讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，通過自己的理解和觸動，用文字表達出來的一種感受和思考。它可以幫助我們更好地理解和消化閱讀內(nèi)容，也可以讓我們更深入地思考和交流。我覺得我們應該寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感時，我們首先要闡明自己對書中的主題和情節(jié)的理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感的內(nèi)容包括對作品的整體評價、自己在閱讀過程中的感受和思考，以及對作品中涉及的主題和問題的深入分析，通過讀后感可以更好地與作者進行一種心靈的對話，同時也可以讓我們更深刻地理解和體驗到作品所傳遞的內(nèi)涵與情感。以上是關于讀后感的一些基本介紹和寫作要點，希望對大家在寫讀后感時有所幫助。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇一
讀《日瓦戈醫(yī)生》，很多時候有冷颼颼的感覺。人們在冰天雪地里互相殘殺，為了各自的信仰，無意義地走向死亡。他們懷著滿腔熱情，進行殘酷的戰(zhàn)爭，與無冤無仇的人互相射擊，凸顯了人類靈魂的卑微。
一個醫(yī)生，總是自覺不自覺地被卷入戰(zhàn)爭環(huán)境，他的無奈與抗爭，對生活的掙扎歷歷在目。其實，他只想和親人在一起，享受人世間溫馨的家庭生活，可惜時代的環(huán)境那么不可抗拒，他在冰天雪地樣的環(huán)境里艱難行走，幾度與親人離散。
整部作品給人的感覺是西伯利亞地區(qū)的寒冷。在寒冷的色調(diào)里，醫(yī)生悲天憫人的情懷，是書中溫暖的潮流，他心中的人道主義理想的光環(huán)，是冰天雪地里圣潔的雪蓮花。他救助敵方受傷的士兵，盡管那個士兵明確表示仍將返回敵方陣營，繼續(xù)與他們?yōu)閿?，他還是想盡辦法讓那個士兵返回自己的部隊。自然環(huán)境的'酷寒不足以使人畏懼，使人內(nèi)心打冷顫的是人心的冷酷。戰(zhàn)爭讓許多平民百姓走向死亡甚至患上嚴重的精神病，有一個士兵竟然因為害怕自己死后，妻子和孩子會遭受凌辱，而自己先把妻子和孩子殺死。
冰天雪地的樹林里，還有比殺死自己的親人更令人心寒的嗎？帕斯捷爾納克讓人感受到他那個時代給人們造成的心里重壓，難怪當他獲得諾貝爾文學獎時，他遭受了國家體制內(nèi)文壇的攻擊，在孤獨中黯然離去。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇二
談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對它的作者有一些了解。鮑里斯?列昂尼德維奇?帕斯捷爾納克（1890―1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩人身份步入俄羅斯文壇的，19作家出版了第一部詩集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩人中的詩人”。與此同時，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞這樣寫道“在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”。然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當局的要求不符，或者可稱之為“不合時宜的思想”，因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會的青睞，甚至遭到批判。
作品概述。
《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長大的，尤拉長大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學習醫(yī)學，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭的日子。好景不長，由于游擊隊缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強制編入軍隊之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當他逃離游擊隊，尋找家人時，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長期在壓抑的環(huán)境下孤獨無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關，當他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時，上了年紀的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結(jié)婚生子，那時的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。
感想。
這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個大時代的特征。
大變革時代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國19革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個政權，而三個政權的殘酷戰(zhàn)爭更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀初的生活狀況，同時也表現(xiàn)出了他對革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會對自己不利，但就是要寫出來，本人認為這是受俄羅斯文學傳統(tǒng)的影響，從沙皇時代起，俄國文學家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學獎，但也因此遭到蘇聯(lián)社會的強烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認為人應該為現(xiàn)在的生活而生活，不應該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因為誰也不知道未來是什么樣的。然而事實是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進，這都不能改變什么，革命是大勢所趨，一個人在時代面前的呼喊如同螳臂當車一樣毫無意義。
如今我們身處太平時代，在大好的時代背景下，我們應該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費這美好的年代，需知“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”。
感情方面，應該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，“我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩”，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側(cè)面也反映出當代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因為在談及文學大師時，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活?；氐饺胀吒赆t(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認定不能在一起，堅決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于“執(zhí)子之手，與子偕老”！
在文章結(jié)尾，我希望用四句詩來慰藉日瓦戈醫(yī)生：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
日瓦戈醫(yī)生是一位非常有思想的人，文中指出，他寫地極富哲理的小冊子影響了很多人，但這與他有什么關系，日瓦戈醫(yī)生想做地只是找回家庭，有時間寫寫東西，過簡單幸福的生活而已。他的去世，如此安靜，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇三
今天再談論《日瓦戈醫(yī)生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。我們大概不會忘記，當這部小說十幾年前在蘇聯(lián)文學的“回歸熱”中終于同故土的親人見了面，并隨后在中國這塊古老的東方鄰邦里再度掀起熱潮時，人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時光的流逝而煙消云散了。倘若這部作品對于我們依舊魅力不減當年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(包括當代中國文學)中的許多所謂“主旋律”作品被冠以“紅色經(jīng)典”的稱謂。恕筆者直言，當今常掛在人們嘴邊的所謂“紅色經(jīng)典”(無論是蘇聯(lián)的還是中國的)，就其實質(zhì)而言，乃是在高度政治化、高度意識形態(tài)化的社會-文化生態(tài)環(huán)境中衍生出的一種文學怪胎，不知率先發(fā)明出“紅色經(jīng)典”這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。其實，真正的文學經(jīng)典是不能添加任何“色素”的。那些所謂“紅色經(jīng)典”，那些夠不上“經(jīng)典”的“紅色經(jīng)典”，也許恰恰是因為無法承受“經(jīng)典”二字沉重的分量，才無奈地躲進了“紅色”二字的保護傘下。
經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風采。記得帕斯捷爾納克曾說過，“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史”。不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作相提并論。不過，對于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實的畫卷。然而，遠非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對現(xiàn)實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的超越的作品。文學的本質(zhì)就是對現(xiàn)實的審美化的否定與超越。如果沒有了對現(xiàn)實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。記得在十多年前的那場“《日瓦戈醫(yī)生》熱”中，許多人都在饒有興趣地反復琢磨:這部小說究竟是否反對十月革命?帕斯捷爾納克對蘇聯(lián)近30年的歷史變遷到底持何種態(tài)度?一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。于是，一種頗滑稽的局面形成了:那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。當年評論家沃茲德維任斯基說:“無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命”。他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。的確，《日瓦戈醫(yī)生》充滿了批判的鋒芒，正如一切我們時常津津樂道的那些西歐19世紀的名著、20世紀西方現(xiàn)代主義杰作乃至后現(xiàn)代主義之作都充滿了對新興資本主義社會、工業(yè)化社會乃至后工業(yè)化社會的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學;倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的理解。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇四
在這一厚沓到處洋溢著“直率、高貴和深刻”的自我宣言面前，哪怕輸入一個逗號也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
剛讀完，熱炒。只是讀感，不是妄評。
這是部關于苦難的`史詩，苦行和抒情同在;也是首關于不屈的牧歌，明亮與陰影曖昧;在炮火的號聲與纏綿的笛音里，洗禮初心、吞落寒冰、吐出檄文，字字如泣、如刀，如俄羅斯平原的凜冽與浩瀚，從青年到中年、從莫斯科到西伯利亞、從別人眼中的靈魂到愛人遠離的那一程，就像電影里的那段定格：風吹進來，撩起了窗紗，孤屋獨人，醫(yī)生在沉默地流淚、回憶、抗爭。
時光似輪，碾過看得到、走得進的這片浩瀚空間，也碾破驅(qū)使著頭顱高昂的那塊浩瀚心間。凜冽吹來，一身凜然，一路前行，卻體無完膚。沒有死亡，因為過去的已過去，死亡是種過去。
除了日瓦戈跟各色人物的交集而展開的互動外，書中還有不少哲學思辨和景物描寫，嘴上形而上、腳下接地氣。半多世紀前的名字、風情消亡殆盡，然而，思想的火花還在跳躍、蔓延、直至今時，如雞精般潑灑在時下的一盆盆湯里，但不是用散養(yǎng)雞熬的，不自由的雞湯歸結(jié)到底是種“賤湯”。跑題了。跑火車了。
有個名人有句原話忘了，大意是陶淵明式的：“年少時不愿做人家桿梢頭嗡嗡作響盤旋的蜻蜓，多年過去，愿意低頭伏腰撿那幾顆米粒”;有個畫面一直有些印象，大概是唐吉可德式的：荒蕪破敗的枯竭岸邊，一棵曾經(jīng)依依河畔的老殘柳把殘存的枝椏伸進空中。不屈勢必血流成河，馴良方得熱吻纏綿，《日瓦戈醫(yī)生》都兼顧到了——美人留香、作品留世，它不是撕鬼子手榴彈炸飛機的神劇，也不是悲傷逆流成河的小時代(實在想不出拿什么來比較，只好用這兩個品種來拉低這部著作的檔次)。
想高大上的千萬別讀這書，因為會越讀越卑微。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇五
小說中令人印象深刻的還有日瓦戈和拉拉的愛情，他們一生僅有幾次相聚，但無可避免的命運促使他們相識、相愛又分離，日瓦戈死后，拉拉守在他的棺木旁：“盡管還有些模糊不清，但她領悟了死是什么，領悟了什么叫對死有所準備，什么是面對死亡而毫無畏懼，似乎她在世上已經(jīng)活過二十回，多次地失去過日瓦戈，心靈在這方面積累起了完整的經(jīng)驗?！倍嗝春裰氐母星?，像冬天的風刮過的白樺樹林，像積雪覆蓋的廣袤的俄羅斯大地，像坐著雪橇在冰天雪地里的堅毅臉龐。少了歡樂，充滿了沉甸甸的質(zhì)感。他們的愛情，書中描寫到：他們相愛，是因為周圍的一切希望如此，這里有他們腳下的大地，他們頭上的天空、云朵和樹木。他倆的愛情得到周圍人們的喜歡，那程度恐怕勝過了他們對自己愛情的欣喜。為他們的愛情感到喜悅的，還有街上陌生的行人，無限伸展的遠方，他們定居和幽會的房間。無論何時，他們也沒有忘卻最崇高最誘人的感受：共同雕塑世界的樂趣、同整個世界畫面息息相關的親熱感、融于整個畫面的壯美之中和屬于整個宇宙的感覺。
我并不能完全理解，也許他們是彼此理解而又互相保護，和世界保持著適當?shù)木嚯x，他們的觀念、想法接近，共同塑造起完整的精神世界，他們的感情落到生活實處，領悟生活的智慧，搭建起彼此擋雪的屋棚。
書中另一個偉大之處就是對當時政治環(huán)境的描寫，人在政治下的變形和異化，首先體現(xiàn)在語言上：
“日瓦戈瀏覽起標題來：《關于對有產(chǎn)階級征用和課稅的辦法》，《關于工人監(jiān)督》，《關于工廠委員會》，日瓦戈看到?jīng)]完沒了千篇一律的東西，不禁頭暈起來。這些標題是哪個時期的呢？什么時候?qū)懙哪?？去年的還是前年的？一生中他只有一次幾位贊賞這種語言的決然和干脆，這種思想的率直。難道就為了這么一次不小心的贊賞，他便該一輩子再也見不到別的，只能讀這些許多年來一成不變的狂妄的喊叫和要求嗎？時間越久，這種喊叫和要求就越發(fā)沒有生命力，越發(fā)難以理解也難以實現(xiàn)?！?BR> 記得當時看《1948天地玄幻》，記錄了當時的文件，這樣率直暴力的語言充滿“砸向一切”“打倒”“毀滅”“走狗”等詞，語言喪失了“美”和“意”，成了傷害人毀滅人精神的直接工具，空洞而又攻擊性。
還有當時政治，對人思想的壓迫，當拉拉再次見到丈夫帕沙，彼時他已不再是那個愛好鉆研古典文學的拉丁文系教授，而是剛毅無情的斯特尼爾拉科夫?qū)④?，“仿佛某種抽象的東西溶進了這面孔，使它市區(qū)光澤。一張生動的人臉，變成了思想的化身，思想的原則，思想的圖象。我明白了，是他所現(xiàn)身的那種力量，不斷作用的結(jié)果；這種力量是崇高的，但又是令人窒息的，無情的，說不定什么時候連他也不會饒過。我感到他已經(jīng)被劃定，是命運的使然?！?BR> 日瓦戈醫(yī)生讀后感篇六
早就聽說《日瓦戈醫(yī)生》這本書了，但卻總是陰差陽錯擦肩而過。
