wú)聊，而是充實(shí)美好。
    回顧這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實(shí)踐道理，明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐中去的真正意義。作為青年學(xué)生，我們就要樹(shù)立向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界觀，不斷提高理論水平，將所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合。只有如此，才能真正做到學(xué)有所用，學(xué)有所為。
    大一思政論文篇十五
    鄭某和張某是江蘇省灌南縣三口鎮(zhèn)的村民，兩家為耕地界址的事鬧了十多年，也曾打過(guò)官司。今年5月中旬，在該村法治顧問(wèn)姚志剛和侍建軍的調(diào)解下，鄭某和張某終于達(dá)成界址共識(shí)，化解了困擾兩家十余載的糾紛。
    2017年4月，江蘇省灌南縣委組織部和法院經(jīng)過(guò)調(diào)研，搭建起法院參與基層社會(huì)治理新平臺(tái)，構(gòu)筑縣鎮(zhèn)村三級(jí)聯(lián)動(dòng)，黨委領(lǐng)導(dǎo)、法院主導(dǎo)、基層黨組織落實(shí)的基層法治建設(shè)和矛盾化解新格局。統(tǒng)籌黨建和法院審務(wù)資源，推行“黨建+審務(wù)工作站”試點(diǎn)工作，截至今年5月，全縣238個(gè)村(社區(qū))村村搭建了“黨建+審務(wù)工作站”。
    據(jù)了解，“黨建+審務(wù)工作站”由該縣法院選派11名法官助理?yè)?dān)任縣轄11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的法治顧問(wèn)，由村(社區(qū))黨組織書(shū)記擔(dān)任各工作站站長(zhǎng)，并從村民代表、退休干部、退休教師中選聘有威望、懂法律的人任人民調(diào)解員，明確其作為基層治理陣地、法律服務(wù)窗口、矛盾化解前線、訴調(diào)對(duì)接平臺(tái)、案件接轉(zhuǎn)驛站5個(gè)方面職能。
    自“黨建+審務(wù)工作站”運(yùn)行以來(lái)，針對(duì)農(nóng)村土地承包、相鄰權(quán)、婚姻家庭等多發(fā)易發(fā)糾紛，借助人民調(diào)解員的威望和熟悉本地風(fēng)土人情的優(yōu)勢(shì)，將矛盾糾紛有效化解在訴前、訴中。此外，在送達(dá)案件文書(shū)、聯(lián)系案件當(dāng)事人等事務(wù)性工作方面，“黨建+審務(wù)工作站”工作人員積極進(jìn)行協(xié)助，從而提升了送達(dá)效率和成功率，暢通解決了人民群眾的合理訴求，切實(shí)保障了群眾合法權(quán)益。
    大一思政論文篇十六
    敬愛(ài)的黨組織：
    當(dāng)我用顫抖的筆寫(xiě)下“入黨申請(qǐng)書(shū)”這幾個(gè)字時(shí)，心中涌起陣陣激動(dòng)，一種至高的崇敬的心境充滿了心胸，作為一名共青團(tuán)員，一名時(shí)刻要求提高的年輕人。像所有敬仰敬愛(ài)的黨組織的先進(jìn)青年一樣，時(shí)刻向往著至高無(wú)尚的殿堂——中國(guó)共產(chǎn)黨組織，追求著一個(gè)鮮時(shí)的人生目標(biāo)——作一名共產(chǎn)黨員。
    從學(xué)生時(shí)代起，就耳聞許多感人至深的共產(chǎn)黨員的足跡，從劉胡蘭，____等革命先烈，革命偉人到陳秉正，張存厚等身邊的勞模。無(wú)一不在給我樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，成為我前進(jìn)的動(dòng)力，當(dāng)上小學(xué)時(shí)，作為第一批預(yù)備隊(duì)員，戴上紅領(lǐng)巾時(shí)，漸漸的明白自我的下一個(gè)奮斗目標(biāo)是加入共青團(tuán)員時(shí)，我不僅僅有了一次思想上的成就，更有了一次認(rèn)識(shí)上的提高。
    作一名共產(chǎn)黨員成為我國(guó)工人階級(jí)的目標(biāo)與追求，在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也明白了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨永不改變的行動(dòng)指南。
