在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
高考滿分作文精選范文篇1
浴火于跌宕的煙霞
“跌宕風(fēng)流，煙霞筆端?！闭咕矶啠昵暗臍g與悲歷經(jīng)歷史湍流，流瀉于筆端，凝聚為《浮生六記》的素紙黑字，喃喃囈語著人生的得與失。或許，人生的得與失不應(yīng)僅僅被框定為終點標志，其以過程的形態(tài)，為新的起點奠基。
世殊事異，得與失常常被認為是一種結(jié)果與定論，但其本質(zhì)上是現(xiàn)實因素與個體力量相互碰撞與滲透而產(chǎn)生的階段性彌合與落差。誠然，將其視作終點的積極意義不可否認。正如露易絲的低調(diào)而頑強的希望詩學(xué)，站在終點的視角，以鉛華洗盡水落石出的言語總結(jié)人生的得與失。誠然，這是對世界悲劇性的一種紓解，也是一種對人生得失的豁達胸襟。同時，“得與失”揚起風(fēng)帆，扎入時代的大海，在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上它越發(fā)玲瓏而幽微，將其僅僅作為“終點”是否顯得粗野而暴戾?倘若如此，那么加繆筆下的“荒誕”是否便淪為僅剩消極意義的說辭?
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我們身外，同在我們內(nèi)心，綿綿不息地泛濫?！痹诘门c失交錯中，自我的主觀能動性不容忽視。援引悲劇式英雄的內(nèi)涵：“吾魂兮無求乎永生，竭盡兮人事之所能?！奔で榕c困苦并存的荒誕英雄歷經(jīng)登頂之得墜石之失，而攀緣山頂?shù)钠床^程本身足以充實一顆人心。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又從何談起呢?以得失視作過程，所以，巖石照舊滾動;所以，西西弗斯不再是徹底的悲劇英雄;所以，“我們孤立無援”的悲歌終將轉(zhuǎn)化為“我反抗，故我們存在”的前進號角。
陳平原先生曾言：“所謂‘韌性’，就是在升降起落時能夠從容應(yīng)對?！倍瘟x孚認為：“沒有經(jīng)驗是人類的普遍狀態(tài)?！庇墒怯^之，得與失具有延長性與普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而馬爾克斯筆下“亙古的旅途”更印證著人生的得與失以過程的形態(tài)伴隨著生命的旅途。
掬水月在手，臨淵回眸。忽憶及擁有弱德之美的垂暮美人葉嘉瑩懷著一代人的樸素與誠摯，以體認生命的方式書下《哭女詩》，站在人生全新的視角上，坦然地重新面對人生得失，折射出生命質(zhì)地的強韌與深微。而吾輩青年芝蘭秀發(fā)，或許沒有豐功偉績之得，沒有墜入低谷之失，但應(yīng)持有葉嘉瑩先生的坦然與從容，將“得失”沉淀。
所以我不愿將人生的得與失僅僅視作終點的意象標志，我愿以木心式“生命不安現(xiàn)狀”的沖動，賦予其新起點的內(nèi)涵。愿我們能秉持臨淵回眸的生命意識懷著那份坦然與從容，接下得與失留給我們的這份沉重，走在得與失的歷史延長線上，站在歷經(jīng)得與失的新起點上，從浴火于跌宕的煙霞中走出，與時代進行不帶自憐的抗爭，重新締造屬于自己跌宕人生的煙霞。于是乎，我們便能閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。
再出發(fā)。
佳作點評
層次清晰，觀點鮮明。文章開篇簡潔明了，由“跌宕風(fēng)流，煙霞筆端”直接引出自己的觀點。緊接著駁斥了把“得與失”看作是一種“結(jié)果與定論”的傳統(tǒng)觀點。然后引用屠格涅夫、陳平原、段義孚、馬爾克斯等人的名言，從正面論證“得與失”是“以過程的形態(tài)，為新的起點奠基”。說理由淺入深，層層推進。最后，以葉嘉瑩的事例來回答面對人生的“得與失”，我們應(yīng)該“怎么做”的問題。論證多樣，語言嚴謹。文章正反對比論證，凸顯論證力度。多處運用反問句式，使得說理力度加強。大量引用名人名言，不僅讓說理深刻，富有論證力度，更體現(xiàn)了文章的文學(xué)美、藝術(shù)美。多處比喻手法的運用，也增添了說理的形象性、生動性。
高考滿分作文精選范文篇2
坦然面對得失，走好每個第一步
“得失”二字有時輕如鴻毛，譬如贈人以玫瑰，手留有余香;有時卻力重千鈞，害了許多固執(zhí)人的性命。得失是起點，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然處之，打造新生。
