文化遺產(chǎn)的保護和傳承是傳統(tǒng)文化薪火相傳的重要保障?？偨Y(jié)應(yīng)該具備邏輯性和條理性，使人一目了然。閱讀下面這些范文可以讓我們更好地理解這個主題，并為我們的寫作提供一些參考。
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
摘要：中國傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠流長的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化對我國的影響既重大又深遠，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點點滴滴，中國傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個華夏兒女甚至全世界去學習的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術(shù)設(shè)計的各方各面。本文將詳細闡述中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用和影響。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計；教育；運用。
一、中國傳統(tǒng)文化中存在的藝術(shù)文明。
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
這句簡單的俗語我們都再熟悉不過，但是別小看這簡單的八個字，這八個字當中不光蘊藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術(shù)之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴謹、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術(shù)設(shè)計教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，方方正正、有菱角的藝術(shù)品往往給人一種嚴肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據(jù)人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會不同。延伸到藝術(shù)設(shè)計中，這一點為現(xiàn)代的公司會議桌奠定了基礎(chǔ)，公司會議桌的設(shè)計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術(shù)文明。
2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓。
人們常說：“說話要能圓場，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”。“圓”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說話耿直有棱角的人往往會得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個詞語叫做“外圓內(nèi)方”，這句話就很有哲理，很有藝術(shù)，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內(nèi)心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統(tǒng)文化在為人處事，說話辦事藝術(shù)中的明顯表現(xiàn)。這兩點僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國語言、文字既方方正正，又耐人尋味。
二、中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)設(shè)計教育中的運用。
1）詩中有畫，畫中有詩。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩作賦，寓情于景。他們的內(nèi)心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統(tǒng)古詩詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，這也是我們現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育中常常提及的案例，我們在學習美術(shù)繪畫的時候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會浮現(xiàn)出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會出現(xiàn)美麗的景色，而當現(xiàn)實生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時，也一定會想到這句“行到水窮處，坐看云起時。”美術(shù)設(shè)計就是這樣，在美術(shù)教育中，老師一定會交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術(shù)設(shè)計知識都來源于我們傳統(tǒng)的文化當中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測這個人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會覺得這個人，辦事不靠譜，為人不利索。其實，繪畫也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術(shù)設(shè)計教育中，潑墨山水畫的元素無處不在，也在影響著每一位學著的思維和行動。再說，中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。在我國，以對稱為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對稱美。環(huán)顧我們現(xiàn)在生活的四周，到處都是繪畫藝術(shù)設(shè)計當中的對稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設(shè)計，都存在著傳統(tǒng)的對稱元素。在我國古代，人們喜歡對稱的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現(xiàn)在，我們國家在繪畫藝術(shù)教育中仍然會把對稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準。
三、傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計教育中的運用。
1）相信建筑工程專業(yè)的同學對這一點是深有體會。我們不說深奧的建筑學原理，就拿我們都熟悉的故宮來說，故宮就是古時候的皇宮，是皇家居住的場所。在我國封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無保留地表現(xiàn)在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個故宮的中心線上，表示皇帝是整個國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現(xiàn)代的.建筑藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設(shè)計中很重要的元素。2）現(xiàn)在流行復古建筑，每個地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設(shè)計等等，這些都會給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩作賦，以文會友，所以現(xiàn)代設(shè)計的涼亭也會帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會模仿哪個朝代的建筑設(shè)計。在建筑設(shè)計教育教學中，教師會把每個朝代的建筑風格教授給學著，也會把這中建筑風格所體現(xiàn)的人文價值教授給學著，所以在飯店或游樂場所的建筑設(shè)計中，一定要請專業(yè)的、受過建筑設(shè)計教育的設(shè)計師來為自己進行設(shè)計，這樣才能達到想要的效果。
四、結(jié)語。
傳統(tǒng)文化滲透在我們現(xiàn)在生活的各個方面，只要我們細心觀察，潛心研究，總會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個華夏子孫去研究和學習的。傳統(tǒng)文化存在于藝術(shù)設(shè)計教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會發(fā)現(xiàn)美的存在。
作者:劉源單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學院。
參考文獻:。
[1]陳略清.淺談中國文化在美術(shù)教學中的應(yīng)用[j]北京大學出版社.2010（10）。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
每個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個年代久遠、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活，講禮儀，重情義，報效祖國和人民，奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細的介紹，再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊，使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習俗等方面的了解知之甚少，從而導致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴重的“營養(yǎng)不良”。因此學校領(lǐng)導決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程，以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實踐體驗為途徑，把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化，通過整合、創(chuàng)新、分層，以主題班會活動的形式進行重新設(shè)計，大膽創(chuàng)新，不斷深化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時，使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
二、精心準備。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機會，班主任老師用了一個多月的時間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理，并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動，老師就活動課的展示內(nèi)容反復推敲，仔細琢磨。
三、家長積極參與，及時反饋。
這次活動中，家長的出席率是90%，可見學生家長對孩子的教育是非常重視的，對學校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認真聽課，積極參與課堂互動活動，而且反饋及時，談感受收獲的同時也給我們提了合理化建議。
四、學生情緒高漲，收獲很大。
競賽”；四是談家風；五是倡導“熱情小主人，文明小客人”活動；六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個活動都那么的有趣，孩子和家長配合默契，都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起，家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個組的所有的家長和孩子們心往一處想，勁往一處使，擰成一股勁，氣氛很是熱烈，也讓年的味道更濃了。最后大紅燈籠掛起來后，家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
活動已過去幾天了，我還在一直回想整個活動的過程，不斷地與聽課的老師溝通交流，不斷的認真閱讀家長與孩子們的反饋信息：雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實用，家長的反饋全是贊賞與支持，孩子們的收獲也很豐實。但也有待完善改進的地方：
1.活動前應(yīng)邀請幾位老師、學生同在一起，把“活動的內(nèi)容與程序”再來一次磨合，嚴格把關(guān)后，活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后，我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)五花八門，才意識到自己工作的失誤。應(yīng)該在孩子們的反饋表一欄中打上格，這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時，應(yīng)該給家長一個溫馨的提醒：因為是親子共堂，家長不僅要在課堂上以身作則認真聽講做好榜樣，還應(yīng)在孩子聽課時加以引導和鼓勵。這樣的話，老師在“掌控”活動中就會少費力。
在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風俗習慣。
春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了，而在春節(jié)里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。
我的家鄉(xiāng)位于長江中下游地區(qū)的美麗小城揚州。我們家鄉(xiāng)過年的習俗大概從臘月二十四左右就要算起了，那時候已經(jīng)充分感覺新年的腳步離我們是越來越近了。
我們家鄉(xiāng)一般臘月二十四這天撣塵，用雞毛做的撣子將屋里的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈，然后給灶王爺上好香，帖好“上天言好事，下地保平安”的對聯(lián)，送灶王爺上天，稟明今年在我家一年的待遇情況，和我們家的大小事情。記得那時在家給灶王爺上香帖對聯(lián)要相當嚴肅的，要誠心誠意的，這樣灶王爺才會在玉帝面前說好話，來年保我家平安。
