教案是一種教育教學(xué)工作中的常用文獻(xiàn)形式，它記錄著教學(xué)的整個過程。教案的編寫應(yīng)該緊密結(jié)合學(xué)科知識和學(xué)生的實際情況，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
生于憂患死于安樂教案篇一
1、掌握文中實、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的`論證方法及其特點。
4、理解標(biāo)題的含義。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志，國無憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點。
1、第1段、
（1）釋詞。重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段、
（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？（說明一個人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經(jīng)受住磨練。）。
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？（是由第1段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。）。
3、第3段、
（1）釋詞：4個“于”，2個“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發(fā)，喻，入，法家。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？
4、第4段、
（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。）。
6、本文寫作特點。（正反對比論證，排比手法。）。
生于憂患死于安樂教案篇二
《生于憂患，死于安樂》是九年級下冊第五單元《〈孟子〉兩章》中的一篇，下面我將從說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計等五個方面對本課文進(jìn)行說明，不當(dāng)之處，敬請指正。
一、說教材。
（一）說教材的內(nèi)容和地位。
《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個人成才事例類推到國家治國的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個中心論點全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運用的論證方法、生動精辟的語言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚中華文化的好材料。
（二）說教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識又要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識與能力目標(biāo)。
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過程與方法目標(biāo)。
（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。
3、情感態(tài)度與價值目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)我國古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對文言文和古代文化的興趣。
（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。
（三）教學(xué)重點。
積累文言知識，培養(yǎng)文言語感，理解文章思想內(nèi)涵。
（四）教學(xué)難點。
學(xué)生對論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。
二、說教法。
三、說學(xué)法。
倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。
四、說教學(xué)過程。
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
（二）初讀課文，整體感知。
1、聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。
3、小組之間先互相解答疑難點，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面歸納并積累文言知識：（每個舉一例）。
（1）通假字：曾益其所不能曾通。
（2）詞類活用：苦：形容詞的使動用法，使……苦；勞；餓等。
……。
（三）研讀課文，理解內(nèi)容。
通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。
……。
（四）賞讀課文拓展延伸。
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個道理，請同學(xué)聯(lián)系實際，談?wù)勛约簩@個觀點的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵志故事）。
開辯論會。
（六）課堂總結(jié)。
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語言犀利，善于說理，孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?BR> （七）布置作業(yè)。
五、說板書設(shè)計。
好的板書就像是一份微型教案為了讓學(xué)生直觀易懂地看筆記，本文板書簡潔、扼要地括了文章的重要內(nèi)容，學(xué)生一目了然。
生于憂患死于安樂教案篇三
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現(xiàn)實的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點和難點。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。知識和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識，積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)探討】本文有個別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時可適當(dāng)插入一兩個短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇四
《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個人成才事例類推到國家治國的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個中心論點全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運用的論證方法、生動精辟的語言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚中華文化的好材料。
（二）說教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識又要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識與能力目標(biāo)。
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過程與方法目標(biāo)。
（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。
3、情感態(tài)度與價值目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)我國古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對文言文和古代文化的興趣。
（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。
（三）教學(xué)重點。
積累文言知識，培養(yǎng)文言語感，理解文章思想內(nèi)涵。
（四）教學(xué)難點。
學(xué)生對論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。
倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
（二）初讀課文，整體感知。
1、聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。
