教案是教師進行教學(xué)步驟安排和教學(xué)資源整合的工具，幫助教師有條理地進行教學(xué)活動。教案中的教學(xué)資源要充分利用，包括教材、多媒體、實物等。以下是一些教師編寫教案的經(jīng)驗和技巧，希望對大家的教學(xué)工作有所幫助。
陶淵明歸園田居教案篇一
《歸園田居(其一)》是人教版高中語文必修二第二單元第四課《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學(xué)習(xí)目標是通過反復(fù)吟誦，體會詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩。可說是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。
1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法] 誦讀式、討論式、啟發(fā)式
[教學(xué)時數(shù)] 1課時
一、導(dǎo)入新課
初中時我們學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動，豐衣足食，幸福安寧。)
思考：陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想地方?
明確：陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，黑暗，政局動蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請同學(xué)們做兩個選擇題。
1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、作者簡介
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個時期
第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從他29歲到41歲。(重點指出辭去彭澤縣令這件事)第三時期，歸田時期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時期。
詩歌特征
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知
1、誦讀詩歌
2、背誦指導(dǎo)
(1)從“本性”說起
(2)以“羈鳥”“池魚”起興
(3)田園風(fēng)光：
一個面——開荒南野際…… 看——炊煙、村落
兩條直線——方宅、草屋 聽——狗吠、雞鳴
前后的點——榆柳、桃李
(4)歸田心情
四、詩題解讀
明確：
1、從何而歸?
2、 為何而歸?
3、歸向何處?
4、 歸去如何?
五、問題討論
(自由誦讀，思考上面四個問題)
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)
樊籠
官場生活—喻 情—厭惡悔恨
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?
(對官場生活的厭惡)
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。“塵網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是當時的東晉政治腐朽，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟蒼生，仕途不得志，難以施展抱負。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨立和自由。
陶淵明歸園田居教案篇二
這首詩寫了田園艱辛的勞作，從中反映了詩人安貧樂道淡泊名利的高尚情操?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，種豆希望得豆，無奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情，但詩人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無所謂，多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草，直到月亮出來了才扛著鋤頭往家走。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂道的守樸境界，在早晨清新的空氣中，帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意，彎腰鋤草的勞作者，淹沒在一片綠海中，多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后，走過彎彎曲曲的小路送勞作者回家，多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融，是詩人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?！暗廓M草木長，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無違。”詩人走過雜草叢生的鄉(xiāng)間小路，晶瑩的露水打濕了他的衣服，衣服雖然濕了，但是并不可惜，因為詩人體驗到了清靜舒心的生活樂趣和自然和諧的人生真諦?！暗乖笩o違”道出了此詩的主旨，雖然從早到晚辛苦勞作，也難免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰鋤禾的辛苦遠比“為五斗米折腰”的官場生涯輕松愉悅的多。同是折腰，意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為，一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩人對田園自由生活的向往，和不愿受世俗污流羈絆的意愿，表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活，憎惡黑暗官場的人生態(tài)度，反映了詩人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
本詩語言平淡，詩意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
更多。
陶淵明歸園田居教案篇三
作者：陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
閱讀練習(xí)及答案。
1.這首詩可分__________，___________，___________，三層意思。
2.“但使愿無違”的“愿”具體指的是______________________。
3.這首詩流露了____________________________的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿無違”表達了作者怎樣的感情?
5.簡析本詩的語言特點。
6.陶淵明曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩中說：“但愿常如此，躬耕非所嘆?！北驹娭小癬_________，__________”與此句有異曲同工之妙。(2分)。
7.下面賞析不準確的一項是()(2分)。
a.這首詩描繪出勞動中淳樸真率的生活情態(tài)。語言自然而平易近人，不加雕飾，是詩人樂于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
b.“帶月荷鋤歸”，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
c.五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去了自我的意思。
d.“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，同樣的韻味。采菊是十分認真的，而種豆則是漫不經(jīng)心的。
8.詩中“但使愿無違”的“愿”具體指的是什么?