得失是轉(zhuǎn)折的開端。劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，帶著謙遜請諸葛亮出山，這一舉措看似失了身段，實則得了千古一遇的天才軍師，后來也才創(chuàng)造出火燒赤壁、草船借箭、空城退敵等蜀漢傳奇;毛澤東在青年時代，立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，從此告別安穩(wěn)的生活，得到了自己想得到的志氣與知識;錢學(xué)森放棄在美國的優(yōu)厚待遇，突破重重阻礙回到百廢待興的祖國，雖失去了豐衣足食的安逸，卻得到了報效祖國夢想的實現(xiàn);王繼才守島三十余年，風(fēng)雨不撼，失去的是悠閑，得到的是他所期盼的國土安寧。他們都在人生轉(zhuǎn)折點經(jīng)歷了得失。他們都選擇了堅守初心，拋開得失的束縛，灑脫前行，最終改變了自己的命運。由此看來，得失就是起點。
得失可以為我們指明方向。從古至今，人們常說：“前事不忘，后事之師。”我們回望來時的路，就是為了看清楚這一路的得失，在歡笑和淚水中汲取力量，進而重整旗鼓，調(diào)整前行的方向，繼續(xù)勇往直前。西漢初期，張良因日睹同為開國功臣的彭越、韓信等人的悲慘結(jié)局，又聯(lián)想到范蠡、文種助越國復(fù)興后的或逃或死，深懼自己繼續(xù)留在朝廷會得了權(quán)勢而失了性命，甚至禍及家人，于是自請告退，遠離朝堂糾紛。他人的得失也好，自己的得失也罷，都讓張良更加堅定自己的內(nèi)心，為他指出了前行的路。由此看來，得失就是起點。
好的開始是成功的一半。既然得失是起點，那我們更要認真對待、正確對待。初心堅定如磐石，我們才能不被一時的得失所迷惑，一直奔著自己真正想要的東西而去;而失去初心，則無法辨析得失的分量，導(dǎo)致瞻前顧后，無法輕裝上陣。你看，鄰里間為了雞毛蒜皮的事而鬧得雞飛狗跳，得了便宜，失了安寧，他們真正想要的不該是和睦的鄰里關(guān)系嗎?有的商家為了盈利而使用過量的添加劑或地溝油，得了金錢，失了信譽，他們真正想要的不該是消費者的熱烈支持嗎?……類似的事例數(shù)不勝數(shù)，結(jié)果都是得不償失。
我們并非不計得失，而是要明得失，坦然面對得失，走好每個第一步。懷著初心，方能見寬廣之世界、寬廣之未來。
佳作點評
1、處處點題，觀點鮮明突出?？忌谖恼麻_篇就提出了自己的觀點——得失是起點，隨后對其進行闡釋?？忌诘诙?、第三段的最后寫了“由此看來，得失就是起點”，在第四段開頭寫“既然得失是起點”，這是點主題;在文末寫了“坦然面對得失，走好每個第一步”，這是點文章標題。這種處處點題的寫法，使得文章觀點給人留有深刻印象。
2、論述層次分明，言之有序。考生采用了“總一分—總”結(jié)構(gòu)行文，開頭亮明觀點;然后從兩個方面進行分析，從“為什么”的角度論述觀點;接著以“好的開始是成功的一半”巧妙過渡，既扣合了“得失是起點”，又引出了怎么做才能正確看待得失——堅守初心;結(jié)尾收束觀點。全文一氣呵成，順暢自然。
高考滿分作文精選范文篇3
以“可為”作舟，揚“有為”之帆
青年的發(fā)展與國家、民族未來的發(fā)展緊密相關(guān)。要想做一個“有為”的青年，自然離不開“可為”的時代。
“可為”的時代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生智慧，其實也是他們“千里馬常有，而伯樂不常有”的無奈之舉。生不逢時，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊……而今，從中國共產(chǎn)黨成立以來，在艱苦卓絕的斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，已經(jīng)深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個大有“可為”的時代，造就了一大批“有為”的杰出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學(xué)巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時代楷模，哪一位不是用自己的實際行動書寫了自己在這個“有為”時代的精彩?