3、小組之間先互相解答疑難點，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面歸納并積累文言知識：（每個舉一例）。
（1）通假字：曾益其所不能曾通。
（2）詞類活用：苦：形容詞的使動用法，使……苦；勞；餓等。
……。
（三）研讀課文，理解內(nèi)容。
通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。
……。
（四）賞讀課文拓展延伸。
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個道理，請同學(xué)聯(lián)系實際，談?wù)勛约簩@個觀點的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵志故事）。
開辯論會。
（六）課堂總結(jié)。
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語言犀利，善于說理，孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?BR> （七）布置作業(yè)。
好的板書就像是一份微型教案為了讓學(xué)生直觀易懂地看筆記，本文板書簡潔、扼要地括了文章的重要內(nèi)容，學(xué)生一目了然。
逆境成才多難興邦。
生于憂患死于安樂教案篇五
1、掌握文中實、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的論證方法及其特點。
4、理解標(biāo)題的含義。
一、導(dǎo)入新課。
二、本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志，國無憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點。
三、指導(dǎo)閱讀。
1、第1段。
（1）釋詞。重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段。
（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？（說明一個人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經(jīng)受住磨練。）。
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？（是由第1段事例推斷歸納出的.結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。）。
3、第3段。
（1）釋詞：4個“于”，2個“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發(fā)，喻，入，法家。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？
4、第4段。
（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。）。
6、本文寫作特點。（正反對比論證，排比手法。）。
（略）。
（略）。
生于憂患死于安樂教案篇六
1、掌握生字、詞。
2、掌握作者、體裁、中心。
3、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）。
4、課文內(nèi)容、主旨的挖掘。
教學(xué)方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。
一、導(dǎo)入新課。
1、“魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們再學(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂》。
2、用兩分鐘時間搶記和作者有關(guān)的'文體常識。
（作者孟子。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）。
（板書課題、作者、體裁）。
二、自瀆課文，檢測生字詞等預(yù)習(xí)情況。
1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請每小組的最后一位同學(xué)上臺來各寫一個，分別計入兩大組的比賽成績。）。
畎（quan）畝：田間水溝付說（yue）。
曾（zeng）益：增加膠鬲（ge）。
拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂（fu）亂：違反、阻撓。
2、寫出文中三個通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順。
拂：同“弼”，輔佐，輔弼。
3、詞類活用。
勞（形容詞活用為使動詞，使.....。勞累）其筋骨餓（使.....饑餓）。
空乏（使......窮困缺乏）所以動（使.....驚動）心。
忍（使.....堅韌）性行拂亂（使.....受到阻撓）其所為。
人恒過（名詞活用為動詞，犯錯誤、犯過失）。
入則、出則（動詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）。
4、古今異義詞。
舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）。
舉于士（今義：士兵古義：獄官）。
三、作業(yè)。
（略）。
四、總結(jié)。
（略）。
生于憂患死于安樂教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀準(zhǔn)字音，把握朗讀節(jié)奏、有感情的朗讀文章。
2、突破重點字詞，了解文章大意。
3、把握文章的主要觀點及論證的條理，體會其中蘊涵的道理。
教學(xué)重難點：
1、掌握重點字詞及文章大意。
2、把握文章的主要觀點。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
洪武初年，明太祖朱元璋翻閱《孟子》，當(dāng)他翻到卷四《離婁章》時，龍顏大怒。因為這一章里，有這樣一段話：“孟子告齊宣王曰：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇’”。朱元璋想：膽量好大的孟軻，竟敢鼓動人們在皇帝對待他們不好時，就把皇帝當(dāng)作仇敵賊寇，那還了得。于是，他就詔告天下，說孟子的這段話“非臣子所宜言”，罷免孟子在孔廟中的配享。到了晚年，他的閱歷多了，當(dāng)他讀到《孟子》《告子》中的一段話時，大有所悟，于是又恢復(fù)了孟子配享圣廟之位。是什么話有這么大的力量？讓我們走進(jìn)今天要學(xué)習(xí)的文章，一起尋找答案。
今今天的45分鐘，我們可一刻也不能夠浪費，我們要完成以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（出示學(xué)習(xí)目標(biāo)）有信心完成嗎？
二、介紹孟子及《孟子》（完成目標(biāo)一）。
時不我待，讓我們進(jìn)入目標(biāo)一。那位同學(xué)來讀一下？
1、作者簡介。
2、《孟子》簡介。
三、讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏感。（完成目標(biāo)二）。
下面請同學(xué)們大聲的朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
1、自由朗讀。（注意字音、節(jié)奏）。
2、生自由輪讀。（注意在讀完后的糾正。）。
勇氣可嘉。有幾個字，老師特別想提醒大家注意一下它的讀音。來，看一看。這幾個句子的節(jié)奏，我們來一起明確一下。
3、投影出疑難字音，重點句劃分出節(jié)奏。
下面，我為同學(xué)們示范背誦一下。
4、師范背課文。（在節(jié)奏，字音的把握以外更加注重感情引導(dǎo)）。
四整體感知（完成目標(biāo)三）。
3、全文只有一句話論證了課題中的“死于安樂”，你能找出來嗎？
4、那么第一、二段及第三段前一部分都論證的是哪句話呢？
5、他們在論證對象上有什么不同之處嗎？
6、讓我們來梳理一下文章的結(jié)構(gòu)。
五、學(xué)習(xí)第一段（完成目標(biāo)四）。
1、（師引入）為了證明觀點，作者在第一段舉出了幾個例子？
這一段的注釋很詳細(xì)，請大家對照注釋，看通全段。有不明白的地方可以同桌之間交流一下，也可以舉手向我示意一下。
2、請同學(xué)們特別注意兩個字的意思。（舉：被舉用；發(fā)：起用）。
3、討論一下：這些人物有哪些共同之處？我有提示的哦。
他們出身（卑微），在經(jīng)歷了（艱難困苦）后（成就了不平凡的事業(yè)）。
六、學(xué)習(xí)第二段。（完成目標(biāo)五）。
2、請大家對照注釋，參考譯文，看懂這段話的大意。不懂處先交流，后舉手質(zhì)疑。（。
3、注意這幾個詞的'意思。
4、我們來配合一下，一人一句，把意思說說怎么樣？。
5、現(xiàn)在，讓我們暫別課本，對照板書，試背一遍。
6、縮減板書，形成記憶，熟讀成誦。
7、第一段和第二段有什么關(guān)系呢?由這些人物作者主要想告訴我們一個什么道理呢?