雖然，今天我所擁有它，還更多的是沖著這是一本曾經(jīng)的政治禁書而來，凡是有著特殊經(jīng)歷的作品，肯定由著他不平凡的東西，于是在日漸開放的社會環(huán)境里，回憶和品味還是有一些感悟的。
但是細細品來，尤其是當指尖劃過那潔白的紙張時，卻真的知道了這還是一本唯美的抒情文學，大篇幅的景色描寫，其實已經(jīng)帶著你進入到了那個時代和場景，無論是春天里的桔色小花，夏天里的蛙鳴，都是那樣的細膩，那樣的富有表現(xiàn)力。作者在用不同的季節(jié)，變幻出了不同的情節(jié)變化和節(jié)奏。家庭、愛情、青春，絕大部分的是體現(xiàn)在冰雪融化的春天和快樂的夏天。而對于逃亡、掙扎和屠殺，就把我們帶到了嚴寒的冬天，甚至于是更加遙遠的西伯利亞，不由得讓你有一種肅殺的感受。**，對于老百姓來說是巨大的傷害，無論這種**，來自于哪種主義和理論，用殘酷對待殘酷，似乎已經(jīng)成為了暴力革命的經(jīng)典理論，可是他所能帶給平民的是什么呢!在這個世界上，到了這樣的年齡里，到底是怎樣的主義?還是少談一點吧，省的無事生非?？墒菍τ趷矍椋覅s有了一些的迷惑和憂傷。日瓦戈醫(yī)生是一個沒落貴族家庭的紳士，受過良好的教育，和自己的妻子冬妮亞兩小無猜、一路順風，順理成章的美滿婚姻，是那個舊時代的一種生活模式，這一切應該在溫暖和溫馨中延續(xù)下去。如此生活，也許永遠不會有那些和意外發(fā)生交叉的機會，所以生活也就變成一泊的凈土，索然無味。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，日瓦戈醫(yī)生的職業(yè)讓他無奈的走上了戰(zhàn)場。拉拉小姐，從小沒有了父親，在母親的撫養(yǎng)下成長起來，對于他人生第一個的影響就是他們的家庭的保護人，一個中年律師，而這個保護人，卻讓剛剛成人的拉拉小姐，開始嘗到人生的第一杯苦酒，一切改變她的人生的軌跡，成年人那種控制力，打破了青春少女的純情，在愛情和墮落之間，拉拉在痛苦的掙扎著。
終于，為了擺脫這一切，為了追尋原本屬于年輕人的愛情，讓原本應該嬌柔的美麗小姐拿起手槍，指向了律師后差點變成的兇犯，于是他和新婚的丈夫一起離開了莫斯科，逃避的來到遙遠西伯利亞，丈夫還是壓抑不住年輕的澎湃，離開了拉拉和剛出生的孩子，走向了戰(zhàn)場，很快便失去音訊。拉拉，一個堅強叛逆的美人，為了尋找丈夫依然也走上了一戰(zhàn)的戰(zhàn)場。于是日瓦戈和拉拉，兩個原本就命運不同的人，走到了一起。一個是戰(zhàn)地醫(yī)生，一個是戰(zhàn)地護士，在戰(zhàn)場的后期，相處在一起。然而戰(zhàn)友的凝聚力，卻讓他們相愛了，這種愛是痛苦和無法避免的，一個有家庭責任的紳士，和一個深愛自己丈夫的女人相愛了，是含蓄的，是純潔的，他們?nèi)棠椭@感情的爆發(fā)，用理智強制自己在戰(zhàn)后各自回到自己的家庭里里面。這也許就是人生的一個偶然的誤會。一切似乎有回到了原來的起點。
可是，日瓦戈醫(yī)生卻面臨著人生的又一次的選擇，離開軍隊復員回家的他發(fā)現(xiàn)，世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這一切已經(jīng)和他出發(fā)時不一樣了，到處一片混亂，政府發(fā)生變革，更重要的是，饑餓開始籠罩著莫斯科，像他這樣的沒落貴族的家庭，是不會受到紅色政權優(yōu)待的，經(jīng)過激烈的思想斗爭后，為了生存，他們再一次的舉家流亡成為了必然。因為在**的城市里，農(nóng)村更容易生存下來。目標遠東地區(qū)的西伯利亞。于是兩個已經(jīng)分離開的感情，再次的發(fā)生了碰撞，即便是再克制的欲望，也會給別人帶來傷害。在遠東相會的日瓦戈和拉拉，他們在努力的避免，這個因為他們的戀情而傷害別人相會，這是他們的共識，有時他們甚至感到他們的感情是一種罪惡，但是每當情不自禁的時候，每當在誓言之后，他們一次次的又去涉足了那塊禁地。一次回家的路上，日瓦戈被紅軍游擊隊劫持了。日瓦戈被迫離開了她待產(chǎn)的妻子和岳父，離開了拉拉，進入了森林中開始了漫長的游擊隊生活，其實日瓦戈是可以避免那次被劫的，就是因為多和拉拉待了一會，就那么很平常的一小會兒，日瓦戈的生活軌跡再次的改變了。這是怎樣的情感之路啊。逃離游擊隊的醫(yī)生徹底變化了。他似乎找不到原來的自己，思想混亂，頹廢，掙扎著跑回城鎮(zhèn)的時候，來到了拉拉的家里，卻得知自己的妻子已經(jīng)被遣返回了莫斯科，并驅(qū)逐出了俄羅斯，原來的一家人，天涯兩各分，唯一能安慰他感情的只有還在身邊的拉拉。這也許是日瓦戈人生中最輝煌和快樂的一段時間，他開始整理和書寫自己的詩集，拉拉在精心的照顧著他?？梢悦\總是在捉弄人。拉拉家庭的那個保護人，律師，也來到了西伯利亞，并用欺騙的手段將拉拉帶到了遠東地區(qū)，日瓦戈和拉拉分離了，也是天涯海角。已經(jīng)失去了一切的日瓦戈，流浪返回了莫斯科，成了一個沉默寡言的廢人，喪失了熱情的他，甚至于放棄了自己的專業(yè)，一個已經(jīng)死了的醫(yī)生，無所謂那些在遠方的親人。日瓦戈和照顧自己的鄰居女人住在了一起，有了兩個孩子。
但是他實際上已經(jīng)死了。在日瓦戈的喪禮上，拉拉，回來了，為自己的親人送上最后的一程，當然拉拉也知道了在她被騙走的時刻，自己的丈夫返回尋找他，在一番懺悔后，自己結(jié)束了生命。拉拉被當成間諜，消失在了蘇聯(lián)的集中營里。日瓦戈的妻子冬妮亞和兩個孩子加入了法國籍。最后陪伴日瓦戈的鄰居女人，為日瓦戈留下了兩個孩子。在第二次的世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場上，日瓦戈的同父異母的弟弟，見到了一個美麗的流浪女孩，她就是日瓦戈與拉拉的孩子。
這一條沉重的情感線路，既有高潮也有跌宕，既有親情也有愛情，人啊人——。
這真是一本靜下心來，值得回味的一本佳作。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇七
每次看完這種大長篇（雖然看的電子書），都感覺自己跟著書里的人走過了好漫長的人生路。
總體來說，本書還是不錯的。故事主線是日瓦戈的一生，故事背景是一戰(zhàn)期間的蘇聯(lián)。支線不少，整體內(nèi)容比較豐滿。雖然人名很多，剛開始看覺得有點煩亂，但看多了之后，其實很多配角也就一帶而過了，對整體的閱讀影響也不太大。
身邊的人來來往往，浮浮沉沉的，日瓦戈醫(yī)生卻好像一直沒有什么變化，只是以局外人的身份冷眼旁觀著周圍發(fā)生的一切，不斷地分析問題，提出解決方案，然后不了了之，并且總能為自己擺出種種理由。文化人該有的習性——浪漫、多情、懦弱、矛盾、優(yōu)柔寡斷、意志薄弱，在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
閱讀過程中不禁感到困惑：
為什么像日瓦戈這樣的男的會有這么多人喜歡？因為帥氣有才華？
至于拉拉這種萬人迷形象就沒什么好困擾的'了。
最終受傷的總是像冬妮婭這樣理性、賢惠、務實的女人。
但整部書里，印象最深的是帕沙。
如果沒有發(fā)生那么多意外，帕沙看起來應該是個沒什么脾氣、老婆至上的暖男，但是愛之深恨之切，就因為得知了拉拉的遭遇，一個這么乖巧的人居然走上了參軍這條血腥的不歸路，最后為了政治原因，他甚至變得連自己家人都不敢認，而自殺這個結(jié)局又說明了他雖然走了很多彎路，但最終還是沒有忘記自己的初心?？梢哉f這是一個最立體，也最寫實的形象。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇八
在醫(yī)學院時，尤利日瓦戈的一位教授提醒他：“細菌在顯微鏡下或許看起來很漂亮，但是它們卻對人類做些丑陋的事?！?BR> 日瓦戈的理想和原則信仰站在戰(zhàn)亂（第一次世界大戰(zhàn)、革命和接下來的內(nèi)戰(zhàn)）所帶來的殘酷和恐怖的對立面。書中有很大的部分在描述理想主義是如何的被布爾什維克、叛軍和白軍所摧毀。尤利必須在那的時代親眼目睹食人、分尸和其他無辜平所遭受的恐怖事件。甚至于他一生的摯愛—拉拉，都從他身邊被奪走。
他對于戰(zhàn)爭可以把整個世界變得無情、把之前和平相處的人們變得水火不容而深思良久。他那橫跨的旅程可以說是有種史詩的感覺，因為他所經(jīng)歷過的世界是那樣的不同。
他渴望可以找到一個地方可以逃離這一切，這驅(qū)使著他橫跨冰天雪地的西伯利亞，最終回到莫斯科。鮑里斯帕斯捷爾納克隱約的批評了蘇聯(lián)的意識形態(tài)：他不同意“鍛造一個新人”，因為這違反了人性。這也是這個小說的主體思想。
重視個性價值和自由并非主張僅僅關心自己，而是意味著尊重每一個人，愛別人，特別是不幸的人。作品中日瓦戈的這種博愛思想，同樣是從韋杰尼亞夫那里接受的。從少年時代起，他就感覺到舅舅總是懷著同一切人平等相處的高尚感情。
他曾在冬妮婭母親的病床前說：“在此人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識一生當中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西。這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命?！?BR> 日瓦戈與拉拉之間的愛更是一種舍己的、帶有自我犧牲性質(zhì)的愛。盡管日瓦戈知道拉拉如其本人所說是“心靈受了創(chuàng)傷的人”，卻仍然無私地愛著她。兩人感情愈深就愈關注對方的幸福，都鼓勵對方回到自己的親屬身邊去。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇九
《日瓦戈醫(yī)生》嶄新的封皮上寫著這樣醒目的一行字：20世紀蘇俄影響最大的一部著作。同時，它也獲得了諾貝爾文學獎。
閱讀完這部作品我主要有以下三方面的感受。
我發(fā)現(xiàn)讀一本書之前先看作品梗概、簡介或者是評論性的文章會對閱讀過程有不良影響。有時候光看簡介，你會覺得作品應該符合自己的胃口，結(jié)果一讀，發(fā)現(xiàn)根本不是那么回事兒。有時候一看梗概，就判定作品不適合自己，很可能會錯失佳作。還有時候，你通過導讀了解了大致情節(jié)，就等著閱讀過程中看看那個人物的命運是怎么變化的，結(jié)果，作品中根本沒有具體寫。就像《日瓦戈醫(yī)生》，我在導讀中讀到作品中的兩個次要人物一個選擇擁護革命，一個投靠了舊政權，結(jié)果兩個人最后都是被肅清的命運。我就想讀讀其中的原委，結(jié)果書都讀了百分之八十了，這兩個人物才出現(xiàn)了兩三回，其中還包括側(cè)面描寫。和我預期的飽滿的人物形象刻畫和深刻的人物命運描寫大相徑庭。
堂堂諾貝爾文學獎作品竟然名不副實？不是的。這就是我要談的第二點感受?！度胀吒赆t(yī)生》最大的亮點在語言。其一，作者帕斯捷爾納克有音樂和繪畫等方面的藝術修養(yǎng)，因此其語言充滿音樂性和色彩感。比如，“劇痛以銀鈴般的陣陣笑聲顯示出來”這句話中讀來動聽如音樂的詞匯“銀鈴般的陣陣笑聲”，同時，作者沒有用“鈴聲”或“鈴鐺”，而是“銀鈴”這樣富有色彩美感的詞匯，使短短的一句話讓人嘆服。其二，作者用這樣美的語言描寫了大量的滿目瘡痍的戰(zhàn)場、流離失所的難民和頹敗荒蕪的村莊，優(yōu)美的語言和所描寫的內(nèi)容形成巨大的反差，但是讀來并不覺得不妥，這樣的反差，給作品增添了一種哀傷的頹廢的美，你反而能從中感受到作者那種熾烈的愛國之情。比如，在作品中出現(xiàn)頻率頗高的對“老鼠”的描寫，“老鼠”的可憎，并沒有影響到作者語言的美感和作品的詩意。其中的滋味，只有你自己閱讀時才能體會得到。
第三方面的感受就是有關故事的情節(jié)了。主人公日瓦戈醫(yī)生開始也為革命的欣欣向榮而欣喜，可是親歷革命帶來的離難、殺戮之后，他保留了人獨立思考的能力，反思了在巨變的時代之下，個人最需要的是安穩(wěn)的工作、家庭的秩序和對生活的基本的熱愛。這種人物的設定和當時蘇俄社會主義革命的浪潮大相徑庭，因此本書只能以意大利文在歐洲出版。
讀完一本書，就要及時把自己在閱讀過程中的感受記錄下來，用文字記錄這些頭緒紛繁的感悟其實就是一次梳理，也是一次思維的提升。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十
日瓦戈是個典型的俄羅斯知識分子，受到良好的學校教育和深受舅舅的宗教文化熏陶，他抱著以基督福音為基礎的歷史觀、博愛和自我犧牲的思想以及“勿以暴力抗惡”的原則，經(jīng)歷了革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭、新經(jīng)濟政策和社會主義建設等等。外部世界發(fā)生了翻天覆地的變化，日瓦戈卻始終不改初衷，一顆赤子之心愈挫愈堅。他保持著精神上的獨立自由，用自己的原則去審視社會歷史的變遷。
我敬佩這個一生誠實正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個動蕩不安的紛亂時代，在種種苦難和厄運的殘害下，日瓦戈仍然能堅守著自己的本心，堅定自己的信念，不曲意迎合時代風尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因為他的這種理想化的精神追求，他的命運注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實，走一條回避戰(zhàn)爭的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會之外、獨善其身的做法都是行不通的。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十一
本書《日瓦戈醫(yī)生》講述了在20世紀上半葉的俄羅斯，主人公尤里—日瓦戈和他身邊的親朋好友如何經(jīng)歷當時社會大變革的故事。
該作描述日瓦戈和他妻子冬妮婭以及美麗的護士拉拉之間的愛情三角故事，通過描寫日瓦戈醫(yī)生所遭遇的種種經(jīng)歷，來表現(xiàn)俄國兩次革命和兩次戰(zhàn)爭期間宏大歷史的另一側(cè)面戰(zhàn)爭的殘酷、毀滅的無情、個人的消極。
書中前期有兩條主要的故事線。
一條是尤里—日瓦戈和他妻子冬妮婭的童年青年故事，他倆是青梅竹馬，大學畢業(yè)后就結(jié)婚了，有一個兒子，但是后來日瓦戈應征去參軍，成為一名戰(zhàn)地醫(yī)生，從此兩人關系慢慢發(fā)生變化。
另外一條是拉拉和她丈夫帕沙的故事，她倆也是青梅竹馬，拉拉的童年經(jīng)歷挺坎坷的，被母親的情人侵犯了，還懵懂地以為那是愛情，還好遇到帕沙，一個懂得愛護她的有能力的男孩。但是后來他自愿參軍去了，拉拉一直沒有他的消息，某天傳來帕沙戰(zhàn)死沙場的噩耗。
后來拉拉為了弄清楚帕沙究竟是怎么了，她到前線當了一名護士，和日瓦戈醫(yī)生相識。日瓦戈和拉拉常常見面，對她產(chǎn)生了感情，就這樣，兩條看似沒有關聯(lián)的人生軌跡因為戰(zhàn)爭有了交集。
故事中出現(xiàn)了很多人物的名字，這些名字很長，難記，而且關系還不好搞清楚，還好主人公的名字有簡稱。為了更好的了解人物關系，我邊看邊列出每個出場的人物關系圖，主要是圍繞日瓦戈和拉拉身邊的關系網(wǎng)，有時候出現(xiàn)兩三個名字，都不知道他和主人公是什么關系，有了這個表可以更好地梳理故事情節(jié)發(fā)展。
在列這個表的過程中，我可以鍛煉自己的專注力，在梳理人物關系網(wǎng)過程中，還可以鍛煉邏輯能力。對于主人公——日瓦戈，我有兩點想說的。
一是，他是真滴渣，渣男的渣。為什么自己有老婆了，還是不能忘記拉拉，后來甚至當冬妮婭懷孕了，還經(jīng)常去找拉拉！日瓦戈內(nèi)心很糾結(jié)，從軍隊回來，和冬妮婭重聚后，發(fā)現(xiàn)自己對她的看法態(tài)度不一樣了，她只是一個家庭主婦，每天所考慮的都是雞皮蒜毛的小事，而美麗大方有思想的拉拉才是自己想要追逐的理想伴侶。但是他又不忍心和冬妮婭挑明，他認為自己還是愛著她的，不想因此傷害她。這也就是在那個特殊年代，兵荒馬亂的，要是放在現(xiàn)在，日瓦戈這種“吃著碗里，瞧著鍋里”的做法，會讓他變成過街老鼠。
第二是，還是日瓦戈這個有才華、有理想、對于生活有自己態(tài)度的人，讓我想起一句話：知識是新的性感！
不然一個樣貌不算出色，性格不算好的醫(yī)生怎么會有一個又一個女人為他癡迷，冬妮婭、拉拉、馬林娜三個女人對他都愛得死去活來。日瓦戈是個作家、詩人，他把自己想到的、看到的都寫成文字，后來有人把他的隨筆整理出書，在當時廣泛傳頌。
冬妮婭和日瓦戈是青梅竹馬，從小培養(yǎng)的感情最后成為了夫婦，這是一件美事。而拉拉是被日瓦戈的知識面廣、思想前衛(wèi)所吸引，找到一個和自己在同一個頻道上溝通的人，也是不容易，但是由于當時戰(zhàn)爭的緣故，他們都沒能夠和日瓦戈走到最后，分分合合，最后拉拉再見到日瓦戈的時候，卻已是在日瓦戈的葬禮上了。
故事發(fā)生的背景是20世紀上半葉的俄羅斯，那時的俄羅斯正處于社會性質(zhì)變革的動蕩中，日瓦戈的思考和探索與時代潮流不斷產(chǎn)生沖突，他和亞歷山大（岳父）、拉拉、戈爾東和杜多羅夫（好友）經(jīng)常爭辯有關時代潮流的問題，說一大堆很繞口，很難理解的觀點。
并不是每個人都認同他的觀點，但是他始終沒有放棄，反而越來越相信：歷史的形成不在于“人民”，而在于人性；只有個性是不朽的，正是個性在不斷地創(chuàng)造歷史本身；在歷史中生活的人，如果沒有關于個性自由的思想，沒有對現(xiàn)實生活中人的愛，就不能創(chuàng)造和生活。