在“可為”的時代，我們應(yīng)做“有為”青年。生在這個大有“可為”的新時代，我們是幸運的，要擔起的責任也是重大的。在這個欣欣向榮的時代，我們在時代發(fā)展的洪流中猶如逆水行舟，不進則退。小而言之，做“有為”青年，是為實現(xiàn)自己的人生價值，讓生命綻放光彩;大而言之，做“有為”青年，是為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
然而，面對激烈的社會競爭，有些人想通過“躺平”來抵制“內(nèi)卷”，寧做“佛系"人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業(yè)。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”?僅靠坐而論道豈能“上九天梳月"?空談之聲再澎湃，又豈能敵過在荒漠風(fēng)沙中筑起綠色屏障的賽罕壩人的堅守之心?空談之聲再激昂，又豈能敵過為國家科研事業(yè)默默貢獻的科學(xué)家矢志不渝的報國之心?
以“可為”作舟，揚“有為”之帆?！翱蔀椤钡臅r代，造就了“有為”的人才，卻不等于只要生活在這大有“可為”的時代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實踐的行動力，勇敢地肩負起時代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時代中大有作為，實現(xiàn)偉大的中國夢。
韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時代的巨輪，揚起“有為”的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，一往無前。
佳作點評
1、文章立意高遠，語言鮮活生動。文章以“在‘可為’的時代，讓我們成為‘有為'青年”為主題，在論述中將個人的“有為”融入“可為”的時代，將個人的人生價值與中華民族的偉大復(fù)興緊密聯(lián)系，立意高遠，內(nèi)涵豐富?？忌擅畹匾昧隧n愈、王勃、龔自珍等人的詩文，并運用了比喻、反問、排比等修辭手法，使文章富有文采。
2、采用遞進式結(jié)構(gòu)，抽絲剝繭地展開論述?？忌謩e從三個分論點進行論述：“‘可為'的時代，造就了‘有為’的人才”“在‘可為'的時代，我們應(yīng)做‘有為’青年”“以‘可為'作舟，揚‘有為’之帆”，層層遞進，深化論述。前兩個分論點探討了“可為”與“有為”的關(guān)系，第三個分論點強調(diào)了應(yīng)當將“有為”的想法變?yōu)椤坝袨椤钡男袆樱A了文章的主題。
高考滿分作文精選范文篇4
人生不可患得患失
“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！笨鬃尤缡钦f?；嫉没际У娜耸鞘ト丝谥械摹氨煞颉薄焚|(zhì)低下的人。低在何處?鄙夫不知道一時的得失代表的只是過去，是為目光太短淺。
塞翁失馬，焉知非福，一時得勢又如何?雖然人生得意須盡歡，但如果“子系中山狼，得勢便猖狂”，你的人生又能走多遠?秦始皇自以為天下已定，自以為關(guān)中之固，金城千里，已成就子孫帝王萬世之業(yè)，結(jié)果呢?身死而為天下笑，秦之帝業(yè)，不過區(qū)區(qū)十數(shù)年。太在乎自己到手的東西，以為人人都想搶奪，時時擔心失去，就算得到了，也沒有幸福可言。
得到之后不懂得珍惜，哪怕是祖宗留下的家業(yè)，你也守不住。比如，六國的那些子孫，其先輩“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，然“子孫視之不甚惜”，落得個身死國滅的下場。所以，最該擔憂的不是得到什么或者為什么還沒有得到，而是得到之后又如何固守，乃至拓展。而那些失去之后就開啟“破罐子破摔”模式的人，“今日割十城，明日割五城”，這樣的人連天天只知道撞鐘的和尚都不如，只能用“茍且偷生”來形容。
鄙夫太在乎個人的得失，功利心太重，是為心胸太狹窄。
這山望著那山高，就是不愿踏實走好腳下的路;吃著碗里的惦記鍋里的，就是品味不到飯菜的香。得，是他們欲望一點點膨脹的起點，對他們而言，得，永遠沒有終點;失，是他們悲觀絕望的起點，對他們而言，失，永遠最好不要到來。那些精致利己主義者就是這樣的人。你把得與失看成過程?那簡直等于要了他們的命!過程?時間太久，又難以掌控。他們要的是結(jié)果，得與失的結(jié)果。當然，他們要的結(jié)果只能是“得”，哪怕是鍍金的十字架，臨死前也要用力抓住。
人生天地間，獲取財富，是得;做慈善公益，也是得。利已是得，利他也是得：利己，成就的是個人的幸福;利他，成就的是美好的名聲。所以，得與失到底是起點，還是終點，還是過程，就看你選擇做一個患得患失的“鄙夫”，還是做一個事理通達的智者。
有善始者實繁，把得失當起點，能走好開頭的人不少;能克終者蓋寡，把得失當終點，患得患失的人太多。而人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。在火炬?zhèn)鬟f的過程中，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，才能溫暖世間。
佳作點評
貼合題旨，立意高遠。本文宕開一筆，圍繞孔子所說“患得患失”的“鄙夫”展開，闡述了其兩大特點，從反面論證一個人“如果太在乎得失”是為“心胸狹窄”，從而水到渠成地提出要做“一個事理通達的智者”，首尾遙相呼應(yīng)，立意高遠。事例經(jīng)典，語言優(yōu)美。本文先駁后立，將“鄙夫”之所想之所為揭露得入木三分，再深入辯證分析“得與失”，事例經(jīng)典，批駁有力，令人深深嘆服。本文語言優(yōu)美，文白結(jié)合，整散句相結(jié)合，句式靈活多變，既有很強的可讀性，又有很強的表現(xiàn)力。緊扣教材，活學(xué)活用。本文課內(nèi)經(jīng)典篇章的引用或化用比比皆是，能給同齡人以很好的啟發(fā)——“課文就是寫作最好的例子”。
高考滿分作文精選范文篇5
欲有為，行可為
很多人都想做個有為的人，因為“有為”能體現(xiàn)一個人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到。“有為”，是一個人應(yīng)該努力達到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。
什么是可為?可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會和人們認知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認可的人，是對社會和國家做出貢獻的人。可為能糾正錯誤的認知，讓有為的定義變得正確，讓社會對有為的認知變成積極向上的認知。如果社會大環(huán)境對于可為之事沒有準確的定義，那就不會有“有為”。
可為，還能改變過去腐朽的文化思想、推動有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯誤的文化思想會阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。
可為，為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣，有為都不會超出可為的范圍，它們的關(guān)系就像地球與太陽，有為之人不會做出超過可為的事。但在可為中，有為是可以無限延伸的。
可為，是有為的基礎(chǔ)，而有為是可為的發(fā)展與進階。有為的人會盡最大的努力，把可為之事做好。
就像雷鋒，他一生做過非常多的好事，無論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對生活，他是青年的楷模，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國的科學(xué)家們，他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機、坦克，他們在可為中，用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻。即使要隱姓埋名，即使長期無法與家人在一起，也不后悔。再看當代的中國青年，無論是駐守邊防的戰(zhàn)士，還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護人員，在國家需要他們時，他們都選擇挺身而出，義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)厝危M力做好可為之事嗎?
可為與有為的關(guān)系，不是一兩句話可以說清的，但要記住“可為”中可以“有為”?？蔀槭怯袨榈膭?chuàng)新，能讓有為之花開在可為的田野里，讓笑容常駐于每個人的臉上。
佳作點評
1、角度新穎，行文形式獨特?？忌陂_篇從自己對“有為”“可為”的基本看法這一角度切入，主體部分則從四個方面介紹“什么是可為”，使“可為”的概念更清晰，從而更好地證明了中心論點——“欲有為，行可為”。
2、論證結(jié)構(gòu)清晰，層次安排合理。文章先提出問題——“什么是可為”，接著分析“可為”的含義、“可為”與“有為”的關(guān)系等，最后得出結(jié)論——"‘可為’中可以‘有為’”，論證的層次清晰，結(jié)構(gòu)明了。
高考滿分作文精選范文篇1
浴火于跌宕的煙霞
“跌宕風(fēng)流，煙霞筆端?！闭咕矶啠昵暗臍g與悲歷經(jīng)歷史湍流，流瀉于筆端，凝聚為《浮生六記》的素紙黑字，喃喃囈語著人生的得與失。或許，人生的得與失不應(yīng)僅僅被框定為終點標志，其以過程的形態(tài)，為新的起點奠基。
世殊事異，得與失常常被認為是一種結(jié)果與定論，但其本質(zhì)上是現(xiàn)實因素與個體力量相互碰撞與滲透而產(chǎn)生的階段性彌合與落差。誠然，將其視作終點的積極意義不可否認。正如露易絲的低調(diào)而頑強的希望詩學(xué)，站在終點的視角，以鉛華洗盡水落石出的言語總結(jié)人生的得與失。誠然，這是對世界悲劇性的一種紓解，也是一種對人生得失的豁達胸襟。同時，“得與失”揚起風(fēng)帆，扎入時代的大海，在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上它越發(fā)玲瓏而幽微，將其僅僅作為“終點”是否顯得粗野而暴戾?倘若如此，那么加繆筆下的“荒誕”是否便淪為僅剩消極意義的說辭?
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我們身外，同在我們內(nèi)心，綿綿不息地泛濫?！痹诘门c失交錯中，自我的主觀能動性不容忽視。援引悲劇式英雄的內(nèi)涵：“吾魂兮無求乎永生，竭盡兮人事之所能?！奔で榕c困苦并存的荒誕英雄歷經(jīng)登頂之得墜石之失，而攀緣山頂?shù)钠床^程本身足以充實一顆人心。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又從何談起呢?以得失視作過程，所以，巖石照舊滾動;所以，西西弗斯不再是徹底的悲劇英雄;所以，“我們孤立無援”的悲歌終將轉(zhuǎn)化為“我反抗，故我們存在”的前進號角。
陳平原先生曾言：“所謂‘韌性’，就是在升降起落時能夠從容應(yīng)對?！倍瘟x孚認為：“沒有經(jīng)驗是人類的普遍狀態(tài)?！庇墒怯^之，得與失具有延長性與普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而馬爾克斯筆下“亙古的旅途”更印證著人生的得與失以過程的形態(tài)伴隨著生命的旅途。
掬水月在手，臨淵回眸。忽憶及擁有弱德之美的垂暮美人葉嘉瑩懷著一代人的樸素與誠摯，以體認生命的方式書下《哭女詩》，站在人生全新的視角上，坦然地重新面對人生得失，折射出生命質(zhì)地的強韌與深微。而吾輩青年芝蘭秀發(fā)，或許沒有豐功偉績之得，沒有墜入低谷之失，但應(yīng)持有葉嘉瑩先生的坦然與從容，將“得失”沉淀。
所以我不愿將人生的得與失僅僅視作終點的意象標志，我愿以木心式“生命不安現(xiàn)狀”的沖動，賦予其新起點的內(nèi)涵。愿我們能秉持臨淵回眸的生命意識懷著那份坦然與從容，接下得與失留給我們的這份沉重，走在得與失的歷史延長線上，站在歷經(jīng)得與失的新起點上，從浴火于跌宕的煙霞中走出，與時代進行不帶自憐的抗爭，重新締造屬于自己跌宕人生的煙霞。于是乎，我們便能閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。
再出發(fā)。
佳作點評
層次清晰，觀點鮮明。文章開篇簡潔明了，由“跌宕風(fēng)流，煙霞筆端”直接引出自己的觀點。緊接著駁斥了把“得與失”看作是一種“結(jié)果與定論”的傳統(tǒng)觀點。然后引用屠格涅夫、陳平原、段義孚、馬爾克斯等人的名言，從正面論證“得與失”是“以過程的形態(tài)，為新的起點奠基”。說理由淺入深，層層推進。最后，以葉嘉瑩的事例來回答面對人生的“得與失”，我們應(yīng)該“怎么做”的問題。論證多樣，語言嚴謹。文章正反對比論證，凸顯論證力度。多處運用反問句式，使得說理力度加強。大量引用名人名言，不僅讓說理深刻，富有論證力度，更體現(xiàn)了文章的文學(xué)美、藝術(shù)美。多處比喻手法的運用，也增添了說理的形象性、生動性。
高考滿分作文精選范文篇2
坦然面對得失，走好每個第一步
“得失”二字有時輕如鴻毛，譬如贈人以玫瑰，手留有余香;有時卻力重千鈞，害了許多固執(zhí)人的性命。得失是起點，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然處之，打造新生。
得失是轉(zhuǎn)折的開端。劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，帶著謙遜請諸葛亮出山，這一舉措看似失了身段，實則得了千古一遇的天才軍師，后來也才創(chuàng)造出火燒赤壁、草船借箭、空城退敵等蜀漢傳奇;毛澤東在青年時代，立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，從此告別安穩(wěn)的生活，得到了自己想得到的志氣與知識;錢學(xué)森放棄在美國的優(yōu)厚待遇，突破重重阻礙回到百廢待興的祖國，雖失去了豐衣足食的安逸，卻得到了報效祖國夢想的實現(xiàn);王繼才守島三十余年，風(fēng)雨不撼，失去的是悠閑，得到的是他所期盼的國土安寧。他們都在人生轉(zhuǎn)折點經(jīng)歷了得失。他們都選擇了堅守初心，拋開得失的束縛，灑脫前行，最終改變了自己的命運。由此看來，得失就是起點。
得失可以為我們指明方向。從古至今，人們常說：“前事不忘，后事之師。”我們回望來時的路，就是為了看清楚這一路的得失，在歡笑和淚水中汲取力量，進而重整旗鼓，調(diào)整前行的方向，繼續(xù)勇往直前。西漢初期，張良因日睹同為開國功臣的彭越、韓信等人的悲慘結(jié)局，又聯(lián)想到范蠡、文種助越國復(fù)興后的或逃或死，深懼自己繼續(xù)留在朝廷會得了權(quán)勢而失了性命，甚至禍及家人，于是自請告退，遠離朝堂糾紛。他人的得失也好，自己的得失也罷，都讓張良更加堅定自己的內(nèi)心，為他指出了前行的路。由此看來，得失就是起點。
好的開始是成功的一半。既然得失是起點，那我們更要認真對待、正確對待。初心堅定如磐石，我們才能不被一時的得失所迷惑，一直奔著自己真正想要的東西而去;而失去初心，則無法辨析得失的分量，導(dǎo)致瞻前顧后，無法輕裝上陣。你看，鄰里間為了雞毛蒜皮的事而鬧得雞飛狗跳，得了便宜，失了安寧，他們真正想要的不該是和睦的鄰里關(guān)系嗎?有的商家為了盈利而使用過量的添加劑或地溝油，得了金錢，失了信譽，他們真正想要的不該是消費者的熱烈支持嗎?……類似的事例數(shù)不勝數(shù)，結(jié)果都是得不償失。
我們并非不計得失，而是要明得失，坦然面對得失，走好每個第一步。懷著初心，方能見寬廣之世界、寬廣之未來。
佳作點評
1、處處點題，觀點鮮明突出?？忌谖恼麻_篇就提出了自己的觀點——得失是起點，隨后對其進行闡釋?？忌诘诙?、第三段的最后寫了“由此看來，得失就是起點”，在第四段開頭寫“既然得失是起點”，這是點主題;在文末寫了“坦然面對得失，走好每個第一步”，這是點文章標題。這種處處點題的寫法，使得文章觀點給人留有深刻印象。
2、論述層次分明，言之有序。考生采用了“總一分—總”結(jié)構(gòu)行文，開頭亮明觀點;然后從兩個方面進行分析，從“為什么”的角度論述觀點;接著以“好的開始是成功的一半”巧妙過渡，既扣合了“得失是起點”，又引出了怎么做才能正確看待得失——堅守初心;結(jié)尾收束觀點。全文一氣呵成，順暢自然。
高考滿分作文精選范文篇3
以“可為”作舟，揚“有為”之帆
青年的發(fā)展與國家、民族未來的發(fā)展緊密相關(guān)。要想做一個“有為”的青年，自然離不開“可為”的時代。
“可為”的時代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生智慧，其實也是他們“千里馬常有，而伯樂不常有”的無奈之舉。生不逢時，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊……而今，從中國共產(chǎn)黨成立以來，在艱苦卓絕的斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，已經(jīng)深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個大有“可為”的時代，造就了一大批“有為”的杰出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學(xué)巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時代楷模，哪一位不是用自己的實際行動書寫了自己在這個“有為”時代的精彩?
在“可為”的時代，我們應(yīng)做“有為”青年。生在這個大有“可為”的新時代，我們是幸運的，要擔起的責任也是重大的。在這個欣欣向榮的時代，我們在時代發(fā)展的洪流中猶如逆水行舟，不進則退。小而言之，做“有為”青年，是為實現(xiàn)自己的人生價值，讓生命綻放光彩;大而言之，做“有為”青年，是為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
然而，面對激烈的社會競爭，有些人想通過“躺平”來抵制“內(nèi)卷”，寧做“佛系"人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業(yè)。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”?僅靠坐而論道豈能“上九天梳月"?空談之聲再澎湃，又豈能敵過在荒漠風(fēng)沙中筑起綠色屏障的賽罕壩人的堅守之心?空談之聲再激昂，又豈能敵過為國家科研事業(yè)默默貢獻的科學(xué)家矢志不渝的報國之心?
以“可為”作舟，揚“有為”之帆?！翱蔀椤钡臅r代，造就了“有為”的人才，卻不等于只要生活在這大有“可為”的時代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實踐的行動力，勇敢地肩負起時代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時代中大有作為，實現(xiàn)偉大的中國夢。
韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時代的巨輪，揚起“有為”的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，一往無前。
佳作點評
1、文章立意高遠，語言鮮活生動。文章以“在‘可為’的時代，讓我們成為‘有為'青年”為主題，在論述中將個人的“有為”融入“可為”的時代，將個人的人生價值與中華民族的偉大復(fù)興緊密聯(lián)系，立意高遠，內(nèi)涵豐富?？忌擅畹匾昧隧n愈、王勃、龔自珍等人的詩文，并運用了比喻、反問、排比等修辭手法，使文章富有文采。
2、采用遞進式結(jié)構(gòu)，抽絲剝繭地展開論述?？忌謩e從三個分論點進行論述：“‘可為'的時代，造就了‘有為’的人才”“在‘可為'的時代，我們應(yīng)做‘有為’青年”“以‘可為'作舟，揚‘有為’之帆”，層層遞進，深化論述。前兩個分論點探討了“可為”與“有為”的關(guān)系，第三個分論點強調(diào)了應(yīng)當將“有為”的想法變?yōu)椤坝袨椤钡男袆樱A了文章的主題。
高考滿分作文精選范文篇4
人生不可患得患失
“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！笨鬃尤缡钦f?；嫉没际У娜耸鞘ト丝谥械摹氨煞颉薄焚|(zhì)低下的人。低在何處?鄙夫不知道一時的得失代表的只是過去，是為目光太短淺。
塞翁失馬，焉知非福，一時得勢又如何?雖然人生得意須盡歡，但如果“子系中山狼，得勢便猖狂”，你的人生又能走多遠?秦始皇自以為天下已定，自以為關(guān)中之固，金城千里，已成就子孫帝王萬世之業(yè)，結(jié)果呢?身死而為天下笑，秦之帝業(yè)，不過區(qū)區(qū)十數(shù)年。太在乎自己到手的東西，以為人人都想搶奪，時時擔心失去，就算得到了，也沒有幸福可言。
得到之后不懂得珍惜，哪怕是祖宗留下的家業(yè)，你也守不住。比如，六國的那些子孫，其先輩“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，然“子孫視之不甚惜”，落得個身死國滅的下場。所以，最該擔憂的不是得到什么或者為什么還沒有得到，而是得到之后又如何固守，乃至拓展。而那些失去之后就開啟“破罐子破摔”模式的人，“今日割十城，明日割五城”，這樣的人連天天只知道撞鐘的和尚都不如，只能用“茍且偷生”來形容。
鄙夫太在乎個人的得失，功利心太重，是為心胸太狹窄。
這山望著那山高，就是不愿踏實走好腳下的路;吃著碗里的惦記鍋里的，就是品味不到飯菜的香。得，是他們欲望一點點膨脹的起點，對他們而言，得，永遠沒有終點;失，是他們悲觀絕望的起點，對他們而言，失，永遠最好不要到來。那些精致利己主義者就是這樣的人。你把得與失看成過程?那簡直等于要了他們的命!過程?時間太久，又難以掌控。他們要的是結(jié)果，得與失的結(jié)果。當然，他們要的結(jié)果只能是“得”，哪怕是鍍金的十字架，臨死前也要用力抓住。
人生天地間，獲取財富，是得;做慈善公益，也是得。利已是得，利他也是得：利己，成就的是個人的幸福;利他，成就的是美好的名聲。所以，得與失到底是起點，還是終點，還是過程，就看你選擇做一個患得患失的“鄙夫”，還是做一個事理通達的智者。