9.結(jié)合詩句，簡要分析詩歌的語言風(fēng)格。
參考答案：
1.種豆的地點及勞動結(jié)果;勞作的'辛苦與執(zhí)著;自己的田園之樂。
2.田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實世界中失去自我。
3.對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。
4.對田園生活的喜愛與怡然自得。
5.語言“自然、通俗”。
6.衣沾不足惜但使愿無違。
7.d。
8.“愿”在詩中指的是詩人向往田園生活，不愿與世俗同流合污的意愿。
9.“種豆南山下”“夕露沾我衣”沒有絲毫修飾，運用口語，平和親切;“道狹草木長”“帶月荷鋤歸”隨口而出，平淡樸素，清新自然，和醇美的詩意和諧地統(tǒng)一起來。
陶淵明歸園田居教案篇四
少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.
戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二。
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對酒絕塵想.
時復(fù)墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.
其三。
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.
其四。
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復(fù)余.
一世棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當歸空無.
其五。
悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
陶淵明歸園田居教案篇五
詩，以景傳情，情景交融，為我們展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫卷。讓我們隨著詩人的筆觸走進那色彩各異、形象鮮明的詩境中去吧。今天我們學(xué)習(xí)《詩四首》之一，《歸圓田居》。
﹙板書課題、作者﹚。
﹙請學(xué)生填空，師生交流﹚。
1、生師賽讀。
學(xué)生代表朗讀。教師朗讀。學(xué)生，強調(diào)字音：晨興、荷鋤。
2、學(xué)生齊讀，讀準字音。
3、讀出節(jié)奏。
讀詩要讀慢些，字句凝練，給人以思考的空間。讀出節(jié)奏。
方法指導(dǎo)：五言詩句的節(jié)奏221或212，每拍的后一字遇平聲可適當延長，遇仄聲宜作停頓，這樣朗讀有抑揚頓挫的聲調(diào)。
劃分節(jié)奏后，范讀首句。﹙學(xué)生練讀后，擊掌齊讀，讀出節(jié)奏。﹚。
4、讀出意境。
﹙1﹚結(jié)合注釋，散讀詩歌，疏通大意。
陶淵明歸園田居教案篇六
年代:魏晉作者:陶淵明。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
年代:魏晉作者:陶淵明。
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復(fù)墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
?？炙敝粒懵渫菝?。
年代:魏晉作者:陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
年代:魏晉作者:陶淵明。
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死歿無復(fù)馀。
一世異朝市，此語真不虛!
人生似幻化，終當歸空無。
年代:魏晉作者:陶淵明。
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
陶淵明歸園田居教案篇七
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣跟堅定的人生追求。
1課時。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍跟得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過跟大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想跟思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
陶淵明：
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。
既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息跟值得我們思考的問題呢？（以歸字為核心來解讀詩歌）。
請同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個問題：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。請大家將書翻到103頁。
1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。
2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”跟“暖”字很像、“吠”字容易寫錯）。
3、自由朗讀：
思考：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。
1、從何而歸？
明確：官場。
詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？
2、為何而歸？
（1）本性愛田園。
（2）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負，作者歸隱田園為獨善其身。
思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?？
明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。
3、歸向何處？
明確：園田。
找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。
明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保▽W(xué)生自由發(fā)揮）。
（參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。）。
4、歸去如何？
明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，跟那種輕松、平跟、喜悅之情。
比喻擬人夸張動靜結(jié)合白描。
白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。
如何看待陶淵明的隱居生活？
要根據(jù)整首詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。
課文有四句經(jīng)典句：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。曖曖遠人村，依依墟里煙。希望同學(xué)們能夠背出來。
陶淵明歸園田居教案篇八
作者：晉·陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
(1)卒章顯志的詩句是：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(2)寫詩人早出晚歸、欣慰自足的隱居生活的名句是：
[答]：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(4)陶淵明《歸園田居》中最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩句是:。
[答]：晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
(5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的對比說明什么?
[答]：說明了作者辭官歸田，雖耕作不佳卻樂在其中，可見其本意在享受田園生活的寧靜和安適。
[答]：表達了詩人寧可歸隱田園，也不愿與世俗同流合污的品行。第二問示例：歸隱遁世是他消極逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)或當時社會現(xiàn)實黑暗，他無力抗爭，只好逃避。
(7)這首詩寫了什么內(nèi)容?表達了詩人什么樣的思想感情?
