讀后感不僅是讀書的一種要求，更是對(duì)讀者思辨和分析能力的一種考驗(yàn)。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和觀點(diǎn)進(jìn)行思考和比較。小編整理的這些讀后感范文可以給大家提供一種寫作思路和參考的模板。
人間失格讀后感篇一
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說(shuō)三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒(méi)有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說(shuō)，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過(guò)，那種留于文字表面的絕望太過(guò)濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒(méi)有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。
人間失格讀后感篇二
第一次閱讀《文學(xué)少女·渴望死亡的小丑》是在很早以前的事了，后來(lái)我又閱讀了其所涉及的太宰治的《人間失格》。
的確，那是一本可怕的書，僅僅看字面上的敘述就足以讓人墜入無(wú)限的悲傷與絕望之中。直到那時(shí)我才發(fā)覺(jué)自己是那么地渴望死神的降臨，也許那是最好的解脫。
我不否認(rèn)自己也有著對(duì)人類與生俱來(lái)的恐懼，生怕因?yàn)橐稽c(diǎn)細(xì)小的錯(cuò)誤而引起他人的嫌惡，的確，就像是一場(chǎng)永無(wú)休止的化妝舞會(huì)，我們帶著精心偽飾的笑臉，卻不忘在他人的脖子上架著長(zhǎng)刀，人類就是有邪惡與貪婪組成的怪物，卻包裹著純美的外表與華麗的面具，在我們面前他們是乖戾的羔羊，然而在背后他們卻會(huì)露出遠(yuǎn)勝于狼的本性。
我也是這樣盡力地活著，對(duì)于自己不喜歡的東西表現(xiàn)出極大的興趣，對(duì)于自己討厭的人投去十二分的好感，只為是怕別人知道后與我疏遠(yuǎn)，只為著就這樣活著。每個(gè)人都是這樣，竭力隱瞞著自己的本意、以完全與內(nèi)心背道而馳的態(tài)度處事為人，就像是依照一定規(guī)則一樣，沒(méi)人能夠違背這樣的規(guī)則，因?yàn)榉敢?guī)的人就會(huì)被社會(huì)所拋棄，就會(huì)被世人所嘲弄，就會(huì)被人類所唾棄，所以我們每天只有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生怕犯下哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的疏漏。
無(wú)論在父母、朋友還是陌生人面前，我們都在時(shí)刻配合著他們的口味，這就是人們所謂的有眼色、激靈，其實(shí)那不過(guò)是個(gè)徹頭徹尾的小丑，或者說(shuō)叫變色龍，在不同的時(shí)候我們會(huì)換上不同的面具，到最后我們可以是任何人，卻惟獨(dú)不能是自己，最具諷刺的是有一位同學(xué)對(duì)我說(shuō)你就按自己的方式做就行，結(jié)果最后卻給我發(fā)了一個(gè)“不同道者，不相與謀。”
因?yàn)槲覀儾煌?，也就是我所做的不合她口味。我們?xí)慣著撒謊，因?yàn)槟鞘俏覀兩娴氖侄?，有時(shí)候我們自己也不得不承認(rèn)，我們社交的一切目的都是為了一點(diǎn)可觀的利益，當(dāng)利益占到手后，我們可以立即向曾經(jīng)的朋友張開利爪，甚至將已無(wú)用途的朋友驅(qū)逐，或是直接上去咬斷他的喉嚨。
以前我對(duì)這些并不知道，但知道遇到這件事后，我才知道善良是人間第一大罪過(guò)，憐憫也只能罔送性命，我們宿舍曾有一個(gè)借宿者，看在他可憐的份上，我為他騰出了一張床，但當(dāng)我再次提出需要的時(shí)候，他卻對(duì)我蠻橫地叫囂著：“我不記得你有同我講條件的權(quán)利?！薄耙俏也煌饽亍！?BR> 我沒(méi)有辦法，我所能想到的只有當(dāng)年聽到的蛇與農(nóng)夫的童話，農(nóng)夫救了凍僵的蛇，當(dāng)蛇蘇醒的時(shí)候，農(nóng)夫問(wèn)蛇還需要什么，蛇說(shuō)餓了就吃了農(nóng)夫，因?yàn)槟鞘寝r(nóng)夫所能給出的最后一點(diǎn)利益了，現(xiàn)在在人的社會(huì)中我們可能都是那樣的蛇吧，只是竭力地隱藏著自己的本體而已。
人間失格讀后感篇三
《人間失格》，又名《喪失為人的資格》。我不想說(shuō)小說(shuō)的內(nèi)容。因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)有那個(gè)必要。大千世界，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都有無(wú)數(shù)的無(wú)名弱者。只是一種機(jī)緣通過(guò)小說(shuō)我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢？這樣做不僅一點(diǎn)好處都沒(méi)有，還有可能影響別人的情緒，因?yàn)槌肆私饽莻€(gè)時(shí)代一些卑微的人生存方式，我沒(méi)有在小說(shuō)上找到任何可以分享的東西。我并不會(huì)嘲笑他們，但同樣我也不會(huì)同情他們，他們有權(quán)選擇自己的生活方式，所以無(wú)論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無(wú)辜者。
里面的故事過(guò)于擰巴，也許三觀的不同讀起來(lái)總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。
了解作者后，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)里時(shí)常都會(huì)有作者的影子。
人間失格讀后感篇四
《人間失格》又名《喪失為人的.資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個(gè)“充滿了可恥的一生”。
描寫了主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。
這是一部極端頹廢式的自傳體小說(shuō)，這整本書給我們呈現(xiàn)的就是作者本身極為復(fù)雜矛盾的人格，沒(méi)辦法和自己、和這個(gè)世界握手言和。
用前言中的話說(shuō)就是：“太宰治似乎是把懦弱作為一種出發(fā)點(diǎn)，甚至是一種武器，以進(jìn)為退地向所謂的‘強(qiáng)者’、向偽善的人生和社會(huì)公開宣戰(zhàn)，從而彰顯出一種別樣的強(qiáng)大、別樣的高貴和驕傲的激情。他對(duì)世間的認(rèn)知永遠(yuǎn)是靜止的，甚至不乏極端的成分，并依靠這種極端而成就了一種決不妥協(xié)的純粹性?！?BR> 《人間失格》的文字是消極的，《人間失格》作者是消極的，但《人間失格》所帶來(lái)的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》，那么，他一定會(huì)變成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
人間失格讀后感篇五
“我這一生，盡是無(wú)恥之事?！比毡救鬅o(wú)賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來(lái)的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動(dòng)。
對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的'，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
生死本就是困局，沒(méi)有人能逃得過(guò)的，誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
人間失格讀后感篇六
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛(ài)又不懂愛(ài)的“膽小鬼”。只不過(guò)將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對(duì)世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無(wú)法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來(lái)就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過(guò)結(jié)束自己的生命，但都被救了回來(lái)。在成長(zhǎng)的道路上，葉藏只交了兩個(gè)朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請(qǐng)求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。如果梅勒斯沒(méi)有回來(lái)，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個(gè)世界，至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說(shuō)過(guò)：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷，又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸?！?BR> 這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無(wú)可遁形。
人間失格讀后感篇七
開篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人，刻意出丑來(lái)討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的`不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中，或許就是戴著面具負(fù)重前行，在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎？或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò)，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫作的人，多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了，他們并不刻畫世界，他們只刻畫自已，聽說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無(wú)所謂了吧，有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
人間失格讀后感篇八