（人才是在艱苦的環(huán)境中造就的）。
8、齊背全文。
七、學(xué)習(xí)第三段。（完成目標(biāo)六）。
1、（師引入）是呀，“自古英雄多磨難”，那是否說只要經(jīng)受磨難，就一定會成為英雄呢？對呀，除了客觀環(huán)境，一個人主觀的努力更為重要，那么一個人要成為人才，應(yīng)具備哪些品質(zhì)呢？請同學(xué)們對照譯文、注釋，學(xué)習(xí)第三段后同桌交流總結(jié)一下。
2、同學(xué)們總結(jié)的很好，對文段的意思把握很準(zhǔn)確，不過有幾個重點字義老師還是要提醒一下，希望同學(xué)們特別注意。
3、大家能否根據(jù)第二段的方法，自己設(shè)計一下板書，輔助背誦？
很多同學(xué)的設(shè)計都獨具匠心，老師也從中學(xué)習(xí)了不少。下面，我把自己這一段的設(shè)計提供給大家，希望對同學(xué)們的背誦有所幫助。
5、告別課本，我們闖入背誦難關(guān)。
八、總結(jié)、拓展延伸。（完成目標(biāo)七）。
1、梳理全文結(jié)構(gòu)。
2、本文作者認(rèn)為“生于憂患，死于安樂”學(xué)習(xí)完這篇文章，對大家有什么啟發(fā)嗎？用簡潔的語言概括出你的感受。
生于憂患死于安樂教案篇八
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也?！贝嗽挼拇_意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當(dāng)今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進(jìn)人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇九
上帝有時是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的惡風(fēng)險浪中汲取營養(yǎng)。挺住了你就會有鋼筯鐵骨英雄膽。上帝又是公平的，歷史上又有哪個人僅靠汲取安逸和享樂的乳汁，就成了氣候的呢？正如孟子所說：“生于憂患，死于安樂”。
越王勾踐，戰(zhàn)敗被困，嘗到了失敗的苦楚，受盡了羞辱。正是這失敗和羞辱，讓他覺醒，使他自強。在這一年的臥薪嘗膽之后，他終于站起來，重新奪得了天下。在逆境中生長的人，更堅強。
領(lǐng)舞“千手觀音”的邰麗華，一個如花的女子，卻永遠(yuǎn)生活在寂靜無聲的世界里?？墒?，正是這生理上的缺陷，讓她“破繭成蝶”勇敢的飛起來，將她的美麗綻放在舞臺上，讓人為之驚嘆！
著名歌手李雙江的兒子，從小受到父母的寵愛。無論是生活環(huán)境，還是學(xué)習(xí)條件都要比其他人優(yōu)越很多。然而生活在這樣的安樂窩里，他不但沒有取得好的成績，相反，他卻走了犯法的道路，他在安樂中不思進(jìn)取?。?BR> 正如上面所說，越王勾踐、失聰?shù)嫩Ⅺ惾A他們在逆境中奮發(fā)圖強，最終獲得了新生。而李天一則是在順境中不居安思危，最終失去了自我。
生于憂患死于安樂教案篇十
早在1925年，美國科學(xué)家麥開做了一個前無古人后有來者的老鼠實驗。
將一群剛斷奶的幼鼠一分為二區(qū)別對待：第一組享受“最惠國待遇”，予以充足的食物讓其飽食終日；第二組享受“歧視待遇”，只提供相當(dāng)于第一組60％的食物以餓其體膚。
結(jié)果大大出人意料：第一組飽老鼠難進(jìn)千日，未到中年就英年早逝；第二組餓老鼠壽命翻番，享盡高年方才壽終正寢，而且皮毛光滑，皮膚繃緊，行動敏捷，煞是耐看。更耐人尋味的是其免疫功能乃至性功能均比飽老鼠略高一籌。
后繼科學(xué)家觸類旁通，擴大實驗范圍，涉及細(xì)菌、蒼蠅、魚等生物，又發(fā)現(xiàn)了驚人相似的一幕幕。實驗為論證這一普遍真理能否放之人類而皆準(zhǔn)，科學(xué)家又以與人類同源共祖的猴子做實驗，結(jié)果如出一轍，難分左右。
安逸的日子并非都是好事，人生注定要去承受更多的痛苦和挑戰(zhàn)，即使今天你很安逸，明天的痛苦也會接踵而至。生于憂患，死于安樂。
生于憂患死于安樂教案篇十一
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現(xiàn)實的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點和難點。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。知識和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識,積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的。【教學(xué)探討】本文有個別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時可適當(dāng)插入一兩個短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇十二
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財缺乏，使他做事不順，(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。
這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
語文版(適合學(xué)生)。
舜從田間被堯起用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。
因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才干。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語之中，這樣(你)才能明白。國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會滅亡。
這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
考試要求版本。
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。
人常常犯錯誤，這樣以后才會改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個國家內(nèi))如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國家常常會滅亡。
這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。
生于憂患死于安樂教案篇十三
《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術(shù)上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。
文中說一個人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”。
文章一開頭并沒有正面提出任何觀點，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔(dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過坎坷艱難的人生歷程。正因為付出了非同尋常的代價，這些圣賢才能“動心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因。“動心忍性，曾益其所不能”為使動句。動心，使心驚動。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也。“曾益其所不能”，使他們增加了做本來不能做的事的能力。命運的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來的建功立業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
接著，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”這寫的是生于憂患。這是一個并列復(fù)句，每個分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無過，有過能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認(rèn)識水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現(xiàn)。人的一生常常會因為主觀愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學(xué)識品行才能與客觀處境的'矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識、超越了自我奮發(fā)而有所作為。人是有感情的動物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂患的含義?！翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內(nèi)沒有能干的大臣時時注意修明法度，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構(gòu)成威脅的敵國，那么在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結(jié)果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義。