答：這首詩描寫詩人歸隱后的日常勞動生活;表達了對歸隱耕種生活的`熱愛。
(8)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩評家稱道，請說出這一句的妙處。
答：這一句將勞動生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中，含蓄地表達了詩人對田園生活的滿足。
陶淵明歸園田居教案篇九
目標：
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點、難點：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
課時安排：1課時。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
陶淵明歸園田居教案篇十
叫起來當然親昵，你呀，聽見可別誤會，我們并不是在叫秋子的媽媽。我們在叫你，秋天里一個不用麥克風(fēng)的歌手。
在我們這里，你們?nèi)忝枚际翘焐母璩?。你家老大和著入夏的旋律首先登臺，其時她早憋足了氣，調(diào)好了韻，一開口就悠悠地“知~了~”“知~了~”。嗬，民族唱法，像阿寶。我們叫她“知妞”。你家老二踩著入伏的鼓點亮相，立即滿舞臺是撕心裂肺的吼——“唧~~~”“唧~~~~”，哦，搖滾歌手，與崔健一路。我們叫她叫“伏妞”。知妞生得粗壯黑胖，完全營養(yǎng)過剩。伏妞長得瘦矮褐黃，一副營養(yǎng)不良。你是老三，入秋的舞臺是留給你的，你碧體白紗，款款細步，身材頎長秀美，一出場就點亮了我們的眼睛，一起說最喜歡你了。我們叫你“秋娘”。
“秋~了~”……。
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
“秋~了~”……。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排去上，便引詩情到碧霄。
“秋~了~”……。
秋娘，你好棒哎，竟有大詩人為你譜曲填詞，難怪你的歌聲那么招人喜歡。
陶淵明歸園田居教案篇十一
“歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。
“實迷途之未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分-裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的'人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來兮!”只是，你找到了自己的家園嗎?
陶淵明歸園田居教案篇十二
已經(jīng)不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。
先生自己也是說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流!誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開了拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載;已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。
陶淵明歸園田居教案篇十三
其一。
少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。
其二。
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對酒絕塵想。
時復(fù)墟曲人,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長。
桑麻日已長,我土日已廣。?？炙敝?零落同草莽。
其三。
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。
其四。
久去山澤游,浪莽林野娛。試攜子侄輩,披榛步荒墟。
徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。
借問采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復(fù)余。
一世棄朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當歸空無。
其五。
悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。
漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭。
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此,不僅在于五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂于稱道淵明胸中的\'無一點黏著\',其實,\'黏著\'還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨悲\'之句嗎就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他\'少無適俗韻,性本愛丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。
正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點引咎自責(zé)的遺憾意味。而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了。
\'方宅十余畝,草屋八九間。\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛吾廬\'的一往深情。\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。\'檐后榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的\'清琴\'\'異書\'。嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由。詩人在這里,也似在有意無意之間地用了\'塵雜\'這個字眼。他告訴我們,從前苦于應(yīng)對\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒有,也不會再有了。從這個意義上說,確有點兒\'虛室\'之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活。
\'久在樊籠里,復(fù)得返自然。\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點明了\'魂兮歸來\'的樂趣。是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來,詩人終于得到了欣慰的補償。
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅。\'我看這兩句都應(yīng)該倒過來理解:\'為了罕見人事,我才來到野外,為著免于酬酢,我才住進了僻巷\'。須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對酒絕塵想\'。層層防范,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:。
\'時復(fù)墟曲人,披草共來往。\'他雖無\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來往。\'相見無雜言,但道桑麻長。\'他們共有一個心愛的話題。
鄉(xiāng)間的生活是簡樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。\'聞多素心人,樂與數(shù)晨夕。\'(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚,自勉之情。\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。\'僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤。他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個\'性本愛丘山\'的我,還是那個樂于為農(nóng),也能夠為農(nóng)的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽到的是故友\'死沒無復(fù)余\'的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當歸空無\'的深沉哀傷之中。
那么,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢。
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'。
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來看,詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:。
如果我們此刻問淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來他也定會回答我們\'但不得酒中趣爾\'。是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個\'秉燭夜游\'。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領(lǐng)悟之中了。
\'歡來苦夕短,已復(fù)至天旭。\'新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音。
通觀五首,官場污穢,而終獲補償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的.滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術(shù)意境,開拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界。
詩人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在于,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉。
