教案可以幫助教師提前預(yù)判教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并采取相應(yīng)的對(duì)策。選擇適合的教學(xué)方法和教具，對(duì)于教案的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。以下是一些優(yōu)秀教師編寫(xiě)的教案范文，供大家學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子學(xué)琴教案篇一
1、知識(shí)與技能方面：正確認(rèn)讀本課7個(gè)生字，掌握11個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的生字。能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子做事認(rèn)真的品質(zhì)。
2、過(guò)程與方法方面：課前布置學(xué)生了解孔子，以便更好的學(xué)習(xí)課文，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。課堂上引發(fā)學(xué)生間的辯論，按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事。培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面：學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
理解孔子做事認(rèn)真，一絲不茍，精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活作出指導(dǎo)。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
師：在我國(guó)歷史上有一位著名的思想家、教育家孔子。你對(duì)他有所了解嗎？
（學(xué)生展示自己在課前了解的關(guān)于孔子的資料。）。
師：這樣一位偉人，在我國(guó)史書(shū)上是怎樣記載的？
引導(dǎo)學(xué)生閱讀《史記·孔子列傳》。認(rèn)識(shí)古文、大致了解古文內(nèi)容。
二、初讀課文。
引導(dǎo)學(xué)生把課文讀通順。
提出不理解的詞語(yǔ)或句子，共同解決。
用簡(jiǎn)單的幾句話說(shuō)說(shuō)這篇課文講了一件什么事。
第二課時(shí)。
（一）導(dǎo)入。
師：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們對(duì)課文有了一個(gè)大概的了解，現(xiàn)在讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)課文走近孔子，在文章的字里行間，在這位偉人身上借鑒一些值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
（二）精讀品悟。
1、幻燈出示：請(qǐng)大家默讀課文思考，你認(rèn)為孔子用多長(zhǎng)時(shí)間學(xué)會(huì)了這首曲子？在文中相應(yīng)的地方作簡(jiǎn)單的筆記。
2、學(xué)生默讀思考。
3、交流（在交流中感悟文章思想感情）。
生1：我認(rèn)為孔子用了十天的時(shí)間就學(xué)會(huì)了這首曲子。因?yàn)槲闹械诙匀欢螌?xiě)著“一晃十天過(guò)去了……他踏著琴聲來(lái)到孔子窗前，”師襄之所以可以踏著琴聲來(lái)到孔子窗前，說(shuō)明孔子已經(jīng)會(huì)彈這首曲子了，而且彈奏的節(jié)奏也還不錯(cuò)。
生2：我不同意他的觀點(diǎn)。課文中第三自然“過(guò)了幾天”孔子仍然在彈這首曲子，后來(lái)兩次師襄去看孔子時(shí)，孔子也都在練習(xí)這首曲子，所以孔子學(xué)這首曲子的時(shí)間應(yīng)該比十天長(zhǎng)一些。
生3：我也這樣認(rèn)為：孔子學(xué)這首曲子的時(shí)間應(yīng)該比十天長(zhǎng)一些。文中二至五自然段里有一些表示時(shí)間的詞語(yǔ)“一晃十天過(guò)去了”“過(guò)了幾天”“又過(guò)了些時(shí)候”“不知又過(guò)了多少天”這些時(shí)間加起來(lái)也該有一個(gè)月了吧。
生4：不對(duì)。在第二自然段中明明寫(xiě)著師襄的話“你已經(jīng)練了整整十天，這首曲子也會(huì)彈了，可以再學(xué)一首新曲子了?！痹谑斓臅r(shí)間里，連老師都說(shuō)他會(huì)彈了，可見(jiàn)他是在十天的時(shí)間里學(xué)會(huì)了這首曲子。
生5：十天就學(xué)會(huì)了，那以后的時(shí)間他是在玩嗎？
（教師見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟）于是引導(dǎo)說(shuō)：同學(xué)們的觀點(diǎn)都非常有道理，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖淮握J(rèn)真的讀課文，請(qǐng)你在最能表明你觀點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子處仔細(xì)琢磨，然后把你想到的告訴大家。以便更有力的說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。
5、學(xué)生默讀課文思考。然后，找到與自己觀點(diǎn)一致的同學(xué)組成小組交流自己的意見(jiàn)、理由或想法。
6、全班交流。
師：請(qǐng)兩種不同意見(jiàn)的小組各先用一句話簡(jiǎn)單闡明自己的觀點(diǎn)。
生01：我們?nèi)匀粓?jiān)持孔子用了短短的十天時(shí)間學(xué)會(huì)了曲子。
生1：我們認(rèn)為孔子學(xué)會(huì)這首曲子用了十多天甚至一個(gè)月的時(shí)間。
師：我們先請(qǐng)認(rèn)為孔子十天學(xué)會(huì)曲子的同學(xué)發(fā)表自己的意見(jiàn)好嗎？
生02：文中記錄著師襄的話：“你已經(jīng)練了整整十天，這首曲子也會(huì)彈了，可以再學(xué)一首新曲子了。”“整整十天”從整整一詞可以看出師襄覺(jué)得這些時(shí)間已經(jīng)足夠了已經(jīng)不短了，這足以說(shuō)明孔子用十天時(shí)間學(xué)會(huì)了這首曲子。
老師打斷：你能把你體會(huì)到的師襄話中的意思讀出來(lái)嗎？
學(xué)生朗讀。
生03：課文中寫(xiě)著：“他踏著琴聲來(lái)到孔子窗前，只見(jiàn)孔子正畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子?！碧ぶ俾晛?lái)到孔子窗前說(shuō)明孔子彈得已經(jīng)不錯(cuò)了，節(jié)奏感很好了。
生04：文中第一自然段寫(xiě)著“他有多方面的特長(zhǎng)”“還精通音樂(lè)”“尤其彈得一手好琴”像這樣一位人物，用十天學(xué)會(huì)一首曲子足夠了。
生05：我忽然想到，孔子彈琴已經(jīng)這樣了不起還拜師襄為師學(xué)習(xí)彈琴，說(shuō)明師襄的琴一定彈得更好，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算得上是位藝術(shù)家了吧。所以他的話絕對(duì)可信。孔子就是十天學(xué)會(huì)的曲子。
師：你們的理由太充分了！現(xiàn)在想改主意的同學(xué)，你可以被他們幾個(gè)統(tǒng)一過(guò)去了。
生2迫不及待的站起來(lái)：別過(guò)去，聽(tīng)聽(tīng)我們的意見(jiàn)再說(shuō)吧。十天的收獲在師襄和我們一般人的眼里，孔子是學(xué)會(huì)了這首曲子，可是孔子自己卻并不滿(mǎn)足，大家聽(tīng)聽(tīng)孔子的話：“我只學(xué)會(huì)了曲譜，還沒(méi)有真正掌握彈奏的技巧呢！”孔子認(rèn)為自己十天下來(lái)了，彈得還不夠好，還需繼續(xù)努力。又對(duì)自己提出了更高的要求，因?yàn)樗X(jué)得自己沒(méi)有掌握彈奏技巧，不算真正的會(huì)彈這首曲子。
師：我們也特想聽(tīng)聽(tīng)你讀一讀孔子的話。
這位學(xué)生讀孔子的話。
生3：我來(lái)接著說(shuō)。后來(lái)孔子就繼續(xù)練琴，過(guò)了幾天，他掌握了彈奏的技巧，還不滿(mǎn)足，還要彈出曲子的思想感情、體會(huì)作者。他對(duì)自己的水平總也不滿(mǎn)足。所以孔子是用了更長(zhǎng)的時(shí)間練習(xí)這首曲子的。
生：他做到了。第三自然段中寫(xiě)著“孔子的手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏的像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動(dòng)聽(tīng)”真說(shuō)明他已經(jīng)掌握了彈奏的技巧。我也練過(guò)琴，一首曲子我練了幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月時(shí)，彈起來(lái)仍不免斷斷續(xù)續(xù)，偶爾用錯(cuò)手指。如果我在回琴的時(shí)候能夠做到手指運(yùn)用自如，老師一定會(huì)給我一百分的。
生：孔子繼續(xù)練琴時(shí)，他彈得更好了，彈出了曲子的思想感情“師襄再次來(lái)到孔子的住處。剛一進(jìn)門(mén)，他就被激情洋溢的樂(lè)曲聲迷住了?！磺鷱椡?，好半天才醒悟過(guò)來(lái)?！蔽矣X(jué)得孔子此時(shí)已經(jīng)彈得太好了，曲中的情感可以把人給迷住，真是太了不起了！我真想聽(tīng)聽(tīng)這樣的曲子！
學(xué)生稍沉默了。
師：讓我們認(rèn)真地讀課文吧，讀出師襄的感受，從這些描寫(xiě)師襄感受的句子中想象一下曲子的美妙，稱(chēng)贊一下孔子技藝的.高超。
指導(dǎo)朗讀這部分。
師襄聽(tīng)到讓他如此陶醉的曲子以后，說(shuō)了什么？
學(xué)生幾乎是異口同聲地朗讀了師襄的話。
師：同學(xué)們覺(jué)得師襄的話語(yǔ)氣怎樣？
生：師襄語(yǔ)氣里滿(mǎn)是贊嘆。
生：他的語(yǔ)氣中充滿(mǎn)了對(duì)孔子的佩服。
師：讓我們懷著這樣的感覺(jué)再讀一次師襄的話。
學(xué)生再次朗讀師襄的話。
教師朗讀孔子的話：“不行啊，我還沒(méi)有體會(huì)出作曲這是一位怎樣的人呢！”讀后稍頓再問(wèn)：“故事到此處你有何感想？”
生：我覺(jué)得孔子對(duì)自己要求太高了。
生：我覺(jué)得從一首曲子體會(huì)作者是怎樣的人，這是不太可能的。雖然文中記述孔子做到了，我還是覺(jué)得有些不可思議。所以孔子真了不起呀！
師：孔子確實(shí)做到了！讓我們看一看當(dāng)時(shí)的情景吧。
學(xué)生自由的大聲朗讀課文第五自然段。然后自由發(fā)表意見(jiàn)。諸如：“孔子太了不起了！”“彈到這種程度太不容易了！”等等。
師：所以師襄稱(chēng)贊孔子的琴藝是？
學(xué)生中不少人一起回答：“爐火純青！”
師：你知道這個(gè)詞語(yǔ)的含義嗎？
生：我猜了一下，可能是說(shuō)爐子里的火呈現(xiàn)青色吧。
生：我查了字典，沒(méi)能查到它的解釋。
生：我在成語(yǔ)詞典中找到了它的含義。相傳道家煉丹，直到爐子里的火苗呈現(xiàn)純青色時(shí)，就算成功了。比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。孔子真是太了不起了！
生：我認(rèn)為孔子做事非常認(rèn)真，他“畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子。”他對(duì)自己要求非常嚴(yán)格。
生：我認(rèn)為孔子非常謙虛，他本來(lái)彈琴非常好了，還要繼續(xù)拜師學(xué)習(xí)。
生：我想起了《論語(yǔ)》中的一句話“三人行必有我?guī)熝伞?，孔子這樣做正是這句話的最好解釋吧。
生：我認(rèn)為孔子對(duì)自己的琴技能一次次提出更高的要求，并一遍又一遍的努力練習(xí)，最終使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步，這種做法很值得我們學(xué)習(xí)。
師：這種做法用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容是什么呢？
生：這叫精益求精吧。
生：我想用《論語(yǔ)》中的一句話來(lái)說(shuō)這叫“溫故而知新”吧。
師：同學(xué)們總結(jié)得非常好。以后的學(xué)習(xí)生活中，我們可以怎樣做讓自己更接近偉人的標(biāo)準(zhǔn)？
生：明天我練琴的時(shí)候一定不偷懶了，而且也要練得好一點(diǎn)再好一點(diǎn)，也試著從一首曲子中領(lǐng)會(huì)彈奏技巧，體會(huì)思想感情。
生：再學(xué)一篇課文時(shí)，我一定回家多復(fù)習(xí)。
（三）復(fù)述故事。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹荆阌涀∷藛?？試著把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)吧。
學(xué)生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽(tīng)。
1、課文中的主人公孔子離現(xiàn)實(shí)年代久遠(yuǎn)，所以課前布置孩子們搜集有關(guān)孔子的資料顯得格外重要。從課堂上孩子們的表現(xiàn)也證明了這一點(diǎn)。
2、上課伊始，“孔子用了多長(zhǎng)時(shí)間學(xué)會(huì)彈奏著首曲子？”一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻激起了孩子們那么熱烈的討論，在討論的過(guò)程中既提高了孩子的學(xué)習(xí)興趣，又加深了他們對(duì)詞句的理解。討論時(shí)的前部分，孩子們停留在對(duì)課文大意的了解，沒(méi)能深入理解詞語(yǔ)和句子，這也是四年級(jí)孩子的通病。于是我引導(dǎo)學(xué)生又一次讀課文，“在最能表明你觀點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子處仔細(xì)琢磨”，引導(dǎo)學(xué)生抓詞語(yǔ)和句子深入理解課文內(nèi)容。雖然感覺(jué)內(nèi)容上有些重復(fù)，但我個(gè)人認(rèn)為還是有必要的。
3、課文中還有幾個(gè)詞語(yǔ)抓得不夠突出。例如：“如醉如癡”“沉浸在琴聲里，似乎想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”等。另外如果朗讀指導(dǎo)再多些就更好了。
孔子學(xué)琴教案篇二
文章語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，人物形象鮮明，以孔子學(xué)琴為主線展開(kāi)故事，凸顯孔子頑強(qiáng)進(jìn)取、追求卓越的藝術(shù)形象。全文既有對(duì)孔子學(xué)琴的正面描寫(xiě)，又有從師襄的眼睛看孔子學(xué)琴的側(cè)面描寫(xiě)，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對(duì)孔子學(xué)琴的表現(xiàn)不解，再寫(xiě)師襄看到孔子彈琴后的誠(chéng)懇評(píng)價(jià)與肯定，接著寫(xiě)師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫(xiě)師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過(guò)師襄對(duì)孔子學(xué)琴過(guò)程的看、問(wèn)、聽(tīng)、賞的動(dòng)作與語(yǔ)言的描寫(xiě)，讀者感受到孔子刻苦練習(xí)，技藝不斷提高，達(dá)到爐火純青境界的過(guò)程。
全文線索明晰，層次清楚。按照時(shí)間的順序，寫(xiě)了孔子學(xué)琴的四個(gè)階段：即學(xué)會(huì)曲譜--掌握技巧--彈出思想--曲中識(shí)人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學(xué)習(xí)態(tài)度與進(jìn)取的精神，從而產(chǎn)生深深的敬意，受到感染與教育。
圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現(xiàn)的是孔子專(zhuān)心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學(xué)生把握重點(diǎn)、理解課文。
教學(xué)目標(biāo)。
1.輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)生字新詞，搜集并選擇、整理有關(guān)孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運(yùn)用工具書(shū)及背景資料進(jìn)行獨(dú)立閱讀的習(xí)慣。
2.指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經(jīng)驗(yàn)，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會(huì)文章中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及作用，達(dá)到讀懂課文的目的。
3.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受孔子刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度及精益求精、不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，從中受到啟發(fā)與教育。
4.重難點(diǎn)分析：
教學(xué)重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，體會(huì)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解孔子刻苦練習(xí)，琴藝逐步達(dá)到最高境界的過(guò)程。
教具準(zhǔn)備。
1.布置學(xué)生搜集有關(guān)孔子的故事、言辭等資料。
教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國(guó)際影響的課件。
教學(xué)過(guò)程。
一、展示成果。
(1)讀生字。
(2)讀課文。
(3)概括課文的主要內(nèi)容。(課文主要寫(xiě)了什么?)。
二、精讀感悟，讀說(shuō)結(jié)合。
學(xué)習(xí)第1自然段，初步了解孔子：
1.默讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)你了解了什么，從中感悟到什么。
學(xué)情預(yù)設(shè)：
(1)學(xué)生可以從課文中獲得信息，在大家的補(bǔ)充中可以全面把握內(nèi)容，但對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的作用難以體會(huì)，需要教師給予點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生注意“為什么這樣寫(xiě)”的問(wèn)題，感受寫(xiě)作的方法。
(2)學(xué)生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂(lè)的行家，多才多藝;孔子對(duì)古代的樂(lè)器樣樣都會(huì)，尤其彈一手好琴;從不自滿(mǎn)，還拜師學(xué)藝，表現(xiàn)孔子虛心好學(xué)的精神。
2.朗讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)你讀明白了什么，
教案。
(“尤其”表示更進(jìn)一步的意思。去掉這個(gè)詞，句子就不通了。作者強(qiáng)調(diào)并引用這個(gè)詞，目的是突出了“彈得一手好琴”這句話。這個(gè)詞在文章中的作用是：它不僅說(shuō)明孔子琴?gòu)椀煤茫艺蔑@孔子從不自滿(mǎn)、虛心好學(xué)的精神，還起到引出下文、照應(yīng)題目、貫通文意的作用。這句話中“彈得一手好琴”與下文“怎樣練琴”互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。)。
三、深入學(xué)習(xí)，品味感悟。
1.默讀“孔子學(xué)琴”的部分。找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙?。歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：
(1)“一晃十天過(guò)去了”--孔子學(xué)會(huì)了曲譜;。
(2)“過(guò)了幾天”--孔子掌握了彈奏的技巧;。
(3)“又過(guò)了些時(shí)候”--孔子領(lǐng)會(huì)了音樂(lè)的精神，彈出了感情;。
(4)“不知又過(guò)了多少天”--孔子從音樂(lè)中知道了作者。
2.朗讀課文，全班交流自己的學(xué)習(xí)收獲。
(1)交流孔子學(xué)琴的四個(gè)階段的劃分結(jié)果。
(2)結(jié)合自己的音樂(lè)常識(shí)以及學(xué)習(xí)音樂(lè)的實(shí)踐思考：這四個(gè)階段的內(nèi)容、難度有什么不同?孔子依次達(dá)到的目的說(shuō)明了什么?從這四個(gè)階段中，你體會(huì)出什么?(第一階段是學(xué)會(huì)曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動(dòng)別人，第四階段是曲中識(shí)人。這四個(gè)階段難度越來(lái)越大，我們從中體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。)。
2.默讀課文，思考問(wèn)題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達(dá)到理想的境界的?