最后，從作者對戰(zhàn)爭的正面、側(cè)面、反面的描寫中，我感受到戰(zhàn)爭的殘酷和無情，數(shù)百萬人流連失所，生活根本得不到任何保障，和平不易。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十二
我敬佩這個一生誠實正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個動蕩不安的紛亂時代，在種種苦難和厄運的殘害下，日瓦戈仍然能堅守著自己的本心，堅定自己的信念，不曲意迎合時代風尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因為他的這種理想化的精神追求，他的命運注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實，走一條回避戰(zhàn)爭的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會之外、獨善其身的做法都是行不通的。
《日瓦戈醫(yī)生》這部解凍文學時期的長篇小說，因帕斯捷爾納克憑借它而獲得諾貝爾文學獎而更具有傳奇色彩。故事的男主人公尤里·日瓦戈是一名醫(yī)生，但是在他成為一名醫(yī)生之前，更準確的說，是他的這一生，都過得非常之坎坷，有點生不逢時的有傷感。首先是被父親拋棄，爾后失去母親。長大后，才當醫(yī)生、成了家不久，便被應征入伍，隨后更是顛沛流離，認識了女友拉拉，經(jīng)歷了他認為最美好的愛情，經(jīng)歷過各種生離死別，最后在坐電車的時候，心臟病發(fā)，猝死于車上，終于完結(jié)了他痛苦的一生。
在我看來，日瓦戈醫(yī)生更大程度上來講，是死于一種孤立無援的孤獨感。戰(zhàn)爭，無論什么時候都是罪惡，是所有不幸發(fā)生的根源。革命，本來就是要流血的。到底一直以來被頌揚的十月革命，以及前后的一系列戰(zhàn)爭，帶給俄羅斯人們是福多于禍，還是禍大于福呢？我不是政治學家，也不是歷史研究者，無法從這一深層次去評論它。但是就我自己的觀點，戰(zhàn)爭給人們帶來的后果，我覺得這場戰(zhàn)爭對于俄羅斯當時的群眾來說是一場災難。流離失所，無家可歸，知識分子更是痛苦。
小說紀錄了主人公尤里？日瓦戈顛沛流離，命途多舛的一生，充滿了悲劇色彩。日瓦戈毫無疑問是個極為出色的人，作為一名醫(yī)生，他善良，仁慈，救死扶傷，毫無偏見。作為一名知識分子，他關心祖國的命運，有責任心。可惜時代的動蕩注定了個人的幸福難以實現(xiàn)，日戈瓦醫(yī)生一生經(jīng)歷也就是那個時代尋求救贖之路的知識分子的命運的寫照。
戰(zhàn)爭的殘酷讓日瓦戈痛恨暴力，流血，痛恨腐朽的沙皇統(tǒng)治。因此，十月革命勝利后，他為新政權的建立而歡呼歡呼雀躍，但事實上革命后的俄羅斯并不是那么美好，物資的嚴重不足，革命后的遺留問題使人民掙扎在生存的邊緣。更可怕的是，動蕩還遠未終止，革命揭示了人性丑陋的一面，打著革命的名義實施的各種暴行，肆無忌憚的踐踏人的價值。一直以來，我們習慣于背誦書本上十月革命諸多重要的歷史意義，卻忽略了對于當時的人民群眾革命所帶來的諸多負面影響?；蛟S，我們該學會更為客觀全面的審視這一段歷史。
小說中日瓦戈先后經(jīng)歷過三段感情，在我看來，他與妻子托尼婭的愛是青梅竹馬，水到渠成；他與拉拉的愛情，是最純粹，最真摯的。拉拉是日格瓦在精神上的共鳴者，寄托者，盡管由于時局的動蕩與家庭的責任使他們最終分開，但在日瓦戈的心里，拉拉是獨一無二的存在；而他與瑪琳娜的結(jié)合則是歷經(jīng)磨難后平淡如水的歸宿。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十三
談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對它的作者有一些了解。鮑里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克（1890—1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩人身份步入俄羅斯文壇的，1914年作家出版了第一部詩集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩人中的詩人”。與此同時，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞這樣寫道“在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”。然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當局的要求不符，或者可稱之為“不合時宜的思想”，因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會的青睞，甚至遭到批判。
作品概述。
《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長大的，尤拉長大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學習醫(yī)學，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭的日子。好景不長，由于游擊隊缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強制編入軍隊之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當他逃離游擊隊，尋找家人時，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長期在壓抑的環(huán)境下孤獨無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關，當他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時，上了年紀的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結(jié)婚生子，那時的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。
感想。
這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個大時代的特征。
大變革時代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個政權，而三個政權的殘酷戰(zhàn)爭更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀初的生活狀況，同時也表現(xiàn)出了他對革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會對自己不利，但就是要寫出來，本人認為這是受俄羅斯文學傳統(tǒng)的影響，從沙皇時代起，俄國文學家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學獎，但也因此遭到蘇聯(lián)社會的強烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認為人應該為現(xiàn)在的生活而生活，不應該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因為誰也不知道未來是什么樣的。然而事實是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進，這都不能改變什么，革命是大勢所趨，一個人在時代面前的呼喊如同螳臂當車一樣毫無意義。
如今我們身處太平時代，在大好的時代背景下，我們應該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費這美好的年代，需知“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”。
感情方面，應該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，“我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩”，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側(cè)面也反映出當代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因為在談及文學大師時，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活。回到日瓦戈醫(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認定不能在一起，堅決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于“執(zhí)子之手，與子偕老”！
在文章結(jié)尾，我希望用四句詩來慰藉日瓦戈醫(yī)生：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
日瓦戈醫(yī)生是一位非常有思想的人，文中指出，他寫地極富哲理的小冊子影響了很多人，但這與他有什么關系，日瓦戈醫(yī)生想做地只是找回家庭，有時間寫寫東西，過簡單幸福的生活而已。他的去世，如此安靜，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十四
1958年10月，帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》獲得諾貝爾文學獎，在國外獲得一片沸騰贊美的同時，在蘇聯(lián)國內(nèi)卻遭到了猛烈批判。
讓此前已經(jīng)因為自己這部作品身心疲憊的老人遺憾的是，這些贊美和批判，主要的均非文學性的，更多的只是政治性的。國內(nèi)專業(yè)的和普通的讀者們將小說在國外的發(fā)表和獲獎視作“國際反動派一次挑釁性的出擊”；批判小說作者“惡毒嘲諷社會主義革命、蘇聯(lián)人民和蘇聯(lián)知識分子”，其行為是“對國家和社會主義制度、對和平進步事業(yè)的背叛”；甚至謾罵作者“政治上和道德上墮落”，“缺乏公民的良心和對人民的責任感”；一些激情的“革命群眾”在帕氏住所周圍舉著標語牌游行，叫罵著“猶大，滾出蘇聯(lián)”，用石塊砸碎帕氏家的窗玻璃。
同時，西方一些以不同政治意識形態(tài)為主導的評論家將小說贊譽為“關于人類靈魂的純潔和尊貴的小說”，將帕氏獲獎稱為“自由俄國之聲的重新崛起”、“人類文學和道德史上的偉大事件之一”。
對于壓根兒未曾讀過該小說哪怕片言只語的國內(nèi)讀者的謾罵（此時，名聲在外的《日瓦戈醫(yī)生》尚未在蘇聯(lián)國內(nèi)出版），帕氏只能報以無奈的苦笑；同樣，對于國外那些政治性遠遠強于文學性的高聲喝彩，帕氏也只能報以苦笑：“他們只是從七百多頁書中僅僅引用了那么三頁?！?BR> 事實上，帕斯捷爾納克通過小說主人公日瓦戈醫(yī)生所要表達的，恰是一名普通俄國知識分子對于強者們掀起的一次次不同顏色政治狂潮的厭惡和回避，對于政治狂熱者們以其真誠信仰的形形色色“偉大目標”為旗幟的群體運動給人類社會造成的災難性破壞的譴責。日瓦戈醫(yī)生或帕氏們心靈孜孜追求的，是普希金在《奧涅金的旅行》中所向往的：“我現(xiàn)在的理想是有位女主人，我的愿望是安靜，再加一鍋菜湯，鍋要大的?！彼麄兛释钇渲械纳鐣軌颉耙陨茷樯啤薄ⅰ耙陨埔龑蛏啤?；他們醉心于對于“生命的謎，死亡的謎，天才的美，質(zhì)樸的美”的探索和追問。讓他們感到壓迫和恐懼的，他們極力厭惡、躲閃的，則是老辣的政客們和不成熟的政治狂熱者們雄心勃勃的、被當做激情工具的政治狂想，“天地間那些瑣細的爭執(zhí)，重新瓜分世界之類，對不起，這完全不是我們的事情”。
這是追求心靈寧靜、渴望享受平凡生活美麗的俄國普通知識分子、一切普通知識分子在這個任由強勢政治勢力逐鹿蹂躪的社會上無奈卻執(zhí)著的靈魂追求。
但是，像日瓦戈醫(yī)生那樣的俄國普通知識分子盡管心靈深處深深向往平凡生活的寧靜，對于沙皇專制政權強加給他們的身心折磨，他們充滿著較一般民眾更加刻骨銘心的深惡痛絕，他們較一般民眾更加渴望、更能理解社會變革包括政治革命對于大眾福祉的意義?！岸嗝戳瞬黄鸬氖中g！巧妙的一刀，一下子就把這多少年來發(fā)臭的爛瘡切除了，一下子就把千百年來人們頂禮膜拜的、奉若神明的不合理制度判處死刑。這種無所畏懼的、講求徹底的精神，是我們固有的民族精神；這是來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神?！睆娜胀吒赆t(yī)生與其岳父——一位博學的老學者、舊貴族的這段對話中，不難閱讀出處于革命與戰(zhàn)爭環(huán)境中的日瓦戈醫(yī)生對于布爾什維克革命的微妙態(tài)度。這種態(tài)度和心路歷程，在中國近現(xiàn)代知識分子群體中幾乎如出一轍地重演著。
然而，與所謂紅色知識分子出身的革命者心路歷程不同，瓦戈醫(yī)生盡管一度對革命充滿激動肯定，但他終究未能從“幼稚的民粹主義者、民主主義者或無政府主義者”而“成熟成長”為堅定的共產(chǎn)主義者或任何顏色的革命家。相反，他終生保持在自己那種“不成熟”的、對平凡生活之美的思考和迷惘狀態(tài)，即便將其在堿水酸水中泡上十遍八遍，他也不會成熟起來，他也不會成長為像拉莉薩的丈夫那樣歷經(jīng)磨難修成正果的堅定革命者、事實上的被革命異化者。拉莉薩那個有多個化名的革命家丈夫的信仰是真誠的，他相信自己找到了人類生存的本質(zhì)意義和人類理性追求的目標，并在為此奮斗的革命活動中變得堅強堅定。這種堅強堅定往往被認同為人生的成熟和信仰的執(zhí)著。然而，恰是這種所謂的成熟和執(zhí)著，使一個個信仰者成為偏執(zhí)的、對他人和社會產(chǎn)生強大控制力和殺傷力的恐怖分子。
應該為日瓦戈醫(yī)生慶幸。他未能“成長成熟”起來，他一直作為一個有血有肉的平凡的人存在——這個世界上少了一個被外物異化者，多出了一個正常人，實在是值得慶幸的事情??！
這段對話暴露出，日瓦戈醫(yī)生之所以激動于劇烈的社會變革，是因其將革命的精神驅(qū)動力理解為“俄羅斯民族固有的無所畏懼的、講求徹底的精神”，理解為“來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神”。
遺憾的是，革命不是這般面目，革命未能滿足日瓦戈醫(yī)生的自作多情。
其實，從這段對話以及日瓦戈醫(yī)生接下來的思索中，已足以猜測出他此后的種種遭遇?！白盍瞬黄鸬氖鞘裁茨?？如果一個人要建立新世界，開創(chuàng)新紀元，他一定要求首先清出相應的地基，他會等待著舊的世紀先結(jié)束；他在動手創(chuàng)建新世界之前，先要左顧右盼，要求這個條件，要求那個條件?？墒乾F(xiàn)在，您瞧，一下子就行了！這是前所未有的事情，這是歷史的奇跡?！薄安挥檬孪冗x擇良辰吉日，而是碰到什么日子算什么日子，就在電車在城里來來回回跑得最緊張的時候開始。這是最了不起的，只有最偉大的事業(yè)才這樣不講究方式和時間?！?BR> 帕氏或日瓦戈醫(yī)生盡管在贊嘆中似乎不認同老一套的建立新世界新紀元那種講求條件、講求左顧右盼、講求良辰吉日的方式，但縱覽其一生的言行，他們心靈深處恰是如此這般傳統(tǒng)秩序和規(guī)則的堅持者，是理性的條件論和環(huán)境論者。這種表面保守消極的精神，恰恰是與每一次激進卻庸俗實用的革命相對立的理想主義精神和高貴氣質(zhì)。即便革命這個詞匯并非帕氏所厭惡的，那也只是人類心靈的革命，以善引導向善的道德的革命，以每個人都能夠平凡詩意地棲居在和諧安寧世界為一次享受過程的革命。于是，其在社會革命和變革環(huán)境中的災難早已被天性注定。
當一些政治勢力囿于政治意識形態(tài)目的將《日瓦戈醫(yī)生》作為批判的武器時，他們其實已經(jīng)成為帕氏人生理念的反動，已經(jīng)成為帕氏所要極力逃避、躲閃以及憎惡的那種破壞了平凡生活之美和心靈寧靜的強大勢力。心靈中存有安寧和諧追求的知識分子追求安寧和諧而不得，他們一定渴望改變；當政治勢力以此為借口和工具唆使甚至誘拐人們投身政治運動，他們已經(jīng)成為渴望寧靜和諧的人們的敵人和摧殘者。
不妨設想一下：當那些被另一種顏色的政治意識形態(tài)左右著的政治狂熱者、帕氏贊美者持戈矛背火槍走上街頭發(fā)動了一場革命并獲得勝利，作為勝利者，再次閱讀帕氏筆下關于革命動蕩和戰(zhàn)爭破壞性的描寫，不知他們該對帕氏如何重新評價？當我們?yōu)橐粋€世紀前帕氏對于革命和戰(zhàn)爭殘酷的描寫高聲叫好時，為何還要在今天歡呼強勢集團發(fā)動的一場場殺傷力更大的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭呢？而且這些戰(zhàn)爭就在眼前血淋淋地上演著。發(fā)生在一個世紀前相對蒙昧時代的殘酷革命和戰(zhàn)爭固然是破壞性的，發(fā)生在今天相對文明時代的流血革命和戰(zhàn)爭，不管它們被染上何種顏色，都注定更加罪不可??！
無法理性的人生如此吊詭！
肯定的！投擲石塊者和頂禮膜拜者總是同一群人。中外歷史為此做了冰冷的注腳，人類文明史正是在那些堅持人生真善美追求、不識時務、永遠都無法“成熟成長起來”的思想家們的血泊中艱難前進的，在任何顏色的政治革命和政治變革者眼中，他們注定只能作為革命和變革的對立物、批判對象，以消極保守、落后腐朽的面目艱難存活，在來自左右的雙重打壓下，用鮮血為人類譜寫一曲曲壯美的生命哀歌。這些處處被逐的“喪家之犬”，才是人類各個族群中最偉大的探索者。