接著就要將家里的被褥床單衣服什么的全部洗干凈，將屋前屋后也要收拾妥當，做到窗明幾凈，干干凈凈迎接新年。二十五開始做饅頭，饅頭的面要發(fā)酵，發(fā)酵的時間就可以準備饅頭餡，餡有很多種，我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的，青菜肉丁餡的，豆沙餡的，平安菜餡的，還有芝麻餡的。現(xiàn)在想來家里的饅頭真是香，真好吃，比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對聯(lián)和福字，不知幾何起，福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖，就是福到了。現(xiàn)在的對聯(lián)一般是買現(xiàn)成的，手寫的少了。記得小時候在家，每年的對聯(lián)都是自己寫的，別人一來，爸媽都會對別人炫耀那是我兒寫的對聯(lián)，自己好不得意。因此小時候是特盼著過年的，除了好吃好喝外，就是自己的虛榮心會得到極大的滿足。
大年三十這天，基本就是在家做吃的，為晚上的年夜飯準備，殺雞宰羊，煨湯燉肉，涼菜熱菜準備一大桌，晚上一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會一邊享用。我們家是一大家，每年我們兄弟姐妹都會聚在一起吃團圓飯，都是用一個大圓桌來吃飯，伴著晚會上的相聲小品的哈哈聲，年味氣氛十足。
我們家一般在年夜飯中途的時候就去放煙花爆竹，我們兄妹幾個都會搶著放煙花，點著了放孩子手里，看誰的煙花放得高，放得遠，好開心。晚上會一直看春節(jié)聯(lián)歡晚會守歲，等新年鐘聲敲響的時候去放鞭炮，然后我們打牌，爸媽會去準備芝麻桿放在門邊，門檻那兒還會放一根木材。
第二天早上，我們兄妹幾個都會起得很早，去放自來水，也叫搶財神水，誰第一個搶到誰今年就會行大運。然后開大門，看見木材，要說發(fā)財，討得吉利，看見芝麻要說，芝麻開花節(jié)節(jié)高，今年好運。然后放鞭炮，拿吉禮。就是每人一個托盤，托盤里有一個蘋果，寓意平平安安，一個桔子，寓意運氣好，一條糕，寓意甜甜蜜蜜，一個紅包，寓意紅紅火火。
然后就是吃早點，一般就是棗茶加各色點心，去村里給長輩拜年。
從初二開始拎著禮物走親戚，親戚如果多的話，要一直走到十五元宵節(jié)才能算結(jié)束。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！焙苫?，是點綴火熱夏日的精靈。我喜愛荷花，愛她清香裊裊，清麗脫俗。聽媽媽說中塘溪公園的荷花盛開了，我迫不及待地來了，就為尋找她那迷人的倩影。
進公園沒走幾步，就看到小池塘里有幾朵荷花特別引人注目。她們含蓄地略微張開一兩片花瓣，像披了一件大披風。那花瓣如嬰兒肌膚般粉嫩，讓人情不自禁地心生憐愛。
當然，一池的焦點莫過于那一片生機勃勃的新荷了。
瞧，先迎接我們的是一大池荷葉，她們挨挨擠擠的'，微風拂過，不時翻起陣陣碧綠的波浪。幾株尚未開放的花骨朵在葉叢中好奇地探出頭來?；ü嵌涫乔喾凵模q如飽蘸顏料的特大號毛筆頭，又好似一位大戶人家的小姐，被她的家人——荷葉簇擁著、溫暖著、呵護著。
那俏然而立的荷花，仿佛是光彩照人的明星，吸引了一群狂熱的“粉絲”，池塘邊的小草仰著頭，瞻仰著她的美貌。她又猶如高貴的公主，穿著寬大華麗的粉色公主裙，戴著黃金冠，端坐在池塘中央，楚楚動人。但我更贊嘆她的勇氣，炎炎夏日，上空無遮無攔，她高傲地頂著烈日開放，無視所有困難，這可與“雪中傲子”臘梅齊名！
那些已凋零的荷花，殘留兩三片花瓣在綠話筒似的蓮蓬上，帶著風光后的一絲凄美，然而生命的種子也就在這時悄悄孕育，大些的蓮蓬里已有幾顆凸起的蓮子，散發(fā)出母性的圣光。
傳統(tǒng)文化隨筆篇四
又到了花生收成的季節(jié)，我走在鄉(xiāng)間的田野里，幾塊花生地都拔得光禿禿了，傍晚的一陣微風吹來，可以聞到泥土和花生混合的芳香。夕陽西下，紅紅火火的晚霞，給萬物披上了一層光輝。
我低下頭，看到一顆胖乎乎的花生，躺在我的腳邊，像一個因貪玩而迷了路的孩子，眼巴巴地看著我，央求我?guī)丶摇?BR> 啊，可愛又可憐的小花生，我當然愿意帶你回家！我把這個胖乎乎的“小孩”放在手心，靜靜地望著它，思緒卻飄回了我的童年。
小時候，每年一到花生收成的季節(jié)，我和外婆就去尋花生。外婆門前就是一片田野，村民們每年都種不少花生。拔花生時，有一些花生斷了莖，留在了泥土里。農(nóng)人們活兒多，顧不得這些，掉了也讓它們掉了。再說，家家戶戶都種那么多，他們也不在乎這點損失。外婆說：“一顆一顆花生，都是生長了好幾月才長成的，浪費在地里怪可惜的。”
于是，外婆就拎著籃子，到地里去尋花生。六七歲的我，高興地拉著表妹的手，跟著外婆去尋花生。小小的我們，眼睛好使，細細地看著花生地，不一會兒就尋到了幾顆花生。最好是下一場小雨，半埋在泥土里的'花生，露出圓圓的腦袋兒，我們一眼看過去，就逮準了它。
“你可逃不出我的火眼睛！”表妹興奮得直嚷道。嗯？火眼睛？哈哈，原來表妹學西游記里的“火眼金睛”，記錯了！
每當發(fā)現(xiàn)一顆花生，那種興奮能讓我們一蹦三尺高。尋花生，多好玩的一件事！我們專門去找那些剛拔起了花生的小坑，泥土是松的，仔細看一看，呀，又一顆花生，這一顆是單顆花生米的，圓鼓鼓的，像一個上學逃課的孩子，被我逮著了，正生著氣呢！
最興奮的是尋到三顆花生米的，表妹一發(fā)現(xiàn)它，保準高興得大叫：“姐姐！你看你看，我找到了三顆的！”她一邊叫，一邊拿著花生向我招手，樂壞她了！外婆見了表妹興奮的樣子，也笑開了。
為什么總是表妹尋到三顆米的？我不服氣，這會兒我尋得更仔細了。可是，有些花生很頑皮，就愛使壞騙我們。它的外殼結(jié)實好看，可一剝開，里面的花生米都黑色了，不能吃！真氣人，遇到這些“壞蛋”，我就用力把它甩得遠遠的，小表妹則是一腳踩扁了它，這樣才解氣呢。
還有一些花生，看它露出的半邊腦袋，想來是一顆飽滿的花生，一撿起來——嚯，好家伙，只是一個花生殼！
尋花生，我們沒有外婆那樣耐心，也因為外婆腿腳不好，她尋來尋去都是在那一小塊地，而我們則是到處跑。
有時很久都沒尋到一顆，我就沒耐心了，直抱怨道：“花生花生！你出不出來！不出來我就不理你了！”后來，我和表妹發(fā)現(xiàn)了一個“秘密”：對花生發(fā)火，它會故意躲起來的，要輕悄悄順著它，它就出來了。
比如我們很久都沒尋到一顆花生，我們就故意大聲地說：“啊呀，尋不到花生了，我回去了。”然后偷瞄著花生地，如果它還不出來，就繼續(xù)說：“我回去了，我真的回去了。”果然，我們馬上就尋到了花生，有時還一連尋到好幾顆呢！看來，花生是怕我們回去了，沒人陪它們玩呀！天真的我們以為，花生是懂人意的，這樣一來，尋花生就變得有意思了。
尋花生，給了我們無限的歡樂。我們老少三人，常常在花生地里歡聲笑語，引來村里的孩子們都跑來跟我們一起尋花生。外婆總夸我們能干，每當尋了幾顆，我們小小的手拿不下了，就朝外婆喊道：“外婆，有好多花生，我的手都拿不下了！”外婆笑著說：“放到籃子里吧，你也拿一個袋子，看今天能尋到多少。別亂跑，看看，都出一身汗了！”
我們雖然喜歡尋花生，可外婆怕我們累，不想讓我們?nèi)ァＳ袝r午后，外婆趁我們午睡了，就出去尋花生了。太陽猛烈，她不給我們?nèi)?，自己卻去。我們睡醒了，連忙跑去找外婆，外婆遠遠地看見了就叫我們：“別下來，快回去，這太陽這么毒?？旎厝ィ憬?，帶妹妹回去！”
我們難過極了，外婆心疼我們，我們也心疼她呀！所以，我們就站在田埂上，在太陽底下和外婆一起曬，委屈地說道：“不！外婆不回去，我們也不回去！”外婆舍不得我們，只好也不尋了。
看到我們尋花生，村民們就拿一大簸箕的花生要送給外婆，說道：“五奶奶，我們花生多，這個送您，您不用那么辛苦啊！”外婆連連擺手：“哎呀，受不得呀！謝謝你，我只是看花生丟了太可惜，一顆顆都是你們辛苦種出來的呀！”無論如何，外婆也不肯接受別人的恩惠。但是，外婆尋的花生，做成花生食品后，她也慷慨地分給大家。
尋花生是一件快樂的事，每天傍晚放學后，我們一大幫小孩就跟著外婆尋花生。一個花生季過后，我們能尋到十幾斤甚至更多，外婆就拿來做花生糖。外婆做的花生糖又香又甜，一端出來，沒有誰不想試上一塊兒。外婆這手藝也是出了名的，有人勸外婆：“五奶奶，您可以拿花生糖去賣錢呀！”外婆不緊不慢地吐了一口旱煙，笑道：“不賣錢，大家吃著開心就好！”
孩子們都喜歡吃外婆做的花生糖，外婆一做出來了，就高興地叫大家來吃。下地里去勞動的村民，打外婆門前經(jīng)過，外婆也送給他們吃。除了做成花生糖，外婆也會做花生糕，或是炒花生米?？傊馄判列量嗫鄬淼幕ㄉ?，她從來不私自收著，而且慷慨地送給大家。看到大家直稱贊好吃，吃得開心，外婆笑得比他們還開心。
那是多么快樂的時光啊，無論是尋花生，還是大家一起圍坐吃花生糖，都是我們最快樂的事。如今又走在這田野里，回憶起童年，心里涌起無盡的懷念。
傳統(tǒng)文化隨筆篇五
教室，飯?zhí)?，宿舍，傳說中的學霸就這樣每天都徘徊在著三個地方，過著他們的三點一線的生活，為著分數(shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī)，他們不懂qq，cf，lol。他們不知道許嵩，徐良，汪蘇瀧。他們一心為著高分?？墒牵谖已劾?，卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活，我喜歡刺激，我喜歡冒險，我向往自由，向往那片更廣闊的藍天，三點一線的生活，那并不是我想要的，分數(shù)，也不是我所追求的。
15歲了，還有幾年？我的青春還有幾年？5年？10年？這樣會不會太不現(xiàn)實？
我不想過得那么安穩(wěn)，我不喜歡風平浪靜的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一個充滿幻想色彩的美好年華，何必給它涂上暗淡的色調(diào)？或許，我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端，但是，這才是我的本色。
我喜歡冒險，我喜歡嘗試，我喜歡刺激。
我常常會想這樣的一個問題，那些每天都過著差不多的生活的人，等哪天他們老了，靜下來回憶往事，他們有什么是好回憶的.呢？曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎？平淡無味。他們會不會后悔呢？后悔曾經(jīng)。。。。
一個叛逆的我，一個乖巧的我，或許，更多人會喜歡后者，可是，我喜歡的，卻是人們意想不到的。
我并不是說討厭安穩(wěn)。只是，我更喜歡刺激。
一個人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃離這里，還一個全新的自己。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇六
越過一座座大山，裹著一層層綠蔭，我們來到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院，尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口，矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔，衣袂翩翩，一副沉靜篤定的神態(tài)，站在歲月的深處回望，俗塵盡洗，潛心做學問，這就是他的真實寫照。古人云：“先正衣冠，后明事理?！庇谑俏覀兇┥狭藵h服，戴上帽子，先正衣冠?！熬诱鹿?，帽子要戴正……”老師莊嚴的聲音在耳畔響起，伴隨著音樂，我們拜楊守敬先生為師。無論時光如何消逝，人們對禮儀的尊崇，對知識的渴望，永不改變。
書中線。
線裝書，源于五代，盛于清代，是中國傳統(tǒng)書藝術(shù)的最后一種形態(tài)。書，其古樸的外表，深厚的內(nèi)涵，儒雅的意境，已成了我們中國的代表之一！我們今天又拾起了這古老的藝術(shù)。我們捻紙、剪線、穿針、打結(jié)……一步一步小心翼翼。針線在書頁中不停穿梭，不一會兒，我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了！這本書，是我們的驕傲！
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先，在中國已“活”幾千年，油紙傘的制作工藝也成了我們中國的瑰寶。我們今天就有幸體驗了一次油紙傘的繪畫過程。我握著畫筆，蘸上顏料，隨意潑墨。綠色的危機、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會兒，一個有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深，就讓我們一同去尋覓、去領(lǐng)略這傳統(tǒng)文化的千古風情吧！
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
【適用主題】文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了，故宮》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等節(jié)目的爆紅，許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中，600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮ip爆紅的背后，離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正是新鮮血液的注入，讓故宮擁有了源源不絕的能量，才能煥發(fā)時代的光彩！因為敢于創(chuàng)新，所以長久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！車健?BR> 【適用主題】文化傳承，文明的價值，文化的“根”等，如北京卷《文明的韌性》，北京卷《“老腔”何以令人震撼》，廣東卷《你想生活的時代》。
【示例】在《人與永恒》里，周國平對文化表達了自己的看法：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！蔽幕⒉皇且粋€具體的東西，而是一個抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在，乃至到未來也不會被歷史長河、被人類遺棄的東西，因為它具有強大的生命力，是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵，是生命結(jié)出來的果實，它與世界上的生命息息相關(guān)。
3.在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持。——《了不起的匠人》。
【適用主題】堅守自我，大國工匠，文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持?！痹谶@燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中，還有那么一群人，宛若一頭頭憨厚的耕牛，在默默堅守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
【適用主題】任何關(guān)于文化的傳承、中國傳統(tǒng)習俗、弘揚社會正能量等作文立意，如北京卷《老規(guī)矩》，20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實是人對文化的堅持，老規(guī)矩雖老，可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國節(jié)目所說，“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)。”也許某一個被你忽略的細節(jié)，正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗積累才得出來的結(jié)論。
5.中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達。
【適用主題】關(guān)于大國風范，討論復興漢服，傳統(tǒng)文化的繼承、復興、發(fā)展等主題。
【示例】我們曾棄傳統(tǒng)文化于不顧，現(xiàn)又重新拾起，帶著它前行。“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！彼坪跻苍谔嵝阎覀儭叭A夏”為何意，衣必精美，物必豐盛，人必禮學，此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認識才能在新時代走得更加遠。
6.學術(shù)無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢。——余秋雨。
【適用主題】培養(yǎng)包容的學術(shù)精神，全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！备鞣N文化與學術(shù)之間各有所長，也互促互通。雖說“術(shù)業(yè)有專攻”，但閉門造車，往往局限了研究者的眼界與胸懷；保持求知、好奇之心，全面發(fā)展，方可練就靈活的頭腦，保持通達的思想。
7.文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去?！耢o。
【適用主題】關(guān)于文化傳承，對《國家寶藏》的評論等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，20北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去。”前央視主持人柴靜如此形容文化的“魔力”。誠然，中華上下五千年文化并非只有《國家寶藏》展示的珍貴文物，還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化，比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練，見證著社會的源頭和走向。
8.人為地簡化或淡化年俗，是文化上的怠慢與缺失?！T驥才。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化，文化自覺自信，民族精神，團聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲），又有味覺的（應(yīng)時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處，是一泓源頭之水?！炫刃侣?。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力，文化的根源，文化自覺自信等話題。如廣東卷《回到原點》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因，即便遠隔千山萬水，也會讓人魂牽夢繞。李敖早年的創(chuàng)作，可謂是一路槍林彈雨，痛快淋漓。而到了晚年，他卻對淺淺海峽的對岸，傾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處，是一泓源頭之水。
二、人物素材。
1.三萬六千錘的章丘鐵鍋。
前不久，紀錄片《舌尖上的中國》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋，一時間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的余口庫存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長，要歷經(jīng)十二道工序，十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對蜂擁而至的訂單，商家選擇了暫時下架，沒被突如其來的經(jīng)濟利益沖昏頭腦，專心做好每一口鍋?！叭f六千錘、一錘也不少”，這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國工匠徐立平。
從1987年參加工作，徐立平一直從事極其危險的航天發(fā)動機固體動力燃料藥面微整形工作，被稱為“雕刻火藥的大國工匠”。給發(fā)動機藥面進行微整形工序特殊，迄今為止再精密的機器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實驗，他終于研發(fā)出一套半自動整形專用刀具“立平刀”，也首次在國內(nèi)實現(xiàn)和改進了數(shù)控機床在推進劑藥面整形工序的應(yīng)用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長董明珠心中的工匠精神。
在國際市場上一場場的價格戰(zhàn)后，中國產(chǎn)品被貼上了低價、粗制濫造的標簽，相對比的是中國人愿意花更大的價錢去買國外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認為中國市場絕不能停留在價格競爭的思維中，做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我，要不斷給自己挑刺，對產(chǎn)品追求完美，甚至達到與消費者的無縫對接，這才是董明珠所認為的工匠精神。
傳統(tǒng)文化隨筆篇八
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
自強不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐?、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息。”
不負我心的獨立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅守精神。
陶淵明東籬采菊，堅守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個個重誠守諾的典范;廉頗負荊請罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團結(jié)一心，傳下知錯能改的佳話。
深刻的哲學思想。
中國古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學的本質(zhì)內(nèi)涵?！肚锼芬陨衿娴南胂蠛蜆O度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙?！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事，由遠及近，由小到大，層層深入，強調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達一種曠達自適的處世哲學。這些樸素的哲學思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思。
中國古代史學著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用?！栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不體恤民意而亡國的歷史教訓，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的'《教戰(zhàn)守策》認為當今之嚴重危險，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測之患，因而主張平時教民習戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
高雅的審美情趣。
中華民族對美有獨特的感受和追求。文學大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《歸去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達和超然的情懷之美;《項脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上?！焚濏灢粸闄?quán)勢所屈敢于斗爭的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學積淀。
傳統(tǒng)文化隨筆篇九
中國的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術(shù)吧!
中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。
中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。
圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。
先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。
商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。
追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創(chuàng)造呢!
中國傳統(tǒng)文化豐富多彩!有詩、詞、曲、賦;有京劇、曲藝、書法、國畫;還有對聯(lián)、燈謎、歇后語等等。
其中，最為有名的就要數(shù)中國的茶文化了!尤其是杭州的龍井茶更為著名。
龍井茶有四絕：色綠、香郁、味甘、形美。
茶葉泡進水里，顏色由深變淺，逐漸變成了翠綠。
然后，就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口，味道苦盡甘來。
龍井茶不但有著四絕，而且喝茶對身體也十分有益。
因為茶中含有多種礦物質(zhì)，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強記憶力。
還可以消除疲勞，促進新陳代謝。
就因為茶葉有這么多優(yōu)點，所以中國人才愛喝茶，并逐漸形成了茶文化。
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。
那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個“喜”字。
舅媽讓我把紙對折，再寫上半個“喜”字，然后慢慢地剪下來。
一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個大的“喜”字，我喜出望外。
舅媽不但會剪“喜”字，還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生，讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。
原來剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。
有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓練了我的動手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計出一張張美麗的剪紙。
“學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上，樹立新風我做到?！边@是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時候，父母總是說見到人一定要叫。
現(xiàn)在的我已是一個高一的學生了，不怎么愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會叫人。
一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說“見認識的人一定要叫，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子?！崩蠋熞步?jīng)常說“在校一定要叫老師好，要做一個有禮貌的好學生。”可是現(xiàn)在的我，總覺的自己是一個小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會被我自己的朋友、同學笑話。
我承認這一點我做的不好，但我有自信的說我有一點做的很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事，特別是公交車。
在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。
但我總是會看見一個孕婦或老人站著，偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。
其實我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。
直到售票員說“誰能讓一下位???!!!”我有信心說我不是這樣的!因為我做到，看見這樣的情況會主動讓位!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人。
來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
每逢春節(jié)過后，許多人都在感嘆，年味變淡，這節(jié)日越來越?jīng)]意思了。變淡意味著過去很濃，現(xiàn)在沒意思說明過去很有趣，八零后出生的人很難有比較，年紀長一些的都有這種親身體驗，過年的感覺確實大不如前。然而，細細想來，即使用原來同樣的方式過年，就會有原來的感覺嗎?我想，或許年味會濃一些，但是那時的感覺未必回得來。
在一個連吃飽飯都要奢求的年代，兩塊水果糖，一尺紅頭繩都會讓孩子們快樂好幾天，去親戚家吃頓餃子，吃一大碗白菜燉豬頭肉，喝半斤高粱酒，一年都會心滿意足。而如今，倘若給你這些，你還會興奮嗎?在物質(zhì)匱乏的時代，人們的滿足感很容易獲得。舊時候，即使全家一整年食不果腹，衣不蔽體，過年的時節(jié)也要竭力讓孩子吃好一些，穿好一些，富人家張燈結(jié)彩，窮人家沒錢也要像楊白勞一樣，集上扯上二尺紅頭繩，回家給喜兒扎起來。因為過年的時候，老天爺在看，逝去的先人祖宗，親戚朋友左鄰右舍都在看，連廚房里的灶王爺都要到天上去匯報，若是不認真過年，明年的日子也一定不好過。若是實在沒有錢，就要像山東呂劇《借年》里的王漢喜一樣，硬著頭皮到岳父家里去借，也要把年過好。用借來的錢去燃香、燒紙錢、擺貢品，按照老規(guī)矩去三拜九叩，真心的祈愿上天和祖宗的保佑，四季平安，風調(diào)雨順，來年有個好收成。而如今，你還會去做嗎?還如此虔誠嗎?在物質(zhì)匱乏的時代，精神信仰卻依然在堅守。
中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上演了三十幾年，即使導演們絞盡腦汁，也越來越?jīng)]有意思，舞臺、燈光、演技不知比過去強多少倍，卻無法如過年一般找到舊時的感覺?，F(xiàn)如今，我們的生活如天天在過年，我們天天在電視里看春晚，導演再好的水平，也不會帶給我更多的驚喜。而遠觀西方的圣誕節(jié)，卻有了越來越濃郁的味道，圣誕節(jié)不就是外國人的春節(jié)嗎?它和中國的過年一樣，也流傳了千年以上，放假，聚會狂歡，吃火雞，給孩子送禮物，何其相似，儀式簡單重復數(shù)年，卻依然經(jīng)久不衰，又何其差異。
西方的圣誕節(jié)是耶穌誕生的節(jié)日，西方人多數(shù)人信基督，他們相信死后會去天堂，對主的虔誠和敬畏卻從沒有消失過。中國的年，包容了太多的思想內(nèi)容，儒釋道的文化都有，而過去的幾十年里，內(nèi)外部都有過對傳統(tǒng)文化的沖擊或者否定，尤屬破四舊，“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”都對過年有深深的影響，傳統(tǒng)的都是舊的，破舊就是破傳統(tǒng)，無論好壞。如今，所有的行為都以追求物質(zhì)為中心，有利可圖的事情就去做，沒有利益的事情放在一邊，我們過年的廟會就成了商家的舞臺，走親訪友成了炫富的機會，過度追求物質(zhì)的需求，再一次滅掉了過年的傳統(tǒng)，而年的味道也是因傳統(tǒng)被一點點的吞噬而變得越來越淡了。
十九大開啟了新時代，信息的發(fā)達與物質(zhì)的富有，讓我們看清了發(fā)展的主要矛盾。人民日報也發(fā)表了《物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束，新時代來臨》評論文章，內(nèi)容指出“在一個萬物俱備、什么都不缺的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長久的滿足。在新的時代，比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實感?！奔热惶岬搅司裎幕环翉奈覀儭斑^年”傳統(tǒng)文化回歸做起。
歷經(jīng)磨難的過年，依然傳承并遺留下了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。“再忙，都要回家過年”，無論火車如何一票難求，無論道路上是否擁擠，過年依然是游子最大的心愿。拜年，過年好的祝福，是孝的傳承，一家人圍在一起包餃子就是天倫之樂，過年圍在老人身邊，這就是最大的孝道。走親戚訪朋友，緊密親情，讓血與水越來親越來越濃，樹高千尺也不忘根。在人擠人的廟會里，開心的用嘴去咬冰糖葫蘆，看“踩高蹺”扭“鼓子秧歌”，鞭炮聲聲，春聯(lián)紅紅，張燈結(jié)彩，歡聲笑語這才是過年的感覺。
如今，我們驚喜的看到，為了將傳統(tǒng)文化的回歸，研究年文化，傳承好傳統(tǒng)的規(guī)劃在做，政府引導，群眾參與的模式逐年開展，并取得的了一定成效。從我們縣來看，過年的大鼓重新抬到了村頭，踩高蹺的隊伍在擴大，跳廣場舞爺爺奶奶們也統(tǒng)一了節(jié)日盛裝，那著名的“仁風鼓子秧歌”早已登上了春晚的舞臺，儀式感是文化傳承的表，認同感是文化傳承的根。堅持不懈，才能把傳統(tǒng)迎回來。
年味漸濃，也不再是奢求。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客...如果覺得不錯，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
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故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。
當時，我走進園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結(jié)一致，毫無怨言；這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？
題記。
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉！”
我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。
只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠。
還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。
老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。
乘著年輕，多去些地方，多學些東西，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個人都適合。或許你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農(nóng)歷四月初四，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明。
清明這天，大人們帶著紙錢，帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣，清明前一天是古代的“寒食節(jié)”，春秋時期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié)，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢，修墓添土，以表示對亡者的懷念，古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。
在古代，人們除了掃墓，還時常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經(jīng)風一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載，遼代風俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風極盛。
今天，我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團，將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng)，更要去體驗、去實踐、去傳承。
古人折柳送別，贈詩互勉，道一聲珍重；我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓，山水迢迢，赴一面之約；我們乘坐高鐵、飛機，來去瀟灑自如?，F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠，少了詩意與溫情。面對現(xiàn)代文明的沖擊，救救傳統(tǒng)文化的孤立無援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的慷慨豪情；古人的愛情是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的午夜夢園；古人的親情是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的殷切等待。我們在交往中卻是相顧無言，即使近在咫尺也用微信交流，圖一時的方便，造就“世界上最遙遠的距離”。隔著屏幕，朋友既看不見你擔憂的神情，也聽不見你語氣中的焦急，與朋友在網(wǎng)絡(luò)上的交談，是比不上面對面的眼神交匯的。有時間給老朋友寫封書信，把多年的陪伴寫進一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機數(shù)小時帶你跨過高山和大海，穿越春夏秋冬，但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達，不計較風餐露宿，但他們知道哪里是草長鶯飛，說得出何處柳暗花明?，F(xiàn)在，到處都是高樓大廈，看不清高遠的天空；到處都是別墅林立，看不見錯落的山水?，F(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載，將“阡陌交通，雞犬相聞”變成了夢中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個人人都想活出飛揚個性的時代，人人都將自己貼上“我就是我，是顏色不一樣的煙火”的標簽，把沖動當作真性情，把刻薄當作善辯，把無知當作天真。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，古人時刻提點自己，修彌不足，仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?，為求智而“吾日三省吾身”，為求義而“鞠躬盡瘁，死而后已”，為求信而“一言既出，駟馬難追”。在貧窮的過去，他們恪守師道，敬畏三綱五常，他們謙遜而隱忍地活著，自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅持與不易。
科技的意義在于溝通與分享，并非人人都能物盡其用。面對傳統(tǒng)文化的困境，接過文化傳承這把火炬是我們每個人的責任。
在我們生活中，處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽，照耀著我們生活中的每一個角落，又好像是清涼的雨水，滋潤著我們每一寸肌膚。
接下來是各組中選出講得好的同學到臺上來給全班同學作介紹。第一個上臺的是小周，她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來歷”：在很久很久以前，傣族居住的地方，有個惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子，7個姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃燒起了熊熊大火，只要把惡魔的頭舉起來，大火才會熄滅。于是，7個姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉起惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以，傣族人民要過潑水節(jié)以紀念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。小周話音剛落，臺下就響起了熱烈的掌聲。第二個上臺的是小劉，小劉介紹的是“馬踏飛燕”：又名“馬超龍雀”“銅奔馬”，為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美，別具風姿，馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地，一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺上來作介紹的同學一個接著一個，有的同學介紹“重陽節(jié)”的來歷，有的介紹“八達嶺的來歷”
活動結(jié)束了，老師評出了講得最好的同學是小周，小周聽了別提多高興。
通過這個活動我覺得中華民族的文化真是博大精深，作為中華民族的一員我感到無比自豪，我一定要為中華民族的崛起而努力！
好了，這就是隨筆網(wǎng)小編為大家推薦的《》，感謝閱讀！更多精選內(nèi)容請關(guān)注隨筆網(wǎng)！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領(lǐng)著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應(yīng)該繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應(yīng)該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學習，這樣的領(lǐng)悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應(yīng)該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學習，學習了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學習到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領(lǐng)著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼?，希望大家能夠喜歡!
傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
文化是一個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財富。
進入21世紀后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷?？墒悄銈冎绬?，他們跳的才是我國傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來，我們更應(yīng)該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W習我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點一點積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去。
我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
又是一年粽葉飄香時?！岸宋绻?jié)您準備怎么過？”對于許多市民來說，無外乎就是吃粽子，或利用這個小長假與家人外出郊游，放松一下心情，而對端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細細品味。
端午節(jié)，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來的傳說有很多，而源于紀念屈原則是一說。屈原，春秋時期楚懷王的大臣，因為力主聯(lián)齊抗秦，受到貴族的強烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國京都后，屈原眼看著自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無望的情況下，于農(nóng)歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章。
屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴；把雄黃酒倒進江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說，表達了古人對屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習俗流傳了下來。而作為后人來說，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！币晃徽苋嗽f：構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標志，是支撐這個民族脊梁的精神。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。后人紀念屈原，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格，而是因為他心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無私的為官品格，奮發(fā)向上、堅定不移的創(chuàng)新精神。
兩千年的端午節(jié)，蘊含著中華民族特有的精神價值，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個炎黃子孫都應(yīng)當從這座寶庫中尋求力量，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
當桌上的佳肴漸漸冷卻，你卻在忙著往購物車中添加即將大打折扣的商品;喜慶吉祥的紅福紙塵洗褪色，你卻又往圣誕樹上掛了一顆星墜。人們在喜洋節(jié)日大興活動慶祝，卻在傳統(tǒng)佳節(jié)只一句祝福，發(fā)送出便止。
這樣下去，有一天中華民族五千年沉淀下來的傳統(tǒng)豈不是全部被掃清遺忘?
我們從小是聽著老輩們的詩令口謠長大的。天要徹底冷下來之時手中一定捧著碗熱氣騰騰的煮餃。他們數(shù)著農(nóng)歷，給我們加衣、燒飯，在心中一頁頁地翻，不知多少個春秋。我們?nèi)缃裰豢礈势聊恢袛?shù)字下方那幾個字的提醒，便匆匆備禮、祝福。
我們從小張口就來的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”只浮在紙面上，留在了童年。誦吟數(shù)遍的“每逢佳節(jié)倍思親”寄托的是他人，先人的思念。古往今來，中華疆土上的思鄉(xiāng)游數(shù)不勝數(shù)。他們由南奔北，驅(qū)馳中原，掩面度日，只待佳節(jié)日，才揮筆作詩以表思念。那時通訊不變，不能與親人歡度佳節(jié)，甚至一聲祝福也未能送到。而在交通便捷的今天，傳統(tǒng)佳節(jié)反倒被人們淡忘。他們搭上快捷的交通方式，匿于車水馬龍，購物作樂。
你不該淺輒于此。
公眾號：學客平臺。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
過節(jié)，對于每一位孩子來說都是一件高興的事，是個讓人感興趣的話題。中國傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現(xiàn)了親情、團聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想；中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息；重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對較少，對傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料，但由于課堂時間限制和資料有限，學生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對這一狀況，我設(shè)計了“走進中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實踐活動。
本活動設(shè)計思路：
圍繞本主題主要預設(shè)了三個目標進行教學：
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗……），學習對這些資料進行分類和處理；三是提高學生弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛祖國的情感。
本課教學從學生的認知水平出發(fā)，著力培養(yǎng)學生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究，將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來，真正達到課堂教學與課外實踐相結(jié)合的有效性。
課后，我及時地進行了反思，本課教學成功之處：
一、教學環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個階段進行：準備階段——教師創(chuàng)設(shè)活動情境，帶領(lǐng)學生確定主題，根據(jù)學生的興趣分組，指導各小組制訂切實可行的活動方案；實踐階段——這個主題有多項實踐活動，教師指導學生靈活安排各種實踐活動，并做好活動記錄，撰寫心得體會；總結(jié)與交流階段---是學生匯報研究成果；延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸，最后進行自我評價、小組評價和師評。
二、創(chuàng)設(shè)了較好的問題情境和活動情境。根據(jù)綜合實踐課的生成性、主體性的特點，采用小組合作式的學習方法，以評價為激勵、輔助手段，讓學生自己在探索活動中邊實踐、邊思考，最大限度地調(diào)動學生參與實踐活動的積極性，并學會與人合作。
三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進行詳細介紹，學生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學相長的教學理念，激發(fā)了學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對設(shè)計活動方案的引導與評價。教師充分利用表格引導學生圍繞自己的小主題對活動方案進行設(shè)計，表格簡單易懂，學生的設(shè)計可行且富于創(chuàng)新。由此可見，剛才確定主題對學生來說是多么重要，學生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導，設(shè)計了“友情小提示”，并創(chuàng)造了一個美妙的設(shè)計環(huán)境，為學生提供了充足的時間讓學生進行小組活動，并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理，那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價，對學生情感態(tài)度的評價，對學生活動過程的評價，對成果的評價等都非常重要。
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
摘要：中國傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠流長的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化對我國的影響既重大又深遠，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點點滴滴，中國傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個華夏兒女甚至全世界去學習的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術(shù)設(shè)計的各方各面。本文將詳細闡述中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用和影響。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計；教育；運用。
一、中國傳統(tǒng)文化中存在的藝術(shù)文明。
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
這句簡單的俗語我們都再熟悉不過，但是別小看這簡單的八個字，這八個字當中不光蘊藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術(shù)之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴謹、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術(shù)設(shè)計教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，方方正正、有菱角的藝術(shù)品往往給人一種嚴肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據(jù)人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會不同。延伸到藝術(shù)設(shè)計中，這一點為現(xiàn)代的公司會議桌奠定了基礎(chǔ)，公司會議桌的設(shè)計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術(shù)文明。
2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓。
人們常說：“說話要能圓場，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”。“圓”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說話耿直有棱角的人往往會得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個詞語叫做“外圓內(nèi)方”，這句話就很有哲理，很有藝術(shù)，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內(nèi)心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統(tǒng)文化在為人處事，說話辦事藝術(shù)中的明顯表現(xiàn)。這兩點僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國語言、文字既方方正正，又耐人尋味。
二、中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)設(shè)計教育中的運用。
1）詩中有畫，畫中有詩。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩作賦，寓情于景。他們的內(nèi)心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統(tǒng)古詩詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，這也是我們現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育中常常提及的案例，我們在學習美術(shù)繪畫的時候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會浮現(xiàn)出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會出現(xiàn)美麗的景色，而當現(xiàn)實生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時，也一定會想到這句“行到水窮處，坐看云起時。”美術(shù)設(shè)計就是這樣，在美術(shù)教育中，老師一定會交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術(shù)設(shè)計知識都來源于我們傳統(tǒng)的文化當中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測這個人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會覺得這個人，辦事不靠譜，為人不利索。其實，繪畫也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術(shù)設(shè)計教育中，潑墨山水畫的元素無處不在，也在影響著每一位學著的思維和行動。再說，中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。在我國，以對稱為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對稱美。環(huán)顧我們現(xiàn)在生活的四周，到處都是繪畫藝術(shù)設(shè)計當中的對稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設(shè)計，都存在著傳統(tǒng)的對稱元素。在我國古代，人們喜歡對稱的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現(xiàn)在，我們國家在繪畫藝術(shù)教育中仍然會把對稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準。
三、傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計教育中的運用。
1）相信建筑工程專業(yè)的同學對這一點是深有體會。我們不說深奧的建筑學原理，就拿我們都熟悉的故宮來說，故宮就是古時候的皇宮，是皇家居住的場所。在我國封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無保留地表現(xiàn)在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個故宮的中心線上，表示皇帝是整個國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現(xiàn)代的.建筑藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設(shè)計中很重要的元素。2）現(xiàn)在流行復古建筑，每個地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設(shè)計等等，這些都會給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩作賦，以文會友，所以現(xiàn)代設(shè)計的涼亭也會帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會模仿哪個朝代的建筑設(shè)計。在建筑設(shè)計教育教學中，教師會把每個朝代的建筑風格教授給學著，也會把這中建筑風格所體現(xiàn)的人文價值教授給學著，所以在飯店或游樂場所的建筑設(shè)計中，一定要請專業(yè)的、受過建筑設(shè)計教育的設(shè)計師來為自己進行設(shè)計，這樣才能達到想要的效果。
四、結(jié)語。
傳統(tǒng)文化滲透在我們現(xiàn)在生活的各個方面，只要我們細心觀察，潛心研究，總會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個華夏子孫去研究和學習的。傳統(tǒng)文化存在于藝術(shù)設(shè)計教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會發(fā)現(xiàn)美的存在。
作者:劉源單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學院。
參考文獻:。
[1]陳略清.淺談中國文化在美術(shù)教學中的應(yīng)用[j]北京大學出版社.2010（10）。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
每個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個年代久遠、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活，講禮儀，重情義，報效祖國和人民，奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細的介紹，再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊，使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習俗等方面的了解知之甚少，從而導致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴重的“營養(yǎng)不良”。因此學校領(lǐng)導決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程，以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實踐體驗為途徑，把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化，通過整合、創(chuàng)新、分層，以主題班會活動的形式進行重新設(shè)計，大膽創(chuàng)新，不斷深化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時，使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
二、精心準備。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機會，班主任老師用了一個多月的時間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理，并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動，老師就活動課的展示內(nèi)容反復推敲，仔細琢磨。
三、家長積極參與，及時反饋。
這次活動中，家長的出席率是90%，可見學生家長對孩子的教育是非常重視的，對學校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認真聽課，積極參與課堂互動活動，而且反饋及時，談感受收獲的同時也給我們提了合理化建議。
四、學生情緒高漲，收獲很大。
競賽”；四是談家風；五是倡導“熱情小主人，文明小客人”活動；六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個活動都那么的有趣，孩子和家長配合默契，都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起，家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個組的所有的家長和孩子們心往一處想，勁往一處使，擰成一股勁，氣氛很是熱烈，也讓年的味道更濃了。最后大紅燈籠掛起來后，家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
活動已過去幾天了，我還在一直回想整個活動的過程，不斷地與聽課的老師溝通交流，不斷的認真閱讀家長與孩子們的反饋信息：雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實用，家長的反饋全是贊賞與支持，孩子們的收獲也很豐實。但也有待完善改進的地方：