于我而言，這字里行間滿溢著孤獨(dú)、絕望、頹廢的情緒，可能跟某時(shí)的心境對(duì)得上號(hào)，但我覺(jué)得人生仍可期許，健健康康活著就是最大的幸福。而對(duì)于書里的主人公，對(duì)人的排斥感簡(jiǎn)直可以說(shuō)是深入骨髓里的，社交對(duì)于他而言無(wú)趣又煎熬。即使說(shuō)童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑，但他卻不自我救贖，任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬，一直活在黑暗里，就算是后來(lái)如光芒般純凈的良子也只是暫時(shí)撫慰了他，并沒(méi)有拯救他，更何況后來(lái)發(fā)生的良子被玷污一事，令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實(shí)，從一開始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯(cuò)，錯(cuò)的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心，所以才在與人交往中加以掩飾真實(shí)的自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，才會(huì)一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對(duì)不起，這句話背后的痛苦，也許只有太宰治自己知道，這篇小說(shuō)就是他一個(gè)人處在阿鼻地獄的心理獨(dú)白。
真的是自己給自己畫地為牢。
好在，他已經(jīng)解脫了。
人間失格讀后感篇九
主人公大庭葉藏膽小懦弱，懼怕世人，不了解世人復(fù)雜的思想，小時(shí)候通過(guò)搞笑取悅別人，隱藏真實(shí)的自己，后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放浪形骸，通過(guò)酒精、女人、藥物來(lái)麻痹自己，被最真切的痛苦所折磨，不斷在自我否定、自我厭倦下渴望愛(ài)，尋求愛(ài)，又逃避愛(ài)，終于一步步走向自我毀滅。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于葉藏的人生遭遇。
葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭，父親當(dāng)官，家里兄弟姐妹多但衣食無(wú)憂，可年幼的他對(duì)身邊的人、身邊的世界極其敏感，對(duì)人感到恐懼，日常瑣事中大人的斥責(zé)在他心里留下陰影，每當(dāng)被斥責(zé)，葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動(dòng)物本性。他無(wú)可適從，在跟自己的較量中找到了應(yīng)對(duì)的方法——討好，也因此開始了悲劇的一生。
從此以后，葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠(yuǎn)，也愈加得心應(yīng)手。在家里，費(fèi)力討好家人一派祥和，在學(xué)校，扮小丑講笑話人緣極好，小心翼翼偽裝費(fèi)心費(fèi)力表演，表面上他是一個(gè)十分開朗的人，一個(gè)很受歡迎的人，實(shí)際上他內(nèi)心萬(wàn)分壓抑，每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪，久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
人和人之間的欺騙，人情的淡薄，世道的混亂，更加劇了他的恐懼，最終他被當(dāng)成精神病人被兄長(zhǎng)帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下，由一個(gè)老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
只是在我看來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有他清醒，人性的善和惡他看得清清楚楚，包括自己家人一舉一動(dòng)背后的想法和動(dòng)機(jī)，他一眼看穿。只是，內(nèi)心敏感洞察一切的他沒(méi)能找到跟這個(gè)世界相處的'方式，始終都掙扎在泥潭里。讀后感·葉藏其實(shí)就是現(xiàn)在“喪”文化的代表。處于自閉和不安精神世界的葉藏，失去了愛(ài)情和家庭，一步一步地走向了人格崩潰。葉藏那種無(wú)助的喪失感，對(duì)人存在的本質(zhì)性懷疑，都是一個(gè)時(shí)代的精神寫照。
但是希望永遠(yuǎn)是與絕望并存的。沉溺于“喪”文化，最終會(huì)害了自己。就像莫泊桑所說(shuō)：“生活不可能如你想象的那么好，但也不會(huì)如你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎了自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬牙走了很長(zhǎng)的路?！边@才是一種積極的態(tài)度。
像《人簡(jiǎn)失格》里說(shuō)的“生而為人，我很抱歉?！边@并不能代表大多數(shù)人的狀態(tài)，沒(méi)有人想要這樣。但是，《人間失格》存在的意義，也許就是展現(xiàn)了人生百態(tài)中的一種，給人們一個(gè)人生標(biāo)本。通過(guò)這種示范，反而讓人更加珍惜眼前，同時(shí)鼓起勇氣，好好生活。
這是關(guān)于人性善惡、自我、生命探索的書，書中的人物在現(xiàn)實(shí)中不難找到。當(dāng)然，如果你讀完感覺(jué)不知所云，那，我是真的很羨慕你，同時(shí)也希望你，能夠永遠(yuǎn)“讀不懂”這本書！
人間失格讀后感篇十
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔！
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
人間失格讀后感篇十一
讀完《人間失格》，我忽略故事的大背景，批評(píng)書中男主角葉藏的父母，沒(méi)有盡到一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子最需要的時(shí)候拋棄了孩子。并對(duì)比了《正面管教》中提出父母需“溫柔且堅(jiān)定，尊重孩子”的教育方式，這是我從為人父母的角度來(lái)引以為戒。此外，我還把作者太宰治與書中的葉藏畫上了等號(hào)，是因?yàn)榱私獾健度碎g失格》是一部自傳性很強(qiáng)的小說(shuō)。但是，太宰治人生經(jīng)歷遠(yuǎn)比書中的葉藏豐富。我著急且不全面的評(píng)價(jià)是不成立的，故而重寫讀后感。
于是我觀看了nhk出品的“【歷史秘話系列】第十一章：太宰治，人間失格”。更多的了解了作者的生平，看到了作者帥氣又有才華的臉，生活照片和筆跡。太宰治從小就缺乏父母關(guān)愛(ài)，在等級(jí)森嚴(yán)的大家庭里沒(méi)繼承資格，無(wú)法得到承認(rèn)，吃飯時(shí)只能坐在角落里，孤獨(dú)的長(zhǎng)大，太宰治一直想要認(rèn)可和關(guān)愛(ài)。青年時(shí)太宰治對(duì)芥川龍之介的喜愛(ài)，讓他對(duì)《文藝春秋》雜志設(shè)立的`芥川文學(xué)獎(jiǎng)非常看重。他的小說(shuō)《小丑之花》和《逆行》都雙雙入圍了獎(jiǎng)項(xiàng)，評(píng)委川端康成卻表示：以我之見(jiàn)，作者目前的生活太烏煙瘴氣。另一個(gè)評(píng)委的評(píng)價(jià)是“奔放，但是內(nèi)心軟弱的部分過(guò)多。自我意識(shí)過(guò)?！钡?，后又因?yàn)槠渌蚨鴽](méi)有獲獎(jiǎng)。他遇到挫折，沒(méi)有成就但是卻掙扎后繼續(xù)努力，如此來(lái)回好多次的人生。
太宰治身邊從來(lái)不缺愛(ài)慕他的女人，他最愛(ài)的是給他生兒育女，無(wú)條件支持理解他，帶來(lái)安定而平穩(wěn)的婚姻生活的妻子美知子。美知保證太宰治健康規(guī)律的生活，讓太宰治專心寫作，幫助他像孵化金蛋一樣，去創(chuàng)作?？上?，后來(lái)太宰治決定通過(guò)自白的方式揭露自己所犯下的各種不為人齒的罪惡，同時(shí)，太宰治拒絕了來(lái)自家庭和妻子的愛(ài)，通過(guò)反省自己的罪，來(lái)感悟愛(ài)的真諦，美知子也不得不接受他自殺式毀滅式的寫作方式。
太宰治遺書中寫道：美知子，我最愛(ài)的是你。
實(shí)際上，作者前后創(chuàng)造了140部作品。而且作品風(fēng)格并不只有一種喪的風(fēng)格。還有許多文字還是向上，真誠(chéng)，對(duì)美好的向往。《奔跑吧，梅勒斯》，《女生徒》，都可以感受到他對(duì)生的活力。下面引用2個(gè)對(duì)太宰治作品的評(píng)價(jià)。
小說(shuō)將大庭葉藏對(duì)于人世的疏離感、孤獨(dú)感、恐懼感展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也極致展現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)、真誠(chéng)、友情、信任、自由、幸福等美好事物的無(wú)限向往。
太宰治的精神內(nèi)核不是喪，而是真誠(chéng)。
但是，通過(guò)《人間失格》太宰治評(píng)價(jià)葉藏喪失為人的資格，但最后小說(shuō)的結(jié)尾，太宰治肯定了葉藏作為人的資格，說(shuō)他是誠(chéng)實(shí)機(jī)靈，是一個(gè)神明一樣的好孩子。所謂：罪多者，其愛(ài)亦深。
另外，作者在《斜陽(yáng)》中寫道：幸福感這種東西，會(huì)沉在悲哀的河底，隱隱發(fā)光，仿佛金砂一般。
6月19日，是太宰治的生日。
人間失格讀后感篇十二
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個(gè)世家中，從小膽小，怯懦，對(duì)世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過(guò)外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。
他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確地說(shuō)是沒(méi)有自己的思想，于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
而后，便開啟了枯燥的校園生活，還是一樣的`耍寶，一樣的逗樂(lè)眾人，一樣地討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可也許是上天開了個(gè)玩笑，使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”?！爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。
人間失格讀后感篇十三
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說(shuō)，實(shí)在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對(duì)社會(huì)的思考。
對(duì)于一個(gè)五次自殺，四次殉情的人來(lái)說(shuō)，死亡變成了一生的追求。看之前，我不知道是什么原因?qū)е滤麜?huì)在開篇寫到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會(huì)說(shuō)"生而為人，對(duì)不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個(gè)兒子，缺乏父愛(ài)與母愛(ài)，從現(xiàn)在乳母的照顧下長(zhǎng)大，而又因早熟，所以，會(huì)在生日時(shí)討好父親，要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛(ài)的書，從那時(shí)起，就注定他的生活會(huì)走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫的，但我知道他是以自己為原型。