有善始者實繁，把得失當起點，能走好開頭的人不少;能克終者蓋寡，把得失當終點，患得患失的人太多。而人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。在火炬?zhèn)鬟f的過程中，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，才能溫暖世間。
佳作點評
貼合題旨，立意高遠。本文宕開一筆，圍繞孔子所說“患得患失”的“鄙夫”展開，闡述了其兩大特點，從反面論證一個人“如果太在乎得失”是為“心胸狹窄”，從而水到渠成地提出要做“一個事理通達的智者”，首尾遙相呼應(yīng)，立意高遠。事例經(jīng)典，語言優(yōu)美。本文先駁后立，將“鄙夫”之所想之所為揭露得入木三分，再深入辯證分析“得與失”，事例經(jīng)典，批駁有力，令人深深嘆服。本文語言優(yōu)美，文白結(jié)合，整散句相結(jié)合，句式靈活多變，既有很強的可讀性，又有很強的表現(xiàn)力。緊扣教材，活學(xué)活用。本文課內(nèi)經(jīng)典篇章的引用或化用比比皆是，能給同齡人以很好的啟發(fā)——“課文就是寫作最好的例子”。
高考滿分作文精選范文篇5
欲有為，行可為
很多人都想做個有為的人，因為“有為”能體現(xiàn)一個人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到。“有為”，是一個人應(yīng)該努力達到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。
什么是可為?可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會和人們認知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認可的人，是對社會和國家做出貢獻的人。可為能糾正錯誤的認知，讓有為的定義變得正確，讓社會對有為的認知變成積極向上的認知。如果社會大環(huán)境對于可為之事沒有準確的定義，那就不會有“有為”。
可為，還能改變過去腐朽的文化思想、推動有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯誤的文化思想會阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。
可為，為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣，有為都不會超出可為的范圍，它們的關(guān)系就像地球與太陽，有為之人不會做出超過可為的事。但在可為中，有為是可以無限延伸的。
可為，是有為的基礎(chǔ)，而有為是可為的發(fā)展與進階。有為的人會盡最大的努力，把可為之事做好。
就像雷鋒，他一生做過非常多的好事，無論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對生活，他是青年的楷模，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國的科學(xué)家們，他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機、坦克，他們在可為中，用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻。即使要隱姓埋名，即使長期無法與家人在一起，也不后悔。再看當代的中國青年，無論是駐守邊防的戰(zhàn)士，還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護人員，在國家需要他們時，他們都選擇挺身而出，義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)厝危M力做好可為之事嗎?
可為與有為的關(guān)系，不是一兩句話可以說清的，但要記住“可為”中可以“有為”?？蔀槭怯袨榈膭?chuàng)新，能讓有為之花開在可為的田野里，讓笑容常駐于每個人的臉上。
佳作點評
1、角度新穎，行文形式獨特?？忌陂_篇從自己對“有為”“可為”的基本看法這一角度切入，主體部分則從四個方面介紹“什么是可為”，使“可為”的概念更清晰，從而更好地證明了中心論點——“欲有為，行可為”。
2、論證結(jié)構(gòu)清晰，層次安排合理。文章先提出問題——“什么是可為”，接著分析“可為”的含義、“可為”與“有為”的關(guān)系等，最后得出結(jié)論——"‘可為’中可以‘有為’”，論證的層次清晰，結(jié)構(gòu)明了。