讀后感是一種反思和思考的過(guò)程，有助于提升自己的思維能力和表達(dá)能力。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要有條理的結(jié)構(gòu)和連貫的語(yǔ)言，從而更好地傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。小編為大家整理了一份讀后感的參考文集，方便大家進(jìn)行查閱與學(xué)習(xí)。
德育的讀后感篇一
《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說(shuō)德育》中主要《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位。
《我說(shuō)德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過(guò)程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問(wèn)題，這些問(wèn)題如何處理即是藝術(shù)問(wèn)題也是工作擺位和心理擺位問(wèn)題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。
《我說(shuō)德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽(tīng)話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì)感激p學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過(guò)無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏。
《我說(shuō)德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過(guò)程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛(ài)好學(xué)生易，喜愛(ài)不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來(lái)，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問(wèn)題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
德育的讀后感篇二
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢(qián)穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
人包含于世界中，世界包含于宇宙中，人為有限可知，宇宙為無(wú)限不可知。西方人追求真理的形式，就是取向于有限的人生世界之外，然后在回向有限人生做指導(dǎo)。西方人所認(rèn)為的真理必是一種客觀的，由此而產(chǎn)生了宗教、科學(xué)與哲學(xué)。由于各門(mén)學(xué)科都是主向無(wú)限的宇宙追求的，因此就容易產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一、容易分道揚(yáng)鑣，不易匯合，學(xué)科分類，枝繁葉茂，各成專門(mén)，無(wú)一個(gè)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)非的標(biāo)準(zhǔn);二、既然向外無(wú)限追求，就永遠(yuǎn)如在途中，永不達(dá)目的，得不到結(jié)論。這種無(wú)限的追求越遠(yuǎn)，則越脫離人生的實(shí)際，越虛無(wú)縹緲，如果用來(lái)指導(dǎo)人生就存在巨大的危險(xiǎn)。就好比長(zhǎng)期處于高層工作的人，一下子讓他到基層工作，總會(huì)不了解實(shí)際情況，而感到不舒適，有時(shí)甚至?xí)斐蓸O大麻煩。
中國(guó)人追求真理，則是主向內(nèi)的，以自身真實(shí)體驗(yàn)為主，中庸言，盡己之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之華育。有限的知識(shí)可以作為追求無(wú)限知識(shí)的一指針。人若直接向無(wú)限宇宙追求真理，則眼前一片漆黑。若從求解自身開(kāi)始，則還有一點(diǎn)光明，隨著逐步的完善，光明將越來(lái)越強(qiáng)大，最后可盡化暗為明。腳踏實(shí)地，一步一步做起，必將成就大器。但是應(yīng)該明白在有限可知的外部有一個(gè)無(wú)限的不可知，只有這樣的認(rèn)識(shí)，人才會(huì)不斷的向前追求。而西方的哲學(xué)貢獻(xiàn)就在于此，由于其向無(wú)限自然的追求，而永遠(yuǎn)達(dá)不到目的，才會(huì)使人類知道所知道的到底是很有限的。
但是，人類追求真理還是應(yīng)該從人類本身的角度出發(fā)，從有限的可知世界中尋求，首先站穩(wěn)一個(gè)立足點(diǎn)，并能同時(shí)不斷的向四周移動(dòng)，就像滾雪球一樣，越滾越大，人類的知識(shí)面也就越來(lái)越大，有限的知識(shí)向著無(wú)限知識(shí)不斷的發(fā)展，就可能趨于無(wú)限。這種基于現(xiàn)實(shí)，向外不斷求解人生真理的過(guò)程，同時(shí)又不脫離現(xiàn)實(shí)，正是文章所要表達(dá)的中心思想。
上面所述的追求人生真理的過(guò)程基本就是作者的用意，深入淺出，回歸到求解人本身的過(guò)程，空中樓閣，海市蜃樓的求知過(guò)程不可取。當(dāng)然，我們不是反對(duì)人要向未知世界求知，所謂的“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，則無(wú)所得也”，如果沒(méi)有這種對(duì)無(wú)限的求知欲，人的知識(shí)將會(huì)終止，人類的文明將停滯不前。因此，作者并不批判西方人的追求真理的方式，只是在前面做的一個(gè)大鋪墊，最后回歸到中國(guó)傳統(tǒng)人生觀的問(wèn)題上來(lái)。
中國(guó)人了解宇宙，第一步在于了解人生，求解人生，第一步在于了解個(gè)人，身外有家，家外有國(guó)，國(guó)外有天下，就是所謂的修身齊家治國(guó)平天下。這點(diǎn)與西方人提倡的個(gè)人主義不同，與西方人的人生觀是相吻合的，上面已提到許多，這里就不在多說(shuō)。中國(guó)人的人生觀是一種群己融洽天下融洽之人生。這種人生觀就形成了中國(guó)人的倫理人生，父子與兄弟為天倫，君臣與朋友為人倫，夫妻則介于之間，人與人的關(guān)系于這種倫理關(guān)系中形成。父親是我的父親，兒子是我的兒子，君王是我的君王，朋友是我的朋友，都是以我為中心，但又脫離不了周?chē)嘘P(guān)系的人。所以中國(guó)人的修身是一種個(gè)人中心之大群主義。推廣到無(wú)限的自然宇宙，即是以小我為中心，完成其對(duì)于無(wú)限宇宙之大自然而融為一體，所謂的天人合一。
中國(guó)文化說(shuō)到最精辟處就是教人做一個(gè)好人，這種精神就是一種道德精神或說(shuō)是一種倫理精神，此種精神只有從人倫即朋友或者有隸屬關(guān)系的上下級(jí)中才能看出來(lái)。每個(gè)人心里都有自己的想法和做法，只有自己才清楚，別人是不會(huì)知道的。因此對(duì)于如何做一個(gè)好人的問(wèn)題，各人只求對(duì)得起良心，心安里得。生活中，我們可能會(huì)遇到許多是違背良心的事，但你又看到別人都做了而且沒(méi)什么事，這時(shí)候你就應(yīng)該做出選擇到底該不該做，但只求問(wèn)心無(wú)愧。現(xiàn)在社會(huì)上官場(chǎng)的腐敗可以說(shuō)是一種非常普遍的現(xiàn)象，身居要職，不趁在位時(shí)多撈一把，不在位時(shí)恐怕會(huì)后悔莫及。換是自己在位，又如何應(yīng)付呢，是同流合污，還是清出淤泥呢?還是要回到中國(guó)人的倫理道德人生中來(lái)思考，以求對(duì)得起天地良心為本。
《人生十論》這篇文章是關(guān)于探討人生價(jià)值觀之一本非常深刻的書(shū)，作者以其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、淵博的學(xué)識(shí)道出了人生的真諦，對(duì)人性的善惡等各個(gè)方面的剖析深入，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀和西方的價(jià)值觀做深入的對(duì)比，來(lái)推敲內(nèi)涵深刻的人生哲學(xué)。文章所用文字娓娓道來(lái)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則論述出人生之種種問(wèn)題。作者把文章分成三大章節(jié)：人生十論、人生三步驟、中國(guó)人生哲學(xué)。其中人大章節(jié)又分成若干小節(jié)。這在下來(lái)我們逐一討論。
在文章的開(kāi)篇，作者談到：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，充分體現(xiàn)作者本人對(duì)人生的大徹大悟，心境上升到一定的境界。于我想來(lái)，這已大體描繪出作者的思想境界。細(xì)細(xì)的體會(huì)，在人生路上，隨時(shí)可遇坎坷，荊棘遍布，困難重重，當(dāng)你已努力過(guò)、追求過(guò)，不管結(jié)果是否是想要的，哪怕失敗，但你心已超然，不會(huì)因失去而悔恨。因?yàn)樵谛睦砩夏阋呀?jīng)達(dá)到了，已經(jīng)成功了，已領(lǐng)悟到人生的最高境界了。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘摹Ｎ艺J(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買(mǎi)車(chē)購(gòu)房等，但是大魚(yú)大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過(guò)分追求物質(zhì)生活，只要快樂(lè)就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育的讀后感篇三
暑假中，我認(rèn)真閱讀了《今天怎樣做德育――點(diǎn)評(píng)88個(gè)情景故事》這本書(shū)，這本書(shū)是張萬(wàn)祥老師用了十幾年的心血，從收集的五六百條德育案例中，精心挑選了88個(gè)情景故事匯編而成的?！敖裉臁币辉~突出了這些德育案例的時(shí)效性、與時(shí)俱進(jìn)性。
這本書(shū)一共分成了5大塊，“寬容是一劑良藥”“尊重是教育的前提”“用智慧打開(kāi)學(xué)生心門(mén)”“用心接納每個(gè)學(xué)生”“師愛(ài)不言放棄”書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)或幾個(gè)故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來(lái)的是美好。
最簡(jiǎn)單的講，我讀這本書(shū)后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，可以少了一份責(zé)罵，那是沒(méi)必要的。面對(duì)任何事，都要學(xué)會(huì)寬容地看待一切，這樣所有的事情都會(huì)簡(jiǎn)單起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過(guò)錯(cuò)，都需要學(xué)會(huì)寬容?；蛟S有的人會(huì)覺(jué)得寬容是一種沒(méi)用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對(duì)他寬容，他對(duì)我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
作為一名教育工作者，對(duì)待學(xué)生更要寬容。前蘇聯(lián)教育家贊科夫說(shuō)：“漂亮的孩子人人喜愛(ài)，愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！苯逃荒軟](méi)有寬容，教育尤其需要寬容。班中有位孩子剛?cè)胄r(shí)，他的父母就對(duì)我說(shuō)：“我們這個(gè)孩子比較調(diào)皮，以后老師你肯定經(jīng)常要為孩子找我們談話。”一個(gè)剛?cè)胄W(xué)校門(mén)的孩子剛掀開(kāi)自己嶄新一頁(yè)的時(shí)候，作為孩子的父母竟說(shuō)出這些話令我吃驚。這是一個(gè)怎樣的孩子？他又會(huì)做些什么事情呢？果然，一次下課時(shí)間，就有學(xué)生向我報(bào)告出大事了，班中有位孩子的玩具被盜了，結(jié)果在他的.書(shū)包里找到了，這時(shí)我聯(lián)想起這階段班中常有東西丟失的現(xiàn)象，或許也和他有關(guān)系吧。只是憑空猜測(cè)，起不到什么作用，而對(duì)于他只是嚴(yán)厲批評(píng)，未必就能起到教育作用，一定要謹(jǐn)慎處之。孩子的父母來(lái)了，說(shuō)兒子不爭(zhēng)氣并要當(dāng)場(chǎng)打他。我馬上制止了他母親的舉動(dòng)，告訴孩子父母，孩子只是羨慕別人有玩具，而這個(gè)玩具是那孩子訂了書(shū)刊以后贈(zèng)送的，下個(gè)學(xué)期你也可以幫他訂一本，至于打孩子犯不著，跟孩子多談?wù)勑?，教育他以后別拿別人的東西就行了。整個(gè)過(guò)程，孩子字字都聽(tīng)在心里，結(jié)果，他不僅沒(méi)吃到皮肉之苦，而且在老師、父母對(duì)他的寬容中，在忐忑不安的思想斗爭(zhēng)中明白了自己行為的錯(cuò)誤，明確了正確的方向。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，更何況正在接受教育的小學(xué)生！他們正在成長(zhǎng)之中，偶爾犯點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免。我們要用孩子的眼光看他們，寬容他們的過(guò)錯(cuò)，讓孩子在一次次的犯錯(cuò)、一次次的修正中漸漸長(zhǎng)大、走向成熟。
我一直清晰地記得臺(tái)灣張曉風(fēng)的一篇文章《我交給你們一個(gè)孩子》中的一句話：學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？對(duì)此，我要響亮地說(shuō)，我會(huì)賞識(shí)、寬容你的孩子，讓他展示自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，成為一道亮麗的風(fēng)景！
德育的讀后感篇四
《中華德育故事》可以培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。那么，來(lái)看看本站小編精心為你整理《中華德育故事》讀后感，希望你喜歡。
兩個(gè)小故事中，我記憶猶新的是其中的一個(gè)故事“老萊斑衣”，這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：周朝時(shí)候，有個(gè)老萊子，他不知道他自己姓什么，只知道自己是楚國(guó)人。老萊子生性十分孝順，總是把最好的東西用來(lái)供養(yǎng)雙。老萊子雖已年過(guò)七十，但在父母面前，從來(lái)不提“老”這個(gè)字，如果張口說(shuō)老，閉口言老，那父母就會(huì)覺(jué)得，自己已經(jīng)走入風(fēng)燭殘年，垂垂老矣了。一個(gè)人年過(guò)古稀，他的父母少說(shuō)也有九十幾歲了，身體都會(huì)比較虛弱，行動(dòng)不便，甚至老眼昏花。善解人意的老萊子很能體恤父母的心情，為了能夠讓父母開(kāi)心，他裝出許多活潑可愛(ài)的樣子，來(lái)逗雙親高興，可以說(shuō)是用心良苦。他常常穿著色彩斑斕的衣服，裝成嬰兒的樣子，在父母面前又蹦又跳地跳舞。他還在父母面前戲弄小鳥(niǎo)，做出孩兒玩耍的樣子，博得父母的歡喜。有時(shí)候他挑兩桶水，故意將水打翻，弄的衣服濕淋淋的，他就做出小孩啼哭的聲音來(lái)，他的父母便“哈哈哈”大笑起來(lái)。
老萊子對(duì)他的父母十分的孝順。說(shuō)到孝順，我對(duì)我的父母也挺孝順的。記得又一次，媽媽生病了，到了該吃午餐的時(shí)候，媽媽偏要下床做飯，我攔著媽媽，說(shuō)：“媽媽，你還是好好休息吧，我去下面條。”說(shuō)完，我立即走向廚房。然后做了兩碗面條，，把一碗端到了媽媽的床前，說(shuō)：“媽，我做的和你做的還是有差別的，可能不好吃，但湊合吃吧?！眿寢屝α诵Γf(shuō)：“不好吃也沒(méi)關(guān)系，這是你做的呀?！眿寢尦酝朊鏃l后睡著了。我想：以前吃完飯，媽媽都會(huì)把客廳打掃一下，不如我?guī)蛬寢尨驋?。說(shuō)干就干，我立刻拿出掃帚，把客廳掃干凈，然后把拖把洗干凈，又把客廳拖了一遍。為了不吵醒媽媽，我沒(méi)有把客廳的電視打開(kāi)，自己進(jìn)臥室看書(shū)了。
看了中華德育故事，我懂得了如何孝順父母，我以后一定要像老萊子一樣，孝順父母。
《紀(jì)信代死》這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽(yáng)城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個(gè)普通的人從西城門(mén)逃走了，而紀(jì)信在東門(mén)大聲喊叫：“我就是劉邦!”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識(shí)破，用火燒死了他，后來(lái)漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶(今四川南充)為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說(shuō)：“以忠殉國(guó)，代君任患，實(shí)開(kāi)漢業(yè)?！?BR> 這個(gè)故事看完了，我恍然大悟，雖然這個(gè)故事很短，紀(jì)信是以忠為國(guó)捐軀，代替劉邦來(lái)承受殺身之禍的，如果沒(méi)有他當(dāng)時(shí)的勇敢殉烈，漢朝就沒(méi)那么容易建立，也就取不得成功。
在前幾天，我在晚上看《西游記》，里面的妖精偷了寺里的寶貝，與孫悟空對(duì)戰(zhàn)，孫悟空一個(gè)棒子向他與龍王砸去，他明明說(shuō)的是我擋著你，卻跑到千里之外，何能比得上紀(jì)信?紀(jì)信為人受死，而那個(gè)妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會(huì)后悔的!