憂患可以使人發(fā)奮，安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家奮發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機會。人們都希望一帆風(fēng)順，萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進(jìn)的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績。司馬遷正是以此激勵自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用)，往往對于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說明，有如干流萬壑、一時俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢?！端窗l(fā)》開頭，運用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強調(diào)，說明了“生于憂患”是一種普遍的社會現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說明生于憂患、死于安樂的道理。《舜發(fā)》幾乎通篇用排比，從語義上說，以簡練的語言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語氣上說，加強了語言氣勢和感情色彩；從語形上看，給人以整齊對稱的美感。
生于憂患死于安樂教案篇十四
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤;。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起;顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”
生于憂患死于安樂教案篇十五
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也。”此話的確意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當(dāng)今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進(jìn)人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。“這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇十六
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那只近在咫尺的狐貍?；蛟S，當(dāng)這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的捕獵中更加松懈，每天過著輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現(xiàn)獵狗不再專注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
在學(xué)習(xí)中，有時候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習(xí)”的心態(tài)，在一個十分鐘，兩個十分鐘，三個十分鐘之后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把本該認(rèn)真學(xué)習(xí)的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘里，認(rèn)真學(xué)習(xí)的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂，在享受了三十分鐘歡樂以后，發(fā)現(xiàn)自己一無所獲。這樣日復(fù)一日的過去了，別人在努力學(xué)習(xí)，擔(dān)憂自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書，你在享受一時的歡樂。而最終結(jié)果也就是別人通過自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時的安樂過后，落得和那只狗一樣的下場。
古人云：“生于憂患，死于安樂。”現(xiàn)在多努力一點，多認(rèn)真一點，別在一時的安樂中虛度時光，那么到了最后，你的堅持不懈努力的成果會在你高考后的錄取通知書中熠熠生輝。
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生于憂患死于安樂教案篇十七
生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌臁?BR> 靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—諸葛亮。
走自己的路，讓別人說去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛?！謩t徐。
書是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。－－屈原。
與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！芏鱽?。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。—周敦頤。
要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。—列寧。
欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅ā?BR> 獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！献?。
豈能盡如人意，但求無愧我心！—林則徐。
由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光。
世上無難事，只要肯攀登。—毛澤東。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?。
君子愛財，取之有道。—孔子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！郀柣?。
一言既出，駟馬難追?！?。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。—毛澤東。
茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?！謩t徐。
如果說我比別人看得要遠(yuǎn)一點，那是因為我站在巨人的肩上?！ｎD。
吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
我的最高原則是：不論對任何困難都絕不屈服?！永锓蛉恕?BR> 生于憂患死于安樂教案篇十八
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
生于憂患死于安樂教案篇十九
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍(lán)的天空上。
然而在戰(zhàn)國時期有戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國就是因為秦朝在憂患中發(fā)展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會激發(fā)無窮的斗志。
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生于憂患，死于安樂”，給我很大的啟發(fā)，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強者來說，逆境比順境好?！翱嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認(rèn)為規(guī)律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統(tǒng)帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛迪生小時侯一邊賣報，一邊做化學(xué)實驗，因不慎在火車上引起了火災(zāi)，被車長打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩人泰戈爾早年喪父，靠兄長養(yǎng)大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的人，他們哪個不慎與命運搏斗的強者？優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。當(dāng)然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應(yīng)更加努力學(xué)習(xí)。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個人都應(yīng)該有一種不服輸?shù)木?，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應(yīng)該磨出自己的真才實學(xué)。
