總結(jié)可以幫助我們更好地利用已有的經(jīng)驗和知識，更高效地解決問題，同時避免重復(fù)犯錯。如何保持積極樂觀的心態(tài)是每個人需要面對的挑戰(zhàn)，我們可以培養(yǎng)一些積極的生活習(xí)慣。下面是一些相關(guān)的總結(jié)樣例，供大家參考學(xué)習(xí)。
女性心理的論文篇一
人的健康包括生理健康和心理健康兩部分。
所謂心理健康，是指人們對于環(huán)境及相互間具有最高效率及最快樂的適應(yīng)情況。不只是要有效率，也不只是要能有滿足之感，或是能愉快地接受生活的規(guī)范，而是需要三蜊具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能，適于社會環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)。心理健康就是合乎某上水準的社會行為：一方面為社會所接受，另一方面能為本身帶來快樂。社會環(huán)境、個人心理的協(xié)調(diào)平衡是心理健康最基本的標準。
一、一般說心理健康的少女，必須具備以下條件。
1）必須智力正常，并能充分發(fā)揮自己的聰明才智。因為正常的智力水平是人的生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動的最基本的心理條件。少女也不例外。
2）必須與大多數(shù)人的心理一致，并且符合年齡階段的心理要求。因為在人的一生中，不同的年齡階段，都有著與之相適應(yīng)的心理特點。對于少女來說，天真活潑、朝氣蓬勃、勤奮好學(xué)、奮發(fā)向上、富于幻想才是符合她們年齡特點的心理要求。
3）必須具有完整的人格。能確立正確的人生觀?？嫌薪y(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的思想和行為，胸懷坦蕩，言行一致，情緒穩(wěn)定，意志堅強，行動有自覺性和果斷性。
4）對現(xiàn)實有較強的適應(yīng)能力。能和社會環(huán)境協(xié)調(diào)一致，時刻意識到自己對國家和社會所負的責(zé)任，并根據(jù)國家和社會的要求努力掌握知識和技能，以促進社會的進步。
5）具有正常的'人際關(guān)系。能正確地、積極地對不同人際關(guān)系作出不同的心理反應(yīng)。與人交往，不卑不抗；既善于理解別人，又能被別人所理解，并為別人所接納，在集體中有自己的朋友。
6）對自己有正確的認識和評價。既要看到自己的優(yōu)點和長處，也要看到自己的弱點和短處，只有這樣，才能愉快地接納自己，采取適合自己能力和行為。
二、少女如何獲得并發(fā)展健康的心理。
1）應(yīng)該學(xué)習(xí)基本哲理和道德的理論，使自己變成一個高尚的人。做到心胸開闊，知足常樂，不患得患失，不自尋煩惱。具有正確的思想方法和道德觀是少女健康心理的基本要素。
2）科學(xué)地、客觀地、勇敢地面對現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)實?，F(xiàn)實實生活不都是花團錦簇、五彩斑斕，而恰恰是常常充滿大大小小的矛盾沖突；人生的道路不都是平坦的，常有阻礙和曲折。當受到挫折時不悲觀，不失望，而能從中找到光明和溫暖及令人鼓舞的一面；同樣，在勝利和成功的面前，也不可忘乎所以，妄自尊大。正確協(xié)調(diào)自己和環(huán)境的關(guān)系，保證速寫的心理反應(yīng)。
3）能和周圍的人建立起良好的關(guān)系。一個心理健康的少女要培養(yǎng)與他人保持良好關(guān)系的能力。在學(xué)習(xí)、生活與工作中，逐漸學(xué)會以誠懇、平等、謙虛、寬厚的態(tài)度對待別人，學(xué)會新生別人的權(quán)益和容忍他人的短處和缺點。在與人交往中，處處與人為善，并信任尊重他人，不要輕易對人表示忿怒或怨恨的態(tài)度。這樣，才會有更多的朋友，不使自己陷入落落寡歡的狐獨之中。
5）注意勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)、工作適度，業(yè)余生活豐富多彩，才能保護大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的健康。而適當?shù)膭谝輰τ诒３中睦斫】禈O為重要?？傊?，心理健康的少女應(yīng)該是襟懷坦蕩，目光遠大，熱愛生活，信心百倍，精神愉快，活潑可愛以及孜孜不倦，奮發(fā)上進的。
女性心理的論文篇二
即通過營造有利自己寬松工作與生活的環(huán)境，使自己始終保持心情舒暢的狀態(tài)，以達到健康益壽之目的。如果一個人的價值錯位、名利熏心、心胸狹窄、目光短淺，整天過的是消沉、灰暗、呆板、枯燥的生活，所看到的社會都是陰暗和骯臟，久而久之，這個人就會喪失對生活的審美觀，心里便會充滿黑暗、仇恨、嫉妒和不滿。這樣的人，無論走到哪里，其生活氛圍都不可能和諧、寬松。為此，白領(lǐng)麗人要做一個有正確價值觀的女人，就應(yīng)該有良好的心理素質(zhì)，做到心胸豁達，淡于名利，對周圍的人寬宏大度。沒有危機，少了是非，她周圍的生活氣氛便始終會是和諧、寬松的。
2、友善術(shù)。
易生氣和易妒嫉的女性比性格沉穩(wěn)冷靜、信任他人的女性死亡的可能性要高出4倍，由此而引出對同伴不友善女性更易早卒的結(jié)論。這是因為，友善的心態(tài)能使人體神經(jīng)系統(tǒng)的興奮水平處于最佳狀態(tài)，可促進體內(nèi)分泌出一些有益的激素、酶類和酰膽堿等，而這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而提高肌體的控病能力。而不友善的女性往往怨天憂人，動輒怒氣中燒，從而引起腎腺素等應(yīng)激激素大量釋放，使血管收縮、心跳加快、肌肉發(fā)緊，導(dǎo)致不良情緒加劇，造成心理、行為的惡性循環(huán)。因此，提倡友善的處世方法，是現(xiàn)代白領(lǐng)麗人尤為要注重的。
3、敬業(yè)術(shù)。
有關(guān)專家認為，敬業(yè)是白領(lǐng)麗人心理健康的標志之一。在工作上具體表現(xiàn)為以下4個方面：（1）樂于工作，并能從工作中獲得滿足感；（2）能在工作中與他人建立和諧關(guān)系，且樂于與人交往，對人的態(tài)度是正面的態(tài)度多于反面態(tài)度；（3）對自己所從事的工作有適當?shù)牧私猓酚^積極，愿意努力發(fā)掘其身心智潛能，對于無法救補的缺陷也能安然接受而不過于自卑；（4）對工作中的問題，能用實效之法謀求解決。
4、戒逸術(shù)。
好逸惡勞是一種不良的生活方式，祖國醫(yī)學(xué)認為“饑、飽、勞、逸”四者致玻隨著生活的安定和富裕，人們的飲食起居比過去有很大改善，吃講營養(yǎng)，住講舒適、行即坐車、膏粱厚味、安逸少動常導(dǎo)致“逸病”的發(fā)生?；家莶〉娜?，大多“飽食終日，無所事事”。百無聊賴，起居無常，不是發(fā)懶貪睡，就是閑坐不動。民間諺語所說：“坐了等瞌睡，睡了等病來?！倍最I(lǐng)麗人逸病的防治則在于勤勉、多勞，重要的是要克服意志消沉、不求上進的消極情緒。應(yīng)根據(jù)自身條件，選學(xué)一二門藝術(shù)，每日安排一些家務(wù)和體育鍛煉，促進健康。
職場女強人要有哪些心理素質(zhì)？
1、堅定不移的理想。
她們有非常明確的目的、肯定的目標，知道自己要什么，不會輕易被外人的看法動遙她們意志堅強，對事情有主見。正因為她們決心堅定，最后才有豐收。這種人是標準的“雖千萬人吾往矣”。
2、自立自強。
她們具備成功所需的才華和本領(lǐng)，而且充滿自信。
3、勇于做決定。
她們只針對重點思考，在適當?shù)纳钏际鞈]后做出決定，而且絕不拖延，立刻就做。
4、為自己的行動負責(zé)。
她們不找借口，不怪別人，不發(fā)牢騷，不吐苦水。遇到錯事會先從自己身上找原因，不會推卸責(zé)任。
5、勇于認錯。
要是犯了錯，就勇敢承認，動手改進，繼續(xù)往下做。不要找理由解釋，否則只是浪費時間、精力、金錢和其他的寶貴資源。
女性心理的論文篇三
大凡事業(yè)有成者、生活幸福的女性大都注重對自己性格的塑造，能揚長避短，很好地把握自己。女性要充分認識到自己的優(yōu)勢與弱點，調(diào)整完善自己的人格和性格，控制自己的波動情緒，以積極的心態(tài)迎接工作和挑戰(zhàn)，對待晉升加薪應(yīng)有得之不喜、失之不憂的態(tài)度等等，通過這些以提高自己的抗干擾力，以幫助自己走向成功。當別人在某些方面超過自己時，不要盯著別人的成績怨恨，更不要想把別人拉下馬，要樹立自信心：我不比她們差，我一定比她們干得好!別人有本事，只靠嫉妒，不僅不能阻止別人進步，而且自己也無所長進。只有虛心向人學(xué)習(xí)，提高自己才是明智的選擇。學(xué)習(xí)如同女人的美麗一樣，是一生的工程。面對無處不在的競爭，只有具備扎實的知識，女人才能增強自己的競爭力，才能擁有燦爛而充實的人生。
2.2合理安排工作和生活，正確處理人際關(guān)系。
人生在世，家庭、工作、社會各占一定的比例，厚此薄彼都會出現(xiàn)心理問題。職場女性應(yīng)該有效地組織自己的工作，千萬不要讓自己變成工作的奴隸。在工作和生活上，應(yīng)有明確界限，下班后就應(yīng)充分休息，而不應(yīng)還惦記著工作，如果工作壓力太大不能忍受，該放棄的應(yīng)該放棄，合理安排一些時間與家人朋友在一起。工作再忙也要多與家人溝通，不要忽略精神關(guān)懷。當感到巨大心理壓力和出現(xiàn)悲傷、憤怒、怨恨等情緒時，要勇于在親友面前傾訴，并獲得他們的勸慰和開導(dǎo)，以消解不良情緒，同時也能得到家人朋友的理解。不要輕易以犧牲自我為代價，也盡量不要犧牲他人，要讓全家人共同成長與發(fā)展，在實現(xiàn)自己獨立夢的同時，要兼顧家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，爭取事業(yè)與家庭雙贏。有了和諧而適度的人際關(guān)系，就有了支持的力量，有了歸屬感和安全感，心情才能愉快。
2.3注重修養(yǎng)，積極面對現(xiàn)實。
一個人從兒童到青年、中年、老年是自然規(guī)律，不可違背。人的一生要面臨許多選擇，要把握自己的人生機遇，在不同時期分清生活與事業(yè)的側(cè)重點，分配好精力。作為女性，容貌再美也會衰老，內(nèi)心應(yīng)該有一個正確的接受過程。時間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經(jīng)過歲月的積淀才能煥發(fā)出來的美麗，這份真正的美麗就是女人經(jīng)過歲月的洗禮而成就的修養(yǎng)與智慧。要充實自己的生活，不要老想著別人對自己外貌的評價，應(yīng)從更多的方面來評價自己，如和睦的家庭、事業(yè)的成功、良好的社會關(guān)系等，外貌不是一個人的唯一。歲月可以奪走女人的一切，卻奪不去女性那顆寬厚、智慧、純真、善良的心，它只能把女人變得一天比一天優(yōu)雅。
現(xiàn)代職場女性在壓力面前，要學(xué)會正確分析壓力的成因，學(xué)會自我釋放壓力，女性不僅要身體健康，更要擁有健康的心理，這樣人生才會美麗。
女性心理的論文篇四
1、要樹立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對社會、對人生、對世界上的事物持有正確的認識和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時也能有心胸開闊、保持樂觀主義精神，提高對心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對自己過分苛求，把奮斗目標確定在自己能力所及的范圍以內(nèi)。假如一個人不能客觀制定目標，結(jié)果往往是目標落空，在個人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗，給自信和心境造成不良的影響。
4、學(xué)會做情緒的主人。應(yīng)學(xué)會對不愉快的事冷靜分析，學(xué)會理智抑制不必要的沖動，不感情用事，做到情感適度。
5、學(xué)會交往，樂于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗的，再差的人際關(guān)系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學(xué)會樂于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來一份好心情。
女性心理的論文篇五
在各種健身運動中，國外一些健身運動專家近年來格外推崇一個既簡單又實用的方法-即跳繩運動。因為它具備眾多優(yōu)點：
一、各種季節(jié)都適宜。
美國著名健身專家里奇。桑旦勒認為，跳繩花樣繁多，可簡可繁，隨時可做，一學(xué)就會，特別適宜在氣溫較低的季節(jié)作為健身運動，而且對女性尤為適宜。從運動量來說，持續(xù)跳繩10分鐘，與慢跑30分鐘或跳健身舞20分鐘相差無幾，可謂耗時少，耗能大的需氧運動。
二、具有保健功能。
英國健身專家瑪姆強調(diào)說，跳繩能增強人體心血管、呼吸和神經(jīng)系統(tǒng)的功能。他的研究證實，跳繩可以預(yù)防諸如糖尿病、關(guān)節(jié)炎、肥胖癥、骨質(zhì)疏松、高血壓、肌肉萎縮、高血脂、失眠癥、抑郁癥、更年期綜合癥等多種病癥，也有利于女性的`心理健康。
三、女性跳繩的漸進計劃。
鑒于跳繩對女性的獨特保健作用，法國健身專家莫克專門為女性健身者設(shè)計了一種“跳繩漸進計劃”。初學(xué)時，僅在原地跳1分鐘；3天后即可連續(xù)跳3分鐘；3個月后可連續(xù)跳上10分鐘；半年后每天可實行“系列跳”（如每次連跳3分鐘，共5次），直到一次連續(xù)跳上半小時。一次跳半小時，就相當于慢跑90分鐘的運動量，已是標準的需氧健身運動。
女性心理的論文篇六
當你喜歡上一個男人，而且要和他結(jié)婚的時候，你要有一定的心理準備，你不只是同他結(jié)婚，你是在同他的生活習(xí)慣和家庭背景及社會背景結(jié)婚。要清楚，你面對的這個男人不是一個個體，而是他的家庭環(huán)境和社會交往后邊的那一群人。