    我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，進(jìn)取工作，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一奮斗終身!這是我長(zhǎng)久以來(lái)的向往和追求。
    我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是要在黨的組織內(nèi)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，三個(gè)代表，以及科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)，不斷地提高自我的思想政治覺(jué)悟。我要認(rèn)真地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自我，全心全意為人民服務(wù)，不謀取個(gè)人私利，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機(jī)密，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起到先鋒模范作用，隨時(shí)為黨和人民的利益英勇斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)統(tǒng)一以及人民安居樂(lè)業(yè)奮斗終身。
    成為一名共產(chǎn)黨員的想法時(shí)刻閃耀在腦海中。從實(shí)際出發(fā)一點(diǎn)一滴努力是我對(duì)自我的要求。我常告訴自我來(lái)到這個(gè)世上，就要為自我的信仰和最求而奮斗，無(wú)論在什么時(shí)候，都要堅(jiān)信自我的追求和信仰是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，我信仰中國(guó)共產(chǎn)黨，即擁有千萬(wàn)共產(chǎn)黨的圣神殿堂，也要清楚的明白，黨對(duì)一名共產(chǎn)黨員的要求是很高的，寬以待人，嚴(yán)于律己。時(shí)刻用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自我，要求自我，是我取得提高的根源。實(shí)實(shí)在在的去干，去努力。充滿信心的去奮斗，有什么實(shí)現(xiàn)不了的人生價(jià)值，有什么實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)與追求。記著：“世上無(wú)難事，只怕有心人的古訓(xùn)?！弊屪晕业男叛鲈趭^斗中實(shí)現(xiàn)。
    我是一名大一的學(xué)生，自入學(xué)來(lái)，我嚴(yán)格遵守學(xué)校各項(xiàng)制度，尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心團(tuán)體，樂(lè)于助人，進(jìn)取參加學(xué)校里的各項(xiàng)活動(dòng)，我學(xué)習(xí)刻苦并能犧牲自我的時(shí)間幫忙同學(xué)，現(xiàn)經(jīng)過(guò)自我的努力在學(xué)校里擔(dān)任學(xué)生會(huì)主席，紀(jì)檢部部長(zhǎng)，國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，這都是我至高的榮耀，這同樣也是我內(nèi)心中那份信仰和追求，所不停勉勵(lì)的結(jié)果，我有志向和信心像為新中國(guó)成立繁榮桌出偉大貢獻(xiàn)的革命先烈們看齊!
    敬愛(ài)的黨組織，我迫切要求組織吸收平凡但追求執(zhí)羞得我為一名共產(chǎn)黨員，是我無(wú)法用文字的排列組合來(lái)演繹的摯誠(chéng)心愿，撲進(jìn)黨組織的懷抱，做千萬(wàn)黨員大軍中的一員，是我堅(jiān)定不移的信心和決心。如果組織吸收了我拿我必須會(huì)嚴(yán)格履行黨員的義務(wù)，認(rèn)真進(jìn)取地完成黨分給我的任務(wù)。
    執(zhí)著追隨共產(chǎn)黨，已無(wú)法再用蒼白的語(yǔ)言來(lái)陳訴，讓行動(dòng)來(lái)證明我——一名信仰中國(guó)共產(chǎn)黨的熱血青年時(shí)這樣追隨共產(chǎn)黨的，信仰共產(chǎn)黨的，熱切期盼著佳音的早日到來(lái)，衷心期望自我能早日投入組織的懷抱。
    此致
    敬禮!
    申請(qǐng)人：__
    申請(qǐng)時(shí)間：2021年__月__日
    大一思政論文篇十七
    思政課是大學(xué)期間必修的一門(mén)課程，它不僅是理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要途徑。作為大一新生，我對(duì)思政課抱有很高的期望，希望通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，不僅能夠提高自己的思想覺(jué)悟，還能夠培養(yǎng)自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這個(gè)學(xué)期的思政課上，我收獲了很多，也思考了很多，下面我將對(duì)這學(xué)期的思政課進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)。
    第二段：政治意識(shí)的培養(yǎng)與提高。
    思政課的主要目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)，使學(xué)生能夠正確理解和把握社會(huì)主要矛盾，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)息息相關(guān)。只有站在巨大的歷史背景之中，學(xué)習(xí)國(guó)家的發(fā)展和變革，才能真正做到內(nèi)外兼修。思政課幫助我以一種全新的眼光看待國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人，讓我深刻意識(shí)到自己是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的一分子，應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和使命。
    第三段：思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。
    思政課不僅培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。這學(xué)期的思政課對(duì)我影響很大，讓我對(duì)一些道德問(wèn)題產(chǎn)生了深深的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我理解到道德行為是人與人相處和社會(huì)發(fā)展的基石。清正廉潔、守信用、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等優(yōu)秀品質(zhì)成為了我在日常生活和學(xué)習(xí)中的準(zhǔn)則。思政課為我樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì)，使我成為一個(gè)有思想、有道德的大學(xué)生。
    第四段：時(shí)事政治的學(xué)習(xí)與了解。
    思政課還注重培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)事政治觀念，使學(xué)生能夠關(guān)心國(guó)家大事、世界熱點(diǎn)，并能夠正確理解和分析這些問(wèn)題。這學(xué)期的思政課通過(guò)教授一些重大時(shí)事事件，讓我更加深入地了解了我國(guó)乃至世界的政治現(xiàn)狀。我看到了中國(guó)的崛起和發(fā)展，也看到了世界的動(dòng)蕩和變革。只有不斷地關(guān)注時(shí)事政治，增加政治素養(yǎng)，我們才能站在時(shí)代的前沿，為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
    第五段：思政課對(duì)未來(lái)的意義和價(jià)值。
    這學(xué)期的思政課讓我看到了人生精彩的一面，也讓我對(duì)未來(lái)充滿了信心和希望。思政課的學(xué)習(xí)不僅只是為了通過(guò)考試，更是為了將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。思政課培養(yǎng)的不僅是知識(shí)和能力，更是一種覺(jué)悟和責(zé)任感。我相信，通過(guò)思政課的學(xué)習(xí)，我將成為一個(gè)有理想、有信仰、有道德、有作為的人。我將以積極主動(dòng)的態(tài)度參與社會(huì)實(shí)踐，在今后的學(xué)習(xí)和工作中更好地發(fā)揮自己的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
    總結(jié)：
    思政課是大學(xué)期間對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高的重要途徑。通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)政治意識(shí)、思想道德修養(yǎng)、時(shí)事政治等方面有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。思政課不僅是幾節(jié)課堂，更是引領(lǐng)我人生道路的一盞明燈。我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)思政課的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的政治素養(yǎng)和思想道德水平，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    大一思政論文篇十八
    打造政治型部門(mén)，爭(zhēng)做政治堅(jiān)定的模范。牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把政治建設(shè)貫穿到黨的建設(shè)和組織工作始終，引導(dǎo)組工干部時(shí)時(shí)處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學(xué)習(xí)型部門(mén)，爭(zhēng)做素質(zhì)過(guò)硬的模范。圍繞“提升十種意識(shí)、強(qiáng)化十種能力”，引導(dǎo)全市組工干部立足本職持之以恒學(xué)習(xí)政策理論、業(yè)務(wù)知識(shí)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握大局大勢(shì)，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應(yīng)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、落實(shí)新部署的能力。打造務(wù)實(shí)型部門(mén)，爭(zhēng)做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務(wù)中心工作的有效載體，善于提出推動(dòng)中心工作的具體措施，以提升組織力為重點(diǎn)加強(qiáng)基層組織建設(shè)，廣聚天下英才而用之，推動(dòng)組織部門(mén)爭(zhēng)做保障發(fā)展的表率。打造服務(wù)型部門(mén)，爭(zhēng)做勤政為民的模范。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進(jìn)工作時(shí)盡心盡力、善做善成，進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)水平，堅(jiān)持首問(wèn)負(fù)責(zé)制、服務(wù)承諾制、限時(shí)辦結(jié)制，優(yōu)質(zhì)高效地服務(wù)基層、服務(wù)干部、服務(wù)人才。打造規(guī)范型部門(mén)，爭(zhēng)做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴(yán)格規(guī)范運(yùn)作，推動(dòng)項(xiàng)目化管理，確保工作有標(biāo)準(zhǔn)、操作有流程、崗位有責(zé)任、結(jié)果有評(píng)價(jià)。打造創(chuàng)新型部門(mén)，爭(zhēng)做銳意進(jìn)取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機(jī)制，作為提升水平、推動(dòng)工作的動(dòng)力源泉，堅(jiān)持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動(dòng)創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽(yáng)黨建亮點(diǎn)品牌。打造清廉型部門(mén)，爭(zhēng)做廉潔自律的模范。把嚴(yán)守紀(jì)律、清廉做人作為思維底線和行為準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)處處顧大局、講紀(jì)律、守規(guī)矩，強(qiáng)化中央、省、市關(guān)于廉潔自律一系列紀(jì)律要求。
    如果說(shuō)打造“七型”部門(mén)是組織部門(mén)建設(shè)的“指揮棒”，“39條紀(jì)律”則是為約束組工干部架設(shè)的“高壓線”?！兑?guī)定》根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律等有關(guān)要求，制定了“39條紀(jì)律”，為全市組工干部立標(biāo)尺、明底線、劃紅線。洛陽(yáng)市委常委、組織部部長(zhǎng)何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過(guò)得硬，要在紀(jì)律作風(fēng)上作出表率?！?9條紀(jì)律”是對(duì)組工干部提出的更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個(gè)人支付的，應(yīng)由本人或配偶、子女等親屬負(fù)擔(dān)的費(fèi)用”“不得在與本人有關(guān)的民主推薦、民主測(cè)評(píng)、組織考察等工作中搞非組織活動(dòng)”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺(jué)，有效防范不正之風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)?！兑?guī)定》明確，凡是違反有關(guān)規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責(zé)令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴(yán)重且構(gòu)成違紀(jì)的將被移交至紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)處理，觸犯法律的將被移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任。
    大一思政論文篇十九
    大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
    大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
    調(diào)查時(shí)間：調(diào)查地點(diǎn)：調(diào)查對(duì)象：
    調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查。
    正文：暑假是學(xué)生放松的好時(shí)候，雖然有部分大學(xué)生選擇做暑假工以鍛煉自己或補(bǔ)貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)身邊的大學(xué)生朋友們做了一項(xiàng)題為“大學(xué)生就業(yè)觀念”的調(diào)查。
    題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過(guò)問(wèn)卷的方式來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于即將面臨的就業(yè)問(wèn)題有什么樣的觀點(diǎn)和想法，通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié)，在結(jié)果中尋找存在的問(wèn)題與結(jié)論，再把這些結(jié)果反饋給學(xué)?；蛘咂髽I(yè)，使學(xué)校更好的了解學(xué)生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學(xué)生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
    從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報(bào)道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力，而大學(xué)生無(wú)疑正是最關(guān)注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結(jié)果會(huì)顯示大部分大學(xué)生對(duì)于未來(lái)的就業(yè)形勢(shì)很不樂(lè)觀了，或者從另個(gè)角度看問(wèn)題也可以說(shuō)官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實(shí)這么殘酷，但是我們依然有夢(mèng)想，有抱負(fù)，所以我們當(dāng)中的大多數(shù)在畢業(yè)后會(huì)選擇考研，希望通過(guò)完善自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會(huì)選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實(shí)踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會(huì)選擇考取鐵飯碗公務(wù)員，不能否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)上掀起的公務(wù)員熱潮所導(dǎo)致的問(wèn)題是我們選擇避開(kāi)這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務(wù)員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话悖@是一腔熱血的我們不愿意看到的未來(lái)。究其原因，還是與我們對(duì)于未來(lái)工作的期許有關(guān)，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀(jì)，剛出大學(xué)校門(mén)的心情，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么挫折，應(yīng)該可以想象得到在擇業(yè)的時(shí)候，我們最看重的肯定是未來(lái)的發(fā)展?jié)摿?，畢竟路還長(zhǎng)，如果沒(méi)有空間，何談讓我們進(jìn)步，或許會(huì)被人批評(píng)說(shuō)是年輕沖動(dòng)，好高騖遠(yuǎn)，但我們依然執(zhí)拗的不遠(yuǎn)改變初衷，誰(shuí)讓我們這么年輕？再說(shuō)到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當(dāng)然是東南沿海發(fā)達(dá)城市，有風(fēng)險(xiǎn)，同樣也有機(jī)遇。做問(wèn)卷的的過(guò)程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠(yuǎn)地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚(yáng)精神也罷，最終不得不承認(rèn)，大學(xué)生依然是最單純的一群人，永遠(yuǎn)在傳遞著正能量！當(dāng)然，我們當(dāng)中的大多數(shù)是獨(dú)生子女，再就業(yè)的時(shí)候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來(lái)更好的照顧父母親。
    有趣的是，當(dāng)被問(wèn)到對(duì)于將來(lái)薪資的期望值時(shí)大家普遍很樂(lè)觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過(guò)半數(shù)，這與之前對(duì)于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實(shí)骨感？畢竟薪資對(duì)于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當(dāng)被問(wèn)到擇業(yè)時(shí)會(huì)主要考慮的因素時(shí)，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問(wèn)題放在首要的位置，其次則是工作地點(diǎn)，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來(lái)對(duì)于就業(yè)問(wèn)題，現(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越自主了。再說(shuō)說(shuō)關(guān)于對(duì)于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學(xué)生期望在國(guó)企工作，一成選擇在外企，而機(jī)關(guān)和民營(yíng)以及學(xué)校之類則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對(duì)口的問(wèn)題上，70%的受訪大學(xué)生表示，這個(gè)真的無(wú)所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實(shí)逼的實(shí)在無(wú)奈，對(duì)口不對(duì)口的真的不是我們說(shuō)了就算的。
    再來(lái)看看大學(xué)生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認(rèn)為這既事關(guān)學(xué)校畢業(yè)生的形象又有損個(gè)人的誠(chéng)心度，應(yīng)該避免這一情況的發(fā)生。最后是對(duì)于學(xué)校關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)方向的問(wèn)題，大部分的學(xué)生希望學(xué)?？梢越o出盡可能詳細(xì)的就業(yè)市場(chǎng)需求分析方面的指導(dǎo)，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導(dǎo)，而對(duì)于受訪中的大四學(xué)生，他們則表示更希望得到關(guān)于面試技巧的一些指導(dǎo)。
    這是一個(gè)求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時(shí)代，是一個(gè)追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時(shí)代。求職擇業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)既是難得的機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。他們追求自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視經(jīng)濟(jì)利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂(lè)觀、奉獻(xiàn)意識(shí)與艱苦奮斗精神缺乏、誠(chéng)信缺失等心態(tài)，不僅會(huì)影響我們要知道，大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題是一個(gè)需要高校，政府，學(xué)生甚至整個(gè)社會(huì)的努力才有可能解決的問(wèn)題。例如來(lái)自于社會(huì)把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學(xué)校不夠詳細(xì)系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)，都有可能導(dǎo)致大學(xué)生空有一身本領(lǐng)而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費(fèi)到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時(shí)還會(huì)進(jìn)一步影響到以后的成長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過(guò)程中占主導(dǎo)地位，所以對(duì)于調(diào)查中所出現(xiàn)的問(wèn)題與現(xiàn)象，我們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生有以下建議：
    一、大學(xué)生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識(shí)，因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)人才的需求會(huì)在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴(yán)重。因此我們要樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
    二、要踏踏實(shí)實(shí)地做事，一步一個(gè)腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強(qiáng)硬的個(gè)人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識(shí)面。有人說(shuō)“好關(guān)系是泥飯碗，會(huì)碎的；文憑是鐵飯碗，會(huì)銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會(huì)閃閃發(fā)亮?！痹诋?dāng)今社會(huì)，只有有能力的人，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰，只有有能力的人，成長(zhǎng)的舞臺(tái)才會(huì)無(wú)禁區(qū)。
    三、要搞好人際關(guān)系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個(gè)人在外難免會(huì)遇到挫折，此時(shí)朋友的幫助對(duì)你來(lái)說(shuō)很重要。
    四、在選擇職業(yè)時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握人才市場(chǎng)的供需信息。人才招聘會(huì)每周都在辦，人才市場(chǎng)天天都開(kāi)放，準(zhǔn)確掌握人才市場(chǎng)的供求信息，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，誰(shuí)能及時(shí)有效地獲取信息，誰(shuí)能從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確審視就業(yè)形勢(shì)，誰(shuí)就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國(guó)，為人民奉獻(xiàn)知識(shí)和才華。
    五、要敢于面對(duì)挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
    總之大學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)只是能說(shuō)了解，要真正讀至碩士才可以說(shuō)自己學(xué)了這個(gè)專業(yè)。大學(xué)生要鍛煉各方面能力，不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本方面的有字之書(shū)，還要去生活中讀那本無(wú)字之書(shū)，這樣我們學(xué)子才會(huì)有美好的未來(lái)。