在我看來(lái)，作家，畫家的內(nèi)心都隱藏著常人無(wú)法理解的悲痛，他們追求的東西太過(guò)瘋狂，就如高更，為了繪畫，寧可拋棄一切。
人間失格讀后感篇十四
日本作家太宰治一本飽受爭(zhēng)議的破滅之書。太宰治被稱為“無(wú)賴派”文學(xué)大師。從本書開頭的幾頁(yè)序言文字中，我看到了深深地沉重感。作者出生豪門，一生立志文學(xué)，師從小說(shuō)名家，五度自殺，三十九歲時(shí)投河自盡辭世。
這本書是一種以自我告白的形式道來(lái)，書中很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思索，雖然殘酷，但是卻很真實(shí)。就像皇帝的新裝里那個(gè)說(shuō)真話的孩子。與其說(shuō)他對(duì)社會(huì)人性最黑暗的一面耿耿于懷，還不如說(shuō)是，他一直保持了孩童般的天真看待這個(gè)世界的虛偽、善變。
帶著作者自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個(gè)大家庭，家里孩子多，不受重視的他，常常用搞怪、滑稽的語(yǔ)言和行為來(lái)吸引大家的注意。他聰明而敏感，他洞察到別人的需要，總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書中寫道：“我與別人幾乎無(wú)從交談，該說(shuō)些什么，該怎么說(shuō)，我都摸不著頭腦。于是，我想到了一個(gè)招數(shù)，那就是搞笑。這是我對(duì)人類最后的求愛(ài)。”
在浴衣里穿毛衣，故意從人前走過(guò)，惹得大家忍俊不禁，連連說(shuō)：“阿葉，那樣的穿著不合時(shí)宜喲！”當(dāng)父親出門，問(wèn)每個(gè)孩子要什么禮物，并且記錄在小本上的時(shí)候，他聽到了父親的那句：“淺草的商店里，有人賣那種過(guò)年跳獅子舞的面具呢？”
為了迎合父親的意思，討他歡心，夜晚時(shí)分阿葉悄悄在父親的小本上寫上“獅子舞”。當(dāng)父親買回禮物和母親談話時(shí)候，把這當(dāng)成了笑話來(lái)談：“在玩具鋪里，我打開本子一看這‘獅子舞’并不是我寫的，看著我都忍不住笑了……”
學(xué)校也是，在課堂上他畫漫畫，課下講給同學(xué)聽，讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫著滑稽搞笑的故事，讓老師還沒(méi)到走到辦公室，就忍不住翻開他的作文邊看邊笑。
他極力討好周圍的每一個(gè)人，讓別人笑讓別人快樂(lè)，但是內(nèi)心卻不可思議的自悲和絕望。書中寫道：“我依靠搞笑這一根細(xì)線，保持住了與人類的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強(qiáng)裝出笑臉，可內(nèi)心卻是對(duì)人類拼死拼活地服務(wù)，命懸一線地服務(wù)，汗流浹背地服務(wù)。”
長(zhǎng)大后的阿葉因?yàn)橛哪阈Φ膫€(gè)性深得女孩的迷戀，但是他卻有深深的自卑感，覺(jué)得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書中寫著：“所謂世俗的眼光來(lái)看，常子的確是個(gè)丑陋又貧窮的女人……可與此同時(shí)，一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)現(xiàn)常子是那么可愛(ài)，以至于生平第一次覺(jué)察到，有種微弱卻積極主動(dòng)的愛(ài)情正萌動(dòng)在心里?！?BR> 在銀座當(dāng)陪酒女郎的常子比阿葉大，丈夫是個(gè)詐騙分子進(jìn)了監(jiān)獄。貧窮而丑陋的她，對(duì)生活的絕望，讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進(jìn)了鐮倉(cāng)的海面。常子死了，阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀(jì)大的。
即使阿葉遇到的第一個(gè)比自己年紀(jì)小的，純潔美麗的女孩良子。他們結(jié)婚后“快樂(lè)也未必如預(yù)期的如此之大”。書中寫道：“其后降臨的悲哀勘稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里，這個(gè)世界就是痛苦的，即使是短暫的快樂(lè)，這后面一定藏著巨大的災(zāi)禍。阿葉和良子最后也演變成了一場(chǎng)悲劇。
我從未讀過(guò)這樣的文字，描寫丑陋、陰暗的詞語(yǔ)如此之多。光鮮的外表下骯臟的內(nèi)心，貧窮時(shí)候的懦弱卑微，發(fā)達(dá)之后的虛偽勢(shì)利，人前阿諛?lè)畛?，人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗，在這里竟然如此之多。
合上書，背面是魯迅先生的一句話：“精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心的看著漆黑的世界。”
這，也許就是世界的另一面，但，正視黑暗讓我們學(xué)會(huì)成熟。
人間失格讀后感篇十五
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝?，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
人間失格讀后感篇十六
實(shí)話實(shí)說(shuō)，我后悔拿起這本書。
“失格”違背格式?！叭碎g失格”違背做人的格式。
拿起這本書的原因，無(wú)非是它在圖書銷售網(wǎng)站的銷售量位居榜首，或是它的名字透露著哲理與詫異。書的內(nèi)容是以作者的敘述為背景，以三張照片和三片手機(jī)為材料。講述了主人公葉藏一步一步墜落下去的過(guò)程。
“我這一生，盡是可恥之事?！边@是開篇的第一句話，就因?yàn)檫@一句話、整個(gè)的故事背景便陰暗了下來(lái)?！拔铱偸菬o(wú)法理清人類生活的頭緒”。自小，葉藏便對(duì)這個(gè)世界有不同于“世人”的看法，然而，事實(shí)的真相卻又會(huì)令他一次次地失望。他總是認(rèn)為這個(gè)世界過(guò)于黑暗，過(guò)于絕望，認(rèn)為“世人”是骯臟的，不堪的，于是他便盡力地滑稽搞笑，來(lái)掩飾他心中所想。
從幼時(shí)到青年，他的內(nèi)心忍受著這種煎熬，是一種沒(méi)有來(lái)由的，卻使他倍感不幸的煎熬，他一生在這種煎熬之中一步步地墮落，一步步地放浪形骸，一步步地成為了他最討厭的“世人”的樣子，以至于，他只有二十七卻有著四十多歲的外表，“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷”誠(chéng)然，他就是這樣的一個(gè)膽小鬼。
整本書的基調(diào)給人一種灰暗，無(wú)力，絕望感，作者那些傷感，無(wú)望的語(yǔ)句，即使讀者并不明了傷感的原因，但這些語(yǔ)句并未使人覺(jué)得無(wú)病而呻，這些話仿佛將自己內(nèi)心中的陰暗一面完全揭露了出來(lái)，既讓人產(chǎn)生共鳴又使人惶恐，既對(duì)主人公葉藏的墮落感到惋惜又驚懼著自己的將來(lái)是否會(huì)成為像他那樣的人。葉藏求死了兩次，均未成功，第一次的代價(jià)是他失去了一個(gè)他“愛(ài)”的人，第二次的代價(jià)是他被送入了精神病院。
我不明白他為何會(huì)如此失望，不明白為何會(huì)如此墮落，不明白為何讀后會(huì)如此不寒而栗，可能是因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)想世界始終抱有美好的念想，但書中的現(xiàn)實(shí)卻令我這份念想支離破碎，讀完這本書，我始終被籠罩在那種無(wú)盡的絕望之中。
縱然它銷售成績(jī)斐然，我還是后悔拿起這部《人間失格》。
人間失格讀后感篇十七
—日本哀文學(xué)。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時(shí)代，社會(huì)秩序混亂，國(guó)民精神頹廢墮落，價(jià)值體系崩潰，軍國(guó)主義盛行。太宰治作為這個(gè)時(shí)期無(wú)賴派文學(xué)的代表作家，其所引領(lǐng)的哀文學(xué)，具有歷史獨(dú)特性。究其根本原因，跟整個(gè)大時(shí)代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點(diǎn)：所有的知識(shí)都是人類的知識(shí)，并不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場(chǎng)，個(gè)個(gè)嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個(gè)酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對(duì)的人生，不知你是否還會(huì)有勇氣前來(lái)？生而為人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？為了保護(hù)自己而偽裝起來(lái)，扮演著“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長(zhǎng)子的身份和家族繼承法則，令人無(wú)望的社會(huì)，強(qiáng)行催生了這種喪失為人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺(jué)得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài)，是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的豁達(dá)氣場(chǎng)。
3、《維庸之妻》女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。那個(gè)時(shí)代的日本女性，無(wú)比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經(jīng)不能用賢惠來(lái)形容了。從文字間可以感受到日本是一個(gè)文雅且充滿禮節(jié)的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫”，此篇文采最為飛揚(yáng)。妻子的出軌對(duì)丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且復(fù)雜的思想，認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`，同時(shí)又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國(guó)，隨著生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊，出軌率會(huì)提高，這是可以預(yù)測(cè)的。唯有不斷提升自我修養(yǎng)，才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對(duì)性與愛(ài)的需求與喜悅。