他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發(fā)現(xiàn)了蘊含其中的樸質(zhì),和諧,充滿自然本色情趣的真美。
他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專注。周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴。
他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無須掩飾。辭官場不慕清高,本\'性\'難易也;樂躬耕為的使心\'愿無違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活。\'著文章自娛,頗示己志。\'(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣。
他揀選的是\'易\'字。
\'遠人村,依依墟里煙。\'遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙。\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。
\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當\'行云流水\'之譽。
\'漉我新熟酒,只雞招近局。\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來。相形之下,反覺\'故人具雞黍,邀我至田家。\'(孟浩然《過故人莊》)之為繁縟了。
他如:。
\'羈鳥戀舊林,池魚思故淵\'之喻,何等靈動貼切。
至若\'桑麻日已長,我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當歸空無\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語無異。
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來用字,率從簡易,時并習(xí)易,人誰取難。\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫照。
[其一譯文]。
從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野。
少無適欲韻，性本愛丘山。
錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
更多。
陶淵明歸園田居教案篇十四
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話:“四體誠乃疲，庶無異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結(jié)了點點露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А?，把這么一件小事提出來，強調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實實是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，按理不應(yīng)該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。
“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨?！霸浮?，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語;“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風(fēng)格。
陶淵明歸園田居教案篇十五
只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復(fù)余”的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當歸空無”的深沉哀傷之中。
所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。
那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足?！?BR> 也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙，濯足水中，頓時一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的`幻夢中回到了現(xiàn)實中來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追?！比松倘欢虝海也皇沁€有所余無多的寶貴時日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人。
從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻”喝酒如狂“的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:。
(桓)溫嘗問君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之?！本Χ鹪?“明公但不得酒中趣爾?！?BR> 如果我們此刻問淵明:“酒有何好，而卿嗜之?！毕雭硭捕〞卮鹞覀儭暗坏镁浦腥枴薄Ｊ前?，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩人感受到了生活的真趣，使詩人重又樂觀起來，達觀起來，它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領(lǐng)悟之中了。
“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！毙碌囊惶扉_始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。
通觀五首，官場污穢，而終獲補償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真?zhèn)€是“何陋之有”。這樣，詩人就把整個隱居生活，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片”浩浩落落"的精神世界。
更多。
陶淵明歸園田居教案篇十六
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析。
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山?！彼^“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！比松２坏靡选Ｗ鳛橐粋€官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼?，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調(diào)、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的`結(jié)尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運用白描手法遠近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對比手法的運用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊@是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達到的自然。
教學(xué)目標：
1、學(xué)會在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌。
2、學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法。
3、體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。
4、學(xué)習(xí)作者詩意的面對殘酷的現(xiàn)實生活。
教學(xué)重點：觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神。
教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)。
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個選擇，一是去做官，有名有利;一是去當農(nóng)民，平平淡淡，你會怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會選擇做官)是啊，做官的話，且不說實現(xiàn)自己的理想抱負和人生價值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報效祖國而為官，有為滿足私利爭做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當引導(dǎo)檢查預(yù)習(xí)。
二、鑒賞步驟。
(一)知人論世(3分鐘)。
活動一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛好等方面來介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當補充：
小組代表公布答案)適當補充。
(二)誦讀感知(5分鐘)。
活動二：
1、指名學(xué)生朗讀、點評(以肯定為主)。
(指導(dǎo)：字準句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語調(diào)得體。)。
2、聽錄音，感受名家配樂誦讀。
3、齊讀詩歌。
(三)眉目傳情(3分鐘)。
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)。
活動四：自由誦讀，思考上面四個問題，從詩中分別找到這四個問題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)。
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。塵網(wǎng)、樊籠：喻官場生活。
追問：為什么要如此比喻：表達了詩人怎樣的情感?