3.邊讀書(shū)邊標(biāo)注，練習(xí)使用記錄符號(hào)，并且要把自己的體會(huì)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)標(biāo)注在書(shū)上的空白處?？梢来嗡伎家韵聠?wèn)題：
(2)找出孔子說(shuō)的話。思考：從這些詞語(yǔ)中你理解了什么?體會(huì)到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)?
6.師生交流。
三、總結(jié)升華、拓展延伸。
讀孔子的名言，不理解的字查字典：
學(xué)而不厭，誨人不倦。
溫故而知新。
有朋友遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎?
四、質(zhì)疑、釋疑。
1.周文王何許人?
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔(dān)任周族首領(lǐng)的。他是一個(gè)很有作為的人，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國(guó)家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質(zhì)樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來(lái)。為了使自己更有實(shí)力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來(lái)投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時(shí)，商王朝還十分強(qiáng)大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經(jīng)濟(jì)擴(kuò)充軍隊(duì)。紂王聽(tīng)了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來(lái)，關(guān)在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營(yíng)救下，被釋放回到了周。這時(shí)，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報(bào)仇雪恥。他整頓內(nèi)部，認(rèn)真做了準(zhǔn)備工作。為了擴(kuò)大政治影響，他不斷對(duì)外用兵。姬昌晚年時(shí)，已經(jīng)取得了當(dāng)時(shí)天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎(chǔ)。
周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質(zhì)被后人頌揚(yáng)。
2.“爐火純青”的本意是道家煉丹時(shí)的火候，有什么故事或典故嗎?
老師講述《爐火純青》的成語(yǔ)故事。
五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。
一、寫(xiě)生字詞，把字寫(xiě)正確、規(guī)范：
1.“抑”字容易寫(xiě)錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點(diǎn)。比較“印”與“卬”的不同，要把字寫(xiě)正確?！耙帧弊忠⒁饨Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，左高右低，左窄右寬。
2.“倦”“純”“溢”這三個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字，都是左窄右寬，書(shū)寫(xiě)時(shí)注意搭配，左右兩邊的筆畫(huà)既有謙讓又有穿插，使字成為一體。“倦”“溢”兩個(gè)字點(diǎn)畫(huà)比較多，要注意點(diǎn)的方向以及擺放的位置，努力把字寫(xiě)得左右勻稱(chēng)、字形飽滿(mǎn)。
六、限時(shí)作業(yè)。
辨一辨，再組詞：
抑純()倦()溢()浸()譜()。
迎()噸()卷()益()侵()普()。
孔子學(xué)琴教案篇三
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你畫(huà)出了哪些句子?這位女同學(xué)請(qǐng)你來(lái)。
生1：讀第二自然段有關(guān)句子。
師：：能說(shuō)一說(shuō)你畫(huà)這個(gè)句子的原因嗎?
生1;孔子彈琴時(shí)畢恭畢敬的說(shuō)明態(tài)度認(rèn)真，沒(méi)有厭倦說(shuō)明刻苦。
師：這位同學(xué)知道抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)來(lái)理解文字中蘊(yùn)含的內(nèi)容，真會(huì)讀書(shū)。你接著來(lái)說(shuō)。
生2：對(duì)自己彈琴的要求很高。
師：你從那里體會(huì)到的?
生：無(wú)語(yǔ)。
師：畢恭畢敬讓你你體會(huì)到了什么?
生2：孔子很有耐心。
師：絲毫又說(shuō)明什么?
生：毫不煩躁、不厭倦一直彈琴。
師：對(duì)?，F(xiàn)在你把自己的理解完整表述出來(lái)。
生：談理解。
師：誰(shuí)能帶著你的理解來(lái)讀讀這句話?
生3：讀句子。
師：一個(gè)必恭必敬、又、絲毫的重讀，你讓我聽(tīng)出了你理解了文字。誰(shuí)還想來(lái)讀讀。
生4：讀句子。
師：理解得好才能讀得好。那這一部分里你還畫(huà)了哪些句子?
生5：讀句子。并說(shuō)自己體會(huì)到孔子對(duì)自己又提出了更高的要求。
師：你從哪個(gè)地方看出了他對(duì)自己又提出了更高的要求。
生5：讀句子。
師：一個(gè)“只”讓你體會(huì)到了什么?
生5：孔子想讓自己達(dá)到爐火純青的地步。
師：也就是說(shuō)當(dāng)孔子學(xué)會(huì)了曲譜，師襄讓他再學(xué)一首新曲子的時(shí)候，他誠(chéng)懇地說(shuō)――師出示文字。
生：讀句子。
師：大家想，孔子這是在告訴師囊什么?
生6：他要告訴師襄他要把這首曲子彈到最好。
師：你從這句話里感受到了孔子的不滿(mǎn)足。那你用上這個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相信你會(huì)把孔子的意思表達(dá)的更清楚(出示)。誰(shuí)來(lái)看著大屏幕填一填。
生6：盡管已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，我還要掌握彈奏技巧。
師：當(dāng)師襄想勸孔子學(xué)一首新曲子的時(shí)候，他實(shí)際是說(shuō)——師引讀大屏幕出示的句子。
生：讀句子。
師：哦，師囊啊，看著孔子的做法，聽(tīng)著他的話，你是怎么想的?
生7：我覺(jué)得孔子學(xué)得非?？炭唷?BR> 師：好，接下去說(shuō)。
生8：我覺(jué)得孔子學(xué)得非常用功。
生9：我覺(jué)得孔子非常謙虛。
師：很好學(xué)是嗎?課文當(dāng)中哪些地方又是在寫(xiě)他掌握彈奏的技巧的呢?現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮?lái)自由讀讀第三自然段。
生自由讀句子，師巡視。
師：好，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)?
生1：讀句子并談感受孔子已經(jīng)掌握了彈奏技巧。
師：哪些地方讓你感受這么深的?
生1：他彈得像小溪流水，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
生2：行云流水。
生齊讀句子。
師：那現(xiàn)在又是在告訴我們師囊什么呢?(大屏幕出示關(guān)聯(lián)詞語(yǔ))。
生3：盡管已經(jīng)掌握了彈奏技巧，我還要體會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
師：對(duì)啊。他已經(jīng)掌握了彈奏技巧，在師襄看來(lái)，他可以再學(xué)一首新曲子了?？墒菦](méi)想到孔子又說(shuō)――師引讀句子。
生讀句子。
師：這一次孔子又做到了嗎?
生：做到了。
師：課文當(dāng)中哪些句子讓你為之心動(dòng)呢?
生1：讀句子。
師：你談一談為什么會(huì)讓你心動(dòng)?
生1：他既然能讓師襄聽(tīng)得如醉如癡，就說(shuō)明孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想感情。
師：也就是說(shuō)激情洋溢讓你想到了什么?
生1：孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想內(nèi)容。
師：激情洋溢什么意思?
生2：就是十分有激情。
師：也就是彈得曲子里面有什么?
生2：彈得有感情，孔子把自己的感情容到樂(lè)曲里了。
師：孔子已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來(lái)了。所以讓師襄聽(tīng)得如醉如癡。如醉如癡怎么理解啊?
生3：形容神態(tài)失常，精神恍惚。
師：那是什么樣啊?
生3：晃晃悠悠的。
師：哦，她仿佛看到孔子晃晃悠悠地樣子。那你又仿佛看到孔子什么樣子?
生4：像喝醉了一樣。
師：仿佛看到孔子像喝醉了一樣癡迷。好，你再來(lái)說(shuō)。
生5：師襄被好聽(tīng)的曲子迷住了，身體自然地?fù)u動(dòng)著，不被大腦所控制。
師：你理解的很好。那你能帶著你的理解把句子讀出來(lái)嗎?
生5：讀句子。
師：老師知道你仿佛看到師襄一進(jìn)門(mén)的樣子。誰(shuí)再來(lái)讀一讀。
生6：讀句子。
師：誰(shuí)還想讀?
生7：讀句子。
師：那看著孔子學(xué)琴的歷程，讀著他說(shuō)的這些話，你又想對(duì)孔子說(shuō)點(diǎn)什么?
生1：孔子你真厲害。我要學(xué)習(xí)你這種不斷給自己樹(shù)立新目標(biāo)，永不滿(mǎn)足的精神。
師：找到了學(xué)習(xí)的榜樣。誰(shuí)還想說(shuō)?
生2：孔子，我要向你學(xué)習(xí)刻苦鉆研的態(tài)度。
師：學(xué)習(xí)他的態(tài)度。你來(lái)說(shuō)。
生3：我要對(duì)孔子說(shuō)，我每次都要給自己提出更高的要求，每學(xué)一首曲子都刻苦鉆研。我要學(xué)習(xí)他這種精神。
師：精益求精的精神值得我們學(xué)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)都非常地愛(ài)學(xué)習(xí)，都把孔子當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣。那么，從今天開(kāi)始我們就嚴(yán)格按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，相信你們將來(lái)也能取得好成績(jī)。
同學(xué)們，這篇文章的原文選自《史記·孔子世家》老師也找到了它的原文。自己試著讀一讀。說(shuō)說(shuō)自己的感受。
生：讀起來(lái)比較拗口。
師：這就是古文的特點(diǎn)。古人講究錘煉語(yǔ)言，語(yǔ)言精煉。用最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵。想不想聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。
生：想。
師：(配樂(lè)范讀)課下同學(xué)們?cè)僮约鹤x一讀，細(xì)細(xì)地品味品味。下課!
孔子學(xué)琴教案篇四
教學(xué)要求：
知識(shí)與技能方面：
1、正確認(rèn)讀本課7個(gè)生字，掌握11個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的生字。
2、能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子做事認(rèn)真的品質(zhì)。
過(guò)程與方法方面：
1、繼續(xù)進(jìn)行自主識(shí)字，提高學(xué)生隨文理解詞義的能力，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。
2、課前布置學(xué)生了解孔子，以便更好的學(xué)習(xí)課文，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。
3、按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事。培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面：
學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解孔子做事認(rèn)真，一絲不茍，精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活作出指導(dǎo)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、課前搜集一些孔子的相關(guān)資料，并認(rèn)真的讀一讀，記一記，也可以先講給他人聽(tīng)。
2、預(yù)習(xí)生字、新詞。
課時(shí)安排：2~3課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
1、師大屏幕出示孔子的圖片：這個(gè)人你們知道是誰(shuí)嗎?
2、板書(shū)“孔子”
(學(xué)生結(jié)合在課前了解關(guān)于孔子的資料來(lái)談。)。
師：你們了解的可真不少，這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于他的一個(gè)小故事。
1、把文章讀通順。
學(xué)生自由讀課文。
2、檢查生字詞的掌握情況，出示生詞，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊記住生字。
3、利用各種形式理解詞語(yǔ)。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學(xué)生理解。
如帶有時(shí)代行為習(xí)慣的詞語(yǔ)“盤(pán)坐”“席地而坐”等，可以具體的'形體實(shí)際操作幫助理解。
提出不理解的詞語(yǔ)或句子，共同解決。
1、同桌之間試著講一講孔子學(xué)琴的故事。
2、從這個(gè)故事中，你體會(huì)到孔子是個(gè)怎樣的人?
第二課時(shí)。
師：上節(jié)課，我們不僅學(xué)會(huì)了生字新詞，而且也知道了孔子是一個(gè)做事認(rèn)真、精益求精的人。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續(xù)體會(huì)這位偉人的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
1、學(xué)生默讀思考。
2、預(yù)設(shè)交流(在交流中感悟文章思想感情)。
(1)"精通音樂(lè)"、"尤其彈得一手好琴""五十歲那年"還特意向魯國(guó)的音樂(lè)家?guī)熛鍖W(xué)彈琴"?？梢钥闯隹鬃訌牟蛔詽M(mǎn)、謙遜好學(xué)。
(2)從"畢恭畢敬”、"彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子"可以看出孔子做事很踏實(shí)，"彈完一遍又彈一遍"說(shuō)明孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。
(可通過(guò)分角色朗讀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生朗讀對(duì)話)。
(3)從"手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)"可以看出孔子已經(jīng)掌握了彈奏的技巧，但孔子仍不滿(mǎn)足，師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子回答自己應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)曲子的思想內(nèi)容，只有這樣，彈奏起來(lái)才能感人。
(4)從"激情洋溢的樂(lè)曲聲迷住了””聽(tīng)得如癡如醉，仿佛被帶到了一個(gè)從未到過(guò)的境地"可以看出孔子的彈奏已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)樂(lè)曲的思想感情，但是，孔子仍然不滿(mǎn)足，因?yàn)樗芯?、發(fā)現(xiàn)更深層的東西，即從樂(lè)曲的內(nèi)容與風(fēng)格中體會(huì)樂(lè)曲的作者，這是音樂(lè)鑒賞的更高境界。
(這部分可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀體會(huì)孔子的彈奏已經(jīng)達(dá)到了一定的境界了)。
(5)從孔子“激動(dòng)地站起來(lái)，由琴音感受到曲子的作者”體會(huì)到經(jīng)過(guò)孔子的不懈努力，終于成功了。
理解“爐火純青”的意思。
(備注：理解孔子學(xué)琴過(guò)程中“一絲不茍、精益求精”的品質(zhì)時(shí)，可提示學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際來(lái)談，大多數(shù)學(xué)生肯定有學(xué)琴的經(jīng)歷，想一想自己學(xué)琴時(shí)是一種怎樣的態(tài)度，你是如何對(duì)待學(xué)琴這件事兒的?與孔子的品質(zhì)進(jìn)行比較，這樣孔子的精神更突出。)。
師：你還有什么不明白的地方嗎?
預(yù)設(shè)：學(xué)生可能提出疑問(wèn)?孔子怎么可能通過(guò)彈奏曲子就能知道作曲者是誰(shuí)呢?
(教師可聯(lián)系孔子的資料和課文第一段孔子的背景來(lái)談)。
自由回答。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹?，你記住它了?試著把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)吧。講完之后，可以在小組內(nèi)試著演一演。
學(xué)生發(fā)言。
孔子學(xué)琴教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1.正確認(rèn)讀本課7個(gè)生字，學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)11個(gè)生字。
2.能正確有感情的朗讀課文，體會(huì)謙遜、好學(xué)的治學(xué)態(tài)度和一絲不茍、精益求精治學(xué)精神。
過(guò)程與方法：
1.繼續(xù)進(jìn)行自主識(shí)字，提高學(xué)生隨文理解詞義的能力，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。
2.按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性，口頭表達(dá)能力。
情感態(tài)度與價(jià)值：
能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍精益求精的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解孔子學(xué)琴的過(guò)程，感受孔子的品行。
教學(xué)難點(diǎn)：
懂得學(xué)習(xí)做事要一絲不茍，精益求精。
課前準(zhǔn)備：
查找孔子的作品，了解一下孔子是怎樣的人。
課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入：
2.出示課后“我的資料夾”中《史記》原文，請(qǐng)課前預(yù)習(xí)的有能力的學(xué)生讀一下。
(設(shè)計(jì)意圖：與第一課內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，承上啟下，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，先讀古文，增加傳統(tǒng)文化的韻味。)。
二、初讀課文，自學(xué)生字。
1.師：下面我們家來(lái)看看現(xiàn)代文是怎樣寫(xiě)孔子學(xué)琴的，首先我們要把文章讀通順。
學(xué)生自由讀課文，遇到不認(rèn)識(shí)的字可以問(wèn)老師、同學(xué)、查字典等。
2.檢查生字詞的掌握情況，可以抽讀繩子卡片，引導(dǎo)學(xué)生利用已經(jīng)熟知的識(shí)字方法記住生字。
3.利用各種形式理解詞語(yǔ)。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學(xué)生理解。
如帶有時(shí)代行為習(xí)慣的詞語(yǔ)“盤(pán)坐”“席地而坐”等，可以具體的形體實(shí)際操作幫助理解。
(設(shè)計(jì)意圖：用多種方法來(lái)理解詞語(yǔ)，教給學(xué)生自主識(shí)字方法，提高自主識(shí)字能力。)。
三、讀中感悟，深入品味。
1.教師引導(dǎo)學(xué)生默讀課文，邊讀邊思考：孔子是怎樣學(xué)琴的?勾畫(huà)出有關(guān)的重點(diǎn)詞句。
2.引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)那幾段講的是孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)?(指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵的語(yǔ)言文字來(lái)品位與理解)。
3.第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
4.第三自然段重點(diǎn)理解“手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)”這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說(shuō)明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿(mǎn)足，還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
(設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過(guò)程中，體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。)。
6.在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上，還可以讓學(xué)生按事情的發(fā)展順序講一講、演一演“孔子學(xué)琴”的故事。
(設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，加深對(duì)課文的理解。)。
四、拓展延伸。
結(jié)合孔子學(xué)琴這件事，以及課下查閱的有關(guān)資料，讓學(xué)生談一談孔子是個(gè)怎樣的人。
(設(shè)計(jì)意圖：擴(kuò)大閱讀面，提高學(xué)生閱讀的興趣。)。
五、記憶字型，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。
1.認(rèn)讀本課生字詞卡片，組詞，并說(shuō)句子。
2.小組討論如何記憶字型，如何把字寫(xiě)好看。
3.知道重點(diǎn)字的書(shū)寫(xiě)。
4.學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的寫(xiě)字訓(xùn)練。
孔子學(xué)琴教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫(xiě)孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫(xiě)孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫(xiě)的孔子彈奏的樂(lè)曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來(lái)回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問(wèn)技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴?gòu)椀搅藸t火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問(wèn)?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫(xiě)了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫(huà)出文中表示時(shí)間順序的詞語(yǔ)，想一想從中你體會(huì)到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫(xiě)孔子動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會(huì)。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會(huì)彈沒(méi)有真正掌握彈琴的技巧。
過(guò)了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽(tīng)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過(guò)了幾天令師襄如癡如醉沒(méi)有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過(guò)了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰(shuí)，心情激動(dòng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒(méi)有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件：(對(duì)比讀)。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見(jiàn)孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見(jiàn)孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿(mǎn)足于會(huì)彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，和師襄聽(tīng)琴后的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫(xiě)孔子練琴、師襄聽(tīng)琴的精彩語(yǔ)句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴教案篇七
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認(rèn)識(shí)3個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)4個(gè)字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)。
能概括文章主要內(nèi)容。
演示文稿（字詞卡片）。
一、板書(shū)課題，談話導(dǎo)入。
1、同學(xué)們，你們知道他是誰(shuí)嗎？（出示孔子照片）。
2、他就是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人，他是偉大的教育學(xué)家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書(shū)課題）。
二、自讀課文，整體感知。
學(xué)生自由朗讀，教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。
三、學(xué)習(xí)生字、新詞。
1、默讀課文，邊讀邊畫(huà)出生字。
2、讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識(shí)字。
3、學(xué)生交流識(shí)字方法。教師針對(duì)學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的`字作適當(dāng)指導(dǎo)。
4、認(rèn)讀詞語(yǔ)，聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。
四、練習(xí)朗讀，初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文，讀通讀順。
2、輕聲朗讀，想想課文寫(xiě)了一件什么事？
3、同組互讀，回答自己提出的問(wèn)題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫(xiě)生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學(xué)琴教案篇八
正確認(rèn)讀課本生字，掌握要求會(huì)寫(xiě)的生字。理解一些詞語(yǔ)的意思。
能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫(huà)像。
師：同學(xué)們，在二千多年前，我國(guó)有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對(duì)他有所了解嗎?(學(xué)生展示資料)。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國(guó)司寇，后周游列國(guó)。晚年又收徒講學(xué)，弟子相傳有三千人。其學(xué)說(shuō)以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼闹饕删驮诮逃矫妗４呵镆郧皩W(xué)在官府，文化知識(shí)由貴族專(zhuān)職人員壟斷世襲?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，面向社會(huì)廣泛招收學(xué)生，傳授文化知識(shí)以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教的教學(xué)方法，使他成為中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國(guó)的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語(yǔ)》。
2.師：孔子為什么會(huì)有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，想一想課文主要講了個(gè)什么故事?孔子向誰(shuí)學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。)。
師：接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來(lái)，我們等下來(lái)學(xué)習(xí)。
出示生字詞，學(xué)生齊讀(指導(dǎo)讀音，口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。)。
厭倦(juan)誠(chéng)懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的?(2-6段)。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段?怎么分?
(兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段)。
2.那第一段寫(xiě)什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。
3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫(xiě)的是孔子不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩樂(lè)曲，終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界，受到老師的夸獎(jiǎng)。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
四、深入課文，分析課文。
琴”部分，找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙?歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
2.學(xué)生匯報(bào)。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，師板書(shū)。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：
時(shí)間孔子彈琴的`程度孔子的想法。
4.引導(dǎo)朗讀，促進(jìn)理解。
師：下面我們來(lái)走進(jìn)課文，近距離地感受孔子對(duì)自己嚴(yán)格要求，看他是怎樣一步步地對(duì)自己提高要求的。
師：我們來(lái)品讀第二自段，首先請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)角色扮演，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀師襄的話，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀孔子的話語(yǔ)及動(dòng)作，另一個(gè)同學(xué)讀前面的情景描寫(xiě)。(讀完后請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)孔子的態(tài)度)第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
師：過(guò)了幾天，師襄又來(lái)看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?
請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)扮師襄，一個(gè)扮孔子，表演他們的對(duì)話。師評(píng)價(jià)孔子：孔子真是不斷對(duì)自己提高要求(第三自然段重點(diǎn)理解"手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)"這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說(shuō)明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿(mǎn)足，還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。)。
四、五自然段。
讀完后提問(wèn)：孔子在彈琴時(shí)不但要求自己學(xué)會(huì)曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會(huì)思想，還要求什么呢?(悟到作者)設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過(guò)程中，體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。)。
師：他最后悟到了嗎?是誰(shuí)?請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀最后一段。
孔子能從樂(lè)曲中悟到作者，你們能做到嗎?可孔子做到了。
師總結(jié)：學(xué)了這個(gè)故事，我不由得對(duì)孔子佩服得五體投地。不過(guò)，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對(duì)自己提高要求，最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步)。
(體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度)。
四、課外延伸。
師：學(xué)完了這個(gè)故事，你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學(xué)們想不想聽(tīng)?下面就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。(聽(tīng)到下課，就停止。如沒(méi)聽(tīng)完，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來(lái)聽(tīng)聽(tīng))。
孔子學(xué)琴教案篇九
今天，我讀了一篇好文章題目叫《孔子學(xué)琴》。
這個(gè)故事主要講：師襄子以撫琴而聞名于世，孔子想要學(xué)琴，于是決定前去求教。
師襄子教了孔子一支樂(lè)曲，卻沒(méi)告訴他曲名。孔子每天從清晨練到深夜，手指尖沁出血珠了也不放棄，一連十天練這支曲子，直到完全嫻熟，卻還不滿(mǎn)足。
孔子仍每日?qǐng)?jiān)持不懈地練曲子。漸漸地，孔子彈這支曲子越來(lái)越投入，神思隨著曲子的旋律走向了歷史深處……他終于看到了他要尋找的?？鬃优d奮地告訴老師：“他皮膚黝黑，身材修長(zhǎng)，他似乎在眺高遠(yuǎn)望，志在統(tǒng)一四方，這不就是周文王嗎？”師襄子聽(tīng)了，佩服得五體投地，興奮地叫起來(lái)：“這就是《文王操》呀！”
讀了這篇文章，使我明白：只有不滿(mǎn)足，我們才能在學(xué)習(xí)的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻煩，才能做到更好。
孔子學(xué)琴教案篇十
對(duì)周禮的信心，源于對(duì)夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省?，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無(wú)所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開(kāi)發(fā)之前，還不能說(shuō)是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾?，“為仁者，齊家治國(guó)平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國(guó)亂天下”。再說(shuō)“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?？鬃右詾椤皠傄悖驹G，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛(ài)，靈魂的孔子成了國(guó)寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身?？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫(xiě)術(shù)書(shū)，其著作也使瀚海書(shū)林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱(chēng)為“萬(wàn)事師表”。古語(yǔ)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。漢朝以來(lái)歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫(huà)像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來(lái)得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：孔子不僅是中國(guó)的，他是世界的。從全球意義上來(lái)說(shuō)，孔子的價(jià)值觀念超越國(guó)界，超越時(shí)代；屬于過(guò)去，也鑒照今天和未來(lái)。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！侗饼R書(shū)·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也?！睅滋烨?，北大教授張頤武說(shuō)“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過(guò)是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號(hào)，至多百年而已，而孔子則是永不過(guò)時(shí)的“萬(wàn)事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國(guó)人，中國(guó)藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬(wàn)個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。圣人的精神、思想是無(wú)人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷?，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子學(xué)琴教案篇十一
摘要:儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈?guó)古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國(guó)古代的美學(xué)思想，就不能避開(kāi)孔子。孔子的美學(xué)思想主要有三點(diǎn):真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評(píng)論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國(guó)古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國(guó)后，美學(xué)由最初的味覺(jué)擴(kuò)充到個(gè)人主觀的各種官能感受，后又向人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展。以孔子為代表建立的儒家文化對(duì)美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會(huì)倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿(mǎn)足感和充實(shí)感作為審美對(duì)象。日本學(xué)者笠元仲二認(rèn)為，中國(guó)人最初的美的觀念始于味覺(jué)，美字的最早含義也是指味覺(jué)引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說(shuō)文解字》觀點(diǎn):“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?BR> 1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)賞評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)性是文學(xué)賞評(píng)中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實(shí)地再現(xiàn)和真實(shí)地表現(xiàn)上，這相當(dāng)于通常探討生活、藝術(shù)的真實(shí)問(wèn)題。真實(shí)再現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地描寫(xiě)社會(huì)生活;真實(shí)地表現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地抒發(fā)作者的真實(shí)情感。詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)生活，孔子說(shuō)詩(shī)“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語(yǔ)集注》)，朱熹理解為“考見(jiàn)得失”(《論語(yǔ)集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語(yǔ)譯注》)。那么詩(shī)如何做到這些呢?孔子認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)生活?？鬃釉凇抖Y記表計(jì)》中說(shuō):“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f(shuō):‘修辭立其誠(chéng)?！@個(gè)‘誠(chéng)’就是真實(shí)的意思，修辭要注重事實(shí)”〔2〕?？追f達(dá)在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實(shí)感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對(duì)文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵?？鬃诱f(shuō)“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠(chéng)不欺于物，行唯敦厚而常謹(jǐn)敬”(《論語(yǔ)注疏》)。其中的“忠信”即忠誠(chéng)不欺，“篤敬”即敦厚謹(jǐn)敬，含有“真”義?？鬃诱f(shuō)“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認(rèn)為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”(《易乾卦文言》)，孔穎達(dá)理解為“辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說(shuō)的忠、信、貞、篤、敬、誠(chéng)等概念包含有“真”義，這既有孔子對(duì)人的修身的“真”、文藝真實(shí)表現(xiàn)生活的“真”，又有對(duì)文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實(shí)感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說(shuō)的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國(guó)古代文學(xué)鑒賞》一書(shū)中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)?！薄?〕43孔子《論語(yǔ)》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說(shuō):“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處。孔子認(rèn)為“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說(shuō)《詩(shī)》三百篇，用一句話來(lái)概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無(wú)邪”，足見(jiàn)他對(duì)于藝術(shù)做出的倫理道德的要求?！白又^《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國(guó)指出:“《韶》，舜樂(lè)名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也?！段洹?，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認(rèn)事物外在的聲色之美，還強(qiáng)調(diào)了善的作用。孔子除了不否認(rèn)聲色美，還不否認(rèn)雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩(shī)》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國(guó)古代文論關(guān)于“真”的賞評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實(shí)現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點(diǎn):“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來(lái)歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義。孔子所說(shuō)的“中和”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。他說(shuō):“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”〔5〕122“過(guò)猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“中和”實(shí)質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對(duì)立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無(wú)“過(guò)”或“不及”，從而使文藝整體達(dá)到一種適當(dāng)、淳樸的理想境界?？鬃犹岢龅摹爸泻汀敝谰哂写祟?lèi)美學(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無(wú)邪”“文質(zhì)彬彬”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說(shuō):“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’?！睏畈J(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’?！薄?〕11“思無(wú)邪”一詞出自《詩(shī)經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)意，“無(wú)邪”是對(duì)牧馬人放牧?xí)r神情專(zhuān)注的樣子的描寫(xiě)，并無(wú)其他的意思?！翱鬃釉诖私栌谩紵o(wú)邪’概括《詩(shī)經(jīng)》的特征，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無(wú)邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實(shí)際上是對(duì)“思無(wú)邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無(wú)邪、無(wú)過(guò)不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”朱熹《論語(yǔ)集注》解釋為:“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子。”〔4〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標(biāo)準(zhǔn)，后被推演開(kāi)來(lái)用作藝術(shù)作品，尤其是評(píng)判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見(jiàn)，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說(shuō):“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂(lè)章，歡樂(lè)而不過(guò)分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國(guó)釋為:“樂(lè)不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點(diǎn)以中庸之道為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)適度，不能過(guò)于放肆，否則就有害無(wú)益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說(shuō)，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對(duì)后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國(guó)的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對(duì)稱(chēng)展開(kāi)的形象、中國(guó)書(shū)法不肥不瘦的章法、中國(guó)詩(shī)畫(huà)的抒情達(dá)意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國(guó)文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個(gè)什么樣的人而展開(kāi)。孔子認(rèn)為，外界的萬(wàn)事萬(wàn)物都含有人格的意蘊(yùn)，無(wú)不與自己的性情相通。如子貢說(shuō):“君子之過(guò)也，如日月之食焉:過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過(guò)錯(cuò)比作日蝕月蝕，犯了過(guò)錯(cuò)人人都能看到，改了過(guò)錯(cuò)人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實(shí)質(zhì)上并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所謂美的事物的欣賞，而是強(qiáng)調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對(duì)自己人格或人格理想的欣賞。在《論語(yǔ)》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜??？鬃诱J(rèn)為以人為本的道德美是首要的，同時(shí)不能忽視外在美，他說(shuō):“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服?！薄?〕84(《鄉(xiāng)黨》)因?yàn)槿说耐庑稳毕菔侨菀卓吹贸龅?，而?nèi)在美卻是不易察覺(jué)的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)。孔子說(shuō):“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認(rèn)為，聰明人喜歡流動(dòng)的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動(dòng)，仁者性好靜;聰明人比較快樂(lè)，仁者比較長(zhǎng)壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無(wú)論是智者還是仁者，他們不是因?yàn)樯剿男螒B(tài)如何美而喜歡，更重要的是因?yàn)樯降奶攸c(diǎn)是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過(guò)這些規(guī)律去了解萬(wàn)事萬(wàn)物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說(shuō):“人而不仁，如禮何?如樂(lè)何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國(guó)美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國(guó)人所以不同于外國(guó)人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來(lái)由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國(guó)古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個(gè)人與社會(huì)、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評(píng)判思想體系。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問(wèn)題的能力。
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〔8〕何晏．論語(yǔ)注疏〔m〕．北京:北京大學(xué)出版社，2000．。
〔9〕李澤厚．美的歷程〔m〕．天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，．。
孔子學(xué)琴教案篇十二
正確認(rèn)讀課本生字，掌握要求會(huì)寫(xiě)的生字。理解一些詞語(yǔ)的意思。
能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫(huà)像。
師：同學(xué)們，在二千多年前，我國(guó)有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對(duì)他有所了解嗎？（學(xué)生展示資料）。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國(guó)司寇，后周游列國(guó)。晚年又收徒講學(xué)，弟子相傳有三千人。其學(xué)說(shuō)以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼闹饕删驮诮逃矫?。春秋以前學(xué)在官府，文化知識(shí)由貴族專(zhuān)職人員壟斷世襲?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，面向社會(huì)廣泛招收學(xué)生，傳授文化知識(shí)以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教的教學(xué)方法，使他成為中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國(guó)的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語(yǔ)》。