6、《候鳥》人人戴著面具活著，句句言不由衷。八面玲瓏，內(nèi)心戲十足，是個(gè)彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無(wú)關(guān)。學(xué)生時(shí)代，是人一生的黃金時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，是心靈最自由的時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了，即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來(lái)都不會(huì)少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人，活在當(dāng)下，不用太悲觀。起風(fēng)了，仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲(chǔ)存風(fēng)景，你信嗎？引用中世紀(jì)的一句格言：“我信，因?yàn)榛闹嚒?。因?yàn)樗欠抢硇缘模晕也畔嘈拧?BR> 10、《美男子與香煙》心若漂泊，來(lái)支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。
人間失格讀后感篇十八
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中，仍覺(jué)得讀外國(guó)文學(xué)，其文字表述及意境上，總覺(jué)得不夠清透、流暢。像是隔了層什么，也許有翻譯的緣故，更多的應(yīng)是文化差異，不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》，這種寫法和我之前讀過(guò)的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似，內(nèi)容也大體也相近。小說(shuō)是以主人公自述的方式，寫下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書讀到后半部分，要比前面部分感覺(jué)清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界，并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開內(nèi)心，把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落，暴露出來(lái)?？倳?huì)有同類人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言，講述自己對(duì)見(jiàn)過(guò)三張照片的印象，引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記，以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄?、少年、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人，其短暫的人生。
先不論這本書，對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？但可以肯定的是，作者的觀點(diǎn)是明確的，即像葉藏這樣的人生，懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的，屬于人間失格。這部小說(shuō)也算是太宰治的半自傳體，是其對(duì)自己人生的自己懺悔和救贖吧。
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭，家族富足，在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來(lái)源并不見(jiàn)得光明正大，帶有階級(jí)壓榨，因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大，葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒(méi)有感受過(guò)饑餓和勞作的痛苦，但他并不快樂(lè)。從他所描述，他討厭父親的刻板，家族沉悶而形式化的就餐，以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì)，卑微猥瑣。可以得出，從小他的`童心受到壓抑，并未感受過(guò)疾苦與挫敗，雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感，但缺失童真。他所見(jiàn)到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒(méi)有駐足過(guò)善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想，又敏感，也有才華，很想融入到外部的世界里，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí)，就顯得愚笨，不知道如何與外界打交道，于是采取自嘲的方式，搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境，是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾：“都是他父親不好”，也印證了這一點(diǎn)，并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中，他苦惱的根源也是來(lái)自其父親。被父親趕出家門，斷絕關(guān)系，在他的內(nèi)心種下深深的傷痛，一個(gè)無(wú)愛(ài)，無(wú)助，又軟弱的人，必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒(méi)有在父母的正確教導(dǎo)下樹立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托，而最終也正是受宗教的影響，以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年，人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí)，是需要不斷的修煉自己，以克制、隱忍、容納、寬恕。因此，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)，隱居深山，歸于佛門，等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人，選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自己麻醉，自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書，給予我們有很多的啟示：人總是要面對(duì)外部的世界的，認(rèn)識(shí)世界，成長(zhǎng)自己，是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí)，要勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，不斷的修煉，提升自己，戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣，懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺，成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面，在孩子的成長(zhǎng)中，家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中，結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí)，如果遇到良師益友，能幫助自己走出迷茫，會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友，也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無(wú)論，最根源的，人還是要靠自己，剖析自己的內(nèi)心，去戰(zhàn)勝自己，去面對(duì)自己，去融入、去享受這個(gè)外面的世界，那多好。
人間失格讀后感篇十九
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的人間失格讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全篇小說(shuō)以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說(shuō)；他是隱忍的，不能表露；他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說(shuō)不上可愛(ài)，甚至有些丑陋，那是不同于周圍人的詭異的笑?！被蛟S，在太宰治看來(lái)，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛(ài)——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書，在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁(yè)，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡(jiǎn)單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái)，我并沒(méi)有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)椋疫€有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈，他是無(wú)，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見(jiàn),都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代，他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫的是他的難過(guò)，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的`”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷?！边@樣溫柔的太宰治先生；一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無(wú)能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字一句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫下了《人間失格》，寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫下的，不過(guò)是一句——生而為人，不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對(duì)不起。
人間失格讀后感篇二十
一周的時(shí)間，讀完太宰治的這本書。
很多人說(shuō)這是一本閱讀體驗(yàn)不太好的書，很多人說(shuō)這是一本充滿抑郁的書。
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說(shuō)三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒(méi)有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的'角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說(shuō)，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過(guò)，那種留于文字表面的絕望太過(guò)濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒(méi)有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。