1.活動前應(yīng)邀請幾位老師、學生同在一起，把“活動的內(nèi)容與程序”再來一次磨合，嚴格把關(guān)后，活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后，我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)五花八門，才意識到自己工作的失誤。應(yīng)該在孩子們的反饋表一欄中打上格，這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時，應(yīng)該給家長一個溫馨的提醒：因為是親子共堂，家長不僅要在課堂上以身作則認真聽講做好榜樣，還應(yīng)在孩子聽課時加以引導和鼓勵。這樣的話，老師在“掌控”活動中就會少費力。
在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風俗習慣。
春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了，而在春節(jié)里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。
我的家鄉(xiāng)位于長江中下游地區(qū)的美麗小城揚州。我們家鄉(xiāng)過年的習俗大概從臘月二十四左右就要算起了，那時候已經(jīng)充分感覺新年的腳步離我們是越來越近了。
我們家鄉(xiāng)一般臘月二十四這天撣塵，用雞毛做的撣子將屋里的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈，然后給灶王爺上好香，帖好“上天言好事，下地保平安”的對聯(lián)，送灶王爺上天，稟明今年在我家一年的待遇情況，和我們家的大小事情。記得那時在家給灶王爺上香帖對聯(lián)要相當嚴肅的，要誠心誠意的，這樣灶王爺才會在玉帝面前說好話，來年保我家平安。
接著就要將家里的被褥床單衣服什么的全部洗干凈，將屋前屋后也要收拾妥當，做到窗明幾凈，干干凈凈迎接新年。二十五開始做饅頭，饅頭的面要發(fā)酵，發(fā)酵的時間就可以準備饅頭餡，餡有很多種，我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的，青菜肉丁餡的，豆沙餡的，平安菜餡的，還有芝麻餡的。現(xiàn)在想來家里的饅頭真是香，真好吃，比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對聯(lián)和福字，不知幾何起，福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖，就是福到了。現(xiàn)在的對聯(lián)一般是買現(xiàn)成的，手寫的少了。記得小時候在家，每年的對聯(lián)都是自己寫的，別人一來，爸媽都會對別人炫耀那是我兒寫的對聯(lián)，自己好不得意。因此小時候是特盼著過年的，除了好吃好喝外，就是自己的虛榮心會得到極大的滿足。
大年三十這天，基本就是在家做吃的，為晚上的年夜飯準備，殺雞宰羊，煨湯燉肉，涼菜熱菜準備一大桌，晚上一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會一邊享用。我們家是一大家，每年我們兄弟姐妹都會聚在一起吃團圓飯，都是用一個大圓桌來吃飯，伴著晚會上的相聲小品的哈哈聲，年味氣氛十足。
我們家一般在年夜飯中途的時候就去放煙花爆竹，我們兄妹幾個都會搶著放煙花，點著了放孩子手里，看誰的煙花放得高，放得遠，好開心。晚上會一直看春節(jié)聯(lián)歡晚會守歲，等新年鐘聲敲響的時候去放鞭炮，然后我們打牌，爸媽會去準備芝麻桿放在門邊，門檻那兒還會放一根木材。
第二天早上，我們兄妹幾個都會起得很早，去放自來水，也叫搶財神水，誰第一個搶到誰今年就會行大運。然后開大門，看見木材，要說發(fā)財，討得吉利，看見芝麻要說，芝麻開花節(jié)節(jié)高，今年好運。然后放鞭炮，拿吉禮。就是每人一個托盤，托盤里有一個蘋果，寓意平平安安，一個桔子，寓意運氣好，一條糕，寓意甜甜蜜蜜，一個紅包，寓意紅紅火火。
然后就是吃早點，一般就是棗茶加各色點心，去村里給長輩拜年。
從初二開始拎著禮物走親戚，親戚如果多的話，要一直走到十五元宵節(jié)才能算結(jié)束。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！焙苫?，是點綴火熱夏日的精靈。我喜愛荷花，愛她清香裊裊，清麗脫俗。聽媽媽說中塘溪公園的荷花盛開了，我迫不及待地來了，就為尋找她那迷人的倩影。
進公園沒走幾步，就看到小池塘里有幾朵荷花特別引人注目。她們含蓄地略微張開一兩片花瓣，像披了一件大披風。那花瓣如嬰兒肌膚般粉嫩，讓人情不自禁地心生憐愛。
當然，一池的焦點莫過于那一片生機勃勃的新荷了。
瞧，先迎接我們的是一大池荷葉，她們挨挨擠擠的'，微風拂過，不時翻起陣陣碧綠的波浪。幾株尚未開放的花骨朵在葉叢中好奇地探出頭來?；ü嵌涫乔喾凵模q如飽蘸顏料的特大號毛筆頭，又好似一位大戶人家的小姐，被她的家人——荷葉簇擁著、溫暖著、呵護著。
那俏然而立的荷花，仿佛是光彩照人的明星，吸引了一群狂熱的“粉絲”，池塘邊的小草仰著頭，瞻仰著她的美貌。她又猶如高貴的公主，穿著寬大華麗的粉色公主裙，戴著黃金冠，端坐在池塘中央，楚楚動人。但我更贊嘆她的勇氣，炎炎夏日，上空無遮無攔，她高傲地頂著烈日開放，無視所有困難，這可與“雪中傲子”臘梅齊名！
那些已凋零的荷花，殘留兩三片花瓣在綠話筒似的蓮蓬上，帶著風光后的一絲凄美，然而生命的種子也就在這時悄悄孕育，大些的蓮蓬里已有幾顆凸起的蓮子，散發(fā)出母性的圣光。
傳統(tǒng)文化隨筆篇四
又到了花生收成的季節(jié)，我走在鄉(xiāng)間的田野里，幾塊花生地都拔得光禿禿了，傍晚的一陣微風吹來，可以聞到泥土和花生混合的芳香。夕陽西下，紅紅火火的晚霞，給萬物披上了一層光輝。
我低下頭，看到一顆胖乎乎的花生，躺在我的腳邊，像一個因貪玩而迷了路的孩子，眼巴巴地看著我，央求我?guī)丶摇?BR> 啊，可愛又可憐的小花生，我當然愿意帶你回家！我把這個胖乎乎的“小孩”放在手心，靜靜地望著它，思緒卻飄回了我的童年。
小時候，每年一到花生收成的季節(jié)，我和外婆就去尋花生。外婆門前就是一片田野，村民們每年都種不少花生。拔花生時，有一些花生斷了莖，留在了泥土里。農(nóng)人們活兒多，顧不得這些，掉了也讓它們掉了。再說，家家戶戶都種那么多，他們也不在乎這點損失。外婆說：“一顆一顆花生，都是生長了好幾月才長成的，浪費在地里怪可惜的。”
于是，外婆就拎著籃子，到地里去尋花生。六七歲的我，高興地拉著表妹的手，跟著外婆去尋花生。小小的我們，眼睛好使，細細地看著花生地，不一會兒就尋到了幾顆花生。最好是下一場小雨，半埋在泥土里的'花生，露出圓圓的腦袋兒，我們一眼看過去，就逮準了它。
“你可逃不出我的火眼睛！”表妹興奮得直嚷道。嗯？火眼睛？哈哈，原來表妹學西游記里的“火眼金睛”，記錯了！
每當發(fā)現(xiàn)一顆花生，那種興奮能讓我們一蹦三尺高。尋花生，多好玩的一件事！我們專門去找那些剛拔起了花生的小坑，泥土是松的，仔細看一看，呀，又一顆花生，這一顆是單顆花生米的，圓鼓鼓的，像一個上學逃課的孩子，被我逮著了，正生著氣呢！
最興奮的是尋到三顆花生米的，表妹一發(fā)現(xiàn)它，保準高興得大叫：“姐姐！你看你看，我找到了三顆的！”她一邊叫，一邊拿著花生向我招手，樂壞她了！外婆見了表妹興奮的樣子，也笑開了。
為什么總是表妹尋到三顆米的？我不服氣，這會兒我尋得更仔細了。可是，有些花生很頑皮，就愛使壞騙我們。它的外殼結(jié)實好看，可一剝開，里面的花生米都黑色了，不能吃！真氣人，遇到這些“壞蛋”，我就用力把它甩得遠遠的，小表妹則是一腳踩扁了它，這樣才解氣呢。
還有一些花生，看它露出的半邊腦袋，想來是一顆飽滿的花生，一撿起來——嚯，好家伙，只是一個花生殼！
尋花生，我們沒有外婆那樣耐心，也因為外婆腿腳不好，她尋來尋去都是在那一小塊地，而我們則是到處跑。
有時很久都沒尋到一顆，我就沒耐心了，直抱怨道：“花生花生！你出不出來！不出來我就不理你了！”后來，我和表妹發(fā)現(xiàn)了一個“秘密”：對花生發(fā)火，它會故意躲起來的，要輕悄悄順著它，它就出來了。
比如我們很久都沒尋到一顆花生，我們就故意大聲地說：“啊呀，尋不到花生了，我回去了。”然后偷瞄著花生地，如果它還不出來，就繼續(xù)說：“我回去了，我真的回去了。”果然，我們馬上就尋到了花生，有時還一連尋到好幾顆呢！看來，花生是怕我們回去了，沒人陪它們玩呀！天真的我們以為，花生是懂人意的，這樣一來，尋花生就變得有意思了。
尋花生，給了我們無限的歡樂。我們老少三人，常常在花生地里歡聲笑語，引來村里的孩子們都跑來跟我們一起尋花生。外婆總夸我們能干，每當尋了幾顆，我們小小的手拿不下了，就朝外婆喊道：“外婆，有好多花生，我的手都拿不下了！”外婆笑著說：“放到籃子里吧，你也拿一個袋子，看今天能尋到多少。別亂跑，看看，都出一身汗了！”
我們雖然喜歡尋花生，可外婆怕我們累，不想讓我們?nèi)ァＳ袝r午后，外婆趁我們午睡了，就出去尋花生了。太陽猛烈，她不給我們?nèi)?，自己卻去。我們睡醒了，連忙跑去找外婆，外婆遠遠地看見了就叫我們：“別下來，快回去，這太陽這么毒?？旎厝ィ憬?，帶妹妹回去！”
我們難過極了，外婆心疼我們，我們也心疼她呀！所以，我們就站在田埂上，在太陽底下和外婆一起曬，委屈地說道：“不！外婆不回去，我們也不回去！”外婆舍不得我們，只好也不尋了。
看到我們尋花生，村民們就拿一大簸箕的花生要送給外婆，說道：“五奶奶，我們花生多，這個送您，您不用那么辛苦啊！”外婆連連擺手：“哎呀，受不得呀！謝謝你，我只是看花生丟了太可惜，一顆顆都是你們辛苦種出來的呀！”無論如何，外婆也不肯接受別人的恩惠。但是，外婆尋的花生，做成花生食品后，她也慷慨地分給大家。
尋花生是一件快樂的事，每天傍晚放學后，我們一大幫小孩就跟著外婆尋花生。一個花生季過后，我們能尋到十幾斤甚至更多，外婆就拿來做花生糖。外婆做的花生糖又香又甜，一端出來，沒有誰不想試上一塊兒。外婆這手藝也是出了名的，有人勸外婆：“五奶奶，您可以拿花生糖去賣錢呀！”外婆不緊不慢地吐了一口旱煙，笑道：“不賣錢，大家吃著開心就好！”
孩子們都喜歡吃外婆做的花生糖，外婆一做出來了，就高興地叫大家來吃。下地里去勞動的村民，打外婆門前經(jīng)過，外婆也送給他們吃。除了做成花生糖，外婆也會做花生糕，或是炒花生米?？傊馄判列量嗫鄬淼幕ㄉ?，她從來不私自收著，而且慷慨地送給大家。看到大家直稱贊好吃，吃得開心，外婆笑得比他們還開心。
那是多么快樂的時光啊，無論是尋花生，還是大家一起圍坐吃花生糖，都是我們最快樂的事。如今又走在這田野里，回憶起童年，心里涌起無盡的懷念。
傳統(tǒng)文化隨筆篇五
教室，飯?zhí)?，宿舍，傳說中的學霸就這樣每天都徘徊在著三個地方，過著他們的三點一線的生活，為著分數(shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī)，他們不懂qq，cf，lol。他們不知道許嵩，徐良，汪蘇瀧。他們一心為著高分?？墒牵谖已劾?，卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活，我喜歡刺激，我喜歡冒險，我向往自由，向往那片更廣闊的藍天，三點一線的生活，那并不是我想要的，分數(shù)，也不是我所追求的。
15歲了，還有幾年？我的青春還有幾年？5年？10年？這樣會不會太不現(xiàn)實？
我不想過得那么安穩(wěn)，我不喜歡風平浪靜的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一個充滿幻想色彩的美好年華，何必給它涂上暗淡的色調(diào)？或許，我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端，但是，這才是我的本色。
我喜歡冒險，我喜歡嘗試，我喜歡刺激。
我常常會想這樣的一個問題，那些每天都過著差不多的生活的人，等哪天他們老了，靜下來回憶往事，他們有什么是好回憶的.呢？曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎？平淡無味。他們會不會后悔呢？后悔曾經(jīng)。。。。
一個叛逆的我，一個乖巧的我，或許，更多人會喜歡后者，可是，我喜歡的，卻是人們意想不到的。
我并不是說討厭安穩(wěn)。只是，我更喜歡刺激。
一個人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃離這里，還一個全新的自己。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇六
越過一座座大山，裹著一層層綠蔭，我們來到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院，尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口，矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔，衣袂翩翩，一副沉靜篤定的神態(tài)，站在歲月的深處回望，俗塵盡洗，潛心做學問，這就是他的真實寫照。古人云：“先正衣冠，后明事理?！庇谑俏覀兇┥狭藵h服，戴上帽子，先正衣冠?！熬诱鹿?，帽子要戴正……”老師莊嚴的聲音在耳畔響起，伴隨著音樂，我們拜楊守敬先生為師。無論時光如何消逝，人們對禮儀的尊崇，對知識的渴望，永不改變。
書中線。
線裝書，源于五代，盛于清代，是中國傳統(tǒng)書藝術(shù)的最后一種形態(tài)。書，其古樸的外表，深厚的內(nèi)涵，儒雅的意境，已成了我們中國的代表之一！我們今天又拾起了這古老的藝術(shù)。我們捻紙、剪線、穿針、打結(jié)……一步一步小心翼翼。針線在書頁中不停穿梭，不一會兒，我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了！這本書，是我們的驕傲！
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先，在中國已“活”幾千年，油紙傘的制作工藝也成了我們中國的瑰寶。我們今天就有幸體驗了一次油紙傘的繪畫過程。我握著畫筆，蘸上顏料，隨意潑墨。綠色的危機、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會兒，一個有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深，就讓我們一同去尋覓、去領(lǐng)略這傳統(tǒng)文化的千古風情吧！
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
【適用主題】文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了，故宮》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等節(jié)目的爆紅，許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中，600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮ip爆紅的背后，離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正是新鮮血液的注入，讓故宮擁有了源源不絕的能量，才能煥發(fā)時代的光彩！因為敢于創(chuàng)新，所以長久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！車健?BR> 【適用主題】文化傳承，文明的價值，文化的“根”等，如北京卷《文明的韌性》，北京卷《“老腔”何以令人震撼》，廣東卷《你想生活的時代》。
【示例】在《人與永恒》里，周國平對文化表達了自己的看法：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！蔽幕⒉皇且粋€具體的東西，而是一個抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在，乃至到未來也不會被歷史長河、被人類遺棄的東西，因為它具有強大的生命力，是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵，是生命結(jié)出來的果實，它與世界上的生命息息相關(guān)。
3.在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持。——《了不起的匠人》。
【適用主題】堅守自我，大國工匠，文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持?！痹谶@燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中，還有那么一群人，宛若一頭頭憨厚的耕牛，在默默堅守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
【適用主題】任何關(guān)于文化的傳承、中國傳統(tǒng)習俗、弘揚社會正能量等作文立意，如北京卷《老規(guī)矩》，20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實是人對文化的堅持，老規(guī)矩雖老，可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國節(jié)目所說，“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)。”也許某一個被你忽略的細節(jié)，正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗積累才得出來的結(jié)論。
5.中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達。
【適用主題】關(guān)于大國風范，討論復興漢服，傳統(tǒng)文化的繼承、復興、發(fā)展等主題。
【示例】我們曾棄傳統(tǒng)文化于不顧，現(xiàn)又重新拾起，帶著它前行。“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！彼坪跻苍谔嵝阎覀儭叭A夏”為何意，衣必精美，物必豐盛，人必禮學，此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認識才能在新時代走得更加遠。
6.學術(shù)無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢。——余秋雨。
【適用主題】培養(yǎng)包容的學術(shù)精神，全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！备鞣N文化與學術(shù)之間各有所長，也互促互通。雖說“術(shù)業(yè)有專攻”，但閉門造車，往往局限了研究者的眼界與胸懷；保持求知、好奇之心，全面發(fā)展，方可練就靈活的頭腦，保持通達的思想。
7.文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去?！耢o。
【適用主題】關(guān)于文化傳承，對《國家寶藏》的評論等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，20北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去。”前央視主持人柴靜如此形容文化的“魔力”。誠然，中華上下五千年文化并非只有《國家寶藏》展示的珍貴文物，還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化，比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練，見證著社會的源頭和走向。
8.人為地簡化或淡化年俗，是文化上的怠慢與缺失?！T驥才。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化，文化自覺自信，民族精神，團聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲），又有味覺的（應(yīng)時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處，是一泓源頭之水?！炫刃侣?。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力，文化的根源，文化自覺自信等話題。如廣東卷《回到原點》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因，即便遠隔千山萬水，也會讓人魂牽夢繞。李敖早年的創(chuàng)作，可謂是一路槍林彈雨，痛快淋漓。而到了晚年，他卻對淺淺海峽的對岸，傾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處，是一泓源頭之水。
二、人物素材。
1.三萬六千錘的章丘鐵鍋。
前不久，紀錄片《舌尖上的中國》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋，一時間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的余口庫存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長，要歷經(jīng)十二道工序，十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對蜂擁而至的訂單，商家選擇了暫時下架，沒被突如其來的經(jīng)濟利益沖昏頭腦，專心做好每一口鍋?！叭f六千錘、一錘也不少”，這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國工匠徐立平。
從1987年參加工作，徐立平一直從事極其危險的航天發(fā)動機固體動力燃料藥面微整形工作，被稱為“雕刻火藥的大國工匠”。給發(fā)動機藥面進行微整形工序特殊，迄今為止再精密的機器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實驗，他終于研發(fā)出一套半自動整形專用刀具“立平刀”，也首次在國內(nèi)實現(xiàn)和改進了數(shù)控機床在推進劑藥面整形工序的應(yīng)用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長董明珠心中的工匠精神。
在國際市場上一場場的價格戰(zhàn)后，中國產(chǎn)品被貼上了低價、粗制濫造的標簽，相對比的是中國人愿意花更大的價錢去買國外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認為中國市場絕不能停留在價格競爭的思維中，做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我，要不斷給自己挑刺，對產(chǎn)品追求完美，甚至達到與消費者的無縫對接，這才是董明珠所認為的工匠精神。
傳統(tǒng)文化隨筆篇八
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
自強不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐?、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息。”
不負我心的獨立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅守精神。
陶淵明東籬采菊，堅守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個個重誠守諾的典范;廉頗負荊請罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團結(jié)一心，傳下知錯能改的佳話。
深刻的哲學思想。
中國古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學的本質(zhì)內(nèi)涵?！肚锼芬陨衿娴南胂蠛蜆O度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙?！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事，由遠及近，由小到大，層層深入，強調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達一種曠達自適的處世哲學。這些樸素的哲學思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思。
中國古代史學著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用?！栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不體恤民意而亡國的歷史教訓，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的'《教戰(zhàn)守策》認為當今之嚴重危險，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測之患，因而主張平時教民習戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
高雅的審美情趣。
中華民族對美有獨特的感受和追求。文學大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《歸去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達和超然的情懷之美;《項脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上?！焚濏灢粸闄?quán)勢所屈敢于斗爭的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學積淀。
傳統(tǒng)文化隨筆篇九
中國的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術(shù)吧!
中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。
中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。
圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。
先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。
商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。
追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創(chuàng)造呢!
中國傳統(tǒng)文化豐富多彩!有詩、詞、曲、賦;有京劇、曲藝、書法、國畫;還有對聯(lián)、燈謎、歇后語等等。
其中，最為有名的就要數(shù)中國的茶文化了!尤其是杭州的龍井茶更為著名。
龍井茶有四絕：色綠、香郁、味甘、形美。
茶葉泡進水里，顏色由深變淺，逐漸變成了翠綠。
然后，就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口，味道苦盡甘來。
龍井茶不但有著四絕，而且喝茶對身體也十分有益。
因為茶中含有多種礦物質(zhì)，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強記憶力。
還可以消除疲勞，促進新陳代謝。
就因為茶葉有這么多優(yōu)點，所以中國人才愛喝茶，并逐漸形成了茶文化。
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。
那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個“喜”字。
舅媽讓我把紙對折，再寫上半個“喜”字，然后慢慢地剪下來。
一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個大的“喜”字，我喜出望外。
舅媽不但會剪“喜”字，還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生，讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。
原來剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。
有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓練了我的動手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計出一張張美麗的剪紙。
“學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上，樹立新風我做到?！边@是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時候，父母總是說見到人一定要叫。
現(xiàn)在的我已是一個高一的學生了，不怎么愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會叫人。
一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說“見認識的人一定要叫，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子?！崩蠋熞步?jīng)常說“在校一定要叫老師好，要做一個有禮貌的好學生。”可是現(xiàn)在的我，總覺的自己是一個小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會被我自己的朋友、同學笑話。
我承認這一點我做的不好，但我有自信的說我有一點做的很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事，特別是公交車。
在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。
但我總是會看見一個孕婦或老人站著，偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。
其實我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。
直到售票員說“誰能讓一下位???!!!”我有信心說我不是這樣的!因為我做到，看見這樣的情況會主動讓位!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人。
來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
每逢春節(jié)過后，許多人都在感嘆，年味變淡，這節(jié)日越來越?jīng)]意思了。變淡意味著過去很濃，現(xiàn)在沒意思說明過去很有趣，八零后出生的人很難有比較，年紀長一些的都有這種親身體驗，過年的感覺確實大不如前。然而，細細想來，即使用原來同樣的方式過年，就會有原來的感覺嗎?我想，或許年味會濃一些，但是那時的感覺未必回得來。
在一個連吃飽飯都要奢求的年代，兩塊水果糖，一尺紅頭繩都會讓孩子們快樂好幾天，去親戚家吃頓餃子，吃一大碗白菜燉豬頭肉，喝半斤高粱酒，一年都會心滿意足。而如今，倘若給你這些，你還會興奮嗎?在物質(zhì)匱乏的時代，人們的滿足感很容易獲得。舊時候，即使全家一整年食不果腹，衣不蔽體，過年的時節(jié)也要竭力讓孩子吃好一些，穿好一些，富人家張燈結(jié)彩，窮人家沒錢也要像楊白勞一樣，集上扯上二尺紅頭繩，回家給喜兒扎起來。因為過年的時候，老天爺在看，逝去的先人祖宗，親戚朋友左鄰右舍都在看，連廚房里的灶王爺都要到天上去匯報，若是不認真過年，明年的日子也一定不好過。若是實在沒有錢，就要像山東呂劇《借年》里的王漢喜一樣，硬著頭皮到岳父家里去借，也要把年過好。用借來的錢去燃香、燒紙錢、擺貢品，按照老規(guī)矩去三拜九叩，真心的祈愿上天和祖宗的保佑，四季平安，風調(diào)雨順，來年有個好收成。而如今，你還會去做嗎?還如此虔誠嗎?在物質(zhì)匱乏的時代，精神信仰卻依然在堅守。
中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上演了三十幾年，即使導演們絞盡腦汁，也越來越?jīng)]有意思，舞臺、燈光、演技不知比過去強多少倍，卻無法如過年一般找到舊時的感覺?，F(xiàn)如今，我們的生活如天天在過年，我們天天在電視里看春晚，導演再好的水平，也不會帶給我更多的驚喜。而遠觀西方的圣誕節(jié)，卻有了越來越濃郁的味道，圣誕節(jié)不就是外國人的春節(jié)嗎?它和中國的過年一樣，也流傳了千年以上，放假，聚會狂歡，吃火雞，給孩子送禮物，何其相似，儀式簡單重復數(shù)年，卻依然經(jīng)久不衰，又何其差異。
西方的圣誕節(jié)是耶穌誕生的節(jié)日，西方人多數(shù)人信基督，他們相信死后會去天堂，對主的虔誠和敬畏卻從沒有消失過。中國的年，包容了太多的思想內(nèi)容，儒釋道的文化都有，而過去的幾十年里，內(nèi)外部都有過對傳統(tǒng)文化的沖擊或者否定，尤屬破四舊，“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”都對過年有深深的影響，傳統(tǒng)的都是舊的，破舊就是破傳統(tǒng)，無論好壞。如今，所有的行為都以追求物質(zhì)為中心，有利可圖的事情就去做，沒有利益的事情放在一邊，我們過年的廟會就成了商家的舞臺，走親訪友成了炫富的機會，過度追求物質(zhì)的需求，再一次滅掉了過年的傳統(tǒng)，而年的味道也是因傳統(tǒng)被一點點的吞噬而變得越來越淡了。
十九大開啟了新時代，信息的發(fā)達與物質(zhì)的富有，讓我們看清了發(fā)展的主要矛盾。人民日報也發(fā)表了《物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束，新時代來臨》評論文章，內(nèi)容指出“在一個萬物俱備、什么都不缺的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長久的滿足。在新的時代，比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實感?！奔热惶岬搅司裎幕环翉奈覀儭斑^年”傳統(tǒng)文化回歸做起。
歷經(jīng)磨難的過年，依然傳承并遺留下了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。“再忙，都要回家過年”，無論火車如何一票難求，無論道路上是否擁擠，過年依然是游子最大的心愿。拜年，過年好的祝福，是孝的傳承，一家人圍在一起包餃子就是天倫之樂，過年圍在老人身邊，這就是最大的孝道。走親戚訪朋友，緊密親情，讓血與水越來親越來越濃，樹高千尺也不忘根。在人擠人的廟會里，開心的用嘴去咬冰糖葫蘆，看“踩高蹺”扭“鼓子秧歌”，鞭炮聲聲，春聯(lián)紅紅，張燈結(jié)彩，歡聲笑語這才是過年的感覺。
如今，我們驚喜的看到，為了將傳統(tǒng)文化的回歸，研究年文化，傳承好傳統(tǒng)的規(guī)劃在做，政府引導，群眾參與的模式逐年開展，并取得的了一定成效。從我們縣來看，過年的大鼓重新抬到了村頭，踩高蹺的隊伍在擴大，跳廣場舞爺爺奶奶們也統(tǒng)一了節(jié)日盛裝，那著名的“仁風鼓子秧歌”早已登上了春晚的舞臺，儀式感是文化傳承的表，認同感是文化傳承的根。堅持不懈，才能把傳統(tǒng)迎回來。
年味漸濃，也不再是奢求。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客...如果覺得不錯，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
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故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。
當時，我走進園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結(jié)一致，毫無怨言；這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？
題記。
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉！”
我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。
只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠。
還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。
老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。
乘著年輕，多去些地方，多學些東西，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個人都適合。或許你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農(nóng)歷四月初四，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明。
清明這天，大人們帶著紙錢，帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣，清明前一天是古代的“寒食節(jié)”，春秋時期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié)，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢，修墓添土，以表示對亡者的懷念，古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。
在古代，人們除了掃墓，還時常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經(jīng)風一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載，遼代風俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風極盛。
今天，我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團，將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng)，更要去體驗、去實踐、去傳承。
古人折柳送別，贈詩互勉，道一聲珍重；我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓，山水迢迢，赴一面之約；我們乘坐高鐵、飛機，來去瀟灑自如?，F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠，少了詩意與溫情。面對現(xiàn)代文明的沖擊，救救傳統(tǒng)文化的孤立無援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的慷慨豪情；古人的愛情是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的午夜夢園；古人的親情是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的殷切等待。我們在交往中卻是相顧無言，即使近在咫尺也用微信交流，圖一時的方便，造就“世界上最遙遠的距離”。隔著屏幕，朋友既看不見你擔憂的神情，也聽不見你語氣中的焦急，與朋友在網(wǎng)絡(luò)上的交談，是比不上面對面的眼神交匯的。有時間給老朋友寫封書信，把多年的陪伴寫進一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機數(shù)小時帶你跨過高山和大海，穿越春夏秋冬，但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達，不計較風餐露宿，但他們知道哪里是草長鶯飛，說得出何處柳暗花明?，F(xiàn)在，到處都是高樓大廈，看不清高遠的天空；到處都是別墅林立，看不見錯落的山水?，F(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載，將“阡陌交通，雞犬相聞”變成了夢中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個人人都想活出飛揚個性的時代，人人都將自己貼上“我就是我，是顏色不一樣的煙火”的標簽，把沖動當作真性情，把刻薄當作善辯，把無知當作天真。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，古人時刻提點自己，修彌不足，仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?，為求智而“吾日三省吾身”，為求義而“鞠躬盡瘁，死而后已”，為求信而“一言既出，駟馬難追”。在貧窮的過去，他們恪守師道，敬畏三綱五常，他們謙遜而隱忍地活著，自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅持與不易。
科技的意義在于溝通與分享，并非人人都能物盡其用。面對傳統(tǒng)文化的困境，接過文化傳承這把火炬是我們每個人的責任。
在我們生活中，處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽，照耀著我們生活中的每一個角落，又好像是清涼的雨水，滋潤著我們每一寸肌膚。
接下來是各組中選出講得好的同學到臺上來給全班同學作介紹。第一個上臺的是小周，她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來歷”：在很久很久以前，傣族居住的地方，有個惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子，7個姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃燒起了熊熊大火，只要把惡魔的頭舉起來，大火才會熄滅。于是，7個姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉起惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以，傣族人民要過潑水節(jié)以紀念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。小周話音剛落，臺下就響起了熱烈的掌聲。第二個上臺的是小劉，小劉介紹的是“馬踏飛燕”：又名“馬超龍雀”“銅奔馬”，為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美，別具風姿，馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地，一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺上來作介紹的同學一個接著一個，有的同學介紹“重陽節(jié)”的來歷，有的介紹“八達嶺的來歷”
活動結(jié)束了，老師評出了講得最好的同學是小周，小周聽了別提多高興。
通過這個活動我覺得中華民族的文化真是博大精深，作為中華民族的一員我感到無比自豪，我一定要為中華民族的崛起而努力！
好了，這就是隨筆網(wǎng)小編為大家推薦的《》，感謝閱讀！更多精選內(nèi)容請關(guān)注隨筆網(wǎng)！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領(lǐng)著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應(yīng)該繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應(yīng)該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學習，這樣的領(lǐng)悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應(yīng)該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學習，學習了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學習到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領(lǐng)著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼?，希望大家能夠喜歡!
傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
文化是一個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財富。
進入21世紀后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷?？墒悄銈冎绬?，他們跳的才是我國傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來，我們更應(yīng)該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W習我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點一點積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去。
我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
又是一年粽葉飄香時?！岸宋绻?jié)您準備怎么過？”對于許多市民來說，無外乎就是吃粽子，或利用這個小長假與家人外出郊游，放松一下心情，而對端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細細品味。
端午節(jié)，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來的傳說有很多，而源于紀念屈原則是一說。屈原，春秋時期楚懷王的大臣，因為力主聯(lián)齊抗秦，受到貴族的強烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國京都后，屈原眼看著自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無望的情況下，于農(nóng)歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章。
屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴；把雄黃酒倒進江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說，表達了古人對屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習俗流傳了下來。而作為后人來說，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！币晃徽苋嗽f：構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標志，是支撐這個民族脊梁的精神。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。后人紀念屈原，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格，而是因為他心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無私的為官品格，奮發(fā)向上、堅定不移的創(chuàng)新精神。
兩千年的端午節(jié)，蘊含著中華民族特有的精神價值，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個炎黃子孫都應(yīng)當從這座寶庫中尋求力量，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
當桌上的佳肴漸漸冷卻，你卻在忙著往購物車中添加即將大打折扣的商品;喜慶吉祥的紅福紙塵洗褪色，你卻又往圣誕樹上掛了一顆星墜。人們在喜洋節(jié)日大興活動慶祝，卻在傳統(tǒng)佳節(jié)只一句祝福，發(fā)送出便止。
這樣下去，有一天中華民族五千年沉淀下來的傳統(tǒng)豈不是全部被掃清遺忘?
我們從小是聽著老輩們的詩令口謠長大的。天要徹底冷下來之時手中一定捧著碗熱氣騰騰的煮餃。他們數(shù)著農(nóng)歷，給我們加衣、燒飯，在心中一頁頁地翻，不知多少個春秋。我們?nèi)缃裰豢礈势聊恢袛?shù)字下方那幾個字的提醒，便匆匆備禮、祝福。
我們從小張口就來的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”只浮在紙面上，留在了童年。誦吟數(shù)遍的“每逢佳節(jié)倍思親”寄托的是他人，先人的思念。古往今來，中華疆土上的思鄉(xiāng)游數(shù)不勝數(shù)。他們由南奔北，驅(qū)馳中原，掩面度日，只待佳節(jié)日，才揮筆作詩以表思念。那時通訊不變，不能與親人歡度佳節(jié)，甚至一聲祝福也未能送到。而在交通便捷的今天，傳統(tǒng)佳節(jié)反倒被人們淡忘。他們搭上快捷的交通方式，匿于車水馬龍，購物作樂。
你不該淺輒于此。
公眾號：學客平臺。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
過節(jié)，對于每一位孩子來說都是一件高興的事，是個讓人感興趣的話題。中國傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現(xiàn)了親情、團聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想；中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息；重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對較少，對傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料，但由于課堂時間限制和資料有限，學生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對這一狀況，我設(shè)計了“走進中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實踐活動。
本活動設(shè)計思路：
圍繞本主題主要預設(shè)了三個目標進行教學：
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗……），學習對這些資料進行分類和處理；三是提高學生弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛祖國的情感。
本課教學從學生的認知水平出發(fā)，著力培養(yǎng)學生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究，將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來，真正達到課堂教學與課外實踐相結(jié)合的有效性。
課后，我及時地進行了反思，本課教學成功之處：
一、教學環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個階段進行：準備階段——教師創(chuàng)設(shè)活動情境，帶領(lǐng)學生確定主題，根據(jù)學生的興趣分組，指導各小組制訂切實可行的活動方案；實踐階段——這個主題有多項實踐活動，教師指導學生靈活安排各種實踐活動，并做好活動記錄，撰寫心得體會；總結(jié)與交流階段---是學生匯報研究成果；延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸，最后進行自我評價、小組評價和師評。
二、創(chuàng)設(shè)了較好的問題情境和活動情境。根據(jù)綜合實踐課的生成性、主體性的特點，采用小組合作式的學習方法，以評價為激勵、輔助手段，讓學生自己在探索活動中邊實踐、邊思考，最大限度地調(diào)動學生參與實踐活動的積極性，并學會與人合作。
三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進行詳細介紹，學生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學相長的教學理念，激發(fā)了學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對設(shè)計活動方案的引導與評價。教師充分利用表格引導學生圍繞自己的小主題對活動方案進行設(shè)計，表格簡單易懂，學生的設(shè)計可行且富于創(chuàng)新。由此可見，剛才確定主題對學生來說是多么重要，學生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導，設(shè)計了“友情小提示”，并創(chuàng)造了一個美妙的設(shè)計環(huán)境，為學生提供了充足的時間讓學生進行小組活動，并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理，那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價，對學生情感態(tài)度的評價，對學生活動過程的評價，對成果的評價等都非常重要。