2.師：孔子為什么會(huì)有那么大的作為？今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，想一想課文主要講了個(gè)什么故事？孔子向誰(shuí)學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣？（課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。）。
師：接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來(lái)，我們等下來(lái)學(xué)習(xí)。
出示生字詞，學(xué)生齊讀（指導(dǎo)讀音，口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。）。
厭倦（juan）誠(chéng)懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的？（2-6段）。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段？怎么分？
（兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段）。
2.那第一段寫(xiě)什么呢？（課文第一自然段概括介紹孔子。）。
3.第二段呢？課文第二至第六自然段寫(xiě)的是孔子不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩樂(lè)曲，終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界，受到老師的夸獎(jiǎng)。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
四、深入課文，分析課文。
1．在課文的最后一段，講述了孔子的`老師夸獎(jiǎng)孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。那么孔子是怎樣一步一步地進(jìn)步的，最后使自己的琴藝達(dá)到最高境界的呢？請(qǐng)同學(xué)們默讀“孔子學(xué)琴”部分，找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙?？歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
2.學(xué)生匯報(bào)。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，師板書(shū)。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
4．引導(dǎo)朗讀，促進(jìn)理解。
師：下面我們來(lái)走進(jìn)課文，近距離地感受孔子對(duì)自己嚴(yán)格要求，看他是怎樣一步步地對(duì)自己提高要求的。
師：我們來(lái)品讀第二自段，首先請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)角色扮演，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀師襄的話，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀孔子的話語(yǔ)及動(dòng)作，另一個(gè)同學(xué)讀前面的情景描寫(xiě)。（讀完后請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)孔子的態(tài)度）第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
師：過(guò)了幾天，師襄又來(lái)看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢？
請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)扮師襄，一個(gè)扮孔子，表演他們的對(duì)話。師評(píng)價(jià)孔子：孔子真是不斷對(duì)自己提高要求（第三自然段重點(diǎn)理解“手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)”這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說(shuō)明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿(mǎn)足，還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。）。
讀完后提問(wèn)：孔子在彈琴時(shí)不但要求自己學(xué)會(huì)曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會(huì)思想，還要求什么呢？（悟到作者）設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過(guò)程中，體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。）。
師：他最后悟到了嗎？是誰(shuí)？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀最后一段。
孔子能從樂(lè)曲中悟到作者，你們能做到嗎？可孔子做到了。
師總結(jié)：學(xué)了這個(gè)故事，我不由得對(duì)孔子佩服得五體投地。不過(guò)，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢？（他不斷地對(duì)自己提高要求，最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步）。
5．從孔子學(xué)琴的故事中你得到什么啟發(fā)？
（體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度）。
師：學(xué)完了這個(gè)故事，你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢？同學(xué)們想不想聽(tīng)？下面就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。（聽(tīng)到下課，就停止。如沒(méi)聽(tīng)完，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來(lái)聽(tīng)聽(tīng)）。
孔子學(xué)琴教案篇十三
摘要：孝是孔子思想的重要組成部分，本文從家庭內(nèi)部的孝和上升到國(guó)家層面的孝兩個(gè)角度辯證的分析孔子“孝”的思想，有助于人們對(duì)“孝”價(jià)值觀的正確理解和認(rèn)識(shí)，反思當(dāng)今社會(huì)存在的深層問(wèn)題，辯證的發(fā)展與繼承孝道觀。
近幾年來(lái)殺親案頻繁發(fā)生，河南唐河一婦女親手殺害公婆和一雙兒女，北京大興區(qū)李磊手刃一家六口骨肉至親，最為人震驚的是未成年人高煒晟雇傭幫兇殺害父親和長(zhǎng)姐一案……殺親案的背后隱藏著深刻的社會(huì)問(wèn)題，我們不禁反思中國(guó)的“孝”到哪里去了？不妨從孔子那里汲取營(yíng)養(yǎng)吧。
一、孔子思想中“小家”之孝。
錢(qián)穆先生曾稱(chēng)中國(guó)文化是“孝”的文化，在《論語(yǔ)》中“孝”字共出現(xiàn)19次?？鬃尤龤q喪父，十七歲喪母，孝敬父母的時(shí)間不長(zhǎng)，但是非?？粗亍靶ⅰ保熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子認(rèn)為孝是做人的根本，也是孔子核心思想“仁”的基礎(chǔ)。《漢禮記》上講“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，“孝”的有三個(gè)層次，最重要的是尊重父母、兄弟，其次是不使父母受辱，最次一等的是養(yǎng)活父母，給予物質(zhì)上的關(guān)懷。
（一）能養(yǎng)。
能養(yǎng)是“孝”的最低層次的要求，《禮記坊記》講“小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬何以辨?！薄稙檎分兄v到，“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”連犬馬都可以得到飼養(yǎng)，更不必說(shuō)在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，但是對(duì)待父母，還有更高的要求，《孝經(jīng)紀(jì)孝行章》中說(shuō)“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！毙⒆邮谭罡改赣H，平日在家就盡恭敬的`孝心，食衣起居，都要多方面注意，不可怠慢；奉養(yǎng)父母就使他們快樂(lè)，時(shí)常露出和悅的臉色，使父母感到心安；父母生病時(shí)要以最憂(yōu)慮的心情照料父母，面面俱到，事事親力親為；父母過(guò)世時(shí)要用最哀痛的心情置辦喪禮、料理后事；舉行祭祀時(shí)，以最嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)追念父母，哀悼父母。
（二）弗辱。
孔子所說(shuō)的“孝”還包括“幾諫”和“弗辱”兩方面的要求，“幾諫”指的是婉轉(zhuǎn)的勸諫，“弗辱”指的是不因自己的德行讓父母受辱，“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚?，侍奉父母，遇到父母有不對(duì)的時(shí)候，要委婉的勸說(shuō)，倘若自己的想法父母沒(méi)有接納，仍舊恭敬地對(duì)待父母，不冒犯他們，不讓父母感到難堪，不令父母蒙受恥辱，自己內(nèi)心憂(yōu)愁但是并不怨恨。另外，《孝經(jīng)？諫諍章》中講：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父；臣不可以不爭(zhēng)于君?！睘樽优模还芨改傅囊?jiàn)解是否符合時(shí)宜，若只顧一味的聽(tīng)而不加勸誡，就會(huì)陷父母于不仁不義之中。由此可見(jiàn)，孔子對(duì)待孝的態(tài)度十分鮮明，他反對(duì)一味盲從，反對(duì)愚忠愚孝。《論語(yǔ)》中還有這樣的記載：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f(shuō)閔子騫真是孝順??！別人對(duì)于父母兄弟對(duì)他的夸獎(jiǎng)沒(méi)有異議。
（三）尊親。
首先，“尊親”在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)為真誠(chéng)對(duì)待父母，不讓父母擔(dān)憂(yōu)，卻時(shí)刻惦念父母?！案改钢辏豢刹恢?。一則以喜，一則以憂(yōu)?！保ā独锶省犯改傅哪挲g生日，兒女都應(yīng)該謹(jǐn)記在心，一方面為父母高壽而高興，另一方面又因?yàn)楦改父邏鄱只艙?dān)心；“孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)?！保ā稙檎罚└改竷H僅為子女的疾病而發(fā)愁，不要讓父母為其他事情操心、擔(dān)憂(yōu)。其次，尊親應(yīng)該和顏悅色，深?lèi)?ài)至親?！白酉膯?wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）也說(shuō)明子女在父母面前經(jīng)常有愉悅的臉色，是很困難的，究其原因是子女沒(méi)有對(duì)父母真正的深?lèi)?ài)，深?lèi)?ài)才會(huì)尊重，尊重才會(huì)和氣，和氣才會(huì)孝順，“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！保ā抖Y記祭義》）。最后，尊親體現(xiàn)在持之以恒的繼承優(yōu)秀德行，“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W(xué)而》）父親在世時(shí)，可以觀察他的志向，父親去世后，要觀察他的行為，若他能長(zhǎng)期繼承了父親合理的、優(yōu)秀的行為志向，那也是尊親的一方面，是孝的體現(xiàn)?？鬃釉谶@里強(qiáng)調(diào)，子女所繼承的一定是來(lái)自于父母親合理的、優(yōu)良的部分，而不是隨意地、不假分辨地全盤(pán)接受，全盤(pán)吸收。這是對(duì)后來(lái)人認(rèn)為孔子的孝是愚孝的有力反撥。
二、孔子思想中“國(guó)家”之孝。
行孝是為政的特殊形式。在孔子看來(lái)，為政不一定要做官，行孝也是為政。孝順父母，有愛(ài)兄弟，把這種風(fēng)氣影響到政治上，也算是參與政治了；同時(shí)，上至君王下至百姓，能以身作則孝敬父母尊重兄長(zhǎng)，推己及人愛(ài)護(hù)其他人，無(wú)疑有利于社會(huì)和諧。
（一）忠孝相通。
孝是仁的主要內(nèi)容，在家是孝，上升到國(guó)家則體現(xiàn)為“忠”，《孝經(jīng)》講“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”《曾子養(yǎng)老》講“孝子善事君，悌弟善事長(zhǎng)。君子一孝一悌，可謂知終矣?！薄胺蛭┬⒄?，必貴本于忠?！毙⑹侵业钠瘘c(diǎn)，忠是孝的起點(diǎn)，把對(duì)父母的“孝”轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的“忠”，把對(duì)家的責(zé)任感轉(zhuǎn)移對(duì)國(guó)的責(zé)任感，這是儒家孝道觀的一大特點(diǎn)。如何才能“忠”，君臣如同父子，“君令臣共，父慈子孝。兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。”（《左傳昭公二十六年》）“為人君正于仁。為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈?！保ā洞髮W(xué)》）也就是孔子所說(shuō)的“君君、臣臣、父父、子子”，朝堂之上，君王、臣子各司其職，退居家中，父親、兒子各盡其責(zé)；君王就要做君王該做的事情，體恤人民，臣民才會(huì)上行下效，做好本職工作，對(duì)君王盡忠，這體現(xiàn)了孔子“孝”思想的“雙向?qū)Φ鹊牡滦性瓌t”。
（二）推己及人。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一個(gè)人在家孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)，推己及人也愛(ài)別人的父母、尊重別人的兄長(zhǎng)，如果人人都這么做，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成良好的秩序，人人都具有良好的道德責(zé)任，《孟子》云：“古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣?！薄秾W(xué)而》中提到，“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睙o(wú)論是否在父母身邊，都寡言少語(yǔ)，誠(chéng)實(shí)講信用，廣泛的愛(ài)護(hù)其他人，并且親近有仁德的人。每個(gè)人都從自我做起，仁者愛(ài)人，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順。”（《左傳昭公二十六年》）那么，我們的小家會(huì)更加和諧，國(guó)家更加安定有序。
三、“孝”的反思。
孔子“孝”的思想以及后世儒學(xué)對(duì)“孝”的發(fā)展與繼承，不可避免的存在陳舊的思想，不適用當(dāng)今社會(huì)，因此，我們應(yīng)該批判的繼承孔子“孝”的思想，取其精華去其糟粕。十八大人大代表剛提出要“繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化”，孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其正確的思想和價(jià)值觀還應(yīng)為我們所用。關(guān)注空巢老人，善待老人，維護(hù)家庭和諧；加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，“泛愛(ài)眾”，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)老敬老的良好風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，讓中華民族的燦爛文化在世界的大舞臺(tái)上繼續(xù)綻放光彩，讓它成為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力和中華民族凝聚力的核心，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供不竭的動(dòng)力支持，傳播正能量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊伯峻，《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局。
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[3]生、陳美蘭，《禮記孝經(jīng)》，中華書(shū)局。
[4]王文錦，《大學(xué)中庸譯注》，中華書(shū)局。
孔子學(xué)琴教案篇十四
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過(guò)。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?BR> 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
孔子學(xué)琴教案篇十五
經(jīng)貿(mào)學(xué)院畢業(yè)生自薦信，在閱讀本文之前大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷為了讓求職者了解更多的求職知識(shí)以下推薦一篇師范大學(xué)畢業(yè)生自薦信作為參考。應(yīng)屆畢業(yè)生在求職時(shí)應(yīng)該怎樣寫(xiě)求職信呢？請(qǐng)以這份計(jì)算機(jī)畢業(yè)生自薦信為模板。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
感謝您在百忙之中審閱我的求職信。
我叫大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷網(wǎng)，22歲，就讀于xx經(jīng)貿(mào)學(xué)院，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，將于2009年7月畢業(yè)并參加工作。
作為一名將結(jié)束學(xué)業(yè)步入社會(huì)的學(xué)生，我有信心接受社會(huì)的考驗(yàn)和來(lái)自自身的挑戰(zhàn)。從一踏入大學(xué)校門(mén)開(kāi)始，我就注意加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和綜合能力的鍛煉。完整系統(tǒng)的'掌握了專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，綜合素質(zhì)和能力在自強(qiáng)不息的奮斗中得到了全面的提高。
在學(xué)校期間，我始終堅(jiān)持（qq個(gè)性簽名網(wǎng)/）“修德、博學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新”的治學(xué)態(tài)度，對(duì)知識(shí)努力鉆研，在廣博的基礎(chǔ)上力求精益求精，形成了較為完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)我還積極鍛煉自己的動(dòng)手實(shí)踐能力，具有獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。在校期間，積極拓展知識(shí)面，輔修計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，熟悉計(jì)算機(jī)操作，掌握了potoshop等制圖軟件，以及windows，office，等其他各種常用軟件，熟練使用常見(jiàn)的財(cái)務(wù)軟件。
在專(zhuān)業(yè)上，幾年來(lái)我努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從各門(mén)課程的基礎(chǔ)知識(shí)出發(fā)，努力掌握其基本技能技巧，深鉆細(xì)研，尋求財(cái)務(wù)的重要性，并取得了良好的成績(jī)。暑假期間我曾在xx電機(jī)有限公司和xx電機(jī)公司實(shí)習(xí)，這兩次的實(shí)習(xí)給了我很多的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我相信我能勝任貴公司給我的工作。
我深知：是為人才，修德為先。感謝您，希望您能給我一個(gè)機(jī)會(huì)，“投之以桃，報(bào)之以李”，我一定會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做好每一份工作，為貴單位事業(yè)獻(xiàn)上綿薄之力，再次感謝！
最后，謹(jǐn)祝貴單位事業(yè)蒸蒸日上！
此致
敬禮！
孔子學(xué)琴教案篇十六
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”--《述而》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學(xué)習(xí)《周易》，便可以不再有大的過(guò)錯(cuò)了?！?BR> 三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱(chēng)均衡，那才稱(chēng)得上大雅君子?！?BR> 四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?-《為政》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！?BR> 【翻譯】孔子說(shuō)：“孟之反這個(gè)人不夸耀自己，他在隊(duì)伍敗退時(shí)留在最后作掩護(hù)，將要退進(jìn)城門(mén)時(shí)，他鞭打著馬匹說(shuō)：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇?！?BR> 【翻譯】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了?！?BR> 七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上，是因?yàn)樗?不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害?！?BR> 八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?-《憲問(wèn)》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“讀書(shū)人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書(shū)人了?！?BR> 九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?-《述而》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“有幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！?-《述而》。
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心?！?BR> 【翻譯】孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂(lè)，有仁德的人容易長(zhǎng)壽。”
十二、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”--《里仁》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就想向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒(méi)有他那樣的毛病。”
十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?BR> 十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子曰：“對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，而喜愛(ài)它的人又不如從中深感快樂(lè)的人?！?BR> 十五、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”--《憲問(wèn)》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看。”
孔子學(xué)琴教案篇十七
今天，老師帶我們學(xué)習(xí)了《孔子學(xué)琴》這篇課文。掩上書(shū)卷，我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：在孔子家中，孔子正畢恭畢敬地彈著師襄教給他的一首曲子，師襄則坐在一旁，捋著胡須，面帶微笑地聽(tīng)著。整首曲子完成的十分順利，師襄說(shuō)：“這首曲子你會(huì)彈了，可以學(xué)一首新曲子了?！倍鬃訐u搖頭：“我只學(xué)會(huì)曲譜，還未學(xué)會(huì)演奏技巧呢?！睅滋旌?，師襄又來(lái)到孔子家中，只見(jiàn)孔子的手指運(yùn)用自如，琴聲如小溪流水般悅耳動(dòng)聽(tīng)，便說(shuō)：“你已學(xué)會(huì)了演奏的技巧，可以學(xué)一首新曲子了?！倍鬃訁s誠(chéng)懇地說(shuō)：“我還沒(méi)領(lǐng)會(huì)曲子的'思想內(nèi)容，這樣演奏怎會(huì)使人感動(dòng)呢？”過(guò)了些時(shí)候，師襄再次來(lái)到孔子住處，一進(jìn)門(mén)，他就被激情洋溢的琴聲迷住了，仿佛被帶到了一個(gè)從未到過(guò)的境地。一曲終了，師襄站起來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：“你已領(lǐng)會(huì)了樂(lè)曲的思想內(nèi)容，彈出了音樂(lè)的精神，能學(xué)一首新樂(lè)曲了！”孔子又搖了搖頭說(shuō)：“不行啊，我還沒(méi)體會(huì)出作曲者是一位怎樣的人呢！”又有了一段時(shí)間，師襄又來(lái)聽(tīng)孔子彈琴。突然，抑揚(yáng)頓挫的琴聲戛然而止，孔子激動(dòng)地站起來(lái)，大聲說(shuō)：“我知道作曲者是誰(shuí)了，他就是體恤百姓、胸懷博大的周文王！”
