總結(jié)可以讓我們從過去的經(jīng)驗中獲得智慧。寫總結(jié)時，要注重整體結(jié)構(gòu)的安排，清晰地呈現(xiàn)出問題、分析、總結(jié)和對策等要素。結(jié)合個人實際情況，我們可以通過參考總結(jié)范文的寫作技巧和表達方式，逐步提高自身的寫作水平和總結(jié)能力。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇一
走過精彩的歲月，手指在鍵盤上跳動著，用文字刻錄了大學(xué)四年走過的歷程，喜喜悲悲，浮浮沉沉，點點滴滴，成成敗敗，都將成為我一生寶貴的財富！
關(guān)鍵字：開學(xué)銷售成長感恩。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時間像流水一般——悄悄的來，又將悄悄的帶走我們四年的大學(xué)生活。不經(jīng)意間，四年精彩的時光已從講臺上溜走，從圖書館劃過，從操場上越過，從我們指間滑落？我們甚至來不及品味，大學(xué)生活就要與我們揮手作別。
新的旅程。
2008年9月10日，結(jié)束了四天的北上求學(xué)行程，在北方民族大學(xué)門口，那個滿臉幼稚、對大學(xué)充滿期望的我大聲喊出了自己多年的心聲——北方民族大學(xué)，我來了？這一聲，引來了旁邊許多學(xué)長學(xué)姐好奇的眼神，別說是當(dāng)時學(xué)長學(xué)姐們，現(xiàn)在想來，也覺得自己當(dāng)時幼稚之極?？墒腔蛟S從那一刻起，決定了我大學(xué)四年乃至今后的生命取向。
伴隨著開學(xué)的步步深入，許多高中時的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣漸漸不合時宜。高中時只要每天捧著課本就是好學(xué)生，大學(xué)里還要學(xué)著去處理人情世故，為將來走向社會奠定基礎(chǔ)。于是，加入各種社團成為新生一股潮流。在眾多的學(xué)生社團中，學(xué)生會自然是首選，原因是學(xué)生會由學(xué)院導(dǎo)員直接領(lǐng)導(dǎo)，部長以上都是導(dǎo)員親自挑選的品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生組成。雖然也有一些不懷好意的人說學(xué)生會“人少鬼多”，進去后容易使自己“人性扭曲”。但是對于社會經(jīng)驗為零的我們來講，學(xué)生會無疑是撫育我們成長的第一站，與眾多優(yōu)秀學(xué)生共事的過程中，我們時時受到來自他們的優(yōu)秀文化的熏陶。退一萬步來講，即便學(xué)生會黑夜籠罩，依然值得我們感恩，因為有了學(xué)生會，我們可以提高“在黑夜中找到點點星光”的能力?；蛘咛岣甙押谝巩?dāng)做天空原本顏色的能力。如此一來，我便成長了。此后無論成敗，都可以以顏回“居陋室而樂在其中”的良好心態(tài)處理人間世事。
勤工儉學(xué)。
每一條河流都有自己不同的生命曲線，但是每一條河流都有同樣的夢想，那就是奔向大海。帶著北上求學(xué)的夢想，大學(xué)四年不花家里一分錢的理念，幫助更多貧困學(xué)生解決生活費的理想，懷揣“秦氏家族”給的2000塊助學(xué)金來到學(xué)校。對于當(dāng)時的我來講，大學(xué)=打工+學(xué)習(xí)。到了大學(xué)后，我做的第一件事不是去圖書館看看書，也不是到球場踢一場球，更不是談一場轟轟烈烈的戀愛，而是找一個讓自己解決吃飯問題的機會。從學(xué)長學(xué)姐們口中得知，每一個人到學(xué)校必須買一臺收音機聽英語。我到老城要一批收音機回來跑宿舍推銷，獲利近一千元。之后還推銷過u盤，手套，襪子等，幾乎所有男生宿舍的門我都敲過。甚至當(dāng)過《水滸人物譜》《大河套》等多部電視劇的群眾演員?；蛟S有些人會以考試成績這條“生命曲線”來衡量一個學(xué)生的優(yōu)劣程度，而忽視了“人生中最大的能力是自我銷售的能力”。
四年的時光里，有人盡情的讀書萬卷，有人盡情的在游戲里燃燒青春，有人盡情的在分分合合的戀情中虛度光陰，我卻盡情的銷售自己，我還常常告訴別人，劉一秒說過“銷售是實現(xiàn)人生價值最直接，最有效，最迅速的渠道?！敝档梦因湴恋氖?，很多喜歡銷售的人還把這句話奉為真理。他們不知道實際上這句話是我說，只是我現(xiàn)在還沒有名氣，所以才說劉一秒說的。這就是大學(xué)四年帶給我的一份驕傲！
成長得失。
在成長的道路上，有些東西永遠定格在我們的內(nèi)心深處，無論經(jīng)歷了多少個風(fēng)花雪月都無法抹去。四年中我們得到了歷練，這些歷練促使我們一步一步成長，就像一顆幼苗經(jīng)歷了雨露一樣。身邊的每一個人都由懵懂走向了透徹，懂得了更多的為人處世之道。雖然這些日子里，我們不少走彎路，受過一些傷，但是我們有堅定的理想追求，在這個偌大的校園中，我們意氣風(fēng)發(fā)，邁著步伐前進前進，成長的過程難免付出一些代價，但是不要因為畏懼而躲避，因為保護而拒絕。一路走來，只有經(jīng)歷了一些人一些事，才能品嘗出世態(tài)百味。有時，我們會在走彎路的過程中有些許傷痛；有些傷痛或許也許一輩子都無法抹去，但是走過之后你會發(fā)現(xiàn)，傷痛過后便是一道亮麗的風(fēng)景。值得我們細細品嘗！
有時也跑跑圖書館，當(dāng)然除了為完成老師布置作業(yè)的情況外，很少看專業(yè)書，雖然也算“讀書萬卷”，只是基本上“不求甚解”。閱人就像讀書一樣，匆匆四年中，人的一生中會遇到很多人，有的人注定成為“半面之交”。有的人會永遠活在我們的記憶中。大學(xué)里的一些同學(xué)舍友都是在我記憶里不能抹掉的。大家在一起笑過，哭過，鬧過？還有我們可愛的老師們，為了給我們傳授知識，他們付出的實在是太多了，他們在三尺講臺上揮灑著青春，拋灑著汗水，當(dāng)我們一步步走向成熟的時候，四年的時光悄悄的在老師的臉上刻下一道道痕跡。
無限恩情。
曾幾何時，“離別”這個詞兒伴隨著我們一路走來。處在離別的交叉路口，有很多值得感恩的人和事。首先，最值得感恩的是我們的父母，是他們的含辛茹苦，才有我翱翔萬里的翅膀。感恩于帶領(lǐng)我一步步成長的兩位導(dǎo)員。他們是我單純的高中生活與復(fù)雜社會接軌的引領(lǐng)者。感恩于我的老師，他們交給我科學(xué)文化知識，使我在大學(xué)這個巨型寶庫中獲取更多的寶物，為我的人生奠定基礎(chǔ)。感恩于與我一起成長的舍友同學(xué)們，他們是我一步步走向成熟的伴隨者。
6.時間過得真快，轉(zhuǎn)眼間又快到這個學(xué)期的最后階段了。回顧一下過去，剛來到佛山大學(xué)報到的那一天還歷歷在目，怪不得人們常說日月如梳！總結(jié)一下這個學(xué)期的各方面情況，大概可以歸納以下幾個要點。
一、在學(xué)習(xí)上，比起第一學(xué)期有了很大的進步，各次測驗的成績也明顯比以前有所提高。上個學(xué)期由于是剛來到嶄新的大學(xué)校園，對這里的情況很不熟悉，特別是這里的上課時間，每節(jié)課是五十分鐘，挺不習(xí)慣，經(jīng)常坐不住，弄到每節(jié)課的最后幾分鐘都不自覺地分神，浪費了不少時間。經(jīng)過上個學(xué)期的適應(yīng)，這個學(xué)期基本上都可以習(xí)慣了這個學(xué)習(xí)時間制度，保證每堂課都認(rèn)真聽好聽足。還有在閱讀課外書的數(shù)量上有了大大的增多，不但堅持每個星期看至少兩本專業(yè)書以上，還堅持每次看完之后就寫下讀后感，將重要的知識點記下來，使自己以后有時間就經(jīng)常打開來看看。在做作業(yè)上，我每次都是自己的作業(yè)就自己做，不抄襲不作弊，至于寫論文的作業(yè)就借助課外資料，希望以此可以提高自己的寫作能力。在課余時間，我還充分利用學(xué)校的圖書館資源，抓緊時間閱讀各方面的書本知識，以求提高自己的知識面，拓寬自己思考問題的角度，從而多方面的考慮問題，避免片面看問題，養(yǎng)成不好的思考習(xí)慣。還有要說的一點就是選修課，這個學(xué)期我選修了房地產(chǎn)管理這門課程，這門課程屬于經(jīng)濟管理系的內(nèi)容，但由于我對這方面的興趣比較濃，因此就報了來讀。通過這個選修課，我大概了解到我國目前房地產(chǎn)的形勢和基本的房地產(chǎn)知識，有一個比較概括的認(rèn)識。我想這對我以后出來工作是有一定幫助的，畢竟在現(xiàn)代這個社會，掌握一定的經(jīng)濟知識是很必要的，房地產(chǎn)所介紹推銷技巧，對于各個行業(yè)都是有用的。即使我以后不從事這個行業(yè)，我相信我都可以從這里得到一定的啟發(fā)，起碼在如何與人打交道上能夠有個了解。在學(xué)習(xí)上，我認(rèn)為還有一樣?xùn)|西是非常重要的，那就是學(xué)習(xí)態(tài)度！我以前對學(xué)習(xí)的態(tài)度不是很端正，常常都是“得過扯過”，不過現(xiàn)在好多了，我開始養(yǎng)成一種謙虛、勤問的學(xué)習(xí)態(tài)度。因為我知道學(xué)習(xí)上的東西來不了弄虛作假，是不懂就不懂，絕不能不懂裝懂！要想在學(xué)問上有所成就，古今中外所有的成功例子都證明了只要保持這兩種學(xué)習(xí)態(tài)度才行。所以，我一有問題就問同學(xué)和老師，直到弄懂為止。即使是朋友我也是這樣，因為孔夫子說過“三人行，必有我?guī)煛保蚁氲览砭驮谶@里。
二、在生活上，我基本上都可以和同學(xué)們友好相處，和睦共處，互幫互愛，自己的事情自己做，形成獨立自理自立的良好品德。宿舍是一個大集體，八個人生活在同一個空間里面，但是各自的生活習(xí)性都不相，這就需要大家互相理解和遷就，只有這樣才能和好相處，為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和休息環(huán)境。這個方面我們宿舍就做得比較好。我初中就已經(jīng)到外面讀書，因此很早就過著一種集體生活，所以我比較會理解別人，當(dāng)然，我們宿舍的融洽和諧關(guān)系還很大歸屬于我們每一個宿友?？墒亲钗椅矣X得自豪的是，進大學(xué)以來，我從來沒有一次光顧洗衣部，即使是在寒冷的冬天，我也堅持自己洗衣服，不給自己偷懶的機會。因為我知道惰性這樣?xùn)|西是培養(yǎng)出來的，只要不給它一次機會，它就永遠沒有可能成為現(xiàn)實中的東西了。還有的是，我在生活中，始終保持干凈的作風(fēng)，做到勤清潔，勤洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
到大都不會游泳的，所以我打從心里覺得害怕和擔(dān)心。不過經(jīng)過老師的悉心教導(dǎo)和我自己的勤奮鍛煉，我終于成功通過了這次考試。其次，我們每天下午都有很多體育活動，其中有跑步、打籃球、踢足球、打羽毛球等等，我就約幾個朋友一起去跑跑步，雖然運動量不是很大，但也是鍛煉身體的一種好方法，更是一種娛樂方式！現(xiàn)在我覺得我的身體素質(zhì)已經(jīng)增強了很多，不再象以前那樣經(jīng)常覺得很累，我想這是我在娛樂上的又一重大收獲。
(3)在老師布置作業(yè)五天內(nèi)必須完成，當(dāng)然論文除外了；
總之，我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，不能再浪費一分一秒，特別是在星期天的時間里，要及時總結(jié)歸納一周里學(xué)的東西，作好筆記。針對自己的專業(yè)，多到圖書館看專業(yè)書和案例，拓寬自己的知識面和增加看問題的深度，同時還要多跟任課老師溝通，不懂就問，戒除害羞的習(xí)慣。大學(xué)生活是很寶貴的，我不愿意平平淡淡地過這幾年，我要好好珍惜這難得的讀書機會，努力讀書，為自己的大學(xué)生活增添豐富美麗的色彩。
7.