人間失格讀后感篇一
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說(shuō)三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒(méi)有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說(shuō)，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過(guò)，那種留于文字表面的絕望太過(guò)濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒(méi)有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。
人間失格讀后感篇二
第一次閱讀《文學(xué)少女·渴望死亡的小丑》是在很早以前的事了，后來(lái)我又閱讀了其所涉及的太宰治的《人間失格》。
的確，那是一本可怕的書，僅僅看字面上的敘述就足以讓人墜入無(wú)限的悲傷與絕望之中。直到那時(shí)我才發(fā)覺(jué)自己是那么地渴望死神的降臨，也許那是最好的解脫。
我不否認(rèn)自己也有著對(duì)人類與生俱來(lái)的恐懼，生怕因?yàn)橐稽c(diǎn)細(xì)小的錯(cuò)誤而引起他人的嫌惡，的確，就像是一場(chǎng)永無(wú)休止的化妝舞會(huì)，我們帶著精心偽飾的笑臉，卻不忘在他人的脖子上架著長(zhǎng)刀，人類就是有邪惡與貪婪組成的怪物，卻包裹著純美的外表與華麗的面具，在我們面前他們是乖戾的羔羊，然而在背后他們卻會(huì)露出遠(yuǎn)勝于狼的本性。
我也是這樣盡力地活著，對(duì)于自己不喜歡的東西表現(xiàn)出極大的興趣，對(duì)于自己討厭的人投去十二分的好感，只為是怕別人知道后與我疏遠(yuǎn)，只為著就這樣活著。每個(gè)人都是這樣，竭力隱瞞著自己的本意、以完全與內(nèi)心背道而馳的態(tài)度處事為人，就像是依照一定規(guī)則一樣，沒(méi)人能夠違背這樣的規(guī)則，因?yàn)榉敢?guī)的人就會(huì)被社會(huì)所拋棄，就會(huì)被世人所嘲弄，就會(huì)被人類所唾棄，所以我們每天只有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生怕犯下哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的疏漏。
無(wú)論在父母、朋友還是陌生人面前，我們都在時(shí)刻配合著他們的口味，這就是人們所謂的有眼色、激靈，其實(shí)那不過(guò)是個(gè)徹頭徹尾的小丑，或者說(shuō)叫變色龍，在不同的時(shí)候我們會(huì)換上不同的面具，到最后我們可以是任何人，卻惟獨(dú)不能是自己，最具諷刺的是有一位同學(xué)對(duì)我說(shuō)你就按自己的方式做就行，結(jié)果最后卻給我發(fā)了一個(gè)“不同道者，不相與謀。”
因?yàn)槲覀儾煌?，也就是我所做的不合她口味。我們?xí)慣著撒謊，因?yàn)槟鞘俏覀兩娴氖侄?，有時(shí)候我們自己也不得不承認(rèn)，我們社交的一切目的都是為了一點(diǎn)可觀的利益，當(dāng)利益占到手后，我們可以立即向曾經(jīng)的朋友張開利爪，甚至將已無(wú)用途的朋友驅(qū)逐，或是直接上去咬斷他的喉嚨。
以前我對(duì)這些并不知道，但知道遇到這件事后，我才知道善良是人間第一大罪過(guò)，憐憫也只能罔送性命，我們宿舍曾有一個(gè)借宿者，看在他可憐的份上，我為他騰出了一張床，但當(dāng)我再次提出需要的時(shí)候，他卻對(duì)我蠻橫地叫囂著：“我不記得你有同我講條件的權(quán)利?！薄耙俏也煌饽亍！?BR> 我沒(méi)有辦法，我所能想到的只有當(dāng)年聽到的蛇與農(nóng)夫的童話，農(nóng)夫救了凍僵的蛇，當(dāng)蛇蘇醒的時(shí)候，農(nóng)夫問(wèn)蛇還需要什么，蛇說(shuō)餓了就吃了農(nóng)夫，因?yàn)槟鞘寝r(nóng)夫所能給出的最后一點(diǎn)利益了，現(xiàn)在在人的社會(huì)中我們可能都是那樣的蛇吧，只是竭力地隱藏著自己的本體而已。
人間失格讀后感篇三
《人間失格》，又名《喪失為人的資格》。我不想說(shuō)小說(shuō)的內(nèi)容。因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)有那個(gè)必要。大千世界，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都有無(wú)數(shù)的無(wú)名弱者。只是一種機(jī)緣通過(guò)小說(shuō)我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢？這樣做不僅一點(diǎn)好處都沒(méi)有，還有可能影響別人的情緒，因?yàn)槌肆私饽莻€(gè)時(shí)代一些卑微的人生存方式，我沒(méi)有在小說(shuō)上找到任何可以分享的東西。我并不會(huì)嘲笑他們，但同樣我也不會(huì)同情他們，他們有權(quán)選擇自己的生活方式，所以無(wú)論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無(wú)辜者。
里面的故事過(guò)于擰巴，也許三觀的不同讀起來(lái)總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。
了解作者后，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)里時(shí)常都會(huì)有作者的影子。
人間失格讀后感篇四
《人間失格》又名《喪失為人的.資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個(gè)“充滿了可恥的一生”。
描寫了主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。
這是一部極端頹廢式的自傳體小說(shuō)，這整本書給我們呈現(xiàn)的就是作者本身極為復(fù)雜矛盾的人格，沒(méi)辦法和自己、和這個(gè)世界握手言和。
用前言中的話說(shuō)就是：“太宰治似乎是把懦弱作為一種出發(fā)點(diǎn)，甚至是一種武器，以進(jìn)為退地向所謂的‘強(qiáng)者’、向偽善的人生和社會(huì)公開宣戰(zhàn)，從而彰顯出一種別樣的強(qiáng)大、別樣的高貴和驕傲的激情。他對(duì)世間的認(rèn)知永遠(yuǎn)是靜止的，甚至不乏極端的成分，并依靠這種極端而成就了一種決不妥協(xié)的純粹性?！?BR> 《人間失格》的文字是消極的，《人間失格》作者是消極的，但《人間失格》所帶來(lái)的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》，那么，他一定會(huì)變成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
人間失格讀后感篇五
“我這一生，盡是無(wú)恥之事?！比毡救鬅o(wú)賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來(lái)的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動(dòng)。
對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的'，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
生死本就是困局，沒(méi)有人能逃得過(guò)的，誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
人間失格讀后感篇六
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛(ài)又不懂愛(ài)的“膽小鬼”。只不過(guò)將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對(duì)世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無(wú)法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來(lái)就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過(guò)結(jié)束自己的生命，但都被救了回來(lái)。在成長(zhǎng)的道路上，葉藏只交了兩個(gè)朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請(qǐng)求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。如果梅勒斯沒(méi)有回來(lái)，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個(gè)世界，至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說(shuō)過(guò)：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷，又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸?！?BR> 這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無(wú)可遁形。
人間失格讀后感篇七
開篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人，刻意出丑來(lái)討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的`不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中，或許就是戴著面具負(fù)重前行，在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎？或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò)，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫作的人，多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了，他們并不刻畫世界，他們只刻畫自已，聽說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無(wú)所謂了吧，有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
人間失格讀后感篇八