對官場生活的厭惡、悔恨。
陶淵明歸園田居教案篇一
《歸園田居(其一)》是人教版高中語文必修二第二單元第四課《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學(xué)習(xí)目標是通過反復(fù)吟誦，體會詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩。可說是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。
1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法] 誦讀式、討論式、啟發(fā)式
[教學(xué)時數(shù)] 1課時
一、導(dǎo)入新課
初中時我們學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動，豐衣足食，幸福安寧。)
思考：陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想地方?
明確：陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，黑暗，政局動蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請同學(xué)們做兩個選擇題。
1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、作者簡介
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個時期
第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從他29歲到41歲。(重點指出辭去彭澤縣令這件事)第三時期，歸田時期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時期。
詩歌特征
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知
1、誦讀詩歌
2、背誦指導(dǎo)
(1)從“本性”說起
(2)以“羈鳥”“池魚”起興
(3)田園風(fēng)光：
一個面——開荒南野際…… 看——炊煙、村落
兩條直線——方宅、草屋 聽——狗吠、雞鳴
前后的點——榆柳、桃李
(4)歸田心情
四、詩題解讀
明確：
1、從何而歸?
2、 為何而歸?
3、歸向何處?
4、 歸去如何?
五、問題討論
(自由誦讀，思考上面四個問題)
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)
樊籠
官場生活—喻 情—厭惡悔恨
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?
(對官場生活的厭惡)
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。“塵網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是當時的東晉政治腐朽，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟蒼生，仕途不得志，難以施展抱負。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨立和自由。
陶淵明歸園田居教案篇二
這首詩寫了田園艱辛的勞作，從中反映了詩人安貧樂道淡泊名利的高尚情操?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，種豆希望得豆，無奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情，但詩人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無所謂，多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草，直到月亮出來了才扛著鋤頭往家走。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂道的守樸境界，在早晨清新的空氣中，帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意，彎腰鋤草的勞作者，淹沒在一片綠海中，多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后，走過彎彎曲曲的小路送勞作者回家，多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融，是詩人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?！暗廓M草木長，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無違。”詩人走過雜草叢生的鄉(xiāng)間小路，晶瑩的露水打濕了他的衣服，衣服雖然濕了，但是并不可惜，因為詩人體驗到了清靜舒心的生活樂趣和自然和諧的人生真諦?！暗乖笩o違”道出了此詩的主旨，雖然從早到晚辛苦勞作，也難免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰鋤禾的辛苦遠比“為五斗米折腰”的官場生涯輕松愉悅的多。同是折腰，意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為，一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩人對田園自由生活的向往，和不愿受世俗污流羈絆的意愿，表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活，憎惡黑暗官場的人生態(tài)度，反映了詩人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
本詩語言平淡，詩意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
更多。
陶淵明歸園田居教案篇三
作者：陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
閱讀練習(xí)及答案。
1.這首詩可分__________，___________，___________，三層意思。
2.“但使愿無違”的“愿”具體指的是______________________。
3.這首詩流露了____________________________的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿無違”表達了作者怎樣的感情?
5.簡析本詩的語言特點。
6.陶淵明曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩中說：“但愿常如此，躬耕非所嘆?！北驹娭小癬_________，__________”與此句有異曲同工之妙。(2分)。
7.下面賞析不準確的一項是()(2分)。
a.這首詩描繪出勞動中淳樸真率的生活情態(tài)。語言自然而平易近人，不加雕飾，是詩人樂于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
b.“帶月荷鋤歸”，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
c.五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去了自我的意思。
d.“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，同樣的韻味。采菊是十分認真的，而種豆則是漫不經(jīng)心的。
8.詩中“但使愿無違”的“愿”具體指的是什么?