當你喜歡上一個男人。而且要和他結(jié)婚的時候，你要有一定的心理準備，你不只是同他結(jié)婚，你是在同他的生活習(xí)慣和家庭背景及社會背景結(jié)婚。要清楚，你面對的這個男人不是一個個體，而是他的`家庭環(huán)境和社會交往后邊的那一群人。此外你還在婚后的生活中承受柴米油鹽的壓力。所以婚前那種戀愛的甜蜜感可能會慢慢消失，因此許多女性在婚后都會出現(xiàn)一些異常心理。
逆反心理。所謂逆反心理就是作用于個體的同類事物超過了個體感官接受的閾限，使個體感官飽和后產(chǎn)生的一種相反體驗。
資料。
落差心理。指理想與現(xiàn)實的距離造成了內(nèi)心的失衡。有心理學(xué)家列出這樣一個算式：幸福生活=現(xiàn)實-期待。它表達的意思是，幸福生活的程度取決于現(xiàn)實值與期望值之間的差值。當差值為正，則生活幸福、快樂;當差值為零，生活顯得比較平穩(wěn);當差值為負，就會感到悲觀失望。
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女性心理的論文篇七
縱觀人類發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類有文字記載的歷史和藝術(shù)是一個男性建構(gòu)的社會，可以說是一部以男性為主體書寫的歷史，歷史進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個透明的信息時代，如果繼續(xù)沿用男性主導(dǎo)的社會規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時代的特質(zhì)。事實上，女性不僅一直存在，而且運用自己的特殊方式在默默地書寫。后現(xiàn)代哲學(xué)大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開戰(zhàn)，讓我們成為不可表達之物的見證人……”這里的不可表達之物，筆者以為來自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術(shù)進入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術(shù)家通過展示失控的身體，對身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術(shù)率先發(fā)出邊緣的聲音。美國女性主義藝術(shù)先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復(fù)特寫和連續(xù)動作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術(shù)的“唯美感”對立起來，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏。苗族是一個被稱為“穿在身上的史書”的民族，而這本“史書”就是由苗族女性共同“書寫”的`，是苗族女性“用針做筆、用線當墨、用布做紙”這種特殊的方式書寫的史書，這在世上是獨有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術(shù)既是服飾的主要裝飾，又是獨立的工藝品。面對儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見遠古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒有限制，來源于人們對自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對象，活潑生動，生活氣息濃厚。她們常在家務(wù)之余，默默地穿針引線在造型和紋飾圖案中書寫苗族女性對于生活風(fēng)俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達諾克林在對女性畫家歷史的挖掘中，17世紀女藝術(shù)家簡蒂萊斯基就是一個例子，她的作品《蘇珊娜和長者》長期被誤認為出自男性藝術(shù)家之手。簡蒂萊斯基的個人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過程中被荒謬地實施酷刑?！短K珊娜和長者》取材日常所見的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關(guān)系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風(fēng)俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個朝代曾千方百計甚至不惜使用粗暴的手段強迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強力反抗。熱愛自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來的刺繡藝術(shù)遺產(chǎn)保存了下來。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒有多少改變。可以說，苗族女性不僅用一生在書寫民族的歷史與文化，而且用生命和行動在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會相認，這種意識深入人心，形成心照不宣的既定符號。在這個過程中，苗族刺繡運用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對故土家園的熱愛，有對圖騰崇拜的傳承，更有苗民對待生活的美好期望和憧憬。由此可見，女性主義藝術(shù)的隱形符號傳達女性反對男性與苗族刺繡的隱形符號傳達邊緣對抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對于男性的陽剛與主動呈現(xiàn)的積極與張揚來說，女性的陰柔與被動呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細膩等特質(zhì)是這個浮躁的時代稀缺的元素，所以我們需要彌補和改變單一的男性主導(dǎo)的社會，走向多元寬容，利于人類多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術(shù)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢。例如：美國藝術(shù)家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個假想的晚宴場景，使用了多重的女性相關(guān)元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書寫999個女性的名字，而桌上的39個陶瓷盤以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨立和平等。朱迪芝加哥運用紡織和陶瓷等工藝美術(shù)對抗純美術(shù)，消解了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的界限，男性藝術(shù)與女性藝術(shù)的界限，以此來表達對女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術(shù)工藝復(fù)雜，材料多樣。通過衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍靛，再加上黃豆水等材料反復(fù)染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線繡等。以絲線、棉線為主進行制作，有時添加金線、銀線，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺江、西江等地，平時便裝與節(jié)日盛裝有所不同。總體特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進入當代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機亮片等當代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無所不用。苗族刺繡藝術(shù)不僅針法繁多，技藝精湛，同時，還能與時俱進，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實的開拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類型化的表達，而是基于當下時代的思考，應(yīng)該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時代的刺繡藝術(shù)。而女性藝術(shù)不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達。由此可見，女性主義藝術(shù)與苗族民間藝術(shù)在不同的語境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場景，通過比較研究更加堅定本民族的藝術(shù)選擇，對于當代藝術(shù)的發(fā)展和人類文明多元化、豐富性都有著深遠影響。
女性心理的論文篇八
癔病也稱歇斯底里，大多由強烈的精神刺激，心理受到傷害導(dǎo)致大腦失調(diào)，呈現(xiàn)出心理變態(tài)。患有癔病的婦女表現(xiàn)出意識模糊，陣發(fā)哭笑，胡言亂語。反應(yīng)強烈時，抓自己的頭發(fā)，撕咬衣物，說唱謾罵，打滾，撞墻，無所顧忌。
患者還不同程度地出現(xiàn)為運動障礙、感覺障礙。如突然四肢抽動或全身挺直、失明、耳聾、失語等。此病患者大多數(shù)是壯年婦女，以農(nóng)村婦女居多。
世界衛(wèi)生組織精神衛(wèi)生學(xué)專家指出：人都有其特定的性格。不同的性格，非但關(guān)系到本人生活、學(xué)習(xí)和工作，而且往往與患精神病有著密切的關(guān)系。
2、神經(jīng)衰弱。
神經(jīng)衰弱是因長期過度緊張，思想負擔(dān)重等負性情緒以及極度疲勞引起的.大腦高級神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)的一種疾病。神經(jīng)衰弱的異常心理表現(xiàn)是：經(jīng)常頭痛、頭暈、煩躁、既易興奮又易疲勞，夜間難于入睡，精神萎靡，注意力難以集中，記憶力衰退，情緒激動等。
3、憂郁癥。
任何人都可能因為各種因素而被這個病纏上。憂郁癥的并發(fā)，通常都是幾個生理和環(huán)境因素相互配合影響所造成的。除了心理和環(huán)境壓力以外，憂郁癥患者也因為腦神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)血清素不足，而陷入沮喪情緒當中。
過去，心理病對社會或個人所造成負擔(dān)和壓力常常被忽視。但目前，心理疾病，包括憂郁癥，已經(jīng)嚴重地影響了全球社會。如果人們?nèi)匀徊辉敢饷鎸?、正視憂郁癥所能夠造成的破壞，那么這個病癥將更容易有機可乘，侵蝕無助的患者，把他們推向深淵。
此病是因長期壓抑，憂慮而引起的神經(jīng)病反應(yīng)，主要有以下幾個特點：
1、身體及生理上的不良反應(yīng)，如缺乏食欲，失眠，易疲倦，有的外表略有駝背姿勢；
3、情緒的消極反應(yīng)，如心情沮喪、情感淡漠、愛哭，多憂傷。
4、有妄想、自殺的意念，總覺得自己的存在沒有價值。
4、焦慮癥。
焦慮癥是在家庭生活或工作中受挫折，親人病故，人際關(guān)系沖突等較強的心理因素刺激下發(fā)病?；颊弋惓５男睦肀憩F(xiàn)是：心情沉重，缺乏安全感，總覺得別人在危害自己，常常預(yù)感到最壞的事情將要發(fā)生，出現(xiàn)莫明其妙的大禍臨頭感，而經(jīng)常心煩意亂，坐立不安。同時，伴有植物神經(jīng)功能紊亂而軀體癥狀。如手指麻木，四肢發(fā)涼，胸部有壓迫感，食欲不振，胃部燒灼感等。
5、更年期綜合征。
女性的更年期又稱絕經(jīng)期，指最后月經(jīng)來潮前后的一段時間。人的一生要經(jīng)歷兩次性激素的波動，第一次波動是性激素的“漲潮”，它使人從稚童進入了青春期;第二次波動是性激素的“退潮”，它使人從壯年轉(zhuǎn)入更年期。
性激素的“退潮”，女性在45-55歲之間，男性大致在55-60歲左右。這段時期，男性的更年期病態(tài)反應(yīng)一般不明顯。女性則不同，更年期開始后，卵巢逐漸衰退萎縮、激素分泌減少，性腺功能下降，直至排卵停止，月經(jīng)斷絕。在這個過程中，由于內(nèi)分泌激素的一時紊亂，影響中樞植物神經(jīng)的功能，使神經(jīng)系統(tǒng)活動的平衡失調(diào)，對外界適應(yīng)力降低，這就是婦女性激素減退時可激起心理波動的原因。
婦女更年期綜合征的癥狀，從心理方面看，精神緊張，煩躁激動，情緒不穩(wěn)，憂慮多疑，易怒等;從生理方面看，感覺忽冷忽熱，眩暈頭痛，失眠耳鳴，心慌手抖，四肢發(fā)麻，神疲乏力等。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究證明，精神因素是“更年期綜合征”的重要發(fā)病條件。此外，“更年期綜合征”患者病前多有性格上的缺陷。北京醫(yī)學(xué)院曾統(tǒng)計41例患者，有44%的人性格特點為心胸狹窄，敏感拘謹，沉默寡言，愛生悶氣等。因此，要避免或減少更年期的不適癥狀，注意自身的心理調(diào)節(jié)節(jié)，十分重要。
女性心理的論文篇九
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時期英國作家托馬斯?莫爾的小說《烏托邦》?！盀跬邪睢钡脑~意含糊dd既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因為，在歷史上真正的兩性平等從來不曾存在也從未被實現(xiàn)過，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因為女性主義者總會揭示出當前社會的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級壓迫、種族主義、生態(tài)危機，勾畫與現(xiàn)實世界形成強烈對比的未來世界――“福地樂土”，并且提供了一系列解決社會矛盾的方法和途徑?，F(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點：第一，消滅社會性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級制度，代之以民主和平等；第三，超越人類中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時代背景及具體內(nèi)容。