翻開歷史的長卷，古老的'氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂！如今，為什么會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊！
生于憂患死于安樂教案篇一
1、掌握文中實、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的`論證方法及其特點。
4、理解標(biāo)題的含義。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志，國無憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點。
1、第1段、
（1）釋詞。重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段、
（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？（說明一個人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經(jīng)受住磨練。）。
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？（是由第1段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。）。
3、第3段、
（1）釋詞：4個“于”，2個“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發(fā)，喻，入，法家。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？
4、第4段、
（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。）。
6、本文寫作特點。（正反對比論證，排比手法。）。
生于憂患死于安樂教案篇二
《生于憂患，死于安樂》是九年級下冊第五單元《〈孟子〉兩章》中的一篇，下面我將從說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計等五個方面對本課文進(jìn)行說明，不當(dāng)之處，敬請指正。
一、說教材。
（一）說教材的內(nèi)容和地位。
《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個人成才事例類推到國家治國的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個中心論點全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運用的論證方法、生動精辟的語言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚中華文化的好材料。
（二）說教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識又要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識與能力目標(biāo)。
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過程與方法目標(biāo)。
（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。
3、情感態(tài)度與價值目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)我國古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對文言文和古代文化的興趣。
（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。
（三）教學(xué)重點。
積累文言知識，培養(yǎng)文言語感，理解文章思想內(nèi)涵。
（四）教學(xué)難點。
學(xué)生對論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。
二、說教法。
三、說學(xué)法。
倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。
四、說教學(xué)過程。
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
（二）初讀課文，整體感知。
1、聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。
3、小組之間先互相解答疑難點，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面歸納并積累文言知識：（每個舉一例）。
（1）通假字：曾益其所不能曾通。
（2）詞類活用：苦：形容詞的使動用法，使……苦；勞；餓等。
……。
（三）研讀課文，理解內(nèi)容。
通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。
……。
（四）賞讀課文拓展延伸。
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個道理，請同學(xué)聯(lián)系實際，談?wù)勛约簩@個觀點的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵志故事）。
開辯論會。
（六）課堂總結(jié)。
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語言犀利，善于說理，孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?BR> （七）布置作業(yè)。
五、說板書設(shè)計。
好的板書就像是一份微型教案為了讓學(xué)生直觀易懂地看筆記，本文板書簡潔、扼要地括了文章的重要內(nèi)容，學(xué)生一目了然。
生于憂患死于安樂教案篇三
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現(xiàn)實的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點和難點。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。知識和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識，積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)探討】本文有個別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時可適當(dāng)插入一兩個短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇四
《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個人成才事例類推到國家治國的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個中心論點全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運用的論證方法、生動精辟的語言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚中華文化的好材料。
（二）說教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識又要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識與能力目標(biāo)。
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過程與方法目標(biāo)。
（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。
3、情感態(tài)度與價值目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)我國古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對文言文和古代文化的興趣。
（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。
（三）教學(xué)重點。
積累文言知識，培養(yǎng)文言語感，理解文章思想內(nèi)涵。
（四）教學(xué)難點。
學(xué)生對論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。
倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
（二）初讀課文，整體感知。
1、聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。
3、小組之間先互相解答疑難點，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面歸納并積累文言知識：（每個舉一例）。
（1）通假字：曾益其所不能曾通。
（2）詞類活用：苦：形容詞的使動用法，使……苦；勞；餓等。
……。
（三）研讀課文，理解內(nèi)容。
通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。
……。
（四）賞讀課文拓展延伸。
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個道理，請同學(xué)聯(lián)系實際，談?wù)勛约簩@個觀點的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵志故事）。
開辯論會。
（六）課堂總結(jié)。
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語言犀利，善于說理，孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?BR> （七）布置作業(yè)。
好的板書就像是一份微型教案為了讓學(xué)生直觀易懂地看筆記，本文板書簡潔、扼要地括了文章的重要內(nèi)容，學(xué)生一目了然。
逆境成才多難興邦。
生于憂患死于安樂教案篇五
1、掌握文中實、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的論證方法及其特點。
4、理解標(biāo)題的含義。
一、導(dǎo)入新課。
二、本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志，國無憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點。
三、指導(dǎo)閱讀。
1、第1段。
（1）釋詞。重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段。
（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？（說明一個人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經(jīng)受住磨練。）。
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？（是由第1段事例推斷歸納出的.結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。）。
3、第3段。
（1）釋詞：4個“于”，2個“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發(fā)，喻，入，法家。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？
4、第4段。
（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。）。
6、本文寫作特點。（正反對比論證，排比手法。）。
（略）。
（略）。
生于憂患死于安樂教案篇六
1、掌握生字、詞。
2、掌握作者、體裁、中心。
3、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）。
4、課文內(nèi)容、主旨的挖掘。
教學(xué)方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。
一、導(dǎo)入新課。
1、“魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們再學(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂》。
2、用兩分鐘時間搶記和作者有關(guān)的'文體常識。
（作者孟子。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）。
（板書課題、作者、體裁）。
二、自瀆課文，檢測生字詞等預(yù)習(xí)情況。
1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請每小組的最后一位同學(xué)上臺來各寫一個，分別計入兩大組的比賽成績。）。
畎（quan）畝：田間水溝付說（yue）。
曾（zeng）益：增加膠鬲（ge）。
拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂（fu）亂：違反、阻撓。
2、寫出文中三個通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順。
拂：同“弼”，輔佐，輔弼。
3、詞類活用。
勞（形容詞活用為使動詞，使.....。勞累）其筋骨餓（使.....饑餓）。
空乏（使......窮困缺乏）所以動（使.....驚動）心。
忍（使.....堅韌）性行拂亂（使.....受到阻撓）其所為。
人恒過（名詞活用為動詞，犯錯誤、犯過失）。
入則、出則（動詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）。
4、古今異義詞。
舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）。
舉于士（今義：士兵古義：獄官）。
三、作業(yè)。
（略）。
四、總結(jié)。
（略）。
生于憂患死于安樂教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀準(zhǔn)字音，把握朗讀節(jié)奏、有感情的朗讀文章。
2、突破重點字詞，了解文章大意。
3、把握文章的主要觀點及論證的條理，體會其中蘊涵的道理。
教學(xué)重難點：
1、掌握重點字詞及文章大意。
2、把握文章的主要觀點。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
洪武初年，明太祖朱元璋翻閱《孟子》，當(dāng)他翻到卷四《離婁章》時，龍顏大怒。因為這一章里，有這樣一段話：“孟子告齊宣王曰：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇’”。朱元璋想：膽量好大的孟軻，竟敢鼓動人們在皇帝對待他們不好時，就把皇帝當(dāng)作仇敵賊寇，那還了得。于是，他就詔告天下，說孟子的這段話“非臣子所宜言”，罷免孟子在孔廟中的配享。到了晚年，他的閱歷多了，當(dāng)他讀到《孟子》《告子》中的一段話時，大有所悟，于是又恢復(fù)了孟子配享圣廟之位。是什么話有這么大的力量？讓我們走進(jìn)今天要學(xué)習(xí)的文章，一起尋找答案。
今今天的45分鐘，我們可一刻也不能夠浪費，我們要完成以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（出示學(xué)習(xí)目標(biāo)）有信心完成嗎？
二、介紹孟子及《孟子》（完成目標(biāo)一）。
時不我待，讓我們進(jìn)入目標(biāo)一。那位同學(xué)來讀一下？
1、作者簡介。
2、《孟子》簡介。
三、讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏感。（完成目標(biāo)二）。
下面請同學(xué)們大聲的朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
1、自由朗讀。（注意字音、節(jié)奏）。
2、生自由輪讀。（注意在讀完后的糾正。）。
勇氣可嘉。有幾個字，老師特別想提醒大家注意一下它的讀音。來，看一看。這幾個句子的節(jié)奏，我們來一起明確一下。
3、投影出疑難字音，重點句劃分出節(jié)奏。
下面，我為同學(xué)們示范背誦一下。
4、師范背課文。（在節(jié)奏，字音的把握以外更加注重感情引導(dǎo)）。
四整體感知（完成目標(biāo)三）。
3、全文只有一句話論證了課題中的“死于安樂”，你能找出來嗎？
4、那么第一、二段及第三段前一部分都論證的是哪句話呢？
5、他們在論證對象上有什么不同之處嗎？
6、讓我們來梳理一下文章的結(jié)構(gòu)。
五、學(xué)習(xí)第一段（完成目標(biāo)四）。
1、（師引入）為了證明觀點，作者在第一段舉出了幾個例子？
這一段的注釋很詳細(xì)，請大家對照注釋，看通全段。有不明白的地方可以同桌之間交流一下，也可以舉手向我示意一下。
2、請同學(xué)們特別注意兩個字的意思。（舉：被舉用；發(fā)：起用）。
3、討論一下：這些人物有哪些共同之處？我有提示的哦。
他們出身（卑微），在經(jīng)歷了（艱難困苦）后（成就了不平凡的事業(yè)）。
六、學(xué)習(xí)第二段。（完成目標(biāo)五）。
2、請大家對照注釋，參考譯文，看懂這段話的大意。不懂處先交流，后舉手質(zhì)疑。（。
3、注意這幾個詞的'意思。
4、我們來配合一下，一人一句，把意思說說怎么樣？。
5、現(xiàn)在，讓我們暫別課本，對照板書，試背一遍。
6、縮減板書，形成記憶，熟讀成誦。
7、第一段和第二段有什么關(guān)系呢?由這些人物作者主要想告訴我們一個什么道理呢?
