通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受，與他人進(jìn)行交流和討論。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)提出一些問(wèn)題和疑點(diǎn)，以促使讀者對(duì)作品進(jìn)行更深入的思考和交流。通過(guò)閱讀這些讀后感范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和方法，提高自己的讀書(shū)和寫(xiě)作能力。
讀誡子書(shū)讀后感篇一
品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《誡子書(shū)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。
諸葛亮是我國(guó)古代著名的.政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。
諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。
讀誡子書(shū)讀后感篇二
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！古代家訓(xùn)，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現(xiàn)代人讀來(lái)也有可以借鑒的地方。其中，對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深的就是《誡子書(shū)》中“勤于開(kāi)卷，敏于探索”的精神。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！痹诮裉?，學(xué)生的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)不意味著死讀書(shū)，讀死書(shū)。學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，學(xué)習(xí)也是一種生活態(tài)度，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)，常言道“活到老學(xué)到老”。一般而言，一個(gè)讀書(shū)多的人，學(xué)富五車，知識(shí)淵博，對(duì)世界有自己獨(dú)立的思考和認(rèn)識(shí)。這種人總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，他的生活態(tài)度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識(shí)丁的人有很大區(qū)別。
“夫?qū)W須靜也才須學(xué)也”告訴我們寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。反觀我們，提供了自習(xí)室，其中本應(yīng)安靜的環(huán)境，卻總是有少數(shù)同學(xué)在自習(xí)室里發(fā)出聲音甚至大聲說(shuō)話，擾亂自習(xí)室的安靜的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)還有很多同學(xué)，無(wú)視學(xué)校的良苦用心，不去自習(xí)室自習(xí)，整日荒廢學(xué)業(yè)，虛度青春，真是令人痛心扼腕！
讀誡子書(shū)讀后感篇三
昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》，《水滸》的影響，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的`一封家書(shū)，更是世代學(xué)子修身立志的名篇。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這就是《誡子書(shū)》的原文。
這篇文章不長(zhǎng)，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”，就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗，學(xué)富五車的作者諸葛亮。
諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，就能顯示出自己的志趣；如果不追求熱鬧，心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng)，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”的生活，這樣的生活才有意義。
而我也向往這種生活。
讀誡子書(shū)讀后感篇四
《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的書(shū)信。信中諸葛亮諄諄教誨兒子，殷切期望兒子將來(lái)能成為一名君子。
何為君子？孔子在《論語(yǔ)·雍也》中講到：文質(zhì)彬彬，然后君子。就是說(shuō)，既有文采，又具備優(yōu)秀品質(zhì)的人才能稱得上君子。說(shuō)白了，君子必須德才兼?zhèn)洌胁艧o(wú)德、有德無(wú)才都不算君子。
怎樣才能成為君子？靜以修身，儉以養(yǎng)德；淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)；學(xué)以廣才，志以成學(xué)。如果放縱自己、懶散消極、精神不能振奮，輕薄浮躁、性情不能陶冶；那么，大好的年華就會(huì)隨著時(shí)間飛馳，意志愿望一天一天的流逝，最后像枯葉衰落，被社會(huì)所拋棄。到那時(shí)悲傷地困守在窮家破舍里，后悔就來(lái)不及了！
可憐天下父母心，哪個(gè)父母不希望自己的孩子將來(lái)成為德才兼?zhèn)洹?duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才呢？但是，教育的方法正確與否值得商榷；更有甚者，相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)對(duì)于怎樣教育孩子感到非常迷茫。那么，諸葛亮的《誡子書(shū)》無(wú)疑是一劑良方！
讀誡子書(shū)讀后感篇五
這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試，摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品，今天放假了得以靜心細(xì)讀，倍感道理深刻！
回顧自己走過(guò)的路程，缺乏的就是靜，遇事急躁，好多事情沒(méi)有處理好，可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng)，要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地，修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周圍事物，花好月圓，人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心，其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái)，靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年，可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，要下決心讓自己靜下來(lái)，不求出名，但愿少留懊悔，多些和諧與開(kāi)心！
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人，不能去浮躁、持冷靜，是注定難以成大器的。
靜能生慧，遠(yuǎn)離喧囂，保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境，才能真正步入人生的佳境，也才能真正步入人生的意境！“無(wú)為，而無(wú)所不為”，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
正如一首歌詞中所說(shuō)的，“功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”，多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧！
“儉以養(yǎng)德”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受，就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神，也難以取得進(jìn)步。
對(duì)于投資界人士而言，巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉，不僅讓我們保持“靜”，也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。（由儉入奢易，由奢入儉難。俗世凡人，難逃萬(wàn)象誘惑。但是，我理解，要有所成，卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。非如是，不足以磨礪內(nèi)心；非如是，難以堅(jiān)定心志；非如是，難以找尋內(nèi)心的本我。）。
“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”，“非學(xué)無(wú)以廣才”，只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由，才能真正成才。
我們不是天才，刻苦學(xué)習(xí)之后，我們也許仍只是很普通的人，過(guò)著普通人的生活，但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀，至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧！
“淡泊明志”，“非志無(wú)以成學(xué)”，“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”，有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志，專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo)，堅(jiān)定不移的走下去，相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向?。ㄈ娍梢?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天，是否還有君子艱難守望？人浮于世，會(huì)否隨波逐流？）。
“淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，要保持好的性情，認(rèn)認(rèn)真真的做事，專注、勤奮、持之以恒，不要散漫、浮躁。
從事投資行業(yè)，我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧，更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。
人生只有一次，必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝，時(shí)間不可逆，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
北府歌中有一句叫做“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，不必為逝去的青春而憂傷，“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”，從現(xiàn)在開(kāi)始，亡羊補(bǔ)牢，多保持一顆感恩的、耕耘的心吧！
讀誡子書(shū)讀后感篇六
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵下面是職場(chǎng)本站小編分享讀《誡子書(shū)》有感，提供參考，能幫助到你，歡迎大家閱讀。
這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試，摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品，今天放假了得以靜心細(xì)讀，倍感道理深刻!
回顧自己走過(guò)的路程，缺乏的就是靜，遇事急躁，好多事情沒(méi)有處理好，可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng)，要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地，修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周圍事物，花好月圓，人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心，其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái)，靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年，可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，要下決心讓自己靜下來(lái)，不求出名，但愿少留懊悔，多些和諧與開(kāi)心!
靜
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人，不能去浮躁、持冷靜，是注定難以成大器的。
靜能生慧，遠(yuǎn)離喧囂，保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境，才能真正步入人生的佳境，也才能真正步入人生的意境!“無(wú)為，而無(wú)所不為”，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
正如一首歌詞中所說(shuō)的，“功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”，多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧!
“儉以養(yǎng)德”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受，就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神，也難以取得進(jìn)步。
對(duì)于投資界人士而言，巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉，不僅讓我們保持“靜”，也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。(由儉入奢易，由奢入儉難。俗世凡人，難逃萬(wàn)象誘惑。但是，我理解，要有所成，卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。非如是，不足以磨礪內(nèi)心;非如是，難以堅(jiān)定心志;非如是，難以找尋內(nèi)心的本我。)。
學(xué)
“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”，“非學(xué)無(wú)以廣才”，只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由，才能真正成才。
我們不是天才，刻苦學(xué)習(xí)之后，我們也許仍只是很普通的人，過(guò)著普通人的生活，但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀，至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧!
志
“淡泊明志”，“非志無(wú)以成學(xué)”，“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”，有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志，專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo)，堅(jiān)定不移的走下去，相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向!(三軍可以?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天，是否還有君子艱難守望?人浮于世，會(huì)否隨波逐流?)。
性情。
“淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，要保持好的性情，認(rèn)認(rèn)真真的做事，專注、勤奮、持之以恒，不要散漫、浮躁。
從事投資行業(yè)，我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧，更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。
人生只有一次，必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝，時(shí)間不可逆，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”
北府歌中有一句叫做“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲”，不必為逝去的青春而憂傷，“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”，從現(xiàn)在開(kāi)始，亡羊補(bǔ)牢，多保持一顆感恩的、耕耘的心吧!
讀誡子書(shū)讀后感篇七
原文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及？――本文選自《諸葛亮集》。(題目誡子書(shū)“是后人加的)譯文品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）讀后感（淼淼周記）“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的`語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)：”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”?！罢]子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等?！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說(shuō)過(guò)：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。“誡子書(shū)”給了我許多啟示，大家可以看一下哦！
讀誡子書(shū)讀后感篇八
諸葛瞻是諸葛亮之子，三國(guó)蜀漢大臣，工書(shū)畫(huà)。諸葛瞻自幼受到家教的陶冶，使他品學(xué)兼優(yōu)。他死得十分壯烈，實(shí)踐了儒家“文死諫，武死戰(zhàn)”的格言，成就為一個(gè)忠烈人物。諸葛亮對(duì)他的早年教育，如《誡子書(shū)》，對(duì)他的思想和品德的形成，起到了特別重要的作用。來(lái)看諸葛亮給兒子的這封信：
諸葛亮：誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
一：寧?kù)o的力量。
二：節(jié)儉的力量。
三：計(jì)劃的力量。
四：學(xué)習(xí)的力量。
五：增值的力量。
六：速度的力量。
九：想象的力量。
十：精簡(jiǎn)的力量。
以上諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡(jiǎn)地傳遞了具體的訊息。我相信精簡(jiǎn)的表達(dá)源于清晰的思想，長(zhǎng)篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡(jiǎn)溝通更有效果。
讀誡子書(shū)讀后感篇九
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》，令我們受益匪淺。
古言今象。
“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中隨著獨(dú)生子女人口的大幅度增長(zhǎng)，越來(lái)越多的獨(dú)生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中，子女們大多被溺愛(ài)，這就使得他們?cè)絹?lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大，相比對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情愈來(lái)愈少，因?yàn)榧抑兄挥幸粋€(gè)孩子，沒(méi)有其他孩子與之競(jìng)爭(zhēng)，所以在這種情況下，孩子沒(méi)有任何的學(xué)習(xí)緊張感。最終當(dāng)他們的成績(jī)下降到一定的程度時(shí)，他們就會(huì)喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵(lì)精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨(dú)生子女，那就是“險(xiǎn)躁則不能治性?！奔摧p率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的氣節(jié)和品性。這話絕不是危言聳聽(tīng)，想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因?yàn)槟赣H不給他買心愛(ài)的東西，于是就用力地撕扯母親的頭發(fā)，對(duì)母親發(fā)泄心中的不滿，而這時(shí)一位善良的女路人過(guò)來(lái)勸解，也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因?yàn)檩p率浮躁的行為失去了中國(guó)應(yīng)傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統(tǒng)喪失了，反觀現(xiàn)在不少的孩子因?yàn)楦改覆蛔屚嬗螒?，不給買一些東西就對(duì)父母惡語(yǔ)相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰(zhàn)自己。
難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會(huì)的。只要我們?nèi)杂幸活w“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的心。就仍會(huì)成為一位對(duì)社會(huì)有用的正人君子，而不會(huì)最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著光明前途的志士。在當(dāng)代，《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規(guī)范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價(jià)值，對(duì)后人的警醒，都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?BR> 讀誡子書(shū)讀后感篇十
兒子上初一年級(jí)，周末帶回老師大人布置的作業(yè)，一張4a紙的正面復(fù)印著諸葛亮寥寥百余字的傳世之作《誡子書(shū)》，背面是兒子歪歪扭扭寫(xiě)上的“感想”兩個(gè)字。并且特別說(shuō)明，這是給你的作業(yè)，快點(diǎn)寫(xiě)好，我周一要交給老師。
怎么寫(xiě)呢，這不是出難題嗎？我問(wèn)兒子，幸虧你老爸還看得懂這幾個(gè)常用字組成的文言文，要是有的家長(zhǎng)看不懂，怎么寫(xiě)讀后感？?jī)鹤诱f(shuō)，老師給我們?nèi)贾v解了，如果老爸看不懂，可以問(wèn)我們。
無(wú)言，苦思，老婆在旁邊竊笑。
三國(guó)群雄逐鹿，除了曹操及其后人之大名傳于后世外，其他好象沒(méi)幾個(gè)老子英雄兒好漢的例子。隨便問(wèn)一下，諸葛亮的兒子是誰(shuí)，你知道嗎？由此可見(jiàn)諸葛亮的《誡子書(shū)》在當(dāng)世當(dāng)時(shí)也沒(méi)起到多大作用，千百年后還想教育我的下一代成為風(fēng)云人物？我看有點(diǎn)懸。
但文章不能這么做，讀后感也不能這樣寫(xiě)，何況兒子還眼巴巴的盼著老爸寫(xiě)好一點(diǎn)以便他能夠在同學(xué)中出點(diǎn)風(fēng)頭掙點(diǎn)面子——俺老爸雖然沒(méi)錢但還有點(diǎn)文化吧？！嘿嘿。
于是提起若干年來(lái)少有握過(guò)的鋼筆，鄭重寫(xiě)下讀后感的'標(biāo)題：
然后從做人、立志、治學(xué)等幾個(gè)方面結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等因素，既深入又淺出的談了自己的一些粗淺看法，一篇紙寫(xiě)完，居然有意猶未盡的意思。
兒子拿去看了半天，說(shuō)我沒(méi)看懂，不過(guò)老師肯定看得懂。
老婆說(shuō)，你也應(yīng)當(dāng)能看得懂，只是你爸的字寫(xiě)得難看了些。
我說(shuō)，老婆，你知不知道我讀《誡子書(shū)》的真實(shí)感想？教育下一代這樣偉大的工程，諸葛亮一百多個(gè)字就搞定了，就算翻譯成白話文宣講，也不會(huì)超過(guò)兩分鐘。所以說(shuō)，男人一般都比較言簡(jiǎn)意賅，絕不啰嗦。
讀誡子書(shū)讀后感篇十一
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。
讀誡子書(shū)讀后感篇十二
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū)，是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的.期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是：是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜，努力而有毅力，要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝，意志也隨時(shí)日消磨，就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣，被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來(lái)不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時(shí)也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo)，有志向?！靶闹袥](méi)目標(biāo)，一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說(shuō)是不行的，要緊的是抓緊時(shí)間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ)，充分地汲取知識(shí)，好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳，意與日去，等到老的時(shí)候，才后悔，空悲切，時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間，把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了，更要明確自己的目標(biāo)，盡自己的努力，考上一流的中學(xué)。考上理想的中學(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間，我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小，這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實(shí)我的收獲，有質(zhì)有量，做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也，才須學(xué)也”這句話，讓我印象深刻。學(xué)任何東西，首先要靜，這我深有體會(huì)，從小學(xué)毛筆時(shí)，就是練靜心，心里急躁，是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候，作業(yè)多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái)，錯(cuò)的一塌糊涂，好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái)，長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
讀誡子書(shū)讀后感篇十三
《誡子書(shū)》乃是臨終前諸葛亮寫(xiě)給兒子司馬瞻的家書(shū)，從中讀出了一個(gè)品行高潔，才華橫溢的父親對(duì)孩子的殷殷教誨和無(wú)線期望，如今成為后世學(xué)子修身立志的名篇，通過(guò)此書(shū)可以明白很多道理。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”這是《誡子書(shū)》中的名句，告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句就是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”通過(guò)這句話讓我深刻體會(huì)到作為人不必人前顯圣高人一等，平靜淡泊的生活才能夠培養(yǎng)自己的能力，明確自己的志向，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后，我明白了很多道理，我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái)，那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子，而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子，那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，也必須要懂得自我激勵(lì)，懂得自我充實(shí)，懂得自我警醒，懂得自我升華。
讀誡子書(shū)讀后感篇十四
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書(shū)》，在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然，妙筆生花，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛(ài)，就足以字字珠玉。
接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。
學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶，就好比亂世為王，必?cái)S血屠狼。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。
當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無(wú)為度完一生，守著自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無(wú)所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn)，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語(yǔ)，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。
讀誡子書(shū)讀后感篇十五
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在?！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足?！比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌?！泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！庇袨椴庞形?，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé)，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
讀誡子書(shū)讀后感篇十六
10.靠靜來(lái)修身，靠?jī)€來(lái)養(yǎng)德，不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。
11.作者就學(xué)習(xí)(或治學(xué))和做人(或修身)進(jìn)行論述。無(wú)論做人，還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸納為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。
12.告訴兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。
13.非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)新世紀(jì)的學(xué)子亦應(yīng)記住，在靜中求學(xué)，在學(xué)中廣才，切勿浮躁，切莫虛度光明。(結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際說(shuō)的有道理即可。)。
14.談了飲酒問(wèn)題。待人接物，飲酒要控制酒量。適度而止，不可失禮。
讀誡子書(shū)讀后感篇十七
諸葛亮說(shuō)過(guò)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！币馑际钦f(shuō)“君子的行為操守的養(yǎng)成，要以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉培養(yǎng)品德修養(yǎng)的高尚?！?BR> 諸葛亮給他的兒子寫(xiě)下的一封信，同時(shí)也給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，小小的一封信里，我讀出了：以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才。
悟出了什么道理呢？說(shuō)心里只有靜，才是學(xué)習(xí)的真正態(tài)度，端正好態(tài)度，才能學(xué)好習(xí)，讀好書(shū)。
認(rèn)識(shí)到“前途是光明的，道路是曲折的?！边@句話的含義，心中有夢(mèng)，信念不滅，只有沉下心來(lái)，不斷提升自己，擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)能力。
聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書(shū)那么好嗎？如果你按照更深刻的意思來(lái)讀，你就會(huì)領(lǐng)悟到靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦。體悟到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲理。
保持一顆積極向上的心，適用于社會(huì)發(fā)展的潮流，做到人盡其才，物盡其用，真正的做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?BR> 讀誡子書(shū)讀后感篇十八
夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!
“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)?！边@句話，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了，而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言，但并不確知其出處。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后，讀到了這篇《誡子書(shū)》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”僅僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷，還有更為完整深刻的人生哲理，是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。
《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí)，寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言，可謂字字珠璣、句句美玉，讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切。同時(shí)，也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。
誦讀《誡子書(shū)》，我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物，道家思想里，最為國(guó)人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上，勝而不美”)勤儉(靜以修身，儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章，無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日，對(duì)我而言，我以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí)，不論自己面對(duì)何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái)，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對(duì)何種欲望，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢，避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制，不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時(shí)馳，意與日去”;維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神，享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng)，包括來(lái)自生活的幸?？鞓?lè)與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。
努力按以上的信條修身養(yǎng)性，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是，為自己，為家庭，也為兒子言傳身教做好榜樣，我又怎么會(huì)不愿意呢。
讀誡子書(shū)讀后感篇十九
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。
諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。
諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。
讀誡子書(shū)讀后感篇一
品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《誡子書(shū)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。
諸葛亮是我國(guó)古代著名的.政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。
諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。
讀誡子書(shū)讀后感篇二
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！古代家訓(xùn)，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現(xiàn)代人讀來(lái)也有可以借鑒的地方。其中，對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深的就是《誡子書(shū)》中“勤于開(kāi)卷，敏于探索”的精神。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！痹诮裉?，學(xué)生的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)不意味著死讀書(shū)，讀死書(shū)。學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，學(xué)習(xí)也是一種生活態(tài)度，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)，常言道“活到老學(xué)到老”。一般而言，一個(gè)讀書(shū)多的人，學(xué)富五車，知識(shí)淵博，對(duì)世界有自己獨(dú)立的思考和認(rèn)識(shí)。這種人總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，他的生活態(tài)度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識(shí)丁的人有很大區(qū)別。
“夫?qū)W須靜也才須學(xué)也”告訴我們寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。反觀我們，提供了自習(xí)室，其中本應(yīng)安靜的環(huán)境，卻總是有少數(shù)同學(xué)在自習(xí)室里發(fā)出聲音甚至大聲說(shuō)話，擾亂自習(xí)室的安靜的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)還有很多同學(xué)，無(wú)視學(xué)校的良苦用心，不去自習(xí)室自習(xí)，整日荒廢學(xué)業(yè)，虛度青春，真是令人痛心扼腕！
讀誡子書(shū)讀后感篇三
昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》，《水滸》的影響，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的`一封家書(shū)，更是世代學(xué)子修身立志的名篇。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這就是《誡子書(shū)》的原文。
這篇文章不長(zhǎng)，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”，就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗，學(xué)富五車的作者諸葛亮。
諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，就能顯示出自己的志趣；如果不追求熱鬧，心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng)，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”的生活，這樣的生活才有意義。
而我也向往這種生活。
讀誡子書(shū)讀后感篇四
《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的書(shū)信。信中諸葛亮諄諄教誨兒子，殷切期望兒子將來(lái)能成為一名君子。
何為君子？孔子在《論語(yǔ)·雍也》中講到：文質(zhì)彬彬，然后君子。就是說(shuō)，既有文采，又具備優(yōu)秀品質(zhì)的人才能稱得上君子。說(shuō)白了，君子必須德才兼?zhèn)洌胁艧o(wú)德、有德無(wú)才都不算君子。
怎樣才能成為君子？靜以修身，儉以養(yǎng)德；淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)；學(xué)以廣才，志以成學(xué)。如果放縱自己、懶散消極、精神不能振奮，輕薄浮躁、性情不能陶冶；那么，大好的年華就會(huì)隨著時(shí)間飛馳，意志愿望一天一天的流逝，最后像枯葉衰落，被社會(huì)所拋棄。到那時(shí)悲傷地困守在窮家破舍里，后悔就來(lái)不及了！
可憐天下父母心，哪個(gè)父母不希望自己的孩子將來(lái)成為德才兼?zhèn)洹?duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才呢？但是，教育的方法正確與否值得商榷；更有甚者，相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)對(duì)于怎樣教育孩子感到非常迷茫。那么，諸葛亮的《誡子書(shū)》無(wú)疑是一劑良方！
讀誡子書(shū)讀后感篇五
這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試，摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品，今天放假了得以靜心細(xì)讀，倍感道理深刻！
回顧自己走過(guò)的路程，缺乏的就是靜，遇事急躁，好多事情沒(méi)有處理好，可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng)，要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地，修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周圍事物，花好月圓，人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心，其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái)，靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年，可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，要下決心讓自己靜下來(lái)，不求出名，但愿少留懊悔，多些和諧與開(kāi)心！
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人，不能去浮躁、持冷靜，是注定難以成大器的。
靜能生慧，遠(yuǎn)離喧囂，保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境，才能真正步入人生的佳境，也才能真正步入人生的意境！“無(wú)為，而無(wú)所不為”，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
正如一首歌詞中所說(shuō)的，“功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”，多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧！
“儉以養(yǎng)德”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受，就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神，也難以取得進(jìn)步。
對(duì)于投資界人士而言，巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉，不僅讓我們保持“靜”，也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。（由儉入奢易，由奢入儉難。俗世凡人，難逃萬(wàn)象誘惑。但是，我理解，要有所成，卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。非如是，不足以磨礪內(nèi)心；非如是，難以堅(jiān)定心志；非如是，難以找尋內(nèi)心的本我。）。
“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”，“非學(xué)無(wú)以廣才”，只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由，才能真正成才。
我們不是天才，刻苦學(xué)習(xí)之后，我們也許仍只是很普通的人，過(guò)著普通人的生活，但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀，至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧！
“淡泊明志”，“非志無(wú)以成學(xué)”，“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”，有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志，專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo)，堅(jiān)定不移的走下去，相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向?。ㄈ娍梢?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天，是否還有君子艱難守望？人浮于世，會(huì)否隨波逐流？）。
“淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，要保持好的性情，認(rèn)認(rèn)真真的做事，專注、勤奮、持之以恒，不要散漫、浮躁。
從事投資行業(yè)，我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧，更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。
人生只有一次，必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝，時(shí)間不可逆，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
北府歌中有一句叫做“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，不必為逝去的青春而憂傷，“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”，從現(xiàn)在開(kāi)始，亡羊補(bǔ)牢，多保持一顆感恩的、耕耘的心吧！
讀誡子書(shū)讀后感篇六
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵下面是職場(chǎng)本站小編分享讀《誡子書(shū)》有感，提供參考，能幫助到你，歡迎大家閱讀。
這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試，摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品，今天放假了得以靜心細(xì)讀，倍感道理深刻!
回顧自己走過(guò)的路程，缺乏的就是靜，遇事急躁，好多事情沒(méi)有處理好，可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng)，要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地，修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周圍事物，花好月圓，人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心，其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái)，靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年，可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，要下決心讓自己靜下來(lái)，不求出名，但愿少留懊悔，多些和諧與開(kāi)心!
靜
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人，不能去浮躁、持冷靜，是注定難以成大器的。
靜能生慧，遠(yuǎn)離喧囂，保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境，才能真正步入人生的佳境，也才能真正步入人生的意境!“無(wú)為，而無(wú)所不為”，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
正如一首歌詞中所說(shuō)的，“功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”，多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧!
“儉以養(yǎng)德”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受，就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神，也難以取得進(jìn)步。
對(duì)于投資界人士而言，巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉，不僅讓我們保持“靜”，也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。(由儉入奢易，由奢入儉難。俗世凡人，難逃萬(wàn)象誘惑。但是，我理解，要有所成，卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。非如是，不足以磨礪內(nèi)心;非如是，難以堅(jiān)定心志;非如是，難以找尋內(nèi)心的本我。)。
學(xué)
“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”，“非學(xué)無(wú)以廣才”，只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由，才能真正成才。
我們不是天才，刻苦學(xué)習(xí)之后，我們也許仍只是很普通的人，過(guò)著普通人的生活，但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀，至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧!
志
“淡泊明志”，“非志無(wú)以成學(xué)”，“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”，有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志，專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo)，堅(jiān)定不移的走下去，相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向!(三軍可以?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天，是否還有君子艱難守望?人浮于世，會(huì)否隨波逐流?)。
性情。
“淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，要保持好的性情，認(rèn)認(rèn)真真的做事，專注、勤奮、持之以恒，不要散漫、浮躁。
從事投資行業(yè)，我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧，更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。
人生只有一次，必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝，時(shí)間不可逆，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”
北府歌中有一句叫做“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲”，不必為逝去的青春而憂傷，“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”，從現(xiàn)在開(kāi)始，亡羊補(bǔ)牢，多保持一顆感恩的、耕耘的心吧!
讀誡子書(shū)讀后感篇七
原文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及？――本文選自《諸葛亮集》。(題目誡子書(shū)“是后人加的)譯文品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）讀后感（淼淼周記）“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的`語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)：”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”?！罢]子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等?！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說(shuō)過(guò)：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。“誡子書(shū)”給了我許多啟示，大家可以看一下哦！
讀誡子書(shū)讀后感篇八
諸葛瞻是諸葛亮之子，三國(guó)蜀漢大臣，工書(shū)畫(huà)。諸葛瞻自幼受到家教的陶冶，使他品學(xué)兼優(yōu)。他死得十分壯烈，實(shí)踐了儒家“文死諫，武死戰(zhàn)”的格言，成就為一個(gè)忠烈人物。諸葛亮對(duì)他的早年教育，如《誡子書(shū)》，對(duì)他的思想和品德的形成，起到了特別重要的作用。來(lái)看諸葛亮給兒子的這封信：
諸葛亮：誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
一：寧?kù)o的力量。
二：節(jié)儉的力量。
三：計(jì)劃的力量。
四：學(xué)習(xí)的力量。
五：增值的力量。
六：速度的力量。
九：想象的力量。
十：精簡(jiǎn)的力量。
以上諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡(jiǎn)地傳遞了具體的訊息。我相信精簡(jiǎn)的表達(dá)源于清晰的思想，長(zhǎng)篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡(jiǎn)溝通更有效果。
讀誡子書(shū)讀后感篇九
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》，令我們受益匪淺。
古言今象。
“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中隨著獨(dú)生子女人口的大幅度增長(zhǎng)，越來(lái)越多的獨(dú)生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中，子女們大多被溺愛(ài)，這就使得他們?cè)絹?lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大，相比對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情愈來(lái)愈少，因?yàn)榧抑兄挥幸粋€(gè)孩子，沒(méi)有其他孩子與之競(jìng)爭(zhēng)，所以在這種情況下，孩子沒(méi)有任何的學(xué)習(xí)緊張感。最終當(dāng)他們的成績(jī)下降到一定的程度時(shí)，他們就會(huì)喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵(lì)精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨(dú)生子女，那就是“險(xiǎn)躁則不能治性?！奔摧p率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的氣節(jié)和品性。這話絕不是危言聳聽(tīng)，想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因?yàn)槟赣H不給他買心愛(ài)的東西，于是就用力地撕扯母親的頭發(fā)，對(duì)母親發(fā)泄心中的不滿，而這時(shí)一位善良的女路人過(guò)來(lái)勸解，也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因?yàn)檩p率浮躁的行為失去了中國(guó)應(yīng)傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統(tǒng)喪失了，反觀現(xiàn)在不少的孩子因?yàn)楦改覆蛔屚嬗螒?，不給買一些東西就對(duì)父母惡語(yǔ)相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰(zhàn)自己。
難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會(huì)的。只要我們?nèi)杂幸活w“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的心。就仍會(huì)成為一位對(duì)社會(huì)有用的正人君子，而不會(huì)最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著光明前途的志士。在當(dāng)代，《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規(guī)范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價(jià)值，對(duì)后人的警醒，都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?BR> 讀誡子書(shū)讀后感篇十
兒子上初一年級(jí)，周末帶回老師大人布置的作業(yè)，一張4a紙的正面復(fù)印著諸葛亮寥寥百余字的傳世之作《誡子書(shū)》，背面是兒子歪歪扭扭寫(xiě)上的“感想”兩個(gè)字。并且特別說(shuō)明，這是給你的作業(yè)，快點(diǎn)寫(xiě)好，我周一要交給老師。
怎么寫(xiě)呢，這不是出難題嗎？我問(wèn)兒子，幸虧你老爸還看得懂這幾個(gè)常用字組成的文言文，要是有的家長(zhǎng)看不懂，怎么寫(xiě)讀后感？?jī)鹤诱f(shuō)，老師給我們?nèi)贾v解了，如果老爸看不懂，可以問(wèn)我們。
無(wú)言，苦思，老婆在旁邊竊笑。
三國(guó)群雄逐鹿，除了曹操及其后人之大名傳于后世外，其他好象沒(méi)幾個(gè)老子英雄兒好漢的例子。隨便問(wèn)一下，諸葛亮的兒子是誰(shuí)，你知道嗎？由此可見(jiàn)諸葛亮的《誡子書(shū)》在當(dāng)世當(dāng)時(shí)也沒(méi)起到多大作用，千百年后還想教育我的下一代成為風(fēng)云人物？我看有點(diǎn)懸。
但文章不能這么做，讀后感也不能這樣寫(xiě)，何況兒子還眼巴巴的盼著老爸寫(xiě)好一點(diǎn)以便他能夠在同學(xué)中出點(diǎn)風(fēng)頭掙點(diǎn)面子——俺老爸雖然沒(méi)錢但還有點(diǎn)文化吧？！嘿嘿。
于是提起若干年來(lái)少有握過(guò)的鋼筆，鄭重寫(xiě)下讀后感的'標(biāo)題：
然后從做人、立志、治學(xué)等幾個(gè)方面結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等因素，既深入又淺出的談了自己的一些粗淺看法，一篇紙寫(xiě)完，居然有意猶未盡的意思。
兒子拿去看了半天，說(shuō)我沒(méi)看懂，不過(guò)老師肯定看得懂。
老婆說(shuō)，你也應(yīng)當(dāng)能看得懂，只是你爸的字寫(xiě)得難看了些。
我說(shuō)，老婆，你知不知道我讀《誡子書(shū)》的真實(shí)感想？教育下一代這樣偉大的工程，諸葛亮一百多個(gè)字就搞定了，就算翻譯成白話文宣講，也不會(huì)超過(guò)兩分鐘。所以說(shuō)，男人一般都比較言簡(jiǎn)意賅，絕不啰嗦。
讀誡子書(shū)讀后感篇十一
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。
讀誡子書(shū)讀后感篇十二
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū)，是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的.期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是：是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜，努力而有毅力，要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝，意志也隨時(shí)日消磨，就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣，被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來(lái)不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時(shí)也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo)，有志向?！靶闹袥](méi)目標(biāo)，一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說(shuō)是不行的，要緊的是抓緊時(shí)間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ)，充分地汲取知識(shí)，好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳，意與日去，等到老的時(shí)候，才后悔，空悲切，時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間，把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了，更要明確自己的目標(biāo)，盡自己的努力，考上一流的中學(xué)。考上理想的中學(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間，我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小，這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實(shí)我的收獲，有質(zhì)有量，做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也，才須學(xué)也”這句話，讓我印象深刻。學(xué)任何東西，首先要靜，這我深有體會(huì)，從小學(xué)毛筆時(shí)，就是練靜心，心里急躁，是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候，作業(yè)多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái)，錯(cuò)的一塌糊涂，好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái)，長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
讀誡子書(shū)讀后感篇十三
《誡子書(shū)》乃是臨終前諸葛亮寫(xiě)給兒子司馬瞻的家書(shū)，從中讀出了一個(gè)品行高潔，才華橫溢的父親對(duì)孩子的殷殷教誨和無(wú)線期望，如今成為后世學(xué)子修身立志的名篇，通過(guò)此書(shū)可以明白很多道理。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”這是《誡子書(shū)》中的名句，告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句就是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”通過(guò)這句話讓我深刻體會(huì)到作為人不必人前顯圣高人一等，平靜淡泊的生活才能夠培養(yǎng)自己的能力，明確自己的志向，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后，我明白了很多道理，我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái)，那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子，而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子，那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，也必須要懂得自我激勵(lì)，懂得自我充實(shí)，懂得自我警醒，懂得自我升華。
讀誡子書(shū)讀后感篇十四
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書(shū)》，在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然，妙筆生花，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛(ài)，就足以字字珠玉。
接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。
學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶，就好比亂世為王，必?cái)S血屠狼。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。
當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無(wú)為度完一生，守著自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無(wú)所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn)，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語(yǔ)，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。
讀誡子書(shū)讀后感篇十五
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在?！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足?！比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌?！泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！庇袨椴庞形?，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé)，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
讀誡子書(shū)讀后感篇十六
10.靠靜來(lái)修身，靠?jī)€來(lái)養(yǎng)德，不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。
11.作者就學(xué)習(xí)(或治學(xué))和做人(或修身)進(jìn)行論述。無(wú)論做人，還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸納為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。
12.告訴兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。
13.非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)新世紀(jì)的學(xué)子亦應(yīng)記住，在靜中求學(xué)，在學(xué)中廣才，切勿浮躁，切莫虛度光明。(結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際說(shuō)的有道理即可。)。
14.談了飲酒問(wèn)題。待人接物，飲酒要控制酒量。適度而止，不可失禮。
讀誡子書(shū)讀后感篇十七
諸葛亮說(shuō)過(guò)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！币馑际钦f(shuō)“君子的行為操守的養(yǎng)成，要以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉培養(yǎng)品德修養(yǎng)的高尚?！?BR> 諸葛亮給他的兒子寫(xiě)下的一封信，同時(shí)也給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，小小的一封信里，我讀出了：以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才。
悟出了什么道理呢？說(shuō)心里只有靜，才是學(xué)習(xí)的真正態(tài)度，端正好態(tài)度，才能學(xué)好習(xí)，讀好書(shū)。
認(rèn)識(shí)到“前途是光明的，道路是曲折的?！边@句話的含義，心中有夢(mèng)，信念不滅，只有沉下心來(lái)，不斷提升自己，擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)能力。
聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書(shū)那么好嗎？如果你按照更深刻的意思來(lái)讀，你就會(huì)領(lǐng)悟到靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦。體悟到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲理。
保持一顆積極向上的心，適用于社會(huì)發(fā)展的潮流，做到人盡其才，物盡其用，真正的做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?BR> 讀誡子書(shū)讀后感篇十八
夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!
“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)?！边@句話，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了，而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言，但并不確知其出處。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后，讀到了這篇《誡子書(shū)》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”僅僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷，還有更為完整深刻的人生哲理，是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。
《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí)，寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言，可謂字字珠璣、句句美玉，讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切。同時(shí)，也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。
誦讀《誡子書(shū)》，我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物，道家思想里，最為國(guó)人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上，勝而不美”)勤儉(靜以修身，儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章，無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日，對(duì)我而言，我以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí)，不論自己面對(duì)何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái)，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對(duì)何種欲望，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢，避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制，不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時(shí)馳，意與日去”;維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神，享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng)，包括來(lái)自生活的幸?？鞓?lè)與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。
努力按以上的信條修身養(yǎng)性，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是，為自己，為家庭，也為兒子言傳身教做好榜樣，我又怎么會(huì)不愿意呢。
讀誡子書(shū)讀后感篇十九
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。
諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。
諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。