20世紀60年代后期，伴隨著美國的民權(quán)運動，女權(quán)運動也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問世，激發(fā)了一批反映女性意識覺醒的作品。女權(quán)主義小說在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中的各種見解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說，其表現(xiàn)比過去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無新穎之處，某些小說只是成功地公開了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運的良方為己任，對美國民權(quán)、女權(quán)運動的問題產(chǎn)生深入思考，針對美國社會中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機，日益惡化的環(huán)境問題提出了自己獨特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁上寫下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛自然之靈，致力于整個人類的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個新的'社會秩序，一個男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對立關(guān)系，消滅社會性別壓迫，建立新型兩性關(guān)系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫的黑人男性充滿在白人社會的價值標準與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個性，而他們的絕望與憤怒往往會轉(zhuǎn)化為對黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來順受，對于男性來說，黑人女性永遠只是他們滿足性欲的對象和工具。事實表明，充滿性別壓迫的父權(quán)制社會體制才是黑人女性幾百年來悲慘命運的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識覺醒，擺脫父權(quán)制社會規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們在沃克1976年的小說《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來自于周圍男性――父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對立。沃克在著名小說《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷，通過實現(xiàn)自己的獨立來幫助男性們改變對女性的看法和態(tài)度。對男人們之前奴役、*待自己的行為不計前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫了一個兩性和諧共存的理想未來。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時“走出激進女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時男性也在受難，女性解放的同時也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類的健康發(fā)展?！?BR> （二）消滅種族主義，瓦解人類社會等級制度，實現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國現(xiàn)存的社會狀態(tài)下，種族歧視就是等級和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對種族主義，反對一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標。
從17世紀初期的奴隸交易開始，黑人民族的悲慘命運就被鎖定其中。整個黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢想。作為被壓迫的對象，黑人婦女處于社會的最底層，她們要接受來自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對她們而言反對種族主義與反對性別主義的斗爭是交織在一起的，她們的獨立和自由是與整個黑人民族的命運息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標是“致力于整個人類的生存和完整，”這是婦女主義者對全人類美好未來的一種勾畫，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實現(xiàn)人類最終的和諧共處，婦女主義者首先要學(xué)會把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團結(jié)成為平等、獨立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對渴望改變和尋求進步的男性有著強烈的寬容情懷。
（三）反對人類中心主義，尋歸自然，主張人類與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認為：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對人類中心主義，反對一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛精神…”。由此可見，“自然之愛”是婦女主義者的根本之愛。她們“熱愛精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬物的無所不在，保羅萬象的無形之物，萬物皆有靈。婦女主義者認為，大自然的花草樹木，蟲魚鳥獸都是與人類一樣擁有靈性的，無貴賤高低之分的。在小說《梅麗迪恩》中，主人公對自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場里，一天當她站在一塊洼地中間曬太陽的時候，忽然感覺到自己好像進入到另外的一個世界，她感覺到內(nèi)心深處無比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時只喜歡在院子里走來走去的沐浴陽光，因為太陽是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進而得到心靈的進化和修復(fù)，人們的精神世界不會再混亂和困惑，生活也會變得寧靜，和諧。從生態(tài)角度來看，人類只有視自然為朋友，尊敬自然萬物，才能合理利用自然資源，否則會造成對自然無窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機，惡化人類生存環(huán)境。沃克在小說《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點，人類“以金錢和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來各種不幸和災(zāi)難?！眿D女主義思想中對人類不斷惡化的生存境況及未來進行冷靜思考，提出消解人類中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實再現(xiàn)，對現(xiàn)實諸多問題提出理想的解決方案，因為高于現(xiàn)實，是一種沒有實現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點，但是烏托邦的真正意義不在它對理想社會的具體規(guī)劃和實際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標性。批判性指對美國現(xiàn)實各種問題不滿，激勵人們對理想進行生生不息的追求；超越性和開拓性指它提出停止對女性、弱者、地球停止剝削，實現(xiàn)人類生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍圖。雖然超越現(xiàn)實，卻可以成為一種清晰明見的目標，使人們的行動從被動過渡的趨勢變?yōu)橹鲃訝幦〉淖杂伞?BR> 參考文獻：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.
女性心理的論文篇十
一些女性常懷疑丈夫不忠，專家問她們：“人生的時間有限，我們拿多少時間來真正考慮自己的生活、工作和娛樂呢？”她們有的經(jīng)過輔導(dǎo)有所領(lǐng)悟，也有的人回答說：“我根本控制不住自己！”
正是這種“控制不住自己”的“理由”，使一些中年女性出現(xiàn)心理壓力。專家說，人的性格一半是來源于遺傳，還有一半是由于后天的環(huán)境影響和教育。女性在成長過程中，家長會不自覺地給她們過多的保護，結(jié)果女性會比男性有更多的依賴性。許多女性結(jié)婚以后主要精力就放到了丈夫和孩子身上，夫貴妻榮，對外面的世界逐漸疏離。當丈夫的事業(yè)發(fā)展了，孩子長大成人了，她就變成了多余的人，自己也感到很自卑。女性身上的母性使自己愿意無私奉獻，一點也不考慮自己的事業(yè)和愛好，最后就沒有自我了。即使家庭很富有，女性也應(yīng)該有自己的`事業(yè)，女性的自信來源于自立。
楊主任列舉一位秦女士的例子說，她從醫(yī)院退休后主要工作就是做飯，打掃衛(wèi)生，等丈夫孩子回來把飯菜端上，可他們回來后還仍然忙自己的事，把秦女士全忘在了一邊。秦女士越來越苦悶，自己怎么就成了老媽子呢？心理醫(yī)生建議她改變一下自己的生活方式，參加一些美容美發(fā)、烹飪、電腦的學(xué)習(xí)班，參加老年時裝表演，舞蹈訓(xùn)練，結(jié)果她的事情一下子多了起來，現(xiàn)在丈夫倒是經(jīng)常關(guān)注她的行蹤，很欣賞她的新生活。楊主任說：有人把女人比喻成一本書或一所學(xué)校，但是，如果沒有了新鮮的內(nèi)容，對別人還有什么吸引力呢？所以，中年女性給自己減壓的最好方式就是讓生活充實起來。
1.增強自信，體會自身的價值感;
2.轉(zhuǎn)移注意力，從關(guān)注別人到關(guān)注自己，并吸引家人的欣賞;
3.使心理達到平衡，不再有弱勢感。如果上述努力不能奏效，您應(yīng)及時就診心理醫(yī)生，楊主任力勸中年女士不要因為自己的心理問題把幸福推得越來越遠。
女性心理的論文篇十一
工作壓力大主要是因為工作任務(wù)繁重，使職場女性不堪重負，無法從工作中得到樂趣。這是影響職場女性心理健康特別重要的因素。很多心理壓力大的職場女性，往往對工作感到倦怠，工作積極性下降，工作效率降低，更容易出現(xiàn)工作失誤，而一旦失誤遭受批評，就有加大了心理壓力。
2.人際關(guān)系。
這種心理上的不健康還會給職場女性帶來各類軀體疾病。
3.表情暴力。
所謂影響到女性心理健康的表情暴力，是指辦公樓里打照面的人“表情不好”，不是雙眉緊鎖，就是木訥茫然，更有甚者，皮笑肉不笑，讓人感到非常尷尬。
心理專家認為，這種表情暴力，其實只是當事人遭遇挫折和失敗后的一種自然反饋方式。但女性天生敏感的心，對這種表情的猜忌和懷疑常常會讓自己感到煩躁不安。
4.婚姻家庭。
女人是感情的`動物，對很多女人來講，家才是她們一生的事業(yè)。相比于工作來說，她們可以為了家庭而不惜犧牲事業(yè)，這是男人很難做到的。也正是因為女人如此重視家庭和婚姻，因此一旦家庭關(guān)系出現(xiàn)問題，對職場女性心理健康的打擊是致命的。
職場女性接受來自各方面的心理壓力很大，需要及時調(diào)節(jié)放松心態(tài)，以保障女性心理健康的持續(xù)發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有不良情緒和心理壓力，要盡快消除。
以避免產(chǎn)生嚴重的心理問題，甚至抑郁癥、焦慮癥等重大心理疾病。如果您有什么心理問題和困擾，請聯(lián)系我們的在線心理醫(yī)生免費咨詢。
女性心理的論文篇十二
本書是寫給女性的，是寫給有成長需求的女性的，這一類女性，知性與感性并存。而此書就內(nèi)容而言，感性與理性并存，事例中的女性有著林林種種的困惑，但此書是明朗、溫暖、有定力、有理性思考的。它提供給讀者思考的方向，自我觀照的方式，給讀者以清亮的天地。
霍尼著。
《女人怪誕心理學(xué)》從一種反常規(guī)的角度、用科學(xué)心理學(xué)的方法講述蒙蔽我們雙眼的各種有趣而荒誕的現(xiàn)象。這些獨具匠心的怪誕現(xiàn)象一定會讓你回味無窮，一點都不覺得怪誕，從此你看待自己、看待生活的眼光會全然不同。
(美)鮑邁斯特著，劉聰慧等譯。
都說男權(quán)社會壓迫女人，為什么找老婆還是那么難?關(guān)于男人和女人的真正差別，我們忽略了什么?文化是如何利用男人和女人繁榮發(fā)展的?為什么說婚姻是一種財富的再分配?……這本書中，最有你意想不到而又拍案叫絕的答案。
博鋒編著。
兵法有云：攻城為下，攻心為上!在不見硝煙的現(xiàn)代社會競爭里，攻心，仍是處世為人的上上計。男人善攻心叫奸詐，女人善攻心則是智謀。攻心是巧勁，是手腕，是智慧，更是能力。本書是心理學(xué)專家專為女性量身打造的實用攻心術(shù)，深入分析女性獨有的優(yōu)勢心理策略，針對女人的心理共性、生活共性、社交共性，詳盡講解一些隨手可用并且簡單有效的心理學(xué)技巧。簡單，有效，拿來就用，一點就通!
博鋒編著。
人性的陰暗，利益的驅(qū)使，都使得人們在交際中選擇隱藏。相較于男人，女人感情豐富容易輕信他人。如果不能識別人心，不懂與人交往的分寸，就會在激烈的社會競爭和復(fù)雜的人際關(guān)系中受制于人，甚至落入圈套和陷阱。本書是心理學(xué)專家專為女性量身打造的實用讀心術(shù)。針對女人的心理共性、生活共性、社交共性，詳盡講解一些隨手可用并且簡單有效的心理學(xué)技巧。指導(dǎo)讀者在不為人知的情況下了解和影響他人，在人際交往中成功讀出對方內(nèi)心想法。
宋心田編著。
從古至今，隨著歲月的流逝，社會形態(tài)的變更，女人的心理也隨之發(fā)生了巨大的變化。所以，任何一個想耍獲得成功、幸福的女性都有必要讀讀關(guān)于女性心理學(xué)方面的圖書，更好地指導(dǎo)自己的人生。
當今社會，許多女人在家庭與事業(yè)、理想與現(xiàn)實之間，時常會感覺迷茫和疲憊，心靈在現(xiàn)實中飄搖，夢想在忙碌中枯萎。在這種情況下，加強女人的心理調(diào)適就更加重要。為此，我們特地編著了《女性心理學(xué)》一書，根據(jù)女性一生的生理、心理發(fā)展特點，，以及人生可能遇到的種種問題，分別從身心、愛情、家庭、婚姻、生活、處世、職業(yè)等方面進行了講述，提出了許多科學(xué)、有效和實用的心理調(diào)適方法，以幫助女性增進各個人生階段的適應(yīng)能力，保持身心的健康。
通過本書的閱讀，定會使你增強健康的心理，消除迷茫與困惑，從而在生活中譜寫美好快樂的篇章。
弗洛伊德劉慧卿楊明敏著。
本書第一部分報告了一位十八歲女孩對一位年長女性的愛戀和追求，弗洛伊德力圖在此案例中，為同性戀這一古老的人類現(xiàn)象提出精神分析式的理論。第二部分收錄了弗洛伊德以女性為主題的五篇文章，包括書信、論文及對神話的闡釋，呈現(xiàn)了弗洛伊德與女性在不同層面上的關(guān)系。
(美)馬特林著，趙蕾，吳文安等譯。
這本高度受人尊敬、極為暢銷的教材在美國廣受贊譽。作者。
總結(jié)。
了自己30多年來的教學(xué)和研究。
經(jīng)驗。
連同自己、家人、朋友的生活體驗匯集了豐富的研究資料比較全面地將女性心理這一學(xué)科的主要內(nèi)容呈現(xiàn)給讀者。本書以年齡為明線詳細介紹了女性在畢生發(fā)展過程中不同階段遇到的問題和特點以及相應(yīng)的應(yīng)付策略而女性心理學(xué)中的重要理論則是暗線作為理論支持貫穿于女性發(fā)展的各個階段。本書還涵蓋了其他同類書沒有的內(nèi)容如老年問題、福利問題、懷孕問題、退休問題等。
本書不僅可作為女性心理學(xué)課程的教材，而且還可作為普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、女性學(xué)等課程的補充教材和參考資料。同時，也可作為女性了解自己、男性了解女性的一條途徑。
博鋒。
一個女人要想獲得幸福，美貌、學(xué)歷、事業(yè)或許不是必須的因素。但溫婉的性格，優(yōu)雅的氣質(zhì)，寬容的心態(tài)，必定會讓一個女完美綻放。本書是心理學(xué)專家專為女性量身打造的實用情緒掌控術(shù)。針對女人的心理共性、生活共性、社交共性，詳盡講解一些隨手可用并且簡單有效的心理學(xué)技巧。指導(dǎo)讀者學(xué)會修煉自己的性格，完善自己的人格，心如大海，寬容坦蕩，偶爾讓生活和情緒都慢下來，享受并掌控自己的美妙人生。
黃美玲主編。
這是一本專門研究女性心理的教材。整部教材共分十章，主要探討了女性的成才心理、愛情心理、婚姻心理、審美心理、人際交往心理、犯罪心理等方面的內(nèi)容，并且還提出了女性發(fā)展觀和現(xiàn)代兩性和諧發(fā)展的理論。
女性心理的論文篇十三
女性心理健康學(xué)作為一個獨立的學(xué)科，探討女性特有的心理問題和心理健康的維護與提升，具有重要的意義。隨著社會的快速發(fā)展和女性角色的多樣化，女性面臨的壓力和困擾也不斷增加。因此，了解女性心理健康學(xué)的知識，掌握心理保健的方法和技巧，對女性走向全面幸福和健康的道路有著深遠的影響。
女性在心理健康方面存在一些與男性不同的特點。首先，女性更容易受到社會和家庭環(huán)境的影響，對他人的期望和評價更加敏感。這使得她們?nèi)菀紫萑胱晕艺J同和自我價值的困惑中。其次，女性更容易受到生理和內(nèi)分泌的影響，例如經(jīng)期綜合癥等，這些生理因素對心理健康有一定的影響。最后，女性在面對挑戰(zhàn)和壓力時更容易出現(xiàn)情感問題，例如焦慮、抑郁和情緒波動等。
女性心理健康的維護和促進需要考慮多個因素。培養(yǎng)良好的情感管理能力是很重要的一步。在面對情感波動時，女性應(yīng)學(xué)會表達自己的情感，尋求支持和幫助。另外，保持身體健康和積極的生活方式同樣重要。女性應(yīng)注重飲食、運動和休息，以維持身心健康。此外，培養(yǎng)積極的心理態(tài)度和樂觀的情緒也是提升女性心理健康的關(guān)鍵。女性應(yīng)學(xué)會尋找內(nèi)在的快樂和滿足，以提高自己的幸福感和心理彈性。
女性心理健康學(xué)不僅僅是理論知識，在實踐中也有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。首先，女性心理健康學(xué)可以應(yīng)用于咨詢和治療領(lǐng)域。心理咨詢師可以根據(jù)女性心理健康學(xué)的原理和方法來幫助女性解決心理困擾，提升其心理健康水平。其次，女性心理健康學(xué)可以應(yīng)用于教育和培訓(xùn)領(lǐng)域。教育工作者可以利用女性心理健康學(xué)的知識，指導(dǎo)女性學(xué)生的成長和發(fā)展，培養(yǎng)其自信心和自尊心。最后，女性心理健康學(xué)也可以應(yīng)用于家庭和社區(qū)領(lǐng)域。通過普及女性心理健康知識，促進社會對女性心理健康的關(guān)注和關(guān)懷。
第五段：結(jié)語。
女性心理健康學(xué)在當今社會中具有重要的意義和作用。通過了解女性心理健康問題的特點，探討女性心理健康的重要因素，并應(yīng)用女性心理健康學(xué)的知識和方法，我們可以更好地保護和提升女性的心理健康水平。作為女性，我們應(yīng)當重視自己的心理健康，關(guān)注自己的內(nèi)心需求，盡可能地實現(xiàn)自我發(fā)展和幸福生活。同時，我們也應(yīng)傳播女性心理健康學(xué)的知識，幫助更多的女性朋友更好地理解和面對自己的心理問題，促進女性健康發(fā)展和社會進步。
女性心理的論文篇十四
女性的心理健康是一個值得關(guān)注的話題，因為女性在社會、家庭和個人層面上都承受著不同的壓力和挑戰(zhàn)。女性心理健康學(xué)作為一門學(xué)科，研究和探討了女性的心理行為、思維方式、情緒管理等方面的問題，旨在幫助女性更好地了解自己的心理狀態(tài)，提升心理健康水平。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)方面的心得體會。
第二段：認識自己的情緒與情緒管理。
在學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)的過程中，我意識到了情緒對女性心理健康的重要性。女性常常會面臨各種各樣的情緒，如焦慮、壓力、憤怒等等。通過了解自己的情緒，我學(xué)會了更加理解和控制自己的情緒反應(yīng)。我學(xué)到了情緒管理的技巧，例如深呼吸、積極思維、尋求支持等，這些方法可以幫助我更好地處理負面情緒，增強自我調(diào)節(jié)的能力。
第三段：建立積極的身體形象和自尊心。
女性常常受到外界對身體形象的嚴格要求和評判，這可能對她們的心理健康造成負面影響。女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)使我認識到，建立積極的身體形象和自尊心是重要的。我學(xué)會了接受自己的身體，保持良好的身體形象評價，同時也學(xué)會了關(guān)注和愛護自己的身體。我明白到自尊心對女性的心理健康至關(guān)重要，因此我努力發(fā)展自己的自尊心，避免自卑和自我貶低。
第四段：平衡事業(yè)和家庭的壓力及完成角色轉(zhuǎn)換。
女性在事業(yè)和家庭中常常承受雙重壓力，這會對她們的心理健康造成影響。女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)使我明白到平衡事業(yè)和家庭的重要性。我學(xué)會了合理安排時間，設(shè)定優(yōu)先級，并與家人和同事的溝通來降低壓力。同時，我也學(xué)到了角色轉(zhuǎn)換的技巧，例如在不同場合中靈活轉(zhuǎn)換自己的角色，這有助于我更好地適應(yīng)不同的角色要求和壓力。
第五段：尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)。
女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白到，尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。無論是家人、朋友還是專業(yè)人士，他們的支持和理解對于女性的心理健康都起著重要作用。我學(xué)到了尋求幫助的勇氣和能力，愿意與他人分享自己的困擾和挑戰(zhàn)。建立一個健康的支持網(wǎng)絡(luò)不僅可以提供情感上的支持，還可以獲得專業(yè)的建議和指導(dǎo)。
結(jié)尾段：總結(jié)并展望未來。
通過學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)，我對自己的心理健康有了更深入的了解，并學(xué)到了許多有益的事情。我將繼續(xù)關(guān)注女性心理健康學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)如何更好地照顧自己的心理健康，以及如何幫助其他女性改善心理健康。我相信通過持續(xù)的努力，我可以成為一個心理健康的女性，并幫助更多女性改善她們的心理健康。
女性心理的論文篇一
人的健康包括生理健康和心理健康兩部分。
所謂心理健康，是指人們對于環(huán)境及相互間具有最高效率及最快樂的適應(yīng)情況。不只是要有效率，也不只是要能有滿足之感，或是能愉快地接受生活的規(guī)范，而是需要三蜊具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能，適于社會環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)。心理健康就是合乎某上水準的社會行為：一方面為社會所接受，另一方面能為本身帶來快樂。社會環(huán)境、個人心理的協(xié)調(diào)平衡是心理健康最基本的標準。
一、一般說心理健康的少女，必須具備以下條件。
1）必須智力正常，并能充分發(fā)揮自己的聰明才智。因為正常的智力水平是人的生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動的最基本的心理條件。少女也不例外。
2）必須與大多數(shù)人的心理一致，并且符合年齡階段的心理要求。因為在人的一生中，不同的年齡階段，都有著與之相適應(yīng)的心理特點。對于少女來說，天真活潑、朝氣蓬勃、勤奮好學(xué)、奮發(fā)向上、富于幻想才是符合她們年齡特點的心理要求。
3）必須具有完整的人格。能確立正確的人生觀?？嫌薪y(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的思想和行為，胸懷坦蕩，言行一致，情緒穩(wěn)定，意志堅強，行動有自覺性和果斷性。
4）對現(xiàn)實有較強的適應(yīng)能力。能和社會環(huán)境協(xié)調(diào)一致，時刻意識到自己對國家和社會所負的責(zé)任，并根據(jù)國家和社會的要求努力掌握知識和技能，以促進社會的進步。
5）具有正常的'人際關(guān)系。能正確地、積極地對不同人際關(guān)系作出不同的心理反應(yīng)。與人交往，不卑不抗；既善于理解別人，又能被別人所理解，并為別人所接納，在集體中有自己的朋友。
6）對自己有正確的認識和評價。既要看到自己的優(yōu)點和長處，也要看到自己的弱點和短處，只有這樣，才能愉快地接納自己，采取適合自己能力和行為。
二、少女如何獲得并發(fā)展健康的心理。
1）應(yīng)該學(xué)習(xí)基本哲理和道德的理論，使自己變成一個高尚的人。做到心胸開闊，知足常樂，不患得患失，不自尋煩惱。具有正確的思想方法和道德觀是少女健康心理的基本要素。
2）科學(xué)地、客觀地、勇敢地面對現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)實?，F(xiàn)實實生活不都是花團錦簇、五彩斑斕，而恰恰是常常充滿大大小小的矛盾沖突；人生的道路不都是平坦的，常有阻礙和曲折。當受到挫折時不悲觀，不失望，而能從中找到光明和溫暖及令人鼓舞的一面；同樣，在勝利和成功的面前，也不可忘乎所以，妄自尊大。正確協(xié)調(diào)自己和環(huán)境的關(guān)系，保證速寫的心理反應(yīng)。
3）能和周圍的人建立起良好的關(guān)系。一個心理健康的少女要培養(yǎng)與他人保持良好關(guān)系的能力。在學(xué)習(xí)、生活與工作中，逐漸學(xué)會以誠懇、平等、謙虛、寬厚的態(tài)度對待別人，學(xué)會新生別人的權(quán)益和容忍他人的短處和缺點。在與人交往中，處處與人為善，并信任尊重他人，不要輕易對人表示忿怒或怨恨的態(tài)度。這樣，才會有更多的朋友，不使自己陷入落落寡歡的狐獨之中。
5）注意勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)、工作適度，業(yè)余生活豐富多彩，才能保護大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的健康。而適當?shù)膭谝輰τ诒３中睦斫】禈O為重要?？傊?，心理健康的少女應(yīng)該是襟懷坦蕩，目光遠大，熱愛生活，信心百倍，精神愉快，活潑可愛以及孜孜不倦，奮發(fā)上進的。
女性心理的論文篇二
即通過營造有利自己寬松工作與生活的環(huán)境，使自己始終保持心情舒暢的狀態(tài)，以達到健康益壽之目的。如果一個人的價值錯位、名利熏心、心胸狹窄、目光短淺，整天過的是消沉、灰暗、呆板、枯燥的生活，所看到的社會都是陰暗和骯臟，久而久之，這個人就會喪失對生活的審美觀，心里便會充滿黑暗、仇恨、嫉妒和不滿。這樣的人，無論走到哪里，其生活氛圍都不可能和諧、寬松。為此，白領(lǐng)麗人要做一個有正確價值觀的女人，就應(yīng)該有良好的心理素質(zhì)，做到心胸豁達，淡于名利，對周圍的人寬宏大度。沒有危機，少了是非，她周圍的生活氣氛便始終會是和諧、寬松的。
2、友善術(shù)。
易生氣和易妒嫉的女性比性格沉穩(wěn)冷靜、信任他人的女性死亡的可能性要高出4倍，由此而引出對同伴不友善女性更易早卒的結(jié)論。這是因為，友善的心態(tài)能使人體神經(jīng)系統(tǒng)的興奮水平處于最佳狀態(tài)，可促進體內(nèi)分泌出一些有益的激素、酶類和酰膽堿等，而這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而提高肌體的控病能力。而不友善的女性往往怨天憂人，動輒怒氣中燒，從而引起腎腺素等應(yīng)激激素大量釋放，使血管收縮、心跳加快、肌肉發(fā)緊，導(dǎo)致不良情緒加劇，造成心理、行為的惡性循環(huán)。因此，提倡友善的處世方法，是現(xiàn)代白領(lǐng)麗人尤為要注重的。
3、敬業(yè)術(shù)。
有關(guān)專家認為，敬業(yè)是白領(lǐng)麗人心理健康的標志之一。在工作上具體表現(xiàn)為以下4個方面：（1）樂于工作，并能從工作中獲得滿足感；（2）能在工作中與他人建立和諧關(guān)系，且樂于與人交往，對人的態(tài)度是正面的態(tài)度多于反面態(tài)度；（3）對自己所從事的工作有適當?shù)牧私猓酚^積極，愿意努力發(fā)掘其身心智潛能，對于無法救補的缺陷也能安然接受而不過于自卑；（4）對工作中的問題，能用實效之法謀求解決。
4、戒逸術(shù)。
好逸惡勞是一種不良的生活方式，祖國醫(yī)學(xué)認為“饑、飽、勞、逸”四者致玻隨著生活的安定和富裕，人們的飲食起居比過去有很大改善，吃講營養(yǎng)，住講舒適、行即坐車、膏粱厚味、安逸少動常導(dǎo)致“逸病”的發(fā)生?；家莶〉娜?，大多“飽食終日，無所事事”。百無聊賴，起居無常，不是發(fā)懶貪睡，就是閑坐不動。民間諺語所說：“坐了等瞌睡，睡了等病來?！倍最I(lǐng)麗人逸病的防治則在于勤勉、多勞，重要的是要克服意志消沉、不求上進的消極情緒。應(yīng)根據(jù)自身條件，選學(xué)一二門藝術(shù)，每日安排一些家務(wù)和體育鍛煉，促進健康。
職場女強人要有哪些心理素質(zhì)？
1、堅定不移的理想。
她們有非常明確的目的、肯定的目標，知道自己要什么，不會輕易被外人的看法動遙她們意志堅強，對事情有主見。正因為她們決心堅定，最后才有豐收。這種人是標準的“雖千萬人吾往矣”。
2、自立自強。
她們具備成功所需的才華和本領(lǐng)，而且充滿自信。
3、勇于做決定。
她們只針對重點思考，在適當?shù)纳钏际鞈]后做出決定，而且絕不拖延，立刻就做。
4、為自己的行動負責(zé)。
她們不找借口，不怪別人，不發(fā)牢騷，不吐苦水。遇到錯事會先從自己身上找原因，不會推卸責(zé)任。
5、勇于認錯。
要是犯了錯，就勇敢承認，動手改進，繼續(xù)往下做。不要找理由解釋，否則只是浪費時間、精力、金錢和其他的寶貴資源。
女性心理的論文篇三
大凡事業(yè)有成者、生活幸福的女性大都注重對自己性格的塑造，能揚長避短，很好地把握自己。女性要充分認識到自己的優(yōu)勢與弱點，調(diào)整完善自己的人格和性格，控制自己的波動情緒，以積極的心態(tài)迎接工作和挑戰(zhàn)，對待晉升加薪應(yīng)有得之不喜、失之不憂的態(tài)度等等，通過這些以提高自己的抗干擾力，以幫助自己走向成功。當別人在某些方面超過自己時，不要盯著別人的成績怨恨，更不要想把別人拉下馬，要樹立自信心：我不比她們差，我一定比她們干得好!別人有本事，只靠嫉妒，不僅不能阻止別人進步，而且自己也無所長進。只有虛心向人學(xué)習(xí)，提高自己才是明智的選擇。學(xué)習(xí)如同女人的美麗一樣，是一生的工程。面對無處不在的競爭，只有具備扎實的知識，女人才能增強自己的競爭力，才能擁有燦爛而充實的人生。
2.2合理安排工作和生活，正確處理人際關(guān)系。
人生在世，家庭、工作、社會各占一定的比例，厚此薄彼都會出現(xiàn)心理問題。職場女性應(yīng)該有效地組織自己的工作，千萬不要讓自己變成工作的奴隸。在工作和生活上，應(yīng)有明確界限，下班后就應(yīng)充分休息，而不應(yīng)還惦記著工作，如果工作壓力太大不能忍受，該放棄的應(yīng)該放棄，合理安排一些時間與家人朋友在一起。工作再忙也要多與家人溝通，不要忽略精神關(guān)懷。當感到巨大心理壓力和出現(xiàn)悲傷、憤怒、怨恨等情緒時，要勇于在親友面前傾訴，并獲得他們的勸慰和開導(dǎo)，以消解不良情緒，同時也能得到家人朋友的理解。不要輕易以犧牲自我為代價，也盡量不要犧牲他人，要讓全家人共同成長與發(fā)展，在實現(xiàn)自己獨立夢的同時，要兼顧家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，爭取事業(yè)與家庭雙贏。有了和諧而適度的人際關(guān)系，就有了支持的力量，有了歸屬感和安全感，心情才能愉快。
2.3注重修養(yǎng)，積極面對現(xiàn)實。
一個人從兒童到青年、中年、老年是自然規(guī)律，不可違背。人的一生要面臨許多選擇，要把握自己的人生機遇，在不同時期分清生活與事業(yè)的側(cè)重點，分配好精力。作為女性，容貌再美也會衰老，內(nèi)心應(yīng)該有一個正確的接受過程。時間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經(jīng)過歲月的積淀才能煥發(fā)出來的美麗，這份真正的美麗就是女人經(jīng)過歲月的洗禮而成就的修養(yǎng)與智慧。要充實自己的生活，不要老想著別人對自己外貌的評價，應(yīng)從更多的方面來評價自己，如和睦的家庭、事業(yè)的成功、良好的社會關(guān)系等，外貌不是一個人的唯一。歲月可以奪走女人的一切，卻奪不去女性那顆寬厚、智慧、純真、善良的心，它只能把女人變得一天比一天優(yōu)雅。
現(xiàn)代職場女性在壓力面前，要學(xué)會正確分析壓力的成因，學(xué)會自我釋放壓力，女性不僅要身體健康，更要擁有健康的心理，這樣人生才會美麗。
女性心理的論文篇四
1、要樹立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對社會、對人生、對世界上的事物持有正確的認識和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時也能有心胸開闊、保持樂觀主義精神，提高對心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對自己過分苛求，把奮斗目標確定在自己能力所及的范圍以內(nèi)。假如一個人不能客觀制定目標，結(jié)果往往是目標落空，在個人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗，給自信和心境造成不良的影響。
4、學(xué)會做情緒的主人。應(yīng)學(xué)會對不愉快的事冷靜分析，學(xué)會理智抑制不必要的沖動，不感情用事，做到情感適度。
5、學(xué)會交往，樂于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗的，再差的人際關(guān)系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學(xué)會樂于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來一份好心情。
女性心理的論文篇五
在各種健身運動中，國外一些健身運動專家近年來格外推崇一個既簡單又實用的方法-即跳繩運動。因為它具備眾多優(yōu)點：
一、各種季節(jié)都適宜。
美國著名健身專家里奇。桑旦勒認為，跳繩花樣繁多，可簡可繁，隨時可做，一學(xué)就會，特別適宜在氣溫較低的季節(jié)作為健身運動，而且對女性尤為適宜。從運動量來說，持續(xù)跳繩10分鐘，與慢跑30分鐘或跳健身舞20分鐘相差無幾，可謂耗時少，耗能大的需氧運動。
二、具有保健功能。
英國健身專家瑪姆強調(diào)說，跳繩能增強人體心血管、呼吸和神經(jīng)系統(tǒng)的功能。他的研究證實，跳繩可以預(yù)防諸如糖尿病、關(guān)節(jié)炎、肥胖癥、骨質(zhì)疏松、高血壓、肌肉萎縮、高血脂、失眠癥、抑郁癥、更年期綜合癥等多種病癥，也有利于女性的`心理健康。
三、女性跳繩的漸進計劃。
鑒于跳繩對女性的獨特保健作用，法國健身專家莫克專門為女性健身者設(shè)計了一種“跳繩漸進計劃”。初學(xué)時，僅在原地跳1分鐘；3天后即可連續(xù)跳3分鐘；3個月后可連續(xù)跳上10分鐘；半年后每天可實行“系列跳”（如每次連跳3分鐘，共5次），直到一次連續(xù)跳上半小時。一次跳半小時，就相當于慢跑90分鐘的運動量，已是標準的需氧健身運動。
女性心理的論文篇六
當你喜歡上一個男人，而且要和他結(jié)婚的時候，你要有一定的心理準備，你不只是同他結(jié)婚，你是在同他的生活習(xí)慣和家庭背景及社會背景結(jié)婚。要清楚，你面對的這個男人不是一個個體，而是他的家庭環(huán)境和社會交往后邊的那一群人。
當你喜歡上一個男人。而且要和他結(jié)婚的時候，你要有一定的心理準備，你不只是同他結(jié)婚，你是在同他的生活習(xí)慣和家庭背景及社會背景結(jié)婚。要清楚，你面對的這個男人不是一個個體，而是他的`家庭環(huán)境和社會交往后邊的那一群人。此外你還在婚后的生活中承受柴米油鹽的壓力。所以婚前那種戀愛的甜蜜感可能會慢慢消失，因此許多女性在婚后都會出現(xiàn)一些異常心理。
逆反心理。所謂逆反心理就是作用于個體的同類事物超過了個體感官接受的閾限，使個體感官飽和后產(chǎn)生的一種相反體驗。
資料。
落差心理。指理想與現(xiàn)實的距離造成了內(nèi)心的失衡。有心理學(xué)家列出這樣一個算式：幸福生活=現(xiàn)實-期待。它表達的意思是，幸福生活的程度取決于現(xiàn)實值與期望值之間的差值。當差值為正，則生活幸福、快樂;當差值為零，生活顯得比較平穩(wěn);當差值為負，就會感到悲觀失望。
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女性心理的論文篇七
縱觀人類發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類有文字記載的歷史和藝術(shù)是一個男性建構(gòu)的社會，可以說是一部以男性為主體書寫的歷史，歷史進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個透明的信息時代，如果繼續(xù)沿用男性主導(dǎo)的社會規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時代的特質(zhì)。事實上，女性不僅一直存在，而且運用自己的特殊方式在默默地書寫。后現(xiàn)代哲學(xué)大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開戰(zhàn)，讓我們成為不可表達之物的見證人……”這里的不可表達之物，筆者以為來自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術(shù)進入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術(shù)家通過展示失控的身體，對身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術(shù)率先發(fā)出邊緣的聲音。美國女性主義藝術(shù)先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復(fù)特寫和連續(xù)動作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術(shù)的“唯美感”對立起來，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏。苗族是一個被稱為“穿在身上的史書”的民族，而這本“史書”就是由苗族女性共同“書寫”的`，是苗族女性“用針做筆、用線當墨、用布做紙”這種特殊的方式書寫的史書，這在世上是獨有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術(shù)既是服飾的主要裝飾，又是獨立的工藝品。面對儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見遠古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒有限制，來源于人們對自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對象，活潑生動，生活氣息濃厚。她們常在家務(wù)之余，默默地穿針引線在造型和紋飾圖案中書寫苗族女性對于生活風(fēng)俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達諾克林在對女性畫家歷史的挖掘中，17世紀女藝術(shù)家簡蒂萊斯基就是一個例子，她的作品《蘇珊娜和長者》長期被誤認為出自男性藝術(shù)家之手。簡蒂萊斯基的個人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過程中被荒謬地實施酷刑?！短K珊娜和長者》取材日常所見的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關(guān)系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風(fēng)俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個朝代曾千方百計甚至不惜使用粗暴的手段強迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強力反抗。熱愛自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來的刺繡藝術(shù)遺產(chǎn)保存了下來。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒有多少改變。可以說，苗族女性不僅用一生在書寫民族的歷史與文化，而且用生命和行動在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會相認，這種意識深入人心，形成心照不宣的既定符號。在這個過程中，苗族刺繡運用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對故土家園的熱愛，有對圖騰崇拜的傳承，更有苗民對待生活的美好期望和憧憬。由此可見，女性主義藝術(shù)的隱形符號傳達女性反對男性與苗族刺繡的隱形符號傳達邊緣對抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對于男性的陽剛與主動呈現(xiàn)的積極與張揚來說，女性的陰柔與被動呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細膩等特質(zhì)是這個浮躁的時代稀缺的元素，所以我們需要彌補和改變單一的男性主導(dǎo)的社會，走向多元寬容，利于人類多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術(shù)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢。例如：美國藝術(shù)家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個假想的晚宴場景，使用了多重的女性相關(guān)元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書寫999個女性的名字，而桌上的39個陶瓷盤以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨立和平等。朱迪芝加哥運用紡織和陶瓷等工藝美術(shù)對抗純美術(shù)，消解了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的界限，男性藝術(shù)與女性藝術(shù)的界限，以此來表達對女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術(shù)工藝復(fù)雜，材料多樣。通過衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍靛，再加上黃豆水等材料反復(fù)染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線繡等。以絲線、棉線為主進行制作，有時添加金線、銀線，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺江、西江等地，平時便裝與節(jié)日盛裝有所不同。總體特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進入當代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機亮片等當代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無所不用。苗族刺繡藝術(shù)不僅針法繁多，技藝精湛，同時，還能與時俱進，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實的開拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類型化的表達，而是基于當下時代的思考，應(yīng)該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時代的刺繡藝術(shù)。而女性藝術(shù)不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達。由此可見，女性主義藝術(shù)與苗族民間藝術(shù)在不同的語境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場景，通過比較研究更加堅定本民族的藝術(shù)選擇，對于當代藝術(shù)的發(fā)展和人類文明多元化、豐富性都有著深遠影響。
女性心理的論文篇八
癔病也稱歇斯底里，大多由強烈的精神刺激，心理受到傷害導(dǎo)致大腦失調(diào)，呈現(xiàn)出心理變態(tài)。患有癔病的婦女表現(xiàn)出意識模糊，陣發(fā)哭笑，胡言亂語。反應(yīng)強烈時，抓自己的頭發(fā)，撕咬衣物，說唱謾罵，打滾，撞墻，無所顧忌。
患者還不同程度地出現(xiàn)為運動障礙、感覺障礙。如突然四肢抽動或全身挺直、失明、耳聾、失語等。此病患者大多數(shù)是壯年婦女，以農(nóng)村婦女居多。
世界衛(wèi)生組織精神衛(wèi)生學(xué)專家指出：人都有其特定的性格。不同的性格，非但關(guān)系到本人生活、學(xué)習(xí)和工作，而且往往與患精神病有著密切的關(guān)系。
2、神經(jīng)衰弱。
神經(jīng)衰弱是因長期過度緊張，思想負擔(dān)重等負性情緒以及極度疲勞引起的.大腦高級神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)的一種疾病。神經(jīng)衰弱的異常心理表現(xiàn)是：經(jīng)常頭痛、頭暈、煩躁、既易興奮又易疲勞，夜間難于入睡，精神萎靡，注意力難以集中，記憶力衰退，情緒激動等。
3、憂郁癥。
任何人都可能因為各種因素而被這個病纏上。憂郁癥的并發(fā)，通常都是幾個生理和環(huán)境因素相互配合影響所造成的。除了心理和環(huán)境壓力以外，憂郁癥患者也因為腦神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)血清素不足，而陷入沮喪情緒當中。
過去，心理病對社會或個人所造成負擔(dān)和壓力常常被忽視。但目前，心理疾病，包括憂郁癥，已經(jīng)嚴重地影響了全球社會。如果人們?nèi)匀徊辉敢饷鎸?、正視憂郁癥所能夠造成的破壞，那么這個病癥將更容易有機可乘，侵蝕無助的患者，把他們推向深淵。
此病是因長期壓抑，憂慮而引起的神經(jīng)病反應(yīng)，主要有以下幾個特點：
1、身體及生理上的不良反應(yīng)，如缺乏食欲，失眠，易疲倦，有的外表略有駝背姿勢；
3、情緒的消極反應(yīng)，如心情沮喪、情感淡漠、愛哭，多憂傷。
4、有妄想、自殺的意念，總覺得自己的存在沒有價值。
4、焦慮癥。
焦慮癥是在家庭生活或工作中受挫折，親人病故，人際關(guān)系沖突等較強的心理因素刺激下發(fā)病?；颊弋惓５男睦肀憩F(xiàn)是：心情沉重，缺乏安全感，總覺得別人在危害自己，常常預(yù)感到最壞的事情將要發(fā)生，出現(xiàn)莫明其妙的大禍臨頭感，而經(jīng)常心煩意亂，坐立不安。同時，伴有植物神經(jīng)功能紊亂而軀體癥狀。如手指麻木，四肢發(fā)涼，胸部有壓迫感，食欲不振，胃部燒灼感等。
5、更年期綜合征。
女性的更年期又稱絕經(jīng)期，指最后月經(jīng)來潮前后的一段時間。人的一生要經(jīng)歷兩次性激素的波動，第一次波動是性激素的“漲潮”，它使人從稚童進入了青春期;第二次波動是性激素的“退潮”，它使人從壯年轉(zhuǎn)入更年期。
性激素的“退潮”，女性在45-55歲之間，男性大致在55-60歲左右。這段時期，男性的更年期病態(tài)反應(yīng)一般不明顯。女性則不同，更年期開始后，卵巢逐漸衰退萎縮、激素分泌減少，性腺功能下降，直至排卵停止，月經(jīng)斷絕。在這個過程中，由于內(nèi)分泌激素的一時紊亂，影響中樞植物神經(jīng)的功能，使神經(jīng)系統(tǒng)活動的平衡失調(diào)，對外界適應(yīng)力降低，這就是婦女性激素減退時可激起心理波動的原因。
婦女更年期綜合征的癥狀，從心理方面看，精神緊張，煩躁激動，情緒不穩(wěn)，憂慮多疑，易怒等;從生理方面看，感覺忽冷忽熱，眩暈頭痛，失眠耳鳴，心慌手抖，四肢發(fā)麻，神疲乏力等。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究證明，精神因素是“更年期綜合征”的重要發(fā)病條件。此外，“更年期綜合征”患者病前多有性格上的缺陷。北京醫(yī)學(xué)院曾統(tǒng)計41例患者，有44%的人性格特點為心胸狹窄，敏感拘謹，沉默寡言，愛生悶氣等。因此，要避免或減少更年期的不適癥狀，注意自身的心理調(diào)節(jié)節(jié)，十分重要。
女性心理的論文篇九
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時期英國作家托馬斯?莫爾的小說《烏托邦》?！盀跬邪睢钡脑~意含糊dd既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因為，在歷史上真正的兩性平等從來不曾存在也從未被實現(xiàn)過，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因為女性主義者總會揭示出當前社會的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級壓迫、種族主義、生態(tài)危機，勾畫與現(xiàn)實世界形成強烈對比的未來世界――“福地樂土”，并且提供了一系列解決社會矛盾的方法和途徑?，F(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點：第一，消滅社會性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級制度，代之以民主和平等；第三，超越人類中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時代背景及具體內(nèi)容。