孔子學(xué)琴教案篇十八
1、死去的仿佛，不愿日夜放棄。
2、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數(shù)事情上提出更多要求；如果什么都沒(méi)有，如果什么都沒(méi)有，那就犯罪而不受懲罰。
3、這位紳士沒(méi)有東西吃，沒(méi)有東西住，也沒(méi)有東西住。
4、知道就是知道，知道就是知道。
5、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。巽他能無(wú)話可說(shuō)嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說(shuō)的話，你就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
6、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
7、有崇高理想的.人，沒(méi)有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
9、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺(jué)。
10、沒(méi)有利潤(rùn)就沒(méi)有速度。如果你想加速，你將達(dá)不到；微小的利潤(rùn)使偉大的事情不可能。
11、富有而昂貴，是人類(lèi)的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會(huì)得到正確的地方。貧窮和廉價(jià)，是人類(lèi)的罪惡；如果你不沿著這條路走，你就不會(huì)去。
12、不怒不開(kāi)，不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。
13、我不是生來(lái)就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。
14、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡(jiǎn)陋的街上。我永遠(yuǎn)不會(huì)改變主意。賢哉，還！
15、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則殆。
16、持德不弘，信不篤，我們?cè)跄軗碛?，我們?cè)跄芩廊ァ?BR> 孔子學(xué)琴教案篇十九
今天，我們學(xué)了《孔子學(xué)琴》這篇課文，它使我深深地明白了一些道理。
這篇課文主要講了我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子向師襄學(xué)琴，他勤學(xué)苦練、精益求精，最后琴藝達(dá)到爐火純青的故事。
讀了這個(gè)故事，我的心靈深受觸動(dòng)，我被孔子那種虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練、精益求精的精神深深感動(dòng)了，為了學(xué)好琴，他每天不斷的練習(xí)，不斷進(jìn)取，連師傅都說(shuō)他學(xué)得可以了，他卻還不滿(mǎn)足，最后竟把音樂(lè)掌握到了爐火純青的地步。
可再看看我，平時(shí)我總覺(jué)得我們的課程進(jìn)度太慢了，別的班都上三十多課了，我們班還像老牛拉破車(chē)樣落后幾課。在我的想象中，我覺(jué)得學(xué)課就是把課文讀幾遍，把生字和詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)完畢，一篇課文就該學(xué)完了。但我從沒(méi)想過(guò)，學(xué)一篇課文不僅要認(rèn)識(shí)生字和詞語(yǔ)，更重要的是領(lǐng)會(huì)課文的思想感情，要理解作者寫(xiě)這篇文章的目的，要我們從中學(xué)會(huì)什么。我們不說(shuō)要像孔子把課文掌握得爐火純青，但你至少要完成你需要掌握的知識(shí)。
而孔子身上更值得我們學(xué)習(xí)的一點(diǎn)就是他那種學(xué)無(wú)止境的精神。他已經(jīng)上大學(xué)問(wèn)家了，已經(jīng)是五十多歲的老人了，可他還要不斷學(xué)習(xí)。這種精神是多么的難能可貴??！俗話說(shuō)得好：“活到老，學(xué)到老，還有三分沒(méi)學(xué)到。”時(shí)間不等人，你多學(xué)一天，你學(xué)到的知識(shí)就越多。
親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，向孔子學(xué)習(xí)吧：學(xué)習(xí)他那種凡事虛心好學(xué)、不斷進(jìn)取、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度吧，讓我們努力把每件事情都做得更好，善于把學(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用。正如陳毅所說(shuō)：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！?BR>
孔子學(xué)琴教案篇一
1、知識(shí)與技能方面：正確認(rèn)讀本課7個(gè)生字，掌握11個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的生字。能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子做事認(rèn)真的品質(zhì)。
2、過(guò)程與方法方面：課前布置學(xué)生了解孔子，以便更好的學(xué)習(xí)課文，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。課堂上引發(fā)學(xué)生間的辯論，按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事。培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面：學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
理解孔子做事認(rèn)真，一絲不茍，精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活作出指導(dǎo)。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
師：在我國(guó)歷史上有一位著名的思想家、教育家孔子。你對(duì)他有所了解嗎？
（學(xué)生展示自己在課前了解的關(guān)于孔子的資料。）。
師：這樣一位偉人，在我國(guó)史書(shū)上是怎樣記載的？
引導(dǎo)學(xué)生閱讀《史記·孔子列傳》。認(rèn)識(shí)古文、大致了解古文內(nèi)容。
二、初讀課文。
引導(dǎo)學(xué)生把課文讀通順。
提出不理解的詞語(yǔ)或句子，共同解決。
用簡(jiǎn)單的幾句話說(shuō)說(shuō)這篇課文講了一件什么事。
第二課時(shí)。
（一）導(dǎo)入。
師：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們對(duì)課文有了一個(gè)大概的了解，現(xiàn)在讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)課文走近孔子，在文章的字里行間，在這位偉人身上借鑒一些值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
（二）精讀品悟。
1、幻燈出示：請(qǐng)大家默讀課文思考，你認(rèn)為孔子用多長(zhǎng)時(shí)間學(xué)會(huì)了這首曲子？在文中相應(yīng)的地方作簡(jiǎn)單的筆記。
2、學(xué)生默讀思考。
3、交流（在交流中感悟文章思想感情）。
生1：我認(rèn)為孔子用了十天的時(shí)間就學(xué)會(huì)了這首曲子。因?yàn)槲闹械诙匀欢螌?xiě)著“一晃十天過(guò)去了……他踏著琴聲來(lái)到孔子窗前，”師襄之所以可以踏著琴聲來(lái)到孔子窗前，說(shuō)明孔子已經(jīng)會(huì)彈這首曲子了，而且彈奏的節(jié)奏也還不錯(cuò)。
生2：我不同意他的觀點(diǎn)。課文中第三自然“過(guò)了幾天”孔子仍然在彈這首曲子，后來(lái)兩次師襄去看孔子時(shí)，孔子也都在練習(xí)這首曲子，所以孔子學(xué)這首曲子的時(shí)間應(yīng)該比十天長(zhǎng)一些。
生3：我也這樣認(rèn)為：孔子學(xué)這首曲子的時(shí)間應(yīng)該比十天長(zhǎng)一些。文中二至五自然段里有一些表示時(shí)間的詞語(yǔ)“一晃十天過(guò)去了”“過(guò)了幾天”“又過(guò)了些時(shí)候”“不知又過(guò)了多少天”這些時(shí)間加起來(lái)也該有一個(gè)月了吧。
生4：不對(duì)。在第二自然段中明明寫(xiě)著師襄的話“你已經(jīng)練了整整十天，這首曲子也會(huì)彈了，可以再學(xué)一首新曲子了?！痹谑斓臅r(shí)間里，連老師都說(shuō)他會(huì)彈了，可見(jiàn)他是在十天的時(shí)間里學(xué)會(huì)了這首曲子。
生5：十天就學(xué)會(huì)了，那以后的時(shí)間他是在玩嗎？
（教師見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟）于是引導(dǎo)說(shuō)：同學(xué)們的觀點(diǎn)都非常有道理，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖淮握J(rèn)真的讀課文，請(qǐng)你在最能表明你觀點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子處仔細(xì)琢磨，然后把你想到的告訴大家。以便更有力的說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。
5、學(xué)生默讀課文思考。然后，找到與自己觀點(diǎn)一致的同學(xué)組成小組交流自己的意見(jiàn)、理由或想法。
6、全班交流。
師：請(qǐng)兩種不同意見(jiàn)的小組各先用一句話簡(jiǎn)單闡明自己的觀點(diǎn)。
生01：我們?nèi)匀粓?jiān)持孔子用了短短的十天時(shí)間學(xué)會(huì)了曲子。
生1：我們認(rèn)為孔子學(xué)會(huì)這首曲子用了十多天甚至一個(gè)月的時(shí)間。
師：我們先請(qǐng)認(rèn)為孔子十天學(xué)會(huì)曲子的同學(xué)發(fā)表自己的意見(jiàn)好嗎？
生02：文中記錄著師襄的話：“你已經(jīng)練了整整十天，這首曲子也會(huì)彈了，可以再學(xué)一首新曲子了。”“整整十天”從整整一詞可以看出師襄覺(jué)得這些時(shí)間已經(jīng)足夠了已經(jīng)不短了，這足以說(shuō)明孔子用十天時(shí)間學(xué)會(huì)了這首曲子。
老師打斷：你能把你體會(huì)到的師襄話中的意思讀出來(lái)嗎？
學(xué)生朗讀。
生03：課文中寫(xiě)著：“他踏著琴聲來(lái)到孔子窗前，只見(jiàn)孔子正畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子?！碧ぶ俾晛?lái)到孔子窗前說(shuō)明孔子彈得已經(jīng)不錯(cuò)了，節(jié)奏感很好了。
生04：文中第一自然段寫(xiě)著“他有多方面的特長(zhǎng)”“還精通音樂(lè)”“尤其彈得一手好琴”像這樣一位人物，用十天學(xué)會(huì)一首曲子足夠了。
生05：我忽然想到，孔子彈琴已經(jīng)這樣了不起還拜師襄為師學(xué)習(xí)彈琴，說(shuō)明師襄的琴一定彈得更好，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算得上是位藝術(shù)家了吧。所以他的話絕對(duì)可信。孔子就是十天學(xué)會(huì)的曲子。
師：你們的理由太充分了！現(xiàn)在想改主意的同學(xué)，你可以被他們幾個(gè)統(tǒng)一過(guò)去了。
生2迫不及待的站起來(lái)：別過(guò)去，聽(tīng)聽(tīng)我們的意見(jiàn)再說(shuō)吧。十天的收獲在師襄和我們一般人的眼里，孔子是學(xué)會(huì)了這首曲子，可是孔子自己卻并不滿(mǎn)足，大家聽(tīng)聽(tīng)孔子的話：“我只學(xué)會(huì)了曲譜，還沒(méi)有真正掌握彈奏的技巧呢！”孔子認(rèn)為自己十天下來(lái)了，彈得還不夠好，還需繼續(xù)努力。又對(duì)自己提出了更高的要求，因?yàn)樗X(jué)得自己沒(méi)有掌握彈奏技巧，不算真正的會(huì)彈這首曲子。
師：我們也特想聽(tīng)聽(tīng)你讀一讀孔子的話。
這位學(xué)生讀孔子的話。
生3：我來(lái)接著說(shuō)。后來(lái)孔子就繼續(xù)練琴，過(guò)了幾天，他掌握了彈奏的技巧，還不滿(mǎn)足，還要彈出曲子的思想感情、體會(huì)作者。他對(duì)自己的水平總也不滿(mǎn)足。所以孔子是用了更長(zhǎng)的時(shí)間練習(xí)這首曲子的。
生：他做到了。第三自然段中寫(xiě)著“孔子的手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏的像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動(dòng)聽(tīng)”真說(shuō)明他已經(jīng)掌握了彈奏的技巧。我也練過(guò)琴，一首曲子我練了幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月時(shí)，彈起來(lái)仍不免斷斷續(xù)續(xù)，偶爾用錯(cuò)手指。如果我在回琴的時(shí)候能夠做到手指運(yùn)用自如，老師一定會(huì)給我一百分的。
生：孔子繼續(xù)練琴時(shí)，他彈得更好了，彈出了曲子的思想感情“師襄再次來(lái)到孔子的住處。剛一進(jìn)門(mén)，他就被激情洋溢的樂(lè)曲聲迷住了?！磺鷱椡?，好半天才醒悟過(guò)來(lái)?！蔽矣X(jué)得孔子此時(shí)已經(jīng)彈得太好了，曲中的情感可以把人給迷住，真是太了不起了！我真想聽(tīng)聽(tīng)這樣的曲子！
學(xué)生稍沉默了。
師：讓我們認(rèn)真地讀課文吧，讀出師襄的感受，從這些描寫(xiě)師襄感受的句子中想象一下曲子的美妙，稱(chēng)贊一下孔子技藝的.高超。
指導(dǎo)朗讀這部分。
師襄聽(tīng)到讓他如此陶醉的曲子以后，說(shuō)了什么？
學(xué)生幾乎是異口同聲地朗讀了師襄的話。
師：同學(xué)們覺(jué)得師襄的話語(yǔ)氣怎樣？
生：師襄語(yǔ)氣里滿(mǎn)是贊嘆。
生：他的語(yǔ)氣中充滿(mǎn)了對(duì)孔子的佩服。
師：讓我們懷著這樣的感覺(jué)再讀一次師襄的話。
學(xué)生再次朗讀師襄的話。
教師朗讀孔子的話：“不行啊，我還沒(méi)有體會(huì)出作曲這是一位怎樣的人呢！”讀后稍頓再問(wèn)：“故事到此處你有何感想？”
生：我覺(jué)得孔子對(duì)自己要求太高了。
生：我覺(jué)得從一首曲子體會(huì)作者是怎樣的人，這是不太可能的。雖然文中記述孔子做到了，我還是覺(jué)得有些不可思議。所以孔子真了不起呀！
師：孔子確實(shí)做到了！讓我們看一看當(dāng)時(shí)的情景吧。
學(xué)生自由的大聲朗讀課文第五自然段。然后自由發(fā)表意見(jiàn)。諸如：“孔子太了不起了！”“彈到這種程度太不容易了！”等等。
師：所以師襄稱(chēng)贊孔子的琴藝是？
學(xué)生中不少人一起回答：“爐火純青！”
師：你知道這個(gè)詞語(yǔ)的含義嗎？
生：我猜了一下，可能是說(shuō)爐子里的火呈現(xiàn)青色吧。
生：我查了字典，沒(méi)能查到它的解釋。
生：我在成語(yǔ)詞典中找到了它的含義。相傳道家煉丹，直到爐子里的火苗呈現(xiàn)純青色時(shí)，就算成功了。比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。孔子真是太了不起了！
生：我認(rèn)為孔子做事非常認(rèn)真，他“畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子。”他對(duì)自己要求非常嚴(yán)格。
生：我認(rèn)為孔子非常謙虛，他本來(lái)彈琴非常好了，還要繼續(xù)拜師學(xué)習(xí)。
生：我想起了《論語(yǔ)》中的一句話“三人行必有我?guī)熝伞?，孔子這樣做正是這句話的最好解釋吧。
生：我認(rèn)為孔子對(duì)自己的琴技能一次次提出更高的要求，并一遍又一遍的努力練習(xí)，最終使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步，這種做法很值得我們學(xué)習(xí)。
師：這種做法用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容是什么呢？
生：這叫精益求精吧。
生：我想用《論語(yǔ)》中的一句話來(lái)說(shuō)這叫“溫故而知新”吧。
師：同學(xué)們總結(jié)得非常好。以后的學(xué)習(xí)生活中，我們可以怎樣做讓自己更接近偉人的標(biāo)準(zhǔn)？
生：明天我練琴的時(shí)候一定不偷懶了，而且也要練得好一點(diǎn)再好一點(diǎn)，也試著從一首曲子中領(lǐng)會(huì)彈奏技巧，體會(huì)思想感情。
生：再學(xué)一篇課文時(shí)，我一定回家多復(fù)習(xí)。
（三）復(fù)述故事。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹荆阌涀∷藛?？試著把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)吧。
學(xué)生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽(tīng)。
1、課文中的主人公孔子離現(xiàn)實(shí)年代久遠(yuǎn)，所以課前布置孩子們搜集有關(guān)孔子的資料顯得格外重要。從課堂上孩子們的表現(xiàn)也證明了這一點(diǎn)。
2、上課伊始，“孔子用了多長(zhǎng)時(shí)間學(xué)會(huì)彈奏著首曲子？”一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻激起了孩子們那么熱烈的討論，在討論的過(guò)程中既提高了孩子的學(xué)習(xí)興趣，又加深了他們對(duì)詞句的理解。討論時(shí)的前部分，孩子們停留在對(duì)課文大意的了解，沒(méi)能深入理解詞語(yǔ)和句子，這也是四年級(jí)孩子的通病。于是我引導(dǎo)學(xué)生又一次讀課文，“在最能表明你觀點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子處仔細(xì)琢磨”，引導(dǎo)學(xué)生抓詞語(yǔ)和句子深入理解課文內(nèi)容。雖然感覺(jué)內(nèi)容上有些重復(fù)，但我個(gè)人認(rèn)為還是有必要的。
3、課文中還有幾個(gè)詞語(yǔ)抓得不夠突出。例如：“如醉如癡”“沉浸在琴聲里，似乎想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”等。另外如果朗讀指導(dǎo)再多些就更好了。
孔子學(xué)琴教案篇二
文章語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，人物形象鮮明，以孔子學(xué)琴為主線展開(kāi)故事，凸顯孔子頑強(qiáng)進(jìn)取、追求卓越的藝術(shù)形象。全文既有對(duì)孔子學(xué)琴的正面描寫(xiě)，又有從師襄的眼睛看孔子學(xué)琴的側(cè)面描寫(xiě)，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對(duì)孔子學(xué)琴的表現(xiàn)不解，再寫(xiě)師襄看到孔子彈琴后的誠(chéng)懇評(píng)價(jià)與肯定，接著寫(xiě)師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫(xiě)師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過(guò)師襄對(duì)孔子學(xué)琴過(guò)程的看、問(wèn)、聽(tīng)、賞的動(dòng)作與語(yǔ)言的描寫(xiě)，讀者感受到孔子刻苦練習(xí)，技藝不斷提高，達(dá)到爐火純青境界的過(guò)程。
全文線索明晰，層次清楚。按照時(shí)間的順序，寫(xiě)了孔子學(xué)琴的四個(gè)階段：即學(xué)會(huì)曲譜--掌握技巧--彈出思想--曲中識(shí)人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學(xué)習(xí)態(tài)度與進(jìn)取的精神，從而產(chǎn)生深深的敬意，受到感染與教育。
圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現(xiàn)的是孔子專(zhuān)心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學(xué)生把握重點(diǎn)、理解課文。
教學(xué)目標(biāo)。
1.輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)生字新詞，搜集并選擇、整理有關(guān)孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運(yùn)用工具書(shū)及背景資料進(jìn)行獨(dú)立閱讀的習(xí)慣。
2.指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經(jīng)驗(yàn)，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會(huì)文章中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及作用，達(dá)到讀懂課文的目的。
3.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受孔子刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度及精益求精、不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，從中受到啟發(fā)與教育。
4.重難點(diǎn)分析：
教學(xué)重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，體會(huì)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解孔子刻苦練習(xí)，琴藝逐步達(dá)到最高境界的過(guò)程。
教具準(zhǔn)備。
1.布置學(xué)生搜集有關(guān)孔子的故事、言辭等資料。
教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國(guó)際影響的課件。
教學(xué)過(guò)程。
一、展示成果。
(1)讀生字。
(2)讀課文。
(3)概括課文的主要內(nèi)容。(課文主要寫(xiě)了什么?)。
二、精讀感悟，讀說(shuō)結(jié)合。
學(xué)習(xí)第1自然段，初步了解孔子：
1.默讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)你了解了什么，從中感悟到什么。
學(xué)情預(yù)設(shè)：
(1)學(xué)生可以從課文中獲得信息，在大家的補(bǔ)充中可以全面把握內(nèi)容，但對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的作用難以體會(huì)，需要教師給予點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生注意“為什么這樣寫(xiě)”的問(wèn)題，感受寫(xiě)作的方法。
(2)學(xué)生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂(lè)的行家，多才多藝;孔子對(duì)古代的樂(lè)器樣樣都會(huì)，尤其彈一手好琴;從不自滿(mǎn)，還拜師學(xué)藝，表現(xiàn)孔子虛心好學(xué)的精神。
2.朗讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)你讀明白了什么，
教案。
(“尤其”表示更進(jìn)一步的意思。去掉這個(gè)詞，句子就不通了。作者強(qiáng)調(diào)并引用這個(gè)詞，目的是突出了“彈得一手好琴”這句話。這個(gè)詞在文章中的作用是：它不僅說(shuō)明孔子琴?gòu)椀煤茫艺蔑@孔子從不自滿(mǎn)、虛心好學(xué)的精神，還起到引出下文、照應(yīng)題目、貫通文意的作用。這句話中“彈得一手好琴”與下文“怎樣練琴”互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。)。
三、深入學(xué)習(xí)，品味感悟。
1.默讀“孔子學(xué)琴”的部分。找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙?。歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：
(1)“一晃十天過(guò)去了”--孔子學(xué)會(huì)了曲譜;。
(2)“過(guò)了幾天”--孔子掌握了彈奏的技巧;。
(3)“又過(guò)了些時(shí)候”--孔子領(lǐng)會(huì)了音樂(lè)的精神，彈出了感情;。
(4)“不知又過(guò)了多少天”--孔子從音樂(lè)中知道了作者。
2.朗讀課文，全班交流自己的學(xué)習(xí)收獲。
(1)交流孔子學(xué)琴的四個(gè)階段的劃分結(jié)果。
(2)結(jié)合自己的音樂(lè)常識(shí)以及學(xué)習(xí)音樂(lè)的實(shí)踐思考：這四個(gè)階段的內(nèi)容、難度有什么不同?孔子依次達(dá)到的目的說(shuō)明了什么?從這四個(gè)階段中，你體會(huì)出什么?(第一階段是學(xué)會(huì)曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動(dòng)別人，第四階段是曲中識(shí)人。這四個(gè)階段難度越來(lái)越大，我們從中體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。)。
2.默讀課文，思考問(wèn)題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達(dá)到理想的境界的?