9.結(jié)合詩句，簡要分析詩歌的語言風(fēng)格。
參考答案：
1.種豆的地點及勞動結(jié)果;勞作的'辛苦與執(zhí)著;自己的田園之樂。
2.田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實世界中失去自我。
3.對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。
4.對田園生活的喜愛與怡然自得。
5.語言“自然、通俗”。
6.衣沾不足惜但使愿無違。
7.d。
8.“愿”在詩中指的是詩人向往田園生活，不愿與世俗同流合污的意愿。
9.“種豆南山下”“夕露沾我衣”沒有絲毫修飾，運用口語，平和親切;“道狹草木長”“帶月荷鋤歸”隨口而出，平淡樸素，清新自然，和醇美的詩意和諧地統(tǒng)一起來。
陶淵明歸園田居教案篇四
少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.
戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二。
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對酒絕塵想.
時復(fù)墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.
其三。
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.
其四。
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復(fù)余.
一世棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當歸空無.
其五。
悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
陶淵明歸園田居教案篇五
詩，以景傳情，情景交融，為我們展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫卷。讓我們隨著詩人的筆觸走進那色彩各異、形象鮮明的詩境中去吧。今天我們學(xué)習(xí)《詩四首》之一，《歸圓田居》。
﹙板書課題、作者﹚。
﹙請學(xué)生填空，師生交流﹚。
1、生師賽讀。
學(xué)生代表朗讀。教師朗讀。學(xué)生，強調(diào)字音：晨興、荷鋤。
2、學(xué)生齊讀，讀準字音。
3、讀出節(jié)奏。
讀詩要讀慢些，字句凝練，給人以思考的空間。讀出節(jié)奏。
方法指導(dǎo)：五言詩句的節(jié)奏221或212，每拍的后一字遇平聲可適當延長，遇仄聲宜作停頓，這樣朗讀有抑揚頓挫的聲調(diào)。
劃分節(jié)奏后，范讀首句。﹙學(xué)生練讀后，擊掌齊讀，讀出節(jié)奏。﹚。
4、讀出意境。
﹙1﹚結(jié)合注釋，散讀詩歌，疏通大意。
陶淵明歸園田居教案篇六
年代:魏晉作者:陶淵明。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
年代:魏晉作者:陶淵明。
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復(fù)墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
?？炙敝粒懵渫菝?。
年代:魏晉作者:陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
年代:魏晉作者:陶淵明。
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死歿無復(fù)馀。
一世異朝市，此語真不虛!
人生似幻化，終當歸空無。
年代:魏晉作者:陶淵明。
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
陶淵明歸園田居教案篇七
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣跟堅定的人生追求。
1課時。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍跟得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過跟大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想跟思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
陶淵明：
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。
既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息跟值得我們思考的問題呢？（以歸字為核心來解讀詩歌）。
請同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個問題：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。請大家將書翻到103頁。
1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。
2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”跟“暖”字很像、“吠”字容易寫錯）。
3、自由朗讀：
思考：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。
1、從何而歸？
明確：官場。
詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？
2、為何而歸？
（1）本性愛田園。
（2）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負，作者歸隱田園為獨善其身。
思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?？
明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。
3、歸向何處？
明確：園田。
找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。
明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保▽W(xué)生自由發(fā)揮）。
（參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。）。
4、歸去如何？
明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，跟那種輕松、平跟、喜悅之情。
比喻擬人夸張動靜結(jié)合白描。
白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。
如何看待陶淵明的隱居生活？
要根據(jù)整首詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。
課文有四句經(jīng)典句：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。曖曖遠人村，依依墟里煙。希望同學(xué)們能夠背出來。
陶淵明歸園田居教案篇八
作者：晉·陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
(1)卒章顯志的詩句是：
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(2)寫詩人早出晚歸、欣慰自足的隱居生活的名句是：
[答]：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
[答]：衣沾不足惜，但使愿無違。
(4)陶淵明《歸園田居》中最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩句是:。
[答]：晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
(5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的對比說明什么?
[答]：說明了作者辭官歸田，雖耕作不佳卻樂在其中，可見其本意在享受田園生活的寧靜和安適。
[答]：表達了詩人寧可歸隱田園，也不愿與世俗同流合污的品行。第二問示例：歸隱遁世是他消極逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)或當時社會現(xiàn)實黑暗，他無力抗爭，只好逃避。
(7)這首詩寫了什么內(nèi)容?表達了詩人什么樣的思想感情?