以后，無(wú)論付出怎樣的代價(jià)，只要是為了伸張正義，我都會(huì)努力的付出。
面對(duì)家庭、社會(huì)共同的需要深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會(huì)責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會(huì)正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書(shū)高年級(jí)的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對(duì)于低年級(jí)的孩子可以用老師講故事孩子聽(tīng)故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過(guò)去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借助高科技來(lái)化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該向故事中的誰(shuí)學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛(ài)國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛(ài)國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來(lái)。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
學(xué)會(huì)感恩，會(huì)讓的生活充滿色彩，學(xué)習(xí)《中華中華德育故事》會(huì)讓我們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化到的有更深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)感恩，為自己已有的感恩，感謝生活中給你的贈(zèng)予?！吨腥A德育故事》適宜各階層人群觀看，如企業(yè)、學(xué)校、孩子經(jīng)常觀看，逐漸扎下德行的根基，懂得孝敬父母、友愛(ài)關(guān)心同學(xué);幫助家長(zhǎng)和孩子一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，提升精神境界，帶動(dòng)社會(huì)良善風(fēng)氣，真正使中華傳統(tǒng)文化綿延不絕。
其中，有一則《俞凈意公遇灶神》，這則故事講述的是俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生。首先，講述的是俞先生多才博學(xué)，考試成績(jī)優(yōu)異，與同樣十余人，組成了文昌社，他們定下了許多的規(guī)定：惜字放生，行之有年。俞先生原有五子四字病逝，其第三子，在八歲嬉戲過(guò)程中失蹤，俞先生疑惑不解，每當(dāng)大年三十晚，他把信寫(xiě)好，放在灶臺(tái)上，讓灶神轉(zhuǎn)交玉皇大帝，希望大帝改變他的命運(yùn)。突然在大年三十晚，來(lái)了一位來(lái)路不明的老人，這位老人談吐不凡，又了解人物的內(nèi)心，所以俞先生，認(rèn)定了他是玉皇大帝派來(lái)改變他命運(yùn)的神仙，經(jīng)過(guò)這位神仙的教導(dǎo)后，俞先生才后悔莫及，所以他改變了許多的惡習(xí)，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
這個(gè)故事講述了俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生，而下面講述的是兩個(gè)小孩之間的故事。
子，便藏了起來(lái)，而管寧卻不同，他把金子視瓦石扔了出去。回到家后，管寧把與華歆的席子割開(kāi)，來(lái)教育華歆不要貪財(cái)。
中華民族這個(gè)禮儀之邦，是時(shí)候讓我們傳承下去了!
德育的讀后感篇五
經(jīng)過(guò)和她母親的交談了解到，她的父親是個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的人，他倆多是再婚的，但他父親仍不珍惜這段婚姻。在他年幼的時(shí)候，就經(jīng)常受到父親的打罵，但是，當(dāng)父親心情好的時(shí)候，又會(huì)滿足兒子一切合理與不合理的要求，這就造成了他既膽大怕事又固執(zhí)任性。二年前，父母又離了婚，使他受到很大打擊，加上母親常常在兒子面前哭訴自己的不幸，使這個(gè)小孩情感更加脆弱，心理壓力更大，覺(jué)得自己在同學(xué)面前抬不起頭來(lái)，干脆就把自己反鎖在家里，不去上學(xué)，采取有意回避的態(tài)度，壓抑自己。通過(guò)家訪，我明白了他不上學(xué)的原因是受到心理上的困擾。由于家庭的忽然變故，使她失去原有的心理平衡，變得更加焦慮不安，感到孤立無(wú)助，繼而逃避，這是一種高度焦慮癥狀的消極心境。我認(rèn)識(shí)到這時(shí)候家長(zhǎng)和老師不聞不問(wèn)，或批評(píng)責(zé)罵他，不僅不會(huì)消除這種不健康的心理，反而會(huì)增強(qiáng)這種心理。長(zhǎng)此下去，其認(rèn)識(shí)就逾片面，心理的閉鎖就逾強(qiáng)，最終將導(dǎo)致對(duì)任何人都以冷漠的眼光看待，更加孤立自己，直至不可救藥。
個(gè)案處理。
一、加強(qiáng)與其家庭的聯(lián)系，說(shuō)服其家長(zhǎng)要盡到做父母的責(zé)任，使他擺脫心理困境。
我認(rèn)識(shí)到造成他心理不堪重負(fù)的原因主要在于家庭，因此，我加強(qiáng)與其家庭聯(lián)系，讓其父母認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性和責(zé)任感，使這個(gè)不完整的家庭也承擔(dān)起教育孩子的重任。我一次一次地用課余時(shí)間進(jìn)行家訪，做好他母親的思想工作，希望她承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立起生活的信心，盡量不要在兒子面前哭訴、埋怨，因?yàn)檫@樣于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)增加他的心理負(fù)擔(dān)，影響他的健康成長(zhǎng)。還設(shè)法聯(lián)系到孩子的父親，說(shuō)服他多用一些工余時(shí)間回來(lái)看看兒子，多點(diǎn)關(guān)心他，盡到一個(gè)父親的責(zé)任，不要讓家庭關(guān)系而毀了孩子。經(jīng)過(guò)多次推心腹的交談，終于使他們接受了我的建議。由于家庭與學(xué)校共同努力，使孩子的心理發(fā)生了微妙的變化，不再逃避，也愿意跟同學(xué)們交往，漸漸地回到學(xué)校上課了。
二、愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生。其實(shí)，學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能夠通過(guò)老師對(duì)自己的態(tài)度來(lái)判斷老師是否真心愛(ài)自己。同時(shí)，他們也渴望老師能夠時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心愛(ài)護(hù)自己。“羅林塔爾效應(yīng)”告訴我們：只要教師真心愛(ài)學(xué)生，并讓他們感受到這種愛(ài)，他們就能以極大的努力向著教師所期望的方向發(fā)展。問(wèn)題是，有些老師走進(jìn)了“愛(ài)”的誤區(qū)，對(duì)“愛(ài)學(xué)生”的認(rèn)識(shí)表面化，以為不諷刺不挖苦不歧視不體罰就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，以為噓寒問(wèn)暖為學(xué)生提供物質(zhì)幫助就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，以為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、考試分?jǐn)?shù)就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，殊不知，真正的關(guān)心愛(ài)護(hù)，不僅是生活上“扶貧”，學(xué)習(xí)上“扶智”，更應(yīng)該是精神上“扶志”，品行上“被德”，心理上“扶健”。有人說(shuō)，對(duì)學(xué)生，可以沒(méi)有愛(ài)，但要尊重。我卻以為，尊重就是一種愛(ài)，真正的愛(ài)不能沒(méi)有尊重。很難想象，一個(gè)無(wú)視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會(huì)是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師。一個(gè)善于愛(ài)的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的自尊心，像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，因?yàn)椤爸挥薪處熽P(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育”，蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。”反之，傷害了學(xué)生的自尊心，就會(huì)阻礙學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，甚至毀掉他們的前途。一個(gè)善于愛(ài)的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的個(gè)性。
三、給以較多的情感關(guān)懷。
教育是一項(xiàng)偉大的育人工程。人是具有情感的，所以情感關(guān)懷在教育中處于相當(dāng)重要的位置。學(xué)生的過(guò)分冷漠實(shí)際上是一種精神情感的失調(diào)，教師給以較多的情感關(guān)懷，可以收到明顯的調(diào)節(jié)療治效果。
1.多一些理解溝通的談話。抽一點(diǎn)兒時(shí)間，以平等的姿態(tài)，多跟學(xué)生談?wù)勑模苤缹W(xué)生的心里工正在想些什么，能知道他們最擔(dān)心的是什么。不要盛氣凌人地訓(xùn)斥學(xué)生，多表示一些理解，適當(dāng)?shù)亟o一些點(diǎn)撥，學(xué)生心頭的那點(diǎn)兒郁結(jié)往往就化解了。
2.多一些一視同仁的關(guān)心。這些有心理困境的學(xué)生，大多非常敏感，自尊心極強(qiáng)，性格內(nèi)向。如果教師在對(duì)學(xué)生的態(tài)度上厚此薄彼，對(duì)他們有些冷淡，他們就會(huì)感到強(qiáng)烈的不滿。所以教師必須真正了解每一個(gè)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要做到一視同仁，尤其對(duì)心理素質(zhì)欠佳、單親家庭的學(xué)生，不妨格外表示自己的好感和熱情，這并不是虛偽，這是調(diào)控學(xué)生心態(tài)的需要。
3.多一些寬厚真誠(chéng)的愛(ài)心。心靈過(guò)分脆弱、缺少愛(ài)的學(xué)生大多有點(diǎn)偏執(zhí)，脾氣或許有點(diǎn)“怪”，教師千萬(wàn)不能因此而嫌棄他們，也不能硬要他們立即把怪脾氣改掉。青少年有點(diǎn)兒孩子氣是正常的，每個(gè)人的個(gè)性千差萬(wàn)別也是正常的。教師如果能以一顆寬厚真誠(chéng)的愛(ài)心去教育他們，必能便他們走出暫時(shí)的心靈陰影，而步入人生燦爛的陽(yáng)光地帶。
四、在師生間、同學(xué)間架起愛(ài)的橋梁，使他感受到集體的溫暖，恢復(fù)心理平衡。
開(kāi)始，他還不愿上學(xué)，我去到他家里時(shí)，老躲著不見(jiàn)，或是一問(wèn)三不答。我知道這是防御心理的表現(xiàn)，其實(shí)其內(nèi)心還是渴望得到別人的同情和關(guān)心的，他極需要被愛(ài)的感覺(jué)。我不急也不燥，以極大的耐心和熱情地給他講班里發(fā)生的趣事，講同學(xué)們是多么希望他回到學(xué)校，和他們一起學(xué)習(xí)，一起活動(dòng)。我主動(dòng)與之接近，縮短心理距離，想用集體的溫暖來(lái)消除她內(nèi)心的焦慮和冷漠。同班級(jí)同學(xué)知道這種情況之后，主動(dòng)利用放學(xué)后的時(shí)間，陪他聊天，給他講講學(xué)校組織的各種各樣的活動(dòng)??慢慢地，他的表情沒(méi)有那么呆板，漸漸地露出了一絲向往。此后，他瘦弱的身影也逐漸逐漸地出現(xiàn)在教室里。但我并不滿足于此，一直尋找讓他重新振作的契機(jī)。上課時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題，很多同學(xué)不會(huì)答，竟意外地發(fā)現(xiàn)這孩子眼里露出一點(diǎn)笑意，就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)提問(wèn)他。開(kāi)始，他漲紅了臉，講得結(jié)結(jié)巴巴的，我用鼓勵(lì)的眼神望著他，親切地對(duì)他說(shuō)：“老師相信你一定能行的!”結(jié)果他講得很流利，得到了全體同學(xué)的掌聲，他的臉上也露出了久違的笑容。此后，我還多次為他提供嘗試成功的機(jī)會(huì)，讓其體驗(yàn)成功的喜悅和榮譽(yù)，增加良性刺激，使他擺脫自閉心理，激發(fā)起自信心和上進(jìn)心。心靈的交往，熱情的鼓勵(lì)，溫暖著他那顆冷漠的失望的心，使他重新回到了班集體中。
五、我們不能把學(xué)生的心理問(wèn)題當(dāng)作品德問(wèn)題來(lái)看待。
生存與發(fā)展是當(dāng)今世界性的教育主題，而生存和發(fā)展有賴于優(yōu)良的素質(zhì)。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)等構(gòu)成，沒(méi)有健康的心理，很難提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，開(kāi)展心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。但在班主任工作中，我們往往注視著學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，品德的優(yōu)劣，而忽略了對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其甚少注意到對(duì)學(xué)生的心理健康教育，甚至把心理問(wèn)題當(dāng)作品德問(wèn)題來(lái)看待，把解決思想問(wèn)題的方法來(lái)解決心理問(wèn)題。這樣做，將使班主任工作的實(shí)際效果大打折扣，也培養(yǎng)不出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與生活的健康和積極的態(tài)度。班主任工作的成效，有時(shí)是取決于對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)程度和理解程度。加強(qiáng)對(duì)青少年心理健康教育，也是走出傳統(tǒng)德育困境的需要。要提高德育的實(shí)效性，必須要注入心理健康教育的新鮮內(nèi)容。
學(xué)生需要愛(ài)，教育呼喚愛(ài)。愛(ài)像一團(tuán)火，能點(diǎn)燃學(xué)生心頭的希望之苗;愛(ài)像一把鑰匙，能打開(kāi)學(xué)生心頭的智慧之門(mén);愛(ài)是灑滿學(xué)生心靈的陽(yáng)光，能驅(qū)散每一片陰坦，照亮每一個(gè)角落，融化每一塊寒冰。愿每一位教師、家長(zhǎng)不光有愛(ài)，而且善于愛(ài)。
德育的讀后感篇六
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無(wú)：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問(wèn)題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢(qián)的用錢(qián)，就算什么都沒(méi)有的家長(zhǎng)們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語(yǔ)、奧數(shù)、琴、棋、書(shū)畫(huà)等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長(zhǎng)們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對(duì)而言，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問(wèn)卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是對(duì)的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會(huì)怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時(shí)候快樂(lè)是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長(zhǎng)們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個(gè)人的理解，因?yàn)闆](méi)有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來(lái)補(bǔ)充?。。?。我從某個(gè)角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長(zhǎng)們的一些感言，包括對(duì)現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰(shuí)看到這些都會(huì)不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺(jué)得很有共鳴...，不過(guò)讓我們換一個(gè)角度來(lái)看，這也是社會(huì)發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會(huì)，最終社會(huì)淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰(shuí)也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過(guò)他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無(wú)法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會(huì)挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個(gè)人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂(lè)要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個(gè)多月，前篇曾提到過(guò)我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€(gè)摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時(shí)候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時(shí)間和精力在感慨上，不如多想想作為家長(zhǎng)的我們?cè)撛趺醋?，多去吸收有營(yíng)養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無(wú)力改變的東西丟之腦后，這些會(huì)使我們更積極且樂(lè)觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時(shí)間過(guò)得可真快，要下班了，今天先寫(xiě)到這里了，下次會(huì)總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時(shí)也記錄一下自己的育兒歷程。
德育的讀后感篇七