于我而言，這字里行間滿溢著孤獨(dú)、絕望、頹廢的情緒，可能跟某時(shí)的心境對(duì)得上號(hào)，但我覺(jué)得人生仍可期許，健健康康活著就是最大的幸福。而對(duì)于書里的主人公，對(duì)人的排斥感簡(jiǎn)直可以說(shuō)是深入骨髓里的，社交對(duì)于他而言無(wú)趣又煎熬。即使說(shuō)童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑，但他卻不自我救贖，任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬，一直活在黑暗里，就算是后來(lái)如光芒般純凈的良子也只是暫時(shí)撫慰了他，并沒(méi)有拯救他，更何況后來(lái)發(fā)生的良子被玷污一事，令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實(shí)，從一開始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯(cuò)，錯(cuò)的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心，所以才在與人交往中加以掩飾真實(shí)的自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，才會(huì)一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對(duì)不起，這句話背后的痛苦，也許只有太宰治自己知道，這篇小說(shuō)就是他一個(gè)人處在阿鼻地獄的心理獨(dú)白。
真的是自己給自己畫地為牢。
好在，他已經(jīng)解脫了。
人間失格讀后感篇九
主人公大庭葉藏膽小懦弱，懼怕世人，不了解世人復(fù)雜的思想，小時(shí)候通過(guò)搞笑取悅別人，隱藏真實(shí)的自己，后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放浪形骸，通過(guò)酒精、女人、藥物來(lái)麻痹自己，被最真切的痛苦所折磨，不斷在自我否定、自我厭倦下渴望愛(ài)，尋求愛(ài)，又逃避愛(ài)，終于一步步走向自我毀滅。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于葉藏的人生遭遇。
葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭，父親當(dāng)官，家里兄弟姐妹多但衣食無(wú)憂，可年幼的他對(duì)身邊的人、身邊的世界極其敏感，對(duì)人感到恐懼，日常瑣事中大人的斥責(zé)在他心里留下陰影，每當(dāng)被斥責(zé)，葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動(dòng)物本性。他無(wú)可適從，在跟自己的較量中找到了應(yīng)對(duì)的方法——討好，也因此開始了悲劇的一生。
從此以后，葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠(yuǎn)，也愈加得心應(yīng)手。在家里，費(fèi)力討好家人一派祥和，在學(xué)校，扮小丑講笑話人緣極好，小心翼翼偽裝費(fèi)心費(fèi)力表演，表面上他是一個(gè)十分開朗的人，一個(gè)很受歡迎的人，實(shí)際上他內(nèi)心萬(wàn)分壓抑，每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪，久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
人和人之間的欺騙，人情的淡薄，世道的混亂，更加劇了他的恐懼，最終他被當(dāng)成精神病人被兄長(zhǎng)帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下，由一個(gè)老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
只是在我看來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有他清醒，人性的善和惡他看得清清楚楚，包括自己家人一舉一動(dòng)背后的想法和動(dòng)機(jī)，他一眼看穿。只是，內(nèi)心敏感洞察一切的他沒(méi)能找到跟這個(gè)世界相處的'方式，始終都掙扎在泥潭里。讀后感·葉藏其實(shí)就是現(xiàn)在“喪”文化的代表。處于自閉和不安精神世界的葉藏，失去了愛(ài)情和家庭，一步一步地走向了人格崩潰。葉藏那種無(wú)助的喪失感，對(duì)人存在的本質(zhì)性懷疑，都是一個(gè)時(shí)代的精神寫照。
但是希望永遠(yuǎn)是與絕望并存的。沉溺于“喪”文化，最終會(huì)害了自己。就像莫泊桑所說(shuō)：“生活不可能如你想象的那么好，但也不會(huì)如你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎了自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬牙走了很長(zhǎng)的路?！边@才是一種積極的態(tài)度。
像《人簡(jiǎn)失格》里說(shuō)的“生而為人，我很抱歉?！边@并不能代表大多數(shù)人的狀態(tài)，沒(méi)有人想要這樣。但是，《人間失格》存在的意義，也許就是展現(xiàn)了人生百態(tài)中的一種，給人們一個(gè)人生標(biāo)本。通過(guò)這種示范，反而讓人更加珍惜眼前，同時(shí)鼓起勇氣，好好生活。
這是關(guān)于人性善惡、自我、生命探索的書，書中的人物在現(xiàn)實(shí)中不難找到。當(dāng)然，如果你讀完感覺(jué)不知所云，那，我是真的很羨慕你，同時(shí)也希望你，能夠永遠(yuǎn)“讀不懂”這本書！
人間失格讀后感篇十
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔！
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
人間失格讀后感篇十一
讀完《人間失格》，我忽略故事的大背景，批評(píng)書中男主角葉藏的父母，沒(méi)有盡到一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子最需要的時(shí)候拋棄了孩子。并對(duì)比了《正面管教》中提出父母需“溫柔且堅(jiān)定，尊重孩子”的教育方式，這是我從為人父母的角度來(lái)引以為戒。此外，我還把作者太宰治與書中的葉藏畫上了等號(hào)，是因?yàn)榱私獾健度碎g失格》是一部自傳性很強(qiáng)的小說(shuō)。但是，太宰治人生經(jīng)歷遠(yuǎn)比書中的葉藏豐富。我著急且不全面的評(píng)價(jià)是不成立的，故而重寫讀后感。
于是我觀看了nhk出品的“【歷史秘話系列】第十一章：太宰治，人間失格”。更多的了解了作者的生平，看到了作者帥氣又有才華的臉，生活照片和筆跡。太宰治從小就缺乏父母關(guān)愛(ài)，在等級(jí)森嚴(yán)的大家庭里沒(méi)繼承資格，無(wú)法得到承認(rèn)，吃飯時(shí)只能坐在角落里，孤獨(dú)的長(zhǎng)大，太宰治一直想要認(rèn)可和關(guān)愛(ài)。青年時(shí)太宰治對(duì)芥川龍之介的喜愛(ài)，讓他對(duì)《文藝春秋》雜志設(shè)立的`芥川文學(xué)獎(jiǎng)非常看重。他的小說(shuō)《小丑之花》和《逆行》都雙雙入圍了獎(jiǎng)項(xiàng)，評(píng)委川端康成卻表示：以我之見(jiàn)，作者目前的生活太烏煙瘴氣。另一個(gè)評(píng)委的評(píng)價(jià)是“奔放，但是內(nèi)心軟弱的部分過(guò)多。自我意識(shí)過(guò)?！钡?，后又因?yàn)槠渌蚨鴽](méi)有獲獎(jiǎng)。他遇到挫折，沒(méi)有成就但是卻掙扎后繼續(xù)努力，如此來(lái)回好多次的人生。
太宰治身邊從來(lái)不缺愛(ài)慕他的女人，他最愛(ài)的是給他生兒育女，無(wú)條件支持理解他，帶來(lái)安定而平穩(wěn)的婚姻生活的妻子美知子。美知保證太宰治健康規(guī)律的生活，讓太宰治專心寫作，幫助他像孵化金蛋一樣，去創(chuàng)作?？上?，后來(lái)太宰治決定通過(guò)自白的方式揭露自己所犯下的各種不為人齒的罪惡，同時(shí)，太宰治拒絕了來(lái)自家庭和妻子的愛(ài)，通過(guò)反省自己的罪，來(lái)感悟愛(ài)的真諦，美知子也不得不接受他自殺式毀滅式的寫作方式。
太宰治遺書中寫道：美知子，我最愛(ài)的是你。
實(shí)際上，作者前后創(chuàng)造了140部作品。而且作品風(fēng)格并不只有一種喪的風(fēng)格。還有許多文字還是向上，真誠(chéng)，對(duì)美好的向往。《奔跑吧，梅勒斯》，《女生徒》，都可以感受到他對(duì)生的活力。下面引用2個(gè)對(duì)太宰治作品的評(píng)價(jià)。
小說(shuō)將大庭葉藏對(duì)于人世的疏離感、孤獨(dú)感、恐懼感展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也極致展現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)、真誠(chéng)、友情、信任、自由、幸福等美好事物的無(wú)限向往。
太宰治的精神內(nèi)核不是喪，而是真誠(chéng)。
但是，通過(guò)《人間失格》太宰治評(píng)價(jià)葉藏喪失為人的資格，但最后小說(shuō)的結(jié)尾，太宰治肯定了葉藏作為人的資格，說(shuō)他是誠(chéng)實(shí)機(jī)靈，是一個(gè)神明一樣的好孩子。所謂：罪多者，其愛(ài)亦深。
另外，作者在《斜陽(yáng)》中寫道：幸福感這種東西，會(huì)沉在悲哀的河底，隱隱發(fā)光，仿佛金砂一般。
6月19日，是太宰治的生日。
人間失格讀后感篇十二
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個(gè)世家中，從小膽小，怯懦，對(duì)世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過(guò)外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。
他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確地說(shuō)是沒(méi)有自己的思想，于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
而后，便開啟了枯燥的校園生活，還是一樣的`耍寶，一樣的逗樂(lè)眾人，一樣地討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可也許是上天開了個(gè)玩笑，使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”?！爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。
人間失格讀后感篇十三
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說(shuō)，實(shí)在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對(duì)社會(huì)的思考。
對(duì)于一個(gè)五次自殺，四次殉情的人來(lái)說(shuō)，死亡變成了一生的追求。看之前，我不知道是什么原因?qū)е滤麜?huì)在開篇寫到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會(huì)說(shuō)"生而為人，對(duì)不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個(gè)兒子，缺乏父愛(ài)與母愛(ài)，從現(xiàn)在乳母的照顧下長(zhǎng)大，而又因早熟，所以，會(huì)在生日時(shí)討好父親，要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛(ài)的書，從那時(shí)起，就注定他的生活會(huì)走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫的，但我知道他是以自己為原型。
在我看來(lái)，作家，畫家的內(nèi)心都隱藏著常人無(wú)法理解的悲痛，他們追求的東西太過(guò)瘋狂，就如高更，為了繪畫，寧可拋棄一切。