答：這首詩描寫詩人歸隱后的日常勞動生活;表達了對歸隱耕種生活的`熱愛。
(8)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩評家稱道，請說出這一句的妙處。
答：這一句將勞動生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中，含蓄地表達了詩人對田園生活的滿足。
陶淵明歸園田居教案篇九
目標：
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點、難點：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
課時安排：1課時。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
陶淵明歸園田居教案篇十
叫起來當然親昵，你呀，聽見可別誤會，我們并不是在叫秋子的媽媽。我們在叫你，秋天里一個不用麥克風(fēng)的歌手。
在我們這里，你們?nèi)忝枚际翘焐母璩?。你家老大和著入夏的旋律首先登臺，其時她早憋足了氣，調(diào)好了韻，一開口就悠悠地“知~了~”“知~了~”。嗬，民族唱法，像阿寶。我們叫她“知妞”。你家老二踩著入伏的鼓點亮相，立即滿舞臺是撕心裂肺的吼——“唧~~~”“唧~~~~”，哦，搖滾歌手，與崔健一路。我們叫她叫“伏妞”。知妞生得粗壯黑胖，完全營養(yǎng)過剩。伏妞長得瘦矮褐黃，一副營養(yǎng)不良。你是老三，入秋的舞臺是留給你的，你碧體白紗，款款細步，身材頎長秀美，一出場就點亮了我們的眼睛，一起說最喜歡你了。我們叫你“秋娘”。
“秋~了~”……。
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
“秋~了~”……。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排去上，便引詩情到碧霄。
“秋~了~”……。
秋娘，你好棒哎，竟有大詩人為你譜曲填詞，難怪你的歌聲那么招人喜歡。
陶淵明歸園田居教案篇十一
“歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。
“實迷途之未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分-裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的'人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來兮!”只是，你找到了自己的家園嗎?
陶淵明歸園田居教案篇十二
已經(jīng)不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。
先生自己也是說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流!誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開了拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載;已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。
陶淵明歸園田居教案篇十三
其一。
少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。
其二。
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對酒絕塵想。
時復(fù)墟曲人,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長。
桑麻日已長,我土日已廣。?？炙敝?零落同草莽。
其三。
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。
其四。
久去山澤游,浪莽林野娛。試攜子侄輩,披榛步荒墟。
徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。
借問采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復(fù)余。
一世棄朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當歸空無。
其五。
悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。
漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭。
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此,不僅在于五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂于稱道淵明胸中的\'無一點黏著\',其實,\'黏著\'還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨悲\'之句嗎就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他\'少無適俗韻,性本愛丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。
正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點引咎自責(zé)的遺憾意味。而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了。
\'方宅十余畝,草屋八九間。\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛吾廬\'的一往深情。\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。\'檐后榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的\'清琴\'\'異書\'。嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由。詩人在這里,也似在有意無意之間地用了\'塵雜\'這個字眼。他告訴我們,從前苦于應(yīng)對\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒有,也不會再有了。從這個意義上說,確有點兒\'虛室\'之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活。
\'久在樊籠里,復(fù)得返自然。\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點明了\'魂兮歸來\'的樂趣。是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來,詩人終于得到了欣慰的補償。
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅。\'我看這兩句都應(yīng)該倒過來理解:\'為了罕見人事,我才來到野外,為著免于酬酢,我才住進了僻巷\'。須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對酒絕塵想\'。層層防范,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:。
\'時復(fù)墟曲人,披草共來往。\'他雖無\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來往。\'相見無雜言,但道桑麻長。\'他們共有一個心愛的話題。
鄉(xiāng)間的生活是簡樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。\'聞多素心人,樂與數(shù)晨夕。\'(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚,自勉之情。\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。\'僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤。他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個\'性本愛丘山\'的我,還是那個樂于為農(nóng),也能夠為農(nóng)的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽到的是故友\'死沒無復(fù)余\'的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當歸空無\'的深沉哀傷之中。
那么,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢。
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'。
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來看,詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:。
如果我們此刻問淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來他也定會回答我們\'但不得酒中趣爾\'。是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個\'秉燭夜游\'。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領(lǐng)悟之中了。
\'歡來苦夕短,已復(fù)至天旭。\'新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音。
通觀五首,官場污穢,而終獲補償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的.滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術(shù)意境,開拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界。
詩人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在于,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉。