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對(duì)教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說(shuō)教，主要觀點(diǎn)有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問(wèn)題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問(wèn)題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂(lè)，不計(jì)得失；二是以教書(shū)為職業(yè)，利大勁足；三是以教書(shū)為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計(jì)個(gè)人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為樂(lè)、以學(xué)生的成就為樂(lè)、以學(xué)生之樂(lè)為樂(lè)，這樣的教師少之又少，所以，媒體對(duì)發(fā)掘出的這類教師大書(shū)特書(shū)，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書(shū)是他們的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報(bào)酬豐厚時(shí)干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會(huì)地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書(shū)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過(guò)是“雞肋”而已--食之有味，棄之無(wú)肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問(wèn)題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對(duì)口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯(cuò)，關(guān)鍵是在實(shí)施過(guò)程中，面對(duì)有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對(duì)專業(yè)不對(duì)口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說(shuō)一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問(wèn)題是教師微薄的收入、卑微的社會(huì)地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實(shí)該深入了解教師的真實(shí)情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實(shí)處?！罢衽d民族在教育，振興教育在教師。”只有教師成為人們羨慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書(shū)，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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德育的讀后感篇八
前不久在網(wǎng)上看到一則寓言：一只蜈蚣在路上自由地爬行，爬著爬著，遇到了哲學(xué)家青蛙。青蛙非常驚訝，瞪大了眼睛愣愣地盯著他，還自言自語(yǔ)地說(shuō)著。蜈蚣很奇怪，就問(wèn)：“青蛙哲學(xué)家，你在干什么呀？”青蛙說(shuō)：“你真了不起，能指揮幾十只腿走路。我正在思考走路是先邁左腿還是先邁右腿好？”蜈蚣一聽(tīng)，也愣住了，心想這個(gè)問(wèn)題我怎么就從沒(méi)想過(guò)？想著想著，自己也琢磨起來(lái)：是先邁左腿好呢還是先邁右腳好？誰(shuí)知越想越復(fù)雜，號(hào)稱百足之蟲(chóng)的蜈蚣平時(shí)走路靈活自如的像蛇一樣快，這一刻里竟然再?zèng)]幾只腳能聽(tīng)使喚的。折騰了半天也沒(méi)能前進(jìn)一步。過(guò)了一會(huì)兒，青蛙哲學(xué)家恰巧又轉(zhuǎn)了回來(lái)，看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿，就很奇怪：“蜈蚣先生，你在鍛煉身體嗎？”蜈蚣急了：“那里呀，我在思考你的問(wèn)題，可是我越想越復(fù)雜，如今怎么也邁不出步子來(lái)了?！?BR> 乍一聽(tīng)覺(jué)得這個(gè)故事很好笑，但是仔細(xì)體味起來(lái)，就能從這則寓言故事中得到一些啟發(fā)。教師的角色就好像是故事中的青蛙，蜈蚣是被青蛙給教壞了。如果聯(lián)系我們的工作，教學(xué)中可曾有過(guò)類似的將簡(jiǎn)單淺顯的問(wèn)題教復(fù)雜了？可曾有過(guò)將現(xiàn)成的問(wèn)題肢解細(xì)化，細(xì)嚼慢咽的灌輸給學(xué)生？教師的角色變得越來(lái)越復(fù)雜了，讓我們這些做教師的有一些不知所措。王曉春《今天怎樣做教師》一書(shū)就給我們這樣在教育一線苦苦摸索的教師們送來(lái)了一劑良藥。100個(gè)案例，從教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題、管理問(wèn)題四個(gè)方面入手，給我們做了個(gè)專業(yè)化的展示。書(shū)中有許多名言警句給了我許多啟示。
王老師說(shuō)：“我不贊成教師做學(xué)生”靈魂的工程師“.因?yàn)榈降资裁礃拥摹膘`魂“最有利于他將來(lái)在社會(huì)上發(fā)展，你并不一定清楚。再說(shuō)，你對(duì)自己的”靈魂“就那么自信嗎？”是啊，每個(gè)人都有自己選擇生活方式的權(quán)利，作為缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的年輕老師，我們更沒(méi)有資格去給學(xué)生的人生指路，以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向而一味的要求學(xué)生升學(xué)是自私和不負(fù)責(zé)任的，教育首先是一種為每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)提供幫助的服務(wù)，一種為社會(huì)培養(yǎng)健康健全的人格的服務(wù)。作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過(guò)去高高在上，不可一世的誤區(qū)中走出來(lái)，走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，蹲下來(lái)悉心聆聽(tīng)他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實(shí)際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)聲中他們張揚(yáng)個(gè)性，茁壯成長(zhǎng)。
有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，艱辛是定語(yǔ)，耐心是狀語(yǔ)，熱情是補(bǔ)語(yǔ)；又有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)根號(hào)，一疊疊作業(yè)本為他的青春無(wú)數(shù)開(kāi)平方?！捌鋵?shí)這些都只說(shuō)了一半。因?yàn)?，?duì)于幸福教育的教師來(lái)說(shuō)，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！?BR> 最后我想套用這樣一句話作為結(jié)尾：“我是一個(gè)行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽(yáng)光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書(shū)香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我一定會(huì)嚴(yán)格的.要求我自己，努力做一名智慧型的教師。
德育的讀后感篇九
摘要：有效的德育活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀、高尚情操的形成，因而在小學(xué)道德教育中，不但要開(kāi)展說(shuō)理教育，還要組織德育實(shí)踐活動(dòng)。本文對(duì)目前小學(xué)德育活動(dòng)中的現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行了歸納和分析，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生德育活動(dòng)優(yōu)化。
素質(zhì)教育背景下，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注對(duì)中小學(xué)生的道德素質(zhì)教育，多年的實(shí)際工作告訴我們，小學(xué)生的德育工作一方面要從學(xué)生的未來(lái)發(fā)展角度出發(fā)選取合理的教材，另一方面要結(jié)合學(xué)生的興趣、個(gè)性開(kāi)展合理有效的德育活動(dòng)，而其中，德育活動(dòng)又是促使學(xué)生形成正確道德觀、價(jià)值觀最為直接和有效的途徑。
1.德育意識(shí)不強(qiáng)。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校過(guò)于重視文化課教學(xué)成果，而很少真正注意道德素質(zhì)教育，雖然隨著新課程改革的不斷深化，很多學(xué)校開(kāi)始開(kāi)展各種德育活動(dòng)，但并沒(méi)有真正重視道德教育。
2.德育活動(dòng)缺乏整體性。
以往，小學(xué)中低年級(jí)、高年級(jí)各自制定的德育活動(dòng)有許多是重復(fù)和雷同的，更有很多德育活動(dòng)內(nèi)容老生常談，缺乏創(chuàng)意且存在局限性?，F(xiàn)有的小學(xué)德育活動(dòng)往往流于形式，并沒(méi)有對(duì)德育活動(dòng)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和組織，使德育活動(dòng)的整體性較差。
3.德育工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
目前，我國(guó)中小學(xué)德育工作者自身素質(zhì)參差不齊，很多德育教師不論是理論知識(shí)還是實(shí)踐能力又存在一定缺陷，這樣的教師隊(duì)伍很難保證小學(xué)德育活動(dòng)的有效性。
1.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
有效的德育活動(dòng)的開(kāi)展，離不開(kāi)高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，因而優(yōu)化小學(xué)德育活動(dòng)的第一部就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
首先，要使每位教師認(rèn)識(shí)到道德素質(zhì)教育對(duì)于小學(xué)生的重要性，使其積極、自覺(jué)地參與到德育活動(dòng)的組織和開(kāi)展中;其次，要使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風(fēng)范，激勵(lì)每位教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，樂(lè)于奉獻(xiàn)，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成;有計(jì)劃地組織教師尤其是專門(mén)負(fù)責(zé)德育工作的教師接受德育知識(shí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論知識(shí)和實(shí)踐方法，尤其是使其了解如何開(kāi)展德育活動(dòng)并提高德育活動(dòng)的有效性。
2.開(kāi)展多元化德育活動(dòng)。
為了使學(xué)生積極地參與到德育活動(dòng)中，應(yīng)深入挖掘德育教材，開(kāi)展多元化的德育活動(dòng)。例如通過(guò)升國(guó)旗儀式培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情;通過(guò)“晨會(huì)”“宣誓”等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和遠(yuǎn)大的追求;通過(guò)“雷鋒活動(dòng)月”使學(xué)生樂(lè)于助人;通過(guò)“手拉手”學(xué)習(xí)互助活動(dòng)，使學(xué)生團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)會(huì)合作等等?？偠灾块_(kāi)展一次新穎的德育活動(dòng)，都是對(duì)學(xué)生的新一輪激勵(lì)，因而開(kāi)展多元化的德育活動(dòng)能夠有效激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)，改善自身精神面貌和提升自身道德素質(zhì)。
3.建立和健全德育活動(dòng)管理體系。
小學(xué)德育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)遵循“權(quán)責(zé)明確，科學(xué)設(shè)計(jì)，合理育人”的'原則，即校方統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，首先是對(duì)學(xué)校德育工作全面的規(guī)劃和實(shí)施。整個(gè)學(xué)校德育工作的第一責(zé)任人，要由校長(zhǎng)來(lái)?yè)?dān)任，校長(zhǎng)要具體組織德育工作的整體的計(jì)劃、部署、分層落實(shí)責(zé)任人等，對(duì)于達(dá)標(biāo)情況要負(fù)責(zé)考評(píng)，學(xué)生工作部門(mén)是德育活動(dòng)的重要部門(mén)，由校長(zhǎng)直接領(lǐng)導(dǎo)，并在有關(guān)部門(mén)支持配合下，把一系列德育工作的具體工作落到實(shí)處，并做好監(jiān)督檢查工作，同時(shí)對(duì)其他部門(mén)及班級(jí)的德育工作起到帶動(dòng)作用;其次是對(duì)于那些對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作的教師，要結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行精心的選拔，合理的任用，賦予其能夠勝任的職務(wù)，同時(shí)要鼓勵(lì)他們能夠創(chuàng)新性地開(kāi)展德育工作。
4.樹(shù)立大教育觀和大德育觀。
全體教育工作者都應(yīng)該樹(shù)立大教育觀和大德育觀，在德育工作中，把學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的教育密切地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)德育教育的有機(jī)整體，構(gòu)建互動(dòng)型的大教育模式，以三者的合力的作用來(lái)強(qiáng)化德育工作的效果。比如，通過(guò)家訪、家長(zhǎng)座談會(huì)、家長(zhǎng)接待日等多種形式，引導(dǎo)和幫助家長(zhǎng)實(shí)施教育的藝術(shù)，共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，與學(xué)校的教育密切協(xié)作，共同制定因人而異的教育方法，形成全方位、綜合性的育人機(jī)制。
總之，在中小學(xué)德育工作中，要完善領(lǐng)導(dǎo)管理體系，必須做到以校長(zhǎng)行政系統(tǒng)為主，來(lái)有效實(shí)施德育教育工作。校長(zhǎng)要做好德育工作整體的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，凝聚全局的力量，形成強(qiáng)大的合力，以倡導(dǎo)教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人宗旨，將德育工作落到實(shí)處，并不斷提升德育工作質(zhì)量和效率，使學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，成為有道德的人，為和諧社會(huì)的構(gòu)建，祖國(guó)的繁榮，奠定堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)。
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德育的讀后感篇十
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢(qián)穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買(mǎi)車(chē)購(gòu)房等，但是大魚(yú)大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過(guò)分追求物質(zhì)生活，只要快樂(lè)就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育的讀后感篇十一