三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學(xué)生活會是怎樣一番景象。轉(zhuǎn)眼三年過去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學(xué)生活讓我逐漸成長、成熟起來，讓我許多事情都有了更深刻的認(rèn)識。
戀愛的回憶和幻想像水浸的味道；鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰在讀詩，誰在撥弄吉他弦？應(yīng)該是這樣如詩如畫一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽人說大學(xué)不過如此，但我想那個說的人一定是吃不到葡萄說葡萄酸，或者在很差的學(xué)校讀書。就這樣懷著對大學(xué)的美好憧憬，我進入了高考考場，最終拿到了武漢理工大學(xué)的錄取通知書，雖然不是十大名校，但也是重點大學(xué)，所以心情還是十分激動的，畢竟我們那里考上重點大學(xué)的也不多。大學(xué)，一個令我們心馳神往的地方；大學(xué)，一個象征我們成人的地方，我們喜歡這個名字，喜歡它的一切。
就這樣，懷揣著錄取通知書，我踏上了去學(xué)校的旅程。由于是第一次出遠門，一路上緊跟著父親，在火車上我又在想學(xué)校會是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車。出了火車站已經(jīng)是下午三點了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來這就是武漢啊。由于第二天才是正式報到時間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對我說要我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事等等。想到進入一個新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對他的話只是點頭答應(yīng)，默不作聲，然后早早睡了。
大一是最豐富多彩的。首先是軍訓(xùn)，那時有太多太多的心緒在心里充溢，老朋友在遠方，新的朋友還在萌芽，當(dāng)一個人需要有人分享情感的時候，孤獨感會被夸大，于是渴望友誼。來自五湖四海的同學(xué)通過它逐漸互相認(rèn)識，在訓(xùn)練中互相幫助慢慢建立新的友誼，每個人開始展露自己，凸顯出自己的各種能力。我由于從小就十分內(nèi)向，所以軍訓(xùn)當(dāng)中很不顯眼，我知道我要慢慢改變自己，使自己更加自信，具備應(yīng)有的各種能力和品質(zhì)。所以我報名參加了一些協(xié)會，希望能提高自己的綜合素質(zhì)。在填寫特長時，我感覺自己沒什么特別擅長的就覺得慚愧。我有時十分羨慕那些城里的孩子從小學(xué)習(xí)各種樂器或參加各種培訓(xùn)，然后懂得很多。但我知道，要對自己有信心。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇二
接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學(xué)生進取主動地參與教學(xué)過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認(rèn)識，使其能夠更加主動地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒印＝陙?，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學(xué)生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大夢想，充實自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強學(xué)校的民族團結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，進取引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學(xué)生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇三
摘要：現(xiàn)代教育理念提倡“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，“德”在其中居于首位，所以德育的重要性可見一斑。而本文便是針對小學(xué)生的德育教育提出的幾點看法和建議。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;德育;途徑。
在素質(zhì)教育的體系中，德育是重要的組成部分，尤其對于小學(xué)生來說，德育教育的影響極其深遠，所以如何在小學(xué)階段有效的實施德育教育，就值得引起每一個小學(xué)教師的思考。
“德高為師，身正為范”，這是對師范最好的解釋。確實，身為一名教師，不僅要具備專業(yè)知識，更要有高尚的道德品質(zhì)，這樣才能成為學(xué)生的表率。尤其對于小學(xué)生來說，教師是其心中的權(quán)威和榜樣，教師的一言一行、一舉一動都可能影響到學(xué)生，因此教師要充分認(rèn)識到這一點，學(xué)會用其自身的力量去影響學(xué)生。顯然，在對學(xué)生進行德育教育的過程中，教師同樣可以利用這一點，通過示范的作用滲透德育。例如，要讓學(xué)生養(yǎng)成文明用語的好習(xí)慣，教師首先自己就要經(jīng)常性的使用“謝謝”“請”等文明用語，從而讓學(xué)生在一點一滴中實現(xiàn)改變。
課堂是教師教學(xué)的主戰(zhàn)場，無論是教學(xué)方法的實施，還是教學(xué)活動的開展，課堂都是一個主要途徑，所以德育教育的實施必然要依托于課堂。確實，雖然課堂教學(xué)的主要目標(biāo)是知識的傳授，但在各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容之中，都可以看到德育的身影，只是有些學(xué)科明顯，有些學(xué)科不明顯而已，但只要教師細心挖掘，就一定能夠從教材之中挖掘出大量的德育素材。因此，在備課階段，教師就可以將其和教學(xué)內(nèi)容進行有機的結(jié)合，從而在傳授知識的同時，也隨知識潛入到學(xué)生的心中，進而實現(xiàn)潤物無聲的效果。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，德育雖然是以課堂為主陣地，但僅僅依靠理論層面的教育，遠遠不能達到立德樹人的目標(biāo)，因此教師要適時的脫離于理論，帶領(lǐng)學(xué)生開著一些實踐活動，從而讓學(xué)生在實踐中將理論融會貫通，最終實現(xiàn)德育教育的升華。例如，在炎炎夏日的時候，交警叔叔為了維護交通的秩序，頂著烈日指揮交通，這時教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生為各個路口的交警送去一杯綠豆湯，從而消解交警叔叔的酷暑;而到了寒冬，為了城市的清潔，清潔工們不畏嚴(yán)寒，清掃這個城市的垃圾，這時教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生為清潔工們送上一杯姜茶，以驅(qū)趕嚴(yán)寒。
總之，在小學(xué)階段的教育中，教師要時刻將德育放在首位，并積極的展開探索和實踐，從而不斷提高德育教育的成效。
參考文獻：
[1]王明輝.淺談小學(xué)生德育教育[j].中國校外教育，2017（19）.
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇四
論文摘要：社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺。
論文關(guān)鍵詞：社會；實踐；大學(xué)生德育；社會化。
那當(dāng)大學(xué)生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺。
僅有進取投身到社會實踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學(xué)來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準(zhǔn)備。經(jīng)過社會實踐活動，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，進取投身實踐，理論聯(lián)系實際；經(jīng)過社會實踐活動能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識到社會到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會實踐活動，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會需求。
社會實踐活動將學(xué)生置身于整個社會的大背景下，它在適應(yīng)性、開放性、協(xié)同性上都對大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認(rèn)識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學(xué)生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學(xué)生進一步找準(zhǔn)自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會職責(zé)、做好社會工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應(yīng)社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
社會實踐活動是最能夠檢驗大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復(fù)雜的逐步漸進的過程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學(xué)生深刻了解到社會、市場對人才素質(zhì)的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。社會實踐活動還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說服力和導(dǎo)向性。
社會實踐活動有利于促進大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質(zhì)是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會實踐活動中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計有針對性的活動情景，鍛煉應(yīng)對復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學(xué)生進取參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
每個人要從一個學(xué)生走向社會人必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關(guān)系是不可能在互動當(dāng)中融合起來的。在大學(xué)生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學(xué)生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學(xué)生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1、健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構(gòu)，加強領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認(rèn)識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學(xué)校應(yīng)加強整體設(shè)計和規(guī)劃，設(shè)立專門機構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結(jié)，交流經(jīng)驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學(xué)性、針對性、實效性。
2、優(yōu)化環(huán)境育人機制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學(xué)生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責(zé)，總是走走過場，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為進取創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會實踐活動在產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的同時能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3、完善考評導(dǎo)向機制。大學(xué)生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機制，調(diào)動學(xué)生和教師踴躍參加活動的進取性。一是要把社會實踐活動納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評制度，將學(xué)生成績記入檔案，評定方法參照教學(xué)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計同等看待，二是進取制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學(xué)校可出臺相關(guān)政策進取鼓勵大學(xué)生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動基金，對大學(xué)生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，并與大學(xué)生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學(xué)生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個方面工作：
1、社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結(jié)合。對大學(xué)生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會使大學(xué)生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內(nèi)涵，對于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2、社會實踐與專業(yè)知識要有機結(jié)合。書本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實踐過程才能轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學(xué)生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務(wù)實踐的必然要求。
3、社會實踐與科技服務(wù)要有機結(jié)合。為地方經(jīng)濟建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時也是檢驗大學(xué)生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務(wù)有機地結(jié)合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學(xué)生的社會職責(zé)感。
4、社會實踐與勤工助學(xué)要有機結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機會，這是改善經(jīng)濟困難學(xué)生的經(jīng)濟狀況、緩解經(jīng)濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學(xué)生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學(xué)生在社會實踐活動中開展勤工助學(xué)活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實需求。
5、社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結(jié)合。近些年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學(xué)生對社會或自身認(rèn)識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經(jīng)過社會實踐活動，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項l件與社會需要之間的最佳結(jié)合點，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6、社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經(jīng)濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學(xué)校僅有把把社會實踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學(xué)生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇五
論文摘要：全球化的發(fā)展給我國大學(xué)生德育造成了較大沖擊，進取探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對的問題。周恩來“甘當(dāng)公仆、進取進取、求真務(wù)實、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無私奉獻”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
論文關(guān)鍵詞：周恩來精神；大學(xué)生德育；路徑。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經(jīng)濟全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經(jīng)過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應(yīng)對全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學(xué)生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學(xué)生的成長無疑具有進取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場經(jīng)濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
1、周恩來精神的時代價值。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責(zé)、民族命運相連通的曠達胸襟。經(jīng)過學(xué)習(xí)和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華崛起而讀書，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學(xué)習(xí)的榜樣。”并且概括了“我們要學(xué)習(xí)”他的6個方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
（2）周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導(dǎo)向與對生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設(shè)，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導(dǎo)人們怎樣去學(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當(dāng)前，經(jīng)濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2、周恩來精神與大學(xué)生德育價值取向的契合。