3.邊讀書(shū)邊標(biāo)注，練習(xí)使用記錄符號(hào)，并且要把自己的體會(huì)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)標(biāo)注在書(shū)上的空白處?？梢来嗡伎家韵聠?wèn)題：
(2)找出孔子說(shuō)的話。思考：從這些詞語(yǔ)中你理解了什么?體會(huì)到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)?
6.師生交流。
三、總結(jié)升華、拓展延伸。
讀孔子的名言，不理解的字查字典：
學(xué)而不厭，誨人不倦。
溫故而知新。
有朋友遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎?
四、質(zhì)疑、釋疑。
1.周文王何許人?
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔(dān)任周族首領(lǐng)的。他是一個(gè)很有作為的人，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國(guó)家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質(zhì)樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來(lái)。為了使自己更有實(shí)力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來(lái)投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時(shí)，商王朝還十分強(qiáng)大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經(jīng)濟(jì)擴(kuò)充軍隊(duì)。紂王聽(tīng)了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來(lái)，關(guān)在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營(yíng)救下，被釋放回到了周。這時(shí)，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報(bào)仇雪恥。他整頓內(nèi)部，認(rèn)真做了準(zhǔn)備工作。為了擴(kuò)大政治影響，他不斷對(duì)外用兵。姬昌晚年時(shí)，已經(jīng)取得了當(dāng)時(shí)天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎(chǔ)。
周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質(zhì)被后人頌揚(yáng)。
2.“爐火純青”的本意是道家煉丹時(shí)的火候，有什么故事或典故嗎?
老師講述《爐火純青》的成語(yǔ)故事。
五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。
一、寫(xiě)生字詞，把字寫(xiě)正確、規(guī)范：
1.“抑”字容易寫(xiě)錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點(diǎn)。比較“印”與“卬”的不同，要把字寫(xiě)正確?！耙帧弊忠⒁饨Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，左高右低，左窄右寬。
2.“倦”“純”“溢”這三個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字，都是左窄右寬，書(shū)寫(xiě)時(shí)注意搭配，左右兩邊的筆畫(huà)既有謙讓又有穿插，使字成為一體。“倦”“溢”兩個(gè)字點(diǎn)畫(huà)比較多，要注意點(diǎn)的方向以及擺放的位置，努力把字寫(xiě)得左右勻稱(chēng)、字形飽滿(mǎn)。
六、限時(shí)作業(yè)。
辨一辨，再組詞：
抑純()倦()溢()浸()譜()。
迎()噸()卷()益()侵()普()。
孔子學(xué)琴教案篇三
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你畫(huà)出了哪些句子?這位女同學(xué)請(qǐng)你來(lái)。
生1：讀第二自然段有關(guān)句子。
師：：能說(shuō)一說(shuō)你畫(huà)這個(gè)句子的原因嗎?
生1;孔子彈琴時(shí)畢恭畢敬的說(shuō)明態(tài)度認(rèn)真，沒(méi)有厭倦說(shuō)明刻苦。
師：這位同學(xué)知道抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)來(lái)理解文字中蘊(yùn)含的內(nèi)容，真會(huì)讀書(shū)。你接著來(lái)說(shuō)。
生2：對(duì)自己彈琴的要求很高。
師：你從那里體會(huì)到的?
生：無(wú)語(yǔ)。
師：畢恭畢敬讓你你體會(huì)到了什么?
生2：孔子很有耐心。
師：絲毫又說(shuō)明什么?
生：毫不煩躁、不厭倦一直彈琴。
師：對(duì)?，F(xiàn)在你把自己的理解完整表述出來(lái)。
生：談理解。
師：誰(shuí)能帶著你的理解來(lái)讀讀這句話?
生3：讀句子。
師：一個(gè)必恭必敬、又、絲毫的重讀，你讓我聽(tīng)出了你理解了文字。誰(shuí)還想來(lái)讀讀。
生4：讀句子。
師：理解得好才能讀得好。那這一部分里你還畫(huà)了哪些句子?
生5：讀句子。并說(shuō)自己體會(huì)到孔子對(duì)自己又提出了更高的要求。
師：你從哪個(gè)地方看出了他對(duì)自己又提出了更高的要求。
生5：讀句子。
師：一個(gè)“只”讓你體會(huì)到了什么?
生5：孔子想讓自己達(dá)到爐火純青的地步。
師：也就是說(shuō)當(dāng)孔子學(xué)會(huì)了曲譜，師襄讓他再學(xué)一首新曲子的時(shí)候，他誠(chéng)懇地說(shuō)――師出示文字。
生：讀句子。
師：大家想，孔子這是在告訴師囊什么?
生6：他要告訴師襄他要把這首曲子彈到最好。
師：你從這句話里感受到了孔子的不滿(mǎn)足。那你用上這個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相信你會(huì)把孔子的意思表達(dá)的更清楚(出示)。誰(shuí)來(lái)看著大屏幕填一填。
生6：盡管已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，我還要掌握彈奏技巧。
師：當(dāng)師襄想勸孔子學(xué)一首新曲子的時(shí)候，他實(shí)際是說(shuō)——師引讀大屏幕出示的句子。
生：讀句子。
師：哦，師囊啊，看著孔子的做法，聽(tīng)著他的話，你是怎么想的?
生7：我覺(jué)得孔子學(xué)得非?？炭唷?BR> 師：好，接下去說(shuō)。
生8：我覺(jué)得孔子學(xué)得非常用功。
生9：我覺(jué)得孔子非常謙虛。
師：很好學(xué)是嗎?課文當(dāng)中哪些地方又是在寫(xiě)他掌握彈奏的技巧的呢?現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮?lái)自由讀讀第三自然段。
生自由讀句子，師巡視。
師：好，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)?
生1：讀句子并談感受孔子已經(jīng)掌握了彈奏技巧。
師：哪些地方讓你感受這么深的?
生1：他彈得像小溪流水，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
生2：行云流水。
生齊讀句子。
師：那現(xiàn)在又是在告訴我們師囊什么呢?(大屏幕出示關(guān)聯(lián)詞語(yǔ))。
生3：盡管已經(jīng)掌握了彈奏技巧，我還要體會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
師：對(duì)啊。他已經(jīng)掌握了彈奏技巧，在師襄看來(lái)，他可以再學(xué)一首新曲子了?？墒菦](méi)想到孔子又說(shuō)――師引讀句子。
生讀句子。
師：這一次孔子又做到了嗎?
生：做到了。
師：課文當(dāng)中哪些句子讓你為之心動(dòng)呢?
生1：讀句子。
師：你談一談為什么會(huì)讓你心動(dòng)?
生1：他既然能讓師襄聽(tīng)得如醉如癡，就說(shuō)明孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想感情。
師：也就是說(shuō)激情洋溢讓你想到了什么?
生1：孔子已經(jīng)領(lǐng)悟了文章的思想內(nèi)容。
師：激情洋溢什么意思?
生2：就是十分有激情。
師：也就是彈得曲子里面有什么?
生2：彈得有感情，孔子把自己的感情容到樂(lè)曲里了。
師：孔子已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來(lái)了。所以讓師襄聽(tīng)得如醉如癡。如醉如癡怎么理解啊?
生3：形容神態(tài)失常，精神恍惚。
師：那是什么樣啊?
生3：晃晃悠悠的。
師：哦，她仿佛看到孔子晃晃悠悠地樣子。那你又仿佛看到孔子什么樣子?
生4：像喝醉了一樣。
師：仿佛看到孔子像喝醉了一樣癡迷。好，你再來(lái)說(shuō)。
生5：師襄被好聽(tīng)的曲子迷住了，身體自然地?fù)u動(dòng)著，不被大腦所控制。
師：你理解的很好。那你能帶著你的理解把句子讀出來(lái)嗎?
生5：讀句子。
師：老師知道你仿佛看到師襄一進(jìn)門(mén)的樣子。誰(shuí)再來(lái)讀一讀。
生6：讀句子。
師：誰(shuí)還想讀?
生7：讀句子。
師：那看著孔子學(xué)琴的歷程，讀著他說(shuō)的這些話，你又想對(duì)孔子說(shuō)點(diǎn)什么?
生1：孔子你真厲害。我要學(xué)習(xí)你這種不斷給自己樹(shù)立新目標(biāo)，永不滿(mǎn)足的精神。
師：找到了學(xué)習(xí)的榜樣。誰(shuí)還想說(shuō)?
生2：孔子，我要向你學(xué)習(xí)刻苦鉆研的態(tài)度。
師：學(xué)習(xí)他的態(tài)度。你來(lái)說(shuō)。
生3：我要對(duì)孔子說(shuō)，我每次都要給自己提出更高的要求，每學(xué)一首曲子都刻苦鉆研。我要學(xué)習(xí)他這種精神。
師：精益求精的精神值得我們學(xué)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)都非常地愛(ài)學(xué)習(xí)，都把孔子當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣。那么，從今天開(kāi)始我們就嚴(yán)格按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，相信你們將來(lái)也能取得好成績(jī)。
同學(xué)們，這篇文章的原文選自《史記·孔子世家》老師也找到了它的原文。自己試著讀一讀。說(shuō)說(shuō)自己的感受。
生：讀起來(lái)比較拗口。
師：這就是古文的特點(diǎn)。古人講究錘煉語(yǔ)言，語(yǔ)言精煉。用最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵。想不想聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。
生：想。
師：(配樂(lè)范讀)課下同學(xué)們?cè)僮约鹤x一讀，細(xì)細(xì)地品味品味。下課!
孔子學(xué)琴教案篇四
教學(xué)要求：
知識(shí)與技能方面：
1、正確認(rèn)讀本課7個(gè)生字，掌握11個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的生字。
2、能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子做事認(rèn)真的品質(zhì)。
過(guò)程與方法方面：
1、繼續(xù)進(jìn)行自主識(shí)字，提高學(xué)生隨文理解詞義的能力，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。
2、課前布置學(xué)生了解孔子，以便更好的學(xué)習(xí)課文，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。
3、按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事。培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面：
學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解孔子做事認(rèn)真，一絲不茍，精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活作出指導(dǎo)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、課前搜集一些孔子的相關(guān)資料，并認(rèn)真的讀一讀，記一記，也可以先講給他人聽(tīng)。
2、預(yù)習(xí)生字、新詞。
課時(shí)安排：2~3課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
1、師大屏幕出示孔子的圖片：這個(gè)人你們知道是誰(shuí)嗎?
2、板書(shū)“孔子”
(學(xué)生結(jié)合在課前了解關(guān)于孔子的資料來(lái)談。)。
師：你們了解的可真不少，這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于他的一個(gè)小故事。
1、把文章讀通順。
學(xué)生自由讀課文。
2、檢查生字詞的掌握情況，出示生詞，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊記住生字。
3、利用各種形式理解詞語(yǔ)。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學(xué)生理解。
如帶有時(shí)代行為習(xí)慣的詞語(yǔ)“盤(pán)坐”“席地而坐”等，可以具體的'形體實(shí)際操作幫助理解。
提出不理解的詞語(yǔ)或句子，共同解決。
1、同桌之間試著講一講孔子學(xué)琴的故事。
2、從這個(gè)故事中，你體會(huì)到孔子是個(gè)怎樣的人?
第二課時(shí)。
師：上節(jié)課，我們不僅學(xué)會(huì)了生字新詞，而且也知道了孔子是一個(gè)做事認(rèn)真、精益求精的人。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續(xù)體會(huì)這位偉人的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
1、學(xué)生默讀思考。
2、預(yù)設(shè)交流(在交流中感悟文章思想感情)。
(1)"精通音樂(lè)"、"尤其彈得一手好琴""五十歲那年"還特意向魯國(guó)的音樂(lè)家?guī)熛鍖W(xué)彈琴"?？梢钥闯隹鬃訌牟蛔詽M(mǎn)、謙遜好學(xué)。
(2)從"畢恭畢敬”、"彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子"可以看出孔子做事很踏實(shí)，"彈完一遍又彈一遍"說(shuō)明孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。
(可通過(guò)分角色朗讀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生朗讀對(duì)話)。
(3)從"手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)"可以看出孔子已經(jīng)掌握了彈奏的技巧，但孔子仍不滿(mǎn)足，師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子回答自己應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)曲子的思想內(nèi)容，只有這樣，彈奏起來(lái)才能感人。
(4)從"激情洋溢的樂(lè)曲聲迷住了””聽(tīng)得如癡如醉，仿佛被帶到了一個(gè)從未到過(guò)的境地"可以看出孔子的彈奏已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)樂(lè)曲的思想感情，但是，孔子仍然不滿(mǎn)足，因?yàn)樗芯?、發(fā)現(xiàn)更深層的東西，即從樂(lè)曲的內(nèi)容與風(fēng)格中體會(huì)樂(lè)曲的作者，這是音樂(lè)鑒賞的更高境界。
(這部分可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀體會(huì)孔子的彈奏已經(jīng)達(dá)到了一定的境界了)。
(5)從孔子“激動(dòng)地站起來(lái)，由琴音感受到曲子的作者”體會(huì)到經(jīng)過(guò)孔子的不懈努力，終于成功了。
理解“爐火純青”的意思。
(備注：理解孔子學(xué)琴過(guò)程中“一絲不茍、精益求精”的品質(zhì)時(shí)，可提示學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際來(lái)談，大多數(shù)學(xué)生肯定有學(xué)琴的經(jīng)歷，想一想自己學(xué)琴時(shí)是一種怎樣的態(tài)度，你是如何對(duì)待學(xué)琴這件事兒的?與孔子的品質(zhì)進(jìn)行比較，這樣孔子的精神更突出。)。
師：你還有什么不明白的地方嗎?
預(yù)設(shè)：學(xué)生可能提出疑問(wèn)?孔子怎么可能通過(guò)彈奏曲子就能知道作曲者是誰(shuí)呢?
(教師可聯(lián)系孔子的資料和課文第一段孔子的背景來(lái)談)。
自由回答。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹?，你記住它了?試著把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)吧。講完之后，可以在小組內(nèi)試著演一演。
學(xué)生發(fā)言。
孔子學(xué)琴教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1.正確認(rèn)讀本課7個(gè)生字，學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)11個(gè)生字。
2.能正確有感情的朗讀課文，體會(huì)謙遜、好學(xué)的治學(xué)態(tài)度和一絲不茍、精益求精治學(xué)精神。
過(guò)程與方法：
1.繼續(xù)進(jìn)行自主識(shí)字，提高學(xué)生隨文理解詞義的能力，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。
2.按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性，口頭表達(dá)能力。
情感態(tài)度與價(jià)值：
能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍精益求精的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解孔子學(xué)琴的過(guò)程，感受孔子的品行。
教學(xué)難點(diǎn)：
懂得學(xué)習(xí)做事要一絲不茍，精益求精。
課前準(zhǔn)備：
查找孔子的作品，了解一下孔子是怎樣的人。
課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入：
2.出示課后“我的資料夾”中《史記》原文，請(qǐng)課前預(yù)習(xí)的有能力的學(xué)生讀一下。
(設(shè)計(jì)意圖：與第一課內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，承上啟下，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，先讀古文，增加傳統(tǒng)文化的韻味。)。
二、初讀課文，自學(xué)生字。
1.師：下面我們家來(lái)看看現(xiàn)代文是怎樣寫(xiě)孔子學(xué)琴的，首先我們要把文章讀通順。
學(xué)生自由讀課文，遇到不認(rèn)識(shí)的字可以問(wèn)老師、同學(xué)、查字典等。
2.檢查生字詞的掌握情況，可以抽讀繩子卡片，引導(dǎo)學(xué)生利用已經(jīng)熟知的識(shí)字方法記住生字。
3.利用各種形式理解詞語(yǔ)。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學(xué)生理解。
如帶有時(shí)代行為習(xí)慣的詞語(yǔ)“盤(pán)坐”“席地而坐”等，可以具體的形體實(shí)際操作幫助理解。
(設(shè)計(jì)意圖：用多種方法來(lái)理解詞語(yǔ)，教給學(xué)生自主識(shí)字方法，提高自主識(shí)字能力。)。
三、讀中感悟，深入品味。
1.教師引導(dǎo)學(xué)生默讀課文，邊讀邊思考：孔子是怎樣學(xué)琴的?勾畫(huà)出有關(guān)的重點(diǎn)詞句。
2.引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)那幾段講的是孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)?(指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵的語(yǔ)言文字來(lái)品位與理解)。
3.第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
4.第三自然段重點(diǎn)理解“手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)”這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說(shuō)明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿(mǎn)足，還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
(設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過(guò)程中，體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。)。
6.在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上，還可以讓學(xué)生按事情的發(fā)展順序講一講、演一演“孔子學(xué)琴”的故事。
(設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，加深對(duì)課文的理解。)。
四、拓展延伸。
結(jié)合孔子學(xué)琴這件事，以及課下查閱的有關(guān)資料，讓學(xué)生談一談孔子是個(gè)怎樣的人。
(設(shè)計(jì)意圖：擴(kuò)大閱讀面，提高學(xué)生閱讀的興趣。)。
五、記憶字型，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。
1.認(rèn)讀本課生字詞卡片，組詞，并說(shuō)句子。
2.小組討論如何記憶字型，如何把字寫(xiě)好看。
3.知道重點(diǎn)字的書(shū)寫(xiě)。
4.學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的寫(xiě)字訓(xùn)練。
孔子學(xué)琴教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫(xiě)孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫(xiě)孔子學(xué)琴的語(yǔ)句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫(xiě)的孔子彈奏的樂(lè)曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來(lái)回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問(wèn)技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴?gòu)椀搅藸t火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問(wèn)?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫(xiě)了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫(huà)出文中表示時(shí)間順序的詞語(yǔ)，想一想從中你體會(huì)到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫(xiě)孔子動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會(huì)。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會(huì)彈沒(méi)有真正掌握彈琴的技巧。
過(guò)了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽(tīng)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過(guò)了幾天令師襄如癡如醉沒(méi)有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過(guò)了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰(shuí)，心情激動(dòng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒(méi)有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件：(對(duì)比讀)。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見(jiàn)孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子。
@他踏著琴聲來(lái)到孔子的窗前，只見(jiàn)孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿(mǎn)足于會(huì)彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，和師襄聽(tīng)琴后的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫(xiě)孔子練琴、師襄聽(tīng)琴的精彩語(yǔ)句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴教案篇七
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認(rèn)識(shí)3個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)4個(gè)字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)。
能概括文章主要內(nèi)容。
演示文稿（字詞卡片）。
一、板書(shū)課題，談話導(dǎo)入。
1、同學(xué)們，你們知道他是誰(shuí)嗎？（出示孔子照片）。
2、他就是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人，他是偉大的教育學(xué)家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書(shū)課題）。
二、自讀課文，整體感知。
學(xué)生自由朗讀，教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。
三、學(xué)習(xí)生字、新詞。
1、默讀課文，邊讀邊畫(huà)出生字。
2、讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識(shí)字。
3、學(xué)生交流識(shí)字方法。教師針對(duì)學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的`字作適當(dāng)指導(dǎo)。
4、認(rèn)讀詞語(yǔ)，聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。
四、練習(xí)朗讀，初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文，讀通讀順。
2、輕聲朗讀，想想課文寫(xiě)了一件什么事？
3、同組互讀，回答自己提出的問(wèn)題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫(xiě)生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學(xué)琴教案篇八
正確認(rèn)讀課本生字，掌握要求會(huì)寫(xiě)的生字。理解一些詞語(yǔ)的意思。
能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫(huà)像。
師：同學(xué)們，在二千多年前，我國(guó)有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對(duì)他有所了解嗎?(學(xué)生展示資料)。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國(guó)司寇，后周游列國(guó)。晚年又收徒講學(xué)，弟子相傳有三千人。其學(xué)說(shuō)以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼闹饕删驮诮逃矫妗４呵镆郧皩W(xué)在官府，文化知識(shí)由貴族專(zhuān)職人員壟斷世襲?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，面向社會(huì)廣泛招收學(xué)生，傳授文化知識(shí)以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教的教學(xué)方法，使他成為中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國(guó)的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語(yǔ)》。
2.師：孔子為什么會(huì)有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，想一想課文主要講了個(gè)什么故事?孔子向誰(shuí)學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。)。
師：接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來(lái)，我們等下來(lái)學(xué)習(xí)。
出示生字詞，學(xué)生齊讀(指導(dǎo)讀音，口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。)。
厭倦(juan)誠(chéng)懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的?(2-6段)。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段?怎么分?
(兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段)。
2.那第一段寫(xiě)什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。
3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫(xiě)的是孔子不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩樂(lè)曲，終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界，受到老師的夸獎(jiǎng)。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
四、深入課文，分析課文。
琴”部分，找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙?歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
2.學(xué)生匯報(bào)。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，師板書(shū)。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：
時(shí)間孔子彈琴的`程度孔子的想法。
4.引導(dǎo)朗讀，促進(jìn)理解。
師：下面我們來(lái)走進(jìn)課文，近距離地感受孔子對(duì)自己嚴(yán)格要求，看他是怎樣一步步地對(duì)自己提高要求的。
師：我們來(lái)品讀第二自段，首先請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)角色扮演，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀師襄的話，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀孔子的話語(yǔ)及動(dòng)作，另一個(gè)同學(xué)讀前面的情景描寫(xiě)。(讀完后請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)孔子的態(tài)度)第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
師：過(guò)了幾天，師襄又來(lái)看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?
請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)扮師襄，一個(gè)扮孔子，表演他們的對(duì)話。師評(píng)價(jià)孔子：孔子真是不斷對(duì)自己提高要求(第三自然段重點(diǎn)理解"手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)"這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說(shuō)明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿(mǎn)足，還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。)。
四、五自然段。
讀完后提問(wèn)：孔子在彈琴時(shí)不但要求自己學(xué)會(huì)曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會(huì)思想，還要求什么呢?(悟到作者)設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過(guò)程中，體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。)。
師：他最后悟到了嗎?是誰(shuí)?請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀最后一段。
孔子能從樂(lè)曲中悟到作者，你們能做到嗎?可孔子做到了。
師總結(jié)：學(xué)了這個(gè)故事，我不由得對(duì)孔子佩服得五體投地。不過(guò)，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對(duì)自己提高要求，最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步)。
(體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度)。
四、課外延伸。
師：學(xué)完了這個(gè)故事，你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學(xué)們想不想聽(tīng)?下面就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。(聽(tīng)到下課，就停止。如沒(méi)聽(tīng)完，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來(lái)聽(tīng)聽(tīng))。
孔子學(xué)琴教案篇九
今天，我讀了一篇好文章題目叫《孔子學(xué)琴》。
這個(gè)故事主要講：師襄子以撫琴而聞名于世，孔子想要學(xué)琴，于是決定前去求教。
師襄子教了孔子一支樂(lè)曲，卻沒(méi)告訴他曲名。孔子每天從清晨練到深夜，手指尖沁出血珠了也不放棄，一連十天練這支曲子，直到完全嫻熟，卻還不滿(mǎn)足。
孔子仍每日?qǐng)?jiān)持不懈地練曲子。漸漸地，孔子彈這支曲子越來(lái)越投入，神思隨著曲子的旋律走向了歷史深處……他終于看到了他要尋找的?？鬃优d奮地告訴老師：“他皮膚黝黑，身材修長(zhǎng)，他似乎在眺高遠(yuǎn)望，志在統(tǒng)一四方，這不就是周文王嗎？”師襄子聽(tīng)了，佩服得五體投地，興奮地叫起來(lái)：“這就是《文王操》呀！”
讀了這篇文章，使我明白：只有不滿(mǎn)足，我們才能在學(xué)習(xí)的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻煩，才能做到更好。
孔子學(xué)琴教案篇十
對(duì)周禮的信心，源于對(duì)夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省?，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無(wú)所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開(kāi)發(fā)之前，還不能說(shuō)是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾?，“為仁者，齊家治國(guó)平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國(guó)亂天下”。再說(shuō)“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?？鬃右詾椤皠傄悖驹G，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛(ài)，靈魂的孔子成了國(guó)寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身?？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫(xiě)術(shù)書(shū)，其著作也使瀚海書(shū)林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱(chēng)為“萬(wàn)事師表”。古語(yǔ)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。漢朝以來(lái)歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫(huà)像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來(lái)得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：孔子不僅是中國(guó)的，他是世界的。從全球意義上來(lái)說(shuō)，孔子的價(jià)值觀念超越國(guó)界，超越時(shí)代；屬于過(guò)去，也鑒照今天和未來(lái)。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！侗饼R書(shū)·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也?！睅滋烨?，北大教授張頤武說(shuō)“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過(guò)是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號(hào)，至多百年而已，而孔子則是永不過(guò)時(shí)的“萬(wàn)事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國(guó)人，中國(guó)藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬(wàn)個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。圣人的精神、思想是無(wú)人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷?，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子學(xué)琴教案篇十一
摘要:儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈?guó)古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國(guó)古代的美學(xué)思想，就不能避開(kāi)孔子。孔子的美學(xué)思想主要有三點(diǎn):真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評(píng)論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國(guó)古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國(guó)后，美學(xué)由最初的味覺(jué)擴(kuò)充到個(gè)人主觀的各種官能感受，后又向人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展。以孔子為代表建立的儒家文化對(duì)美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會(huì)倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿(mǎn)足感和充實(shí)感作為審美對(duì)象。日本學(xué)者笠元仲二認(rèn)為，中國(guó)人最初的美的觀念始于味覺(jué)，美字的最早含義也是指味覺(jué)引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說(shuō)文解字》觀點(diǎn):“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?BR> 1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)賞評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)性是文學(xué)賞評(píng)中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實(shí)地再現(xiàn)和真實(shí)地表現(xiàn)上，這相當(dāng)于通常探討生活、藝術(shù)的真實(shí)問(wèn)題。真實(shí)再現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地描寫(xiě)社會(huì)生活;真實(shí)地表現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地抒發(fā)作者的真實(shí)情感。詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)生活，孔子說(shuō)詩(shī)“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語(yǔ)集注》)，朱熹理解為“考見(jiàn)得失”(《論語(yǔ)集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語(yǔ)譯注》)。那么詩(shī)如何做到這些呢?孔子認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)生活?？鬃釉凇抖Y記表計(jì)》中說(shuō):“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f(shuō):‘修辭立其誠(chéng)?！@個(gè)‘誠(chéng)’就是真實(shí)的意思，修辭要注重事實(shí)”〔2〕?？追f達(dá)在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實(shí)感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對(duì)文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵?？鬃诱f(shuō)“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠(chéng)不欺于物，行唯敦厚而常謹(jǐn)敬”(《論語(yǔ)注疏》)。其中的“忠信”即忠誠(chéng)不欺，“篤敬”即敦厚謹(jǐn)敬，含有“真”義?？鬃诱f(shuō)“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認(rèn)為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”(《易乾卦文言》)，孔穎達(dá)理解為“辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說(shuō)的忠、信、貞、篤、敬、誠(chéng)等概念包含有“真”義，這既有孔子對(duì)人的修身的“真”、文藝真實(shí)表現(xiàn)生活的“真”，又有對(duì)文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實(shí)感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說(shuō)的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國(guó)古代文學(xué)鑒賞》一書(shū)中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)?！薄?〕43孔子《論語(yǔ)》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說(shuō):“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處。孔子認(rèn)為“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說(shuō)《詩(shī)》三百篇，用一句話來(lái)概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無(wú)邪”，足見(jiàn)他對(duì)于藝術(shù)做出的倫理道德的要求?！白又^《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國(guó)指出:“《韶》，舜樂(lè)名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也?！段洹?，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認(rèn)事物外在的聲色之美，還強(qiáng)調(diào)了善的作用。孔子除了不否認(rèn)聲色美，還不否認(rèn)雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩(shī)》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國(guó)古代文論關(guān)于“真”的賞評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實(shí)現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點(diǎn):“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來(lái)歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義。孔子所說(shuō)的“中和”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。他說(shuō):“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”〔5〕122“過(guò)猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“中和”實(shí)質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對(duì)立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無(wú)“過(guò)”或“不及”，從而使文藝整體達(dá)到一種適當(dāng)、淳樸的理想境界?？鬃犹岢龅摹爸泻汀敝谰哂写祟?lèi)美學(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無(wú)邪”“文質(zhì)彬彬”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說(shuō):“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’?！睏畈J(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’?！薄?〕11“思無(wú)邪”一詞出自《詩(shī)經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)意，“無(wú)邪”是對(duì)牧馬人放牧?xí)r神情專(zhuān)注的樣子的描寫(xiě)，并無(wú)其他的意思?！翱鬃釉诖私栌谩紵o(wú)邪’概括《詩(shī)經(jīng)》的特征，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無(wú)邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實(shí)際上是對(duì)“思無(wú)邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無(wú)邪、無(wú)過(guò)不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”朱熹《論語(yǔ)集注》解釋為:“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子。”〔4〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標(biāo)準(zhǔn)，后被推演開(kāi)來(lái)用作藝術(shù)作品，尤其是評(píng)判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見(jiàn)，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說(shuō):“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂(lè)章，歡樂(lè)而不過(guò)分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國(guó)釋為:“樂(lè)不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點(diǎn)以中庸之道為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)適度，不能過(guò)于放肆，否則就有害無(wú)益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說(shuō)，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對(duì)后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國(guó)的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對(duì)稱(chēng)展開(kāi)的形象、中國(guó)書(shū)法不肥不瘦的章法、中國(guó)詩(shī)畫(huà)的抒情達(dá)意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國(guó)文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個(gè)什么樣的人而展開(kāi)。孔子認(rèn)為，外界的萬(wàn)事萬(wàn)物都含有人格的意蘊(yùn)，無(wú)不與自己的性情相通。如子貢說(shuō):“君子之過(guò)也，如日月之食焉:過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過(guò)錯(cuò)比作日蝕月蝕，犯了過(guò)錯(cuò)人人都能看到，改了過(guò)錯(cuò)人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實(shí)質(zhì)上并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所謂美的事物的欣賞，而是強(qiáng)調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對(duì)自己人格或人格理想的欣賞。在《論語(yǔ)》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜??？鬃诱J(rèn)為以人為本的道德美是首要的，同時(shí)不能忽視外在美，他說(shuō):“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服?！薄?〕84(《鄉(xiāng)黨》)因?yàn)槿说耐庑稳毕菔侨菀卓吹贸龅?，而?nèi)在美卻是不易察覺(jué)的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)。孔子說(shuō):“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認(rèn)為，聰明人喜歡流動(dòng)的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動(dòng)，仁者性好靜;聰明人比較快樂(lè)，仁者比較長(zhǎng)壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無(wú)論是智者還是仁者，他們不是因?yàn)樯剿男螒B(tài)如何美而喜歡，更重要的是因?yàn)樯降奶攸c(diǎn)是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過(guò)這些規(guī)律去了解萬(wàn)事萬(wàn)物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說(shuō):“人而不仁，如禮何?如樂(lè)何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國(guó)美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國(guó)人所以不同于外國(guó)人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來(lái)由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國(guó)古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個(gè)人與社會(huì)、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評(píng)判思想體系。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問(wèn)題的能力。
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〔8〕何晏．論語(yǔ)注疏〔m〕．北京:北京大學(xué)出版社，2000．。
〔9〕李澤厚．美的歷程〔m〕．天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，．。
孔子學(xué)琴教案篇十二
正確認(rèn)讀課本生字，掌握要求會(huì)寫(xiě)的生字。理解一些詞語(yǔ)的意思。
能抓住孔子的做法與語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫(huà)像。
師：同學(xué)們，在二千多年前，我國(guó)有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對(duì)他有所了解嗎？（學(xué)生展示資料）。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國(guó)司寇，后周游列國(guó)。晚年又收徒講學(xué)，弟子相傳有三千人。其學(xué)說(shuō)以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼闹饕删驮诮逃矫?。春秋以前學(xué)在官府，文化知識(shí)由貴族專(zhuān)職人員壟斷世襲?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，面向社會(huì)廣泛招收學(xué)生，傳授文化知識(shí)以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教的教學(xué)方法，使他成為中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國(guó)的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語(yǔ)》。
2.師：孔子為什么會(huì)有那么大的作為？今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，想一想課文主要講了個(gè)什么故事？孔子向誰(shuí)學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣？（課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。）。
師：接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來(lái)，我們等下來(lái)學(xué)習(xí)。
出示生字詞，學(xué)生齊讀（指導(dǎo)讀音，口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。）。
厭倦（juan）誠(chéng)懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的？（2-6段）。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段？怎么分？
（兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段）。
2.那第一段寫(xiě)什么呢？（課文第一自然段概括介紹孔子。）。
3.第二段呢？課文第二至第六自然段寫(xiě)的是孔子不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩樂(lè)曲，終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界，受到老師的夸獎(jiǎng)。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
四、深入課文，分析課文。
1．在課文的最后一段，講述了孔子的`老師夸獎(jiǎng)孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。那么孔子是怎樣一步一步地進(jìn)步的，最后使自己的琴藝達(dá)到最高境界的呢？請(qǐng)同學(xué)們默讀“孔子學(xué)琴”部分，找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙?？歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