他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發(fā)現(xiàn)了蘊含其中的樸質(zhì),和諧,充滿自然本色情趣的真美。
他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專注。周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴。
他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無須掩飾。辭官場不慕清高,本\'性\'難易也;樂躬耕為的使心\'愿無違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活。\'著文章自娛,頗示己志。\'(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣。
他揀選的是\'易\'字。
\'遠人村,依依墟里煙。\'遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙。\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。
\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當\'行云流水\'之譽。
\'漉我新熟酒,只雞招近局。\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來。相形之下,反覺\'故人具雞黍,邀我至田家。\'(孟浩然《過故人莊》)之為繁縟了。
他如:。
\'羈鳥戀舊林,池魚思故淵\'之喻,何等靈動貼切。
至若\'桑麻日已長,我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當歸空無\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語無異。
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來用字,率從簡易,時并習(xí)易,人誰取難。\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫照。
[其一譯文]。
從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野。
少無適欲韻，性本愛丘山。
錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
更多。
陶淵明歸園田居教案篇十四
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話:“四體誠乃疲，庶無異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結(jié)了點點露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А?，把這么一件小事提出來，強調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實實是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，按理不應(yīng)該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。
“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨?！霸浮?，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語;“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風(fēng)格。
陶淵明歸園田居教案篇十五
只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復(fù)余”的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當歸空無”的深沉哀傷之中。
所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。
那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足?！?BR> 也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙，濯足水中，頓時一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的`幻夢中回到了現(xiàn)實中來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追?！比松倘欢虝海也皇沁€有所余無多的寶貴時日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人。
從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻”喝酒如狂“的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:。
(桓)溫嘗問君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之?！本Χ鹪?“明公但不得酒中趣爾?！?BR> 如果我們此刻問淵明:“酒有何好，而卿嗜之?！毕雭硭捕〞卮鹞覀儭暗坏镁浦腥枴薄Ｊ前?，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩人感受到了生活的真趣，使詩人重又樂觀起來，達觀起來，它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領(lǐng)悟之中了。
“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！毙碌囊惶扉_始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。
通觀五首，官場污穢，而終獲補償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真?zhèn)€是“何陋之有”。這樣，詩人就把整個隱居生活，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片”浩浩落落"的精神世界。
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陶淵明歸園田居教案篇十六
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析。
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山?！彼^“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！比松２坏靡选Ｗ鳛橐粋€官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼?，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調(diào)、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的`結(jié)尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運用白描手法遠近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對比手法的運用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊@是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達到的自然。
教學(xué)目標：
1、學(xué)會在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌。
2、學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法。
3、體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。
4、學(xué)習(xí)作者詩意的面對殘酷的現(xiàn)實生活。
教學(xué)重點：觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神。
教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)。
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個選擇，一是去做官，有名有利;一是去當農(nóng)民，平平淡淡，你會怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會選擇做官)是啊，做官的話，且不說實現(xiàn)自己的理想抱負和人生價值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報效祖國而為官，有為滿足私利爭做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當引導(dǎo)檢查預(yù)習(xí)。
二、鑒賞步驟。
(一)知人論世(3分鐘)。
活動一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛好等方面來介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當補充：
小組代表公布答案)適當補充。
(二)誦讀感知(5分鐘)。
活動二：
1、指名學(xué)生朗讀、點評(以肯定為主)。
(指導(dǎo)：字準句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語調(diào)得體。)。
2、聽錄音，感受名家配樂誦讀。
3、齊讀詩歌。
(三)眉目傳情(3分鐘)。
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)。
活動四：自由誦讀，思考上面四個問題，從詩中分別找到這四個問題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)。
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。塵網(wǎng)、樊籠：喻官場生活。
追問：為什么要如此比喻：表達了詩人怎樣的情感?
對官場生活的厭惡、悔恨。