今天中國社會中那些將帕氏作為反意識形態(tài)勇敢戰(zhàn)士的帕氏崇拜者其實未曾讀懂帕氏，遲早有一天，他們中間那些能夠回歸靈魂寧靜的思考者將發(fā)現(xiàn)，他們因需要而崇拜的偶像會讓他們尷尬、慚愧。
“??！有時候多么不想聽這種毫無趣味、毫無意義的人類的高談闊論，沉醉于似乎默默無語的大自然中，沉醉于不聲不響的、艱苦的、長時間的頑強勞動中，沉醉于靜靜的、香甜的夢境中，沉醉于美妙的音樂和因為心靈充實而無言可說的、輕輕的心靈接觸時的寧靜境界。”
在帕氏那里，任何強勢角逐的理論都毫無價值，只有生活之樹常青：他所孜孜以求的，是人類在平凡生活中的和諧相處，共享美好生活，而非將人群分為白色或紅色、先進或落后、保守或激進。帕氏嘲笑，政治狂熱者頭頭是道的理論體系不過是為了掩蓋他們心靈的空虛、對平凡生活之美感受的天分缺失。人們生活其間的社會，因為顏色不同但均標榜自己“燦爛輝煌偉大”的辭藻而變得空洞和令人討厭。
正像卡爾·波普爾質(zhì)疑某些主義為人類設計了終極奮斗目標從而有綁架、脅迫人類的嫌疑一樣，帕氏也從不贊同任何一種為人類設計終極奮斗目標的政治理想。在他看來，人類沒有終極目標，人類生活之美，在于用寧靜的心靈享受平凡生活的這一天、這一刻。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十五
本書描寫了一位知識分子-日瓦戈醫(yī)生在革命年代短短一生的遭遇。與其他戰(zhàn)爭年代的書籍不同的是，主人公日瓦戈醫(yī)生并不一個十分具有政治色彩的人物，革命襲來時他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個組織或黨派，他并沒有成天在街頭巷口宣揚革命理論，也不像其他革命小說的主人公那樣勇戰(zhàn)沙場。日瓦戈是一名仁愛的醫(yī)生，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓精致，同時他體恤弱勢群體，真切地關心他們，是一個平易近人的好人。作者將日瓦戈醫(yī)生刻畫得十分真實讓人感動，這在于作者表現(xiàn)出了日瓦戈醫(yī)生作為一個身處革命時期的人，他曾有過對革命勝利的喜悅，他知道革命勝利沙皇被打倒的消息時，曾經(jīng)興奮地歡呼;他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，而當他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭之后普通老百姓的生活也并沒有多少改善時，他便開始懷疑革命的意義和戰(zhàn)爭、殺戮的罪惡。于是他會萌生帶著妻小逃離城市，過隱居生活的念頭。這并不是說他不關心祖國的命運，而是當一個人能力有限的時候，他應該像日瓦戈醫(yī)生一樣盡全力在自己能力所及的范圍內(nèi)盡到職責。對他來說，此時是做一個丈夫的責任，和一個父親的責任。
書中還有兩位女主人公：日瓦戈醫(yī)生的青梅竹馬，也是他的妻子冬妮婭，以及與他有著一段炙熱但必須克制的感情的拉拉。這兩位女性的形象都是美好的。冬妮婭作為日瓦戈醫(yī)生的妻子，在他擔任軍醫(yī)在前線的時候在家全力操持家務，一心一意等待著日瓦戈醫(yī)生回來。當她知道丈夫與拉拉之間的情愫，雖然心有苦楚之情，但至始至終沒有刁難與兩人。她是一位聰穎慧智的女人，有一顆善良的，又能夠明辨是非的心。
另一位女主人公拉拉則與冬妮婭有所不同。還年少時拉拉就敢愛敢恨，她愛上了自己父親的朋友，雖然這段感情把她折磨得夠嗆。但一開始我以為拉拉真的是一個不太計較輿論，隨性狂野的女孩，對她的好感不及對冬妮婭的。沒想到故事發(fā)展到后來，她與日瓦戈醫(yī)生產(chǎn)生了熾烈的愛情，兩人卻都謹慎地在表面上克制著的時候，我開始覺得拉拉其實有她的原則。她也并不是隨隨便便的女人，而少女時期的那段感情經(jīng)歷，其實是被人狡猾地誘惑罷了。她與冬妮婭一樣也是堅韌的女性，獨自撫養(yǎng)大一個女兒，將家里收拾得整整齊齊干干凈凈。她與日瓦戈醫(yī)生在一起的時候心里也有著對對方家庭的愧疚。而說到作者對日瓦戈醫(yī)生在這兩位女性，在這兩段感情之間的抉擇的安排，就比較具有文學的巧合性了，我認為作者多多少少理想化了人物間的矛盾和沖突。分別讓日瓦戈醫(yī)生和拉拉，以及冬妮婭，都能夠有一段共同生活的美好回憶。
這是一篇史詩性的文學作品，小說描寫了十月革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，二月革命，十月革命，國內(nèi)戰(zhàn)爭，新經(jīng)濟政策，到最后的社會主義建設。作者筆下的知識分子在這一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，他們都各自在盡著自己應盡的責任。生活是殘酷的，但是他們都以一種積極的態(tài)度去應對，他們懷著愛，去面對考驗，懷著希望，在不斷地變革中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了列車軌道邊，離開了人世。但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻，他還為世人留下了他喜愛的詩歌文學，他這樣的人，是不會被世人忘記的。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十六
這是電影《日瓦戈醫(yī)生》中一個令人肝腸寸斷的片斷，近在咫尺的銀幕讓每一個的人都仿佛置身于周遭寒徹的雪野中，一切掙扎都已惘然，這就是電影的神奇之處。時光已恍然流轉(zhuǎn)四十年，它早已成為一代代影迷心中不可磨滅的銀色檔案。
1965年，有電影詩人之稱的英國導演大衛(wèi)·里恩將蘇聯(lián)諾貝爾文學獎獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》搬上銀幕。在這部以波瀾壯闊的歷史事件為背景的影片中，沒有單一的贊頌和批判，貫穿全篇的是緊密交織的革命者的激情、人民的痛苦和知識分子的迷惘，其歷史的厚重感和深沉的油畫色彩給觀者留下極深刻的印象。
帕斯捷爾納克曾說過，“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史”。不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。作為一個具有博愛精神、崇尚個性自由、追求真理的知識分子，日瓦戈在那樣一個充滿動亂、社會急劇變遷的年代的遭遇注定是悲劇性的。他鍥而不舍地對人的意義的探索和對人性的剖析，使得他與當時的社會現(xiàn)實格格不入。他受到一系列不公正的待遇，不斷地遭到命運地懲罰，而他對這種懲罰的反抗與日瓦戈的不停探索。日瓦戈的悲劇，不止是他一個人的悲劇，而是以他為代表的一大批舊俄知識分子的悲劇，也是人類在認識自我的過程中與命運不斷抗爭的悲劇性寫照。
一個只屬于日瓦戈與拉拉的世界里，心靈、藝術、美與大自然渾然一體。然而，這個迷人的世界無法與現(xiàn)實的、充滿功利色彩的世界相對抗，等待它的只能是悲劇性的毀滅。
影片在表演及其他各個方面都達到了制作精良的程度，尤其是音樂堪稱杰作，片中音樂以最能體現(xiàn)俄羅斯風情的吉他為主要樂器，與劇情渾然天成，伴隨男女主人公的情愛故事而跌宕起伏。
二百分鐘對于一部電影來說是冗長的，但對于一部好的電影來說，冗長卻是優(yōu)美的，時間可以用長短來計量的，但同樣不可以忽略它的質(zhì)地和張馳有度的節(jié)奏，因為它足以讓人沉醉在其中不能自已。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十七
我不是一個偏激的人，但我讀《日瓦戈醫(yī)生》時，不得不承認瘋狂的年代沒有春天，政治游戲不需要詩意。戰(zhàn)爭、饑餓、動蕩瘋狂洗刷著俄羅斯大地，它們構成《日瓦戈醫(yī)生》的整個背景。它們像一股洪流洶涌著，毫無仁慈地卷走許多美好的東西。仿佛惡魔來到人間完成一次上帝的旨意：把人還原為獸類。人們在大地上癲狂，在災難的垃圾堆里倉皇四顧。深思已沒有意義，詩意的生存成為奢望，人變成一個革命的抽象的符號，人性迷失于那些革命理論的概念之中。
然而總有幾朵風雨吹打不去的花，或者說總有幾塊在激流的沖蕩中仍不肯隨波而動的磐石。這就是男女主角日瓦戈和拉拉。
日瓦戈是一個孤兒，他的觀點、習慣和稟賦是獨特的，他善于思考并善于寫作，這些性格特征的形成歸功于他的舅父。藝術和歷史對他有巨大的吸引力，同時又對物理學和自然科學感興趣。最后他選擇了醫(yī)學。他成為了有名的日瓦戈醫(yī)生。日瓦戈醫(yī)生先被征入俄法戰(zhàn)爭時的衛(wèi)生隊，后來在逃向偏僻的西伯得亞途中被抓去作為紅軍游擊隊的軍醫(yī)，在戰(zhàn)爭中家人被驅(qū)逐出境，與情人、事實上的第二位妻子拉拉度過了一段惶恐而難忘的日子。在幫助拉拉逃向遠東后自己逃回莫斯科。多年后又與一位崇拜他的女孩生活在一起。這時候他變成了一個邋遢的窮苦人，在一次坐電車的途中因心力衰竭而死亡。美麗的拉拉是一位與日瓦戈醫(yī)生有著同樣氣質(zhì)、稟賦的人。在圣誕晚會上日瓦戈親眼目睹了拉拉試圖去刺殺那位毀她清白的經(jīng)紀人，第一次見識了拉拉的勇氣并留下了深刻的印象。他們因精神的相通和命運的安排而走到了一起。用原文的話說：“他們相愛不是被情欲所灼傷，他們彼此因為周圍的一切都渴望他們相愛：腳下的大地、頭上的青天、云彩和樹木?！?BR> 自由的呼吸在一個特殊的年代里不啻是困難，甚至是一種罪孽。日瓦戈和拉拉滿懷對真理的渴望，追求完美的境界。他們熱愛藝術，思考未來。他們善良、與世無爭。然而戰(zhàn)爭、革命作為時代精神壓迫著每一個角落。家人離散、生活困頓，人命如草芥一般在狂潮中浮沉。他們尋求人類崇高價值的靈魂遠處歸依。有一個片斷深深地吸引著我：日瓦戈和拉拉逃向荒僻的瓦雷金納，他們在那里度過了十二個愉快自由的日子，日瓦戈在這里愉快地寫作，住處的周圍是雪海茫茫，不時傳入狼的嚎叫。這一個極具象征意味的片段預示了他們未來。他們終于回到那個敵視他們的世界中去了，他們無處可逃。他們脫離時代，追求自由，他們是有罪的。
他們渴望一種秩序。在暴力狂歡的原野上，一切都顛倒。人們不是按自身的特性生長。本可成為歌唱家的成了電報員，本可成為美術家的熱衷于政治說教。人們把公式化的感覺當成了人類的共性。思想貧乏者成為教授，思想的原創(chuàng)人卻淪為這種教授的零雜工。糧食在田野里自生自滅，而鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)卻到處在鬧饑荒。戰(zhàn)爭的動力是什么呢？書中那位叫金茨的政委叫人難忘。金茨對備受戰(zhàn)爭折磨的士兵演講，講軍人的天職、祖國的意義之類。結(jié)果他被憤怒的士兵追趕得狼狽不堪，最后要了他的命。無論什么戰(zhàn)爭都沒有完全的純潔。工人出身的.加利烏林做了白軍首領，高貴而才華出眾的帕沙則在紅軍中屢建功勛。當然帕沙因為不是布爾什維克而知道許多機密，最后被逼自殺。為什么生活會步入這條軌道呢？拉拉說得多好：“只有蹩腳書里的人才分為兩個陣營，互不來往?？稍谏钪幸磺卸冀豢椩谝黄鹆?。”
世界上沒有一棵不美的樹。人是美麗的，人的尊嚴、人的價值是一個有序自由的世界最重的砝碼。書中又一個片斷重重地撞擊著我。日瓦戈醫(yī)生在一次戰(zhàn)斗中不得不向走進伏擊圈的白軍士兵射擊。但他不忍心，因為對面走來的都是些年青的生命，其中不乏與他有同樣氣質(zhì)、稟賦的人，他只好把子彈射向開闊地帶的一棵白樺樹。生命變成枯敗的葉子，被隨意地吹落，這是一顆善良高貴的心不能忍受的。
顯然，事物都有其辯證矛盾的兩面，我們不能隨波逐流，被大潮流所“挾持”。當然，我們并不是要去背道而馳，反對時代的潮流。只是我們要保留自己的觀點，以客觀的眼光看待事物?！度胀吒赆t(yī)生》是一部經(jīng)典小說，但它并不是“紅色經(jīng)典”，它是一部閃爍著批判鋒芒的巨著。這部小說，給了我對歷史和現(xiàn)實新的看法和認知角度，在以后的人生旅途中我將以辯證客觀全面的態(tài)度去對待人，看待事，處理工作。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十八
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典，來看下面的讀后感：
今天再談論《日瓦戈醫(yī)生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。
人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時光的流逝而煙消云散了。
倘若這部作品對于我們依舊魅力不減當年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。
就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的`、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。
不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(包括當代中國文學)中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經(jīng)典"的稱謂。
不知率先發(fā)明出"紅色經(jīng)典"這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。
其實，真正的文學經(jīng)典是不能添加任何"色素"的。
那些所謂"紅色經(jīng)典"，那些夠不上"經(jīng)典"的"紅色經(jīng)典"，也許恰恰是因為無法承受"經(jīng)典"二字沉重的分量，才無奈地躲進了"紅色"二字的保護傘下。
經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風采。
記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。
難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作相提并論。
不過，對于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實的畫卷。
然而，遠非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。
經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。
能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對現(xiàn)實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的超越的作品。
文學的本質(zhì)就是對現(xiàn)實的審美化的否定與超越。
如果沒有了對現(xiàn)實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。
這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。
一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。
于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。
當年評論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命"。
他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。
他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。
《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學;倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的理解。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十九
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。
一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。
于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。
當年評論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命"。
他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。
他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。
工業(yè)化社會乃至后工業(yè)化社會的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學；倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的`理解。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇一