2.學(xué)生匯報(bào)。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，師板書(shū)。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
4．引導(dǎo)朗讀，促進(jìn)理解。
師：下面我們來(lái)走進(jìn)課文，近距離地感受孔子對(duì)自己嚴(yán)格要求，看他是怎樣一步步地對(duì)自己提高要求的。
師：我們來(lái)品讀第二自段，首先請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)角色扮演，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀師襄的話，一個(gè)同學(xué)來(lái)讀孔子的話語(yǔ)及動(dòng)作，另一個(gè)同學(xué)讀前面的情景描寫(xiě)。（讀完后請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)孔子的態(tài)度）第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
師：過(guò)了幾天，師襄又來(lái)看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢？
請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)扮師襄，一個(gè)扮孔子，表演他們的對(duì)話。師評(píng)價(jià)孔子：孔子真是不斷對(duì)自己提高要求（第三自然段重點(diǎn)理解“手指運(yùn)用自如，樂(lè)曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽(tīng)”這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說(shuō)明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿(mǎn)足，還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。）。
讀完后提問(wèn)：孔子在彈琴時(shí)不但要求自己學(xué)會(huì)曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會(huì)思想，還要求什么呢？（悟到作者）設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過(guò)程中，體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。）。
師：他最后悟到了嗎？是誰(shuí)？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀最后一段。
孔子能從樂(lè)曲中悟到作者，你們能做到嗎？可孔子做到了。
師總結(jié)：學(xué)了這個(gè)故事，我不由得對(duì)孔子佩服得五體投地。不過(guò)，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢？（他不斷地對(duì)自己提高要求，最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步）。
5．從孔子學(xué)琴的故事中你得到什么啟發(fā)？
（體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度）。
師：學(xué)完了這個(gè)故事，你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢？同學(xué)們想不想聽(tīng)？下面就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。（聽(tīng)到下課，就停止。如沒(méi)聽(tīng)完，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來(lái)聽(tīng)聽(tīng)）。
孔子學(xué)琴教案篇十三
摘要：孝是孔子思想的重要組成部分，本文從家庭內(nèi)部的孝和上升到國(guó)家層面的孝兩個(gè)角度辯證的分析孔子“孝”的思想，有助于人們對(duì)“孝”價(jià)值觀的正確理解和認(rèn)識(shí)，反思當(dāng)今社會(huì)存在的深層問(wèn)題，辯證的發(fā)展與繼承孝道觀。
近幾年來(lái)殺親案頻繁發(fā)生，河南唐河一婦女親手殺害公婆和一雙兒女，北京大興區(qū)李磊手刃一家六口骨肉至親，最為人震驚的是未成年人高煒晟雇傭幫兇殺害父親和長(zhǎng)姐一案……殺親案的背后隱藏著深刻的社會(huì)問(wèn)題，我們不禁反思中國(guó)的“孝”到哪里去了？不妨從孔子那里汲取營(yíng)養(yǎng)吧。
一、孔子思想中“小家”之孝。
錢(qián)穆先生曾稱(chēng)中國(guó)文化是“孝”的文化，在《論語(yǔ)》中“孝”字共出現(xiàn)19次?？鬃尤龤q喪父，十七歲喪母，孝敬父母的時(shí)間不長(zhǎng)，但是非?？粗亍靶ⅰ保熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子認(rèn)為孝是做人的根本，也是孔子核心思想“仁”的基礎(chǔ)。《漢禮記》上講“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，“孝”的有三個(gè)層次，最重要的是尊重父母、兄弟，其次是不使父母受辱，最次一等的是養(yǎng)活父母，給予物質(zhì)上的關(guān)懷。
（一）能養(yǎng)。
能養(yǎng)是“孝”的最低層次的要求，《禮記坊記》講“小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬何以辨?！薄稙檎分兄v到，“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”連犬馬都可以得到飼養(yǎng)，更不必說(shuō)在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，但是對(duì)待父母，還有更高的要求，《孝經(jīng)紀(jì)孝行章》中說(shuō)“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！毙⒆邮谭罡改赣H，平日在家就盡恭敬的`孝心，食衣起居，都要多方面注意，不可怠慢；奉養(yǎng)父母就使他們快樂(lè)，時(shí)常露出和悅的臉色，使父母感到心安；父母生病時(shí)要以最憂(yōu)慮的心情照料父母，面面俱到，事事親力親為；父母過(guò)世時(shí)要用最哀痛的心情置辦喪禮、料理后事；舉行祭祀時(shí)，以最嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)追念父母，哀悼父母。
（二）弗辱。
孔子所說(shuō)的“孝”還包括“幾諫”和“弗辱”兩方面的要求，“幾諫”指的是婉轉(zhuǎn)的勸諫，“弗辱”指的是不因自己的德行讓父母受辱，“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚?，侍奉父母，遇到父母有不對(duì)的時(shí)候，要委婉的勸說(shuō)，倘若自己的想法父母沒(méi)有接納，仍舊恭敬地對(duì)待父母，不冒犯他們，不讓父母感到難堪，不令父母蒙受恥辱，自己內(nèi)心憂(yōu)愁但是并不怨恨。另外，《孝經(jīng)？諫諍章》中講：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父；臣不可以不爭(zhēng)于君?！睘樽优模还芨改傅囊?jiàn)解是否符合時(shí)宜，若只顧一味的聽(tīng)而不加勸誡，就會(huì)陷父母于不仁不義之中。由此可見(jiàn)，孔子對(duì)待孝的態(tài)度十分鮮明，他反對(duì)一味盲從，反對(duì)愚忠愚孝。《論語(yǔ)》中還有這樣的記載：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f(shuō)閔子騫真是孝順??！別人對(duì)于父母兄弟對(duì)他的夸獎(jiǎng)沒(méi)有異議。
（三）尊親。
首先，“尊親”在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)為真誠(chéng)對(duì)待父母，不讓父母擔(dān)憂(yōu)，卻時(shí)刻惦念父母?！案改钢辏豢刹恢?。一則以喜，一則以憂(yōu)?！保ā独锶省犯改傅哪挲g生日，兒女都應(yīng)該謹(jǐn)記在心，一方面為父母高壽而高興，另一方面又因?yàn)楦改父邏鄱只艙?dān)心；“孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)?！保ā稙檎罚└改竷H僅為子女的疾病而發(fā)愁，不要讓父母為其他事情操心、擔(dān)憂(yōu)。其次，尊親應(yīng)該和顏悅色，深?lèi)?ài)至親?！白酉膯?wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）也說(shuō)明子女在父母面前經(jīng)常有愉悅的臉色，是很困難的，究其原因是子女沒(méi)有對(duì)父母真正的深?lèi)?ài)，深?lèi)?ài)才會(huì)尊重，尊重才會(huì)和氣，和氣才會(huì)孝順，“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！保ā抖Y記祭義》）。最后，尊親體現(xiàn)在持之以恒的繼承優(yōu)秀德行，“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W(xué)而》）父親在世時(shí)，可以觀察他的志向，父親去世后，要觀察他的行為，若他能長(zhǎng)期繼承了父親合理的、優(yōu)秀的行為志向，那也是尊親的一方面，是孝的體現(xiàn)?？鬃釉谶@里強(qiáng)調(diào)，子女所繼承的一定是來(lái)自于父母親合理的、優(yōu)良的部分，而不是隨意地、不假分辨地全盤(pán)接受，全盤(pán)吸收。這是對(duì)后來(lái)人認(rèn)為孔子的孝是愚孝的有力反撥。
二、孔子思想中“國(guó)家”之孝。
行孝是為政的特殊形式。在孔子看來(lái)，為政不一定要做官，行孝也是為政。孝順父母，有愛(ài)兄弟，把這種風(fēng)氣影響到政治上，也算是參與政治了；同時(shí)，上至君王下至百姓，能以身作則孝敬父母尊重兄長(zhǎng)，推己及人愛(ài)護(hù)其他人，無(wú)疑有利于社會(huì)和諧。
（一）忠孝相通。
孝是仁的主要內(nèi)容，在家是孝，上升到國(guó)家則體現(xiàn)為“忠”，《孝經(jīng)》講“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”《曾子養(yǎng)老》講“孝子善事君，悌弟善事長(zhǎng)。君子一孝一悌，可謂知終矣?！薄胺蛭┬⒄?，必貴本于忠?！毙⑹侵业钠瘘c(diǎn)，忠是孝的起點(diǎn)，把對(duì)父母的“孝”轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的“忠”，把對(duì)家的責(zé)任感轉(zhuǎn)移對(duì)國(guó)的責(zé)任感，這是儒家孝道觀的一大特點(diǎn)。如何才能“忠”，君臣如同父子，“君令臣共，父慈子孝。兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。”（《左傳昭公二十六年》）“為人君正于仁。為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈?！保ā洞髮W(xué)》）也就是孔子所說(shuō)的“君君、臣臣、父父、子子”，朝堂之上，君王、臣子各司其職，退居家中，父親、兒子各盡其責(zé)；君王就要做君王該做的事情，體恤人民，臣民才會(huì)上行下效，做好本職工作，對(duì)君王盡忠，這體現(xiàn)了孔子“孝”思想的“雙向?qū)Φ鹊牡滦性瓌t”。
（二）推己及人。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一個(gè)人在家孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)，推己及人也愛(ài)別人的父母、尊重別人的兄長(zhǎng)，如果人人都這么做，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成良好的秩序，人人都具有良好的道德責(zé)任，《孟子》云：“古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣?！薄秾W(xué)而》中提到，“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睙o(wú)論是否在父母身邊，都寡言少語(yǔ)，誠(chéng)實(shí)講信用，廣泛的愛(ài)護(hù)其他人，并且親近有仁德的人。每個(gè)人都從自我做起，仁者愛(ài)人，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順。”（《左傳昭公二十六年》）那么，我們的小家會(huì)更加和諧，國(guó)家更加安定有序。
三、“孝”的反思。
孔子“孝”的思想以及后世儒學(xué)對(duì)“孝”的發(fā)展與繼承，不可避免的存在陳舊的思想，不適用當(dāng)今社會(huì)，因此，我們應(yīng)該批判的繼承孔子“孝”的思想，取其精華去其糟粕。十八大人大代表剛提出要“繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化”，孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其正確的思想和價(jià)值觀還應(yīng)為我們所用。關(guān)注空巢老人，善待老人，維護(hù)家庭和諧；加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，“泛愛(ài)眾”，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)老敬老的良好風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，讓中華民族的燦爛文化在世界的大舞臺(tái)上繼續(xù)綻放光彩，讓它成為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力和中華民族凝聚力的核心，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供不竭的動(dòng)力支持，傳播正能量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊伯峻，《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局。
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[3]生、陳美蘭，《禮記孝經(jīng)》，中華書(shū)局。
[4]王文錦，《大學(xué)中庸譯注》，中華書(shū)局。
孔子學(xué)琴教案篇十四
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過(guò)。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?BR> 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
孔子學(xué)琴教案篇十五
經(jīng)貿(mào)學(xué)院畢業(yè)生自薦信，在閱讀本文之前大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷為了讓求職者了解更多的求職知識(shí)以下推薦一篇師范大學(xué)畢業(yè)生自薦信作為參考。應(yīng)屆畢業(yè)生在求職時(shí)應(yīng)該怎樣寫(xiě)求職信呢？請(qǐng)以這份計(jì)算機(jī)畢業(yè)生自薦信為模板。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
感謝您在百忙之中審閱我的求職信。
我叫大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷網(wǎng)，22歲，就讀于xx經(jīng)貿(mào)學(xué)院，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，將于2009年7月畢業(yè)并參加工作。
作為一名將結(jié)束學(xué)業(yè)步入社會(huì)的學(xué)生，我有信心接受社會(huì)的考驗(yàn)和來(lái)自自身的挑戰(zhàn)。從一踏入大學(xué)校門(mén)開(kāi)始，我就注意加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和綜合能力的鍛煉。完整系統(tǒng)的'掌握了專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，綜合素質(zhì)和能力在自強(qiáng)不息的奮斗中得到了全面的提高。
在學(xué)校期間，我始終堅(jiān)持（qq個(gè)性簽名網(wǎng)/）“修德、博學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新”的治學(xué)態(tài)度，對(duì)知識(shí)努力鉆研，在廣博的基礎(chǔ)上力求精益求精，形成了較為完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)我還積極鍛煉自己的動(dòng)手實(shí)踐能力，具有獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。在校期間，積極拓展知識(shí)面，輔修計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，熟悉計(jì)算機(jī)操作，掌握了potoshop等制圖軟件，以及windows，office，等其他各種常用軟件，熟練使用常見(jiàn)的財(cái)務(wù)軟件。
在專(zhuān)業(yè)上，幾年來(lái)我努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從各門(mén)課程的基礎(chǔ)知識(shí)出發(fā)，努力掌握其基本技能技巧，深鉆細(xì)研，尋求財(cái)務(wù)的重要性，并取得了良好的成績(jī)。暑假期間我曾在xx電機(jī)有限公司和xx電機(jī)公司實(shí)習(xí)，這兩次的實(shí)習(xí)給了我很多的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我相信我能勝任貴公司給我的工作。
我深知：是為人才，修德為先。感謝您，希望您能給我一個(gè)機(jī)會(huì)，“投之以桃，報(bào)之以李”，我一定會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做好每一份工作，為貴單位事業(yè)獻(xiàn)上綿薄之力，再次感謝！
最后，謹(jǐn)祝貴單位事業(yè)蒸蒸日上！
此致
敬禮！
孔子學(xué)琴教案篇十六
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”--《述而》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學(xué)習(xí)《周易》，便可以不再有大的過(guò)錯(cuò)了?！?BR> 三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱(chēng)均衡，那才稱(chēng)得上大雅君子?！?BR> 四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?-《為政》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！?BR> 【翻譯】孔子說(shuō)：“孟之反這個(gè)人不夸耀自己，他在隊(duì)伍敗退時(shí)留在最后作掩護(hù)，將要退進(jìn)城門(mén)時(shí)，他鞭打著馬匹說(shuō)：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇?！?BR> 【翻譯】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了?！?BR> 七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上，是因?yàn)樗?不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害?！?BR> 八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?-《憲問(wèn)》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“讀書(shū)人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書(shū)人了?！?BR> 九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?-《述而》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“有幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！?-《述而》。
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心?！?BR> 【翻譯】孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂(lè)，有仁德的人容易長(zhǎng)壽。”
十二、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”--《里仁》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就想向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒(méi)有他那樣的毛病。”
十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?BR> 十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?-《雍也》。
【翻譯】孔子曰：“對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，而喜愛(ài)它的人又不如從中深感快樂(lè)的人?！?BR> 十五、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”--《憲問(wèn)》。
【翻譯】孔子說(shuō)：“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看。”
孔子學(xué)琴教案篇十七
今天，老師帶我們學(xué)習(xí)了《孔子學(xué)琴》這篇課文。掩上書(shū)卷，我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：在孔子家中，孔子正畢恭畢敬地彈著師襄教給他的一首曲子，師襄則坐在一旁，捋著胡須，面帶微笑地聽(tīng)著。整首曲子完成的十分順利，師襄說(shuō)：“這首曲子你會(huì)彈了，可以學(xué)一首新曲子了?！倍鬃訐u搖頭：“我只學(xué)會(huì)曲譜，還未學(xué)會(huì)演奏技巧呢?！睅滋旌?，師襄又來(lái)到孔子家中，只見(jiàn)孔子的手指運(yùn)用自如，琴聲如小溪流水般悅耳動(dòng)聽(tīng)，便說(shuō)：“你已學(xué)會(huì)了演奏的技巧，可以學(xué)一首新曲子了?！倍鬃訁s誠(chéng)懇地說(shuō)：“我還沒(méi)領(lǐng)會(huì)曲子的'思想內(nèi)容，這樣演奏怎會(huì)使人感動(dòng)呢？”過(guò)了些時(shí)候，師襄再次來(lái)到孔子住處，一進(jìn)門(mén)，他就被激情洋溢的琴聲迷住了，仿佛被帶到了一個(gè)從未到過(guò)的境地。一曲終了，師襄站起來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：“你已領(lǐng)會(huì)了樂(lè)曲的思想內(nèi)容，彈出了音樂(lè)的精神，能學(xué)一首新樂(lè)曲了！”孔子又搖了搖頭說(shuō)：“不行啊，我還沒(méi)體會(huì)出作曲者是一位怎樣的人呢！”又有了一段時(shí)間，師襄又來(lái)聽(tīng)孔子彈琴。突然，抑揚(yáng)頓挫的琴聲戛然而止，孔子激動(dòng)地站起來(lái)，大聲說(shuō)：“我知道作曲者是誰(shuí)了，他就是體恤百姓、胸懷博大的周文王！”
孔子學(xué)琴教案篇十八
1、死去的仿佛，不愿日夜放棄。
2、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數(shù)事情上提出更多要求；如果什么都沒(méi)有，如果什么都沒(méi)有，那就犯罪而不受懲罰。
3、這位紳士沒(méi)有東西吃，沒(méi)有東西住，也沒(méi)有東西住。
4、知道就是知道，知道就是知道。
5、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。巽他能無(wú)話可說(shuō)嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說(shuō)的話，你就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
6、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
7、有崇高理想的.人，沒(méi)有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
9、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺(jué)。
10、沒(méi)有利潤(rùn)就沒(méi)有速度。如果你想加速，你將達(dá)不到；微小的利潤(rùn)使偉大的事情不可能。
11、富有而昂貴，是人類(lèi)的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會(huì)得到正確的地方。貧窮和廉價(jià)，是人類(lèi)的罪惡；如果你不沿著這條路走，你就不會(huì)去。
12、不怒不開(kāi)，不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。
13、我不是生來(lái)就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。
14、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡(jiǎn)陋的街上。我永遠(yuǎn)不會(huì)改變主意。賢哉，還！
15、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則殆。
16、持德不弘，信不篤，我們?cè)跄軗碛?，我們?cè)跄芩廊ァ?BR> 孔子學(xué)琴教案篇十九
今天，我們學(xué)了《孔子學(xué)琴》這篇課文，它使我深深地明白了一些道理。
這篇課文主要講了我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子向師襄學(xué)琴，他勤學(xué)苦練、精益求精，最后琴藝達(dá)到爐火純青的故事。
讀了這個(gè)故事，我的心靈深受觸動(dòng)，我被孔子那種虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練、精益求精的精神深深感動(dòng)了，為了學(xué)好琴，他每天不斷的練習(xí)，不斷進(jìn)取，連師傅都說(shuō)他學(xué)得可以了，他卻還不滿(mǎn)足，最后竟把音樂(lè)掌握到了爐火純青的地步。
可再看看我，平時(shí)我總覺(jué)得我們的課程進(jìn)度太慢了，別的班都上三十多課了，我們班還像老牛拉破車(chē)樣落后幾課。在我的想象中，我覺(jué)得學(xué)課就是把課文讀幾遍，把生字和詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)完畢，一篇課文就該學(xué)完了。但我從沒(méi)想過(guò)，學(xué)一篇課文不僅要認(rèn)識(shí)生字和詞語(yǔ)，更重要的是領(lǐng)會(huì)課文的思想感情，要理解作者寫(xiě)這篇文章的目的，要我們從中學(xué)會(huì)什么。我們不說(shuō)要像孔子把課文掌握得爐火純青，但你至少要完成你需要掌握的知識(shí)。
而孔子身上更值得我們學(xué)習(xí)的一點(diǎn)就是他那種學(xué)無(wú)止境的精神。他已經(jīng)上大學(xué)問(wèn)家了，已經(jīng)是五十多歲的老人了，可他還要不斷學(xué)習(xí)。這種精神是多么的難能可貴??！俗話說(shuō)得好：“活到老，學(xué)到老，還有三分沒(méi)學(xué)到。”時(shí)間不等人，你多學(xué)一天，你學(xué)到的知識(shí)就越多。
親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，向孔子學(xué)習(xí)吧：學(xué)習(xí)他那種凡事虛心好學(xué)、不斷進(jìn)取、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度吧，讓我們努力把每件事情都做得更好，善于把學(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用。正如陳毅所說(shuō)：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！?BR>