人間失格讀后感篇十四
日本作家太宰治一本飽受爭(zhēng)議的破滅之書。太宰治被稱為“無(wú)賴派”文學(xué)大師。從本書開頭的幾頁(yè)序言文字中，我看到了深深地沉重感。作者出生豪門，一生立志文學(xué)，師從小說(shuō)名家，五度自殺，三十九歲時(shí)投河自盡辭世。
這本書是一種以自我告白的形式道來(lái)，書中很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思索，雖然殘酷，但是卻很真實(shí)。就像皇帝的新裝里那個(gè)說(shuō)真話的孩子。與其說(shuō)他對(duì)社會(huì)人性最黑暗的一面耿耿于懷，還不如說(shuō)是，他一直保持了孩童般的天真看待這個(gè)世界的虛偽、善變。
帶著作者自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個(gè)大家庭，家里孩子多，不受重視的他，常常用搞怪、滑稽的語(yǔ)言和行為來(lái)吸引大家的注意。他聰明而敏感，他洞察到別人的需要，總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書中寫道：“我與別人幾乎無(wú)從交談，該說(shuō)些什么，該怎么說(shuō)，我都摸不著頭腦。于是，我想到了一個(gè)招數(shù)，那就是搞笑。這是我對(duì)人類最后的求愛(ài)。”
在浴衣里穿毛衣，故意從人前走過(guò)，惹得大家忍俊不禁，連連說(shuō)：“阿葉，那樣的穿著不合時(shí)宜喲！”當(dāng)父親出門，問(wèn)每個(gè)孩子要什么禮物，并且記錄在小本上的時(shí)候，他聽到了父親的那句：“淺草的商店里，有人賣那種過(guò)年跳獅子舞的面具呢？”
為了迎合父親的意思，討他歡心，夜晚時(shí)分阿葉悄悄在父親的小本上寫上“獅子舞”。當(dāng)父親買回禮物和母親談話時(shí)候，把這當(dāng)成了笑話來(lái)談：“在玩具鋪里，我打開本子一看這‘獅子舞’并不是我寫的，看著我都忍不住笑了……”
學(xué)校也是，在課堂上他畫漫畫，課下講給同學(xué)聽，讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫著滑稽搞笑的故事，讓老師還沒(méi)到走到辦公室，就忍不住翻開他的作文邊看邊笑。
他極力討好周圍的每一個(gè)人，讓別人笑讓別人快樂(lè)，但是內(nèi)心卻不可思議的自悲和絕望。書中寫道：“我依靠搞笑這一根細(xì)線，保持住了與人類的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強(qiáng)裝出笑臉，可內(nèi)心卻是對(duì)人類拼死拼活地服務(wù)，命懸一線地服務(wù)，汗流浹背地服務(wù)。”
長(zhǎng)大后的阿葉因?yàn)橛哪阈Φ膫€(gè)性深得女孩的迷戀，但是他卻有深深的自卑感，覺(jué)得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書中寫著：“所謂世俗的眼光來(lái)看，常子的確是個(gè)丑陋又貧窮的女人……可與此同時(shí)，一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)現(xiàn)常子是那么可愛(ài)，以至于生平第一次覺(jué)察到，有種微弱卻積極主動(dòng)的愛(ài)情正萌動(dòng)在心里?！?BR> 在銀座當(dāng)陪酒女郎的常子比阿葉大，丈夫是個(gè)詐騙分子進(jìn)了監(jiān)獄。貧窮而丑陋的她，對(duì)生活的絕望，讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進(jìn)了鐮倉(cāng)的海面。常子死了，阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀(jì)大的。
即使阿葉遇到的第一個(gè)比自己年紀(jì)小的，純潔美麗的女孩良子。他們結(jié)婚后“快樂(lè)也未必如預(yù)期的如此之大”。書中寫道：“其后降臨的悲哀勘稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里，這個(gè)世界就是痛苦的，即使是短暫的快樂(lè)，這后面一定藏著巨大的災(zāi)禍。阿葉和良子最后也演變成了一場(chǎng)悲劇。
我從未讀過(guò)這樣的文字，描寫丑陋、陰暗的詞語(yǔ)如此之多。光鮮的外表下骯臟的內(nèi)心，貧窮時(shí)候的懦弱卑微，發(fā)達(dá)之后的虛偽勢(shì)利，人前阿諛?lè)畛?，人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗，在這里竟然如此之多。
合上書，背面是魯迅先生的一句話：“精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心的看著漆黑的世界。”
這，也許就是世界的另一面，但，正視黑暗讓我們學(xué)會(huì)成熟。
人間失格讀后感篇十五
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝?，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
人間失格讀后感篇十六
實(shí)話實(shí)說(shuō)，我后悔拿起這本書。
“失格”違背格式?！叭碎g失格”違背做人的格式。
拿起這本書的原因，無(wú)非是它在圖書銷售網(wǎng)站的銷售量位居榜首，或是它的名字透露著哲理與詫異。書的內(nèi)容是以作者的敘述為背景，以三張照片和三片手機(jī)為材料。講述了主人公葉藏一步一步墜落下去的過(guò)程。
“我這一生，盡是可恥之事?！边@是開篇的第一句話，就因?yàn)檫@一句話、整個(gè)的故事背景便陰暗了下來(lái)?！拔铱偸菬o(wú)法理清人類生活的頭緒”。自小，葉藏便對(duì)這個(gè)世界有不同于“世人”的看法，然而，事實(shí)的真相卻又會(huì)令他一次次地失望。他總是認(rèn)為這個(gè)世界過(guò)于黑暗，過(guò)于絕望，認(rèn)為“世人”是骯臟的，不堪的，于是他便盡力地滑稽搞笑，來(lái)掩飾他心中所想。
從幼時(shí)到青年，他的內(nèi)心忍受著這種煎熬，是一種沒(méi)有來(lái)由的，卻使他倍感不幸的煎熬，他一生在這種煎熬之中一步步地墮落，一步步地放浪形骸，一步步地成為了他最討厭的“世人”的樣子，以至于，他只有二十七卻有著四十多歲的外表，“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷”誠(chéng)然，他就是這樣的一個(gè)膽小鬼。
整本書的基調(diào)給人一種灰暗，無(wú)力，絕望感，作者那些傷感，無(wú)望的語(yǔ)句，即使讀者并不明了傷感的原因，但這些語(yǔ)句并未使人覺(jué)得無(wú)病而呻，這些話仿佛將自己內(nèi)心中的陰暗一面完全揭露了出來(lái)，既讓人產(chǎn)生共鳴又使人惶恐，既對(duì)主人公葉藏的墮落感到惋惜又驚懼著自己的將來(lái)是否會(huì)成為像他那樣的人。葉藏求死了兩次，均未成功，第一次的代價(jià)是他失去了一個(gè)他“愛(ài)”的人，第二次的代價(jià)是他被送入了精神病院。
我不明白他為何會(huì)如此失望，不明白為何會(huì)如此墮落，不明白為何讀后會(huì)如此不寒而栗，可能是因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)想世界始終抱有美好的念想，但書中的現(xiàn)實(shí)卻令我這份念想支離破碎，讀完這本書，我始終被籠罩在那種無(wú)盡的絕望之中。
縱然它銷售成績(jī)斐然，我還是后悔拿起這部《人間失格》。
人間失格讀后感篇十七
—日本哀文學(xué)。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時(shí)代，社會(huì)秩序混亂，國(guó)民精神頹廢墮落，價(jià)值體系崩潰，軍國(guó)主義盛行。太宰治作為這個(gè)時(shí)期無(wú)賴派文學(xué)的代表作家，其所引領(lǐng)的哀文學(xué)，具有歷史獨(dú)特性。究其根本原因，跟整個(gè)大時(shí)代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點(diǎn)：所有的知識(shí)都是人類的知識(shí)，并不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場(chǎng)，個(gè)個(gè)嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個(gè)酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對(duì)的人生，不知你是否還會(huì)有勇氣前來(lái)？生而為人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？為了保護(hù)自己而偽裝起來(lái)，扮演著“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長(zhǎng)子的身份和家族繼承法則，令人無(wú)望的社會(huì)，強(qiáng)行催生了這種喪失為人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺(jué)得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài)，是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的豁達(dá)氣場(chǎng)。
3、《維庸之妻》女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。那個(gè)時(shí)代的日本女性，無(wú)比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經(jīng)不能用賢惠來(lái)形容了。從文字間可以感受到日本是一個(gè)文雅且充滿禮節(jié)的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫”，此篇文采最為飛揚(yáng)。妻子的出軌對(duì)丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且復(fù)雜的思想，認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`，同時(shí)又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國(guó)，隨著生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊，出軌率會(huì)提高，這是可以預(yù)測(cè)的。唯有不斷提升自我修養(yǎng)，才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對(duì)性與愛(ài)的需求與喜悅。
6、《候鳥》人人戴著面具活著，句句言不由衷。八面玲瓏，內(nèi)心戲十足，是個(gè)彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無(wú)關(guān)。學(xué)生時(shí)代，是人一生的黃金時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，是心靈最自由的時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了，即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來(lái)都不會(huì)少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人，活在當(dāng)下，不用太悲觀。起風(fēng)了，仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲(chǔ)存風(fēng)景，你信嗎？引用中世紀(jì)的一句格言：“我信，因?yàn)榛闹嚒?。因?yàn)樗欠抢硇缘模晕也畔嘈拧?BR> 10、《美男子與香煙》心若漂泊，來(lái)支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。