（1）周恩來嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴(yán)于律己，從青少年時代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負(fù)一些職責(zé)”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學(xué)生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學(xué)生提高道德認(rèn)識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認(rèn)知是建立在對馬克思主義的科學(xué)信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念的基礎(chǔ)上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽韺︸R克思主義的堅定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識自我的社會職責(zé)，始終堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務(wù)實的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來從學(xué)生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認(rèn)為誠信為天道、人道、政道、國道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學(xué)問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
1、以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！彼裕髮W(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構(gòu)成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
2、以周恩來德育觀變革教育教學(xué)體系。
思想道德教育主要經(jīng)過教學(xué)活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚恩來德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學(xué)校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學(xué)生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識自我的社會職責(zé)，確立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3、以周恩來教育觀推動學(xué)風(fēng)建設(shè)。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學(xué)恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學(xué)者來校作報告，與周恩來紀(jì)念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學(xué)生德育活動不斷深入。
4、以周恩來德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學(xué)校文化活動。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術(shù)活動宣傳恩來德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會職責(zé)感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇六
一聲響亮的啼哭，宣告了我們誕生在了這個世界上。從此我們便不斷的突破自己，不斷地填充和吸納我們渴求的未知事物使自己一次又一次的成長。大學(xué)我想是我人生中最大的一次蛻變的時期，猶如破繭成蝶，讓我重獲新生。大學(xué)是我成長的催化劑。
大學(xué)，讓我空洞的思想變得充實。
都說大學(xué)是人間天堂，高中是人間煉獄，對于剛?cè)氪髮W(xué)時的我來說，并沒有那種墜入天堂般的感覺，大學(xué)生活并沒有想象中的那樣松散?！凹o(jì)律嚴(yán)明”，這是初入大學(xué)給我的印象。三年的在校生活，讓我們在不斷提升專業(yè)知識和專業(yè)技能的同時，也讓我們在思想教育和品德修養(yǎng)上有了一定的認(rèn)知。從某種角度來說，對于暫未步入社會的我們來說，一切都是新的。一個人的文明養(yǎng)成小的時候是爸媽教的，長大一點是老師教。大學(xué)是一個小社會，在這個小染缸里，我們的思維一次次的突破，思想也在不斷的蛻變。如果說追求蛻變是人類的天性，追求蛻變是發(fā)展的動力，那么追求蛻變就是極限的超越，思想的蛻變便是新生。不斷的接受新的知識的洗禮，不斷的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。大學(xué)生活，讓我對事物的認(rèn)知不斷的加深。越來越感覺一個人的文明養(yǎng)成一個人的道德修養(yǎng)與周圍的環(huán)境，周圍的人息息相關(guān)，脫離不開。有時候你不經(jīng)意的一個小事往往就能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)。舉一個很小的例子，我和我的室友們可以說相處的相當(dāng)融洽，每次出門兒我們都是集體出動，每次坐公交車我們都會給爺爺奶奶們、小朋友們讓座，或許剛開始這都是一個人的行為，但是后來卻演變成了一種風(fēng)尚，我和我的室友們都會去這么做的一個事情。就這樣一個簡簡單單的小事，并不是說我們思想有多么的高尚，也不是說我們有多么高的覺悟，而是一種自然而然的事情。文明的養(yǎng)成從小事做起，從點點滴滴做起，如果一個人連小事都做不好，何談大事呢?我想我的大學(xué)還是比較注重一個人的文明養(yǎng)成，無論是行為文明，言語文明，還是精神文明。在學(xué)校期間，學(xué)院曾開展心理健康教育講堂，思想道德修養(yǎng)講堂，讓我們在對社會現(xiàn)象有一定的了解的同時，更多了對自身的反思。古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，浩瀚的書海中有無盡的養(yǎng)分，讀書的過程正是塑造了我們自身的品性。反思的過程讓我的思想不斷充實。
大學(xué)，讓我從青澀走向成熟。
以前的我并不懂得。以前的我只知道索取，并不知道在我一味的索取來滿足自己的背后，父母在節(jié)衣縮食的把最好的都盡全力給我。我知道現(xiàn)在懂得回報并不算晚，我開始了兼職生涯。早出晚歸的雙休日讓我知道了賺錢的不易，每個小時的那幾塊錢更是時時刻刻提醒著我父母供我讀書是多不容易。不再亂花錢，不該買的東西不買。我想，在這個吃苦的年齡，我們不應(yīng)該拿著父母的錢去享受那不屬于我們的安逸。爸媽說我懂事了，知道心疼父母體貼父母，能夠理解父母了，每當(dāng)他們這么說的時候就感覺自己的心很酸。這也算是一種成長吧!褪去青澀需要的代價吧。就像是那段話：
有些黑暗，只能自己穿越。
有些痛苦，只能自己體驗。
有些孤獨，只能自己品嘗。
但是，穿過黑暗，一定能感受到陽光的溫度;。
走出痛苦，一定能企及成長的高度;。
告別孤獨，一定能收獲靈魂的深度。
大學(xué)，讓我從迷茫中找到堅定。
那就是，無論做什么都要做到更好，我不求最好，只求每一次都能有新的進步，周而復(fù)始的累加起來，我也會變得很強。強大的信心源于能力和資本，所以無論做什么都要不斷的提升自我的價值。別人為什么要去欣賞你，去賞識你，是因為你有那個價值，你值得別人去欣賞。所以對于大學(xué)畢業(yè)的就業(yè)問題，我并沒有特別大的困擾，因為我知道總會有賞識你的人出現(xiàn)，總會有你一展所長的舞臺為你搭建?，F(xiàn)在我們除了等待契機的出現(xiàn)外，還要不斷的填充自己。大學(xué)，正是在其中扮演了填充的角色，讓我們在迷茫的途中找到了堅定，讓我們有了追求理想的資本。
人生是需要不斷的蛻變的，或許蛻變的過程會不盡人意，但是不經(jīng)風(fēng)雨又怎見彩虹呢?大學(xué)是我成長的催化劑，他讓我從軟弱變得堅強，迷茫變得堅定。我們還年輕，我們還經(jīng)得起折騰，所以趁現(xiàn)在年輕還是我們的資本，盡情的去拼搏，哪怕是傷了，痛了，至少多年以后我們再回想起來不會留有什么遺憾。我相信，痛苦的蛻變是成長的契機。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇七
在朋友們的幫助下，我有幸在上海旅行社實習(xí)了兩個月。我非常感謝我的朋友和公司給了我這么難得的機會，并衷心感謝我的同事們在這段時間里給予我的精心照顧和幫助。
從20xx年9月1日至11月1日，我在上海旅行社進行了為期兩個月的實習(xí)。在實習(xí)期間，我主要從事旅游市場研究和辦公室秘書工作。在過去的兩個月的實踐中，我親身體驗了社會，學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的知識，獲得了把課堂教學(xué)的理論知識與社會實踐相結(jié)合的機會。通過這次實習(xí)，我對旅行社的運作、管理和組織結(jié)構(gòu)有了初步的了解。在實踐中，認(rèn)識到旅游的基本條件及其對區(qū)域乃至國家經(jīng)濟發(fā)展的重要性，補充了有限的理論知識，提高了實踐操作能力。
上海旅行社有限公司。有限公司龍武路標(biāo)樓三樓，是經(jīng)國家旅游局和上海市旅游局批準(zhǔn)具有法人資格的省級工商局注冊的民營專業(yè)旅游企業(yè)。是一個全額支付旅游質(zhì)量保證的單位，注冊資金500000元。20xx年3月，在全國旅游消費者滿意度調(diào)查過程中，被中國旅游監(jiān)督管理委員會評為"上海市十大國內(nèi)先進旅行社"，并被評為"中國旅游十大信用單位"。
公司具有良好的職業(yè)道德，業(yè)務(wù)策劃水平高，訓(xùn)練有素，精通各種語言，高服務(wù)水平的專業(yè)團隊，多年來被評為"全國十大導(dǎo)游"。公司秉承"賓客第一，信譽第一，優(yōu)質(zhì)服務(wù)"的宗旨，竭誠為旅客提供"食品、住房、旅游、旅游、購物、娛樂"等一站式最佳服務(wù)。
我從9月初應(yīng)聘進入公司至離開，員工穩(wěn)定在80人左右，公司的主要業(yè)務(wù)是專業(yè)接送、策劃團隊、定期純個人游戲、會見自由人、高爾夫、自動駕駛等。
我在上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)和生活了四年，對海南省有一個大致的了解。海南省作為一個環(huán)海島嶼，氣候宜人，旅游資源獨特。海南省旅游業(yè)發(fā)展前景良好。我主修市場營銷。我很少在課堂上學(xué)習(xí)旅游。我經(jīng)常讀一些旅游方面的書，以便對海南的旅游業(yè)有一個良好的發(fā)展前景。旅行社作為旅游業(yè)的載體，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。因此，我選擇旅行社作為我的畢業(yè)實習(xí)單位。希望通過社會實踐，對海南旅游有一個更為實質(zhì)性的認(rèn)識。同時，在實踐過程中，要注重自身自學(xué)能力、實踐能力、理解能力、處理能力和思維能力的培養(yǎng)。進一步鞏固和理解課堂和書本上學(xué)到的知識，培養(yǎng)和提高理論聯(lián)系實際的能力，更好地為建設(shè)社會主義偉大事業(yè)而奮斗。
隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，營銷正不斷滲透到旅游業(yè)中，并已形成旅游營銷，并逐步完善。市場研究作為市場營銷的一部分，具有最基本、最重要的意義。在公司實習(xí)期間，我很幸運地得到了一個實用的市場調(diào)研活動，非常令人興奮。在學(xué)校里，我經(jīng)常聽老師講市場營銷和市場調(diào)研的理論知識，偶爾也會模擬一些實驗研究，但我從來沒有做過這樣正式的社會調(diào)研。對我來說，這是一個很好的機會，可以把四年來學(xué)到的理論知識和社會實踐結(jié)合起來，所以我非常謹(jǐn)慎和認(rèn)真。
在整個市場調(diào)研過程中，我一直非常積極主動。在研究前期，對研究對象進行了問卷設(shè)計和分析，許多意見得到了上級和同事的認(rèn)可和好評。在市場調(diào)研的中間階段，即正式的有針對性的社會調(diào)查中，我和同事以小組的形式進行，按地區(qū)分布，我的小組負(fù)責(zé)海淀島。接到任務(wù)后，我提議以街區(qū)為單位，大家各負(fù)一部分責(zé)任，各司其職。任務(wù)完成后，我們應(yīng)該在肯德基集合，這樣才能有效地使用人員，在最短的時間內(nèi)完成任務(wù)。同事們同意了。于是，充滿激情、汗水、疲勞和期待的一天開始了?；氐焦竞?，我們進行了問卷統(tǒng)計和分析，并將結(jié)果交給了負(fù)責(zé)人。領(lǐng)導(dǎo)看了市場分析后稱贊我們，晚上請大家開心。
經(jīng)過這次調(diào)研活動，我對海南旅游市場特別是客戶有了進一步的了解，對自己也有了更深的了解，也發(fā)現(xiàn)了很多不足，所以我需要更加努力地學(xué)習(xí)和提高。
通過在上海旅行社為期兩個月的實習(xí)，我對海南旅游市場有了進一步的了解，對海南旅行社也有了大致的了解。同時，在理論與實踐相結(jié)合的過程中，靈活運用了自己的專業(yè)知識，展示了自己的能力，同時也發(fā)現(xiàn)了自己的許多缺點。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇八
論文摘要:中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平能夠說既有進取的一面，也有消極的一面。從進取一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學(xué)就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學(xué)生在平時不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報學(xué)費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
當(dāng)然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
2中國傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求。
我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當(dāng)前我國大學(xué)生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對浪費；針對一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵大學(xué)生勤奮上進，同時針對部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強對學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的今日，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻?？傮w來說，針對大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈鴤鹘y(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開展相應(yīng)的活動來推動大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識到孝敬父母是為人之本；另外能夠開展相應(yīng)的主題團日活動，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生供給免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。經(jīng)過這種實際行動來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
3結(jié)語。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合；其次，高校德育工作要注重對學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育?？傊袊鴤鹘y(tǒng)道德對我國大學(xué)生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學(xué)生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇九
目前，我國中小學(xué)普遍存在著“重成績，輕德育”的現(xiàn)象，盡管德育教育的喊得口號很響亮，但是并沒有落實到位，主要原因在于升學(xué)壓力，使得學(xué)校之間、學(xué)生之間都在比成績、比考試分?jǐn)?shù)。在這種形勢下，各所學(xué)校都減少了德育教育的相關(guān)課程，幾乎沒有安排與德育相關(guān)的課程活動，家長也紛紛認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事情，與己無關(guān)，根本不管孩子的德育情況，再加上青少年缺乏對德育的深刻認(rèn)知，一旦缺乏良好的引導(dǎo)，極易誤入岐途。
（二）缺乏德育管理機制。
據(jù)悉，我國各所中小學(xué)差不多都專設(shè)了德育處，從形式上看，所有中小學(xué)的德育管理體制正趨于完善，但是其德育教育管理體制并沒有得到健全。由于缺乏有效的德育管理機制，學(xué)校的德育工作進展得十分緩慢，執(zhí)行不到位，甚至看不到效果，也沒有人定期反饋工作情況。同時，學(xué)校德育工作方式過于單一，德育課堂枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情不高；部分德育管理人員較少學(xué)習(xí)教育知識理論，德育經(jīng)驗不足，不利于提升青少年學(xué)生德育教育工作的實效性。
（三）新媒體的負(fù)面影響。
新媒體環(huán)境下，我國青少年學(xué)生在德育建設(shè)中出現(xiàn)了許多不足，由于社會對學(xué)生形成了比較負(fù)面的影響，從而加大了學(xué)校德育建設(shè)的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性，可能會誤導(dǎo)青少年學(xué)生發(fā)表違背現(xiàn)實的言論、制造垃圾信息、污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等等，這也是學(xué)校德育工作面臨的新特點。然而，很多學(xué)校的德育工作方法落后，觀念守舊，難以將新媒體的新特點融入到青少年學(xué)生的德育工作之中；工作內(nèi)容，針對性不強?？梢姡旅襟w是影響青少年學(xué)生德育工作的一個重要因素。
二、解決當(dāng)前青少年德育工作不足的對策。
（一）完善德育管理制度。
為了更好地做好德育工作，學(xué)?？芍贫ò嘀魅喂芾砑翱己宿k法，堅持競聘和推薦原則，選拔一些成績突出、師德高尚、威信高的優(yōu)秀教師，經(jīng)校長任命后，方可擔(dān)任班主任一職。與此同時，相關(guān)部門還要出臺中小學(xué)班主任工作評估細則，適時評估班級教育效果、班級獎懲、素質(zhì)教育項目等的實施情況，綜合考核班主任的年度德育教學(xué)情況，以此評出首席班主任，建立班主任管理檔案，實行梯級化管理，完善青少年學(xué)生德育管理制度。
（二）建立督導(dǎo)評價機制。
青少年學(xué)生德育工作的完善，還離不開科學(xué)的督導(dǎo)評價機制。首先，教育行政主管部門要起帶頭作用，全面落實國家教育方針政策；其次，要發(fā)揮政府的職能作用，建立社會、家長、學(xué)生為一體的學(xué)校德育工作評價機制；再次，還要成立德育研究室，派人專門負(fù)責(zé)研究、指導(dǎo)、督導(dǎo)、檢查、考核各級學(xué)校的青少年學(xué)生德育工作的開展情況；最后，落實督導(dǎo)檢查考核職責(zé)，對師生進行深入調(diào)查，將督導(dǎo)評價機制落實到位。
（三）培養(yǎng)學(xué)生媒體素養(yǎng)。
在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)青少年學(xué)生的媒體素養(yǎng)也至關(guān)重要。其一，需要提高青少年學(xué)生的信息辨別能力，避免“一切隨潮流”的信息取向，要讓學(xué)生獨立思考問題；其二，將新媒體素養(yǎng)納入青少年學(xué)生德育工作之中，讓學(xué)生充分理解新媒體的內(nèi)涵，清楚地知道新媒體的好外與壞處，以防盲目接觸；其三，強化青少年學(xué)生的媒體道德意識與自律意識，培養(yǎng)他們自覺遵守相關(guān)的規(guī)范和道德，以便科學(xué)合理地使用新媒體源。
（四）健全新媒體德育平臺。
健全新媒體德育工作平臺，一要充分利用手機短信、網(wǎng)絡(luò)社交軟件的傳播優(yōu)勢，注冊學(xué)校德育門戶，以便有效地創(chuàng)造德育工作平臺；二要設(shè)置德育網(wǎng)絡(luò)部門，實現(xiàn)對學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，以便更好地在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行德育工作；三要探析青少年學(xué)生身心發(fā)展，最大限度地找到符合其特點的媒體資源，努力實現(xiàn)德育新媒體工作平臺的方式，進一步擴展青少年學(xué)生德育工作的資源體系。
（五）弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。
加強青少年學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，搭建更寬廣的德育教育平臺，比如：舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日感恩節(jié)，組織傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動，使青少年學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓；同時，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)鼓勵青少年學(xué)生參與與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團組織，加深其對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。只有這樣，才能從根本上提升青少年學(xué)生的自我道德素養(yǎng)，增強青少年學(xué)生德育工作的實效性。
三、結(jié)束語。
隨著社會的發(fā)展，青少年的思想觀念在不斷更新，學(xué)校德育工作依然面臨著嚴(yán)峻的形勢，學(xué)校和教師應(yīng)盡最大努力去探索科學(xué)的德育模式。為了增強青少年德育工作的實效性，學(xué)校必須建立合理的德育管理長效機制，樹立道德教育，堅持“以學(xué)生為本”的管理理念，完善主體性德育管理體系，與素質(zhì)教育接軌，滿足時代的發(fā)展要求。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十
1.論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
2.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
3.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
4.論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點表達準(zhǔn)確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
5.全文以-------為題。重點探討出--------的問題，然后針對問題提出有效的建議。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯思路清晰，論據(jù)較充分，觀點表達準(zhǔn)確，語言流暢，論證方法教合理。參考的資料與主題結(jié)合緊密。
6.全文以-------為題。重點探討分析--------的問題及原因，然后針對問題提出一些具有可操作性的對策。全文選題新穎，具有很強的研究性。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，觀點鮮明，論據(jù)具有較強的說服力。論證方法合理，了大量的數(shù)據(jù)來論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運用行政管理專業(yè)知識來分析--------，但不足之處主要是語言不是很精煉。
7.該文參考的文獻資料充分且符合論題的需要。該文以--------為例，重點探討--------。該文選題符合行政管理專業(yè)要求，結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，觀點表達準(zhǔn)確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專業(yè)知識運用來分析現(xiàn)實中的行政管理實踐問題。但個別觀點論證還不充分。總體上符合畢業(yè)論文要求。
8.該文選題具有較強的現(xiàn)實性、針對性和實用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準(zhǔn)確，論證內(nèi)容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。
9.本文以--------為題，重點探討--------。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)目標(biāo)與專業(yè)特色，而且選題具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。文章結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，寫作時參考的相關(guān)文獻資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫作過程中作者能較好地運用行政管理專業(yè)基本知識原來來分析行政-------，在論證過程中，主要用理論論證和事實論證。但文章不足之處在與部分語句表達不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
10.全文以-------為題，選題具有較強的新穎性和實用性。全文結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，邏輯性強，思路清晰，查閱的參考文獻資料符合論文要求。論證方法較合理。論證內(nèi)容較有說服力。對問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識原理與社會現(xiàn)實結(jié)合起來。無論從選題上還是觀點論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。但創(chuàng)新點不夠。
11.本文以--------為題，首先對---------的論述，然后在重點分析-------的原因，并針對原因提出解決問題的有效對策。因此該文在選題上緊扣專業(yè)要求，文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，文章觀點表達準(zhǔn)確，用詞正確，語句通順，思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密，在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處解決問題的對策還缺少可操作性。
12.該文以--------為主題，充分體現(xiàn)出時代性和現(xiàn)實的社會價值。全文分------個大部分。首先對-------進行了論述，然后重點分析---------。全文基本上都是緊扣主題來展開論述。在論述過程中該生較好的運用了行政管理專業(yè)知識來分析解決--------問題。語言較流暢，但觀點不夠精煉。在論證過程中能恰到好處地運用理論論證方法與實踐論證方法。觀點表達準(zhǔn)確，思路清晰，文章整體性較強。整體上符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。
13.本文以-------為主題，選題具有很強的現(xiàn)實性和應(yīng)用性且符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。該論文結(jié)構(gòu)基本合理，全文共分-------大部分。其中第一部分---------，在此基礎(chǔ)上重點探討--------。在論證過程中，該生的參考文獻資料與所要論證的觀點及內(nèi)容結(jié)合緊密，運用的研究方法主要是理論研究與事例研究法。用詞基本準(zhǔn)確。但存在的問題主要是論據(jù)不夠充分，還缺乏說服力，個別引用內(nèi)容沒有標(biāo)明出處。
14.選題較具時代性和現(xiàn)實性，全文結(jié)構(gòu)安排合理，觀點表達基本準(zhǔn)確，思路基本清晰，全文內(nèi)容基本上按照行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求來寫，查閱的相關(guān)資料也較多，但行政管理專業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分，屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多。總體上符合畢業(yè)論文要求。
15.本文以官員問責(zé)制為題進行研究，能為解決我國官員問責(zé)制存在的問題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中，首先對官員問責(zé)制的基本原理問題進行了分析，然后再對我國官員問責(zé)制存在的問題進行深入的分析，最后為解決前面的問題提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多?？傮w上達到畢業(yè)論文要求。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十一
時間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來不及細細回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別?；厥姿哪辏畹狞c點滴滴見證了我的每一步成長。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂，在點滴中學(xué)會堅強，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡簡單單的真實。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫上一個圓滿的句號。一個終點意味著另一個起點。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因為以往有過精彩，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷，因為青春尚與我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
四年前那個稚嫩的臉龐模糊又清晰。背負(fù)著父母熱切的期望，懷著對大學(xué)生活的憧憬，我踏進了這所以往陌生的學(xué)校。此刻依然清晰記得，大學(xué)報到的那時候的點滴。跨出高中，邁入大學(xué)的校門，對于中國學(xué)生來說簡直是就是從魔鬼式教育的地獄進入了自由自在的天堂。我像魚兒入水、小鳥出籠一樣釋放我的思想與靈魂。在那里，同學(xué)友愛，室友志同道合，教師對我們的學(xué)習(xí)與生活更是照顧的體貼入微。感覺我們自由了，能夠飛了連呼吸到的空氣都是自由的。能夠下課不用必須都把時間放到自習(xí)室了，能看自我想看的書，想看到什么時候看到什么時候，能夠有自我的計劃了。當(dāng)入學(xué)的急切心境還未平靜，學(xué)校里的各項招新活動就熱烈展開了。到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會、各色社團和協(xié)會晃得我們新生眼花繚亂，當(dāng)時能感覺到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開始了。
軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開始。那個被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓(xùn)練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會覺得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦嵶C明教練是多么的有先見之明啊，之后的我們都恨不得教練一說休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說，沒有參加過軍訓(xùn)的人，大學(xué)就是不完美的嘛。我想我當(dāng)時已經(jīng)為完美的大學(xué)開了一個還不錯的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報表演中結(jié)束。雖然當(dāng)年到達的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
四年的大學(xué)生活也許還是用平淡兩個字來形容比較恰當(dāng)。生活的中心還是學(xué)習(xí)。認(rèn)真地上課，認(rèn)真地做作業(yè)，認(rèn)真地參加考試?？歼^了四級之后考六級，過了計算機二級又過三級，繼而又準(zhǔn)備考研。四年的學(xué)習(xí)生活就是在不斷地實現(xiàn)著一個又一個階段性的目標(biāo)中度過。浸泡在自習(xí)室里每一個日子雖然單調(diào)卻充實。上了十幾年的學(xué)，不敢說喜歡，但絕對是不厭惡學(xué)習(xí)的。除了溫馨的宿舍，我也喜歡自習(xí)室里擁擠又安靜的氛圍。曾幾何時，自習(xí)室就像一個避風(fēng)的港灣，是在這個陌生的城市里屬于我的安全地方，沒有污染沒有嘈雜。喜歡坐在自習(xí)室里靜靜地聽廣播，偶爾看看窗外美麗的風(fēng)景和學(xué)校里各自忙碌的同學(xué)們。生命的意義不在于結(jié)果而在于它的過程。我的收獲就是在平淡中感受學(xué)習(xí)中的充實和歡樂中的成長。
每個經(jīng)歷過非典的人，都不會忘掉那段異常的日子?？諝饫飶浡舅奈兜?，還有每個人眼睛里流露出的恐慌。大大的白色口罩成了學(xué)校里一道獨特的風(fēng)景線。應(yīng)對這場突如其來的災(zāi)難，才感覺生命原先如此脆弱。團結(jié)再一次在抗擊非典的戰(zhàn)役中發(fā)揮了無比的威力。小小的“病毒”雖然可怕最終還是屈服了我們。這讓我不能不佩服人類的偉大，也不能不去感激那些在抗擊非典的戰(zhàn)線上奮不顧身的英雄們。經(jīng)歷了生與死考驗的我們更懂得珍惜生命和生命里的每一次感動。
生活在不斷地變化中重復(fù)著同樣的旋律，在不斷地重復(fù)中變換著不一樣的音符。生活的最高境界也許就是歸于平淡，而我在平淡中感受屬于我的精彩。
也許大學(xué)四年里我都是歡樂的，但真的讓我覺得自我成熟了卻是在決定考研并為之努力奮斗的那一年。考研，是我第一個為自我做的決定，以前的生活好像就是因為大家都這樣我也不特殊的感覺。小學(xué)，初中，高中，我都沒有問過我的人生為什么是這樣的，甚至大學(xué)讓我覺得是高中之后的必然選擇，從沒問過為什么。明白大三時，大家為繼續(xù)考研還是找工作爭論時，我才真的問自我我要是生活是什么樣的，是開始準(zhǔn)備步入社會還是給自我繼續(xù)充電，在教師和同學(xué)的幫忙下，我第一次認(rèn)真的仔細的剖析了自我，鄭重的做了考研這個決定，我也明白，覺得是自我做的，那就要自我負(fù)責(zé)，真的為自我努力一次。
考研的一年里，說不辛苦那是騙人的，但考研的我們確是幸福的，第一次真的為自我爭取，愿望是那么的強烈，但也做好坦然理解失敗的準(zhǔn)備，只要真的付出了，就沒什么遺憾。幸好結(jié)果是完美的，讓我對生活更加的熱愛。
在這一年的生活里浸透著太多的辛酸和淚水。讓我相信堅強的生命就應(yīng)該經(jīng)受痛苦的歷練，年輕的我們必須理解挑戰(zhàn)。以往毅然決然地決定考研，并為這個決定付出了很多很多。辛苦的準(zhǔn)備了一年，改變了我很多很多。讓我相信堅強的生命不該屈服于生活的磨難，而是應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
我是一個典型的慢熱的人，蝸牛的性格，害怕被孤立，可又不敢主動去爭取，怕傷害，所以寧愿躲在殼子里，是我的那些可愛的舍友，一見面就讓我覺得我是被大家需要的，打開了我枯燥的殼子，讓我感受到大學(xué)是多么的完美。我們每一天一齊起床，相伴著去上課，擠在一個床上看電影(即使我們有好幾臺電腦)，歡呼著出去吃飯，逛街，也互相掩護著躲過教師的點名，還有晚上精彩的臥談會………。我們在一齊的每一天的都是充滿歡笑的，我們有僅有我們才能聽懂的語言，有我們共同的秘密。四年來一向那么親密的室友，雖然立刻就分開了，可這四年積下的友誼卻早已深深刻在每個人的心里，是一輩子的財富。
在大四的尾巴，我把自我放逐到社會中，去一個能夠和很多不一樣類型的人接觸的西餐廳打工，一方面為畢業(yè)旅行積累資金，更重要的是要去歷練自我。要洗掉身上書生氣。
兩個月的打工生活，算是畢業(yè)生活實習(xí)吧，讓我真的在心里上長大了，不再是那個膽小，愛哭的學(xué)生了。應(yīng)對挑剔的顧客，我學(xué)會了忍耐;應(yīng)對成功人士，我明白了自我是多么的不起眼;和外國人的對話，讓我喜歡上了學(xué)英語;應(yīng)對經(jīng)理的教育，我明白了自我不再是父母手心里的寶，在那里，我只是個服務(wù)員……。
就這樣我不斷的鼓勵自我，也收獲著點點滴滴屬于自我的財富。打工雖然充滿了艱辛收入也很微薄，但打工的經(jīng)歷讓我在不斷的磨練中成長。工作的艱辛更讓我懂得學(xué)習(xí)機會的來之不易，讓我學(xué)會得如何去珍惜、如何去爭取。
很多時候我在想，當(dāng)初打工的決定是那么的正確，如今我不僅僅獲得了旅游的經(jīng)費，更添了一筆可貴的財富，那是未經(jīng)歷苦難的人所無法體會的。那種懂得如何看待和體驗生活的勇氣在我心底萌生、積聚，在成長中我學(xué)會了堅強，學(xué)會了樂觀。盡管生活中煩惱常常不請自來，但我從不詛咒生活，只能坦然應(yīng)對，用夢想來稀釋煩惱。
大學(xué)四年時光使我懂得了很多，成長了很多，成熟了許多，寫一些我對大學(xué)生活的一種理解和總結(jié)。
第一，每周給家里打電話，因為我們的成長卻意味著父母的年老。第二，珍惜給你歡笑陪你難過的朋友，因為畢業(yè)時你就會明白是多么的不舍。
第三，永遠不要忘了學(xué)習(xí)，即使上了大學(xué)我們還是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠是第一要務(wù)。
第四，充分利用圖書館，知識的海洋里永遠充滿魅力。
每一天，我們都會有意無意的再逛逛學(xué)校，看看它今日的樣貌，想一想四年前它如何迎來稚氣未脫的我們。走了四年，似乎又走回到了起點。突然覺得四年的同窗，身邊的朋友，比想象中的和善，可愛的多!星光下的夜晚，每一個都溫柔如風(fēng)。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十二
研究大學(xué)德育環(huán)境建設(shè)，是增強大學(xué)德育的科學(xué)性、實效性的一個重要切入點。人與環(huán)境的辯證關(guān)系、人的道德需要與全面發(fā)展理論，是構(gòu)建大學(xué)德育環(huán)境的理論基礎(chǔ)。大學(xué)德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時空性、主導(dǎo)性、主體性、生命性等實踐特質(zhì)，具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓(xùn)、高雅的人文環(huán)境、師生的平等互動等方面。
為了更好地貫徹中共中央、國務(wù)院和教育部關(guān)于德育工作的要求，響應(yīng)《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》，學(xué)校專門制定了《德育教學(xué)改革和實施方案》，把課堂建成學(xué)校德育的主戰(zhàn)場，創(chuàng)造性地開展德育工作。
設(shè)定課程改革目標(biāo)。德育課堂是學(xué)生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道，應(yīng)把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務(wù)，同時，還應(yīng)考慮職業(yè)教育的特點、學(xué)生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)界定應(yīng)該緊緊把握經(jīng)濟社會發(fā)展對職教的新要求，解決培養(yǎng)學(xué)生“如何做人，做什么人”這一核心問題，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動者和專業(yè)技術(shù)人才服務(wù)，為學(xué)生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，并成就學(xué)生的幸福人生。
構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系。德育教學(xué)內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托，以新課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，將課程按照項目主題劃分模塊，同時，根據(jù)教育目的適當(dāng)增加選修內(nèi)容和實踐活動。
創(chuàng)新教學(xué)模式。德育只有“活”起來，才能“火起來”。德育課堂要想煥發(fā)強大的吸引力，必須堅持以生活為主線，貫徹“以學(xué)生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學(xué)、做”合一的教學(xué)理念。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的“灌輸說教”模式，圍繞學(xué)生的生活實際和所關(guān)注的社會生活問題確立生活主題，通過情景模擬、學(xué)生體驗、教師引導(dǎo)的“情景教學(xué)”模式使學(xué)生獲得道德體驗，促使其主動建構(gòu)德育修養(yǎng)、提升思想境界。