20世紀60年代后期，伴隨著美國的民權(quán)運動，女權(quán)運動也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問世，激發(fā)了一批反映女性意識覺醒的作品。女權(quán)主義小說在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中的各種見解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說，其表現(xiàn)比過去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無新穎之處，某些小說只是成功地公開了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運的良方為己任，對美國民權(quán)、女權(quán)運動的問題產(chǎn)生深入思考，針對美國社會中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機，日益惡化的環(huán)境問題提出了自己獨特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁上寫下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛自然之靈，致力于整個人類的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個新的'社會秩序，一個男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對立關(guān)系，消滅社會性別壓迫，建立新型兩性關(guān)系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫的黑人男性充滿在白人社會的價值標準與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個性，而他們的絕望與憤怒往往會轉(zhuǎn)化為對黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來順受，對于男性來說，黑人女性永遠只是他們滿足性欲的對象和工具。事實表明，充滿性別壓迫的父權(quán)制社會體制才是黑人女性幾百年來悲慘命運的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識覺醒，擺脫父權(quán)制社會規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們在沃克1976年的小說《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來自于周圍男性――父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對立。沃克在著名小說《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷，通過實現(xiàn)自己的獨立來幫助男性們改變對女性的看法和態(tài)度。對男人們之前奴役、*待自己的行為不計前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫了一個兩性和諧共存的理想未來。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時“走出激進女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時男性也在受難，女性解放的同時也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類的健康發(fā)展?！?BR> （二）消滅種族主義，瓦解人類社會等級制度，實現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國現(xiàn)存的社會狀態(tài)下，種族歧視就是等級和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對種族主義，反對一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標。
從17世紀初期的奴隸交易開始，黑人民族的悲慘命運就被鎖定其中。整個黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢想。作為被壓迫的對象，黑人婦女處于社會的最底層，她們要接受來自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對她們而言反對種族主義與反對性別主義的斗爭是交織在一起的，她們的獨立和自由是與整個黑人民族的命運息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標是“致力于整個人類的生存和完整，”這是婦女主義者對全人類美好未來的一種勾畫，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實現(xiàn)人類最終的和諧共處，婦女主義者首先要學(xué)會把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團結(jié)成為平等、獨立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對渴望改變和尋求進步的男性有著強烈的寬容情懷。
（三）反對人類中心主義，尋歸自然，主張人類與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認為：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對人類中心主義，反對一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛精神…”。由此可見，“自然之愛”是婦女主義者的根本之愛。她們“熱愛精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬物的無所不在，保羅萬象的無形之物，萬物皆有靈。婦女主義者認為，大自然的花草樹木，蟲魚鳥獸都是與人類一樣擁有靈性的，無貴賤高低之分的。在小說《梅麗迪恩》中，主人公對自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場里，一天當她站在一塊洼地中間曬太陽的時候，忽然感覺到自己好像進入到另外的一個世界，她感覺到內(nèi)心深處無比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時只喜歡在院子里走來走去的沐浴陽光，因為太陽是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進而得到心靈的進化和修復(fù)，人們的精神世界不會再混亂和困惑，生活也會變得寧靜，和諧。從生態(tài)角度來看，人類只有視自然為朋友，尊敬自然萬物，才能合理利用自然資源，否則會造成對自然無窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機，惡化人類生存環(huán)境。沃克在小說《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點，人類“以金錢和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來各種不幸和災(zāi)難?！眿D女主義思想中對人類不斷惡化的生存境況及未來進行冷靜思考，提出消解人類中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實再現(xiàn)，對現(xiàn)實諸多問題提出理想的解決方案，因為高于現(xiàn)實，是一種沒有實現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點，但是烏托邦的真正意義不在它對理想社會的具體規(guī)劃和實際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標性。批判性指對美國現(xiàn)實各種問題不滿，激勵人們對理想進行生生不息的追求；超越性和開拓性指它提出停止對女性、弱者、地球停止剝削，實現(xiàn)人類生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍圖。雖然超越現(xiàn)實，卻可以成為一種清晰明見的目標，使人們的行動從被動過渡的趨勢變?yōu)橹鲃訝幦〉淖杂伞?BR> 參考文獻：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.
女性心理的論文篇十
一些女性常懷疑丈夫不忠，專家問她們：“人生的時間有限，我們拿多少時間來真正考慮自己的生活、工作和娛樂呢？”她們有的經(jīng)過輔導(dǎo)有所領(lǐng)悟，也有的人回答說：“我根本控制不住自己！”
正是這種“控制不住自己”的“理由”，使一些中年女性出現(xiàn)心理壓力。專家說，人的性格一半是來源于遺傳，還有一半是由于后天的環(huán)境影響和教育。女性在成長過程中，家長會不自覺地給她們過多的保護，結(jié)果女性會比男性有更多的依賴性。許多女性結(jié)婚以后主要精力就放到了丈夫和孩子身上，夫貴妻榮，對外面的世界逐漸疏離。當丈夫的事業(yè)發(fā)展了，孩子長大成人了，她就變成了多余的人，自己也感到很自卑。女性身上的母性使自己愿意無私奉獻，一點也不考慮自己的事業(yè)和愛好，最后就沒有自我了。即使家庭很富有，女性也應(yīng)該有自己的`事業(yè)，女性的自信來源于自立。
楊主任列舉一位秦女士的例子說，她從醫(yī)院退休后主要工作就是做飯，打掃衛(wèi)生，等丈夫孩子回來把飯菜端上，可他們回來后還仍然忙自己的事，把秦女士全忘在了一邊。秦女士越來越苦悶，自己怎么就成了老媽子呢？心理醫(yī)生建議她改變一下自己的生活方式，參加一些美容美發(fā)、烹飪、電腦的學(xué)習(xí)班，參加老年時裝表演，舞蹈訓(xùn)練，結(jié)果她的事情一下子多了起來，現(xiàn)在丈夫倒是經(jīng)常關(guān)注她的行蹤，很欣賞她的新生活。楊主任說：有人把女人比喻成一本書或一所學(xué)校，但是，如果沒有了新鮮的內(nèi)容，對別人還有什么吸引力呢？所以，中年女性給自己減壓的最好方式就是讓生活充實起來。
1.增強自信，體會自身的價值感;
2.轉(zhuǎn)移注意力，從關(guān)注別人到關(guān)注自己，并吸引家人的欣賞;
3.使心理達到平衡，不再有弱勢感。如果上述努力不能奏效，您應(yīng)及時就診心理醫(yī)生，楊主任力勸中年女士不要因為自己的心理問題把幸福推得越來越遠。
女性心理的論文篇十一
工作壓力大主要是因為工作任務(wù)繁重，使職場女性不堪重負，無法從工作中得到樂趣。這是影響職場女性心理健康特別重要的因素。很多心理壓力大的職場女性，往往對工作感到倦怠，工作積極性下降，工作效率降低，更容易出現(xiàn)工作失誤，而一旦失誤遭受批評，就有加大了心理壓力。
2.人際關(guān)系。
這種心理上的不健康還會給職場女性帶來各類軀體疾病。
3.表情暴力。
所謂影響到女性心理健康的表情暴力，是指辦公樓里打照面的人“表情不好”，不是雙眉緊鎖，就是木訥茫然，更有甚者，皮笑肉不笑，讓人感到非常尷尬。
心理專家認為，這種表情暴力，其實只是當事人遭遇挫折和失敗后的一種自然反饋方式。但女性天生敏感的心，對這種表情的猜忌和懷疑常常會讓自己感到煩躁不安。
4.婚姻家庭。
女人是感情的`動物，對很多女人來講，家才是她們一生的事業(yè)。相比于工作來說，她們可以為了家庭而不惜犧牲事業(yè)，這是男人很難做到的。也正是因為女人如此重視家庭和婚姻，因此一旦家庭關(guān)系出現(xiàn)問題，對職場女性心理健康的打擊是致命的。
職場女性接受來自各方面的心理壓力很大，需要及時調(diào)節(jié)放松心態(tài)，以保障女性心理健康的持續(xù)發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有不良情緒和心理壓力，要盡快消除。
以避免產(chǎn)生嚴重的心理問題，甚至抑郁癥、焦慮癥等重大心理疾病。如果您有什么心理問題和困擾，請聯(lián)系我們的在線心理醫(yī)生免費咨詢。
女性心理的論文篇十二
本書是寫給女性的，是寫給有成長需求的女性的，這一類女性，知性與感性并存。而此書就內(nèi)容而言，感性與理性并存，事例中的女性有著林林種種的困惑，但此書是明朗、溫暖、有定力、有理性思考的。它提供給讀者思考的方向，自我觀照的方式，給讀者以清亮的天地。
霍尼著。
《女人怪誕心理學(xué)》從一種反常規(guī)的角度、用科學(xué)心理學(xué)的方法講述蒙蔽我們雙眼的各種有趣而荒誕的現(xiàn)象。這些獨具匠心的怪誕現(xiàn)象一定會讓你回味無窮，一點都不覺得怪誕，從此你看待自己、看待生活的眼光會全然不同。
(美)鮑邁斯特著，劉聰慧等譯。
都說男權(quán)社會壓迫女人，為什么找老婆還是那么難?關(guān)于男人和女人的真正差別，我們忽略了什么?文化是如何利用男人和女人繁榮發(fā)展的?為什么說婚姻是一種財富的再分配?……這本書中，最有你意想不到而又拍案叫絕的答案。
博鋒編著。
兵法有云：攻城為下，攻心為上!在不見硝煙的現(xiàn)代社會競爭里，攻心，仍是處世為人的上上計。男人善攻心叫奸詐，女人善攻心則是智謀。攻心是巧勁，是手腕，是智慧，更是能力。本書是心理學(xué)專家專為女性量身打造的實用攻心術(shù)，深入分析女性獨有的優(yōu)勢心理策略，針對女人的心理共性、生活共性、社交共性，詳盡講解一些隨手可用并且簡單有效的心理學(xué)技巧。簡單，有效，拿來就用，一點就通!