人間失格讀后感篇十八
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中，仍覺(jué)得讀外國(guó)文學(xué)，其文字表述及意境上，總覺(jué)得不夠清透、流暢。像是隔了層什么，也許有翻譯的緣故，更多的應(yīng)是文化差異，不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》，這種寫法和我之前讀過(guò)的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似，內(nèi)容也大體也相近。小說(shuō)是以主人公自述的方式，寫下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書讀到后半部分，要比前面部分感覺(jué)清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界，并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開內(nèi)心，把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落，暴露出來(lái)?？倳?huì)有同類人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言，講述自己對(duì)見(jiàn)過(guò)三張照片的印象，引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記，以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄?、少年、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人，其短暫的人生。
先不論這本書，對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？但可以肯定的是，作者的觀點(diǎn)是明確的，即像葉藏這樣的人生，懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的，屬于人間失格。這部小說(shuō)也算是太宰治的半自傳體，是其對(duì)自己人生的自己懺悔和救贖吧。
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭，家族富足，在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來(lái)源并不見(jiàn)得光明正大，帶有階級(jí)壓榨，因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大，葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒(méi)有感受過(guò)饑餓和勞作的痛苦，但他并不快樂(lè)。從他所描述，他討厭父親的刻板，家族沉悶而形式化的就餐，以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì)，卑微猥瑣。可以得出，從小他的`童心受到壓抑，并未感受過(guò)疾苦與挫敗，雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感，但缺失童真。他所見(jiàn)到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒(méi)有駐足過(guò)善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想，又敏感，也有才華，很想融入到外部的世界里，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí)，就顯得愚笨，不知道如何與外界打交道，于是采取自嘲的方式，搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境，是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾：“都是他父親不好”，也印證了這一點(diǎn)，并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中，他苦惱的根源也是來(lái)自其父親。被父親趕出家門，斷絕關(guān)系，在他的內(nèi)心種下深深的傷痛，一個(gè)無(wú)愛(ài)，無(wú)助，又軟弱的人，必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒(méi)有在父母的正確教導(dǎo)下樹立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托，而最終也正是受宗教的影響，以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年，人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí)，是需要不斷的修煉自己，以克制、隱忍、容納、寬恕。因此，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)，隱居深山，歸于佛門，等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人，選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自己麻醉，自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書，給予我們有很多的啟示：人總是要面對(duì)外部的世界的，認(rèn)識(shí)世界，成長(zhǎng)自己，是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí)，要勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，不斷的修煉，提升自己，戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣，懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺，成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面，在孩子的成長(zhǎng)中，家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中，結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí)，如果遇到良師益友，能幫助自己走出迷茫，會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友，也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無(wú)論，最根源的，人還是要靠自己，剖析自己的內(nèi)心，去戰(zhàn)勝自己，去面對(duì)自己，去融入、去享受這個(gè)外面的世界，那多好。
人間失格讀后感篇十九
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的人間失格讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全篇小說(shuō)以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說(shuō)；他是隱忍的，不能表露；他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說(shuō)不上可愛(ài)，甚至有些丑陋，那是不同于周圍人的詭異的笑?！被蛟S，在太宰治看來(lái)，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛(ài)——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書，在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁(yè)，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡(jiǎn)單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái)，我并沒(méi)有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)椋疫€有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈，他是無(wú)，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見(jiàn),都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代，他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫的是他的難過(guò)，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的`”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷?！边@樣溫柔的太宰治先生；一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無(wú)能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字一句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫下了《人間失格》，寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫下的，不過(guò)是一句——生而為人，不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對(duì)不起。
人間失格讀后感篇二十
一周的時(shí)間，讀完太宰治的這本書。
很多人說(shuō)這是一本閱讀體驗(yàn)不太好的書，很多人說(shuō)這是一本充滿抑郁的書。
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說(shuō)三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒(méi)有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的'角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說(shuō)，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過(guò)，那種留于文字表面的絕望太過(guò)濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒(méi)有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。