經(jīng)貿(mào)系學(xué)生德育教育研討會(huì)順利召開(kāi)經(jīng)貿(mào)系新聞部記者周奇慧報(bào)道：為了認(rèn)真學(xué)習(xí)并研討民院下發(fā)的大學(xué)生思想政治教育《百家案例》一書(shū)，經(jīng)貿(mào)系在組織全系輔導(dǎo)員及干事認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，于3月15日在7―601教室順利召開(kāi)了關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的研討會(huì)。蒞臨本次研討會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)有民院吳猛副處長(zhǎng)，我系黨總支副書(shū)記徐懷，團(tuán)總支書(shū)記鄧接紅，全系各班輔導(dǎo)員積極參加并認(rèn)真聽(tīng)取了此次研討會(huì)的內(nèi)容。本次研討會(huì)由徐書(shū)記主持。會(huì)議伊始，徐書(shū)記就本次德育教育研討會(huì)的會(huì)議精神和寓意作以簡(jiǎn)單介紹，并讓輔導(dǎo)員們就假期及開(kāi)學(xué)期間對(duì)書(shū)本的學(xué)習(xí)和實(shí)踐暢談心得體會(huì)，交換、分享意見(jiàn)，從而更好的在方法和技術(shù)上指導(dǎo)今后的工作。輔導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門(mén)藝術(shù)，需要分析工作的問(wèn)題，注重與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書(shū)對(duì)老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競(jìng)競(jìng)老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書(shū)中《破冰與搭橋》的重點(diǎn)案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書(shū)是一本工具書(shū)，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個(gè)案例都是一個(gè)問(wèn)題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過(guò)分析班級(jí)存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時(shí)掌握每一位學(xué)生的個(gè)體狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。會(huì)上，輔導(dǎo)員們分別就自己對(duì)《百家案例》的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實(shí)際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的.現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書(shū)本和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過(guò)緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實(shí)踐，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書(shū)記對(duì)上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實(shí)際來(lái)談學(xué)習(xí)體會(huì)，在實(shí)際工作中遇到難題可借鑒書(shū)本中的成功案例，吸取書(shū)中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)經(jīng)常化，以交換不同意見(jiàn)，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長(zhǎng)對(duì)本次會(huì)議作以總結(jié)，其談到研討會(huì)和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過(guò)程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實(shí)執(zhí)行各計(jì)劃；各干事在平時(shí)要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂(lè)趣，做出成績(jī)。至此，本次研討會(huì)圓滿落幕。此次研討會(huì)的成功召開(kāi)為我系學(xué)生德育工作打開(kāi)新的局面、找到新的思路作了有益探索，同時(shí)也積極響應(yīng)了民院關(guān)于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育工作的目標(biāo)、任務(wù)、開(kāi)展研究的號(hào)召，為我系今后的德育教育工作奠定基礎(chǔ)，指引方向。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)策劃―《百佳案例》學(xué)習(xí)心得交流一、研討會(huì)目的及意義學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，假期時(shí)為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書(shū)，要求輔導(dǎo)員通過(guò)假期及開(kāi)學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對(duì)學(xué)生工作的交流，我系特組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)。二、研討會(huì)時(shí)間203月15日三、研討會(huì)地點(diǎn)7-601會(huì)議室四、研討會(huì)參與者學(xué)院吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷、經(jīng)貿(mào)系全體輔導(dǎo)員及干事五、研討會(huì)主持吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷六、研討會(huì)流程1、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷發(fā)言，主持會(huì)議2、經(jīng)貿(mào)系各輔導(dǎo)員老師及干事談學(xué)習(xí)感受心得3、徐書(shū)記對(duì)輔導(dǎo)員的講話做總結(jié)4、吳猛副處長(zhǎng)對(duì)輔導(dǎo)員及干事的學(xué)習(xí)心得做指導(dǎo)性總結(jié)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系年3月13日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)總結(jié)學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，假期時(shí)為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書(shū)，要求輔導(dǎo)員通過(guò)假期及開(kāi)學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對(duì)學(xué)生工作的交流，3月15日下午我系特在7-601會(huì)議室組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)。參加此次研討會(huì)的有學(xué)院吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系全體輔導(dǎo)員及干事，大家針對(duì)書(shū)中的案例結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行探討。導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門(mén)藝術(shù)，需要分析工作的問(wèn)題，注重與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書(shū)對(duì)老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競(jìng)競(jìng)老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書(shū)中《破冰與搭橋》的重點(diǎn)案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書(shū)是一本工具書(shū)，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個(gè)案例都是一個(gè)問(wèn)題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過(guò)分析班級(jí)存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時(shí)掌握每一位學(xué)生的個(gè)體狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。會(huì)上，輔導(dǎo)員們分別就自己對(duì)《百家案例》的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實(shí)際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書(shū)本和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過(guò)緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實(shí)踐，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書(shū)記對(duì)上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實(shí)際來(lái)談學(xué)習(xí)體會(huì)，在實(shí)際工作中遇到難題可借鑒書(shū)本中的成功案例，吸取書(shū)中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)經(jīng)常化，以交換不同意見(jiàn)，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長(zhǎng)對(duì)本次會(huì)議作以總結(jié)，其談到研討會(huì)和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過(guò)程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實(shí)執(zhí)行各計(jì)劃；各干事在平時(shí)要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂(lè)趣，做出成績(jī)。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德活動(dòng)，學(xué)生的德育教育是非常重要的，不僅關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)，而且是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要條件和保證。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系2011年3月20日
德育的讀后感篇十二
（一）。
本書(shū)是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書(shū)共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個(gè)方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評(píng)課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實(shí)德育，通過(guò)理論結(jié)合教學(xué)實(shí)例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實(shí)效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實(shí)錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對(duì)有效教學(xué)與成功德育的實(shí)踐探索。讀了這本書(shū)，讓我對(duì)有效教學(xué)有了深刻的體會(huì)，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，只有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值。
提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問(wèn)”與“傾聽(tīng)”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問(wèn)’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問(wèn)，能夠開(kāi)啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問(wèn)在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說(shuō)是貫穿在整個(gè)課堂中的，可見(jiàn)，提問(wèn)在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn)。讀完本書(shū)，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。書(shū)中對(duì)“什么樣的提問(wèn)是有效的”給出了建議：一是使問(wèn)題具有一定的開(kāi)放性，二是使問(wèn)題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問(wèn)要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識(shí)的關(guān)鍵，注重提問(wèn)的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問(wèn)”促“深思”,牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問(wèn)還要有層次性，問(wèn)題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問(wèn)等提問(wèn)的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開(kāi)展有效教學(xué)實(shí)踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問(wèn)，增強(qiáng)課堂提問(wèn)的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問(wèn)題”,最終促進(jìn)教育成效。
德育的讀后感篇十三
暑假里，我和媽媽到杭州圖書(shū)館，讀了《小學(xué)生德育故事》中的《王羲之與墨池》一文，對(duì)書(shū)法家的成材之路有了進(jìn)一步的了解。
王羲之是東晉人，他創(chuàng)造了一種漂亮流利的書(shū)法，他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為書(shū)家所敬仰，被稱作“天下第一行書(shū)”，他還被尊稱為“書(shū)圣”。王羲之7歲開(kāi)始練字，他家門(mén)口有一個(gè)水池，每天練完字之后就到池邊去涮毛筆，長(zhǎng)年累月，他家門(mén)口那個(gè)水池的水也變成黑色的了。后人把那個(gè)水池稱為“墨池”。
讀了這則故事，我深有體會(huì)。我8歲練書(shū)法，雖然我家無(wú)大院、也無(wú)水池，但我有大筆、大紙、大墨，胸中還有大志。為了練好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。記得8歲的一天晚上，由于我年幼領(lǐng)悟能力不夠，手不聽(tīng)使喚，“江山千里”四字怎么也寫(xiě)不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。媽媽告訴我：“王羲之寫(xiě)一點(diǎn)學(xué)了三年?！庇谑俏矣美渌涟涯?，打起精神，重新寫(xiě)起來(lái)。一遍，兩遍，三遍，反反復(fù)復(fù)。當(dāng)我寫(xiě)好時(shí)，已經(jīng)是十二點(diǎn)了。這幾年來(lái)，我的雙休日都比別人少玩兩個(gè)小時(shí)，我利用課余時(shí)間刻苦臨帖，學(xué)習(xí)前人的長(zhǎng)處。功夫不負(fù)有心人，在老師的教導(dǎo)下，在媽媽的鼓勵(lì)和自己的勤學(xué)苦練下，我的書(shū)法作品在連續(xù)幾屆慶元旦書(shū)畫(huà)比賽中榮獲二等獎(jiǎng)。上半年，我的書(shū)法考級(jí)達(dá)到了七級(jí)，還獲得“小書(shū)法家”榮譽(yù)稱號(hào)。
德育的讀后感篇十四
感動(dòng)，可能是一個(gè)人、一件事、一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，甚至是無(wú)言。真正的感動(dòng)，是無(wú)論何時(shí)想起來(lái)，都會(huì)融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個(gè)人，在我生命中留下了這樣的感動(dòng)。
時(shí)光已經(jīng)從那天匆匆地掠過(guò)，但是我還是能從時(shí)光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，秋天的太陽(yáng)暖暖地照在操場(chǎng)上，同學(xué)們正在享受這難得的時(shí)光。當(dāng)時(shí)，比賽失敗的我，感覺(jué)連那戴在身上號(hào)碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺(tái)，坐下，無(wú)助地望著天，只感覺(jué)有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有去看。
那個(gè)人慢慢開(kāi)始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺(jué)到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對(duì)我說(shuō)：“人不要老是悲觀嘛，總有人會(huì)拿第一，你只要下次努力就好了?！标?yáng)光輕輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒(méi)有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開(kāi)心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒(méi)笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來(lái)。當(dāng)時(shí)我好感動(dòng)，那是一個(gè)人的真心。她陪我一起難過(guò)，一起分擔(dān)，一起感動(dòng)……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動(dòng)作，在眼角拖出一道長(zhǎng)長(zhǎng)的淚痕，在陽(yáng)光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長(zhǎng)一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個(gè)瞬間。那一刻的畫(huà)面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場(chǎng)，那一刻沖刺的運(yùn)動(dòng)員，那一刻的陽(yáng)光，那一刻坐在我身旁曾感動(dòng)我的人。
德育的讀后感篇十五
(我說(shuō)德育)作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位。
(我說(shuō)德育)中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過(guò)程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問(wèn)題，這些問(wèn)題如何處理即是藝術(shù)問(wèn)題也是工作擺位和心理擺位問(wèn)題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。
(我說(shuō)德育)中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽(tīng)話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會(huì)感激﹑學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過(guò)無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏。
德育的讀后感篇十六
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的.思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開(kāi)明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)?！痹趯?shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開(kāi)展實(shí)施對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開(kāi)展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)都存在一個(gè)思想誤區(qū)，即將教育工作的開(kāi)展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動(dòng)的開(kāi)展。在小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨?chǎng)所，無(wú)論是家庭德育教育活動(dòng)的開(kāi)展，還是學(xué)校德育教育活動(dòng)的開(kāi)展，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動(dòng)開(kāi)展的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開(kāi)展，對(duì)整個(gè)小學(xué)德育教育價(jià)值的發(fā)揮有著極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問(wèn)題與教師開(kāi)展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計(jì)劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開(kāi)展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動(dòng)小學(xué)德育教育的開(kāi)展。
德育的讀后感篇十七
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶ǎ呐率遣惶线m的看法。讓孩子們明白過(guò)去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來(lái)化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該向故事中的誰(shuí)學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛(ài)國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛(ài)國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來(lái)。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬(wàn)別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國(guó)殃民；道德高尚的企業(yè)家，會(huì)視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會(huì)拜倒在金錢(qián)之下，任意踐踏社會(huì)公眾的合法利益……由此可見(jiàn)，道德對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。
德育的讀后感篇一
《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說(shuō)德育》中主要《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位。
《我說(shuō)德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過(guò)程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問(wèn)題，這些問(wèn)題如何處理即是藝術(shù)問(wèn)題也是工作擺位和心理擺位問(wèn)題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。
《我說(shuō)德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽(tīng)話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì)感激p學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過(guò)無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏。
《我說(shuō)德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過(guò)程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛(ài)好學(xué)生易，喜愛(ài)不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來(lái)，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問(wèn)題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
德育的讀后感篇二
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢(qián)穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
人包含于世界中，世界包含于宇宙中，人為有限可知，宇宙為無(wú)限不可知。西方人追求真理的形式，就是取向于有限的人生世界之外，然后在回向有限人生做指導(dǎo)。西方人所認(rèn)為的真理必是一種客觀的，由此而產(chǎn)生了宗教、科學(xué)與哲學(xué)。由于各門(mén)學(xué)科都是主向無(wú)限的宇宙追求的，因此就容易產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一、容易分道揚(yáng)鑣，不易匯合，學(xué)科分類，枝繁葉茂，各成專門(mén)，無(wú)一個(gè)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)非的標(biāo)準(zhǔn);二、既然向外無(wú)限追求，就永遠(yuǎn)如在途中，永不達(dá)目的，得不到結(jié)論。這種無(wú)限的追求越遠(yuǎn)，則越脫離人生的實(shí)際，越虛無(wú)縹緲，如果用來(lái)指導(dǎo)人生就存在巨大的危險(xiǎn)。就好比長(zhǎng)期處于高層工作的人，一下子讓他到基層工作，總會(huì)不了解實(shí)際情況，而感到不舒適，有時(shí)甚至?xí)斐蓸O大麻煩。
中國(guó)人追求真理，則是主向內(nèi)的，以自身真實(shí)體驗(yàn)為主，中庸言，盡己之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之華育。有限的知識(shí)可以作為追求無(wú)限知識(shí)的一指針。人若直接向無(wú)限宇宙追求真理，則眼前一片漆黑。若從求解自身開(kāi)始，則還有一點(diǎn)光明，隨著逐步的完善，光明將越來(lái)越強(qiáng)大，最后可盡化暗為明。腳踏實(shí)地，一步一步做起，必將成就大器。但是應(yīng)該明白在有限可知的外部有一個(gè)無(wú)限的不可知，只有這樣的認(rèn)識(shí)，人才會(huì)不斷的向前追求。而西方的哲學(xué)貢獻(xiàn)就在于此，由于其向無(wú)限自然的追求，而永遠(yuǎn)達(dá)不到目的，才會(huì)使人類知道所知道的到底是很有限的。
但是，人類追求真理還是應(yīng)該從人類本身的角度出發(fā)，從有限的可知世界中尋求，首先站穩(wěn)一個(gè)立足點(diǎn)，并能同時(shí)不斷的向四周移動(dòng)，就像滾雪球一樣，越滾越大，人類的知識(shí)面也就越來(lái)越大，有限的知識(shí)向著無(wú)限知識(shí)不斷的發(fā)展，就可能趨于無(wú)限。這種基于現(xiàn)實(shí)，向外不斷求解人生真理的過(guò)程，同時(shí)又不脫離現(xiàn)實(shí)，正是文章所要表達(dá)的中心思想。
上面所述的追求人生真理的過(guò)程基本就是作者的用意，深入淺出，回歸到求解人本身的過(guò)程，空中樓閣，海市蜃樓的求知過(guò)程不可取。當(dāng)然，我們不是反對(duì)人要向未知世界求知，所謂的“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，則無(wú)所得也”，如果沒(méi)有這種對(duì)無(wú)限的求知欲，人的知識(shí)將會(huì)終止，人類的文明將停滯不前。因此，作者并不批判西方人的追求真理的方式，只是在前面做的一個(gè)大鋪墊，最后回歸到中國(guó)傳統(tǒng)人生觀的問(wèn)題上來(lái)。
中國(guó)人了解宇宙，第一步在于了解人生，求解人生，第一步在于了解個(gè)人，身外有家，家外有國(guó)，國(guó)外有天下，就是所謂的修身齊家治國(guó)平天下。這點(diǎn)與西方人提倡的個(gè)人主義不同，與西方人的人生觀是相吻合的，上面已提到許多，這里就不在多說(shuō)。中國(guó)人的人生觀是一種群己融洽天下融洽之人生。這種人生觀就形成了中國(guó)人的倫理人生，父子與兄弟為天倫，君臣與朋友為人倫，夫妻則介于之間，人與人的關(guān)系于這種倫理關(guān)系中形成。父親是我的父親，兒子是我的兒子，君王是我的君王，朋友是我的朋友，都是以我為中心，但又脫離不了周?chē)嘘P(guān)系的人。所以中國(guó)人的修身是一種個(gè)人中心之大群主義。推廣到無(wú)限的自然宇宙，即是以小我為中心，完成其對(duì)于無(wú)限宇宙之大自然而融為一體，所謂的天人合一。
中國(guó)文化說(shuō)到最精辟處就是教人做一個(gè)好人，這種精神就是一種道德精神或說(shuō)是一種倫理精神，此種精神只有從人倫即朋友或者有隸屬關(guān)系的上下級(jí)中才能看出來(lái)。每個(gè)人心里都有自己的想法和做法，只有自己才清楚，別人是不會(huì)知道的。因此對(duì)于如何做一個(gè)好人的問(wèn)題，各人只求對(duì)得起良心，心安里得。生活中，我們可能會(huì)遇到許多是違背良心的事，但你又看到別人都做了而且沒(méi)什么事，這時(shí)候你就應(yīng)該做出選擇到底該不該做，但只求問(wèn)心無(wú)愧。現(xiàn)在社會(huì)上官場(chǎng)的腐敗可以說(shuō)是一種非常普遍的現(xiàn)象，身居要職，不趁在位時(shí)多撈一把，不在位時(shí)恐怕會(huì)后悔莫及。換是自己在位，又如何應(yīng)付呢，是同流合污，還是清出淤泥呢?還是要回到中國(guó)人的倫理道德人生中來(lái)思考，以求對(duì)得起天地良心為本。
《人生十論》這篇文章是關(guān)于探討人生價(jià)值觀之一本非常深刻的書(shū)，作者以其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、淵博的學(xué)識(shí)道出了人生的真諦，對(duì)人性的善惡等各個(gè)方面的剖析深入，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀和西方的價(jià)值觀做深入的對(duì)比，來(lái)推敲內(nèi)涵深刻的人生哲學(xué)。文章所用文字娓娓道來(lái)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則論述出人生之種種問(wèn)題。作者把文章分成三大章節(jié)：人生十論、人生三步驟、中國(guó)人生哲學(xué)。其中人大章節(jié)又分成若干小節(jié)。這在下來(lái)我們逐一討論。
在文章的開(kāi)篇，作者談到：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，充分體現(xiàn)作者本人對(duì)人生的大徹大悟，心境上升到一定的境界。于我想來(lái)，這已大體描繪出作者的思想境界。細(xì)細(xì)的體會(huì)，在人生路上，隨時(shí)可遇坎坷，荊棘遍布，困難重重，當(dāng)你已努力過(guò)、追求過(guò)，不管結(jié)果是否是想要的，哪怕失敗，但你心已超然，不會(huì)因失去而悔恨。因?yàn)樵谛睦砩夏阋呀?jīng)達(dá)到了，已經(jīng)成功了，已領(lǐng)悟到人生的最高境界了。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘摹Ｎ艺J(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買(mǎi)車(chē)購(gòu)房等，但是大魚(yú)大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過(guò)分追求物質(zhì)生活，只要快樂(lè)就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育的讀后感篇三
暑假中，我認(rèn)真閱讀了《今天怎樣做德育――點(diǎn)評(píng)88個(gè)情景故事》這本書(shū)，這本書(shū)是張萬(wàn)祥老師用了十幾年的心血，從收集的五六百條德育案例中，精心挑選了88個(gè)情景故事匯編而成的?！敖裉臁币辉~突出了這些德育案例的時(shí)效性、與時(shí)俱進(jìn)性。
這本書(shū)一共分成了5大塊，“寬容是一劑良藥”“尊重是教育的前提”“用智慧打開(kāi)學(xué)生心門(mén)”“用心接納每個(gè)學(xué)生”“師愛(ài)不言放棄”書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)或幾個(gè)故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來(lái)的是美好。
最簡(jiǎn)單的講，我讀這本書(shū)后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，可以少了一份責(zé)罵，那是沒(méi)必要的。面對(duì)任何事，都要學(xué)會(huì)寬容地看待一切，這樣所有的事情都會(huì)簡(jiǎn)單起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過(guò)錯(cuò)，都需要學(xué)會(huì)寬容?；蛟S有的人會(huì)覺(jué)得寬容是一種沒(méi)用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對(duì)他寬容，他對(duì)我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
作為一名教育工作者，對(duì)待學(xué)生更要寬容。前蘇聯(lián)教育家贊科夫說(shuō)：“漂亮的孩子人人喜愛(ài)，愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！苯逃荒軟](méi)有寬容，教育尤其需要寬容。班中有位孩子剛?cè)胄r(shí)，他的父母就對(duì)我說(shuō)：“我們這個(gè)孩子比較調(diào)皮，以后老師你肯定經(jīng)常要為孩子找我們談話。”一個(gè)剛?cè)胄W(xué)校門(mén)的孩子剛掀開(kāi)自己嶄新一頁(yè)的時(shí)候，作為孩子的父母竟說(shuō)出這些話令我吃驚。這是一個(gè)怎樣的孩子？他又會(huì)做些什么事情呢？果然，一次下課時(shí)間，就有學(xué)生向我報(bào)告出大事了，班中有位孩子的玩具被盜了，結(jié)果在他的.書(shū)包里找到了，這時(shí)我聯(lián)想起這階段班中常有東西丟失的現(xiàn)象，或許也和他有關(guān)系吧。只是憑空猜測(cè)，起不到什么作用，而對(duì)于他只是嚴(yán)厲批評(píng)，未必就能起到教育作用，一定要謹(jǐn)慎處之。孩子的父母來(lái)了，說(shuō)兒子不爭(zhēng)氣并要當(dāng)場(chǎng)打他。我馬上制止了他母親的舉動(dòng)，告訴孩子父母，孩子只是羨慕別人有玩具，而這個(gè)玩具是那孩子訂了書(shū)刊以后贈(zèng)送的，下個(gè)學(xué)期你也可以幫他訂一本，至于打孩子犯不著，跟孩子多談?wù)勑?，教育他以后別拿別人的東西就行了。整個(gè)過(guò)程，孩子字字都聽(tīng)在心里，結(jié)果，他不僅沒(méi)吃到皮肉之苦，而且在老師、父母對(duì)他的寬容中，在忐忑不安的思想斗爭(zhēng)中明白了自己行為的錯(cuò)誤，明確了正確的方向。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，更何況正在接受教育的小學(xué)生！他們正在成長(zhǎng)之中，偶爾犯點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免。我們要用孩子的眼光看他們，寬容他們的過(guò)錯(cuò)，讓孩子在一次次的犯錯(cuò)、一次次的修正中漸漸長(zhǎng)大、走向成熟。
我一直清晰地記得臺(tái)灣張曉風(fēng)的一篇文章《我交給你們一個(gè)孩子》中的一句話：學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？對(duì)此，我要響亮地說(shuō)，我會(huì)賞識(shí)、寬容你的孩子，讓他展示自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，成為一道亮麗的風(fēng)景！
德育的讀后感篇四
《中華德育故事》可以培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。那么，來(lái)看看本站小編精心為你整理《中華德育故事》讀后感，希望你喜歡。
兩個(gè)小故事中，我記憶猶新的是其中的一個(gè)故事“老萊斑衣”，這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：周朝時(shí)候，有個(gè)老萊子，他不知道他自己姓什么，只知道自己是楚國(guó)人。老萊子生性十分孝順，總是把最好的東西用來(lái)供養(yǎng)雙。老萊子雖已年過(guò)七十，但在父母面前，從來(lái)不提“老”這個(gè)字，如果張口說(shuō)老，閉口言老，那父母就會(huì)覺(jué)得，自己已經(jīng)走入風(fēng)燭殘年，垂垂老矣了。一個(gè)人年過(guò)古稀，他的父母少說(shuō)也有九十幾歲了，身體都會(huì)比較虛弱，行動(dòng)不便，甚至老眼昏花。善解人意的老萊子很能體恤父母的心情，為了能夠讓父母開(kāi)心，他裝出許多活潑可愛(ài)的樣子，來(lái)逗雙親高興，可以說(shuō)是用心良苦。他常常穿著色彩斑斕的衣服，裝成嬰兒的樣子，在父母面前又蹦又跳地跳舞。他還在父母面前戲弄小鳥(niǎo)，做出孩兒玩耍的樣子，博得父母的歡喜。有時(shí)候他挑兩桶水，故意將水打翻，弄的衣服濕淋淋的，他就做出小孩啼哭的聲音來(lái)，他的父母便“哈哈哈”大笑起來(lái)。
老萊子對(duì)他的父母十分的孝順。說(shuō)到孝順，我對(duì)我的父母也挺孝順的。記得又一次，媽媽生病了，到了該吃午餐的時(shí)候，媽媽偏要下床做飯，我攔著媽媽，說(shuō)：“媽媽，你還是好好休息吧，我去下面條。”說(shuō)完，我立即走向廚房。然后做了兩碗面條，，把一碗端到了媽媽的床前，說(shuō)：“媽，我做的和你做的還是有差別的，可能不好吃，但湊合吃吧?！眿寢屝α诵Γf(shuō)：“不好吃也沒(méi)關(guān)系，這是你做的呀?！眿寢尦酝朊鏃l后睡著了。我想：以前吃完飯，媽媽都會(huì)把客廳打掃一下，不如我?guī)蛬寢尨驋?。說(shuō)干就干，我立刻拿出掃帚，把客廳掃干凈，然后把拖把洗干凈，又把客廳拖了一遍。為了不吵醒媽媽，我沒(méi)有把客廳的電視打開(kāi)，自己進(jìn)臥室看書(shū)了。
看了中華德育故事，我懂得了如何孝順父母，我以后一定要像老萊子一樣，孝順父母。
《紀(jì)信代死》這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽(yáng)城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個(gè)普通的人從西城門(mén)逃走了，而紀(jì)信在東門(mén)大聲喊叫：“我就是劉邦!”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識(shí)破，用火燒死了他，后來(lái)漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶(今四川南充)為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說(shuō)：“以忠殉國(guó)，代君任患，實(shí)開(kāi)漢業(yè)?！?BR> 這個(gè)故事看完了，我恍然大悟，雖然這個(gè)故事很短，紀(jì)信是以忠為國(guó)捐軀，代替劉邦來(lái)承受殺身之禍的，如果沒(méi)有他當(dāng)時(shí)的勇敢殉烈，漢朝就沒(méi)那么容易建立，也就取不得成功。
在前幾天，我在晚上看《西游記》，里面的妖精偷了寺里的寶貝，與孫悟空對(duì)戰(zhàn)，孫悟空一個(gè)棒子向他與龍王砸去，他明明說(shuō)的是我擋著你，卻跑到千里之外，何能比得上紀(jì)信?紀(jì)信為人受死，而那個(gè)妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會(huì)后悔的!