建立知信行結(jié)合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中，同時使用“學(xué)生德育綜合水平考核”和“學(xué)業(yè)水平考核”兩套考評方式，通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態(tài)度價值觀和德育行為，考核德育外化；通過卷面考核知識、能力，并把兩套考評綜合。
校園文化建設(shè)情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色、反映時代氣息、格調(diào)高雅的“準(zhǔn)社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。
首先,學(xué)校充分意識到校園文化建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學(xué)校精神文明建設(shè)意見》和《學(xué)校校園文化建設(shè)規(guī)劃》,把握環(huán)境建設(shè)的德育航行,用科學(xué)的理論占領(lǐng)校園文化陣地。
其次,充分發(fā)揮校園媒體的導(dǎo)向作用。學(xué)校先后投入資金,建立了德育網(wǎng)站、校報、“青春之聲”廣播站和校園電視臺,畫廊、班級板報等定期策劃德育專題,立體化、多維度的媒介營造了和諧健康向上的育人環(huán)境,使學(xué)生在無形當(dāng)中受到啟發(fā)與教育。
再次,積極開展品牌校園文化活動。學(xué)校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導(dǎo)航工程”、“素質(zhì)拓展訓(xùn)練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學(xué)生健康成長搭建了平臺。
最后，開展形勢政策教育。學(xué)校及時關(guān)注社會熱點，了解學(xué)生思想情況，針對學(xué)生思想狀況實際，借助報告會和主題班會的形式，將學(xué)生思想引到正確的軌道上來。
家長是家庭與學(xué)校、家庭與社會的紐帶，在德育工作中扮演著重要的角色，對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面，家長要做家庭教育與學(xué)校教育的紐帶。主動了解學(xué)校的德育計劃，及時與老師溝通學(xué)生心理、思想等情況，以使德育做到有的放矢；提高個人生活情趣和品位，形成和諧的家庭關(guān)系，以使學(xué)生在良好的家庭環(huán)境中成長和受到熏陶；積極參與學(xué)校家長會，主動學(xué)習(xí)子女教育方法，形成家校聯(lián)動機制。
另一方面，家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學(xué)生的價值觀正處于形成階段，對社會的判斷并未完全成熟，家長應(yīng)該主動關(guān)心子女的內(nèi)心世界，讓孩子對社會現(xiàn)象形成正確的評判標(biāo)準(zhǔn)，避免受社會不良行為同化。
眾所周知，受教育者大多時間是處于社會生活環(huán)境這個大背景下，受到周圍環(huán)境的影響比有意識的德育活動更多，并且社會環(huán)境德育場發(fā)揮著難以被我們控制的作用，時刻對受教育者發(fā)揮無形的作用。而解決此問題，必須樹立“大政工”的觀念，搞“全員育人”的德育工作體系，調(diào)動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。
第一，培養(yǎng)學(xué)生判斷社會現(xiàn)象的能力，提高明辨是非能力，自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲，進行“自我管理、自我教育、自我控制”，增強自律性。
第二，搞好學(xué)校周圍環(huán)境整治。學(xué)校周邊社區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點等學(xué)校生活的重要場所，要聯(lián)合地方政府、公安、村委會或居委會做好環(huán)境治理，重視這一德育場的開發(fā)與創(chuàng)造性利用。
第三，社會傳播媒介等要承擔(dān)社會責(zé)任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，關(guān)心支持德育活動，弘揚主旋律，營造良好的社會輿論氛圍。
個體的生活離不開社會，社會的導(dǎo)向正確，社會氛圍積極向上，才能使“生活德育”理念落到實處，才能保證受教育者真正得到道德提升。
簡言之，新時期的德育工作，需要德育工作者本著“一切為了每位學(xué)生”的人本主義思想，共建“課堂、學(xué)校、家庭、社會”四位一體生活德育大格局，提高德育工作的質(zhì)量，從而增強德育工作的實效、吸引力和感染力，培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格勞動者和技能人才。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十三
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！睆闹锌梢钥闯觯魳肪哂刑厥獾慕逃δ?。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”。現(xiàn)今很多大學(xué)均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
當(dāng)前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學(xué)生為對象開展的教學(xué)活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對象、以傳播音樂知識與文化、提高學(xué)生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學(xué)活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段?，F(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展?fàn)顩r，對他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等?？梢姡@些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會上(無論是教育家、科學(xué)家還是社會學(xué)家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊?，音樂對于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵大學(xué)生積極向上。
當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進行熏陶，可以對每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂教育理念。
對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對于高校音樂教育而言，要教會學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。
高校應(yīng)鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學(xué)校社團應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進行德育教育。
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
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大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十四
當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負(fù)面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學(xué)生夢想觀念淡薄，人生坐標(biāo)模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學(xué)生認(rèn)為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責(zé)感淡化的問題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會職責(zé)感淡化、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應(yīng)對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
長期以來，我國對大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改善大學(xué)生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學(xué)校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時代特點、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能?！睂W(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認(rèn)識，使其能夠更加主動地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒印＝陙?，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學(xué)生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大夢想，充實自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學(xué)校應(yīng)從以下四個方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長期辦學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學(xué)校歷年來學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強學(xué)校的民族團結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學(xué)生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇一
走過精彩的歲月，手指在鍵盤上跳動著，用文字刻錄了大學(xué)四年走過的歷程，喜喜悲悲，浮浮沉沉，點點滴滴，成成敗敗，都將成為我一生寶貴的財富！
關(guān)鍵字：開學(xué)銷售成長感恩。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時間像流水一般——悄悄的來，又將悄悄的帶走我們四年的大學(xué)生活。不經(jīng)意間，四年精彩的時光已從講臺上溜走，從圖書館劃過，從操場上越過，從我們指間滑落？我們甚至來不及品味，大學(xué)生活就要與我們揮手作別。
新的旅程。
2008年9月10日，結(jié)束了四天的北上求學(xué)行程，在北方民族大學(xué)門口，那個滿臉幼稚、對大學(xué)充滿期望的我大聲喊出了自己多年的心聲——北方民族大學(xué)，我來了？這一聲，引來了旁邊許多學(xué)長學(xué)姐好奇的眼神，別說是當(dāng)時學(xué)長學(xué)姐們，現(xiàn)在想來，也覺得自己當(dāng)時幼稚之極?？墒腔蛟S從那一刻起，決定了我大學(xué)四年乃至今后的生命取向。
伴隨著開學(xué)的步步深入，許多高中時的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣漸漸不合時宜。高中時只要每天捧著課本就是好學(xué)生，大學(xué)里還要學(xué)著去處理人情世故，為將來走向社會奠定基礎(chǔ)。于是，加入各種社團成為新生一股潮流。在眾多的學(xué)生社團中，學(xué)生會自然是首選，原因是學(xué)生會由學(xué)院導(dǎo)員直接領(lǐng)導(dǎo)，部長以上都是導(dǎo)員親自挑選的品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生組成。雖然也有一些不懷好意的人說學(xué)生會“人少鬼多”，進去后容易使自己“人性扭曲”。但是對于社會經(jīng)驗為零的我們來講，學(xué)生會無疑是撫育我們成長的第一站，與眾多優(yōu)秀學(xué)生共事的過程中，我們時時受到來自他們的優(yōu)秀文化的熏陶。退一萬步來講，即便學(xué)生會黑夜籠罩，依然值得我們感恩，因為有了學(xué)生會，我們可以提高“在黑夜中找到點點星光”的能力?；蛘咛岣甙押谝巩?dāng)做天空原本顏色的能力。如此一來，我便成長了。此后無論成敗，都可以以顏回“居陋室而樂在其中”的良好心態(tài)處理人間世事。
勤工儉學(xué)。
每一條河流都有自己不同的生命曲線，但是每一條河流都有同樣的夢想，那就是奔向大海。帶著北上求學(xué)的夢想，大學(xué)四年不花家里一分錢的理念，幫助更多貧困學(xué)生解決生活費的理想，懷揣“秦氏家族”給的2000塊助學(xué)金來到學(xué)校。對于當(dāng)時的我來講，大學(xué)=打工+學(xué)習(xí)。到了大學(xué)后，我做的第一件事不是去圖書館看看書，也不是到球場踢一場球，更不是談一場轟轟烈烈的戀愛，而是找一個讓自己解決吃飯問題的機會。從學(xué)長學(xué)姐們口中得知，每一個人到學(xué)校必須買一臺收音機聽英語。我到老城要一批收音機回來跑宿舍推銷，獲利近一千元。之后還推銷過u盤，手套，襪子等，幾乎所有男生宿舍的門我都敲過。甚至當(dāng)過《水滸人物譜》《大河套》等多部電視劇的群眾演員?；蛟S有些人會以考試成績這條“生命曲線”來衡量一個學(xué)生的優(yōu)劣程度，而忽視了“人生中最大的能力是自我銷售的能力”。
四年的時光里，有人盡情的讀書萬卷，有人盡情的在游戲里燃燒青春，有人盡情的在分分合合的戀情中虛度光陰，我卻盡情的銷售自己，我還常常告訴別人，劉一秒說過“銷售是實現(xiàn)人生價值最直接，最有效，最迅速的渠道?！敝档梦因湴恋氖?，很多喜歡銷售的人還把這句話奉為真理。他們不知道實際上這句話是我說，只是我現(xiàn)在還沒有名氣，所以才說劉一秒說的。這就是大學(xué)四年帶給我的一份驕傲！
成長得失。
在成長的道路上，有些東西永遠定格在我們的內(nèi)心深處，無論經(jīng)歷了多少個風(fēng)花雪月都無法抹去。四年中我們得到了歷練，這些歷練促使我們一步一步成長，就像一顆幼苗經(jīng)歷了雨露一樣。身邊的每一個人都由懵懂走向了透徹，懂得了更多的為人處世之道。雖然這些日子里，我們不少走彎路，受過一些傷，但是我們有堅定的理想追求，在這個偌大的校園中，我們意氣風(fēng)發(fā)，邁著步伐前進前進，成長的過程難免付出一些代價，但是不要因為畏懼而躲避，因為保護而拒絕。一路走來，只有經(jīng)歷了一些人一些事，才能品嘗出世態(tài)百味。有時，我們會在走彎路的過程中有些許傷痛；有些傷痛或許也許一輩子都無法抹去，但是走過之后你會發(fā)現(xiàn)，傷痛過后便是一道亮麗的風(fēng)景。值得我們細細品嘗！
有時也跑跑圖書館，當(dāng)然除了為完成老師布置作業(yè)的情況外，很少看專業(yè)書，雖然也算“讀書萬卷”，只是基本上“不求甚解”。閱人就像讀書一樣，匆匆四年中，人的一生中會遇到很多人，有的人注定成為“半面之交”。有的人會永遠活在我們的記憶中。大學(xué)里的一些同學(xué)舍友都是在我記憶里不能抹掉的。大家在一起笑過，哭過，鬧過？還有我們可愛的老師們，為了給我們傳授知識，他們付出的實在是太多了，他們在三尺講臺上揮灑著青春，拋灑著汗水，當(dāng)我們一步步走向成熟的時候，四年的時光悄悄的在老師的臉上刻下一道道痕跡。
無限恩情。
曾幾何時，“離別”這個詞兒伴隨著我們一路走來。處在離別的交叉路口，有很多值得感恩的人和事。首先，最值得感恩的是我們的父母，是他們的含辛茹苦，才有我翱翔萬里的翅膀。感恩于帶領(lǐng)我一步步成長的兩位導(dǎo)員。他們是我單純的高中生活與復(fù)雜社會接軌的引領(lǐng)者。感恩于我的老師，他們交給我科學(xué)文化知識，使我在大學(xué)這個巨型寶庫中獲取更多的寶物，為我的人生奠定基礎(chǔ)。感恩于與我一起成長的舍友同學(xué)們，他們是我一步步走向成熟的伴隨者。
6.時間過得真快，轉(zhuǎn)眼間又快到這個學(xué)期的最后階段了。回顧一下過去，剛來到佛山大學(xué)報到的那一天還歷歷在目，怪不得人們常說日月如梳！總結(jié)一下這個學(xué)期的各方面情況，大概可以歸納以下幾個要點。
一、在學(xué)習(xí)上，比起第一學(xué)期有了很大的進步，各次測驗的成績也明顯比以前有所提高。上個學(xué)期由于是剛來到嶄新的大學(xué)校園，對這里的情況很不熟悉，特別是這里的上課時間，每節(jié)課是五十分鐘，挺不習(xí)慣，經(jīng)常坐不住，弄到每節(jié)課的最后幾分鐘都不自覺地分神，浪費了不少時間。經(jīng)過上個學(xué)期的適應(yīng)，這個學(xué)期基本上都可以習(xí)慣了這個學(xué)習(xí)時間制度，保證每堂課都認(rèn)真聽好聽足。還有在閱讀課外書的數(shù)量上有了大大的增多，不但堅持每個星期看至少兩本專業(yè)書以上，還堅持每次看完之后就寫下讀后感，將重要的知識點記下來，使自己以后有時間就經(jīng)常打開來看看。在做作業(yè)上，我每次都是自己的作業(yè)就自己做，不抄襲不作弊，至于寫論文的作業(yè)就借助課外資料，希望以此可以提高自己的寫作能力。在課余時間，我還充分利用學(xué)校的圖書館資源，抓緊時間閱讀各方面的書本知識，以求提高自己的知識面，拓寬自己思考問題的角度，從而多方面的考慮問題，避免片面看問題，養(yǎng)成不好的思考習(xí)慣。還有要說的一點就是選修課，這個學(xué)期我選修了房地產(chǎn)管理這門課程，這門課程屬于經(jīng)濟管理系的內(nèi)容，但由于我對這方面的興趣比較濃，因此就報了來讀。通過這個選修課，我大概了解到我國目前房地產(chǎn)的形勢和基本的房地產(chǎn)知識，有一個比較概括的認(rèn)識。我想這對我以后出來工作是有一定幫助的，畢竟在現(xiàn)代這個社會，掌握一定的經(jīng)濟知識是很必要的，房地產(chǎn)所介紹推銷技巧，對于各個行業(yè)都是有用的。即使我以后不從事這個行業(yè)，我相信我都可以從這里得到一定的啟發(fā)，起碼在如何與人打交道上能夠有個了解。在學(xué)習(xí)上，我認(rèn)為還有一樣?xùn)|西是非常重要的，那就是學(xué)習(xí)態(tài)度！我以前對學(xué)習(xí)的態(tài)度不是很端正，常常都是“得過扯過”，不過現(xiàn)在好多了，我開始養(yǎng)成一種謙虛、勤問的學(xué)習(xí)態(tài)度。因為我知道學(xué)習(xí)上的東西來不了弄虛作假，是不懂就不懂，絕不能不懂裝懂！要想在學(xué)問上有所成就，古今中外所有的成功例子都證明了只要保持這兩種學(xué)習(xí)態(tài)度才行。所以，我一有問題就問同學(xué)和老師，直到弄懂為止。即使是朋友我也是這樣，因為孔夫子說過“三人行，必有我?guī)煛保蚁氲览砭驮谶@里。
二、在生活上，我基本上都可以和同學(xué)們友好相處，和睦共處，互幫互愛，自己的事情自己做，形成獨立自理自立的良好品德。宿舍是一個大集體，八個人生活在同一個空間里面，但是各自的生活習(xí)性都不相，這就需要大家互相理解和遷就，只有這樣才能和好相處，為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和休息環(huán)境。這個方面我們宿舍就做得比較好。我初中就已經(jīng)到外面讀書，因此很早就過著一種集體生活，所以我比較會理解別人，當(dāng)然，我們宿舍的融洽和諧關(guān)系還很大歸屬于我們每一個宿友?？墒亲钗椅矣X得自豪的是，進大學(xué)以來，我從來沒有一次光顧洗衣部，即使是在寒冷的冬天，我也堅持自己洗衣服，不給自己偷懶的機會。因為我知道惰性這樣?xùn)|西是培養(yǎng)出來的，只要不給它一次機會，它就永遠沒有可能成為現(xiàn)實中的東西了。還有的是，我在生活中，始終保持干凈的作風(fēng)，做到勤清潔，勤洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
到大都不會游泳的，所以我打從心里覺得害怕和擔(dān)心。不過經(jīng)過老師的悉心教導(dǎo)和我自己的勤奮鍛煉，我終于成功通過了這次考試。其次，我們每天下午都有很多體育活動，其中有跑步、打籃球、踢足球、打羽毛球等等，我就約幾個朋友一起去跑跑步，雖然運動量不是很大，但也是鍛煉身體的一種好方法，更是一種娛樂方式！現(xiàn)在我覺得我的身體素質(zhì)已經(jīng)增強了很多，不再象以前那樣經(jīng)常覺得很累，我想這是我在娛樂上的又一重大收獲。
(3)在老師布置作業(yè)五天內(nèi)必須完成，當(dāng)然論文除外了；
總之，我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，不能再浪費一分一秒，特別是在星期天的時間里，要及時總結(jié)歸納一周里學(xué)的東西，作好筆記。針對自己的專業(yè)，多到圖書館看專業(yè)書和案例，拓寬自己的知識面和增加看問題的深度，同時還要多跟任課老師溝通，不懂就問，戒除害羞的習(xí)慣。大學(xué)生活是很寶貴的，我不愿意平平淡淡地過這幾年，我要好好珍惜這難得的讀書機會，努力讀書，為自己的大學(xué)生活增添豐富美麗的色彩。
7.
三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學(xué)生活會是怎樣一番景象。轉(zhuǎn)眼三年過去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學(xué)生活讓我逐漸成長、成熟起來，讓我許多事情都有了更深刻的認(rèn)識。
戀愛的回憶和幻想像水浸的味道；鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰在讀詩，誰在撥弄吉他弦？應(yīng)該是這樣如詩如畫一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽人說大學(xué)不過如此，但我想那個說的人一定是吃不到葡萄說葡萄酸，或者在很差的學(xué)校讀書。就這樣懷著對大學(xué)的美好憧憬，我進入了高考考場，最終拿到了武漢理工大學(xué)的錄取通知書，雖然不是十大名校，但也是重點大學(xué)，所以心情還是十分激動的，畢竟我們那里考上重點大學(xué)的也不多。大學(xué)，一個令我們心馳神往的地方；大學(xué)，一個象征我們成人的地方，我們喜歡這個名字，喜歡它的一切。
就這樣，懷揣著錄取通知書，我踏上了去學(xué)校的旅程。由于是第一次出遠門，一路上緊跟著父親，在火車上我又在想學(xué)校會是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車。出了火車站已經(jīng)是下午三點了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來這就是武漢啊。由于第二天才是正式報到時間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對我說要我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事等等。想到進入一個新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對他的話只是點頭答應(yīng)，默不作聲，然后早早睡了。
大一是最豐富多彩的。首先是軍訓(xùn)，那時有太多太多的心緒在心里充溢，老朋友在遠方，新的朋友還在萌芽，當(dāng)一個人需要有人分享情感的時候，孤獨感會被夸大，于是渴望友誼。來自五湖四海的同學(xué)通過它逐漸互相認(rèn)識，在訓(xùn)練中互相幫助慢慢建立新的友誼，每個人開始展露自己，凸顯出自己的各種能力。我由于從小就十分內(nèi)向，所以軍訓(xùn)當(dāng)中很不顯眼，我知道我要慢慢改變自己，使自己更加自信，具備應(yīng)有的各種能力和品質(zhì)。所以我報名參加了一些協(xié)會，希望能提高自己的綜合素質(zhì)。在填寫特長時，我感覺自己沒什么特別擅長的就覺得慚愧。我有時十分羨慕那些城里的孩子從小學(xué)習(xí)各種樂器或參加各種培訓(xùn)，然后懂得很多。但我知道，要對自己有信心。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇二
接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學(xué)生進取主動地參與教學(xué)過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認(rèn)識，使其能夠更加主動地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒印＝陙?，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學(xué)生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大夢想，充實自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強學(xué)校的民族團結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，進取引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學(xué)生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇三
摘要：現(xiàn)代教育理念提倡“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，“德”在其中居于首位，所以德育的重要性可見一斑。而本文便是針對小學(xué)生的德育教育提出的幾點看法和建議。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;德育;途徑。
在素質(zhì)教育的體系中，德育是重要的組成部分，尤其對于小學(xué)生來說，德育教育的影響極其深遠，所以如何在小學(xué)階段有效的實施德育教育，就值得引起每一個小學(xué)教師的思考。
“德高為師，身正為范”，這是對師范最好的解釋。確實，身為一名教師，不僅要具備專業(yè)知識，更要有高尚的道德品質(zhì)，這樣才能成為學(xué)生的表率。尤其對于小學(xué)生來說，教師是其心中的權(quán)威和榜樣，教師的一言一行、一舉一動都可能影響到學(xué)生，因此教師要充分認(rèn)識到這一點，學(xué)會用其自身的力量去影響學(xué)生。顯然，在對學(xué)生進行德育教育的過程中，教師同樣可以利用這一點，通過示范的作用滲透德育。例如，要讓學(xué)生養(yǎng)成文明用語的好習(xí)慣，教師首先自己就要經(jīng)常性的使用“謝謝”“請”等文明用語，從而讓學(xué)生在一點一滴中實現(xiàn)改變。
課堂是教師教學(xué)的主戰(zhàn)場，無論是教學(xué)方法的實施，還是教學(xué)活動的開展，課堂都是一個主要途徑，所以德育教育的實施必然要依托于課堂。確實，雖然課堂教學(xué)的主要目標(biāo)是知識的傳授，但在各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容之中，都可以看到德育的身影，只是有些學(xué)科明顯，有些學(xué)科不明顯而已，但只要教師細心挖掘，就一定能夠從教材之中挖掘出大量的德育素材。因此，在備課階段，教師就可以將其和教學(xué)內(nèi)容進行有機的結(jié)合，從而在傳授知識的同時，也隨知識潛入到學(xué)生的心中，進而實現(xiàn)潤物無聲的效果。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，德育雖然是以課堂為主陣地，但僅僅依靠理論層面的教育，遠遠不能達到立德樹人的目標(biāo)，因此教師要適時的脫離于理論，帶領(lǐng)學(xué)生開著一些實踐活動，從而讓學(xué)生在實踐中將理論融會貫通，最終實現(xiàn)德育教育的升華。例如，在炎炎夏日的時候，交警叔叔為了維護交通的秩序，頂著烈日指揮交通，這時教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生為各個路口的交警送去一杯綠豆湯，從而消解交警叔叔的酷暑;而到了寒冬，為了城市的清潔，清潔工們不畏嚴(yán)寒，清掃這個城市的垃圾，這時教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生為清潔工們送上一杯姜茶，以驅(qū)趕嚴(yán)寒。
總之，在小學(xué)階段的教育中，教師要時刻將德育放在首位，并積極的展開探索和實踐，從而不斷提高德育教育的成效。
參考文獻：
[1]王明輝.淺談小學(xué)生德育教育[j].中國校外教育，2017（19）.
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇四
論文摘要：社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺。
論文關(guān)鍵詞：社會；實踐；大學(xué)生德育；社會化。
那當(dāng)大學(xué)生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺。
僅有進取投身到社會實踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學(xué)來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準(zhǔn)備。經(jīng)過社會實踐活動，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，進取投身實踐，理論聯(lián)系實際；經(jīng)過社會實踐活動能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識到社會到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會實踐活動，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會需求。
社會實踐活動將學(xué)生置身于整個社會的大背景下，它在適應(yīng)性、開放性、協(xié)同性上都對大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認(rèn)識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學(xué)生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學(xué)生進一步找準(zhǔn)自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會職責(zé)、做好社會工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應(yīng)社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
社會實踐活動是最能夠檢驗大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復(fù)雜的逐步漸進的過程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學(xué)生深刻了解到社會、市場對人才素質(zhì)的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。社會實踐活動還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說服力和導(dǎo)向性。
社會實踐活動有利于促進大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質(zhì)是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會實踐活動中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計有針對性的活動情景，鍛煉應(yīng)對復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學(xué)生進取參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
每個人要從一個學(xué)生走向社會人必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關(guān)系是不可能在互動當(dāng)中融合起來的。在大學(xué)生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學(xué)生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學(xué)生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1、健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構(gòu)，加強領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認(rèn)識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學(xué)校應(yīng)加強整體設(shè)計和規(guī)劃，設(shè)立專門機構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結(jié)，交流經(jīng)驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學(xué)性、針對性、實效性。
2、優(yōu)化環(huán)境育人機制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學(xué)生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責(zé)，總是走走過場，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為進取創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會實踐活動在產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的同時能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3、完善考評導(dǎo)向機制。大學(xué)生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機制，調(diào)動學(xué)生和教師踴躍參加活動的進取性。一是要把社會實踐活動納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評制度，將學(xué)生成績記入檔案，評定方法參照教學(xué)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計同等看待，二是進取制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學(xué)校可出臺相關(guān)政策進取鼓勵大學(xué)生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動基金，對大學(xué)生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，并與大學(xué)生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學(xué)生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個方面工作：
1、社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結(jié)合。對大學(xué)生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會使大學(xué)生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內(nèi)涵，對于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2、社會實踐與專業(yè)知識要有機結(jié)合。書本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實踐過程才能轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學(xué)生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務(wù)實踐的必然要求。
3、社會實踐與科技服務(wù)要有機結(jié)合。為地方經(jīng)濟建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時也是檢驗大學(xué)生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務(wù)有機地結(jié)合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學(xué)生的社會職責(zé)感。
4、社會實踐與勤工助學(xué)要有機結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機會，這是改善經(jīng)濟困難學(xué)生的經(jīng)濟狀況、緩解經(jīng)濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學(xué)生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學(xué)生在社會實踐活動中開展勤工助學(xué)活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實需求。
5、社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結(jié)合。近些年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學(xué)生對社會或自身認(rèn)識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經(jīng)過社會實踐活動，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項l件與社會需要之間的最佳結(jié)合點，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6、社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經(jīng)濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學(xué)校僅有把把社會實踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學(xué)生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇五
論文摘要：全球化的發(fā)展給我國大學(xué)生德育造成了較大沖擊，進取探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對的問題。周恩來“甘當(dāng)公仆、進取進取、求真務(wù)實、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無私奉獻”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
論文關(guān)鍵詞：周恩來精神；大學(xué)生德育；路徑。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經(jīng)濟全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經(jīng)過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應(yīng)對全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學(xué)生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學(xué)生的成長無疑具有進取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場經(jīng)濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
1、周恩來精神的時代價值。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責(zé)、民族命運相連通的曠達胸襟。經(jīng)過學(xué)習(xí)和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華崛起而讀書，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學(xué)習(xí)的榜樣。”并且概括了“我們要學(xué)習(xí)”他的6個方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
（2）周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導(dǎo)向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導(dǎo)向與對生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設(shè)，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導(dǎo)人們怎樣去學(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當(dāng)前，經(jīng)濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2、周恩來精神與大學(xué)生德育價值取向的契合。
（1）周恩來嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴(yán)于律己，從青少年時代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負(fù)一些職責(zé)”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學(xué)生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學(xué)生提高道德認(rèn)識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認(rèn)知是建立在對馬克思主義的科學(xué)信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念的基礎(chǔ)上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽韺︸R克思主義的堅定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識自我的社會職責(zé)，始終堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務(wù)實的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來從學(xué)生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認(rèn)為誠信為天道、人道、政道、國道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學(xué)問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
1、以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！彼裕髮W(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構(gòu)成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
2、以周恩來德育觀變革教育教學(xué)體系。
思想道德教育主要經(jīng)過教學(xué)活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚恩來德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學(xué)校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學(xué)生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識自我的社會職責(zé)，確立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3、以周恩來教育觀推動學(xué)風(fēng)建設(shè)。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學(xué)恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學(xué)者來校作報告，與周恩來紀(jì)念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學(xué)生德育活動不斷深入。
4、以周恩來德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學(xué)校文化活動。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術(shù)活動宣傳恩來德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會職責(zé)感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇六
一聲響亮的啼哭，宣告了我們誕生在了這個世界上。從此我們便不斷的突破自己，不斷地填充和吸納我們渴求的未知事物使自己一次又一次的成長。大學(xué)我想是我人生中最大的一次蛻變的時期，猶如破繭成蝶，讓我重獲新生。大學(xué)是我成長的催化劑。
大學(xué)，讓我空洞的思想變得充實。
都說大學(xué)是人間天堂，高中是人間煉獄，對于剛?cè)氪髮W(xué)時的我來說，并沒有那種墜入天堂般的感覺，大學(xué)生活并沒有想象中的那樣松散?！凹o(jì)律嚴(yán)明”，這是初入大學(xué)給我的印象。三年的在校生活，讓我們在不斷提升專業(yè)知識和專業(yè)技能的同時，也讓我們在思想教育和品德修養(yǎng)上有了一定的認(rèn)知。從某種角度來說，對于暫未步入社會的我們來說，一切都是新的。一個人的文明養(yǎng)成小的時候是爸媽教的，長大一點是老師教。大學(xué)是一個小社會，在這個小染缸里，我們的思維一次次的突破，思想也在不斷的蛻變。如果說追求蛻變是人類的天性，追求蛻變是發(fā)展的動力，那么追求蛻變就是極限的超越，思想的蛻變便是新生。不斷的接受新的知識的洗禮，不斷的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。大學(xué)生活，讓我對事物的認(rèn)知不斷的加深。越來越感覺一個人的文明養(yǎng)成一個人的道德修養(yǎng)與周圍的環(huán)境，周圍的人息息相關(guān)，脫離不開。有時候你不經(jīng)意的一個小事往往就能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)。舉一個很小的例子，我和我的室友們可以說相處的相當(dāng)融洽，每次出門兒我們都是集體出動，每次坐公交車我們都會給爺爺奶奶們、小朋友們讓座，或許剛開始這都是一個人的行為，但是后來卻演變成了一種風(fēng)尚，我和我的室友們都會去這么做的一個事情。就這樣一個簡簡單單的小事，并不是說我們思想有多么的高尚，也不是說我們有多么高的覺悟，而是一種自然而然的事情。文明的養(yǎng)成從小事做起，從點點滴滴做起，如果一個人連小事都做不好，何談大事呢?我想我的大學(xué)還是比較注重一個人的文明養(yǎng)成，無論是行為文明，言語文明，還是精神文明。在學(xué)校期間，學(xué)院曾開展心理健康教育講堂，思想道德修養(yǎng)講堂，讓我們在對社會現(xiàn)象有一定的了解的同時，更多了對自身的反思。古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，浩瀚的書海中有無盡的養(yǎng)分，讀書的過程正是塑造了我們自身的品性。反思的過程讓我的思想不斷充實。
大學(xué)，讓我從青澀走向成熟。
以前的我并不懂得。以前的我只知道索取，并不知道在我一味的索取來滿足自己的背后，父母在節(jié)衣縮食的把最好的都盡全力給我。我知道現(xiàn)在懂得回報并不算晚，我開始了兼職生涯。早出晚歸的雙休日讓我知道了賺錢的不易，每個小時的那幾塊錢更是時時刻刻提醒著我父母供我讀書是多不容易。不再亂花錢，不該買的東西不買。我想，在這個吃苦的年齡，我們不應(yīng)該拿著父母的錢去享受那不屬于我們的安逸。爸媽說我懂事了，知道心疼父母體貼父母，能夠理解父母了，每當(dāng)他們這么說的時候就感覺自己的心很酸。這也算是一種成長吧!褪去青澀需要的代價吧。就像是那段話：
有些黑暗，只能自己穿越。
有些痛苦，只能自己體驗。
有些孤獨，只能自己品嘗。
但是，穿過黑暗，一定能感受到陽光的溫度;。
走出痛苦，一定能企及成長的高度;。
告別孤獨，一定能收獲靈魂的深度。
大學(xué)，讓我從迷茫中找到堅定。
那就是，無論做什么都要做到更好，我不求最好，只求每一次都能有新的進步，周而復(fù)始的累加起來，我也會變得很強。強大的信心源于能力和資本，所以無論做什么都要不斷的提升自我的價值。別人為什么要去欣賞你，去賞識你，是因為你有那個價值，你值得別人去欣賞。所以對于大學(xué)畢業(yè)的就業(yè)問題，我并沒有特別大的困擾，因為我知道總會有賞識你的人出現(xiàn)，總會有你一展所長的舞臺為你搭建?，F(xiàn)在我們除了等待契機的出現(xiàn)外，還要不斷的填充自己。大學(xué)，正是在其中扮演了填充的角色，讓我們在迷茫的途中找到了堅定，讓我們有了追求理想的資本。
人生是需要不斷的蛻變的，或許蛻變的過程會不盡人意，但是不經(jīng)風(fēng)雨又怎見彩虹呢?大學(xué)是我成長的催化劑，他讓我從軟弱變得堅強，迷茫變得堅定。我們還年輕，我們還經(jīng)得起折騰，所以趁現(xiàn)在年輕還是我們的資本，盡情的去拼搏，哪怕是傷了，痛了，至少多年以后我們再回想起來不會留有什么遺憾。我相信，痛苦的蛻變是成長的契機。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇七
在朋友們的幫助下，我有幸在上海旅行社實習(xí)了兩個月。我非常感謝我的朋友和公司給了我這么難得的機會，并衷心感謝我的同事們在這段時間里給予我的精心照顧和幫助。
從20xx年9月1日至11月1日，我在上海旅行社進行了為期兩個月的實習(xí)。在實習(xí)期間，我主要從事旅游市場研究和辦公室秘書工作。在過去的兩個月的實踐中，我親身體驗了社會，學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的知識，獲得了把課堂教學(xué)的理論知識與社會實踐相結(jié)合的機會。通過這次實習(xí)，我對旅行社的運作、管理和組織結(jié)構(gòu)有了初步的了解。在實踐中，認(rèn)識到旅游的基本條件及其對區(qū)域乃至國家經(jīng)濟發(fā)展的重要性，補充了有限的理論知識，提高了實踐操作能力。
上海旅行社有限公司。有限公司龍武路標(biāo)樓三樓，是經(jīng)國家旅游局和上海市旅游局批準(zhǔn)具有法人資格的省級工商局注冊的民營專業(yè)旅游企業(yè)。是一個全額支付旅游質(zhì)量保證的單位，注冊資金500000元。20xx年3月，在全國旅游消費者滿意度調(diào)查過程中，被中國旅游監(jiān)督管理委員會評為"上海市十大國內(nèi)先進旅行社"，并被評為"中國旅游十大信用單位"。
公司具有良好的職業(yè)道德，業(yè)務(wù)策劃水平高，訓(xùn)練有素，精通各種語言，高服務(wù)水平的專業(yè)團隊，多年來被評為"全國十大導(dǎo)游"。公司秉承"賓客第一，信譽第一，優(yōu)質(zhì)服務(wù)"的宗旨，竭誠為旅客提供"食品、住房、旅游、旅游、購物、娛樂"等一站式最佳服務(wù)。
我從9月初應(yīng)聘進入公司至離開，員工穩(wěn)定在80人左右，公司的主要業(yè)務(wù)是專業(yè)接送、策劃團隊、定期純個人游戲、會見自由人、高爾夫、自動駕駛等。
我在上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)和生活了四年，對海南省有一個大致的了解。海南省作為一個環(huán)海島嶼，氣候宜人，旅游資源獨特。海南省旅游業(yè)發(fā)展前景良好。我主修市場營銷。我很少在課堂上學(xué)習(xí)旅游。我經(jīng)常讀一些旅游方面的書，以便對海南的旅游業(yè)有一個良好的發(fā)展前景。旅行社作為旅游業(yè)的載體，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。因此，我選擇旅行社作為我的畢業(yè)實習(xí)單位。希望通過社會實踐，對海南旅游有一個更為實質(zhì)性的認(rèn)識。同時，在實踐過程中，要注重自身自學(xué)能力、實踐能力、理解能力、處理能力和思維能力的培養(yǎng)。進一步鞏固和理解課堂和書本上學(xué)到的知識，培養(yǎng)和提高理論聯(lián)系實際的能力，更好地為建設(shè)社會主義偉大事業(yè)而奮斗。
隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，營銷正不斷滲透到旅游業(yè)中，并已形成旅游營銷，并逐步完善。市場研究作為市場營銷的一部分，具有最基本、最重要的意義。在公司實習(xí)期間，我很幸運地得到了一個實用的市場調(diào)研活動，非常令人興奮。在學(xué)校里，我經(jīng)常聽老師講市場營銷和市場調(diào)研的理論知識，偶爾也會模擬一些實驗研究，但我從來沒有做過這樣正式的社會調(diào)研。對我來說，這是一個很好的機會，可以把四年來學(xué)到的理論知識和社會實踐結(jié)合起來，所以我非常謹(jǐn)慎和認(rèn)真。
在整個市場調(diào)研過程中，我一直非常積極主動。在研究前期，對研究對象進行了問卷設(shè)計和分析，許多意見得到了上級和同事的認(rèn)可和好評。在市場調(diào)研的中間階段，即正式的有針對性的社會調(diào)查中，我和同事以小組的形式進行，按地區(qū)分布，我的小組負(fù)責(zé)海淀島。接到任務(wù)后，我提議以街區(qū)為單位，大家各負(fù)一部分責(zé)任，各司其職。任務(wù)完成后，我們應(yīng)該在肯德基集合，這樣才能有效地使用人員，在最短的時間內(nèi)完成任務(wù)。同事們同意了。于是，充滿激情、汗水、疲勞和期待的一天開始了?；氐焦竞?，我們進行了問卷統(tǒng)計和分析，并將結(jié)果交給了負(fù)責(zé)人。領(lǐng)導(dǎo)看了市場分析后稱贊我們，晚上請大家開心。
經(jīng)過這次調(diào)研活動，我對海南旅游市場特別是客戶有了進一步的了解，對自己也有了更深的了解，也發(fā)現(xiàn)了很多不足，所以我需要更加努力地學(xué)習(xí)和提高。
通過在上海旅行社為期兩個月的實習(xí)，我對海南旅游市場有了進一步的了解，對海南旅行社也有了大致的了解。同時，在理論與實踐相結(jié)合的過程中，靈活運用了自己的專業(yè)知識，展示了自己的能力，同時也發(fā)現(xiàn)了自己的許多缺點。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇八
論文摘要:中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平能夠說既有進取的一面，也有消極的一面。從進取一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學(xué)就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學(xué)生在平時不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報學(xué)費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
當(dāng)然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
2中國傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求。
我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當(dāng)前我國大學(xué)生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對浪費；針對一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵大學(xué)生勤奮上進，同時針對部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強對學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的今日，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻?？傮w來說，針對大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈鴤鹘y(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開展相應(yīng)的活動來推動大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識到孝敬父母是為人之本；另外能夠開展相應(yīng)的主題團日活動，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生供給免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。經(jīng)過這種實際行動來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
3結(jié)語。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合；其次，高校德育工作要注重對學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育?？傊袊鴤鹘y(tǒng)道德對我國大學(xué)生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學(xué)生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇九
目前，我國中小學(xué)普遍存在著“重成績，輕德育”的現(xiàn)象，盡管德育教育的喊得口號很響亮，但是并沒有落實到位，主要原因在于升學(xué)壓力，使得學(xué)校之間、學(xué)生之間都在比成績、比考試分?jǐn)?shù)。在這種形勢下，各所學(xué)校都減少了德育教育的相關(guān)課程，幾乎沒有安排與德育相關(guān)的課程活動，家長也紛紛認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事情，與己無關(guān)，根本不管孩子的德育情況，再加上青少年缺乏對德育的深刻認(rèn)知，一旦缺乏良好的引導(dǎo)，極易誤入岐途。
（二）缺乏德育管理機制。
據(jù)悉，我國各所中小學(xué)差不多都專設(shè)了德育處，從形式上看，所有中小學(xué)的德育管理體制正趨于完善，但是其德育教育管理體制并沒有得到健全。由于缺乏有效的德育管理機制，學(xué)校的德育工作進展得十分緩慢，執(zhí)行不到位，甚至看不到效果，也沒有人定期反饋工作情況。同時，學(xué)校德育工作方式過于單一，德育課堂枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情不高；部分德育管理人員較少學(xué)習(xí)教育知識理論，德育經(jīng)驗不足，不利于提升青少年學(xué)生德育教育工作的實效性。
（三）新媒體的負(fù)面影響。
新媒體環(huán)境下，我國青少年學(xué)生在德育建設(shè)中出現(xiàn)了許多不足，由于社會對學(xué)生形成了比較負(fù)面的影響，從而加大了學(xué)校德育建設(shè)的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性，可能會誤導(dǎo)青少年學(xué)生發(fā)表違背現(xiàn)實的言論、制造垃圾信息、污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等等，這也是學(xué)校德育工作面臨的新特點。然而，很多學(xué)校的德育工作方法落后，觀念守舊，難以將新媒體的新特點融入到青少年學(xué)生的德育工作之中；工作內(nèi)容，針對性不強?？梢姡旅襟w是影響青少年學(xué)生德育工作的一個重要因素。
二、解決當(dāng)前青少年德育工作不足的對策。
（一）完善德育管理制度。
為了更好地做好德育工作，學(xué)?？芍贫ò嘀魅喂芾砑翱己宿k法，堅持競聘和推薦原則，選拔一些成績突出、師德高尚、威信高的優(yōu)秀教師，經(jīng)校長任命后，方可擔(dān)任班主任一職。與此同時，相關(guān)部門還要出臺中小學(xué)班主任工作評估細則，適時評估班級教育效果、班級獎懲、素質(zhì)教育項目等的實施情況，綜合考核班主任的年度德育教學(xué)情況，以此評出首席班主任，建立班主任管理檔案，實行梯級化管理，完善青少年學(xué)生德育管理制度。
（二）建立督導(dǎo)評價機制。
青少年學(xué)生德育工作的完善，還離不開科學(xué)的督導(dǎo)評價機制。首先，教育行政主管部門要起帶頭作用，全面落實國家教育方針政策；其次，要發(fā)揮政府的職能作用，建立社會、家長、學(xué)生為一體的學(xué)校德育工作評價機制；再次，還要成立德育研究室，派人專門負(fù)責(zé)研究、指導(dǎo)、督導(dǎo)、檢查、考核各級學(xué)校的青少年學(xué)生德育工作的開展情況；最后，落實督導(dǎo)檢查考核職責(zé)，對師生進行深入調(diào)查，將督導(dǎo)評價機制落實到位。
（三）培養(yǎng)學(xué)生媒體素養(yǎng)。
在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)青少年學(xué)生的媒體素養(yǎng)也至關(guān)重要。其一，需要提高青少年學(xué)生的信息辨別能力，避免“一切隨潮流”的信息取向，要讓學(xué)生獨立思考問題；其二，將新媒體素養(yǎng)納入青少年學(xué)生德育工作之中，讓學(xué)生充分理解新媒體的內(nèi)涵，清楚地知道新媒體的好外與壞處，以防盲目接觸；其三，強化青少年學(xué)生的媒體道德意識與自律意識，培養(yǎng)他們自覺遵守相關(guān)的規(guī)范和道德，以便科學(xué)合理地使用新媒體源。
（四）健全新媒體德育平臺。
健全新媒體德育工作平臺，一要充分利用手機短信、網(wǎng)絡(luò)社交軟件的傳播優(yōu)勢，注冊學(xué)校德育門戶，以便有效地創(chuàng)造德育工作平臺；二要設(shè)置德育網(wǎng)絡(luò)部門，實現(xiàn)對學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，以便更好地在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行德育工作；三要探析青少年學(xué)生身心發(fā)展，最大限度地找到符合其特點的媒體資源，努力實現(xiàn)德育新媒體工作平臺的方式，進一步擴展青少年學(xué)生德育工作的資源體系。
（五）弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。
加強青少年學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，搭建更寬廣的德育教育平臺，比如：舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日感恩節(jié)，組織傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動，使青少年學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓；同時，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)鼓勵青少年學(xué)生參與與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團組織，加深其對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。只有這樣，才能從根本上提升青少年學(xué)生的自我道德素養(yǎng)，增強青少年學(xué)生德育工作的實效性。
三、結(jié)束語。
隨著社會的發(fā)展，青少年的思想觀念在不斷更新，學(xué)校德育工作依然面臨著嚴(yán)峻的形勢，學(xué)校和教師應(yīng)盡最大努力去探索科學(xué)的德育模式。為了增強青少年德育工作的實效性，學(xué)校必須建立合理的德育管理長效機制，樹立道德教育，堅持“以學(xué)生為本”的管理理念，完善主體性德育管理體系，與素質(zhì)教育接軌，滿足時代的發(fā)展要求。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十
1.論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
2.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
3.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
4.論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點表達準(zhǔn)確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
5.全文以-------為題。重點探討出--------的問題，然后針對問題提出有效的建議。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯思路清晰，論據(jù)較充分，觀點表達準(zhǔn)確，語言流暢，論證方法教合理。參考的資料與主題結(jié)合緊密。
6.全文以-------為題。重點探討分析--------的問題及原因，然后針對問題提出一些具有可操作性的對策。全文選題新穎，具有很強的研究性。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，觀點鮮明，論據(jù)具有較強的說服力。論證方法合理，了大量的數(shù)據(jù)來論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運用行政管理專業(yè)知識來分析--------，但不足之處主要是語言不是很精煉。
7.該文參考的文獻資料充分且符合論題的需要。該文以--------為例，重點探討--------。該文選題符合行政管理專業(yè)要求，結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，觀點表達準(zhǔn)確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專業(yè)知識運用來分析現(xiàn)實中的行政管理實踐問題。但個別觀點論證還不充分。總體上符合畢業(yè)論文要求。
8.該文選題具有較強的現(xiàn)實性、針對性和實用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準(zhǔn)確，論證內(nèi)容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。
9.本文以--------為題，重點探討--------。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)目標(biāo)與專業(yè)特色，而且選題具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。文章結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，寫作時參考的相關(guān)文獻資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫作過程中作者能較好地運用行政管理專業(yè)基本知識原來來分析行政-------，在論證過程中，主要用理論論證和事實論證。但文章不足之處在與部分語句表達不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
10.全文以-------為題，選題具有較強的新穎性和實用性。全文結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，邏輯性強，思路清晰，查閱的參考文獻資料符合論文要求。論證方法較合理。論證內(nèi)容較有說服力。對問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識原理與社會現(xiàn)實結(jié)合起來。無論從選題上還是觀點論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。但創(chuàng)新點不夠。
11.本文以--------為題，首先對---------的論述，然后在重點分析-------的原因，并針對原因提出解決問題的有效對策。因此該文在選題上緊扣專業(yè)要求，文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，文章觀點表達準(zhǔn)確，用詞正確，語句通順，思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密，在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處解決問題的對策還缺少可操作性。
12.該文以--------為主題，充分體現(xiàn)出時代性和現(xiàn)實的社會價值。全文分------個大部分。首先對-------進行了論述，然后重點分析---------。全文基本上都是緊扣主題來展開論述。在論述過程中該生較好的運用了行政管理專業(yè)知識來分析解決--------問題。語言較流暢，但觀點不夠精煉。在論證過程中能恰到好處地運用理論論證方法與實踐論證方法。觀點表達準(zhǔn)確，思路清晰，文章整體性較強。整體上符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。
13.本文以-------為主題，選題具有很強的現(xiàn)實性和應(yīng)用性且符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。該論文結(jié)構(gòu)基本合理，全文共分-------大部分。其中第一部分---------，在此基礎(chǔ)上重點探討--------。在論證過程中，該生的參考文獻資料與所要論證的觀點及內(nèi)容結(jié)合緊密，運用的研究方法主要是理論研究與事例研究法。用詞基本準(zhǔn)確。但存在的問題主要是論據(jù)不夠充分，還缺乏說服力，個別引用內(nèi)容沒有標(biāo)明出處。
14.選題較具時代性和現(xiàn)實性，全文結(jié)構(gòu)安排合理，觀點表達基本準(zhǔn)確，思路基本清晰，全文內(nèi)容基本上按照行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求來寫，查閱的相關(guān)資料也較多，但行政管理專業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分，屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多。總體上符合畢業(yè)論文要求。
15.本文以官員問責(zé)制為題進行研究，能為解決我國官員問責(zé)制存在的問題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中，首先對官員問責(zé)制的基本原理問題進行了分析，然后再對我國官員問責(zé)制存在的問題進行深入的分析，最后為解決前面的問題提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多?？傮w上達到畢業(yè)論文要求。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十一
時間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來不及細細回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別?；厥姿哪辏畹狞c點滴滴見證了我的每一步成長。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂，在點滴中學(xué)會堅強，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡簡單單的真實。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫上一個圓滿的句號。一個終點意味著另一個起點。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因為以往有過精彩，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷，因為青春尚與我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
四年前那個稚嫩的臉龐模糊又清晰。背負(fù)著父母熱切的期望，懷著對大學(xué)生活的憧憬，我踏進了這所以往陌生的學(xué)校。此刻依然清晰記得，大學(xué)報到的那時候的點滴。跨出高中，邁入大學(xué)的校門，對于中國學(xué)生來說簡直是就是從魔鬼式教育的地獄進入了自由自在的天堂。我像魚兒入水、小鳥出籠一樣釋放我的思想與靈魂。在那里，同學(xué)友愛，室友志同道合，教師對我們的學(xué)習(xí)與生活更是照顧的體貼入微。感覺我們自由了，能夠飛了連呼吸到的空氣都是自由的。能夠下課不用必須都把時間放到自習(xí)室了，能看自我想看的書，想看到什么時候看到什么時候，能夠有自我的計劃了。當(dāng)入學(xué)的急切心境還未平靜，學(xué)校里的各項招新活動就熱烈展開了。到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會、各色社團和協(xié)會晃得我們新生眼花繚亂，當(dāng)時能感覺到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開始了。
軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開始。那個被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓(xùn)練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會覺得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦嵶C明教練是多么的有先見之明啊，之后的我們都恨不得教練一說休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說，沒有參加過軍訓(xùn)的人，大學(xué)就是不完美的嘛。我想我當(dāng)時已經(jīng)為完美的大學(xué)開了一個還不錯的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報表演中結(jié)束。雖然當(dāng)年到達的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
四年的大學(xué)生活也許還是用平淡兩個字來形容比較恰當(dāng)。生活的中心還是學(xué)習(xí)。認(rèn)真地上課，認(rèn)真地做作業(yè)，認(rèn)真地參加考試?？歼^了四級之后考六級，過了計算機二級又過三級，繼而又準(zhǔn)備考研。四年的學(xué)習(xí)生活就是在不斷地實現(xiàn)著一個又一個階段性的目標(biāo)中度過。浸泡在自習(xí)室里每一個日子雖然單調(diào)卻充實。上了十幾年的學(xué)，不敢說喜歡，但絕對是不厭惡學(xué)習(xí)的。除了溫馨的宿舍，我也喜歡自習(xí)室里擁擠又安靜的氛圍。曾幾何時，自習(xí)室就像一個避風(fēng)的港灣，是在這個陌生的城市里屬于我的安全地方，沒有污染沒有嘈雜。喜歡坐在自習(xí)室里靜靜地聽廣播，偶爾看看窗外美麗的風(fēng)景和學(xué)校里各自忙碌的同學(xué)們。生命的意義不在于結(jié)果而在于它的過程。我的收獲就是在平淡中感受學(xué)習(xí)中的充實和歡樂中的成長。
每個經(jīng)歷過非典的人，都不會忘掉那段異常的日子?？諝饫飶浡舅奈兜?，還有每個人眼睛里流露出的恐慌。大大的白色口罩成了學(xué)校里一道獨特的風(fēng)景線。應(yīng)對這場突如其來的災(zāi)難，才感覺生命原先如此脆弱。團結(jié)再一次在抗擊非典的戰(zhàn)役中發(fā)揮了無比的威力。小小的“病毒”雖然可怕最終還是屈服了我們。這讓我不能不佩服人類的偉大，也不能不去感激那些在抗擊非典的戰(zhàn)線上奮不顧身的英雄們。經(jīng)歷了生與死考驗的我們更懂得珍惜生命和生命里的每一次感動。
生活在不斷地變化中重復(fù)著同樣的旋律，在不斷地重復(fù)中變換著不一樣的音符。生活的最高境界也許就是歸于平淡，而我在平淡中感受屬于我的精彩。
也許大學(xué)四年里我都是歡樂的，但真的讓我覺得自我成熟了卻是在決定考研并為之努力奮斗的那一年。考研，是我第一個為自我做的決定，以前的生活好像就是因為大家都這樣我也不特殊的感覺。小學(xué)，初中，高中，我都沒有問過我的人生為什么是這樣的，甚至大學(xué)讓我覺得是高中之后的必然選擇，從沒問過為什么。明白大三時，大家為繼續(xù)考研還是找工作爭論時，我才真的問自我我要是生活是什么樣的，是開始準(zhǔn)備步入社會還是給自我繼續(xù)充電，在教師和同學(xué)的幫忙下，我第一次認(rèn)真的仔細的剖析了自我，鄭重的做了考研這個決定，我也明白，覺得是自我做的，那就要自我負(fù)責(zé)，真的為自我努力一次。
考研的一年里，說不辛苦那是騙人的，但考研的我們確是幸福的，第一次真的為自我爭取，愿望是那么的強烈，但也做好坦然理解失敗的準(zhǔn)備，只要真的付出了，就沒什么遺憾。幸好結(jié)果是完美的，讓我對生活更加的熱愛。
在這一年的生活里浸透著太多的辛酸和淚水。讓我相信堅強的生命就應(yīng)該經(jīng)受痛苦的歷練，年輕的我們必須理解挑戰(zhàn)。以往毅然決然地決定考研，并為這個決定付出了很多很多。辛苦的準(zhǔn)備了一年，改變了我很多很多。讓我相信堅強的生命不該屈服于生活的磨難，而是應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
我是一個典型的慢熱的人，蝸牛的性格，害怕被孤立，可又不敢主動去爭取，怕傷害，所以寧愿躲在殼子里，是我的那些可愛的舍友，一見面就讓我覺得我是被大家需要的，打開了我枯燥的殼子，讓我感受到大學(xué)是多么的完美。我們每一天一齊起床，相伴著去上課，擠在一個床上看電影(即使我們有好幾臺電腦)，歡呼著出去吃飯，逛街，也互相掩護著躲過教師的點名，還有晚上精彩的臥談會………。我們在一齊的每一天的都是充滿歡笑的，我們有僅有我們才能聽懂的語言，有我們共同的秘密。四年來一向那么親密的室友，雖然立刻就分開了，可這四年積下的友誼卻早已深深刻在每個人的心里，是一輩子的財富。
在大四的尾巴，我把自我放逐到社會中，去一個能夠和很多不一樣類型的人接觸的西餐廳打工，一方面為畢業(yè)旅行積累資金，更重要的是要去歷練自我。要洗掉身上書生氣。
兩個月的打工生活，算是畢業(yè)生活實習(xí)吧，讓我真的在心里上長大了，不再是那個膽小，愛哭的學(xué)生了。應(yīng)對挑剔的顧客，我學(xué)會了忍耐;應(yīng)對成功人士，我明白了自我是多么的不起眼;和外國人的對話，讓我喜歡上了學(xué)英語;應(yīng)對經(jīng)理的教育，我明白了自我不再是父母手心里的寶，在那里，我只是個服務(wù)員……。
就這樣我不斷的鼓勵自我，也收獲著點點滴滴屬于自我的財富。打工雖然充滿了艱辛收入也很微薄，但打工的經(jīng)歷讓我在不斷的磨練中成長。工作的艱辛更讓我懂得學(xué)習(xí)機會的來之不易，讓我學(xué)會得如何去珍惜、如何去爭取。
很多時候我在想，當(dāng)初打工的決定是那么的正確，如今我不僅僅獲得了旅游的經(jīng)費，更添了一筆可貴的財富，那是未經(jīng)歷苦難的人所無法體會的。那種懂得如何看待和體驗生活的勇氣在我心底萌生、積聚，在成長中我學(xué)會了堅強，學(xué)會了樂觀。盡管生活中煩惱常常不請自來，但我從不詛咒生活，只能坦然應(yīng)對，用夢想來稀釋煩惱。
大學(xué)四年時光使我懂得了很多，成長了很多，成熟了許多，寫一些我對大學(xué)生活的一種理解和總結(jié)。
第一，每周給家里打電話，因為我們的成長卻意味著父母的年老。第二，珍惜給你歡笑陪你難過的朋友，因為畢業(yè)時你就會明白是多么的不舍。
第三，永遠不要忘了學(xué)習(xí)，即使上了大學(xué)我們還是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠是第一要務(wù)。
第四，充分利用圖書館，知識的海洋里永遠充滿魅力。
每一天，我們都會有意無意的再逛逛學(xué)校，看看它今日的樣貌，想一想四年前它如何迎來稚氣未脫的我們。走了四年，似乎又走回到了起點。突然覺得四年的同窗，身邊的朋友，比想象中的和善，可愛的多!星光下的夜晚，每一個都溫柔如風(fēng)。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十二
研究大學(xué)德育環(huán)境建設(shè)，是增強大學(xué)德育的科學(xué)性、實效性的一個重要切入點。人與環(huán)境的辯證關(guān)系、人的道德需要與全面發(fā)展理論，是構(gòu)建大學(xué)德育環(huán)境的理論基礎(chǔ)。大學(xué)德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時空性、主導(dǎo)性、主體性、生命性等實踐特質(zhì)，具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓(xùn)、高雅的人文環(huán)境、師生的平等互動等方面。
為了更好地貫徹中共中央、國務(wù)院和教育部關(guān)于德育工作的要求，響應(yīng)《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》，學(xué)校專門制定了《德育教學(xué)改革和實施方案》，把課堂建成學(xué)校德育的主戰(zhàn)場，創(chuàng)造性地開展德育工作。
設(shè)定課程改革目標(biāo)。德育課堂是學(xué)生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道，應(yīng)把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務(wù)，同時，還應(yīng)考慮職業(yè)教育的特點、學(xué)生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)界定應(yīng)該緊緊把握經(jīng)濟社會發(fā)展對職教的新要求，解決培養(yǎng)學(xué)生“如何做人，做什么人”這一核心問題，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動者和專業(yè)技術(shù)人才服務(wù)，為學(xué)生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，并成就學(xué)生的幸福人生。
構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系。德育教學(xué)內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托，以新課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，將課程按照項目主題劃分模塊，同時，根據(jù)教育目的適當(dāng)增加選修內(nèi)容和實踐活動。
創(chuàng)新教學(xué)模式。德育只有“活”起來，才能“火起來”。德育課堂要想煥發(fā)強大的吸引力，必須堅持以生活為主線，貫徹“以學(xué)生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學(xué)、做”合一的教學(xué)理念。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的“灌輸說教”模式，圍繞學(xué)生的生活實際和所關(guān)注的社會生活問題確立生活主題，通過情景模擬、學(xué)生體驗、教師引導(dǎo)的“情景教學(xué)”模式使學(xué)生獲得道德體驗，促使其主動建構(gòu)德育修養(yǎng)、提升思想境界。
建立知信行結(jié)合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中，同時使用“學(xué)生德育綜合水平考核”和“學(xué)業(yè)水平考核”兩套考評方式，通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態(tài)度價值觀和德育行為，考核德育外化；通過卷面考核知識、能力，并把兩套考評綜合。
校園文化建設(shè)情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色、反映時代氣息、格調(diào)高雅的“準(zhǔn)社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。
首先,學(xué)校充分意識到校園文化建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學(xué)校精神文明建設(shè)意見》和《學(xué)校校園文化建設(shè)規(guī)劃》,把握環(huán)境建設(shè)的德育航行,用科學(xué)的理論占領(lǐng)校園文化陣地。
其次,充分發(fā)揮校園媒體的導(dǎo)向作用。學(xué)校先后投入資金,建立了德育網(wǎng)站、校報、“青春之聲”廣播站和校園電視臺,畫廊、班級板報等定期策劃德育專題,立體化、多維度的媒介營造了和諧健康向上的育人環(huán)境,使學(xué)生在無形當(dāng)中受到啟發(fā)與教育。
再次,積極開展品牌校園文化活動。學(xué)校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導(dǎo)航工程”、“素質(zhì)拓展訓(xùn)練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學(xué)生健康成長搭建了平臺。
最后，開展形勢政策教育。學(xué)校及時關(guān)注社會熱點，了解學(xué)生思想情況，針對學(xué)生思想狀況實際，借助報告會和主題班會的形式，將學(xué)生思想引到正確的軌道上來。
家長是家庭與學(xué)校、家庭與社會的紐帶，在德育工作中扮演著重要的角色，對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面，家長要做家庭教育與學(xué)校教育的紐帶。主動了解學(xué)校的德育計劃，及時與老師溝通學(xué)生心理、思想等情況，以使德育做到有的放矢；提高個人生活情趣和品位，形成和諧的家庭關(guān)系，以使學(xué)生在良好的家庭環(huán)境中成長和受到熏陶；積極參與學(xué)校家長會，主動學(xué)習(xí)子女教育方法，形成家校聯(lián)動機制。
另一方面，家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學(xué)生的價值觀正處于形成階段，對社會的判斷并未完全成熟，家長應(yīng)該主動關(guān)心子女的內(nèi)心世界，讓孩子對社會現(xiàn)象形成正確的評判標(biāo)準(zhǔn)，避免受社會不良行為同化。
眾所周知，受教育者大多時間是處于社會生活環(huán)境這個大背景下，受到周圍環(huán)境的影響比有意識的德育活動更多，并且社會環(huán)境德育場發(fā)揮著難以被我們控制的作用，時刻對受教育者發(fā)揮無形的作用。而解決此問題，必須樹立“大政工”的觀念，搞“全員育人”的德育工作體系，調(diào)動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。
第一，培養(yǎng)學(xué)生判斷社會現(xiàn)象的能力，提高明辨是非能力，自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲，進行“自我管理、自我教育、自我控制”，增強自律性。
第二，搞好學(xué)校周圍環(huán)境整治。學(xué)校周邊社區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點等學(xué)校生活的重要場所，要聯(lián)合地方政府、公安、村委會或居委會做好環(huán)境治理，重視這一德育場的開發(fā)與創(chuàng)造性利用。
第三，社會傳播媒介等要承擔(dān)社會責(zé)任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，關(guān)心支持德育活動，弘揚主旋律，營造良好的社會輿論氛圍。
個體的生活離不開社會，社會的導(dǎo)向正確，社會氛圍積極向上，才能使“生活德育”理念落到實處，才能保證受教育者真正得到道德提升。
簡言之，新時期的德育工作，需要德育工作者本著“一切為了每位學(xué)生”的人本主義思想，共建“課堂、學(xué)校、家庭、社會”四位一體生活德育大格局，提高德育工作的質(zhì)量，從而增強德育工作的實效、吸引力和感染力，培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格勞動者和技能人才。
大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十三
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！睆闹锌梢钥闯觯魳肪哂刑厥獾慕逃δ?。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”。現(xiàn)今很多大學(xué)均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
當(dāng)前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學(xué)生為對象開展的教學(xué)活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對象、以傳播音樂知識與文化、提高學(xué)生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學(xué)活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段?，F(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展?fàn)顩r，對他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等?？梢姡@些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會上(無論是教育家、科學(xué)家還是社會學(xué)家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊?，音樂對于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵大學(xué)生積極向上。
當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進行熏陶，可以對每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂教育理念。
對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對于高校音樂教育而言，要教會學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。
高校應(yīng)鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學(xué)校社團應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進行德育教育。
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
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大學(xué)畢業(yè)德育論文篇十四
當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負(fù)面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學(xué)生夢想觀念淡薄，人生坐標(biāo)模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學(xué)生認(rèn)為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責(zé)感淡化的問題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會職責(zé)感淡化、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應(yīng)對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
長期以來，我國對大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改善大學(xué)生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學(xué)校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時代特點、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能?！睂W(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認(rèn)識，使其能夠更加主動地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒拥闹笇?dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學(xué)?；顒印＝陙?，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學(xué)生進行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大夢想，充實自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)?！狈諊?。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學(xué)校應(yīng)從以下四個方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長期辦學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學(xué)校歷年來學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強學(xué)校的民族團結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學(xué)生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。