博鋒編著。
人性的陰暗，利益的驅(qū)使，都使得人們在交際中選擇隱藏。相較于男人，女人感情豐富容易輕信他人。如果不能識別人心，不懂與人交往的分寸，就會在激烈的社會競爭和復(fù)雜的人際關(guān)系中受制于人，甚至落入圈套和陷阱。本書是心理學(xué)專家專為女性量身打造的實用讀心術(shù)。針對女人的心理共性、生活共性、社交共性，詳盡講解一些隨手可用并且簡單有效的心理學(xué)技巧。指導(dǎo)讀者在不為人知的情況下了解和影響他人，在人際交往中成功讀出對方內(nèi)心想法。
宋心田編著。
從古至今，隨著歲月的流逝，社會形態(tài)的變更，女人的心理也隨之發(fā)生了巨大的變化。所以，任何一個想耍獲得成功、幸福的女性都有必要讀讀關(guān)于女性心理學(xué)方面的圖書，更好地指導(dǎo)自己的人生。
當今社會，許多女人在家庭與事業(yè)、理想與現(xiàn)實之間，時常會感覺迷茫和疲憊，心靈在現(xiàn)實中飄搖，夢想在忙碌中枯萎。在這種情況下，加強女人的心理調(diào)適就更加重要。為此，我們特地編著了《女性心理學(xué)》一書，根據(jù)女性一生的生理、心理發(fā)展特點，，以及人生可能遇到的種種問題，分別從身心、愛情、家庭、婚姻、生活、處世、職業(yè)等方面進行了講述，提出了許多科學(xué)、有效和實用的心理調(diào)適方法，以幫助女性增進各個人生階段的適應(yīng)能力，保持身心的健康。
通過本書的閱讀，定會使你增強健康的心理，消除迷茫與困惑，從而在生活中譜寫美好快樂的篇章。
弗洛伊德劉慧卿楊明敏著。
本書第一部分報告了一位十八歲女孩對一位年長女性的愛戀和追求，弗洛伊德力圖在此案例中，為同性戀這一古老的人類現(xiàn)象提出精神分析式的理論。第二部分收錄了弗洛伊德以女性為主題的五篇文章，包括書信、論文及對神話的闡釋，呈現(xiàn)了弗洛伊德與女性在不同層面上的關(guān)系。
(美)馬特林著，趙蕾，吳文安等譯。
這本高度受人尊敬、極為暢銷的教材在美國廣受贊譽。作者。
總結(jié)。
了自己30多年來的教學(xué)和研究。
經(jīng)驗。
連同自己、家人、朋友的生活體驗匯集了豐富的研究資料比較全面地將女性心理這一學(xué)科的主要內(nèi)容呈現(xiàn)給讀者。本書以年齡為明線詳細介紹了女性在畢生發(fā)展過程中不同階段遇到的問題和特點以及相應(yīng)的應(yīng)付策略而女性心理學(xué)中的重要理論則是暗線作為理論支持貫穿于女性發(fā)展的各個階段。本書還涵蓋了其他同類書沒有的內(nèi)容如老年問題、福利問題、懷孕問題、退休問題等。
本書不僅可作為女性心理學(xué)課程的教材，而且還可作為普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、女性學(xué)等課程的補充教材和參考資料。同時，也可作為女性了解自己、男性了解女性的一條途徑。
博鋒。
一個女人要想獲得幸福，美貌、學(xué)歷、事業(yè)或許不是必須的因素。但溫婉的性格，優(yōu)雅的氣質(zhì)，寬容的心態(tài)，必定會讓一個女完美綻放。本書是心理學(xué)專家專為女性量身打造的實用情緒掌控術(shù)。針對女人的心理共性、生活共性、社交共性，詳盡講解一些隨手可用并且簡單有效的心理學(xué)技巧。指導(dǎo)讀者學(xué)會修煉自己的性格，完善自己的人格，心如大海，寬容坦蕩，偶爾讓生活和情緒都慢下來，享受并掌控自己的美妙人生。
黃美玲主編。
這是一本專門研究女性心理的教材。整部教材共分十章，主要探討了女性的成才心理、愛情心理、婚姻心理、審美心理、人際交往心理、犯罪心理等方面的內(nèi)容，并且還提出了女性發(fā)展觀和現(xiàn)代兩性和諧發(fā)展的理論。
女性心理的論文篇十三
女性心理健康學(xué)作為一個獨立的學(xué)科，探討女性特有的心理問題和心理健康的維護與提升，具有重要的意義。隨著社會的快速發(fā)展和女性角色的多樣化，女性面臨的壓力和困擾也不斷增加。因此，了解女性心理健康學(xué)的知識，掌握心理保健的方法和技巧，對女性走向全面幸福和健康的道路有著深遠的影響。
女性在心理健康方面存在一些與男性不同的特點。首先，女性更容易受到社會和家庭環(huán)境的影響，對他人的期望和評價更加敏感。這使得她們?nèi)菀紫萑胱晕艺J同和自我價值的困惑中。其次，女性更容易受到生理和內(nèi)分泌的影響，例如經(jīng)期綜合癥等，這些生理因素對心理健康有一定的影響。最后，女性在面對挑戰(zhàn)和壓力時更容易出現(xiàn)情感問題，例如焦慮、抑郁和情緒波動等。
女性心理健康的維護和促進需要考慮多個因素。培養(yǎng)良好的情感管理能力是很重要的一步。在面對情感波動時，女性應(yīng)學(xué)會表達自己的情感，尋求支持和幫助。另外，保持身體健康和積極的生活方式同樣重要。女性應(yīng)注重飲食、運動和休息，以維持身心健康。此外，培養(yǎng)積極的心理態(tài)度和樂觀的情緒也是提升女性心理健康的關(guān)鍵。女性應(yīng)學(xué)會尋找內(nèi)在的快樂和滿足，以提高自己的幸福感和心理彈性。
女性心理健康學(xué)不僅僅是理論知識，在實踐中也有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。首先，女性心理健康學(xué)可以應(yīng)用于咨詢和治療領(lǐng)域。心理咨詢師可以根據(jù)女性心理健康學(xué)的原理和方法來幫助女性解決心理困擾，提升其心理健康水平。其次，女性心理健康學(xué)可以應(yīng)用于教育和培訓(xùn)領(lǐng)域。教育工作者可以利用女性心理健康學(xué)的知識，指導(dǎo)女性學(xué)生的成長和發(fā)展，培養(yǎng)其自信心和自尊心。最后，女性心理健康學(xué)也可以應(yīng)用于家庭和社區(qū)領(lǐng)域。通過普及女性心理健康知識，促進社會對女性心理健康的關(guān)注和關(guān)懷。
第五段：結(jié)語。
女性心理健康學(xué)在當今社會中具有重要的意義和作用。通過了解女性心理健康問題的特點，探討女性心理健康的重要因素，并應(yīng)用女性心理健康學(xué)的知識和方法，我們可以更好地保護和提升女性的心理健康水平。作為女性，我們應(yīng)當重視自己的心理健康，關(guān)注自己的內(nèi)心需求，盡可能地實現(xiàn)自我發(fā)展和幸福生活。同時，我們也應(yīng)傳播女性心理健康學(xué)的知識，幫助更多的女性朋友更好地理解和面對自己的心理問題，促進女性健康發(fā)展和社會進步。
女性心理的論文篇十四
女性的心理健康是一個值得關(guān)注的話題，因為女性在社會、家庭和個人層面上都承受著不同的壓力和挑戰(zhàn)。女性心理健康學(xué)作為一門學(xué)科，研究和探討了女性的心理行為、思維方式、情緒管理等方面的問題，旨在幫助女性更好地了解自己的心理狀態(tài)，提升心理健康水平。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)方面的心得體會。
第二段：認識自己的情緒與情緒管理。
在學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)的過程中，我意識到了情緒對女性心理健康的重要性。女性常常會面臨各種各樣的情緒，如焦慮、壓力、憤怒等等。通過了解自己的情緒，我學(xué)會了更加理解和控制自己的情緒反應(yīng)。我學(xué)到了情緒管理的技巧，例如深呼吸、積極思維、尋求支持等，這些方法可以幫助我更好地處理負面情緒，增強自我調(diào)節(jié)的能力。
第三段：建立積極的身體形象和自尊心。
女性常常受到外界對身體形象的嚴格要求和評判，這可能對她們的心理健康造成負面影響。女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)使我認識到，建立積極的身體形象和自尊心是重要的。我學(xué)會了接受自己的身體，保持良好的身體形象評價，同時也學(xué)會了關(guān)注和愛護自己的身體。我明白到自尊心對女性的心理健康至關(guān)重要，因此我努力發(fā)展自己的自尊心，避免自卑和自我貶低。
第四段：平衡事業(yè)和家庭的壓力及完成角色轉(zhuǎn)換。
女性在事業(yè)和家庭中常常承受雙重壓力，這會對她們的心理健康造成影響。女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)使我明白到平衡事業(yè)和家庭的重要性。我學(xué)會了合理安排時間，設(shè)定優(yōu)先級，并與家人和同事的溝通來降低壓力。同時，我也學(xué)到了角色轉(zhuǎn)換的技巧，例如在不同場合中靈活轉(zhuǎn)換自己的角色，這有助于我更好地適應(yīng)不同的角色要求和壓力。
第五段：尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)。
女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白到，尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。無論是家人、朋友還是專業(yè)人士，他們的支持和理解對于女性的心理健康都起著重要作用。我學(xué)到了尋求幫助的勇氣和能力，愿意與他人分享自己的困擾和挑戰(zhàn)。建立一個健康的支持網(wǎng)絡(luò)不僅可以提供情感上的支持，還可以獲得專業(yè)的建議和指導(dǎo)。
結(jié)尾段：總結(jié)并展望未來。
通過學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)，我對自己的心理健康有了更深入的了解，并學(xué)到了許多有益的事情。我將繼續(xù)關(guān)注女性心理健康學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)如何更好地照顧自己的心理健康，以及如何幫助其他女性改善心理健康。我相信通過持續(xù)的努力，我可以成為一個心理健康的女性，并幫助更多女性改善她們的心理健康。