以后，無(wú)論付出怎樣的代價(jià)，只要是為了伸張正義，我都會(huì)努力的付出。
面對(duì)家庭、社會(huì)共同的需要深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會(huì)責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會(huì)正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書(shū)高年級(jí)的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對(duì)于低年級(jí)的孩子可以用老師講故事孩子聽(tīng)故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過(guò)去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借助高科技來(lái)化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該向故事中的誰(shuí)學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛(ài)國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛(ài)國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來(lái)。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
學(xué)會(huì)感恩，會(huì)讓的生活充滿色彩，學(xué)習(xí)《中華中華德育故事》會(huì)讓我們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化到的有更深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)感恩，為自己已有的感恩，感謝生活中給你的贈(zèng)予?！吨腥A德育故事》適宜各階層人群觀看，如企業(yè)、學(xué)校、孩子經(jīng)常觀看，逐漸扎下德行的根基，懂得孝敬父母、友愛(ài)關(guān)心同學(xué);幫助家長(zhǎng)和孩子一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，提升精神境界，帶動(dòng)社會(huì)良善風(fēng)氣，真正使中華傳統(tǒng)文化綿延不絕。
其中，有一則《俞凈意公遇灶神》，這則故事講述的是俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生。首先，講述的是俞先生多才博學(xué)，考試成績(jī)優(yōu)異，與同樣十余人，組成了文昌社，他們定下了許多的規(guī)定：惜字放生，行之有年。俞先生原有五子四字病逝，其第三子，在八歲嬉戲過(guò)程中失蹤，俞先生疑惑不解，每當(dāng)大年三十晚，他把信寫(xiě)好，放在灶臺(tái)上，讓灶神轉(zhuǎn)交玉皇大帝，希望大帝改變他的命運(yùn)。突然在大年三十晚，來(lái)了一位來(lái)路不明的老人，這位老人談吐不凡，又了解人物的內(nèi)心，所以俞先生，認(rèn)定了他是玉皇大帝派來(lái)改變他命運(yùn)的神仙，經(jīng)過(guò)這位神仙的教導(dǎo)后，俞先生才后悔莫及，所以他改變了許多的惡習(xí)，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
這個(gè)故事講述了俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生，而下面講述的是兩個(gè)小孩之間的故事。
子，便藏了起來(lái)，而管寧卻不同，他把金子視瓦石扔了出去。回到家后，管寧把與華歆的席子割開(kāi)，來(lái)教育華歆不要貪財(cái)。
中華民族這個(gè)禮儀之邦，是時(shí)候讓我們傳承下去了!
德育的讀后感篇五
經(jīng)過(guò)和她母親的交談了解到，她的父親是個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的人，他倆多是再婚的，但他父親仍不珍惜這段婚姻。在他年幼的時(shí)候，就經(jīng)常受到父親的打罵，但是，當(dāng)父親心情好的時(shí)候，又會(huì)滿足兒子一切合理與不合理的要求，這就造成了他既膽大怕事又固執(zhí)任性。二年前，父母又離了婚，使他受到很大打擊，加上母親常常在兒子面前哭訴自己的不幸，使這個(gè)小孩情感更加脆弱，心理壓力更大，覺(jué)得自己在同學(xué)面前抬不起頭來(lái)，干脆就把自己反鎖在家里，不去上學(xué)，采取有意回避的態(tài)度，壓抑自己。通過(guò)家訪，我明白了他不上學(xué)的原因是受到心理上的困擾。由于家庭的忽然變故，使她失去原有的心理平衡，變得更加焦慮不安，感到孤立無(wú)助，繼而逃避，這是一種高度焦慮癥狀的消極心境。我認(rèn)識(shí)到這時(shí)候家長(zhǎng)和老師不聞不問(wèn)，或批評(píng)責(zé)罵他，不僅不會(huì)消除這種不健康的心理，反而會(huì)增強(qiáng)這種心理。長(zhǎng)此下去，其認(rèn)識(shí)就逾片面，心理的閉鎖就逾強(qiáng)，最終將導(dǎo)致對(duì)任何人都以冷漠的眼光看待，更加孤立自己，直至不可救藥。
個(gè)案處理。
一、加強(qiáng)與其家庭的聯(lián)系，說(shuō)服其家長(zhǎng)要盡到做父母的責(zé)任，使他擺脫心理困境。
我認(rèn)識(shí)到造成他心理不堪重負(fù)的原因主要在于家庭，因此，我加強(qiáng)與其家庭聯(lián)系，讓其父母認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性和責(zé)任感，使這個(gè)不完整的家庭也承擔(dān)起教育孩子的重任。我一次一次地用課余時(shí)間進(jìn)行家訪，做好他母親的思想工作，希望她承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立起生活的信心，盡量不要在兒子面前哭訴、埋怨，因?yàn)檫@樣于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)增加他的心理負(fù)擔(dān)，影響他的健康成長(zhǎng)。還設(shè)法聯(lián)系到孩子的父親，說(shuō)服他多用一些工余時(shí)間回來(lái)看看兒子，多點(diǎn)關(guān)心他，盡到一個(gè)父親的責(zé)任，不要讓家庭關(guān)系而毀了孩子。經(jīng)過(guò)多次推心腹的交談，終于使他們接受了我的建議。由于家庭與學(xué)校共同努力，使孩子的心理發(fā)生了微妙的變化，不再逃避，也愿意跟同學(xué)們交往，漸漸地回到學(xué)校上課了。
二、愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生。其實(shí)，學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能夠通過(guò)老師對(duì)自己的態(tài)度來(lái)判斷老師是否真心愛(ài)自己。同時(shí)，他們也渴望老師能夠時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心愛(ài)護(hù)自己。“羅林塔爾效應(yīng)”告訴我們：只要教師真心愛(ài)學(xué)生，并讓他們感受到這種愛(ài)，他們就能以極大的努力向著教師所期望的方向發(fā)展。問(wèn)題是，有些老師走進(jìn)了“愛(ài)”的誤區(qū)，對(duì)“愛(ài)學(xué)生”的認(rèn)識(shí)表面化，以為不諷刺不挖苦不歧視不體罰就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，以為噓寒問(wèn)暖為學(xué)生提供物質(zhì)幫助就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，以為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、考試分?jǐn)?shù)就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，殊不知，真正的關(guān)心愛(ài)護(hù)，不僅是生活上“扶貧”，學(xué)習(xí)上“扶智”，更應(yīng)該是精神上“扶志”，品行上“被德”，心理上“扶健”。有人說(shuō)，對(duì)學(xué)生，可以沒(méi)有愛(ài)，但要尊重。我卻以為，尊重就是一種愛(ài)，真正的愛(ài)不能沒(méi)有尊重。很難想象，一個(gè)無(wú)視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會(huì)是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師。一個(gè)善于愛(ài)的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的自尊心，像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，因?yàn)椤爸挥薪處熽P(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育”，蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。”反之，傷害了學(xué)生的自尊心，就會(huì)阻礙學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，甚至毀掉他們的前途。一個(gè)善于愛(ài)的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的個(gè)性。
三、給以較多的情感關(guān)懷。
教育是一項(xiàng)偉大的育人工程。人是具有情感的，所以情感關(guān)懷在教育中處于相當(dāng)重要的位置。學(xué)生的過(guò)分冷漠實(shí)際上是一種精神情感的失調(diào)，教師給以較多的情感關(guān)懷，可以收到明顯的調(diào)節(jié)療治效果。
1.多一些理解溝通的談話。抽一點(diǎn)兒時(shí)間，以平等的姿態(tài)，多跟學(xué)生談?wù)勑模苤缹W(xué)生的心里工正在想些什么，能知道他們最擔(dān)心的是什么。不要盛氣凌人地訓(xùn)斥學(xué)生，多表示一些理解，適當(dāng)?shù)亟o一些點(diǎn)撥，學(xué)生心頭的那點(diǎn)兒郁結(jié)往往就化解了。
2.多一些一視同仁的關(guān)心。這些有心理困境的學(xué)生，大多非常敏感，自尊心極強(qiáng)，性格內(nèi)向。如果教師在對(duì)學(xué)生的態(tài)度上厚此薄彼，對(duì)他們有些冷淡，他們就會(huì)感到強(qiáng)烈的不滿。所以教師必須真正了解每一個(gè)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要做到一視同仁，尤其對(duì)心理素質(zhì)欠佳、單親家庭的學(xué)生，不妨格外表示自己的好感和熱情，這并不是虛偽，這是調(diào)控學(xué)生心態(tài)的需要。
3.多一些寬厚真誠(chéng)的愛(ài)心。心靈過(guò)分脆弱、缺少愛(ài)的學(xué)生大多有點(diǎn)偏執(zhí)，脾氣或許有點(diǎn)“怪”，教師千萬(wàn)不能因此而嫌棄他們，也不能硬要他們立即把怪脾氣改掉。青少年有點(diǎn)兒孩子氣是正常的，每個(gè)人的個(gè)性千差萬(wàn)別也是正常的。教師如果能以一顆寬厚真誠(chéng)的愛(ài)心去教育他們，必能便他們走出暫時(shí)的心靈陰影，而步入人生燦爛的陽(yáng)光地帶。
四、在師生間、同學(xué)間架起愛(ài)的橋梁，使他感受到集體的溫暖，恢復(fù)心理平衡。
開(kāi)始，他還不愿上學(xué)，我去到他家里時(shí)，老躲著不見(jiàn)，或是一問(wèn)三不答。我知道這是防御心理的表現(xiàn)，其實(shí)其內(nèi)心還是渴望得到別人的同情和關(guān)心的，他極需要被愛(ài)的感覺(jué)。我不急也不燥，以極大的耐心和熱情地給他講班里發(fā)生的趣事，講同學(xué)們是多么希望他回到學(xué)校，和他們一起學(xué)習(xí)，一起活動(dòng)。我主動(dòng)與之接近，縮短心理距離，想用集體的溫暖來(lái)消除她內(nèi)心的焦慮和冷漠。同班級(jí)同學(xué)知道這種情況之后，主動(dòng)利用放學(xué)后的時(shí)間，陪他聊天，給他講講學(xué)校組織的各種各樣的活動(dòng)??慢慢地，他的表情沒(méi)有那么呆板，漸漸地露出了一絲向往。此后，他瘦弱的身影也逐漸逐漸地出現(xiàn)在教室里。但我并不滿足于此，一直尋找讓他重新振作的契機(jī)。上課時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題，很多同學(xué)不會(huì)答，竟意外地發(fā)現(xiàn)這孩子眼里露出一點(diǎn)笑意，就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)提問(wèn)他。開(kāi)始，他漲紅了臉，講得結(jié)結(jié)巴巴的，我用鼓勵(lì)的眼神望著他，親切地對(duì)他說(shuō)：“老師相信你一定能行的!”結(jié)果他講得很流利，得到了全體同學(xué)的掌聲，他的臉上也露出了久違的笑容。此后，我還多次為他提供嘗試成功的機(jī)會(huì)，讓其體驗(yàn)成功的喜悅和榮譽(yù)，增加良性刺激，使他擺脫自閉心理，激發(fā)起自信心和上進(jìn)心。心靈的交往，熱情的鼓勵(lì)，溫暖著他那顆冷漠的失望的心，使他重新回到了班集體中。
五、我們不能把學(xué)生的心理問(wèn)題當(dāng)作品德問(wèn)題來(lái)看待。
生存與發(fā)展是當(dāng)今世界性的教育主題，而生存和發(fā)展有賴于優(yōu)良的素質(zhì)。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)等構(gòu)成，沒(méi)有健康的心理，很難提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，開(kāi)展心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。但在班主任工作中，我們往往注視著學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，品德的優(yōu)劣，而忽略了對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其甚少注意到對(duì)學(xué)生的心理健康教育，甚至把心理問(wèn)題當(dāng)作品德問(wèn)題來(lái)看待，把解決思想問(wèn)題的方法來(lái)解決心理問(wèn)題。這樣做，將使班主任工作的實(shí)際效果大打折扣，也培養(yǎng)不出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與生活的健康和積極的態(tài)度。班主任工作的成效，有時(shí)是取決于對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)程度和理解程度。加強(qiáng)對(duì)青少年心理健康教育，也是走出傳統(tǒng)德育困境的需要。要提高德育的實(shí)效性，必須要注入心理健康教育的新鮮內(nèi)容。
學(xué)生需要愛(ài)，教育呼喚愛(ài)。愛(ài)像一團(tuán)火，能點(diǎn)燃學(xué)生心頭的希望之苗;愛(ài)像一把鑰匙，能打開(kāi)學(xué)生心頭的智慧之門(mén);愛(ài)是灑滿學(xué)生心靈的陽(yáng)光，能驅(qū)散每一片陰坦，照亮每一個(gè)角落，融化每一塊寒冰。愿每一位教師、家長(zhǎng)不光有愛(ài)，而且善于愛(ài)。
德育的讀后感篇六
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無(wú)：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問(wèn)題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢(qián)的用錢(qián)，就算什么都沒(méi)有的家長(zhǎng)們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語(yǔ)、奧數(shù)、琴、棋、書(shū)畫(huà)等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長(zhǎng)們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對(duì)而言，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問(wèn)卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是對(duì)的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會(huì)怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時(shí)候快樂(lè)是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長(zhǎng)們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個(gè)人的理解，因?yàn)闆](méi)有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來(lái)補(bǔ)充?。。?。我從某個(gè)角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長(zhǎng)們的一些感言，包括對(duì)現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰(shuí)看到這些都會(huì)不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺(jué)得很有共鳴...，不過(guò)讓我們換一個(gè)角度來(lái)看，這也是社會(huì)發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會(huì)，最終社會(huì)淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰(shuí)也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過(guò)他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無(wú)法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會(huì)挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個(gè)人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂(lè)要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個(gè)多月，前篇曾提到過(guò)我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€(gè)摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時(shí)候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時(shí)間和精力在感慨上，不如多想想作為家長(zhǎng)的我們?cè)撛趺醋?，多去吸收有營(yíng)養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無(wú)力改變的東西丟之腦后，這些會(huì)使我們更積極且樂(lè)觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時(shí)間過(guò)得可真快，要下班了，今天先寫(xiě)到這里了，下次會(huì)總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時(shí)也記錄一下自己的育兒歷程。
德育的讀后感篇七
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對(duì)教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說(shuō)教，主要觀點(diǎn)有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問(wèn)題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問(wèn)題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂(lè)，不計(jì)得失；二是以教書(shū)為職業(yè)，利大勁足；三是以教書(shū)為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計(jì)個(gè)人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為樂(lè)、以學(xué)生的成就為樂(lè)、以學(xué)生之樂(lè)為樂(lè)，這樣的教師少之又少，所以，媒體對(duì)發(fā)掘出的這類教師大書(shū)特書(shū)，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書(shū)是他們的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報(bào)酬豐厚時(shí)干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會(huì)地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書(shū)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過(guò)是“雞肋”而已--食之有味，棄之無(wú)肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問(wèn)題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對(duì)口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯(cuò)，關(guān)鍵是在實(shí)施過(guò)程中，面對(duì)有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對(duì)專業(yè)不對(duì)口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說(shuō)一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問(wèn)題是教師微薄的收入、卑微的社會(huì)地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實(shí)該深入了解教師的真實(shí)情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實(shí)處?！罢衽d民族在教育，振興教育在教師。”只有教師成為人們羨慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書(shū)，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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德育的讀后感篇八
前不久在網(wǎng)上看到一則寓言：一只蜈蚣在路上自由地爬行，爬著爬著，遇到了哲學(xué)家青蛙。青蛙非常驚訝，瞪大了眼睛愣愣地盯著他，還自言自語(yǔ)地說(shuō)著。蜈蚣很奇怪，就問(wèn)：“青蛙哲學(xué)家，你在干什么呀？”青蛙說(shuō)：“你真了不起，能指揮幾十只腿走路。我正在思考走路是先邁左腿還是先邁右腿好？”蜈蚣一聽(tīng)，也愣住了，心想這個(gè)問(wèn)題我怎么就從沒(méi)想過(guò)？想著想著，自己也琢磨起來(lái)：是先邁左腿好呢還是先邁右腳好？誰(shuí)知越想越復(fù)雜，號(hào)稱百足之蟲(chóng)的蜈蚣平時(shí)走路靈活自如的像蛇一樣快，這一刻里竟然再?zèng)]幾只腳能聽(tīng)使喚的。折騰了半天也沒(méi)能前進(jìn)一步。過(guò)了一會(huì)兒，青蛙哲學(xué)家恰巧又轉(zhuǎn)了回來(lái)，看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿，就很奇怪：“蜈蚣先生，你在鍛煉身體嗎？”蜈蚣急了：“那里呀，我在思考你的問(wèn)題，可是我越想越復(fù)雜，如今怎么也邁不出步子來(lái)了?！?BR> 乍一聽(tīng)覺(jué)得這個(gè)故事很好笑，但是仔細(xì)體味起來(lái)，就能從這則寓言故事中得到一些啟發(fā)。教師的角色就好像是故事中的青蛙，蜈蚣是被青蛙給教壞了。如果聯(lián)系我們的工作，教學(xué)中可曾有過(guò)類似的將簡(jiǎn)單淺顯的問(wèn)題教復(fù)雜了？可曾有過(guò)將現(xiàn)成的問(wèn)題肢解細(xì)化，細(xì)嚼慢咽的灌輸給學(xué)生？教師的角色變得越來(lái)越復(fù)雜了，讓我們這些做教師的有一些不知所措。王曉春《今天怎樣做教師》一書(shū)就給我們這樣在教育一線苦苦摸索的教師們送來(lái)了一劑良藥。100個(gè)案例，從教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題、管理問(wèn)題四個(gè)方面入手，給我們做了個(gè)專業(yè)化的展示。書(shū)中有許多名言警句給了我許多啟示。
王老師說(shuō)：“我不贊成教師做學(xué)生”靈魂的工程師“.因?yàn)榈降资裁礃拥摹膘`魂“最有利于他將來(lái)在社會(huì)上發(fā)展，你并不一定清楚。再說(shuō)，你對(duì)自己的”靈魂“就那么自信嗎？”是啊，每個(gè)人都有自己選擇生活方式的權(quán)利，作為缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的年輕老師，我們更沒(méi)有資格去給學(xué)生的人生指路，以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向而一味的要求學(xué)生升學(xué)是自私和不負(fù)責(zé)任的，教育首先是一種為每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)提供幫助的服務(wù)，一種為社會(huì)培養(yǎng)健康健全的人格的服務(wù)。作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過(guò)去高高在上，不可一世的誤區(qū)中走出來(lái)，走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，蹲下來(lái)悉心聆聽(tīng)他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實(shí)際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)聲中他們張揚(yáng)個(gè)性，茁壯成長(zhǎng)。
有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，艱辛是定語(yǔ)，耐心是狀語(yǔ)，熱情是補(bǔ)語(yǔ)；又有人說(shuō)，教師的生命像一個(gè)根號(hào)，一疊疊作業(yè)本為他的青春無(wú)數(shù)開(kāi)平方?！捌鋵?shí)這些都只說(shuō)了一半。因?yàn)?，?duì)于幸福教育的教師來(lái)說(shuō)，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！?BR> 最后我想套用這樣一句話作為結(jié)尾：“我是一個(gè)行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽(yáng)光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書(shū)香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我一定會(huì)嚴(yán)格的.要求我自己，努力做一名智慧型的教師。
德育的讀后感篇九
摘要：有效的德育活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀、高尚情操的形成，因而在小學(xué)道德教育中，不但要開(kāi)展說(shuō)理教育，還要組織德育實(shí)踐活動(dòng)。本文對(duì)目前小學(xué)德育活動(dòng)中的現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行了歸納和分析，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生德育活動(dòng)優(yōu)化。
素質(zhì)教育背景下，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注對(duì)中小學(xué)生的道德素質(zhì)教育，多年的實(shí)際工作告訴我們，小學(xué)生的德育工作一方面要從學(xué)生的未來(lái)發(fā)展角度出發(fā)選取合理的教材，另一方面要結(jié)合學(xué)生的興趣、個(gè)性開(kāi)展合理有效的德育活動(dòng)，而其中，德育活動(dòng)又是促使學(xué)生形成正確道德觀、價(jià)值觀最為直接和有效的途徑。
1.德育意識(shí)不強(qiáng)。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校過(guò)于重視文化課教學(xué)成果，而很少真正注意道德素質(zhì)教育，雖然隨著新課程改革的不斷深化，很多學(xué)校開(kāi)始開(kāi)展各種德育活動(dòng)，但并沒(méi)有真正重視道德教育。
2.德育活動(dòng)缺乏整體性。
以往，小學(xué)中低年級(jí)、高年級(jí)各自制定的德育活動(dòng)有許多是重復(fù)和雷同的，更有很多德育活動(dòng)內(nèi)容老生常談，缺乏創(chuàng)意且存在局限性?，F(xiàn)有的小學(xué)德育活動(dòng)往往流于形式，并沒(méi)有對(duì)德育活動(dòng)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和組織，使德育活動(dòng)的整體性較差。
3.德育工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
目前，我國(guó)中小學(xué)德育工作者自身素質(zhì)參差不齊，很多德育教師不論是理論知識(shí)還是實(shí)踐能力又存在一定缺陷，這樣的教師隊(duì)伍很難保證小學(xué)德育活動(dòng)的有效性。
1.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
有效的德育活動(dòng)的開(kāi)展，離不開(kāi)高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，因而優(yōu)化小學(xué)德育活動(dòng)的第一部就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
首先，要使每位教師認(rèn)識(shí)到道德素質(zhì)教育對(duì)于小學(xué)生的重要性，使其積極、自覺(jué)地參與到德育活動(dòng)的組織和開(kāi)展中;其次，要使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風(fēng)范，激勵(lì)每位教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，樂(lè)于奉獻(xiàn)，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成;有計(jì)劃地組織教師尤其是專門(mén)負(fù)責(zé)德育工作的教師接受德育知識(shí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論知識(shí)和實(shí)踐方法，尤其是使其了解如何開(kāi)展德育活動(dòng)并提高德育活動(dòng)的有效性。
2.開(kāi)展多元化德育活動(dòng)。
為了使學(xué)生積極地參與到德育活動(dòng)中，應(yīng)深入挖掘德育教材，開(kāi)展多元化的德育活動(dòng)。例如通過(guò)升國(guó)旗儀式培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情;通過(guò)“晨會(huì)”“宣誓”等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和遠(yuǎn)大的追求;通過(guò)“雷鋒活動(dòng)月”使學(xué)生樂(lè)于助人;通過(guò)“手拉手”學(xué)習(xí)互助活動(dòng)，使學(xué)生團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)會(huì)合作等等?？偠灾块_(kāi)展一次新穎的德育活動(dòng)，都是對(duì)學(xué)生的新一輪激勵(lì)，因而開(kāi)展多元化的德育活動(dòng)能夠有效激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)，改善自身精神面貌和提升自身道德素質(zhì)。
3.建立和健全德育活動(dòng)管理體系。
小學(xué)德育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)遵循“權(quán)責(zé)明確，科學(xué)設(shè)計(jì)，合理育人”的'原則，即校方統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，首先是對(duì)學(xué)校德育工作全面的規(guī)劃和實(shí)施。整個(gè)學(xué)校德育工作的第一責(zé)任人，要由校長(zhǎng)來(lái)?yè)?dān)任，校長(zhǎng)要具體組織德育工作的整體的計(jì)劃、部署、分層落實(shí)責(zé)任人等，對(duì)于達(dá)標(biāo)情況要負(fù)責(zé)考評(píng)，學(xué)生工作部門(mén)是德育活動(dòng)的重要部門(mén)，由校長(zhǎng)直接領(lǐng)導(dǎo)，并在有關(guān)部門(mén)支持配合下，把一系列德育工作的具體工作落到實(shí)處，并做好監(jiān)督檢查工作，同時(shí)對(duì)其他部門(mén)及班級(jí)的德育工作起到帶動(dòng)作用;其次是對(duì)于那些對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作的教師，要結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行精心的選拔，合理的任用，賦予其能夠勝任的職務(wù)，同時(shí)要鼓勵(lì)他們能夠創(chuàng)新性地開(kāi)展德育工作。
4.樹(shù)立大教育觀和大德育觀。
全體教育工作者都應(yīng)該樹(shù)立大教育觀和大德育觀，在德育工作中，把學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的教育密切地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)德育教育的有機(jī)整體，構(gòu)建互動(dòng)型的大教育模式，以三者的合力的作用來(lái)強(qiáng)化德育工作的效果。比如，通過(guò)家訪、家長(zhǎng)座談會(huì)、家長(zhǎng)接待日等多種形式，引導(dǎo)和幫助家長(zhǎng)實(shí)施教育的藝術(shù)，共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，與學(xué)校的教育密切協(xié)作，共同制定因人而異的教育方法，形成全方位、綜合性的育人機(jī)制。
總之，在中小學(xué)德育工作中，要完善領(lǐng)導(dǎo)管理體系，必須做到以校長(zhǎng)行政系統(tǒng)為主，來(lái)有效實(shí)施德育教育工作。校長(zhǎng)要做好德育工作整體的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，凝聚全局的力量，形成強(qiáng)大的合力，以倡導(dǎo)教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人宗旨，將德育工作落到實(shí)處，并不斷提升德育工作質(zhì)量和效率，使學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，成為有道德的人，為和諧社會(huì)的構(gòu)建，祖國(guó)的繁榮，奠定堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)。
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德育的讀后感篇十
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢(qián)穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買(mǎi)車(chē)購(gòu)房等，但是大魚(yú)大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過(guò)分追求物質(zhì)生活，只要快樂(lè)就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育的讀后感篇十一
經(jīng)貿(mào)系學(xué)生德育教育研討會(huì)順利召開(kāi)經(jīng)貿(mào)系新聞部記者周奇慧報(bào)道：為了認(rèn)真學(xué)習(xí)并研討民院下發(fā)的大學(xué)生思想政治教育《百家案例》一書(shū)，經(jīng)貿(mào)系在組織全系輔導(dǎo)員及干事認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，于3月15日在7―601教室順利召開(kāi)了關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的研討會(huì)。蒞臨本次研討會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)有民院吳猛副處長(zhǎng)，我系黨總支副書(shū)記徐懷，團(tuán)總支書(shū)記鄧接紅，全系各班輔導(dǎo)員積極參加并認(rèn)真聽(tīng)取了此次研討會(huì)的內(nèi)容。本次研討會(huì)由徐書(shū)記主持。會(huì)議伊始，徐書(shū)記就本次德育教育研討會(huì)的會(huì)議精神和寓意作以簡(jiǎn)單介紹，并讓輔導(dǎo)員們就假期及開(kāi)學(xué)期間對(duì)書(shū)本的學(xué)習(xí)和實(shí)踐暢談心得體會(huì)，交換、分享意見(jiàn)，從而更好的在方法和技術(shù)上指導(dǎo)今后的工作。輔導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門(mén)藝術(shù)，需要分析工作的問(wèn)題，注重與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書(shū)對(duì)老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競(jìng)競(jìng)老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書(shū)中《破冰與搭橋》的重點(diǎn)案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書(shū)是一本工具書(shū)，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個(gè)案例都是一個(gè)問(wèn)題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過(guò)分析班級(jí)存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時(shí)掌握每一位學(xué)生的個(gè)體狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。會(huì)上，輔導(dǎo)員們分別就自己對(duì)《百家案例》的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實(shí)際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的.現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書(shū)本和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過(guò)緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實(shí)踐，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書(shū)記對(duì)上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實(shí)際來(lái)談學(xué)習(xí)體會(huì)，在實(shí)際工作中遇到難題可借鑒書(shū)本中的成功案例，吸取書(shū)中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)經(jīng)常化，以交換不同意見(jiàn)，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長(zhǎng)對(duì)本次會(huì)議作以總結(jié)，其談到研討會(huì)和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過(guò)程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實(shí)執(zhí)行各計(jì)劃；各干事在平時(shí)要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂(lè)趣，做出成績(jī)。至此，本次研討會(huì)圓滿落幕。此次研討會(huì)的成功召開(kāi)為我系學(xué)生德育工作打開(kāi)新的局面、找到新的思路作了有益探索，同時(shí)也積極響應(yīng)了民院關(guān)于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育工作的目標(biāo)、任務(wù)、開(kāi)展研究的號(hào)召，為我系今后的德育教育工作奠定基礎(chǔ)，指引方向。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)策劃―《百佳案例》學(xué)習(xí)心得交流一、研討會(huì)目的及意義學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，假期時(shí)為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書(shū)，要求輔導(dǎo)員通過(guò)假期及開(kāi)學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對(duì)學(xué)生工作的交流，我系特組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)。二、研討會(huì)時(shí)間203月15日三、研討會(huì)地點(diǎn)7-601會(huì)議室四、研討會(huì)參與者學(xué)院吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷、經(jīng)貿(mào)系全體輔導(dǎo)員及干事五、研討會(huì)主持吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷六、研討會(huì)流程1、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷發(fā)言，主持會(huì)議2、經(jīng)貿(mào)系各輔導(dǎo)員老師及干事談學(xué)習(xí)感受心得3、徐書(shū)記對(duì)輔導(dǎo)員的講話做總結(jié)4、吳猛副處長(zhǎng)對(duì)輔導(dǎo)員及干事的學(xué)習(xí)心得做指導(dǎo)性總結(jié)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系年3月13日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)總結(jié)學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，假期時(shí)為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書(shū)，要求輔導(dǎo)員通過(guò)假期及開(kāi)學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對(duì)學(xué)生工作的交流，3月15日下午我系特在7-601會(huì)議室組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)。參加此次研討會(huì)的有學(xué)院吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書(shū)記徐懷、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系全體輔導(dǎo)員及干事，大家針對(duì)書(shū)中的案例結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行探討。導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門(mén)藝術(shù)，需要分析工作的問(wèn)題，注重與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書(shū)對(duì)老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競(jìng)競(jìng)老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書(shū)中《破冰與搭橋》的重點(diǎn)案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書(shū)是一本工具書(shū)，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個(gè)案例都是一個(gè)問(wèn)題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過(guò)分析班級(jí)存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時(shí)掌握每一位學(xué)生的個(gè)體狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。會(huì)上，輔導(dǎo)員們分別就自己對(duì)《百家案例》的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實(shí)際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書(shū)本和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過(guò)緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實(shí)踐，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書(shū)記對(duì)上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實(shí)際來(lái)談學(xué)習(xí)體會(huì)，在實(shí)際工作中遇到難題可借鑒書(shū)本中的成功案例，吸取書(shū)中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)經(jīng)常化，以交換不同意見(jiàn)，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長(zhǎng)對(duì)本次會(huì)議作以總結(jié)，其談到研討會(huì)和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過(guò)程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實(shí)執(zhí)行各計(jì)劃；各干事在平時(shí)要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂(lè)趣，做出成績(jī)。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德活動(dòng)，學(xué)生的德育教育是非常重要的，不僅關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)，而且是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要條件和保證。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系2011年3月20日
德育的讀后感篇十二
（一）。
本書(shū)是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書(shū)共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個(gè)方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評(píng)課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實(shí)德育，通過(guò)理論結(jié)合教學(xué)實(shí)例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實(shí)效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實(shí)錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對(duì)有效教學(xué)與成功德育的實(shí)踐探索。讀了這本書(shū)，讓我對(duì)有效教學(xué)有了深刻的體會(huì)，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，只有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值。
提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問(wèn)”與“傾聽(tīng)”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問(wèn)’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問(wèn)，能夠開(kāi)啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問(wèn)在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說(shuō)是貫穿在整個(gè)課堂中的，可見(jiàn)，提問(wèn)在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn)。讀完本書(shū)，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。書(shū)中對(duì)“什么樣的提問(wèn)是有效的”給出了建議：一是使問(wèn)題具有一定的開(kāi)放性，二是使問(wèn)題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問(wèn)要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識(shí)的關(guān)鍵，注重提問(wèn)的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問(wèn)”促“深思”,牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問(wèn)還要有層次性，問(wèn)題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問(wèn)等提問(wèn)的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開(kāi)展有效教學(xué)實(shí)踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問(wèn)，增強(qiáng)課堂提問(wèn)的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問(wèn)題”,最終促進(jìn)教育成效。
德育的讀后感篇十三
暑假里，我和媽媽到杭州圖書(shū)館，讀了《小學(xué)生德育故事》中的《王羲之與墨池》一文，對(duì)書(shū)法家的成材之路有了進(jìn)一步的了解。
王羲之是東晉人，他創(chuàng)造了一種漂亮流利的書(shū)法，他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為書(shū)家所敬仰，被稱作“天下第一行書(shū)”，他還被尊稱為“書(shū)圣”。王羲之7歲開(kāi)始練字，他家門(mén)口有一個(gè)水池，每天練完字之后就到池邊去涮毛筆，長(zhǎng)年累月，他家門(mén)口那個(gè)水池的水也變成黑色的了。后人把那個(gè)水池稱為“墨池”。
讀了這則故事，我深有體會(huì)。我8歲練書(shū)法，雖然我家無(wú)大院、也無(wú)水池，但我有大筆、大紙、大墨，胸中還有大志。為了練好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。記得8歲的一天晚上，由于我年幼領(lǐng)悟能力不夠，手不聽(tīng)使喚，“江山千里”四字怎么也寫(xiě)不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。媽媽告訴我：“王羲之寫(xiě)一點(diǎn)學(xué)了三年?！庇谑俏矣美渌涟涯?，打起精神，重新寫(xiě)起來(lái)。一遍，兩遍，三遍，反反復(fù)復(fù)。當(dāng)我寫(xiě)好時(shí)，已經(jīng)是十二點(diǎn)了。這幾年來(lái)，我的雙休日都比別人少玩兩個(gè)小時(shí)，我利用課余時(shí)間刻苦臨帖，學(xué)習(xí)前人的長(zhǎng)處。功夫不負(fù)有心人，在老師的教導(dǎo)下，在媽媽的鼓勵(lì)和自己的勤學(xué)苦練下，我的書(shū)法作品在連續(xù)幾屆慶元旦書(shū)畫(huà)比賽中榮獲二等獎(jiǎng)。上半年，我的書(shū)法考級(jí)達(dá)到了七級(jí)，還獲得“小書(shū)法家”榮譽(yù)稱號(hào)。
德育的讀后感篇十四
感動(dòng)，可能是一個(gè)人、一件事、一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，甚至是無(wú)言。真正的感動(dòng)，是無(wú)論何時(shí)想起來(lái)，都會(huì)融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個(gè)人，在我生命中留下了這樣的感動(dòng)。
時(shí)光已經(jīng)從那天匆匆地掠過(guò)，但是我還是能從時(shí)光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，秋天的太陽(yáng)暖暖地照在操場(chǎng)上，同學(xué)們正在享受這難得的時(shí)光。當(dāng)時(shí)，比賽失敗的我，感覺(jué)連那戴在身上號(hào)碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺(tái)，坐下，無(wú)助地望著天，只感覺(jué)有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有去看。
那個(gè)人慢慢開(kāi)始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺(jué)到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對(duì)我說(shuō)：“人不要老是悲觀嘛，總有人會(huì)拿第一，你只要下次努力就好了?！标?yáng)光輕輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒(méi)有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開(kāi)心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒(méi)笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來(lái)。當(dāng)時(shí)我好感動(dòng)，那是一個(gè)人的真心。她陪我一起難過(guò)，一起分擔(dān)，一起感動(dòng)……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動(dòng)作，在眼角拖出一道長(zhǎng)長(zhǎng)的淚痕，在陽(yáng)光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長(zhǎng)一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個(gè)瞬間。那一刻的畫(huà)面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場(chǎng)，那一刻沖刺的運(yùn)動(dòng)員，那一刻的陽(yáng)光，那一刻坐在我身旁曾感動(dòng)我的人。
德育的讀后感篇十五
(我說(shuō)德育)作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位。
(我說(shuō)德育)中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過(guò)程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問(wèn)題，這些問(wèn)題如何處理即是藝術(shù)問(wèn)題也是工作擺位和心理擺位問(wèn)題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。
(我說(shuō)德育)中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽(tīng)話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會(huì)感激﹑學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過(guò)無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏。
德育的讀后感篇十六
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的.思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開(kāi)明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)?！痹趯?shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開(kāi)展實(shí)施對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開(kāi)展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)都存在一個(gè)思想誤區(qū)，即將教育工作的開(kāi)展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動(dòng)的開(kāi)展。在小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨?chǎng)所，無(wú)論是家庭德育教育活動(dòng)的開(kāi)展，還是學(xué)校德育教育活動(dòng)的開(kāi)展，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動(dòng)開(kāi)展的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開(kāi)展，對(duì)整個(gè)小學(xué)德育教育價(jià)值的發(fā)揮有著極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問(wèn)題與教師開(kāi)展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計(jì)劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開(kāi)展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動(dòng)小學(xué)德育教育的開(kāi)展。
德育的讀后感篇十七
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?BR> 啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶ǎ呐率遣惶线m的看法。讓孩子們明白過(guò)去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來(lái)化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該向故事中的誰(shuí)學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛(ài)國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛(ài)國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來(lái)。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬(wàn)別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國(guó)殃民；道德高尚的企業(yè)家，會(huì)視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會(huì)拜倒在金錢(qián)之下，任意踐踏社會(huì)公眾的合法利益……由此可見(jiàn)，道德對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。