（人才是在艱苦的環(huán)境中造就的）。
8、齊背全文。
七、學(xué)習(xí)第三段。（完成目標(biāo)六）。
1、（師引入）是呀，“自古英雄多磨難”，那是否說只要經(jīng)受磨難，就一定會成為英雄呢？對呀，除了客觀環(huán)境，一個人主觀的努力更為重要，那么一個人要成為人才，應(yīng)具備哪些品質(zhì)呢？請同學(xué)們對照譯文、注釋，學(xué)習(xí)第三段后同桌交流總結(jié)一下。
2、同學(xué)們總結(jié)的很好，對文段的意思把握很準(zhǔn)確，不過有幾個重點字義老師還是要提醒一下，希望同學(xué)們特別注意。
3、大家能否根據(jù)第二段的方法，自己設(shè)計一下板書，輔助背誦？
很多同學(xué)的設(shè)計都獨具匠心，老師也從中學(xué)習(xí)了不少。下面，我把自己這一段的設(shè)計提供給大家，希望對同學(xué)們的背誦有所幫助。
5、告別課本，我們闖入背誦難關(guān)。
八、總結(jié)、拓展延伸。（完成目標(biāo)七）。
1、梳理全文結(jié)構(gòu)。
2、本文作者認(rèn)為“生于憂患，死于安樂”學(xué)習(xí)完這篇文章，對大家有什么啟發(fā)嗎？用簡潔的語言概括出你的感受。
生于憂患死于安樂教案篇八
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也?！贝嗽挼拇_意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當(dāng)今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進(jìn)人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇九
上帝有時是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的惡風(fēng)險浪中汲取營養(yǎng)。挺住了你就會有鋼筯鐵骨英雄膽。上帝又是公平的，歷史上又有哪個人僅靠汲取安逸和享樂的乳汁，就成了氣候的呢？正如孟子所說：“生于憂患，死于安樂”。
越王勾踐，戰(zhàn)敗被困，嘗到了失敗的苦楚，受盡了羞辱。正是這失敗和羞辱，讓他覺醒，使他自強。在這一年的臥薪嘗膽之后，他終于站起來，重新奪得了天下。在逆境中生長的人，更堅強。
領(lǐng)舞“千手觀音”的邰麗華，一個如花的女子，卻永遠(yuǎn)生活在寂靜無聲的世界里?？墒?，正是這生理上的缺陷，讓她“破繭成蝶”勇敢的飛起來，將她的美麗綻放在舞臺上，讓人為之驚嘆！
著名歌手李雙江的兒子，從小受到父母的寵愛。無論是生活環(huán)境，還是學(xué)習(xí)條件都要比其他人優(yōu)越很多。然而生活在這樣的安樂窩里，他不但沒有取得好的成績，相反，他卻走了犯法的道路，他在安樂中不思進(jìn)取?。?BR> 正如上面所說，越王勾踐、失聰?shù)嫩Ⅺ惾A他們在逆境中奮發(fā)圖強，最終獲得了新生。而李天一則是在順境中不居安思危，最終失去了自我。
生于憂患死于安樂教案篇十
早在1925年，美國科學(xué)家麥開做了一個前無古人后有來者的老鼠實驗。
將一群剛斷奶的幼鼠一分為二區(qū)別對待：第一組享受“最惠國待遇”，予以充足的食物讓其飽食終日；第二組享受“歧視待遇”，只提供相當(dāng)于第一組60％的食物以餓其體膚。
結(jié)果大大出人意料：第一組飽老鼠難進(jìn)千日，未到中年就英年早逝；第二組餓老鼠壽命翻番，享盡高年方才壽終正寢，而且皮毛光滑，皮膚繃緊，行動敏捷，煞是耐看。更耐人尋味的是其免疫功能乃至性功能均比飽老鼠略高一籌。
后繼科學(xué)家觸類旁通，擴大實驗范圍，涉及細(xì)菌、蒼蠅、魚等生物，又發(fā)現(xiàn)了驚人相似的一幕幕。實驗為論證這一普遍真理能否放之人類而皆準(zhǔn)，科學(xué)家又以與人類同源共祖的猴子做實驗，結(jié)果如出一轍，難分左右。
安逸的日子并非都是好事，人生注定要去承受更多的痛苦和挑戰(zhàn)，即使今天你很安逸，明天的痛苦也會接踵而至。生于憂患，死于安樂。
生于憂患死于安樂教案篇十一
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現(xiàn)實的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點和難點。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。知識和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識,積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的。【教學(xué)探討】本文有個別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時可適當(dāng)插入一兩個短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇十二
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財缺乏，使他做事不順，(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。
這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
語文版(適合學(xué)生)。
舜從田間被堯起用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。
因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才干。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語之中，這樣(你)才能明白。國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會滅亡。
這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
考試要求版本。
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。
人常常犯錯誤，這樣以后才會改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個國家內(nèi))如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國家常常會滅亡。
這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。
生于憂患死于安樂教案篇十三
《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術(shù)上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。
文中說一個人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”。
文章一開頭并沒有正面提出任何觀點，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔(dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過坎坷艱難的人生歷程。正因為付出了非同尋常的代價，這些圣賢才能“動心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因。“動心忍性，曾益其所不能”為使動句。動心，使心驚動。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也。“曾益其所不能”，使他們增加了做本來不能做的事的能力。命運的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來的建功立業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
接著，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”這寫的是生于憂患。這是一個并列復(fù)句，每個分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無過，有過能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認(rèn)識水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現(xiàn)。人的一生常常會因為主觀愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學(xué)識品行才能與客觀處境的'矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識、超越了自我奮發(fā)而有所作為。人是有感情的動物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂患的含義?！翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內(nèi)沒有能干的大臣時時注意修明法度，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構(gòu)成威脅的敵國，那么在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結(jié)果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義。