讀《日瓦戈醫(yī)生》，很多時候有冷颼颼的感覺。人們在冰天雪地里互相殘殺，為了各自的信仰，無意義地走向死亡。他們懷著滿腔熱情，進行殘酷的戰(zhàn)爭，與無冤無仇的人互相射擊，凸顯了人類靈魂的卑微。
一個醫(yī)生，總是自覺不自覺地被卷入戰(zhàn)爭環(huán)境，他的無奈與抗爭，對生活的掙扎歷歷在目。其實，他只想和親人在一起，享受人世間溫馨的家庭生活，可惜時代的環(huán)境那么不可抗拒，他在冰天雪地樣的環(huán)境里艱難行走，幾度與親人離散。
整部作品給人的感覺是西伯利亞地區(qū)的寒冷。在寒冷的色調(diào)里，醫(yī)生悲天憫人的情懷，是書中溫暖的潮流，他心中的人道主義理想的光環(huán)，是冰天雪地里圣潔的雪蓮花。他救助敵方受傷的士兵，盡管那個士兵明確表示仍將返回敵方陣營，繼續(xù)與他們?yōu)閿?，他還是想盡辦法讓那個士兵返回自己的部隊。自然環(huán)境的'酷寒不足以使人畏懼，使人內(nèi)心打冷顫的是人心的冷酷。戰(zhàn)爭讓許多平民百姓走向死亡甚至患上嚴重的精神病，有一個士兵竟然因為害怕自己死后，妻子和孩子會遭受凌辱，而自己先把妻子和孩子殺死。
冰天雪地的樹林里，還有比殺死自己的親人更令人心寒的嗎？帕斯捷爾納克讓人感受到他那個時代給人們造成的心里重壓，難怪當他獲得諾貝爾文學獎時，他遭受了國家體制內(nèi)文壇的攻擊，在孤獨中黯然離去。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇二
談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對它的作者有一些了解。鮑里斯?列昂尼德維奇?帕斯捷爾納克（1890―1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩人身份步入俄羅斯文壇的，19作家出版了第一部詩集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩人中的詩人”。與此同時，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞這樣寫道“在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”。然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當局的要求不符，或者可稱之為“不合時宜的思想”，因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會的青睞，甚至遭到批判。
作品概述。
《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長大的，尤拉長大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學習醫(yī)學，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭的日子。好景不長，由于游擊隊缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強制編入軍隊之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當他逃離游擊隊，尋找家人時，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長期在壓抑的環(huán)境下孤獨無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關，當他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時，上了年紀的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結(jié)婚生子，那時的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。
感想。
這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個大時代的特征。
大變革時代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國19革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個政權，而三個政權的殘酷戰(zhàn)爭更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀初的生活狀況，同時也表現(xiàn)出了他對革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會對自己不利，但就是要寫出來，本人認為這是受俄羅斯文學傳統(tǒng)的影響，從沙皇時代起，俄國文學家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學獎，但也因此遭到蘇聯(lián)社會的強烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認為人應該為現(xiàn)在的生活而生活，不應該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因為誰也不知道未來是什么樣的。然而事實是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進，這都不能改變什么，革命是大勢所趨，一個人在時代面前的呼喊如同螳臂當車一樣毫無意義。
如今我們身處太平時代，在大好的時代背景下，我們應該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費這美好的年代，需知“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”。
感情方面，應該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，“我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩”，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側(cè)面也反映出當代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因為在談及文學大師時，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活?；氐饺胀吒赆t(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認定不能在一起，堅決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于“執(zhí)子之手，與子偕老”！
在文章結(jié)尾，我希望用四句詩來慰藉日瓦戈醫(yī)生：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
日瓦戈醫(yī)生是一位非常有思想的人，文中指出，他寫地極富哲理的小冊子影響了很多人，但這與他有什么關系，日瓦戈醫(yī)生想做地只是找回家庭，有時間寫寫東西，過簡單幸福的生活而已。他的去世，如此安靜，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇三
今天再談論《日瓦戈醫(yī)生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。我們大概不會忘記，當這部小說十幾年前在蘇聯(lián)文學的“回歸熱”中終于同故土的親人見了面，并隨后在中國這塊古老的東方鄰邦里再度掀起熱潮時，人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時光的流逝而煙消云散了。倘若這部作品對于我們依舊魅力不減當年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(包括當代中國文學)中的許多所謂“主旋律”作品被冠以“紅色經(jīng)典”的稱謂。恕筆者直言，當今常掛在人們嘴邊的所謂“紅色經(jīng)典”(無論是蘇聯(lián)的還是中國的)，就其實質(zhì)而言，乃是在高度政治化、高度意識形態(tài)化的社會-文化生態(tài)環(huán)境中衍生出的一種文學怪胎，不知率先發(fā)明出“紅色經(jīng)典”這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。其實，真正的文學經(jīng)典是不能添加任何“色素”的。那些所謂“紅色經(jīng)典”，那些夠不上“經(jīng)典”的“紅色經(jīng)典”，也許恰恰是因為無法承受“經(jīng)典”二字沉重的分量，才無奈地躲進了“紅色”二字的保護傘下。
經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風采。記得帕斯捷爾納克曾說過，“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史”。不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作相提并論。不過，對于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實的畫卷。然而，遠非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對現(xiàn)實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的超越的作品。文學的本質(zhì)就是對現(xiàn)實的審美化的否定與超越。如果沒有了對現(xiàn)實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。記得在十多年前的那場“《日瓦戈醫(yī)生》熱”中，許多人都在饒有興趣地反復琢磨:這部小說究竟是否反對十月革命?帕斯捷爾納克對蘇聯(lián)近30年的歷史變遷到底持何種態(tài)度?一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。于是，一種頗滑稽的局面形成了:那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。當年評論家沃茲德維任斯基說:“無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命”。他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。的確，《日瓦戈醫(yī)生》充滿了批判的鋒芒，正如一切我們時常津津樂道的那些西歐19世紀的名著、20世紀西方現(xiàn)代主義杰作乃至后現(xiàn)代主義之作都充滿了對新興資本主義社會、工業(yè)化社會乃至后工業(yè)化社會的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學;倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的理解。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇四
在這一厚沓到處洋溢著“直率、高貴和深刻”的自我宣言面前，哪怕輸入一個逗號也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
剛讀完，熱炒。只是讀感，不是妄評。
這是部關于苦難的`史詩，苦行和抒情同在;也是首關于不屈的牧歌，明亮與陰影曖昧;在炮火的號聲與纏綿的笛音里，洗禮初心、吞落寒冰、吐出檄文，字字如泣、如刀，如俄羅斯平原的凜冽與浩瀚，從青年到中年、從莫斯科到西伯利亞、從別人眼中的靈魂到愛人遠離的那一程，就像電影里的那段定格：風吹進來，撩起了窗紗，孤屋獨人，醫(yī)生在沉默地流淚、回憶、抗爭。
時光似輪，碾過看得到、走得進的這片浩瀚空間，也碾破驅(qū)使著頭顱高昂的那塊浩瀚心間。凜冽吹來，一身凜然，一路前行，卻體無完膚。沒有死亡，因為過去的已過去，死亡是種過去。
除了日瓦戈跟各色人物的交集而展開的互動外，書中還有不少哲學思辨和景物描寫，嘴上形而上、腳下接地氣。半多世紀前的名字、風情消亡殆盡，然而，思想的火花還在跳躍、蔓延、直至今時，如雞精般潑灑在時下的一盆盆湯里，但不是用散養(yǎng)雞熬的，不自由的雞湯歸結(jié)到底是種“賤湯”。跑題了。跑火車了。
有個名人有句原話忘了，大意是陶淵明式的：“年少時不愿做人家桿梢頭嗡嗡作響盤旋的蜻蜓，多年過去，愿意低頭伏腰撿那幾顆米粒”;有個畫面一直有些印象，大概是唐吉可德式的：荒蕪破敗的枯竭岸邊，一棵曾經(jīng)依依河畔的老殘柳把殘存的枝椏伸進空中。不屈勢必血流成河，馴良方得熱吻纏綿，《日瓦戈醫(yī)生》都兼顧到了——美人留香、作品留世，它不是撕鬼子手榴彈炸飛機的神劇，也不是悲傷逆流成河的小時代(實在想不出拿什么來比較，只好用這兩個品種來拉低這部著作的檔次)。
想高大上的千萬別讀這書，因為會越讀越卑微。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇五
小說中令人印象深刻的還有日瓦戈和拉拉的愛情，他們一生僅有幾次相聚，但無可避免的命運促使他們相識、相愛又分離，日瓦戈死后，拉拉守在他的棺木旁：“盡管還有些模糊不清，但她領悟了死是什么，領悟了什么叫對死有所準備，什么是面對死亡而毫無畏懼，似乎她在世上已經(jīng)活過二十回，多次地失去過日瓦戈，心靈在這方面積累起了完整的經(jīng)驗?！倍嗝春裰氐母星?，像冬天的風刮過的白樺樹林，像積雪覆蓋的廣袤的俄羅斯大地，像坐著雪橇在冰天雪地里的堅毅臉龐。少了歡樂，充滿了沉甸甸的質(zhì)感。他們的愛情，書中描寫到：他們相愛，是因為周圍的一切希望如此，這里有他們腳下的大地，他們頭上的天空、云朵和樹木。他倆的愛情得到周圍人們的喜歡，那程度恐怕勝過了他們對自己愛情的欣喜。為他們的愛情感到喜悅的，還有街上陌生的行人，無限伸展的遠方，他們定居和幽會的房間。無論何時，他們也沒有忘卻最崇高最誘人的感受：共同雕塑世界的樂趣、同整個世界畫面息息相關的親熱感、融于整個畫面的壯美之中和屬于整個宇宙的感覺。
我并不能完全理解，也許他們是彼此理解而又互相保護，和世界保持著適當?shù)木嚯x，他們的觀念、想法接近，共同塑造起完整的精神世界，他們的感情落到生活實處，領悟生活的智慧，搭建起彼此擋雪的屋棚。
書中另一個偉大之處就是對當時政治環(huán)境的描寫，人在政治下的變形和異化，首先體現(xiàn)在語言上：
“日瓦戈瀏覽起標題來：《關于對有產(chǎn)階級征用和課稅的辦法》，《關于工人監(jiān)督》，《關于工廠委員會》，日瓦戈看到?jīng)]完沒了千篇一律的東西，不禁頭暈起來。這些標題是哪個時期的呢？什么時候?qū)懙哪?？去年的還是前年的？一生中他只有一次幾位贊賞這種語言的決然和干脆，這種思想的率直。難道就為了這么一次不小心的贊賞，他便該一輩子再也見不到別的，只能讀這些許多年來一成不變的狂妄的喊叫和要求嗎？時間越久，這種喊叫和要求就越發(fā)沒有生命力，越發(fā)難以理解也難以實現(xiàn)?！?BR> 記得當時看《1948天地玄幻》，記錄了當時的文件，這樣率直暴力的語言充滿“砸向一切”“打倒”“毀滅”“走狗”等詞，語言喪失了“美”和“意”，成了傷害人毀滅人精神的直接工具，空洞而又攻擊性。
還有當時政治，對人思想的壓迫，當拉拉再次見到丈夫帕沙，彼時他已不再是那個愛好鉆研古典文學的拉丁文系教授，而是剛毅無情的斯特尼爾拉科夫?qū)④?，“仿佛某種抽象的東西溶進了這面孔，使它市區(qū)光澤。一張生動的人臉，變成了思想的化身，思想的原則，思想的圖象。我明白了，是他所現(xiàn)身的那種力量，不斷作用的結(jié)果；這種力量是崇高的，但又是令人窒息的，無情的，說不定什么時候連他也不會饒過。我感到他已經(jīng)被劃定，是命運的使然?！?BR> 日瓦戈醫(yī)生讀后感篇六
早就聽說《日瓦戈醫(yī)生》這本書了，但卻總是陰差陽錯擦肩而過。
雖然，今天我所擁有它，還更多的是沖著這是一本曾經(jīng)的政治禁書而來，凡是有著特殊經(jīng)歷的作品，肯定由著他不平凡的東西，于是在日漸開放的社會環(huán)境里，回憶和品味還是有一些感悟的。
但是細細品來，尤其是當指尖劃過那潔白的紙張時，卻真的知道了這還是一本唯美的抒情文學，大篇幅的景色描寫，其實已經(jīng)帶著你進入到了那個時代和場景，無論是春天里的桔色小花，夏天里的蛙鳴，都是那樣的細膩，那樣的富有表現(xiàn)力。作者在用不同的季節(jié)，變幻出了不同的情節(jié)變化和節(jié)奏。家庭、愛情、青春，絕大部分的是體現(xiàn)在冰雪融化的春天和快樂的夏天。而對于逃亡、掙扎和屠殺，就把我們帶到了嚴寒的冬天，甚至于是更加遙遠的西伯利亞，不由得讓你有一種肅殺的感受。**，對于老百姓來說是巨大的傷害，無論這種**，來自于哪種主義和理論，用殘酷對待殘酷，似乎已經(jīng)成為了暴力革命的經(jīng)典理論，可是他所能帶給平民的是什么呢!在這個世界上，到了這樣的年齡里，到底是怎樣的主義?還是少談一點吧，省的無事生非?？墒菍τ趷矍椋覅s有了一些的迷惑和憂傷。日瓦戈醫(yī)生是一個沒落貴族家庭的紳士，受過良好的教育，和自己的妻子冬妮亞兩小無猜、一路順風，順理成章的美滿婚姻，是那個舊時代的一種生活模式，這一切應該在溫暖和溫馨中延續(xù)下去。如此生活，也許永遠不會有那些和意外發(fā)生交叉的機會，所以生活也就變成一泊的凈土，索然無味。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，日瓦戈醫(yī)生的職業(yè)讓他無奈的走上了戰(zhàn)場。拉拉小姐，從小沒有了父親，在母親的撫養(yǎng)下成長起來，對于他人生第一個的影響就是他們的家庭的保護人，一個中年律師，而這個保護人，卻讓剛剛成人的拉拉小姐，開始嘗到人生的第一杯苦酒，一切改變她的人生的軌跡，成年人那種控制力，打破了青春少女的純情，在愛情和墮落之間，拉拉在痛苦的掙扎著。
終于，為了擺脫這一切，為了追尋原本屬于年輕人的愛情，讓原本應該嬌柔的美麗小姐拿起手槍，指向了律師后差點變成的兇犯，于是他和新婚的丈夫一起離開了莫斯科，逃避的來到遙遠西伯利亞，丈夫還是壓抑不住年輕的澎湃，離開了拉拉和剛出生的孩子，走向了戰(zhàn)場，很快便失去音訊。拉拉，一個堅強叛逆的美人，為了尋找丈夫依然也走上了一戰(zhàn)的戰(zhàn)場。于是日瓦戈和拉拉，兩個原本就命運不同的人，走到了一起。一個是戰(zhàn)地醫(yī)生，一個是戰(zhàn)地護士，在戰(zhàn)場的后期，相處在一起。然而戰(zhàn)友的凝聚力，卻讓他們相愛了，這種愛是痛苦和無法避免的，一個有家庭責任的紳士，和一個深愛自己丈夫的女人相愛了，是含蓄的，是純潔的，他們?nèi)棠椭@感情的爆發(fā)，用理智強制自己在戰(zhàn)后各自回到自己的家庭里里面。這也許就是人生的一個偶然的誤會。一切似乎有回到了原來的起點。
可是，日瓦戈醫(yī)生卻面臨著人生的又一次的選擇，離開軍隊復員回家的他發(fā)現(xiàn)，世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這一切已經(jīng)和他出發(fā)時不一樣了，到處一片混亂，政府發(fā)生變革，更重要的是，饑餓開始籠罩著莫斯科，像他這樣的沒落貴族的家庭，是不會受到紅色政權優(yōu)待的，經(jīng)過激烈的思想斗爭后，為了生存，他們再一次的舉家流亡成為了必然。因為在**的城市里，農(nóng)村更容易生存下來。目標遠東地區(qū)的西伯利亞。于是兩個已經(jīng)分離開的感情，再次的發(fā)生了碰撞，即便是再克制的欲望，也會給別人帶來傷害。在遠東相會的日瓦戈和拉拉，他們在努力的避免，這個因為他們的戀情而傷害別人相會，這是他們的共識，有時他們甚至感到他們的感情是一種罪惡，但是每當情不自禁的時候，每當在誓言之后，他們一次次的又去涉足了那塊禁地。一次回家的路上，日瓦戈被紅軍游擊隊劫持了。日瓦戈被迫離開了她待產(chǎn)的妻子和岳父，離開了拉拉，進入了森林中開始了漫長的游擊隊生活，其實日瓦戈是可以避免那次被劫的，就是因為多和拉拉待了一會，就那么很平常的一小會兒，日瓦戈的生活軌跡再次的改變了。這是怎樣的情感之路啊。逃離游擊隊的醫(yī)生徹底變化了。他似乎找不到原來的自己，思想混亂，頹廢，掙扎著跑回城鎮(zhèn)的時候，來到了拉拉的家里，卻得知自己的妻子已經(jīng)被遣返回了莫斯科，并驅(qū)逐出了俄羅斯，原來的一家人，天涯兩各分，唯一能安慰他感情的只有還在身邊的拉拉。這也許是日瓦戈人生中最輝煌和快樂的一段時間，他開始整理和書寫自己的詩集，拉拉在精心的照顧著他?？梢悦\總是在捉弄人。拉拉家庭的那個保護人，律師，也來到了西伯利亞，并用欺騙的手段將拉拉帶到了遠東地區(qū)，日瓦戈和拉拉分離了，也是天涯海角。已經(jīng)失去了一切的日瓦戈，流浪返回了莫斯科，成了一個沉默寡言的廢人，喪失了熱情的他，甚至于放棄了自己的專業(yè)，一個已經(jīng)死了的醫(yī)生，無所謂那些在遠方的親人。日瓦戈和照顧自己的鄰居女人住在了一起，有了兩個孩子。
但是他實際上已經(jīng)死了。在日瓦戈的喪禮上，拉拉，回來了，為自己的親人送上最后的一程，當然拉拉也知道了在她被騙走的時刻，自己的丈夫返回尋找他，在一番懺悔后，自己結(jié)束了生命。拉拉被當成間諜，消失在了蘇聯(lián)的集中營里。日瓦戈的妻子冬妮亞和兩個孩子加入了法國籍。最后陪伴日瓦戈的鄰居女人，為日瓦戈留下了兩個孩子。在第二次的世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場上，日瓦戈的同父異母的弟弟，見到了一個美麗的流浪女孩，她就是日瓦戈與拉拉的孩子。
這一條沉重的情感線路，既有高潮也有跌宕，既有親情也有愛情，人啊人——。
這真是一本靜下心來，值得回味的一本佳作。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇七
每次看完這種大長篇（雖然看的電子書），都感覺自己跟著書里的人走過了好漫長的人生路。
總體來說，本書還是不錯的。故事主線是日瓦戈的一生，故事背景是一戰(zhàn)期間的蘇聯(lián)。支線不少，整體內(nèi)容比較豐滿。雖然人名很多，剛開始看覺得有點煩亂，但看多了之后，其實很多配角也就一帶而過了，對整體的閱讀影響也不太大。
身邊的人來來往往，浮浮沉沉的，日瓦戈醫(yī)生卻好像一直沒有什么變化，只是以局外人的身份冷眼旁觀著周圍發(fā)生的一切，不斷地分析問題，提出解決方案，然后不了了之，并且總能為自己擺出種種理由。文化人該有的習性——浪漫、多情、懦弱、矛盾、優(yōu)柔寡斷、意志薄弱，在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
閱讀過程中不禁感到困惑：
為什么像日瓦戈這樣的男的會有這么多人喜歡？因為帥氣有才華？
至于拉拉這種萬人迷形象就沒什么好困擾的'了。
最終受傷的總是像冬妮婭這樣理性、賢惠、務實的女人。
但整部書里，印象最深的是帕沙。
如果沒有發(fā)生那么多意外，帕沙看起來應該是個沒什么脾氣、老婆至上的暖男，但是愛之深恨之切，就因為得知了拉拉的遭遇，一個這么乖巧的人居然走上了參軍這條血腥的不歸路，最后為了政治原因，他甚至變得連自己家人都不敢認，而自殺這個結(jié)局又說明了他雖然走了很多彎路，但最終還是沒有忘記自己的初心?？梢哉f這是一個最立體，也最寫實的形象。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇八
在醫(yī)學院時，尤利日瓦戈的一位教授提醒他：“細菌在顯微鏡下或許看起來很漂亮，但是它們卻對人類做些丑陋的事?！?BR> 日瓦戈的理想和原則信仰站在戰(zhàn)亂（第一次世界大戰(zhàn)、革命和接下來的內(nèi)戰(zhàn)）所帶來的殘酷和恐怖的對立面。書中有很大的部分在描述理想主義是如何的被布爾什維克、叛軍和白軍所摧毀。尤利必須在那的時代親眼目睹食人、分尸和其他無辜平所遭受的恐怖事件。甚至于他一生的摯愛—拉拉，都從他身邊被奪走。
他對于戰(zhàn)爭可以把整個世界變得無情、把之前和平相處的人們變得水火不容而深思良久。他那橫跨的旅程可以說是有種史詩的感覺，因為他所經(jīng)歷過的世界是那樣的不同。
他渴望可以找到一個地方可以逃離這一切，這驅(qū)使著他橫跨冰天雪地的西伯利亞，最終回到莫斯科。鮑里斯帕斯捷爾納克隱約的批評了蘇聯(lián)的意識形態(tài)：他不同意“鍛造一個新人”，因為這違反了人性。這也是這個小說的主體思想。
重視個性價值和自由并非主張僅僅關心自己，而是意味著尊重每一個人，愛別人，特別是不幸的人。作品中日瓦戈的這種博愛思想，同樣是從韋杰尼亞夫那里接受的。從少年時代起，他就感覺到舅舅總是懷著同一切人平等相處的高尚感情。
他曾在冬妮婭母親的病床前說：“在此人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識一生當中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西。這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命?！?BR> 日瓦戈與拉拉之間的愛更是一種舍己的、帶有自我犧牲性質(zhì)的愛。盡管日瓦戈知道拉拉如其本人所說是“心靈受了創(chuàng)傷的人”，卻仍然無私地愛著她。兩人感情愈深就愈關注對方的幸福，都鼓勵對方回到自己的親屬身邊去。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇九
《日瓦戈醫(yī)生》嶄新的封皮上寫著這樣醒目的一行字：20世紀蘇俄影響最大的一部著作。同時，它也獲得了諾貝爾文學獎。
閱讀完這部作品我主要有以下三方面的感受。
我發(fā)現(xiàn)讀一本書之前先看作品梗概、簡介或者是評論性的文章會對閱讀過程有不良影響。有時候光看簡介，你會覺得作品應該符合自己的胃口，結(jié)果一讀，發(fā)現(xiàn)根本不是那么回事兒。有時候一看梗概，就判定作品不適合自己，很可能會錯失佳作。還有時候，你通過導讀了解了大致情節(jié)，就等著閱讀過程中看看那個人物的命運是怎么變化的，結(jié)果，作品中根本沒有具體寫。就像《日瓦戈醫(yī)生》，我在導讀中讀到作品中的兩個次要人物一個選擇擁護革命，一個投靠了舊政權，結(jié)果兩個人最后都是被肅清的命運。我就想讀讀其中的原委，結(jié)果書都讀了百分之八十了，這兩個人物才出現(xiàn)了兩三回，其中還包括側(cè)面描寫。和我預期的飽滿的人物形象刻畫和深刻的人物命運描寫大相徑庭。
堂堂諾貝爾文學獎作品竟然名不副實？不是的。這就是我要談的第二點感受?！度胀吒赆t(yī)生》最大的亮點在語言。其一，作者帕斯捷爾納克有音樂和繪畫等方面的藝術修養(yǎng)，因此其語言充滿音樂性和色彩感。比如，“劇痛以銀鈴般的陣陣笑聲顯示出來”這句話中讀來動聽如音樂的詞匯“銀鈴般的陣陣笑聲”，同時，作者沒有用“鈴聲”或“鈴鐺”，而是“銀鈴”這樣富有色彩美感的詞匯，使短短的一句話讓人嘆服。其二，作者用這樣美的語言描寫了大量的滿目瘡痍的戰(zhàn)場、流離失所的難民和頹敗荒蕪的村莊，優(yōu)美的語言和所描寫的內(nèi)容形成巨大的反差，但是讀來并不覺得不妥，這樣的反差，給作品增添了一種哀傷的頹廢的美，你反而能從中感受到作者那種熾烈的愛國之情。比如，在作品中出現(xiàn)頻率頗高的對“老鼠”的描寫，“老鼠”的可憎，并沒有影響到作者語言的美感和作品的詩意。其中的滋味，只有你自己閱讀時才能體會得到。
第三方面的感受就是有關故事的情節(jié)了。主人公日瓦戈醫(yī)生開始也為革命的欣欣向榮而欣喜，可是親歷革命帶來的離難、殺戮之后，他保留了人獨立思考的能力，反思了在巨變的時代之下，個人最需要的是安穩(wěn)的工作、家庭的秩序和對生活的基本的熱愛。這種人物的設定和當時蘇俄社會主義革命的浪潮大相徑庭，因此本書只能以意大利文在歐洲出版。
讀完一本書，就要及時把自己在閱讀過程中的感受記錄下來，用文字記錄這些頭緒紛繁的感悟其實就是一次梳理，也是一次思維的提升。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十
日瓦戈是個典型的俄羅斯知識分子，受到良好的學校教育和深受舅舅的宗教文化熏陶，他抱著以基督福音為基礎的歷史觀、博愛和自我犧牲的思想以及“勿以暴力抗惡”的原則，經(jīng)歷了革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭、新經(jīng)濟政策和社會主義建設等等。外部世界發(fā)生了翻天覆地的變化，日瓦戈卻始終不改初衷，一顆赤子之心愈挫愈堅。他保持著精神上的獨立自由，用自己的原則去審視社會歷史的變遷。
我敬佩這個一生誠實正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個動蕩不安的紛亂時代，在種種苦難和厄運的殘害下，日瓦戈仍然能堅守著自己的本心，堅定自己的信念，不曲意迎合時代風尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因為他的這種理想化的精神追求，他的命運注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實，走一條回避戰(zhàn)爭的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會之外、獨善其身的做法都是行不通的。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十一
本書《日瓦戈醫(yī)生》講述了在20世紀上半葉的俄羅斯，主人公尤里—日瓦戈和他身邊的親朋好友如何經(jīng)歷當時社會大變革的故事。
該作描述日瓦戈和他妻子冬妮婭以及美麗的護士拉拉之間的愛情三角故事，通過描寫日瓦戈醫(yī)生所遭遇的種種經(jīng)歷，來表現(xiàn)俄國兩次革命和兩次戰(zhàn)爭期間宏大歷史的另一側(cè)面戰(zhàn)爭的殘酷、毀滅的無情、個人的消極。
書中前期有兩條主要的故事線。
一條是尤里—日瓦戈和他妻子冬妮婭的童年青年故事，他倆是青梅竹馬，大學畢業(yè)后就結(jié)婚了，有一個兒子，但是后來日瓦戈應征去參軍，成為一名戰(zhàn)地醫(yī)生，從此兩人關系慢慢發(fā)生變化。
另外一條是拉拉和她丈夫帕沙的故事，她倆也是青梅竹馬，拉拉的童年經(jīng)歷挺坎坷的，被母親的情人侵犯了，還懵懂地以為那是愛情，還好遇到帕沙，一個懂得愛護她的有能力的男孩。但是后來他自愿參軍去了，拉拉一直沒有他的消息，某天傳來帕沙戰(zhàn)死沙場的噩耗。
后來拉拉為了弄清楚帕沙究竟是怎么了，她到前線當了一名護士，和日瓦戈醫(yī)生相識。日瓦戈和拉拉常常見面，對她產(chǎn)生了感情，就這樣，兩條看似沒有關聯(lián)的人生軌跡因為戰(zhàn)爭有了交集。
故事中出現(xiàn)了很多人物的名字，這些名字很長，難記，而且關系還不好搞清楚，還好主人公的名字有簡稱。為了更好的了解人物關系，我邊看邊列出每個出場的人物關系圖，主要是圍繞日瓦戈和拉拉身邊的關系網(wǎng)，有時候出現(xiàn)兩三個名字，都不知道他和主人公是什么關系，有了這個表可以更好地梳理故事情節(jié)發(fā)展。
在列這個表的過程中，我可以鍛煉自己的專注力，在梳理人物關系網(wǎng)過程中，還可以鍛煉邏輯能力。對于主人公——日瓦戈，我有兩點想說的。
一是，他是真滴渣，渣男的渣。為什么自己有老婆了，還是不能忘記拉拉，后來甚至當冬妮婭懷孕了，還經(jīng)常去找拉拉！日瓦戈內(nèi)心很糾結(jié)，從軍隊回來，和冬妮婭重聚后，發(fā)現(xiàn)自己對她的看法態(tài)度不一樣了，她只是一個家庭主婦，每天所考慮的都是雞皮蒜毛的小事，而美麗大方有思想的拉拉才是自己想要追逐的理想伴侶。但是他又不忍心和冬妮婭挑明，他認為自己還是愛著她的，不想因此傷害她。這也就是在那個特殊年代，兵荒馬亂的，要是放在現(xiàn)在，日瓦戈這種“吃著碗里，瞧著鍋里”的做法，會讓他變成過街老鼠。
第二是，還是日瓦戈這個有才華、有理想、對于生活有自己態(tài)度的人，讓我想起一句話：知識是新的性感！
不然一個樣貌不算出色，性格不算好的醫(yī)生怎么會有一個又一個女人為他癡迷，冬妮婭、拉拉、馬林娜三個女人對他都愛得死去活來。日瓦戈是個作家、詩人，他把自己想到的、看到的都寫成文字，后來有人把他的隨筆整理出書，在當時廣泛傳頌。
冬妮婭和日瓦戈是青梅竹馬，從小培養(yǎng)的感情最后成為了夫婦，這是一件美事。而拉拉是被日瓦戈的知識面廣、思想前衛(wèi)所吸引，找到一個和自己在同一個頻道上溝通的人，也是不容易，但是由于當時戰(zhàn)爭的緣故，他們都沒能夠和日瓦戈走到最后，分分合合，最后拉拉再見到日瓦戈的時候，卻已是在日瓦戈的葬禮上了。
故事發(fā)生的背景是20世紀上半葉的俄羅斯，那時的俄羅斯正處于社會性質(zhì)變革的動蕩中，日瓦戈的思考和探索與時代潮流不斷產(chǎn)生沖突，他和亞歷山大（岳父）、拉拉、戈爾東和杜多羅夫（好友）經(jīng)常爭辯有關時代潮流的問題，說一大堆很繞口，很難理解的觀點。
并不是每個人都認同他的觀點，但是他始終沒有放棄，反而越來越相信：歷史的形成不在于“人民”，而在于人性；只有個性是不朽的，正是個性在不斷地創(chuàng)造歷史本身；在歷史中生活的人，如果沒有關于個性自由的思想，沒有對現(xiàn)實生活中人的愛，就不能創(chuàng)造和生活。
最后，從作者對戰(zhàn)爭的正面、側(cè)面、反面的描寫中，我感受到戰(zhàn)爭的殘酷和無情，數(shù)百萬人流連失所，生活根本得不到任何保障，和平不易。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十二
我敬佩這個一生誠實正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個動蕩不安的紛亂時代，在種種苦難和厄運的殘害下，日瓦戈仍然能堅守著自己的本心，堅定自己的信念，不曲意迎合時代風尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因為他的這種理想化的精神追求，他的命運注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實，走一條回避戰(zhàn)爭的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會之外、獨善其身的做法都是行不通的。
《日瓦戈醫(yī)生》這部解凍文學時期的長篇小說，因帕斯捷爾納克憑借它而獲得諾貝爾文學獎而更具有傳奇色彩。故事的男主人公尤里·日瓦戈是一名醫(yī)生，但是在他成為一名醫(yī)生之前，更準確的說，是他的這一生，都過得非常之坎坷，有點生不逢時的有傷感。首先是被父親拋棄，爾后失去母親。長大后，才當醫(yī)生、成了家不久，便被應征入伍，隨后更是顛沛流離，認識了女友拉拉，經(jīng)歷了他認為最美好的愛情，經(jīng)歷過各種生離死別，最后在坐電車的時候，心臟病發(fā)，猝死于車上，終于完結(jié)了他痛苦的一生。
在我看來，日瓦戈醫(yī)生更大程度上來講，是死于一種孤立無援的孤獨感。戰(zhàn)爭，無論什么時候都是罪惡，是所有不幸發(fā)生的根源。革命，本來就是要流血的。到底一直以來被頌揚的十月革命，以及前后的一系列戰(zhàn)爭，帶給俄羅斯人們是福多于禍，還是禍大于福呢？我不是政治學家，也不是歷史研究者，無法從這一深層次去評論它。但是就我自己的觀點，戰(zhàn)爭給人們帶來的后果，我覺得這場戰(zhàn)爭對于俄羅斯當時的群眾來說是一場災難。流離失所，無家可歸，知識分子更是痛苦。
小說紀錄了主人公尤里？日瓦戈顛沛流離，命途多舛的一生，充滿了悲劇色彩。日瓦戈毫無疑問是個極為出色的人，作為一名醫(yī)生，他善良，仁慈，救死扶傷，毫無偏見。作為一名知識分子，他關心祖國的命運，有責任心。可惜時代的動蕩注定了個人的幸福難以實現(xiàn)，日戈瓦醫(yī)生一生經(jīng)歷也就是那個時代尋求救贖之路的知識分子的命運的寫照。
戰(zhàn)爭的殘酷讓日瓦戈痛恨暴力，流血，痛恨腐朽的沙皇統(tǒng)治。因此，十月革命勝利后，他為新政權的建立而歡呼歡呼雀躍，但事實上革命后的俄羅斯并不是那么美好，物資的嚴重不足，革命后的遺留問題使人民掙扎在生存的邊緣。更可怕的是，動蕩還遠未終止，革命揭示了人性丑陋的一面，打著革命的名義實施的各種暴行，肆無忌憚的踐踏人的價值。一直以來，我們習慣于背誦書本上十月革命諸多重要的歷史意義，卻忽略了對于當時的人民群眾革命所帶來的諸多負面影響?；蛟S，我們該學會更為客觀全面的審視這一段歷史。
小說中日瓦戈先后經(jīng)歷過三段感情，在我看來，他與妻子托尼婭的愛是青梅竹馬，水到渠成；他與拉拉的愛情，是最純粹，最真摯的。拉拉是日格瓦在精神上的共鳴者，寄托者，盡管由于時局的動蕩與家庭的責任使他們最終分開，但在日瓦戈的心里，拉拉是獨一無二的存在；而他與瑪琳娜的結(jié)合則是歷經(jīng)磨難后平淡如水的歸宿。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十三
談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對它的作者有一些了解。鮑里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克（1890—1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩人身份步入俄羅斯文壇的，1914年作家出版了第一部詩集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩人中的詩人”。與此同時，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞這樣寫道“在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”。然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當局的要求不符，或者可稱之為“不合時宜的思想”，因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會的青睞，甚至遭到批判。
作品概述。
《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長大的，尤拉長大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學習醫(yī)學，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭的日子。好景不長，由于游擊隊缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強制編入軍隊之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當他逃離游擊隊，尋找家人時，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長期在壓抑的環(huán)境下孤獨無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關，當他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時，上了年紀的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結(jié)婚生子，那時的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。
感想。
這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個大時代的特征。
大變革時代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個政權，而三個政權的殘酷戰(zhàn)爭更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀初的生活狀況，同時也表現(xiàn)出了他對革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會對自己不利，但就是要寫出來，本人認為這是受俄羅斯文學傳統(tǒng)的影響，從沙皇時代起，俄國文學家就具備了這種使命感。帕斯捷爾納克就是這樣一位俄羅斯作家，他在國外發(fā)表《日瓦戈醫(yī)生》后不久，即獲得了諾貝爾文學獎，但也因此遭到蘇聯(lián)社會的強烈批判，被開除出作協(xié)，帕斯捷爾納克也在兩年之后黯然離世。
在革命初期，日瓦戈是持歡迎態(tài)度的，但當他親眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虛偽面目后，開始厭惡革命。日瓦戈越來越感到這一切都是騙人的，他認為人應該為現(xiàn)在的生活而生活，不應該為了未來的生活而犧牲現(xiàn)在的生活，因為誰也不知道未來是什么樣的。然而事實是，無論日瓦戈的思想多么有道理，多么先進，這都不能改變什么，革命是大勢所趨，一個人在時代面前的呼喊如同螳臂當車一樣毫無意義。
如今我們身處太平時代，在大好的時代背景下，我們應該珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，為國家，為和平添上自己的一份力量。切莫浪費這美好的年代，需知“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”。
感情方面，應該說日瓦戈在帕斯捷爾納克筆下表現(xiàn)地是俄羅斯式的愛情。日瓦戈在和妻子托尼婭感情很好地情況下，又和拉莉薩保持曖昧關系。妻兒被驅(qū)逐出國后，日瓦戈又在莫斯科娶年輕的瑪麗娜為妻。如此混亂的關系，如果在中國，肯定被罵地狗血淋頭了。此時我不禁想起我國詩人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比較，他的花心和梁思成的專一；有多少人來開他的玩笑，“我想和你一起睡覺，這是流氓；我想和你一起起床，這是徐志摩”，我在微信上不知道多少次看到朋友們轉(zhuǎn)的這些消息，而且點贊的人奇多。詩人的世界，我們不懂，但在我們欣賞詩人的佳作時，是否要考慮尊重詩人本人一下？這在側(cè)面也反映出當代人們的文化素養(yǎng)有待提高，因為在談及文學大師時，人們感興趣的不是他們的作品，而是他們那無可緊要的私生活。回到日瓦戈醫(yī)生身上，他很愛妻子和拉莉薩，后來他承認，愛拉莉薩更多一些。俄羅斯的家庭觀念和愛情觀念也是偏向于傳統(tǒng)的，雖然日瓦戈和拉莉薩很相愛，但雙方都認定不能在一起，堅決要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫過于“執(zhí)子之手，與子偕老”！
在文章結(jié)尾，我希望用四句詩來慰藉日瓦戈醫(yī)生：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
日瓦戈醫(yī)生是一位非常有思想的人，文中指出，他寫地極富哲理的小冊子影響了很多人，但這與他有什么關系，日瓦戈醫(yī)生想做地只是找回家庭，有時間寫寫東西，過簡單幸福的生活而已。他的去世，如此安靜，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十四
1958年10月，帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》獲得諾貝爾文學獎，在國外獲得一片沸騰贊美的同時，在蘇聯(lián)國內(nèi)卻遭到了猛烈批判。
讓此前已經(jīng)因為自己這部作品身心疲憊的老人遺憾的是，這些贊美和批判，主要的均非文學性的，更多的只是政治性的。國內(nèi)專業(yè)的和普通的讀者們將小說在國外的發(fā)表和獲獎視作“國際反動派一次挑釁性的出擊”；批判小說作者“惡毒嘲諷社會主義革命、蘇聯(lián)人民和蘇聯(lián)知識分子”，其行為是“對國家和社會主義制度、對和平進步事業(yè)的背叛”；甚至謾罵作者“政治上和道德上墮落”，“缺乏公民的良心和對人民的責任感”；一些激情的“革命群眾”在帕氏住所周圍舉著標語牌游行，叫罵著“猶大，滾出蘇聯(lián)”，用石塊砸碎帕氏家的窗玻璃。
同時，西方一些以不同政治意識形態(tài)為主導的評論家將小說贊譽為“關于人類靈魂的純潔和尊貴的小說”，將帕氏獲獎稱為“自由俄國之聲的重新崛起”、“人類文學和道德史上的偉大事件之一”。
對于壓根兒未曾讀過該小說哪怕片言只語的國內(nèi)讀者的謾罵（此時，名聲在外的《日瓦戈醫(yī)生》尚未在蘇聯(lián)國內(nèi)出版），帕氏只能報以無奈的苦笑；同樣，對于國外那些政治性遠遠強于文學性的高聲喝彩，帕氏也只能報以苦笑：“他們只是從七百多頁書中僅僅引用了那么三頁?！?BR> 事實上，帕斯捷爾納克通過小說主人公日瓦戈醫(yī)生所要表達的，恰是一名普通俄國知識分子對于強者們掀起的一次次不同顏色政治狂潮的厭惡和回避，對于政治狂熱者們以其真誠信仰的形形色色“偉大目標”為旗幟的群體運動給人類社會造成的災難性破壞的譴責。日瓦戈醫(yī)生或帕氏們心靈孜孜追求的，是普希金在《奧涅金的旅行》中所向往的：“我現(xiàn)在的理想是有位女主人，我的愿望是安靜，再加一鍋菜湯，鍋要大的?！彼麄兛释钇渲械纳鐣軌颉耙陨茷樯啤薄ⅰ耙陨埔龑蛏啤?；他們醉心于對于“生命的謎，死亡的謎，天才的美，質(zhì)樸的美”的探索和追問。讓他們感到壓迫和恐懼的，他們極力厭惡、躲閃的，則是老辣的政客們和不成熟的政治狂熱者們雄心勃勃的、被當做激情工具的政治狂想，“天地間那些瑣細的爭執(zhí)，重新瓜分世界之類，對不起，這完全不是我們的事情”。
這是追求心靈寧靜、渴望享受平凡生活美麗的俄國普通知識分子、一切普通知識分子在這個任由強勢政治勢力逐鹿蹂躪的社會上無奈卻執(zhí)著的靈魂追求。
但是，像日瓦戈醫(yī)生那樣的俄國普通知識分子盡管心靈深處深深向往平凡生活的寧靜，對于沙皇專制政權強加給他們的身心折磨，他們充滿著較一般民眾更加刻骨銘心的深惡痛絕，他們較一般民眾更加渴望、更能理解社會變革包括政治革命對于大眾福祉的意義?！岸嗝戳瞬黄鸬氖中g！巧妙的一刀，一下子就把這多少年來發(fā)臭的爛瘡切除了，一下子就把千百年來人們頂禮膜拜的、奉若神明的不合理制度判處死刑。這種無所畏懼的、講求徹底的精神，是我們固有的民族精神；這是來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神?！睆娜胀吒赆t(yī)生與其岳父——一位博學的老學者、舊貴族的這段對話中，不難閱讀出處于革命與戰(zhàn)爭環(huán)境中的日瓦戈醫(yī)生對于布爾什維克革命的微妙態(tài)度。這種態(tài)度和心路歷程，在中國近現(xiàn)代知識分子群體中幾乎如出一轍地重演著。
然而，與所謂紅色知識分子出身的革命者心路歷程不同，瓦戈醫(yī)生盡管一度對革命充滿激動肯定，但他終究未能從“幼稚的民粹主義者、民主主義者或無政府主義者”而“成熟成長”為堅定的共產(chǎn)主義者或任何顏色的革命家。相反，他終生保持在自己那種“不成熟”的、對平凡生活之美的思考和迷惘狀態(tài)，即便將其在堿水酸水中泡上十遍八遍，他也不會成熟起來，他也不會成長為像拉莉薩的丈夫那樣歷經(jīng)磨難修成正果的堅定革命者、事實上的被革命異化者。拉莉薩那個有多個化名的革命家丈夫的信仰是真誠的，他相信自己找到了人類生存的本質(zhì)意義和人類理性追求的目標，并在為此奮斗的革命活動中變得堅強堅定。這種堅強堅定往往被認同為人生的成熟和信仰的執(zhí)著。然而，恰是這種所謂的成熟和執(zhí)著，使一個個信仰者成為偏執(zhí)的、對他人和社會產(chǎn)生強大控制力和殺傷力的恐怖分子。
應該為日瓦戈醫(yī)生慶幸。他未能“成長成熟”起來，他一直作為一個有血有肉的平凡的人存在——這個世界上少了一個被外物異化者，多出了一個正常人，實在是值得慶幸的事情??！
這段對話暴露出，日瓦戈醫(yī)生之所以激動于劇烈的社會變革，是因其將革命的精神驅(qū)動力理解為“俄羅斯民族固有的無所畏懼的、講求徹底的精神”，理解為“來自普希金那種毫無雜念的光明磊落和托爾斯泰那種一絲不茍的精神”。
遺憾的是，革命不是這般面目，革命未能滿足日瓦戈醫(yī)生的自作多情。
其實，從這段對話以及日瓦戈醫(yī)生接下來的思索中，已足以猜測出他此后的種種遭遇?！白盍瞬黄鸬氖鞘裁茨?？如果一個人要建立新世界，開創(chuàng)新紀元，他一定要求首先清出相應的地基，他會等待著舊的世紀先結(jié)束；他在動手創(chuàng)建新世界之前，先要左顧右盼，要求這個條件，要求那個條件?？墒乾F(xiàn)在，您瞧，一下子就行了！這是前所未有的事情，這是歷史的奇跡?！薄安挥檬孪冗x擇良辰吉日，而是碰到什么日子算什么日子，就在電車在城里來來回回跑得最緊張的時候開始。這是最了不起的，只有最偉大的事業(yè)才這樣不講究方式和時間?！?BR> 帕氏或日瓦戈醫(yī)生盡管在贊嘆中似乎不認同老一套的建立新世界新紀元那種講求條件、講求左顧右盼、講求良辰吉日的方式，但縱覽其一生的言行，他們心靈深處恰是如此這般傳統(tǒng)秩序和規(guī)則的堅持者，是理性的條件論和環(huán)境論者。這種表面保守消極的精神，恰恰是與每一次激進卻庸俗實用的革命相對立的理想主義精神和高貴氣質(zhì)。即便革命這個詞匯并非帕氏所厭惡的，那也只是人類心靈的革命，以善引導向善的道德的革命，以每個人都能夠平凡詩意地棲居在和諧安寧世界為一次享受過程的革命。于是，其在社會革命和變革環(huán)境中的災難早已被天性注定。
當一些政治勢力囿于政治意識形態(tài)目的將《日瓦戈醫(yī)生》作為批判的武器時，他們其實已經(jīng)成為帕氏人生理念的反動，已經(jīng)成為帕氏所要極力逃避、躲閃以及憎惡的那種破壞了平凡生活之美和心靈寧靜的強大勢力。心靈中存有安寧和諧追求的知識分子追求安寧和諧而不得，他們一定渴望改變；當政治勢力以此為借口和工具唆使甚至誘拐人們投身政治運動，他們已經(jīng)成為渴望寧靜和諧的人們的敵人和摧殘者。
不妨設想一下：當那些被另一種顏色的政治意識形態(tài)左右著的政治狂熱者、帕氏贊美者持戈矛背火槍走上街頭發(fā)動了一場革命并獲得勝利，作為勝利者，再次閱讀帕氏筆下關于革命動蕩和戰(zhàn)爭破壞性的描寫，不知他們該對帕氏如何重新評價？當我們?yōu)橐粋€世紀前帕氏對于革命和戰(zhàn)爭殘酷的描寫高聲叫好時，為何還要在今天歡呼強勢集團發(fā)動的一場場殺傷力更大的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭呢？而且這些戰(zhàn)爭就在眼前血淋淋地上演著。發(fā)生在一個世紀前相對蒙昧時代的殘酷革命和戰(zhàn)爭固然是破壞性的，發(fā)生在今天相對文明時代的流血革命和戰(zhàn)爭，不管它們被染上何種顏色，都注定更加罪不可??！
無法理性的人生如此吊詭！
肯定的！投擲石塊者和頂禮膜拜者總是同一群人。中外歷史為此做了冰冷的注腳，人類文明史正是在那些堅持人生真善美追求、不識時務、永遠都無法“成熟成長起來”的思想家們的血泊中艱難前進的，在任何顏色的政治革命和政治變革者眼中，他們注定只能作為革命和變革的對立物、批判對象，以消極保守、落后腐朽的面目艱難存活，在來自左右的雙重打壓下，用鮮血為人類譜寫一曲曲壯美的生命哀歌。這些處處被逐的“喪家之犬”，才是人類各個族群中最偉大的探索者。
今天中國社會中那些將帕氏作為反意識形態(tài)勇敢戰(zhàn)士的帕氏崇拜者其實未曾讀懂帕氏，遲早有一天，他們中間那些能夠回歸靈魂寧靜的思考者將發(fā)現(xiàn)，他們因需要而崇拜的偶像會讓他們尷尬、慚愧。
“??！有時候多么不想聽這種毫無趣味、毫無意義的人類的高談闊論，沉醉于似乎默默無語的大自然中，沉醉于不聲不響的、艱苦的、長時間的頑強勞動中，沉醉于靜靜的、香甜的夢境中，沉醉于美妙的音樂和因為心靈充實而無言可說的、輕輕的心靈接觸時的寧靜境界。”
在帕氏那里，任何強勢角逐的理論都毫無價值，只有生活之樹常青：他所孜孜以求的，是人類在平凡生活中的和諧相處，共享美好生活，而非將人群分為白色或紅色、先進或落后、保守或激進。帕氏嘲笑，政治狂熱者頭頭是道的理論體系不過是為了掩蓋他們心靈的空虛、對平凡生活之美感受的天分缺失。人們生活其間的社會，因為顏色不同但均標榜自己“燦爛輝煌偉大”的辭藻而變得空洞和令人討厭。
正像卡爾·波普爾質(zhì)疑某些主義為人類設計了終極奮斗目標從而有綁架、脅迫人類的嫌疑一樣，帕氏也從不贊同任何一種為人類設計終極奮斗目標的政治理想。在他看來，人類沒有終極目標，人類生活之美，在于用寧靜的心靈享受平凡生活的這一天、這一刻。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十五
本書描寫了一位知識分子-日瓦戈醫(yī)生在革命年代短短一生的遭遇。與其他戰(zhàn)爭年代的書籍不同的是，主人公日瓦戈醫(yī)生并不一個十分具有政治色彩的人物，革命襲來時他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個組織或黨派，他并沒有成天在街頭巷口宣揚革命理論，也不像其他革命小說的主人公那樣勇戰(zhàn)沙場。日瓦戈是一名仁愛的醫(yī)生，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓精致，同時他體恤弱勢群體，真切地關心他們，是一個平易近人的好人。作者將日瓦戈醫(yī)生刻畫得十分真實讓人感動，這在于作者表現(xiàn)出了日瓦戈醫(yī)生作為一個身處革命時期的人，他曾有過對革命勝利的喜悅，他知道革命勝利沙皇被打倒的消息時，曾經(jīng)興奮地歡呼;他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，而當他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭之后普通老百姓的生活也并沒有多少改善時，他便開始懷疑革命的意義和戰(zhàn)爭、殺戮的罪惡。于是他會萌生帶著妻小逃離城市，過隱居生活的念頭。這并不是說他不關心祖國的命運，而是當一個人能力有限的時候，他應該像日瓦戈醫(yī)生一樣盡全力在自己能力所及的范圍內(nèi)盡到職責。對他來說，此時是做一個丈夫的責任，和一個父親的責任。
書中還有兩位女主人公：日瓦戈醫(yī)生的青梅竹馬，也是他的妻子冬妮婭，以及與他有著一段炙熱但必須克制的感情的拉拉。這兩位女性的形象都是美好的。冬妮婭作為日瓦戈醫(yī)生的妻子，在他擔任軍醫(yī)在前線的時候在家全力操持家務，一心一意等待著日瓦戈醫(yī)生回來。當她知道丈夫與拉拉之間的情愫，雖然心有苦楚之情，但至始至終沒有刁難與兩人。她是一位聰穎慧智的女人，有一顆善良的，又能夠明辨是非的心。
另一位女主人公拉拉則與冬妮婭有所不同。還年少時拉拉就敢愛敢恨，她愛上了自己父親的朋友，雖然這段感情把她折磨得夠嗆。但一開始我以為拉拉真的是一個不太計較輿論，隨性狂野的女孩，對她的好感不及對冬妮婭的。沒想到故事發(fā)展到后來，她與日瓦戈醫(yī)生產(chǎn)生了熾烈的愛情，兩人卻都謹慎地在表面上克制著的時候，我開始覺得拉拉其實有她的原則。她也并不是隨隨便便的女人，而少女時期的那段感情經(jīng)歷，其實是被人狡猾地誘惑罷了。她與冬妮婭一樣也是堅韌的女性，獨自撫養(yǎng)大一個女兒，將家里收拾得整整齊齊干干凈凈。她與日瓦戈醫(yī)生在一起的時候心里也有著對對方家庭的愧疚。而說到作者對日瓦戈醫(yī)生在這兩位女性，在這兩段感情之間的抉擇的安排，就比較具有文學的巧合性了，我認為作者多多少少理想化了人物間的矛盾和沖突。分別讓日瓦戈醫(yī)生和拉拉，以及冬妮婭，都能夠有一段共同生活的美好回憶。
這是一篇史詩性的文學作品，小說描寫了十月革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，二月革命，十月革命，國內(nèi)戰(zhàn)爭，新經(jīng)濟政策，到最后的社會主義建設。作者筆下的知識分子在這一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，他們都各自在盡著自己應盡的責任。生活是殘酷的，但是他們都以一種積極的態(tài)度去應對，他們懷著愛，去面對考驗，懷著希望，在不斷地變革中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了列車軌道邊，離開了人世。但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻，他還為世人留下了他喜愛的詩歌文學，他這樣的人，是不會被世人忘記的。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十六
這是電影《日瓦戈醫(yī)生》中一個令人肝腸寸斷的片斷，近在咫尺的銀幕讓每一個的人都仿佛置身于周遭寒徹的雪野中，一切掙扎都已惘然，這就是電影的神奇之處。時光已恍然流轉(zhuǎn)四十年，它早已成為一代代影迷心中不可磨滅的銀色檔案。
1965年，有電影詩人之稱的英國導演大衛(wèi)·里恩將蘇聯(lián)諾貝爾文學獎獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》搬上銀幕。在這部以波瀾壯闊的歷史事件為背景的影片中，沒有單一的贊頌和批判，貫穿全篇的是緊密交織的革命者的激情、人民的痛苦和知識分子的迷惘，其歷史的厚重感和深沉的油畫色彩給觀者留下極深刻的印象。
帕斯捷爾納克曾說過，“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史”。不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。作為一個具有博愛精神、崇尚個性自由、追求真理的知識分子，日瓦戈在那樣一個充滿動亂、社會急劇變遷的年代的遭遇注定是悲劇性的。他鍥而不舍地對人的意義的探索和對人性的剖析，使得他與當時的社會現(xiàn)實格格不入。他受到一系列不公正的待遇，不斷地遭到命運地懲罰，而他對這種懲罰的反抗與日瓦戈的不停探索。日瓦戈的悲劇，不止是他一個人的悲劇，而是以他為代表的一大批舊俄知識分子的悲劇，也是人類在認識自我的過程中與命運不斷抗爭的悲劇性寫照。
一個只屬于日瓦戈與拉拉的世界里，心靈、藝術、美與大自然渾然一體。然而，這個迷人的世界無法與現(xiàn)實的、充滿功利色彩的世界相對抗，等待它的只能是悲劇性的毀滅。
影片在表演及其他各個方面都達到了制作精良的程度，尤其是音樂堪稱杰作，片中音樂以最能體現(xiàn)俄羅斯風情的吉他為主要樂器，與劇情渾然天成，伴隨男女主人公的情愛故事而跌宕起伏。
二百分鐘對于一部電影來說是冗長的，但對于一部好的電影來說，冗長卻是優(yōu)美的，時間可以用長短來計量的，但同樣不可以忽略它的質(zhì)地和張馳有度的節(jié)奏，因為它足以讓人沉醉在其中不能自已。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十七
我不是一個偏激的人，但我讀《日瓦戈醫(yī)生》時，不得不承認瘋狂的年代沒有春天，政治游戲不需要詩意。戰(zhàn)爭、饑餓、動蕩瘋狂洗刷著俄羅斯大地，它們構成《日瓦戈醫(yī)生》的整個背景。它們像一股洪流洶涌著，毫無仁慈地卷走許多美好的東西。仿佛惡魔來到人間完成一次上帝的旨意：把人還原為獸類。人們在大地上癲狂，在災難的垃圾堆里倉皇四顧。深思已沒有意義，詩意的生存成為奢望，人變成一個革命的抽象的符號，人性迷失于那些革命理論的概念之中。
然而總有幾朵風雨吹打不去的花，或者說總有幾塊在激流的沖蕩中仍不肯隨波而動的磐石。這就是男女主角日瓦戈和拉拉。
日瓦戈是一個孤兒，他的觀點、習慣和稟賦是獨特的，他善于思考并善于寫作，這些性格特征的形成歸功于他的舅父。藝術和歷史對他有巨大的吸引力，同時又對物理學和自然科學感興趣。最后他選擇了醫(yī)學。他成為了有名的日瓦戈醫(yī)生。日瓦戈醫(yī)生先被征入俄法戰(zhàn)爭時的衛(wèi)生隊，后來在逃向偏僻的西伯得亞途中被抓去作為紅軍游擊隊的軍醫(yī)，在戰(zhàn)爭中家人被驅(qū)逐出境，與情人、事實上的第二位妻子拉拉度過了一段惶恐而難忘的日子。在幫助拉拉逃向遠東后自己逃回莫斯科。多年后又與一位崇拜他的女孩生活在一起。這時候他變成了一個邋遢的窮苦人，在一次坐電車的途中因心力衰竭而死亡。美麗的拉拉是一位與日瓦戈醫(yī)生有著同樣氣質(zhì)、稟賦的人。在圣誕晚會上日瓦戈親眼目睹了拉拉試圖去刺殺那位毀她清白的經(jīng)紀人，第一次見識了拉拉的勇氣并留下了深刻的印象。他們因精神的相通和命運的安排而走到了一起。用原文的話說：“他們相愛不是被情欲所灼傷，他們彼此因為周圍的一切都渴望他們相愛：腳下的大地、頭上的青天、云彩和樹木?！?BR> 自由的呼吸在一個特殊的年代里不啻是困難，甚至是一種罪孽。日瓦戈和拉拉滿懷對真理的渴望，追求完美的境界。他們熱愛藝術，思考未來。他們善良、與世無爭。然而戰(zhàn)爭、革命作為時代精神壓迫著每一個角落。家人離散、生活困頓，人命如草芥一般在狂潮中浮沉。他們尋求人類崇高價值的靈魂遠處歸依。有一個片斷深深地吸引著我：日瓦戈和拉拉逃向荒僻的瓦雷金納，他們在那里度過了十二個愉快自由的日子，日瓦戈在這里愉快地寫作，住處的周圍是雪海茫茫，不時傳入狼的嚎叫。這一個極具象征意味的片段預示了他們未來。他們終于回到那個敵視他們的世界中去了，他們無處可逃。他們脫離時代，追求自由，他們是有罪的。
他們渴望一種秩序。在暴力狂歡的原野上，一切都顛倒。人們不是按自身的特性生長。本可成為歌唱家的成了電報員，本可成為美術家的熱衷于政治說教。人們把公式化的感覺當成了人類的共性。思想貧乏者成為教授，思想的原創(chuàng)人卻淪為這種教授的零雜工。糧食在田野里自生自滅，而鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)卻到處在鬧饑荒。戰(zhàn)爭的動力是什么呢？書中那位叫金茨的政委叫人難忘。金茨對備受戰(zhàn)爭折磨的士兵演講，講軍人的天職、祖國的意義之類。結(jié)果他被憤怒的士兵追趕得狼狽不堪，最后要了他的命。無論什么戰(zhàn)爭都沒有完全的純潔。工人出身的.加利烏林做了白軍首領，高貴而才華出眾的帕沙則在紅軍中屢建功勛。當然帕沙因為不是布爾什維克而知道許多機密，最后被逼自殺。為什么生活會步入這條軌道呢？拉拉說得多好：“只有蹩腳書里的人才分為兩個陣營，互不來往?？稍谏钪幸磺卸冀豢椩谝黄鹆?。”
世界上沒有一棵不美的樹。人是美麗的，人的尊嚴、人的價值是一個有序自由的世界最重的砝碼。書中又一個片斷重重地撞擊著我。日瓦戈醫(yī)生在一次戰(zhàn)斗中不得不向走進伏擊圈的白軍士兵射擊。但他不忍心，因為對面走來的都是些年青的生命，其中不乏與他有同樣氣質(zhì)、稟賦的人，他只好把子彈射向開闊地帶的一棵白樺樹。生命變成枯敗的葉子，被隨意地吹落，這是一顆善良高貴的心不能忍受的。
顯然，事物都有其辯證矛盾的兩面，我們不能隨波逐流，被大潮流所“挾持”。當然，我們并不是要去背道而馳，反對時代的潮流。只是我們要保留自己的觀點，以客觀的眼光看待事物?！度胀吒赆t(yī)生》是一部經(jīng)典小說，但它并不是“紅色經(jīng)典”，它是一部閃爍著批判鋒芒的巨著。這部小說，給了我對歷史和現(xiàn)實新的看法和認知角度，在以后的人生旅途中我將以辯證客觀全面的態(tài)度去對待人，看待事，處理工作。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十八
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典，來看下面的讀后感：
今天再談論《日瓦戈醫(yī)生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。
人們是以怎樣的目光驚詫于作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
如今，那種因猛然看到了神秘面紗被掀開后的一切而產(chǎn)生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時光的流逝而煙消云散了。
倘若這部作品對于我們依舊魅力不減當年，那只能是它的經(jīng)典性的緣故了。
《日瓦戈醫(yī)生》是部經(jīng)典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經(jīng)典。
就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯(lián)文學的經(jīng)典之一，而且是一部真正的`、嚴格意義上的經(jīng)典，是無須添加任何定語的經(jīng)典。
不知誰是始作俑者，蘇聯(lián)文學(包括當代中國文學)中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經(jīng)典"的稱謂。
不知率先發(fā)明出"紅色經(jīng)典"這一稱謂的人究竟是出于贊賞，還是出于譏諷。
其實，真正的文學經(jīng)典是不能添加任何"色素"的。
那些所謂"紅色經(jīng)典"，那些夠不上"經(jīng)典"的"紅色經(jīng)典"，也許恰恰是因為無法承受"經(jīng)典"二字沉重的分量，才無奈地躲進了"紅色"二字的保護傘下。
經(jīng)典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經(jīng)典具有史詩的風采。
記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。
難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作相提并論。
不過，對于在歷史震蕩與變遷中滋養(yǎng)出藝術創(chuàng)作靈感的蘇聯(lián)作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯(lián)文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇巨著都包含了廣闊的歷史與現(xiàn)實的畫卷。
然而，遠非每一部這樣的巨作都可被視為傳世之經(jīng)典。
經(jīng)典畢竟是寥若星辰的。
能夠踏入經(jīng)典之殿堂的，恐怕只有那些對現(xiàn)實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的超越的作品。
文學的本質(zhì)就是對現(xiàn)實的審美化的否定與超越。
如果沒有了對現(xiàn)實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。
這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。
一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。
于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。
當年評論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命"。
他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。
他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。
《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學;倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的理解。
日瓦戈醫(yī)生讀后感篇十九
品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。
一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。
于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。
當年評論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命"。
他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。
但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。
他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。
工業(yè)化社會乃至后工業(yè)化社會的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。
倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學；倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。
但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的`理解。