讀后感是對(duì)書中觸動(dòng)自己思想和情感的部分進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式。那么，寫一篇有深度、有觸動(dòng)的讀后感應(yīng)該注意些什么呢？首先，我們需要認(rèn)真閱讀原著或者觀看作品，并對(duì)其情節(jié)、人物塑造、主題等進(jìn)行仔細(xì)思考和分析。其次，我們要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，與作品中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和補(bǔ)充。最后，我們要注意語(yǔ)言的表達(dá)和條理的組織，讓讀后感具有一定的邏輯性和可讀性。這里是一些讀者為某本書所寫的讀后感，我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。
漢書讀后感李廣篇一
搖擺著肥大的團(tuán)扇葉，蒼黃的。
象從遠(yuǎn)方的朋友帶來(lái)的，好消息，
怎么，卻只是疏疏的三兩語(yǔ)？
聲音笑貌都親切，但是，
人呢，唉，人呢？
兩扇漆黑的大門是半開的，
悄然地，向里面窺視了，
拖著沉()重的腳步，又走去，
太陽(yáng)下山了，蠓蟲在飛，烏鴉也在飛。
一九三三年十月二十日。
（選自《漢園集》，1936年3月，上海商務(wù)印書館）。
漢書讀后感李廣篇二
輕輕地，我想去一吻那燈球了。
灰白的，淡黃的秋夜的燈，
是誰(shuí)的和平的笑臉呢？
不說(shuō)話，我認(rèn)你是我的老相識(shí)。
叮，叮，一個(gè)金甲蟲在燈上吻，
寂然地，他跌醉在燈下了：
一個(gè)溫柔的最后的夢(mèng)的開始。
靜夜的秋燈是溫暖的，
在孤寂中，我卻是有一點(diǎn)寒冷。
咫尺的燈，覺得是遙遙了。
窗
偶爾投在我的窗前的。
是九年前的你的面影嗎？
我的綠紗窗是褪成了蒼白的，
九年前的卻還是九年前。
隨微飔和落葉的窸窣而來(lái)的。
還是九年前的你那秋天的哀怨嗎？
這埋在土里的舊哀怨。
種下了今日的煩憂草，青青的。
你是正在旅行中的一只候鳥，
偶爾的，過(guò)訪了我這座秋的園林，
（如今，我成了一座秋的園林）。
毫無(wú)顧惜地，你又自遙遠(yuǎn)了。
遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到不可知的天邊，
你去尋，尋另一座春的園林嗎？
我則獨(dú)對(duì)了蒼白的窗紗，而沉默，
悵望向窗外：一點(diǎn)白云和一片青天。
流星。
一顆流星，墜落了，
隨著墜落的。
有清淚。
想一個(gè)鳴蛙的夏夜，
在古老的鄉(xiāng)村，
誰(shuí)為你，流星正飛時(shí)，
以辮發(fā)的青纓作結(jié)，
說(shuō)要系航海的明珠。
作永好的投贈(zèng)。
想一些遼遠(yuǎn)的日子，
遼遠(yuǎn)的，
沙上的足音……。
淚落在夜里了，
象星隕，墜入林蔭。
古潭底。
秋的味。
誰(shuí)曾嗅到了秋的味，
坐在破幔子的窗下，
從遠(yuǎn)方的池沼里，
水濱腐了的落葉的——。
從深深的森林里，
枯枝上熟了的木莓的——。
被涼風(fēng)送來(lái)了。
秋的氣息？
這氣息。
把我的舊夢(mèng)醺醒了，
夢(mèng)是這樣迷離的，
象此刻的秋云似——。
從窗上望出，
被西風(fēng)吹來(lái)，
又被風(fēng)吹去。
嗩吶。
賣鼠戲的人又走過(guò)了，
唔啦啦地吹著嗩吶，
在肩上負(fù)著他小小的舞臺(tái)。
我看見。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)失了軀體的影子，
啼泣在長(zhǎng)街，
作最后的徘徊。
今天是一個(gè)寂寞的日子，
連落葉的聲息也沒(méi)有了。
愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)，
只聽到嗩吶還在唔啦啦地，
我是沉入在蒼白的夢(mèng)里，
啞了的音樂(lè)似。
停息在荒涼的琴弦上，
象火光樣睡眠，
當(dāng)火焰死時(shí)。
笑的種子。
把一粒笑的種子。
深深地種在心底，
縱是塊憂郁的土地，
也滋長(zhǎng)了這一粒種子。
笑的種子發(fā)了芽，
笑的種子又開了花，
花開在顫著的樹葉里，
也開在道旁的淺草里。
尖塔的十字架上。
開著笑的花，
飄在天空的白云里。
也開著笑的花。
播種者現(xiàn)在何所呢，
那個(gè)流浪的小孩子？
永記得你那偶然的笑，
雖然不知道你的名字。
地之子。
我是生自土中，
來(lái)自田間的，
這大地，我的母親，
我對(duì)她有著作為人子的深情。
我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，
我的襁褓；
更愛著綠絨絨的田禾，野草，
保姆的懷抱。
我愿安息在這土地上，
在這人類的田野里生長(zhǎng)，
生長(zhǎng)又死亡。
我在地上，
昂了首，望著天上。
望著白的云，
彩色的虹，
也望著碧藍(lán)的晴空。
但我的腳卻永踏著土地，
我永嗅著人間的土的氣息。
我無(wú)心于住在天國(guó)里，
因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)，
便失去了天國(guó)，
且失掉了我的母親，這土地。
秋的歌者。
躲在幽暗的墻角，
在草叢里，
抱著小小的瑤琴，
彈奏著黃昏曲的，
是秋天的歌者。
這歌子我久已聽過(guò)，
今番聽了，
卻這般異樣，
莫不是“人”也到了秋天嗎！
你的曲子使我沉思。
趁斜風(fēng)細(xì)雨時(shí)節(jié)，
且把你的琴弦弄緊，
盡興地彈唱吧。
當(dāng)你葬身枯葉時(shí)，
世界便覺得寂寞了。
燈下。
望青山而垂淚，
可惜已是歲晚了，
大漠中有倦行的駱駝。
哀咽，空想象潭影而昂首。
乃自慰于一壁燈光之溫柔，
要求卜于一冊(cè)古老的卷帙，
想有人在遠(yuǎn)海的島上。
佇立，正仰嘆一天星斗。
漢書讀后感李廣篇三
《上下五千年》這本書寫了許多歷史故事，我最喜歡飛將軍李廣的故事。
李廣在漢文帝的時(shí)候就做了將軍。他跟周亞夫一起平定七國(guó)之亂，立過(guò)大功。后來(lái)漢景帝有派她去做上郡太守。
有一次，匈奴進(jìn)了上郡，李廣帶著一百多個(gè)騎兵去追趕三個(gè)匈奴射手，追了幾十里地才追上。他射死了其中的兩個(gè)匈奴射手，把第三個(gè)活捉了，正準(zhǔn)備回營(yíng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見有三千名匈奴騎兵追了上來(lái)。李廣手下的兵士突然碰到了那么多的匈奴，不由的都慌了。李廣隨即下令前進(jìn)，在離開匈奴陣地僅僅兩里的地方停下來(lái)，命令士兵一起下馬，把馬鞍全寫下來(lái)，就地休息。匈奴的將領(lǐng)看到李廣這樣布置，不敢上來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀察漢軍動(dòng)靜。
匈奴兵越看越懷疑。他們認(rèn)為漢軍一定有埋伏，怕漢軍半夜襲擊他們，就連夜全部逃回去。到了天亮，李廣一瞧，山上以沒(méi)有匈奴兵，才帶著一百多名騎兵安全回到大營(yíng)。
我看到了這個(gè)故事后，我知道了：智慧比無(wú)力還可靠。我以后一定要多多讀書，多多學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為第二個(gè)“諸葛亮”。
李廣用他的一顆愛國(guó)的心、智慧的心保全了祖國(guó)的領(lǐng)土，讓祖國(guó)的領(lǐng)土沒(méi)有受到侵略。
以后我也要想李廣將軍一樣，時(shí)刻將祖國(guó)記在心中，時(shí)刻保持一顆愛過(guò)的心，通過(guò)讀書越來(lái)越聰明，長(zhǎng)大以后，我要幫助國(guó)家，幫助社會(huì)，成為對(duì)國(guó)家建設(shè)有用的人。
漢書讀后感李廣篇四
輕輕地，我想去一吻那燈球了。
灰白的，淡黃的秋夜的燈，
是誰(shuí)的和平的笑臉呢?
不說(shuō)話，我認(rèn)你是我的老相識(shí)。
叮，叮，一個(gè)金甲蟲在燈上吻，
寂然地，他跌醉在燈下了：
一個(gè)溫柔的最后的夢(mèng)的開始。
靜夜的秋燈是溫暖的，
在孤寂中，我卻是有一點(diǎn)寒冷。
咫尺的燈，覺得是遙遙了。
窗
偶爾投在我的窗前的。
是九年前的你的面影嗎?
我的綠紗窗是褪成了蒼白的，
九年前的卻還是九年前。
隨微飔和落葉的窸窣而來(lái)的。
還是九年前的你那秋天的哀怨嗎?
這埋在土里的舊哀怨。
種下了今日的煩憂草，青青的。
你是正在旅行中的一只候鳥，
偶爾的，過(guò)訪了我這座秋的園林，
(如今，我成了一座秋的園林)。
毫無(wú)顧惜地，你又自遙遠(yuǎn)了。
遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到不可知的天邊，
你去尋，尋另一座春的園林嗎?
我則獨(dú)對(duì)了蒼白的窗紗，而沉默，
悵望向窗外：一點(diǎn)白云和一片青天。
流星。
一顆流星，墜落了，
隨著墜落的。
有清淚。
想一個(gè)鳴蛙的夏夜，
在古老的鄉(xiāng)村，
誰(shuí)為你，流星正飛時(shí)，
以辮發(fā)的'青纓作結(jié)，
說(shuō)要系航海的明珠。
作永好的投贈(zèng)。
想一些遼遠(yuǎn)的日子，
遼遠(yuǎn)的，
沙上的足音……。
淚落在夜里了，
象星隕，墜入林蔭。
古潭底。
秋的味。
誰(shuí)曾嗅到了秋的味，
坐在破幔子的窗下，
從遠(yuǎn)方的池沼里，
水濱腐了的落葉的——。
從深深的森林里，
枯枝上熟了的木莓的——。
被涼風(fēng)送來(lái)了。
秋的氣息?
這氣息。
把我的舊夢(mèng)醺醒了，
夢(mèng)是這樣迷離的，
象此刻的秋云似——。
從窗上望出，
被西風(fēng)吹來(lái)，
又被風(fēng)吹去。
嗩吶。
賣鼠戲的人又走過(guò)了，
唔啦啦地吹著嗩吶，
在肩上負(fù)著他小小的舞臺(tái)。
我看見。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)失了軀體的影子，
啼泣在長(zhǎng)街，
作最后的徘徊。
今天是一個(gè)寂寞的日子，
連落葉的聲息也沒(méi)有了。
愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)，
只聽到嗩吶還在唔啦啦地，
我是沉入在蒼白的夢(mèng)里，
啞了的音樂(lè)似。
停息在荒涼的琴弦上，
象火光樣睡眠，
當(dāng)火焰死時(shí)。
笑的種子。
把一粒笑的種子。
深深地種在心底，
縱是塊憂郁的土地，
也滋長(zhǎng)了這一粒種子。
笑的種子發(fā)了芽，
笑的種子又開了花，
花開在顫著的樹葉里，
也開在道旁的淺草里。
尖塔的十字架上。
開著笑的花，
飄在天空的白云里。
也開著笑的花。
播種者現(xiàn)在何所呢，
那個(gè)流浪的小孩子?
永記得你那偶然的笑，
雖然不知道你的名字。
漢書讀后感李廣篇五
一樣的，是垂柳成行。
這應(yīng)是故鄉(xiāng)，
這應(yīng)是自家門廊，
那里面該坐著個(gè)白發(fā)老媼，
我將去呼一聲“久別的阿娘！”
歌聲飛出了短墻，
那該是誰(shuí)家的女郎？
是不是垂髫的阿妹？
我憶起她天真的模樣。
是故鄉(xiāng)，還()是他鄉(xiāng)？
有幾個(gè)不相識(shí)的面孔穿過(guò)了街巷，
一只瘦狗在向我狂吠，
我倉(cāng)皇地離開了這座村莊。
（原載1931年5月《華北日?qǐng)?bào)》副刊）。
漢書讀后感李廣篇六
今天我讀了《三國(guó)演義》這本書，它不但是我國(guó)的四大名著之一，而且還是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。這部記述了魏蜀吳三國(guó)征戰(zhàn)天下的經(jīng)典之作，出自擁有兩個(gè)家著稱的元末明初的著名小說(shuō)家、戲曲家――羅貫中之手。據(jù)說(shuō)《三國(guó)演義》是這本書的簡(jiǎn)化名，而它的全名為《三國(guó)志通俗演義》。看過(guò)三國(guó)演義的人總忘不了一個(gè)人，那就是蜀漢王朝的建立者劉備的軍師――諸葛亮了。他是一個(gè)非常聰明的人，比如在那件事上。
周瑜要用箭和曹操交戰(zhàn)，讓諸葛亮在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭來(lái)。結(jié)果諸葛亮說(shuō)只用三天時(shí)間，原來(lái)，他是要趁霧天，在船上扎滿草人，到曹營(yíng)附近的湖上，讓曹操以為敵人來(lái)了，在天氣有霧的情況下，讓曹操冒險(xiǎn)放箭，然后用許許多多的草船接住那些箭，把這些箭拔下來(lái)，給周瑜，不到十天，十萬(wàn)支箭，不費(fèi)吹灰之力，輕而易舉的就得到了。
有些人一生碌碌無(wú)聞，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣接受人生的挑戰(zhàn)。他們畏懼困難和失敗。有一顆種子，它這樣想：如果我往上長(zhǎng)，一定會(huì)碰到堅(jiān)硬的石頭；如果我往下扎根，可能會(huì)傷著自己脆弱的神經(jīng)；如果我長(zhǎng)出幼芽，一定會(huì)被蝸牛吃掉；如果我開花結(jié)果，一定會(huì)被小孩連根拔起，還是躺在這里舒服、安全。終于有一天，一只覓食的公雞將它啄進(jìn)了肚子里?？磥?lái)，不敢冒險(xiǎn)就不能獲得成功，種子永遠(yuǎn)就不能開花結(jié)果。
所以，我要努力，努力地向諸葛亮學(xué)習(xí)。敢于冒險(xiǎn)，擁抱成功。
漢書讀后感李廣篇七
現(xiàn)代散文家。號(hào)洗岑，曾用筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。他出生於王姓的農(nóng)家，因家境貧寒，從小過(guò)繼給舅父，改姓李。少年時(shí)代，一面讀書，一面做些農(nóng)活。1923年，到濟(jì)南進(jìn)山東第一師范學(xué)校，與朋友組織書報(bào)介紹社，曾因介紹中國(guó)進(jìn)步文學(xué)與蘇俄作品被捕入獄。1929年，考入北京大學(xué)外語(yǔ)系。1930年前后開始發(fā)表作品。1935年北大畢業(yè)后，回濟(jì)南在中學(xué)任教。1936年，與卞之琳、何其芳合寫的詩(shī)集《漢園集》出版，以“漢園三詩(shī)人”著稱。但他寫得更多、成就更高的，還是散文?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之前，創(chuàng)作了3本散文集：《畫廊集》(1936)、《銀狐集》(1936)、《雀蓑記》(1939)。這些作品或回憶童年故鄉(xiāng)生活，或描寫倍受折磨、無(wú)路可走的人物，或抒發(fā)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明前途的'追求。文風(fēng)樸實(shí)、自然、真摯，呈現(xiàn)出恬淡靜美的氣氛。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，他流亡於西南各地，先后在一些中學(xué)和大學(xué)任教，并積極參加抗日斗爭(zhēng)和愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。隨著生活變遷和思想進(jìn)步，他創(chuàng)作的《圈外》(1942)、《回聲》(1943)、《日邊隨筆》(1948)等散文集，視野較前開闊，題材也更為多樣，靜美的氣氛漸為戰(zhàn)斗的鋒芒所代替；這些變化，在雜文創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。
中華人民共和國(guó)成立后，李廣田把主要精力投入教育事業(yè)，曾任清華大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)、云南大學(xué)副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)等職。與此同時(shí)，他仍然從事散文寫作，文字技巧和思想內(nèi)容較前更趨洗練和成熟，常於詩(shī)情畫意的描寫中，透示出富於哲理的意趣。1962年發(fā)表的《花潮》、《山色》等篇，曾有較大影響。此外，他還致力於少數(shù)民族文學(xué)的研究，整理彝族支系撒尼人的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》和傣族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《線秀》等出版。
李廣田著作除上面提到的以外，中華人民共和國(guó)成立前出版過(guò)散文選《灌木集》(1944)；中華人民共和國(guó)成立后出版過(guò)《散文三十篇》(1956)等。另外，還有短篇小說(shuō)集《金壇子》(1946)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《引力》(1947)，和文學(xué)論著《詩(shī)的藝術(shù)》(1944)、《文學(xué)枝葉》(1948)、《文藝書簡(jiǎn)》(1949)、《論文學(xué)教育》等多種。1983年山東人民出版社出版的《李廣田文集》，是他的創(chuàng)作和論著比較完整的集子。
漢書讀后感李廣篇八
九年前的卻還是九年前。
隨微t和落葉的o@而來(lái)的。
還是九年()前的你那秋天的哀怨嗎？
這埋在土里的舊哀怨。
種下了今日的煩憂草，青青的。
你是正在旅行中的一只候鳥，
偶爾的，過(guò)訪了我這座秋的園林，
（如今，我成了一座秋的園林）。
毫無(wú)顧惜地，你又自遙遠(yuǎn)了。
遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到不可知的天邊，
你去尋，尋另一座春的園林嗎？
我則獨(dú)對(duì)了蒼白的窗紗，而沉默，
悵望向窗外：一點(diǎn)白云和一片青天。
（選自《漢園集》，1936年3月，上海商務(wù)印書館）。
漢書讀后感李廣篇九
《漢書·藝文志》是我國(guó)首部史志目錄，也是現(xiàn)存最早的一部大型國(guó)家文獻(xiàn)分類目錄。東漢史學(xué)家班固作《漢書》以記載自秦以來(lái)到王莽篡漢之?dāng)啻?，該書中記載律歷、禮樂(lè)、刑法等“十志”，是對(duì)西漢及先秦社會(huì)的典章制度、風(fēng)俗文化的總結(jié)，《漢書·藝文志》是“十志”之一，是據(jù)劉歆《七略》增補(bǔ)、刪削而成的，是對(duì)西漢先秦時(shí)書目的目錄著錄。
把天下圖書分為：
（1）六藝略，著錄易、詩(shī)、書、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)九類圖書，這些都是儒家經(jīng)典或與儒家經(jīng)典有關(guān)的`著作。
（2）諸子略，著錄儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家著作。
（3）詩(shī)賦略，著錄了辭、賦、歌詩(shī)等五類文學(xué)作品。
（4）兵書略，著錄了兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、陰陽(yáng)、兵技巧四類軍事文獻(xiàn)，包括了戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)技巧各個(gè)方面。
（5）數(shù)術(shù)略，著錄了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類圖書。
（6）方技略，著錄了醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四類著作，大體上是醫(yī)學(xué)科學(xué)及方士巫術(shù)兩方面的雜拌。以上六略三十八類，共著錄了當(dāng)時(shí)可以看到的五百九十六家，一萬(wàn)三千二百六十九卷圖書。
清代史學(xué)家王鳴盛在《十七史商榷》中評(píng)價(jià)《漢書·藝文志》“不通《漢書·藝文志》，不可以讀天下書。藝文志者，學(xué)術(shù)之眉目，著述之門戶也?！薄稘h志》不僅是我國(guó)史志目錄的開山鼻祖，其中也包含了我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄。“方技略”就是專為醫(yī)藥文獻(xiàn)專門編定的目錄，其中把方技類的文獻(xiàn)書目列為四大類，又把每類醫(yī)籍的具體篇目詳細(xì)開列，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙及其下各目?！稘h志》不僅以“六分法”為核心，以文獻(xiàn)內(nèi)涵功能進(jìn)行著錄分類，還以總論、敘錄為輔助手段，揭示了先秦至漢代包括醫(yī)史文獻(xiàn)在內(nèi)的中華文化學(xué)術(shù)總體發(fā)展脈絡(luò)。
通過(guò)研究《漢志》中的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄，我們可以得到許多反映當(dāng)時(shí)醫(yī)藥活動(dòng)的醫(yī)史資料信息。而其中所體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)史觀及所蘊(yùn)涵的醫(yī)學(xué)思想理念可以說(shuō)在很大程度上代表了當(dāng)時(shí)官方的正統(tǒng)觀念，同時(shí)也留下了作者班固醫(yī)學(xué)史觀和醫(yī)學(xué)思想的深深烙印。由于醫(yī)學(xué)特別是早期中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有在自身發(fā)展過(guò)程中繼承性強(qiáng)，其發(fā)展進(jìn)步建立在人類世代薪火相傳基礎(chǔ)上的特點(diǎn)，醫(yī)藥典籍在醫(yī)學(xué)傳習(xí)過(guò)程中扮演很重要的角色，醫(yī)史文獻(xiàn)也就成為了歷代醫(yī)學(xué)傳習(xí)者最為重要的傳授、接收和研習(xí)的工具以《七略》、《漢志》為代表的早期醫(yī)史文獻(xiàn)目錄“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，將前代和所處時(shí)代繁多龐雜的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了系統(tǒng)精當(dāng)?shù)臍w類，以便后人在翻閱時(shí)可以按目索書，分門別類地了解前輩的醫(yī)學(xué)研究成果，順利地找到自己所需要的資料，不致于面對(duì)卷帙浩繁的圖書文獻(xiàn)束手無(wú)策。這種在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的文獻(xiàn)整理編錄方法，對(duì)后世醫(yī)史文獻(xiàn)著錄工作的開展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的傳承發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
漢書讀后感李廣篇十
《二手時(shí)間》是白俄羅斯作家斯韋特蘭娜·亞歷山德羅夫娜·阿列克謝耶維奇創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)，首次出版于。
該書分為兩個(gè)部分：“啟示錄的慰藉”和“空虛的迷惑”。作者在第一部分中提到參與者的講述引起了她強(qiáng)烈的共鳴，她找到了與之心心相印的蘇維埃人。作者在第二部分中記錄了蘇聯(lián)解體后民眾在生活上的艱難困苦，思想上的空虛、迷惘、混亂，也記錄了“對(duì)蘇聯(lián)的向往，對(duì)斯大林的崇拜”等。
通過(guò)該書，阿列克謝耶維奇試圖再現(xiàn)前蘇聯(lián)解體后轉(zhuǎn)折時(shí)代普通人的歷史，探究社會(huì)轉(zhuǎn)型中普通人的生活。
漢書讀后感李廣篇十一
李廣將軍用他那忠誠(chéng)樸實(shí)的心，使士大夫佩服。當(dāng)他去世的時(shí)候，天下認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)他的人，都為他悲哀。而東漢的董卓死的時(shí)候，老百姓都往他尸體上扔爛衣服、臭襪子，還有人扔火把。因?yàn)槎坑脵?quán)力和武力欺壓他人，所以死得很慘。
看來(lái)，做人要用你的忠誠(chéng)、實(shí)力，像李廣將軍那樣以理服人，人們才會(huì)真正和你成為朋友。
張學(xué)良將軍的子女怎么樣了。
歷史人物張學(xué)良將軍的子女今何在。
雅言素語(yǔ)解詩(shī)者-試析李廣田的創(chuàng)造性批評(píng)。
高三十大習(xí)慣列傳作文素材。
《鞋》讀后感。
漢書讀后感李廣篇十二
讀到“桃李不言，下自成蹊”這句諺語(yǔ)，我想到班級(jí)里的兩個(gè)同學(xué)。
他們一個(gè)從不吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)，只是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己是優(yōu)秀的人；而另一個(gè)同學(xué)總是對(duì)我們說(shuō)自己勤奮好學(xué)，可是考試成績(jī)只有七八十分。
做人不能靠吹虛，要用實(shí)際行動(dòng)證明自己是優(yōu)秀的。
漢書讀后感李廣篇十三
今天，我讀了一個(gè)歷史小故事，題目叫《李廣裝死脫逃》，故事講的是打得匈奴聞風(fēng)喪膽的西漢名將李廣裝死逃脫于匈奴大軍的事。
當(dāng)時(shí)，由于李廣箭法特別準(zhǔn)，跟甸奴多次交戰(zhàn)，幾乎每戰(zhàn)必勝，所以匈奴稱他為“飛將軍”。有次，李廣接到情報(bào)，說(shuō)有一小股敵人來(lái)騷擾。李廣帶領(lǐng)300人迎擊，很快擊潰了敵人，沒(méi)想到從側(cè)面殺出敵人的大部隊(duì)，很快包圍了李廣的人馬。由于寡不敵眾，李廣全軍覆沒(méi)了，而李廣木人也因流血過(guò)多，倒在地上昏死過(guò)去，匈奴兵用網(wǎng)抬著李廣準(zhǔn)備回去邀功領(lǐng)賞。過(guò)了一會(huì)兒，李廣醒了，發(fā)現(xiàn)周圍都是敵人，心想：敵眾我寡，硬拼是不可能的，只有智取。于是，他開始裝死。甸奴有個(gè)小頭目，騎著馬過(guò)來(lái)俯身探他的鼻息。李廣想：這是個(gè)好機(jī)會(huì)。他猛地竄起來(lái)一拳把那個(gè)小頭目打下馬來(lái)，然后飛身跨馬逃走了。
李廣在情況非常危急的時(shí)候，能夠沉著、冷靜，使我深受啟發(fā)。假如李廣被捉后跟敵人硬拼的話，那就必死無(wú)疑了。在生活中，我們也會(huì)而對(duì)許多突發(fā)情況，有些人就不夠沉著、冷靜，因此就會(huì)出差錯(cuò)。比如我，有時(shí)遇到困難就束手無(wú)策了，只有向爸爸媽媽求教；有時(shí)遇到不順心的事就煩躁不安，看來(lái)，我要多向李廣學(xué)習(xí)，在困難而前應(yīng)該沉著、冷靜，學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋。
漢書讀后感李廣篇十四
古人云《漢書》可以下酒，確實(shí)，整個(gè)西漢王朝，英雄輩出，從陳勝吳廣、西楚霸王，到齊王韓信、留侯張良，從文景之治到漢武大帝，從衛(wèi)青霍去病到麒麟閣十一功臣，不禁想起亂世出英雄這句話，英雄開創(chuàng)時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造就英雄，那是中國(guó)漢文化發(fā)展的奠基階段，也是一個(gè)頂峰，讀起來(lái)引人入勝。
從思想感情上來(lái)說(shuō)，《漢書》比《史記》正統(tǒng)，沒(méi)有《史記》那么活潑，但是，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，《漢書》被后世許多史學(xué)家認(rèn)為比《史記》更好。如果說(shuō)《史記》反映中國(guó)人在諸子百家爭(zhēng)鳴的余韻下的開放的、生動(dòng)的、極富現(xiàn)實(shí)功利性的、充滿創(chuàng)造力的思想狀況，那么《漢書》就反映了獨(dú)尊儒術(shù)之后中國(guó)人大氣滂薄的、使命感極強(qiáng)的、恢宏的思想狀況。
縱觀全書，我最感興趣的還是楚漢相爭(zhēng)，而在這段風(fēng)起云涌的歷史中，又對(duì)留侯張良感觸最深。
張良，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。后世敬其謀略出眾，尊稱其為“謀圣”。
有人說(shuō)，劉邦的江山有一半是韓信打下來(lái)的，那么在戰(zhàn)場(chǎng)的后方，為劉邦出謀劃策，在計(jì)謀這一方面出了很大功勞的就是張良了，張良就像是劉邦的“大腦”一樣，所以張良是毫不愧當(dāng)“謀圣”這一稱謂的。其實(shí)，張良的智慧不僅為劉邦建造了大漢朝，也為自己謀得了一個(gè)好的人生。張良可以說(shuō)是漢初三杰中，唯一一個(gè)得到善終的人。
至于張良能有不同于韓信、蕭何的結(jié)局，還在于其實(shí)他已經(jīng)很清楚地掌握了劉邦的心態(tài)，算得上是一個(gè)心理專家。劉邦能聽得進(jìn)他人的意見，虛心接受，也能任用有才之人為他帶兵打仗，但當(dāng)他真正坐上漢朝皇帝這個(gè)位置的時(shí)候，他就不再能忍受下面有不安分的人。張良精通黃老之道，也不留戀權(quán)位，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無(wú)、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則，所以在劉邦要封他三萬(wàn)戶的時(shí)候，他以“此天以臣授陛下”，選擇了“愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶”。
讀完《張良傳》后，其實(shí)我覺得張良也并不是從一開始就是這樣一個(gè)有極高智慧和先見，且能冷靜分析問(wèn)題的人，這一點(diǎn)從他年輕時(shí)的經(jīng)歷就可以發(fā)現(xiàn)。
國(guó)恨家仇，這個(gè)理由的確足夠張良去刺殺嬴政，但戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，誰(shuí)不會(huì)有那么些憤恨呢，但張良就是有那個(gè)膽量去計(jì)劃并實(shí)施這個(gè)刺殺行動(dòng)，更何況對(duì)方還是那個(gè)統(tǒng)一六國(guó)的皇帝，從這件事上我們可以看出張良不同于常人的杰出之處。他與嬴政的實(shí)力懸殊是必然會(huì)讓他失敗，這也不是不可以理解，但這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的張良還不夠成熟，他太心急了，沒(méi)能做到最好的部署和準(zhǔn)備。
不過(guò)張良年輕時(shí)雖然有點(diǎn)心急，但是他還是能夠忍得住，懂得及時(shí)收回，“大丈夫報(bào)仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子雖然看起來(lái)有點(diǎn)窩囊，但卻是他人生的一個(gè)重要時(shí)期。面對(duì)無(wú)禮老人的傲慢行動(dòng)，張良雖然年輕氣盛，有點(diǎn)“愕然，欲毆之”，但他良好的品德讓他忍過(guò)了這一時(shí)的沖動(dòng)，以禮回對(duì)老人，并能夠一次次地達(dá)到老人的時(shí)間點(diǎn)。所以能學(xué)習(xí)到《太公兵法》，不是因?yàn)閺埩歼\(yùn)氣好，而是因?yàn)樗钠沸院谩?BR> 以史為鑒，以人為鑒，每份傳承下來(lái)的經(jīng)典，無(wú)論是書籍還是其它，都是歷經(jīng)時(shí)間的洗滌，大浪淘沙，能留下來(lái)的絕對(duì)都是精華。
漢書讀后感李廣篇十五
《漢書》作者班固字孟堅(jiān)，那么，關(guān)于漢書讀后感怎么寫，你知道怎么寫嗎？如果不知道，就一起看看小編整理的內(nèi)容吧!
《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，漢班固撰，原為一百篇，后分為一百二十卷。歷代有諸多注本，較為通行的是唐顏師古注本。
國(guó)家圖書館的“新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”中展出了南宋蔡琪家塾刻《漢書》?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌吩洀堯q出使西域的片段，但對(duì)于西域作系統(tǒng)的論述，還以《漢書》為創(chuàng)始?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌分饕怯洀堯q、李廣利二人事跡，屬于合傳；而《漢書·西域傳》才是正史的第一部西域?qū)?，可謂后世《西域傳》的藍(lán)本。所謂西域，《漢書》定義為陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)以西，帕米爾以東，天山以南，昆侖山以北的區(qū)域，即塔里木盆地及周圍地區(qū)，此即狹義的西域；而實(shí)際所記載的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)定義，廣及天山以北，蔥嶺以西，此即廣義的西域。最初，漢朝經(jīng)營(yíng)西域之前，塔里木盆地及周邊地域由匈奴統(tǒng)治，稱為西域，后來(lái)隨著漢朝對(duì)于陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)以西地區(qū)了解越來(lái)越多，西域這一概念的內(nèi)涵也就越來(lái)越豐富，但中原王朝經(jīng)營(yíng)的.核心地區(qū)，仍然沒(méi)有超出《漢書》所云西域的范圍。西域三十六國(guó)，泛指西域綠洲諸國(guó)，《漢書·西域傳》實(shí)際記錄五十余國(guó)。除《西域傳》外，《漢書·武帝紀(jì)》、《宣帝紀(jì)》、《張騫李廣利傳》、《衛(wèi)青霍去病傳》、《傅介子傳》、《鄭吉傳》、《景武昭宣元成功臣表》等篇均有關(guān)于西域的紀(jì)事。
《漢書》作者班固字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，《后漢書》有傳，稱其“九歲能屬文，誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究?！逼湓姘鄾r，成帝時(shí)為越騎校尉，祖父班稚，哀帝時(shí)為廣平太守。因此，“家有賜書，內(nèi)足于財(cái)”。其父班彪，字叔皮，喜著述，鑒于《史記》對(duì)太初（前104）后之事無(wú)載，而前人所做續(xù)篇又“其言鄙俗，不足以踵前史”，班彪于是采集前代遺事異聞，作《后傳》續(xù)補(bǔ)《史記》，以斟酌前史而評(píng)論得失。建武三十年（54），班彪去世。班固以《后傳》記述前代史實(shí)不夠詳盡，承父志，在《后傳》的基礎(chǔ)上編撰《漢書》。班固去世時(shí)，《漢書》的《八表》和《天文志》尚未完成，漢和帝下令由班固之妹班昭續(xù)寫，馬續(xù)協(xié)助班昭作《天文志》?！稘h書》經(jīng)班彪、班固、班昭、馬續(xù)四人之手，歷時(shí)三四十年最后完成。
顏師古，字籀，（一說(shuō)顏籀，字師古）唐雍州萬(wàn)年（今西安東北）人，齊黃門侍郎顏之推之孫。博覽群書，尤精訓(xùn)詁。曾在魏征薦舉下參與《隋書》的修撰工作，同時(shí)考定五經(jīng)，多所厘正，頒其書令天下學(xué)習(xí)。其所注班固《漢書》、《急就章》等，大行于世。《漢書》自古號(hào)稱難讀，古字古訓(xùn)與后世頗多不同，唐以前為此書作注者二十三家，然彼此互異。顏師古匯集二十三家注，糾謬補(bǔ)缺，以其解釋詳明，取材廣博，摘錄精確，抉擇審慎，論證嚴(yán)謹(jǐn)，深為學(xué)者所推重。從問(wèn)世以來(lái)，便始終與《漢書》合刻，不可替代。
《漢書》問(wèn)世后，深受東漢政權(quán)推崇，士人爭(zhēng)相抄閱，傳世抄本較多。雕版印刷發(fā)展后，又多鏤版刊行。此南宋蔡琪家塾刻本，是《漢書》版本系統(tǒng)中具有重要價(jià)值的版本之一。
蔡琪，字純父，南宋嘉定間建寧府（今福建建甌）人，刻書坊名一經(jīng)堂。此本宋諱缺筆至“慎”字，目錄前有刻書牌記：“建安蔡純父刻梓于家塾”，無(wú)明確的刻書年代。此本行格疏朗，字大如錢，精刻初印，墨色清純，不失為宋代坊刻本中之上品。
漢書讀后感李廣篇十六
在第一次與我們本科生導(dǎo)師王老師見面時(shí)，談到最后，他給我們文獻(xiàn)班的七個(gè)男生布置了寒假的任務(wù)，就是讀完班固的《漢書·藝文志》。對(duì)于《漢志》的主要內(nèi)容，我早已了解，可讓我羞愧的是，作為本專業(yè)的學(xué)生，我還沒(méi)有完整的讀過(guò)一遍。本有打算一讀的意愿，再加上導(dǎo)師的提醒，我決定彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，于是我決心認(rèn)真地體會(huì)其中的趣味。否則，就忝列門墻了。
一、抄書之樂(lè)。
由于《漢書·藝文志》的篇幅并不長(zhǎng)，只是根據(jù)劉歆《七略》增刪改撰而成的，是《七略》的節(jié)略本，而內(nèi)容又特別重要。因此，我決心把它抄一遍。抄書是最簡(jiǎn)單最枯燥的讀書方法，但梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是這種方法“笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問(wèn)的人總離不了這條路。”我贊同梁先生的看法，其實(shí)我覺得苦是相對(duì)的，苦中必有甜，苦中必有樂(lè)。我按照“總序、六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技”的順序，每天抄一部分，決不囫圇吞棗，仔細(xì)地體會(huì)。雖然那長(zhǎng)長(zhǎng)的書目有時(shí)候看起來(lái)是冗長(zhǎng)而又乏味的，但我還是沒(méi)有放過(guò)一部，因?yàn)檫@些書大部分都亡佚了，我們只能看到它們的名字，卻無(wú)法看到它的全貌，抄書的過(guò)程中，我經(jīng)常扼腕而嘆，我們的傳統(tǒng)文化，世世代代流傳下來(lái)，是多么艱苦而榮光的過(guò)程。戰(zhàn)火是書的大敵，亂世是書之季世。先秦的典籍已寥寥無(wú)幾，多虧了劉向劉歆父子和班固，讓我們?cè)诮裉爝€能了解先秦學(xué)術(shù)的源流。讓我們感念先人們的哲思，讓我們穿越時(shí)空，向他們致敬。
抄書的過(guò)程是機(jī)械的，但思考卻是源頭活水，抄書能增強(qiáng)記憶，加深印象，當(dāng)抄完時(shí)，我覺得自己得到了一次堅(jiān)韌精神的洗禮，而不光是書的內(nèi)容的洗禮。對(duì)于這種篇幅不長(zhǎng)但又十分重要的書，在閑暇之時(shí)，在閱讀之間，不妨抄一遍。其中的樂(lè)趣，自能體會(huì)，回味亦無(wú)窮盡。
二、班固的嚴(yán)謹(jǐn)。
雖然只是對(duì)《七略》的增刪，但班固是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鶕?jù)當(dāng)時(shí)書的流布，他又對(duì)書的篇目做出了一定的改動(dòng)，這是十分必要的。比如說(shuō)《古文尚書》本有五十八篇，但在東漢時(shí)亡佚一篇，因此，在班固自己注的是“為五十七篇”。班固之嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見一斑。還有，在“諸子略”中，對(duì)于每一家的源流，只是說(shuō)“蓋出于某某之官”，可見，他只是在推測(cè)。對(duì)于諸子之學(xué)是否“王于學(xué)官”的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。一個(gè)“蓋”字，使用得是多么地精當(dāng)，我不得不感嘆班固作為學(xué)問(wèn)家嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度，在今天看來(lái)，是多么地難能可貴，值得我們深思一番。
在每一略的最后，班固都會(huì)對(duì)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的學(xué)術(shù)源流考證，詳細(xì)闡述該學(xué)問(wèn)的嬗變師承關(guān)系，進(jìn)行學(xué)術(shù)性，這總結(jié)實(shí)際上就是先秦的學(xué)術(shù)史，價(jià)值極大。
通過(guò)書錄，我們還可以看到當(dāng)時(shí)的今古文之爭(zhēng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)孔壁出的古文經(jīng)，他都標(biāo)明“某古文經(jīng)”，而對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)立于學(xué)官的今文經(jīng)只說(shuō)“經(jīng)”多少篇，以作區(qū)別。由此我們能夠清楚地看到當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)派系，這看似簡(jiǎn)單，卻給了我們后人多大的方便啊。他的嚴(yán)謹(jǐn)，給了我們清晰的視野，班固，謝謝你!
回味亦無(wú)窮。
對(duì)于書的具體內(nèi)容，我就不必贅述。最后談一些感想。對(duì)于漢書十志來(lái)說(shuō)，《漢志》可謂是最有價(jià)值的部分。設(shè)想，如果沒(méi)有它，我們又會(huì)少多少對(duì)先秦文化的了解呢?如果沒(méi)有它，我們又會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)考鏡源流呢?但是有多少文史專業(yè)的學(xué)生，只是膚淺地知道它分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六部分，而沒(méi)有深入地了解它的根本的內(nèi)容呢?這樣一本的必讀之書，在今天才完整地讀完，實(shí)在太遲了。
沒(méi)有讀過(guò)，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不了解，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。作為一名師大歷史系的學(xué)生，我我們實(shí)在是應(yīng)該好好地反思一下。做學(xué)問(wèn)非一日之功，如若淺嘗輒止，定當(dāng)斷無(wú)成就可言。對(duì)于基本史料的把握，是我們的基本功，而不必去依賴孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，我們一定會(huì)收益無(wú)窮的。
漢書讀后感李廣篇一
搖擺著肥大的團(tuán)扇葉，蒼黃的。
象從遠(yuǎn)方的朋友帶來(lái)的，好消息，
怎么，卻只是疏疏的三兩語(yǔ)？
聲音笑貌都親切，但是，
人呢，唉，人呢？
兩扇漆黑的大門是半開的，
悄然地，向里面窺視了，
拖著沉()重的腳步，又走去，
太陽(yáng)下山了，蠓蟲在飛，烏鴉也在飛。
一九三三年十月二十日。
（選自《漢園集》，1936年3月，上海商務(wù)印書館）。
漢書讀后感李廣篇二
輕輕地，我想去一吻那燈球了。
灰白的，淡黃的秋夜的燈，
是誰(shuí)的和平的笑臉呢？
不說(shuō)話，我認(rèn)你是我的老相識(shí)。
叮，叮，一個(gè)金甲蟲在燈上吻，
寂然地，他跌醉在燈下了：
一個(gè)溫柔的最后的夢(mèng)的開始。
靜夜的秋燈是溫暖的，
在孤寂中，我卻是有一點(diǎn)寒冷。
咫尺的燈，覺得是遙遙了。
窗
偶爾投在我的窗前的。
是九年前的你的面影嗎？
我的綠紗窗是褪成了蒼白的，
九年前的卻還是九年前。
隨微飔和落葉的窸窣而來(lái)的。
還是九年前的你那秋天的哀怨嗎？
這埋在土里的舊哀怨。
種下了今日的煩憂草，青青的。
你是正在旅行中的一只候鳥，
偶爾的，過(guò)訪了我這座秋的園林，
（如今，我成了一座秋的園林）。
毫無(wú)顧惜地，你又自遙遠(yuǎn)了。
遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到不可知的天邊，
你去尋，尋另一座春的園林嗎？
我則獨(dú)對(duì)了蒼白的窗紗，而沉默，
悵望向窗外：一點(diǎn)白云和一片青天。
流星。
一顆流星，墜落了，
隨著墜落的。
有清淚。
想一個(gè)鳴蛙的夏夜，
在古老的鄉(xiāng)村，
誰(shuí)為你，流星正飛時(shí)，
以辮發(fā)的青纓作結(jié)，
說(shuō)要系航海的明珠。
作永好的投贈(zèng)。
想一些遼遠(yuǎn)的日子，
遼遠(yuǎn)的，
沙上的足音……。
淚落在夜里了，
象星隕，墜入林蔭。
古潭底。
秋的味。
誰(shuí)曾嗅到了秋的味，
坐在破幔子的窗下，
從遠(yuǎn)方的池沼里，
水濱腐了的落葉的——。
從深深的森林里，
枯枝上熟了的木莓的——。
被涼風(fēng)送來(lái)了。
秋的氣息？
這氣息。
把我的舊夢(mèng)醺醒了，
夢(mèng)是這樣迷離的，
象此刻的秋云似——。
從窗上望出，
被西風(fēng)吹來(lái)，
又被風(fēng)吹去。
嗩吶。
賣鼠戲的人又走過(guò)了，
唔啦啦地吹著嗩吶，
在肩上負(fù)著他小小的舞臺(tái)。
我看見。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)失了軀體的影子，
啼泣在長(zhǎng)街，
作最后的徘徊。
今天是一個(gè)寂寞的日子，
連落葉的聲息也沒(méi)有了。
愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)，
只聽到嗩吶還在唔啦啦地，
我是沉入在蒼白的夢(mèng)里，
啞了的音樂(lè)似。
停息在荒涼的琴弦上，
象火光樣睡眠，
當(dāng)火焰死時(shí)。
笑的種子。
把一粒笑的種子。
深深地種在心底，
縱是塊憂郁的土地，
也滋長(zhǎng)了這一粒種子。
笑的種子發(fā)了芽，
笑的種子又開了花，
花開在顫著的樹葉里，
也開在道旁的淺草里。
尖塔的十字架上。
開著笑的花，
飄在天空的白云里。
也開著笑的花。
播種者現(xiàn)在何所呢，
那個(gè)流浪的小孩子？
永記得你那偶然的笑，
雖然不知道你的名字。
地之子。
我是生自土中，
來(lái)自田間的，
這大地，我的母親，
我對(duì)她有著作為人子的深情。
我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，
我的襁褓；
更愛著綠絨絨的田禾，野草，
保姆的懷抱。
我愿安息在這土地上，
在這人類的田野里生長(zhǎng)，
生長(zhǎng)又死亡。
我在地上，
昂了首，望著天上。
望著白的云，
彩色的虹，
也望著碧藍(lán)的晴空。
但我的腳卻永踏著土地，
我永嗅著人間的土的氣息。
我無(wú)心于住在天國(guó)里，
因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)，
便失去了天國(guó)，
且失掉了我的母親，這土地。
秋的歌者。
躲在幽暗的墻角，
在草叢里，
抱著小小的瑤琴，
彈奏著黃昏曲的，
是秋天的歌者。
這歌子我久已聽過(guò)，
今番聽了，
卻這般異樣，
莫不是“人”也到了秋天嗎！
你的曲子使我沉思。
趁斜風(fēng)細(xì)雨時(shí)節(jié)，
且把你的琴弦弄緊，
盡興地彈唱吧。
當(dāng)你葬身枯葉時(shí)，
世界便覺得寂寞了。
燈下。
望青山而垂淚，
可惜已是歲晚了，
大漠中有倦行的駱駝。
哀咽，空想象潭影而昂首。
乃自慰于一壁燈光之溫柔，
要求卜于一冊(cè)古老的卷帙，
想有人在遠(yuǎn)海的島上。
佇立，正仰嘆一天星斗。
漢書讀后感李廣篇三
《上下五千年》這本書寫了許多歷史故事，我最喜歡飛將軍李廣的故事。
李廣在漢文帝的時(shí)候就做了將軍。他跟周亞夫一起平定七國(guó)之亂，立過(guò)大功。后來(lái)漢景帝有派她去做上郡太守。
有一次，匈奴進(jìn)了上郡，李廣帶著一百多個(gè)騎兵去追趕三個(gè)匈奴射手，追了幾十里地才追上。他射死了其中的兩個(gè)匈奴射手，把第三個(gè)活捉了，正準(zhǔn)備回營(yíng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見有三千名匈奴騎兵追了上來(lái)。李廣手下的兵士突然碰到了那么多的匈奴，不由的都慌了。李廣隨即下令前進(jìn)，在離開匈奴陣地僅僅兩里的地方停下來(lái)，命令士兵一起下馬，把馬鞍全寫下來(lái)，就地休息。匈奴的將領(lǐng)看到李廣這樣布置，不敢上來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀察漢軍動(dòng)靜。
匈奴兵越看越懷疑。他們認(rèn)為漢軍一定有埋伏，怕漢軍半夜襲擊他們，就連夜全部逃回去。到了天亮，李廣一瞧，山上以沒(méi)有匈奴兵，才帶著一百多名騎兵安全回到大營(yíng)。
我看到了這個(gè)故事后，我知道了：智慧比無(wú)力還可靠。我以后一定要多多讀書，多多學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為第二個(gè)“諸葛亮”。
李廣用他的一顆愛國(guó)的心、智慧的心保全了祖國(guó)的領(lǐng)土，讓祖國(guó)的領(lǐng)土沒(méi)有受到侵略。
以后我也要想李廣將軍一樣，時(shí)刻將祖國(guó)記在心中，時(shí)刻保持一顆愛過(guò)的心，通過(guò)讀書越來(lái)越聰明，長(zhǎng)大以后，我要幫助國(guó)家，幫助社會(huì)，成為對(duì)國(guó)家建設(shè)有用的人。
漢書讀后感李廣篇四
輕輕地，我想去一吻那燈球了。
灰白的，淡黃的秋夜的燈，
是誰(shuí)的和平的笑臉呢?
不說(shuō)話，我認(rèn)你是我的老相識(shí)。
叮，叮，一個(gè)金甲蟲在燈上吻，
寂然地，他跌醉在燈下了：
一個(gè)溫柔的最后的夢(mèng)的開始。
靜夜的秋燈是溫暖的，
在孤寂中，我卻是有一點(diǎn)寒冷。
咫尺的燈，覺得是遙遙了。
窗
偶爾投在我的窗前的。
是九年前的你的面影嗎?
我的綠紗窗是褪成了蒼白的，
九年前的卻還是九年前。
隨微飔和落葉的窸窣而來(lái)的。
還是九年前的你那秋天的哀怨嗎?
這埋在土里的舊哀怨。
種下了今日的煩憂草，青青的。
你是正在旅行中的一只候鳥，
偶爾的，過(guò)訪了我這座秋的園林，
(如今，我成了一座秋的園林)。
毫無(wú)顧惜地，你又自遙遠(yuǎn)了。
遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到不可知的天邊，
你去尋，尋另一座春的園林嗎?
我則獨(dú)對(duì)了蒼白的窗紗，而沉默，
悵望向窗外：一點(diǎn)白云和一片青天。
流星。
一顆流星，墜落了，
隨著墜落的。
有清淚。
想一個(gè)鳴蛙的夏夜，
在古老的鄉(xiāng)村，
誰(shuí)為你，流星正飛時(shí)，
以辮發(fā)的'青纓作結(jié)，
說(shuō)要系航海的明珠。
作永好的投贈(zèng)。
想一些遼遠(yuǎn)的日子，
遼遠(yuǎn)的，
沙上的足音……。
淚落在夜里了，
象星隕，墜入林蔭。
古潭底。
秋的味。
誰(shuí)曾嗅到了秋的味，
坐在破幔子的窗下，
從遠(yuǎn)方的池沼里，
水濱腐了的落葉的——。
從深深的森林里，
枯枝上熟了的木莓的——。
被涼風(fēng)送來(lái)了。
秋的氣息?
這氣息。
把我的舊夢(mèng)醺醒了，
夢(mèng)是這樣迷離的，
象此刻的秋云似——。
從窗上望出，
被西風(fēng)吹來(lái)，
又被風(fēng)吹去。
嗩吶。
賣鼠戲的人又走過(guò)了，
唔啦啦地吹著嗩吶，
在肩上負(fù)著他小小的舞臺(tái)。
我看見。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)失了軀體的影子，
啼泣在長(zhǎng)街，
作最后的徘徊。
今天是一個(gè)寂寞的日子，
連落葉的聲息也沒(méi)有了。
愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)，
只聽到嗩吶還在唔啦啦地，
我是沉入在蒼白的夢(mèng)里，
啞了的音樂(lè)似。
停息在荒涼的琴弦上，
象火光樣睡眠，
當(dāng)火焰死時(shí)。
笑的種子。
把一粒笑的種子。
深深地種在心底，
縱是塊憂郁的土地，
也滋長(zhǎng)了這一粒種子。
笑的種子發(fā)了芽，
笑的種子又開了花，
花開在顫著的樹葉里，
也開在道旁的淺草里。
尖塔的十字架上。
開著笑的花，
飄在天空的白云里。
也開著笑的花。
播種者現(xiàn)在何所呢，
那個(gè)流浪的小孩子?
永記得你那偶然的笑，
雖然不知道你的名字。
漢書讀后感李廣篇五
一樣的，是垂柳成行。
這應(yīng)是故鄉(xiāng)，
這應(yīng)是自家門廊，
那里面該坐著個(gè)白發(fā)老媼，
我將去呼一聲“久別的阿娘！”
歌聲飛出了短墻，
那該是誰(shuí)家的女郎？
是不是垂髫的阿妹？
我憶起她天真的模樣。
是故鄉(xiāng)，還()是他鄉(xiāng)？
有幾個(gè)不相識(shí)的面孔穿過(guò)了街巷，
一只瘦狗在向我狂吠，
我倉(cāng)皇地離開了這座村莊。
（原載1931年5月《華北日?qǐng)?bào)》副刊）。
漢書讀后感李廣篇六
今天我讀了《三國(guó)演義》這本書，它不但是我國(guó)的四大名著之一，而且還是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。這部記述了魏蜀吳三國(guó)征戰(zhàn)天下的經(jīng)典之作，出自擁有兩個(gè)家著稱的元末明初的著名小說(shuō)家、戲曲家――羅貫中之手。據(jù)說(shuō)《三國(guó)演義》是這本書的簡(jiǎn)化名，而它的全名為《三國(guó)志通俗演義》。看過(guò)三國(guó)演義的人總忘不了一個(gè)人，那就是蜀漢王朝的建立者劉備的軍師――諸葛亮了。他是一個(gè)非常聰明的人，比如在那件事上。
周瑜要用箭和曹操交戰(zhàn)，讓諸葛亮在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭來(lái)。結(jié)果諸葛亮說(shuō)只用三天時(shí)間，原來(lái)，他是要趁霧天，在船上扎滿草人，到曹營(yíng)附近的湖上，讓曹操以為敵人來(lái)了，在天氣有霧的情況下，讓曹操冒險(xiǎn)放箭，然后用許許多多的草船接住那些箭，把這些箭拔下來(lái)，給周瑜，不到十天，十萬(wàn)支箭，不費(fèi)吹灰之力，輕而易舉的就得到了。
有些人一生碌碌無(wú)聞，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣接受人生的挑戰(zhàn)。他們畏懼困難和失敗。有一顆種子，它這樣想：如果我往上長(zhǎng)，一定會(huì)碰到堅(jiān)硬的石頭；如果我往下扎根，可能會(huì)傷著自己脆弱的神經(jīng)；如果我長(zhǎng)出幼芽，一定會(huì)被蝸牛吃掉；如果我開花結(jié)果，一定會(huì)被小孩連根拔起，還是躺在這里舒服、安全。終于有一天，一只覓食的公雞將它啄進(jìn)了肚子里?？磥?lái)，不敢冒險(xiǎn)就不能獲得成功，種子永遠(yuǎn)就不能開花結(jié)果。
所以，我要努力，努力地向諸葛亮學(xué)習(xí)。敢于冒險(xiǎn)，擁抱成功。
漢書讀后感李廣篇七
現(xiàn)代散文家。號(hào)洗岑，曾用筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。他出生於王姓的農(nóng)家，因家境貧寒，從小過(guò)繼給舅父，改姓李。少年時(shí)代，一面讀書，一面做些農(nóng)活。1923年，到濟(jì)南進(jìn)山東第一師范學(xué)校，與朋友組織書報(bào)介紹社，曾因介紹中國(guó)進(jìn)步文學(xué)與蘇俄作品被捕入獄。1929年，考入北京大學(xué)外語(yǔ)系。1930年前后開始發(fā)表作品。1935年北大畢業(yè)后，回濟(jì)南在中學(xué)任教。1936年，與卞之琳、何其芳合寫的詩(shī)集《漢園集》出版，以“漢園三詩(shī)人”著稱。但他寫得更多、成就更高的，還是散文?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之前，創(chuàng)作了3本散文集：《畫廊集》(1936)、《銀狐集》(1936)、《雀蓑記》(1939)。這些作品或回憶童年故鄉(xiāng)生活，或描寫倍受折磨、無(wú)路可走的人物，或抒發(fā)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明前途的'追求。文風(fēng)樸實(shí)、自然、真摯，呈現(xiàn)出恬淡靜美的氣氛。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，他流亡於西南各地，先后在一些中學(xué)和大學(xué)任教，并積極參加抗日斗爭(zhēng)和愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。隨著生活變遷和思想進(jìn)步，他創(chuàng)作的《圈外》(1942)、《回聲》(1943)、《日邊隨筆》(1948)等散文集，視野較前開闊，題材也更為多樣，靜美的氣氛漸為戰(zhàn)斗的鋒芒所代替；這些變化，在雜文創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。
中華人民共和國(guó)成立后，李廣田把主要精力投入教育事業(yè)，曾任清華大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)、云南大學(xué)副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)等職。與此同時(shí)，他仍然從事散文寫作，文字技巧和思想內(nèi)容較前更趨洗練和成熟，常於詩(shī)情畫意的描寫中，透示出富於哲理的意趣。1962年發(fā)表的《花潮》、《山色》等篇，曾有較大影響。此外，他還致力於少數(shù)民族文學(xué)的研究，整理彝族支系撒尼人的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》和傣族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《線秀》等出版。
李廣田著作除上面提到的以外，中華人民共和國(guó)成立前出版過(guò)散文選《灌木集》(1944)；中華人民共和國(guó)成立后出版過(guò)《散文三十篇》(1956)等。另外，還有短篇小說(shuō)集《金壇子》(1946)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《引力》(1947)，和文學(xué)論著《詩(shī)的藝術(shù)》(1944)、《文學(xué)枝葉》(1948)、《文藝書簡(jiǎn)》(1949)、《論文學(xué)教育》等多種。1983年山東人民出版社出版的《李廣田文集》，是他的創(chuàng)作和論著比較完整的集子。
漢書讀后感李廣篇八
九年前的卻還是九年前。
隨微t和落葉的o@而來(lái)的。
還是九年()前的你那秋天的哀怨嗎？
這埋在土里的舊哀怨。
種下了今日的煩憂草，青青的。
你是正在旅行中的一只候鳥，
偶爾的，過(guò)訪了我這座秋的園林，
（如今，我成了一座秋的園林）。
毫無(wú)顧惜地，你又自遙遠(yuǎn)了。
遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到不可知的天邊，
你去尋，尋另一座春的園林嗎？
我則獨(dú)對(duì)了蒼白的窗紗，而沉默，
悵望向窗外：一點(diǎn)白云和一片青天。
（選自《漢園集》，1936年3月，上海商務(wù)印書館）。
漢書讀后感李廣篇九
《漢書·藝文志》是我國(guó)首部史志目錄，也是現(xiàn)存最早的一部大型國(guó)家文獻(xiàn)分類目錄。東漢史學(xué)家班固作《漢書》以記載自秦以來(lái)到王莽篡漢之?dāng)啻?，該書中記載律歷、禮樂(lè)、刑法等“十志”，是對(duì)西漢及先秦社會(huì)的典章制度、風(fēng)俗文化的總結(jié)，《漢書·藝文志》是“十志”之一，是據(jù)劉歆《七略》增補(bǔ)、刪削而成的，是對(duì)西漢先秦時(shí)書目的目錄著錄。
把天下圖書分為：
（1）六藝略，著錄易、詩(shī)、書、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)九類圖書，這些都是儒家經(jīng)典或與儒家經(jīng)典有關(guān)的`著作。
（2）諸子略，著錄儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家著作。
（3）詩(shī)賦略，著錄了辭、賦、歌詩(shī)等五類文學(xué)作品。
（4）兵書略，著錄了兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、陰陽(yáng)、兵技巧四類軍事文獻(xiàn)，包括了戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)技巧各個(gè)方面。
（5）數(shù)術(shù)略，著錄了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類圖書。
（6）方技略，著錄了醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四類著作，大體上是醫(yī)學(xué)科學(xué)及方士巫術(shù)兩方面的雜拌。以上六略三十八類，共著錄了當(dāng)時(shí)可以看到的五百九十六家，一萬(wàn)三千二百六十九卷圖書。
清代史學(xué)家王鳴盛在《十七史商榷》中評(píng)價(jià)《漢書·藝文志》“不通《漢書·藝文志》，不可以讀天下書。藝文志者，學(xué)術(shù)之眉目，著述之門戶也?！薄稘h志》不僅是我國(guó)史志目錄的開山鼻祖，其中也包含了我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄。“方技略”就是專為醫(yī)藥文獻(xiàn)專門編定的目錄，其中把方技類的文獻(xiàn)書目列為四大類，又把每類醫(yī)籍的具體篇目詳細(xì)開列，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙及其下各目?！稘h志》不僅以“六分法”為核心，以文獻(xiàn)內(nèi)涵功能進(jìn)行著錄分類，還以總論、敘錄為輔助手段，揭示了先秦至漢代包括醫(yī)史文獻(xiàn)在內(nèi)的中華文化學(xué)術(shù)總體發(fā)展脈絡(luò)。
通過(guò)研究《漢志》中的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄，我們可以得到許多反映當(dāng)時(shí)醫(yī)藥活動(dòng)的醫(yī)史資料信息。而其中所體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)史觀及所蘊(yùn)涵的醫(yī)學(xué)思想理念可以說(shuō)在很大程度上代表了當(dāng)時(shí)官方的正統(tǒng)觀念，同時(shí)也留下了作者班固醫(yī)學(xué)史觀和醫(yī)學(xué)思想的深深烙印。由于醫(yī)學(xué)特別是早期中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有在自身發(fā)展過(guò)程中繼承性強(qiáng)，其發(fā)展進(jìn)步建立在人類世代薪火相傳基礎(chǔ)上的特點(diǎn)，醫(yī)藥典籍在醫(yī)學(xué)傳習(xí)過(guò)程中扮演很重要的角色，醫(yī)史文獻(xiàn)也就成為了歷代醫(yī)學(xué)傳習(xí)者最為重要的傳授、接收和研習(xí)的工具以《七略》、《漢志》為代表的早期醫(yī)史文獻(xiàn)目錄“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，將前代和所處時(shí)代繁多龐雜的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了系統(tǒng)精當(dāng)?shù)臍w類，以便后人在翻閱時(shí)可以按目索書，分門別類地了解前輩的醫(yī)學(xué)研究成果，順利地找到自己所需要的資料，不致于面對(duì)卷帙浩繁的圖書文獻(xiàn)束手無(wú)策。這種在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的文獻(xiàn)整理編錄方法，對(duì)后世醫(yī)史文獻(xiàn)著錄工作的開展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的傳承發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
漢書讀后感李廣篇十
《二手時(shí)間》是白俄羅斯作家斯韋特蘭娜·亞歷山德羅夫娜·阿列克謝耶維奇創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)，首次出版于。
該書分為兩個(gè)部分：“啟示錄的慰藉”和“空虛的迷惑”。作者在第一部分中提到參與者的講述引起了她強(qiáng)烈的共鳴，她找到了與之心心相印的蘇維埃人。作者在第二部分中記錄了蘇聯(lián)解體后民眾在生活上的艱難困苦，思想上的空虛、迷惘、混亂，也記錄了“對(duì)蘇聯(lián)的向往，對(duì)斯大林的崇拜”等。
通過(guò)該書，阿列克謝耶維奇試圖再現(xiàn)前蘇聯(lián)解體后轉(zhuǎn)折時(shí)代普通人的歷史，探究社會(huì)轉(zhuǎn)型中普通人的生活。
漢書讀后感李廣篇十一
李廣將軍用他那忠誠(chéng)樸實(shí)的心，使士大夫佩服。當(dāng)他去世的時(shí)候，天下認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)他的人，都為他悲哀。而東漢的董卓死的時(shí)候，老百姓都往他尸體上扔爛衣服、臭襪子，還有人扔火把。因?yàn)槎坑脵?quán)力和武力欺壓他人，所以死得很慘。
看來(lái)，做人要用你的忠誠(chéng)、實(shí)力，像李廣將軍那樣以理服人，人們才會(huì)真正和你成為朋友。
張學(xué)良將軍的子女怎么樣了。
歷史人物張學(xué)良將軍的子女今何在。
雅言素語(yǔ)解詩(shī)者-試析李廣田的創(chuàng)造性批評(píng)。
高三十大習(xí)慣列傳作文素材。
《鞋》讀后感。
漢書讀后感李廣篇十二
讀到“桃李不言，下自成蹊”這句諺語(yǔ)，我想到班級(jí)里的兩個(gè)同學(xué)。
他們一個(gè)從不吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)，只是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己是優(yōu)秀的人；而另一個(gè)同學(xué)總是對(duì)我們說(shuō)自己勤奮好學(xué)，可是考試成績(jī)只有七八十分。
做人不能靠吹虛，要用實(shí)際行動(dòng)證明自己是優(yōu)秀的。
漢書讀后感李廣篇十三
今天，我讀了一個(gè)歷史小故事，題目叫《李廣裝死脫逃》，故事講的是打得匈奴聞風(fēng)喪膽的西漢名將李廣裝死逃脫于匈奴大軍的事。
當(dāng)時(shí)，由于李廣箭法特別準(zhǔn)，跟甸奴多次交戰(zhàn)，幾乎每戰(zhàn)必勝，所以匈奴稱他為“飛將軍”。有次，李廣接到情報(bào)，說(shuō)有一小股敵人來(lái)騷擾。李廣帶領(lǐng)300人迎擊，很快擊潰了敵人，沒(méi)想到從側(cè)面殺出敵人的大部隊(duì)，很快包圍了李廣的人馬。由于寡不敵眾，李廣全軍覆沒(méi)了，而李廣木人也因流血過(guò)多，倒在地上昏死過(guò)去，匈奴兵用網(wǎng)抬著李廣準(zhǔn)備回去邀功領(lǐng)賞。過(guò)了一會(huì)兒，李廣醒了，發(fā)現(xiàn)周圍都是敵人，心想：敵眾我寡，硬拼是不可能的，只有智取。于是，他開始裝死。甸奴有個(gè)小頭目，騎著馬過(guò)來(lái)俯身探他的鼻息。李廣想：這是個(gè)好機(jī)會(huì)。他猛地竄起來(lái)一拳把那個(gè)小頭目打下馬來(lái)，然后飛身跨馬逃走了。
李廣在情況非常危急的時(shí)候，能夠沉著、冷靜，使我深受啟發(fā)。假如李廣被捉后跟敵人硬拼的話，那就必死無(wú)疑了。在生活中，我們也會(huì)而對(duì)許多突發(fā)情況，有些人就不夠沉著、冷靜，因此就會(huì)出差錯(cuò)。比如我，有時(shí)遇到困難就束手無(wú)策了，只有向爸爸媽媽求教；有時(shí)遇到不順心的事就煩躁不安，看來(lái)，我要多向李廣學(xué)習(xí)，在困難而前應(yīng)該沉著、冷靜，學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋。
漢書讀后感李廣篇十四
古人云《漢書》可以下酒，確實(shí)，整個(gè)西漢王朝，英雄輩出，從陳勝吳廣、西楚霸王，到齊王韓信、留侯張良，從文景之治到漢武大帝，從衛(wèi)青霍去病到麒麟閣十一功臣，不禁想起亂世出英雄這句話，英雄開創(chuàng)時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造就英雄，那是中國(guó)漢文化發(fā)展的奠基階段，也是一個(gè)頂峰，讀起來(lái)引人入勝。
從思想感情上來(lái)說(shuō)，《漢書》比《史記》正統(tǒng)，沒(méi)有《史記》那么活潑，但是，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，《漢書》被后世許多史學(xué)家認(rèn)為比《史記》更好。如果說(shuō)《史記》反映中國(guó)人在諸子百家爭(zhēng)鳴的余韻下的開放的、生動(dòng)的、極富現(xiàn)實(shí)功利性的、充滿創(chuàng)造力的思想狀況，那么《漢書》就反映了獨(dú)尊儒術(shù)之后中國(guó)人大氣滂薄的、使命感極強(qiáng)的、恢宏的思想狀況。
縱觀全書，我最感興趣的還是楚漢相爭(zhēng)，而在這段風(fēng)起云涌的歷史中，又對(duì)留侯張良感觸最深。
張良，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。后世敬其謀略出眾，尊稱其為“謀圣”。
有人說(shuō)，劉邦的江山有一半是韓信打下來(lái)的，那么在戰(zhàn)場(chǎng)的后方，為劉邦出謀劃策，在計(jì)謀這一方面出了很大功勞的就是張良了，張良就像是劉邦的“大腦”一樣，所以張良是毫不愧當(dāng)“謀圣”這一稱謂的。其實(shí)，張良的智慧不僅為劉邦建造了大漢朝，也為自己謀得了一個(gè)好的人生。張良可以說(shuō)是漢初三杰中，唯一一個(gè)得到善終的人。
至于張良能有不同于韓信、蕭何的結(jié)局，還在于其實(shí)他已經(jīng)很清楚地掌握了劉邦的心態(tài)，算得上是一個(gè)心理專家。劉邦能聽得進(jìn)他人的意見，虛心接受，也能任用有才之人為他帶兵打仗，但當(dāng)他真正坐上漢朝皇帝這個(gè)位置的時(shí)候，他就不再能忍受下面有不安分的人。張良精通黃老之道，也不留戀權(quán)位，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無(wú)、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則，所以在劉邦要封他三萬(wàn)戶的時(shí)候，他以“此天以臣授陛下”，選擇了“愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶”。
讀完《張良傳》后，其實(shí)我覺得張良也并不是從一開始就是這樣一個(gè)有極高智慧和先見，且能冷靜分析問(wèn)題的人，這一點(diǎn)從他年輕時(shí)的經(jīng)歷就可以發(fā)現(xiàn)。
國(guó)恨家仇，這個(gè)理由的確足夠張良去刺殺嬴政，但戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，誰(shuí)不會(huì)有那么些憤恨呢，但張良就是有那個(gè)膽量去計(jì)劃并實(shí)施這個(gè)刺殺行動(dòng)，更何況對(duì)方還是那個(gè)統(tǒng)一六國(guó)的皇帝，從這件事上我們可以看出張良不同于常人的杰出之處。他與嬴政的實(shí)力懸殊是必然會(huì)讓他失敗，這也不是不可以理解，但這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的張良還不夠成熟，他太心急了，沒(méi)能做到最好的部署和準(zhǔn)備。
不過(guò)張良年輕時(shí)雖然有點(diǎn)心急，但是他還是能夠忍得住，懂得及時(shí)收回，“大丈夫報(bào)仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子雖然看起來(lái)有點(diǎn)窩囊，但卻是他人生的一個(gè)重要時(shí)期。面對(duì)無(wú)禮老人的傲慢行動(dòng)，張良雖然年輕氣盛，有點(diǎn)“愕然，欲毆之”，但他良好的品德讓他忍過(guò)了這一時(shí)的沖動(dòng)，以禮回對(duì)老人，并能夠一次次地達(dá)到老人的時(shí)間點(diǎn)。所以能學(xué)習(xí)到《太公兵法》，不是因?yàn)閺埩歼\(yùn)氣好，而是因?yàn)樗钠沸院谩?BR> 以史為鑒，以人為鑒，每份傳承下來(lái)的經(jīng)典，無(wú)論是書籍還是其它，都是歷經(jīng)時(shí)間的洗滌，大浪淘沙，能留下來(lái)的絕對(duì)都是精華。
漢書讀后感李廣篇十五
《漢書》作者班固字孟堅(jiān)，那么，關(guān)于漢書讀后感怎么寫，你知道怎么寫嗎？如果不知道，就一起看看小編整理的內(nèi)容吧!
《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，漢班固撰，原為一百篇，后分為一百二十卷。歷代有諸多注本，較為通行的是唐顏師古注本。
國(guó)家圖書館的“新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”中展出了南宋蔡琪家塾刻《漢書》?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌吩洀堯q出使西域的片段，但對(duì)于西域作系統(tǒng)的論述，還以《漢書》為創(chuàng)始?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌分饕怯洀堯q、李廣利二人事跡，屬于合傳；而《漢書·西域傳》才是正史的第一部西域?qū)?，可謂后世《西域傳》的藍(lán)本。所謂西域，《漢書》定義為陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)以西，帕米爾以東，天山以南，昆侖山以北的區(qū)域，即塔里木盆地及周圍地區(qū)，此即狹義的西域；而實(shí)際所記載的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)定義，廣及天山以北，蔥嶺以西，此即廣義的西域。最初，漢朝經(jīng)營(yíng)西域之前，塔里木盆地及周邊地域由匈奴統(tǒng)治，稱為西域，后來(lái)隨著漢朝對(duì)于陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)以西地區(qū)了解越來(lái)越多，西域這一概念的內(nèi)涵也就越來(lái)越豐富，但中原王朝經(jīng)營(yíng)的.核心地區(qū)，仍然沒(méi)有超出《漢書》所云西域的范圍。西域三十六國(guó)，泛指西域綠洲諸國(guó)，《漢書·西域傳》實(shí)際記錄五十余國(guó)。除《西域傳》外，《漢書·武帝紀(jì)》、《宣帝紀(jì)》、《張騫李廣利傳》、《衛(wèi)青霍去病傳》、《傅介子傳》、《鄭吉傳》、《景武昭宣元成功臣表》等篇均有關(guān)于西域的紀(jì)事。
《漢書》作者班固字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，《后漢書》有傳，稱其“九歲能屬文，誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究?！逼湓姘鄾r，成帝時(shí)為越騎校尉，祖父班稚，哀帝時(shí)為廣平太守。因此，“家有賜書，內(nèi)足于財(cái)”。其父班彪，字叔皮，喜著述，鑒于《史記》對(duì)太初（前104）后之事無(wú)載，而前人所做續(xù)篇又“其言鄙俗，不足以踵前史”，班彪于是采集前代遺事異聞，作《后傳》續(xù)補(bǔ)《史記》，以斟酌前史而評(píng)論得失。建武三十年（54），班彪去世。班固以《后傳》記述前代史實(shí)不夠詳盡，承父志，在《后傳》的基礎(chǔ)上編撰《漢書》。班固去世時(shí)，《漢書》的《八表》和《天文志》尚未完成，漢和帝下令由班固之妹班昭續(xù)寫，馬續(xù)協(xié)助班昭作《天文志》?！稘h書》經(jīng)班彪、班固、班昭、馬續(xù)四人之手，歷時(shí)三四十年最后完成。
顏師古，字籀，（一說(shuō)顏籀，字師古）唐雍州萬(wàn)年（今西安東北）人，齊黃門侍郎顏之推之孫。博覽群書，尤精訓(xùn)詁。曾在魏征薦舉下參與《隋書》的修撰工作，同時(shí)考定五經(jīng)，多所厘正，頒其書令天下學(xué)習(xí)。其所注班固《漢書》、《急就章》等，大行于世。《漢書》自古號(hào)稱難讀，古字古訓(xùn)與后世頗多不同，唐以前為此書作注者二十三家，然彼此互異。顏師古匯集二十三家注，糾謬補(bǔ)缺，以其解釋詳明，取材廣博，摘錄精確，抉擇審慎，論證嚴(yán)謹(jǐn)，深為學(xué)者所推重。從問(wèn)世以來(lái)，便始終與《漢書》合刻，不可替代。
《漢書》問(wèn)世后，深受東漢政權(quán)推崇，士人爭(zhēng)相抄閱，傳世抄本較多。雕版印刷發(fā)展后，又多鏤版刊行。此南宋蔡琪家塾刻本，是《漢書》版本系統(tǒng)中具有重要價(jià)值的版本之一。
蔡琪，字純父，南宋嘉定間建寧府（今福建建甌）人，刻書坊名一經(jīng)堂。此本宋諱缺筆至“慎”字，目錄前有刻書牌記：“建安蔡純父刻梓于家塾”，無(wú)明確的刻書年代。此本行格疏朗，字大如錢，精刻初印，墨色清純，不失為宋代坊刻本中之上品。
漢書讀后感李廣篇十六
在第一次與我們本科生導(dǎo)師王老師見面時(shí)，談到最后，他給我們文獻(xiàn)班的七個(gè)男生布置了寒假的任務(wù)，就是讀完班固的《漢書·藝文志》。對(duì)于《漢志》的主要內(nèi)容，我早已了解，可讓我羞愧的是，作為本專業(yè)的學(xué)生，我還沒(méi)有完整的讀過(guò)一遍。本有打算一讀的意愿，再加上導(dǎo)師的提醒，我決定彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，于是我決心認(rèn)真地體會(huì)其中的趣味。否則，就忝列門墻了。
一、抄書之樂(lè)。
由于《漢書·藝文志》的篇幅并不長(zhǎng)，只是根據(jù)劉歆《七略》增刪改撰而成的，是《七略》的節(jié)略本，而內(nèi)容又特別重要。因此，我決心把它抄一遍。抄書是最簡(jiǎn)單最枯燥的讀書方法，但梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是這種方法“笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問(wèn)的人總離不了這條路。”我贊同梁先生的看法，其實(shí)我覺得苦是相對(duì)的，苦中必有甜，苦中必有樂(lè)。我按照“總序、六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技”的順序，每天抄一部分，決不囫圇吞棗，仔細(xì)地體會(huì)。雖然那長(zhǎng)長(zhǎng)的書目有時(shí)候看起來(lái)是冗長(zhǎng)而又乏味的，但我還是沒(méi)有放過(guò)一部，因?yàn)檫@些書大部分都亡佚了，我們只能看到它們的名字，卻無(wú)法看到它的全貌，抄書的過(guò)程中，我經(jīng)常扼腕而嘆，我們的傳統(tǒng)文化，世世代代流傳下來(lái)，是多么艱苦而榮光的過(guò)程。戰(zhàn)火是書的大敵，亂世是書之季世。先秦的典籍已寥寥無(wú)幾，多虧了劉向劉歆父子和班固，讓我們?cè)诮裉爝€能了解先秦學(xué)術(shù)的源流。讓我們感念先人們的哲思，讓我們穿越時(shí)空，向他們致敬。
抄書的過(guò)程是機(jī)械的，但思考卻是源頭活水，抄書能增強(qiáng)記憶，加深印象，當(dāng)抄完時(shí)，我覺得自己得到了一次堅(jiān)韌精神的洗禮，而不光是書的內(nèi)容的洗禮。對(duì)于這種篇幅不長(zhǎng)但又十分重要的書，在閑暇之時(shí)，在閱讀之間，不妨抄一遍。其中的樂(lè)趣，自能體會(huì)，回味亦無(wú)窮盡。
二、班固的嚴(yán)謹(jǐn)。
雖然只是對(duì)《七略》的增刪，但班固是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鶕?jù)當(dāng)時(shí)書的流布，他又對(duì)書的篇目做出了一定的改動(dòng)，這是十分必要的。比如說(shuō)《古文尚書》本有五十八篇，但在東漢時(shí)亡佚一篇，因此，在班固自己注的是“為五十七篇”。班固之嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見一斑。還有，在“諸子略”中，對(duì)于每一家的源流，只是說(shuō)“蓋出于某某之官”，可見，他只是在推測(cè)。對(duì)于諸子之學(xué)是否“王于學(xué)官”的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。一個(gè)“蓋”字，使用得是多么地精當(dāng)，我不得不感嘆班固作為學(xué)問(wèn)家嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度，在今天看來(lái)，是多么地難能可貴，值得我們深思一番。
在每一略的最后，班固都會(huì)對(duì)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的學(xué)術(shù)源流考證，詳細(xì)闡述該學(xué)問(wèn)的嬗變師承關(guān)系，進(jìn)行學(xué)術(shù)性，這總結(jié)實(shí)際上就是先秦的學(xué)術(shù)史，價(jià)值極大。
通過(guò)書錄，我們還可以看到當(dāng)時(shí)的今古文之爭(zhēng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)孔壁出的古文經(jīng)，他都標(biāo)明“某古文經(jīng)”，而對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)立于學(xué)官的今文經(jīng)只說(shuō)“經(jīng)”多少篇，以作區(qū)別。由此我們能夠清楚地看到當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)派系，這看似簡(jiǎn)單，卻給了我們后人多大的方便啊。他的嚴(yán)謹(jǐn)，給了我們清晰的視野，班固，謝謝你!
回味亦無(wú)窮。
對(duì)于書的具體內(nèi)容，我就不必贅述。最后談一些感想。對(duì)于漢書十志來(lái)說(shuō)，《漢志》可謂是最有價(jià)值的部分。設(shè)想，如果沒(méi)有它，我們又會(huì)少多少對(duì)先秦文化的了解呢?如果沒(méi)有它，我們又會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)考鏡源流呢?但是有多少文史專業(yè)的學(xué)生，只是膚淺地知道它分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六部分，而沒(méi)有深入地了解它的根本的內(nèi)容呢?這樣一本的必讀之書，在今天才完整地讀完，實(shí)在太遲了。
沒(méi)有讀過(guò)，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不了解，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。作為一名師大歷史系的學(xué)生，我我們實(shí)在是應(yīng)該好好地反思一下。做學(xué)問(wèn)非一日之功，如若淺嘗輒止，定當(dāng)斷無(wú)成就可言。對(duì)于基本史料的把握，是我們的基本功，而不必去依賴孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，我們一定會(huì)收益無(wú)窮的。