憂患可以使人發(fā)奮，安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家奮發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機會。人們都希望一帆風(fēng)順，萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進(jìn)的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績。司馬遷正是以此激勵自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用)，往往對于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說明，有如干流萬壑、一時俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢?！端窗l(fā)》開頭，運用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強調(diào)，說明了“生于憂患”是一種普遍的社會現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說明生于憂患、死于安樂的道理。《舜發(fā)》幾乎通篇用排比，從語義上說，以簡練的語言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語氣上說，加強了語言氣勢和感情色彩；從語形上看，給人以整齊對稱的美感。
生于憂患死于安樂教案篇十四
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤;。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起;顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”
生于憂患死于安樂教案篇十五
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也。”此話的確意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當(dāng)今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進(jìn)人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。“這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇十六
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那只近在咫尺的狐貍?；蛟S，當(dāng)這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的捕獵中更加松懈，每天過著輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現(xiàn)獵狗不再專注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
在學(xué)習(xí)中，有時候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習(xí)”的心態(tài)，在一個十分鐘，兩個十分鐘，三個十分鐘之后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把本該認(rèn)真學(xué)習(xí)的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘里，認(rèn)真學(xué)習(xí)的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂，在享受了三十分鐘歡樂以后，發(fā)現(xiàn)自己一無所獲。這樣日復(fù)一日的過去了，別人在努力學(xué)習(xí)，擔(dān)憂自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書，你在享受一時的歡樂。而最終結(jié)果也就是別人通過自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時的安樂過后，落得和那只狗一樣的下場。
古人云：“生于憂患，死于安樂。”現(xiàn)在多努力一點，多認(rèn)真一點，別在一時的安樂中虛度時光，那么到了最后，你的堅持不懈努力的成果會在你高考后的錄取通知書中熠熠生輝。
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生于憂患死于安樂教案篇十七
生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌臁?BR> 靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—諸葛亮。
走自己的路，讓別人說去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛?！謩t徐。
書是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。－－屈原。
與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！芏鱽?。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。—周敦頤。
要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。—列寧。
欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅ā?BR> 獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！献?。
豈能盡如人意，但求無愧我心！—林則徐。
由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光。
世上無難事，只要肯攀登。—毛澤東。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?。
君子愛財，取之有道。—孔子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！郀柣?。
一言既出，駟馬難追?！?。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。—毛澤東。
茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?！謩t徐。
如果說我比別人看得要遠(yuǎn)一點，那是因為我站在巨人的肩上?！ｎD。
吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
我的最高原則是：不論對任何困難都絕不屈服?！永锓蛉恕?BR> 生于憂患死于安樂教案篇十八
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
生于憂患死于安樂教案篇十九
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍(lán)的天空上。
然而在戰(zhàn)國時期有戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國就是因為秦朝在憂患中發(fā)展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會激發(fā)無窮的斗志。
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生于憂患，死于安樂”，給我很大的啟發(fā)，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強者來說，逆境比順境好?！翱嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認(rèn)為規(guī)律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統(tǒng)帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛迪生小時侯一邊賣報，一邊做化學(xué)實驗，因不慎在火車上引起了火災(zāi)，被車長打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩人泰戈爾早年喪父，靠兄長養(yǎng)大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的人，他們哪個不慎與命運搏斗的強者？優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。當(dāng)然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應(yīng)更加努力學(xué)習(xí)。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個人都應(yīng)該有一種不服輸?shù)木?，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應(yīng)該磨出自己的真才實學(xué)。
翻開歷史的長卷，古老的'氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂！如今，為什么會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊！